النص المفهرس

٦١٠
كتاب الضحايا / باب ١٩ و ٢٠ / حـ ٤٤٨٩ - ٤٤٩٢
مِنْ شَاتِي لَحْمٍ فَرَخَّصَ لَهُ فَلا أَدْرِي أَبَلَغَتْ رُخْصَتُهُ مِنْ سَوَاهُ أَمْ لا ثُمَّ أَنْكَفَأَ إِلَى كَبْشَيْنِ
فَذَبَحَهُمَا .
١٩ - باب إباحة الذبح بالمروة ٢
١/٤٤٨٩ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَّى قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ قَالَ: حَدَّثْنَا
دَاوُدُ عَنْ عِامِرٍ عَنْ مُحَمّدِ بْنِ صَفْوَانَ أَنَّهُ أَصَابَ(١) أَرْنَبْنِ وَلَّمْ (٢) يَجِدْ حَدِيدَةً يَذْبَحُهُمَا
بِهِ(٣) فَذَكَّاهُمَّا بِمَرْوَةٍ فَأَتَى النَِّيَّ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللّهِ إِّي
أَصْطَدْتُ أَرْنَبَيْنِ فَلَمْ أَجِدْ حَدِيدَةً أُذَكِيهِمَا بِهِ فَذَكَيْتُهُمَا بِمَرْوَةَ أَفَاكُلُ؟ قال: ((كُلْ))].
٢/٤٤٩٠ - أخبرنا محمد بن بشار عن محمدِ بْنِ جعفر قال: حدثنا شُعْبَةُ قَالَ:
حَدَّثَنَا حَاضِرُ بْنُ الْمُهَاجِرِ الْبَاهِلِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ سُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ يُحَدِّثُ عَنْ زَيْدِ بْن
ثَابت أَنَّ ذِثْباً نَيِّبَ فِي شَاةَ فَذَبَحُوها بالْمَرْوَةِ(٤) فَرَخّصَ النَّبِيُّ صَلَى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي
أَكْلِهَا.
٢٠ - إباحة الذبح بالعود ٢
١/٤٤٩١ - أخبرنا محمد بن عبد الأعلى وإسماعيل بن مسعود قالا : ثنا(٥) خالد
عن شعبة عن سماك قال: سمعت ابن قطري واسمه المصري عن عدي بن حاتم
قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللّهِ إِنِّي أُرْسِلُ كَلْبِي فيأخذ الصيد فلا أَجِدُ مَا أذبحه به فَأَذْبَحه
بالمروة(٦) وبالعصا (٧) قال: أَنْهر (٨) الدّم بما شئت واذكر اسم الله (عز وجل)] (٩).
٢/٤٤٩٢ - أخبرني محمد بن معمر قال: حدثنا حبان بن هلالٍ قال: حدثنا
(١) في ((ج)): صاد.
(٢) في ((ج)): فلم.
(٣) في «ج» بها.
(٤) في ((ج): بمروة: ((نكرة)).
(٥) في ((مجت)»: بالعنعنة.
(٦) في (مجت)): ((فلا أجد ما أذکیه به)).
(٧) في ((ج)): والعصا.
(٨) في (ج)): ((أهرق)).
(٩) زيادة من (مجت)).

٦٢
كتاب الضحايا / باب ٢١ - ٢٣ / حـ ٤٤٩٢ - ٤٤٩٤
جرِيرِ بْنُ حَازمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ فَلَقَيْتُ زَيْدَ بْنَ أَسْلَمَ فَحَدَّثَنِي عَنْ
عَطَاءٍ بْنِ يسارٍ عن أبي سعيد الخدري قال: كانت لرجلٍ مِن الأنصار ناقة ترعى في
قِبل أُحدٍ فَعَرَضَ لَهَا فَنَحَرَها بِوَتَدٍ فَقَلْتُ لِزَيْدٍ: وَتَدٌ مِنْ خَشَبٍ أَوْ حَدِيدٍ؟ قَال: لا بَلْ
خَشَبٌ فَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلَهُ فَأَمَرَهُ بِأَكْلِهَا.
٢١ - النهي عن الذبح بالظفر ١
٤٤٩٢م/١ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ
عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبَايَةَ بْنِ رِفَاعَةً عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ أَنَّ رَسُولَ اللّهِ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
قَالَ: ((مَا أَنْهَرَ الدَّمَ وَذُكِرَ اسْمُ اللّه فَكُلْ إلّ بسنّ أُوْ ظُفْر))(١).
٢٢ - [باب(٢)] النهي عن الذبح بالسن (٣) ١
١/٤٤٩٣ - أَخْبَرَنَا هَنَّدُ بْنُ السَّرِيِّ عَنْ أَبِي الأحْوَصِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ عَنْ
عَبَايَةَ بْنِ رِفَاعَةً عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا نَلْقَى
الْعَدُوَّ غَداً(٤) وَلَيْسَ مَعَنَا مِدَّى(٥) فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا أَنْهَرَ الدَّمَ
وَذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ (عَزَّ وَجَلَّ)(٦) فَكُلُوا مَا لَمْ يَكُنْ سَنّاً أَوْ ظُفْراً وَسَأَحَدِّتُكُمْ عَنْ ذَلِكَ أُمَّا
السِّنُّ فَعَظْمٌ وَأَمَّا الظُّفْرُ قَمدى الْحَبَشَة.
٢٣ - الأمر بإحداد الشفرة !
١/٤٤٩٤ - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ عَنْ خَالِدٍ عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ
عَنْ أَبِي الأَشْعَثِ عَنْ شَدَّادِ [بْنِ أَوْسٍ(٧)] قَالَ اثْنَانِ حَفِظْتُهُمَا عَنْ رَسُولِ اللّهِ صَلَّى
اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((إِنَّ اللّهَ كَتَبَ الإِحْسَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ فَإِذَا قَتَلْتُمْ فَأَحْسِنُوا الْقِتْلَةَ
(١) وضع فوق لفظ ((ظفر)) في ((ج)) حروف: ص غـ ز وأظنها رموز للنسخ الخطية التي قابل عليها الناسخ هذه
النسخة .
(٢) زيادة من (مجته.
(٣) في ((مجت)): (باب في الذبح بالسن)).
(٤) في ((ج)): أو ليست.
(٥) في ((ج)): مدا.
(٦) في ((ج): ساقطة وهي زيادة من (مجت)).
(٧) زيادة من ((مجته.

٦٣
كتاب الضحايا / باب ٢٤ - ٢٧ / حـ ٤٤٩٥ - ٤٤٩٨
وَإِذَا ذَبَحْتُمْ فَأَحْسِنُوا الذُّبْحَةَ وَلْيُحِدَّ أَحَدَكُمْ شَفْرَتَهُ وَلْيَرِحْ(١) ذَبِيحَتَهُ)).
٢٤ - باب الرخصة في نحر ما يذبح وذبح ما ينحر ١
١/٤٤٩٥ - أخبرنا عيسى بن أحمد البلخي العَسْقَلائِيُّ [عسقلان بَلَخٍ](٢) قال:
حدثنا ابن وهب قال: حدثني سفيان أن(٣) هشام بن عروة حدثه عن فاطمة بنت الْمُنْذِر
عن أَسْماء بنت أبي بكر قالت: نحرنا فرساً على عهد رسول اللّه صَلَّى اللّه عليه وسلَّمَ
فَأَكَلْناه.
٢٥ - باب ذكاة التي [قد (٤)] نيب فيها السبع ١
١/٤٤٩٦ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشِّارٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ:
سَمِعْتُ حاضرَ بْنِ الْمُهَاجِرِ الْبَاهِلِيَّ قَالَ: سَمِعْتُ سُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارِ يُحَدِّثُ عَنْ زَيْدِ بْنِ
ثابت أَنَّ ذْباً نَيَّبَ في شاة فذبحوها بمروة فرخص النبيِّ ◌َّدٍ في أكلها.
٢٦ - ذكاة المتردية في البئر التي لا يوصل إلى حلقها ١
١/٤٤٩٧ - أَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بن مهدي عن
حمادِ بْنِ سَلَمَةً عَنْ أَبِي الْعُشَرَاءِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللّهِ أَمَا تَكُونُ الذَّكَاةُ إِلَّ
فِي الْحَلَّقِ وَاللَّبَّةِ؟ قال: ((لَوْ طَعَنْتَ فِي فَخْذِها لَأَجْزَأَكَ)).
٢٧ - ذكر المنفلتة(٥) التي لا يقدر على أخذها ٣
١/٤٤٩٨ - أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدُ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ
سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ عَنْ عَبَايَةَ بْنِ رَافِعٍ عَنْ رَافِعٍ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا لاقُو الْعَدُوِّ
غَداً وَلَّيْسَ مَعَنَا مُدَّى قَالَ: ((مَا أَنْهَرَّ الدَّمَ وَذُكِرَ أَسْمُ اللّهِ (عَزَّ وَجَلَّ)(٦) فَكُلْ مَا خَلا
(١) في ((ج)): ((ثم لیرح)).
(٢) ما بين المعكوفتين زيادة من ((مجت؟.
(٣) في ((مجت)): بالعنعنة.
(٤) ((قد)) زيادة من ((مجت)).
(٥) في (ج)): ((المفلتة)).
(٦) زيادة من ((مجت)).

٦٤
كتاب الضحايا / باب ٢٨ / حـ ٤٤٩٩ - ٤٥٠١
السِّنَّ وَالظُفْرَ)) قَالَ: فَأَصَابَ رَسُولُ اللّهِ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهْبَا فَنَّ بَعِيرٌ فَرَمَاهُ رَجُلٌ
بِسَهْمٍ فَحَبَسَهُ فَقَالَ: ((إِنَّ لِهذه النَّعَمِ أَوْ قَالَ الإبل أَوَابِدَ كَأَوَابد الْوَحْشِ فَمَا غَلَبَكُمْ مِنْها
فَافْعَلُوا بِهِ هُكَذَا))].
٢/٤٤٩٩ - أخبرنا عمرو بن علي قَالَ: أَنْبَأَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ:
حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ عَبَايَةَ بْنِ رِفَاعَةَ عَنْ رَافِعٍ بْنِ خَدِيجٍ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّا لاقُو
العَدُوِّ غَداً وَلَيْسَتْ مَعَنَا مُدَّى قَالَ: (مَا أَنْهَرَ الدَّمَ وَذُكِرَ اسْم الله عَزِ وجل فكل ليسٍ
السن والظفر وسأحدثكم أما السن فعظم وأما الظُّفْرُ فَمُدَى الْحَبَشَةِ(١) وَأَصَبْنَا نَهْبَةً إِلٍ أَوْ
غَنَمٍ فَنَّ مِنْهَا بَعِيرٌ فَرَمَاهُ رَجُلٌ بِسَهْمٍ فَحَبَسَهُ فَقَالَ رَسُول اللّه صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ
لِهْذِهِ الابل أَوَابِدَ كَأَوَابد الْوَحْشِ فَإِذا غَلَبَكُمْ مِنْهَا شَيْءٌ فَافْعَلُوا بِهِ هُكَذَا)).
٣/٤٥٠٠ - أخبرنا إبراهيم بن يعقوب قال: حدثنا عبيد الله بن موسى قَالَ:
أَنْبَأَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ خَالِدِ الْحَذَّاءِ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ الرَّحَبِيِّ عَنْ
أَبِي الأَشْعَثِ عَنْ شَدَّادِ بْنِ أَوسٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللّهِ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
يَقُولُ: ((إِنَّ اللَّهَ (عَزَّ وَجَلَّ)(٢) كَتَبَّ الاحِسَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ فَإِذَا قَتَلْتُمْ فَأَحْسِنُوا الْقِتْلَةَ
وَإِذَا ذَبَحْتُمْ فَأَحْسِنُوا الذَّبْحِ(٣) وَلْيُحدَّ(٤) أَحَدُكُمْ إِذَا ذَبَحَ شَفْرَتَهُ وَلْيُرِحْ ذَبِيحَتَهُ)).
٢٨ - [باب] حسن الذبح ٣
١/٤٥٠١ - أَخْبَرَنا الحسن بن حريثٍ أَبُو عَمَّار قال: أَنْبَأَنَا جَرِير عن منصور عن
خالد الْحَذَّاء عن أَبي قِلابَةً عَنْ أَبِي الْأَشْعَثِ الصَّنْعَانِي عنِ شَدَّادِ بْنِ أَوْس قال: قال
رسول الله وَله: ((كتب الإِحْسَانَ عَلى كُل شيء فإذا قتلتم فأَحْسِنوا القتلة وإذا ذبحتم
فَأَحْسِنُوا الذَّبْحَ وَلْيُحدَّ أَحَدُكُمْ شَفْرَتَهُ وَلْيُرِحْ ذَبِيحَتَهُ)).
(١) في ((ج)): الحبشي.
(٢) زيادة من (مجت)).
(٣) في أصل (ج)) كذلك وعليها حرف ((ر)» وكتب مقابلها على الهامش ((الذبح)) وعليها حرف ص وغـ.
(٤) في ((ج)): ((ليحد)) بدون ((الواو)).
٤٥٠١ - لفظة ((باب)) زيادة من ((مجت)).

٦٥
كتاب الضحايا / باب ٢٩ / جـ ٤٥٠٢ - ٤٥٠٤
٢/٤٥٠٢ - أخبرنا محمد بن رافع النيسابوري(١) قال: حدثنا عبد الرزاق قَالَ:
أَنْبَأَنَا معمر عن أَيُّوب عَن أبي قلابة عن أَبي الأشْعَث عن شَدَّاد بْن أَوْس قال:
حفظت (٢) من النبيّ وَّ اثنتين فقال: ((إن الله (عز وجل(٣)) كتب الإحسان على
كل شَيْءٍ فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح وليحد أحدكم شفرته
ثم ليرح (٤) ذبيحته)).
٣/٤٥٠٣ - أخبرنا محمد بن عبدِ الله بْنِ بَزِيعٍ قال: حدثنا يزيد [وهو ابن
زريع(٥)] قال: حدثنا خالد(٦)، وَأَنبأنا عبد الله بن محمد بنِ عَبدِ الرحمن
قال: حدثنا غندر عن شعبة عن خالد عَنْ أَبي قلابة عن أَبيِ الأشْعث عن شداد بن
أَوْس قال: ثنتان حفظتهما من رسول اللّه صلى اللّه عليهِ وَسَلَّمَ إن الله (عز وجل(٧))
كتب الاحْسان على كُلِّ شيءٍ فإذا قتلْتُمْ فَأَحْسِنوا القتلة وإذا ذبحتم فَأَحسنوا الذبحة
ليحد أحدکم شفرته ولیرح(٨) ذبيحته.
٢٩ - وضع الرجل على صفحة الضحية ١
١/٤٥٠٤ - أَخبرنا إسماعيل بن مسعود قال: حدثنا خالد عن شعبة قال:
أخبرني قتادة قال: سمعت أَنَساً (٩) قال: ضحى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم
بكبشينٍ أملحين أَقْرنين يكبر ويسمي ولقد رأيته يذبحهما بيده واضعاً على صفاحهما
قدمه قلت: أَنت سمعته منه؟ قال: نعم.
(١) النيسابوري ليس في ((مجت)).
(٢) في ((مجت)): سمعت.
(٣) زيادة من ((مجت)).
(٤) في ((ج)): ((وليرح)).
(٥) زيادة من ((مجت)).
(٦) في المجتبى علامة تحويل الإسناد المعروفة (ح)) وقد انتهج المصنف هذا النهج في كتابه المجتبى كله
بينما لم يتضمن مواضع تحويل الإسناد هنا في السنن الكبرى على هذه العلامة واكتفى فقط بالتحويل بلفظ
الواو - واو العطف .
(٧) زيادة من ((مجت)).
(٨) في ((ج)): ((فليرح)).
(٩) في ((ج)): أنس.
.أ ....

٦٦
كتاب الضحايا / باب ٣٠ - ٣٣ / جـ ٤٥٠٥ - ٤٥٠٨
٣٠ - تسمية الله (عز وجل(١)) على الضحية ١
١/٤٥٠٥ - أخبرنا أحمد بن ناصح المصيصي قال: حدثنا هشيم عن شعبة عن
قتادة قال: حدثنا أنس بن مالك قال: كان رسول الله ﴾ يضحي بِكَبشينٍ أَمْلحينٍ .
أقرنين وكان يسمي ويكبر ولقد رأيته يذبحهما بيده واضعاً رجله على صفاحهما.
٣١ - التكبير عليها ١
......
١/٤٥٠٦ - أخبرنا القاسم بن زكريا بن دينار قال: حدثنا مصعب بن المقدام.
عن الحسن يعني ابن صالح عن شعبة عن قتادة عن أنس قال: لقد رأيته يعني
النبيّ ◌َ * يذبحهما بيده واضعاً على صفاحهما قدمه يسمي وَيُكِّر كبشين أَمْلحين
أَقرنین .
٣٢ - ذبح الرجل أُضحيته(٢) بيده ١
١/٤٥٠٧ - أخبرنا محمد بن عبد الأعلى قال: حدثنا يزيد يعني ابن زريعٍ
قال: حدثنا سعيد قال: حدثنا قتادة أن أنس بن مالك حدثهم أن نبيّ اللّه صلَّى اللّهُ
عليه وسلم ضحى بكبشين أقرنين أملحين يطؤ(٣) على صفاحهما ويذبحهما ويسمي
ویکبر.
٣٣ - ذبح الرجل غير أضحيته (٤) ١
١/٤٥٠٨ - أخبرنا محمد بن سلمة والحارث بن مسكين قراءة عليه وأنا أسمع
عن ابنِ القاسِمِ قال: حدثني مالك عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد الله
أن رسول اللّه ◌َ﴾ نحر بعض بدنِهِ بِيَدِهِ ونحر بعضها(٥) غيره .
(١) في ((مجت): زيادة ((عز وجل)).
(٢) في ((ج)) : ضحيته.
(٣) في ((ج)): يطأ.
(٤) في ((ت)): (ذبح الرجل غير ضحيته)، وفي (ج)): (ذبح غيره ضحيته) وعلى لفظة ((ضحيته)) حرف ز وأمامه
على الهامش ((أضحيته)) وعليها عـ ص يعني في هاتين النسختين.
(٥) في ((ج)): بعضه .
............

٦٧
كتاب الضحايا / باب ٣٤ - ٣٦ / حـ ٤٥٠٩ - ٤٥١٢
٣٤ - نحر ما یذبح ٢
١/٤٥٠٩ - أخبرنا قتيبة ومحمد بن عبدِ اللهِ بْنِ يزِيد قالا: حدثنا سفيان عن
هشام بن عروة عن فاطمة عن أسماء قالت: نحرنا فرساً على عهد رسول الله وَّ
فأكلناه .
وقال قتيبة في حديثه: فأكلنا لحمه .
خالفه عبدة [بن سليمان(١)]:
٢/٤٥١٠ - أخبرني محمد بن آدم المصيصي قال: حدثنا عبدة [بن سليمان
كوفي(٢)] عن هشام بن عروة عن فاطمة عن أسماء [قالت: ذبحنا(٣)] على عهد
رسول الله 18 فرساً ونحن بالمدينة فأكلناه .
٣٥ - ما (٤) ذبح لغير الله (عز وجل(٥)) ١
١/٤٥١١ - أخبرنا قتيبة قال: حدثنا يحيى [وهو ابن زكريًّا بْنِ أَبِي زائدة](٦)
عن ابن حبان يعني منصوراً عن عامر بن واثلة قال: سأل رجل عليّاً: هل كان
رسول اللّه ◌َلّل يسر إليك بشيء دون الناسِ فغضِبَ عَلِيّ حَتَّى احمر وجهه وقال: ما
كان يسر إليّ شيئاً دون الناس غير أنه حدثني بأَرْبَع كلمات وَأَنا وهو في البيت فقال:
لعن الله من لعن والده ولعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من آوى محدثاً ولعن الله
من غير منار الأرْض.
٣٦ - النهي عن الأكل من لحوم الأضاحي بعد ثلاث وعن إمساكه ٣
١/٤٥١٢ - أَخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال: أنبأنا عبد الرزاقِ قال: حدثنا معمر
(١) زيادة من ((مجت)) ليست في (ج)).
(٢) زيادة من ((مجت)) ليست في ((ج)).
(٣) زيادة من ((مجت)) ليست في ((ج)).
(٤) في ((مجت)) ((من).
(٥) زيادة من ((مجت)).
(٦) ما بين المعكوفين زيادة من ((مجت)) ساقطة في ((ج)).

٦٨
كتاب الضحايا / باب ٣٧ / حـ ٤٥١٣ - ٤٥١٦
عن الزهري عن سالم عن ابن عمر أن رسول الله و185 نهى أن تؤكل(١) لحوم الأضاحي
بعد ثلاث.
٢/٤٥١٣ - أخبرنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي عن غندر قال: [ثنا سعيد.
قال](٢) حدثنا معمر قال: حدثنا الزهري عن أبي عبيد مولى ابن عوف قال: شهدت
علي بن أبي طالب (كرم الله وجهه(٣)) في يوم عيد بَدَأَ بالصلاة قبل الخطبة ثم صلى
بلا أذان ولا إقامة ثم قال: سمعت رَسولَ اللهِ وَ﴿ ينهى أَنْ يمسكَ أَحَد من نُسْكِهِ شيئاً
فوق ثلاثة أَيَّام .
٣/٤٥١٤ - أخبرنا أبو داود قال: حدثنا يعقوب قال: حدثنا أَبِي عَنْ صَالح عن
ابن شهاب أَنَّ أبا عبيد أَخْبره أن علي بن أبي طالب قال: إن رسول الله صلى الله عليه
وسَلَّمَ قَد نهاكم أَنْ تأكلوا لُحُوم نسككم فوق ثلاث ليال.
٣٧ - الإذن في ذلك ،
١/٤٥١٥ - أخبرنا محمد بن سلمة والحارِث بن مسكين قراءة عليهِ وَأَنَا أَسمع
واللفظ له عن ابنِ القاسِمِ قال: حدثني مالك عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله أنه
أخبره أن رسول الله صل نهى عن أكل لحوم الضحايا بعد ثلاث ثم قال: ((كلوا وتزودوا
وادخرُوا».
٢/٤٥١٦ - أخبرنا عيسى بن حماد [رغبة] (٤) قَالَ: أَنْبَانًا الليث عن يحيى بن
سعيد عن الْقَاسم بن محمد عن ابن خباب [هو عبد الله بْنُ خَبَّاب](٥) أَنَّ أَبا سعيد
الخدري قدم من سفرٍ فقدم إليه أهله لحماً من لحوم الأضاحي فقال: ما أنا بآكله حتى
أَسْأَلَ فَانطلق إِلَى أَخْيَّه لأَمِّهِ قتادة بن النُّعْمان وكان بدرياً فسأله عن ذلك فقال: إنه قد
حدث بعدك أمر نقضاً لما كانوا نهوا عنه من أكل لحوم الأضاحي بعد ثلاثة أيام .
(١) في ((ج)): أن يؤكل.
(٢) ما بين المعكوفين ساقط من ((مجت)) وهو مثبت في (ج).
(٣) زيادة التكريم من ((مجت)).
(٤) ما بين المعكوفين زيادة من ((مجت)).
(٥) ما بين المعكوفين زيادة من ((مجت).

٦٩
كتاب الضحايا / باب ٣٨ / حـ ٤٥١٧ - ٤٥٢٠
٣/٤٥١٧ - أخبرنا عبيد الله بن سعيدٍ قال: حدثنا يحيى عن سعد بن إسحاق
قال: حدثتني زينب هي زينب بنت كعب بن عجرة عن أبي سعيد الخدري أن
رسول اللّه ◌َ﴾ نهى عن لحوم الأضاحي فوق ثلاثة أيام فقدم قتادة بن النعمان وكان أَخا
أبي سعيدٍ لِأُمِّه وكان بدرِياً فقدموا إليه فقال: أليس قد نهى عنه رسول الله وَّ قال أبُو
سَعيد: إِنَّهُ قد حدث فيه أَمْرٌ أن رسول الله ﴿﴿ نهانا أن نأكله فوق ثلاثة أيام ثم رخص
لنا أن نأكله وندخره.
٤/٤٥١٨ - أخبرنا عمرو بن منصور قال: حدثنا عبد الله بن محمد [وهو (١)]
النفيلي قال: حدثنا زهير.
(٤٥١٨/ ... ) - وأنبأنا محمد بن معدان [بن عيسى(٢)] قال: حدثنا
الحسن بن أعين قال: حدثنا زهير قَالَ: حدثنا زبيد [بن الحارث(٣)] عن مُحَارب بْن
دثَار عن ابن بريدة عن أبيه قال: قال رسول الله وَله: ((إني كنت نهيتكم عن ثلاث:
عن زيارة القبور فزوروها ولتزذْكُم زيارتها خيراً ونهيتكم عن لحوم الأضاحي بعد ثلاث
فكلوا منها وَأَمْسِكوا ما شئتم ونهيتكم عن الأشْربة في الأوعيةَ فاشربوا في أَي وعاء
شئتم ولا تَشْرَبُوا مُسْكراً وأمسكوا)) ولم يذكر محمد: ((وَأَمْسكوا)).
٥/٤٥١٩ - أخبرنا العباس بن عبد العظيم [العنبري (٤)] عن الأحْوَص بن
جواب عن عَمَّار بن زريق(٥) عن أبي إسحاق عن (٦) الزبير بن عدي عن آبْن بريدة
عن أبيه قال: قال رسول الله وَله: ((إني كنت نهيتكم عن لحوم الأضاحي بعد ثلاث
وعن النبيذ إلا في سقاء وعن زيارة القبور فكلوا من لحوم الأضاحي ما بدا لكم وتزودوا
وادخروا ومن أَرَادَ زيارة القبور فإنَّها تذكر الآخرة واشربوا واتقوا كل مسكر)).
٣٨ - الادخار من الأضاحي ٤
١/٤٥٢٠ - أخبرنا عبيد الله بن سعيد قال: حدثنا يحيى عن مالك قال:
(١) ما بين المعكوفين زيادة من (مجت).
(٢) ما بين المعكوفين زيادة من ((مجت)).
(٣) ما بين المعكوفين زيادة من مجت.
(٤) («العنبري)) زيادة من ((مجت)).
(٥) في ((مجت)) رزيق بتقديم ((الراء)).
(٦) في ((مجت)): ((بن)» وهو تحريف فاحش.

٧٠
كتاب الضحايا / باب ٣٨ / حـ ٤٥٢١ - ٤٥٢٣
حدثني عبد الله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة قالت: دفت دافّةٌ من أهل البادية
بحضرة(١) الأضحى فقال رسول اللّهِ ح ◌َ﴿: ((كلوا وادخِروا ثلاثاً)» فلما كَانَ بعد ذلكَ
قالوا: يا رسول اللّهِ إن الناس كانوا ينتفعونَ يعني مِنْ أَضاحيهم يجملون منها الودك
ويتخذون منها الأسْقِيَة قال: ((وما ذاك؟)) قال الّذي نهيت من إمساك لحوم الأضاحي
قَالَ: ((إنَّما نهيت للدافة التي دفت كلوا وادخروا وتصدقوا)).
٢/٤٥٢١ - أخبرنا يعقوب بن إبراهيم عن عبد الرحمنِ عن سفيان عن عبدٍ
الرحمن هو ابن عابِسٍ عَنْ أَبيه قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ فَقُلْتُ: أَكَانَ رَسُولُ الله
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ينهى عَنْ لُحُومِ الأضاحي بعد ثلاث قالت: نعم، أصاب الناس
شدة فأحب رسول الله قال أن يطعم الغني والفقير ثم قال: لقد رأيت آل محمد اليه
يأكلون الكراع بعد خمس عشرة.
قلت: مِمَّ ذاك؟ فضحكت، فقالت:
ما شبع آل محمد 14 من خبز مأدوم ثلاثة أيام حتى لحق بالله (عز وجل(٢)).
٣/٤٥٢٢ - أخبرنايوسف بن عيسى قال: حدثنا الفضل بن موسى قال: حدثنا
يزيد - وهو ابن زياد بن الجعد عن عبد الرحمن بن عابس عن أبيه قال:
سألت عائشة عن لحوم الأضاحي قالت:
كنا نخبىء الكراع لرسول الله { ل شهراً ثم يأكله.
٤/٤٥٢٣ - أخبرنا سويد بن نصر قال: أنبأنا عبد الله يعني ابن المبارك عن ابن
عون عن ابن سيرين عن أبي سعيد [الخدري(٣)] قال:
نهى رسول الله ﴾ عن إمساك الأضحية فوق ثلاثة أيام، ثم قال: كلوا
وأطعموا .
(١) في ((مجت)): ((حضرة).
(٢) زيادة من ((مجت)).
(٣) زيادة من ((مجت)).

٧١
كتاب الضحايا / باب ٣٩ - ٤١ / حـ ٤٥٢٤ - ٤٥٢٦
٣٩ - [باب(*)]
ذبائح اليهود ١
١/٤٥٢٤ - أخبرنا يعقوب بن إبراهيم قال: حدثنا يحيى بن سعيد عن
سليمان بن المغيرة قال: حدثنا حميد بن هلال قال: حدثنا عبد الله بن مغفل قال:
دلي جراب من شحم يوم خيبر فالتزمته قلت: لا أعطي أحداً منه شيئاً فالتفت
فإذا رسول اللّه اَثار: يتبسم.
٤٠ - ذبيحة من لا يُعْرَف ١
١/٤٥٢٥ - أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال: حدثنا النضر بن شميل قال: حدثنا
هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن ناساً من الأعراب كانوا يأتون رسول اللّه وَل
بلحوم فقالوا لرسول الله 858* إن ناساً من الأعراب يأتونا (١) بلحم ولا ندري أذكروا اسم
الله عليه أم لا؟ .
فقال رسول اللّه وَله: ((اذكروا اسم الله (عز وجل(٢)) عليه وكلوا)).
٤١ - تأويل قول الله (جل ثناؤه)(٣): ١
﴿ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه﴾
١/٤٥٢٦ - أخبرنا عمرو بن علي قال: حدثنا يحيى قال حدثنا سفيان قال:
حدثني هارون بن أبي وكيع [وهو هارون بن عنترة] عن أبيه عن ابن عباس في قوله
(عز وجل) :
﴿ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه﴾
قال: خاصمهم المشركون فقالوا: ما ذبح [اللّه] فلا تأكلوه وما ذبحتم أنتم
أكلتموه .
(*) لفظة باب ليست في ((ج).
(١) في ((ج)): يأتون.
(٢) زيادة من (مجت)).
(٣) في ((مجت)): ((عز وجل)). وفي ((ت)): (جل ثناؤه).

٧٢.
كتاب الضحايا / باب ٤٢ / حـ ٤٥٢٧ - ٤٥٣٣
٤٢ - النهي عن المجثمة ٧
١/٤٥٢٧ - أخبرنا عمرو بن عثمان قال: حدثنا بقية عن بحير عن خالد عن
جبير بن نفير عن أبي ثعلبة قال: قال رسول الله وَله: لا تحل المجثمة.
٢/٤٥٢٨ - أخبرنا إسماعيل بن مسعود قال: حدثنا خالد عن شعبة عن
هشام بن زيد قال: دخلت على الْحَكَم يعني ابن أَيُّوبَ فإذا أناس يرمون دجاجة في
دار الأمير فقال: نهى رسول اللّهِ صَلى اللّهُ عليْهِ وَسلم أن تُصْبَرَ البَهَائِمُ.
٣/٤٥٢٩ - أخبرنا محمد بن زنبور المكي قال: حدثنا ابن أبي حازم عن يزيد
[وهو (١)] ابن الهاد عن معاوية بن عبد الله بن جعفر عن عبد الله بن جعفر قال: مر
رسول الله وَّ على أُناس وهم يرمونَ كبشاً بالنَّبْل فكره ذلك وقال: ((لا تمثلوا
بالبهائم)).
٤/٤٥٣٠ - أخبرنا قتيبة بن سعيد قال: حدثنا هشيم عن أبي بشر عن سعيدٍ بنٍ
جبير عن ابن عمر قال: لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَن أَتَّخَذَ شَيْئاً فِيه الرُّوحُ
غَرَضاً .
٥/٤٥٣١ - أخبرنا عمرو بن علي قال: حدثنا يحيى قال: حدثنا شعبة قال:
حدثني المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبيرٍ عن أَبْنِ عُمر قال: سمعت رسولَ اللهِ وَلِّل
يقول: ((لعن الله من مثل بالحيوان)).
٦/٤٥٣٢ - أخبرنا سويد بن نصرٍ قال: أنبأنا عبد الله عن شعبة عن عدي بن
ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أن رسول الله وَلّ قال: ((لا تتخذوا شَيْئاً فيه
الروح غرضاً».
٧/٤٥٣٣ - أخبرنا محمد بن عبيد [الكوفي](٢) قال: حدثنا علي بن هاشم عن
٠٠
(١) زيادة من ((مجت)).
(٢) زيادة من ((مجت).

٧٣
كتاب الضحايا / باب ٤٣ و ٤٤ / حـ ٤٥٣٤ - ٤٥٣٦
عن العلاء بن صالح عن عدي بن ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس نهى
رسول الله وقليل أن يتخذ شيء فيه الروح غرضاً(١).
٤٣ - من قتل عصفوراً بغير حقها ٢
١/٤٥٣٤ - أَخبرنا قتيبة بن سعيد قال: حدثنا سفيان عن عمرو عن صهيب عن
عَبد الله بن عمرو يرفعه قال: ((من قتل عصفوراً (٢) فما فَوْقَهَا بِغَيْرِ حَقُّهَا سَأَلَ اللّه عز
وجل عنها يوم القيامة)) قيل: يا رسول اللّه فما حقها قال: ((حقها أَن تذبحها فتأْكُلها(٣)
ولا تقطع رأْسها فیرمی بها)).
٢/٤٥٣٥ - أخبرنا محمد بن داود [المصيصي (٤)] قال: حدثنا أحمد بن حنبل
قال: حدثنا أَبُو عبيدة عبد الواحد بن واصل عن خلف يعني ابن مهران قال: حدثنا
عامر الأحْوَلُ عن صالِحِ بْن دينار عن عَمْرو بن الشَّريد قَالَ: سَمِعْتُ الشريد يقول:
سمعت رسول اللّه وله يقول: ((من قتل عصفوراً عبثاً عج إلى اللّهِ عز وجل يوم القِيامَةِ
يقول: يا رب إن فلاناً قتلني عبثاً ولم يقتلني لمنفعة)).
٤٤ - النهي عن أكل لحوم (٥) الجلالة ١
١/٤٥٣٦ - أخبرني عثمان بن عبد الله بن خرزاد قال: حدثني سهل (٦) بن بكار
قال: حدثنا وهيب بن خالد عن ابن طاوس عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن أبيه
محمد بن عبد الله بن عمرو قال مرة عن أبيه وقال مرة عن جده أن رسول الله صلى الله
عليه وسلم نهى يوم خيبر عن لحومِ الحُمُر الأهْليّة وعن الْجَلالَة وعن ركوبها وعن أَكْل
لحمها .
(١) جاء في ((مجت)) أن رسول اللّه ◌ُ﴾ قال: ((لا تتخذوا شيئاً فيه الروح غرضاً)).
(٢) في (ج)»: وما.
(٣) في ((ج)): أن يذبحها فيأكلها ولا يقطع.
(٤) زيادة من ((مجت)).
(٥) في ((ت)): لحم وفي ((مجت)) لحوم.
(٦) في ((ج)) (سهل)) وهو الصواب وفي ((مج)): ((سهيل)) وهو تصحيف. وسهل بن بكار هو ابن بشر الدارمي
البصري أبو بشر المكفوف ثقة ربما وهم من العاشرة.

٧٤.
كتاب الضحايا / باب ٤٥ / حـ ٤٥٣٧
٤٥ - النهي عن لبن الجلالة ١
١/٤٥٣٧ - أخبرنا إسماعيل بن مسعود قال: حدثنا خالد قال: حدثنا هشام
قال: حدثنا قتادة ثنا(١) عكرمة عن ابن عباس قال: نهى رسولُ اللهِ صلى الله عليْهِ
وسلم عنِ المجثمةِ ولبنِ الْجلَّلة والشرب من في السقاء(٢).
(١) هنا في الكبرى كذلك بالتصريح بالسماع وفي (مجته بالعنعنة.
(٢) في النسخة ((ج)) جاء في الهامش السفلي للصفحة [٥٩/أ] ما نصه: ((هنا وقع كتاب العقيقة وهو
الصواب)».
هذا وسيأتي بعد هذا الكتاب مباشرة إن شاء الله كتاب العقيقة.

٧٥
كتاب العقيقة / باب ١ و ٢ / حـ ٤٥٣٨ - ٤٥٤٠
بسم الله الرحمن الرحيم
٣٣ - كتاب العقيقة(١)
١ - [باب استحباب العقيقة](٢) ٢
١/٤٥٣٨ -[أخبرنا أحمد بن سلیمان قال حدثنا أبو نعيم قال : حدثنا داود بن قيس
عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: سئل رسول الله (٣)] وَ ل عن العقيقة فقال:
((لا يحب الله (عز وجل) العقوق وكأنه كره الاسم قال لرسول الله وص الات: إنما
نسألك أحدنا يولد له قال: ((من أحب أن ينسك عن ولده فلينسك عنه، عن الغلام
شاتان مكافئتان وعن الجارية شاة، قال داود سألت زيد بن أسلم عن المكافئتان؟!
قال: الشاتان المشتبهتان تذبحان جميعاً)).
٢/٤٥٣٩ - أخبرنا(٤) الحسين بن حريث قال حدثنا الفضل [هو ابن موسى (٥)]
عن الحسينِ بنِ وأقدٍ عن عبدِ اللهِ بنِ بريدة عن أبيهِ أنَّ رسول اللّه بَِّ عق عَنِ الْحَسَنِ
وَالحُسَيْنِ .
٢ - العقيقة عن الغلام ١
١/٤٥٤٠ - أُخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ المُثَنَّى قَالَ حَدَّثَنَا عَفَّنُ قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّدُ بنُ سَلَمَة
ثنا النضر قال حدثنا أيوبُ وَحَبِيبٍ وَيُونُسُ وَقَتَادَةُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ سَلْمَانَ بْنِ
(١) كتاب العقيقة لم يتضمنه الجزء المخطوط من الأزهرية وتطوان بينما جاء في مصورة الجامعة الإسلامية ((ج))
والتركية ((ت)) والمجتبى (١٦٢/٧): ((مج).
(٢) الترجمة جاء في ((ج، ت)) وسقطت من ((مجت).
(٣) زيادة من ((مجت)) لم يتضمنها (ج) وجاء في الهامش في ((ج)): هنا وقع كتاب العقيقة من حمزة وهو
الصواب)».
(٤) جاء في ((ج)) قبل هذا الحديث مباشرة قوله ((كتاب العقيقة)) وهو حتماً سهو من الناسخ لأن موضع هذه
الترجمة قبل الحديث السابق.
(٥) ما بین المعکوفین زيادة من (مجت)».

٧٦
كتاب العقيقة / باب ٣ - ٥ / حـ ٤٥٤١ - ٤٥٤٥
عَامِرِ الضَّبِِّّ أَنَّ رَسُولَ الله ◌َ قَالَ فِي الْغُلامِ عَقِيقَةٌ فَأَهْرِيقُوا عَنْهُ دَماً وَأَمِيطُوا عَنْهُ
الأَذَى.
٣ - باب كم يعق عن الغلام ١
١/٤٥٤١ - أخبرنا أحمد بن سليمان قال حدثنا عفانُ قال حدثنا حماد عن
قيس بن سعد عن عطاء وطاوس ومجاهد عن أم كرز أن رسول الله و ◌ّ قالَ في الغلامِ
شاتانِ مُكَافَأَتانِ وَفِي الْجَارِيَةِ شَاةٌ .
٤ - العقيقة عن الجارية ١
١/٤٥٤٢ - أخبرنا عبيد الله بن سعيد قال حدثنا سفيان قال قال عمرو عن عطاء
عن حبيبة بنتِ ميسرة عن أم كرز أن رسول الله وَّ قال عن الغلام شاتان مكافأتانٍ وعَن
الجارية شاة .
٥ - كم يعق عن الجارية؟ ٣
١/٤٥٤٣ - أخبرنا قتيبة قال حدثنا سفيان عن عبيد الله يعني(١) ابن أبي يزيد
عن سباع بن ثابتٍ عن أم كرزٍ قالت أتيت النبي # بالحديبية أسأله عن لحوم الهدي
فسمعته يقول: على (٢) الغلام شاتانٍ وعلى (٣) الجارِيةِ شاة لا يضُرُّكُمْ ذُكْراناً كُنَّ أم
إناثاً .
٢/٤٥٤٤ - أخبرنا عمرو بن علي قال: حدثنا يحيى قال حدثنا ابن جريجٍ قال
حدثني عبيد الله بن أبي يزيد عن سباع بن ثابت عن أم كرز أن رسول اللّه مليار قال: عن
الغلام شاتان وعن الجارية شاة لا يضركم ذكراناً كنَّ أم إناثاً .
٣/٤٥٤٥ - أخبرنا أحمد بن حفص بن عبد الله: قال حدثني أبي قال حدثني
إبراهيم [هو](٤) ابن طهمان عنِ الحجاجِ بنِ الحجاج عن قتادة عن عكرمة عن ابن
عباس قال عق رسول اللّه وَلل عن الحسن والحسين رضي الله عنهما بكبشين كبشين
[كبشين](٥).
(١) في ((مجت)): وهو.
(٢، ٣) في ((ج)): عن.
(٤) هو: زيادة من (مجت)).
(٥) ((كبشين)) التي وضعت بين معكوفين زيادة مكررة في ((ج)).
... . .. '

٧٧
كتاب العقيقة / باب ٦ / حـ ٤٥٤٦ و ٤٥٤٧
٦ - متى يعق؟ ٢
١/٤٥٤٦ - أخبرنا عمرو بن علي ومحمد بن عبد الأعلى قالا حدثنا يزيد وهو
ابن زريع عن سعيد أنبأنا قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب عن رسول الله وليه
قال: کل غلام رهین بعقیقته تذبح عنه يوم سابعه ويحلق رأسه ويسمى.
٢/٤٥٤٧ - أخبرنا هارون بن عبد الله قال حدثنا قريش بن أنس عن حبيب بن
الشهيد قال لي محمد بن سيرين سل الحسن ممن سمع حديثه في العقيقة فسألته عن
ذلك فقال سمعته من سمرة .

٧٨
-----
كتاب الفرع [والعتيرة] / باب ١ / حـ ٤٥٤٨ - ٤٥٥١
بسم الله الرحمن الرحيم
(*)
٣٤ - كتاب الفرع [ والعتيرة]
١ - باب لا فرع ولا عتيرة. [فيه ٦ أحاديث]
١/٤٥٤٨ - أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال حدثنا سفيان عن الزهري عن سعيد
عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه وَليّ لا فرع ولا عتيرة.
٢/٤٥٤٩ - أخبرنا محمد بن المثنى قال حدثنا أبو داود قال حدثنا شعبة قال
حدثت أبا إسحاق عن معمر وسفيان بن حسين عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن
أبي هريرة أحدهما قال(١) نهى رسول الله وَله عن الفرع والعتيرة وقال الآخر لا فرع ولا
عتيرة .
٣/٤٥٥٠- أخبرنا عمرو بن زرارة قال حدثنا معاذ [وهو ابن معاذ(٢)] قال حدثنا
ابن عون قال حدثنا أبو رملة قال أنبأنا مخنف بن سليم قال بينا(٣) نحن وقوف (٤) مع
النبي ◌َ بِعرفة فقال(٥) يا أيها الناس إن على (٦) أهل بيت في كل عام أضحاة (٧)
وعتيرة. قال معاذ: كان ابن عون يعتر أبصرته عيني في رجب.
٤/٤٥٥١ - أُخْبَرَنِي إِبْرَاهيمُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ قَالَ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ
(*) والعتيرة: ساقطة في ((ت)) وهو في ((ج)) و(مجت).
(١) في ((ج)) ((أحدهما قال)) وفي ((مجت)): ((قال أحدهما)).
(٢) زيادة من ((مجت)).
(٣) بينا ساقطة من (ج)).
(٤) في ((ج)): وقوفاً.
(٥) في ((ج)) قال.
(٦) في ((ج)) لعلى.
(٧) في ((ج)) أضحى .

٧٩
كتاب الفرع [والعتيرة] / باب ١ / جـ ٤٥٥٢ و ٤٥٥٣
الْمَجِيدِ أَبُو عَلِيِّ الْخَيْفِيُّ(١) قَالَ حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ قَيْسٍ قَالَ سَمِعْتُ عَمْرو بْنُ شُعَيْبٍ [ِبْنِ
مُحَمَّدٍ (٢)] بْنِ عَبْدِ الله بْنِ عَمْرٍو عِنْ أَبِهِ [عن أبيه](٣) وزَيْدِ بنِ أُسْلَمَ قَالُوا يَا رَسُولَ الله
الْفَرَعِ قَالَ حَقٌّ فَإِنْ تَرَكْتَهُ حَتَّى يَكُونَ بَكْراً فَتَحْمِلَ عَلَيْهِ فِي سَبِيلِ اللهِ أَوْ تُعْطِيَهُ أَرْمَلَةً
خَيْرِ مِنْ أَنْ تَذْبَحَهُ فَيَلْصَقَ(٤) لَحْمُهُ بِوَبَرِهِ فَتُكْفِىءَ (٥) إناءَكَ وَتُولُّه نَاقَتَكَ قَالُوا يَا رَسُولَ
الله فَالْعَتِيرَةُ(٦) قَالَ: ((الْعَتِيرَةُ حَقٌّ)).
{قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَبُو عَلِيِّ الْخَيْفِيُّ هُمْ أَرْبَعَةُ إخْوَةٍ أَحَدُهُمْ أَبُو بَكْرٍ وَبِشْرٌ
وَشَرِيكٌ(٧) وَآخَرُ].
٥/٤٥٥٢ - أُخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ. قَالَ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللهِ يَعْنِي ابْنَ الْمُبَارَكِ عَنْ
يَحْيَى وَهُوَ ابْنُ زُرَارَةَ بْنِ كُرَيْمٍ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَمْرِو الْبَاهِلِيُّ قَالَ سَمِعْتُ أَبِي يَذْكُرُ أَنَّهُ
سَمِعَ جَدَّهُ الْحَارِثِ بْنَ عَمْرٍو يُحَدِّثُ أَنَّهُ لَقِيَ رَسُولَ اللهِ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ وَهُوَ عَلَى
نَاقَتِهِ الْعَضْبَاءِ فَأَتْتُهُ مِنْ أَحَّدٍ شِقَّيْهِ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ بِأَبِي أَنْتَ وَأَمِّي أَسْتَغْفِرْ لِي
فَقَالَ: (غَفَرَ اللَّه لَكُمْ) ثُمَّ أَتْتُهُ مِنَ الشِّقِّ الآخِرِ أَرْجُو أَنْ يَخْصَّنِي دُونَهُمْ فَقُلْتُ: يَا
رَسُولَ اللَّه أَسْتَغْفِرْ لِي فَقَالَ بِيْدِهِ: ((غَفَرَ اللَّه لَكُمْ)) فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ النَّاسِ: يَا
رَسُولَ اللَّهِ الْعَتَائِرُ وَالْفَرَائِعِ قَالَ: ((مَنْ شَاءَ عَتَرَ وَمَنْ شَاءَ لَنْ يَعْتِرْ وَمَنْ شَاءَ فَرَّعَ وَمَنْ شَاءَ
لَمْ يُفَرِّعْ فِي الْغَنَمِ أَضْحِيْتُهَا وَقَبَضَ أَصَابِعَهُ إِلَّ وَاحِدَةً).
٦/٤٥٥٣ - أَخْبَرَنِي هَارُونُ بْنُ عَبْدِ الله قَالَ حَدَّثَنَا عَقَّانُ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْنَى (٨) بْنُ
زُرَارَةَ السَّهْمِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ جَدِّهِ الْحَارِثِ بْنِ عَمْرٍوحٍ وَأَنْبَأَنًا هارُونُ [بْنُ عَبْدٍ
(١) في ((ج)) الحنفي.
(٢) زيادة من ((مجت)).
(٣) في ((ج)) [عن أبيه] مكررة وهو صواب ويعني ذلك: جده.
(٤) في (ج)): يتلصق.
(٥) في ((ج)، فيكفأ.
(٦) في ((ج)) والعتيرة.
(٧) ما بين المعكوفين زيادة من ((مجت)).
(٨) في الهامش: هو ابن زرارة بن عبد الكريم ولقبة كريم مصغراً - ابن الحارث بن عمرو الباهلي ثم السهمي
مقبول من السابعة .

٨٠
كتاب الفرع [والعتيرة] / باب ٢ / جـ ٤٥٥٤ - ٤٥٥٦
الله](١) قَالَ وَحَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ أَبو الْوَلِيدِ الطََّالسي قَالَ: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ
زُرَارَة السَّهْمِيُّ وهو ابن كَرِيمٍ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ عَمْرو السَّهْمِي قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِيٍ عَنْ
جَدِّهِ الْحَارِثِ [ِبْنِ عَمْرٍو](١٢) أَنَّهُ لَفِيَ رَسُولَ اللَّهِ وَ لَه فِي حِجَّةِ الْوَدَاعِ فَقُلْتُ بِأَبِي أَنْتَ
يَا رَسُولَ اللّه [وَأَمِي](٣) اسْتَغْفِرْ لِ فَقَالَ(٤): ((غَفَرَ اللَّه لَكُمْ)) وَهُوَ عَلَى نَاقَتِهِ الْعَضْبَاءِ
ثُمَّ آسْتَدَرْتُ مِنَ الشِّقِّ الآخَرِ وَسَاقَ الْحَدِيثَ.
٢ - تفسير العتيرة(*) ٣
١/٤٥٥٤ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَتَّى قَالَ حَدَّثَنَا أَبْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنِ ابْنِ عَوْنٍ قَالَ
حَدَّثَنَا جَمِيلٌ عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ عَنْ نُبْشَةَ قَالَ ذُكِرَ لِلنَّبِيِّ (٥)﴿ قَالَ كُنَّا نَعْتِرُ فِي الْجَاهِيَّةِ
قَالَ: ((أَذْبَحُوا لله (عَزَّ وَجَلَّ (٦)) في أَيِّ شَهْرٍ مَا كَانَ وَبُرُّوا الله (عَزَّ وَجَلَّ(٧)) وَأَطْعِمُوا)) .
٢/٤٥٥٥ - أخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا بِشر [وَهُوَ آبنُ الْمُفَضَّلِ (٨)] عَنْ
خالد وربما قَالَ عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ وربما ذكر أبا قلابة عن نبيشة قال نادى رجل وهو
بمنى فقال يا رسول الله إنا كُنَّا نعتر عتيرة فِي الْجَاهِلِيَّةِ فِي رَجَبٍ فَما تَأْمُرُنَا يَا رَسُولَ الله
قَالَ: ((أَذْبَجُوا فِي أَيِّ شَهْر ما كَانَ وَبَرُوا اللَّه (عَزَّ وَجَلَّ(٩) وَأَطْعِمُوا)) قَالَ: إِنَّا كُنَّا نُفْرِعُ
فَرَعاً فَمَا تَأْمُرُنا قَالَ: ((فِي كُلِّ سَائِمَةٍ فَرَعْ تَغْذُوهُ مَاشِيتُكَ حَتَّى إِذَا أَسْتَحْمَلَ ذَبَحْتَهُ
فَتَصَدَّقْتَ بِلَحْمِهِ)).
٣/٤٥٥٦ - أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنِ مُحَمَّد بْنِ عَبْدِ الرَّحْمْنِ قَالَ حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ عَنْ شُعْبَةً
عَنْ خَالِدٍ عَنْ أَبِي قلابَةً عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ وَأَحْسَبُنِي قَدْ سَمِعْتُهُ مِنْ أَبِيِ الْمَلِيحِ عَنْ
نُبَيْشَةَ رَجُلٍ مِنْ هُذَيْلٍ عَنِ النَّبِّ نَّهِ قَالَ: «إِنِّي كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ عَنْ لُحُومِ الْأَضَاحِي فَوْقَ
(١، ٣،٢) زيادات من ((مجت)).
(٤) في ((ج)» قال.
(*) في ((ت)) تفسير الفرع وفي ((ج)) و((مجت)) تفسير العتيرة.
(٥) في ((ج)) النبي آل﴾.
(٧،٦) زيادة في ((مجت)).
(٨) زيادة من ((مجت)).
(٩) زيادة من (مجت)).