النص المفهرس

٧٢١
فهرس غريب الحديث
الموضوع
الجزء / الصفحة
التعاقب ١٣٩/٣
عقب :
* غير :
الإغارة ٤٣٩/٣
* علو :
أعلى المدينة والعوالى
والعالية ٤٠٦/٢
* فتخ :
يفتخ أصابع رجله
٢٨٢/٢
الفتخ ١٤٧/٦
الفَتَخَة ١٤٩/٦ - ١٥٠
* عمل :
المعتمل ٥٥/٣
* فتل :
* عنثر :
الانفتال ٢٧٥/٥
العنثر ٣٨٥/٣
* فتن :
* عنز :
الفتنة ٢١٨/٤
العنزة ٦٢٩/٢
* قدم :
* غدق :
المقدَّم ٢٢١/٢
غُديقة ٣٤١/٦
* فرج :
فرُوج حریر ٢١٤/٢
* غسق :
غسق الليل ١٦/٣
* فرض :
* غطط :
فرضة الجبل ٦٠٦/٢
الغطيط ١٩١/٤
* فرق :
* غلط :
الفَرق ٢٥٥/١
الأغاليط ٣٦/٣
* فقر :
* غلو :
الغلوة ٦٠٣/٢
الفقار - الفقْرة
والفَقْرة ٨٢/٥
* غُشر :
* فيئ :
الغُنثر ٣٨٥/٣
الفيئ ٦٢/٣ - ٩٨
* غوب :
الغابة ٥ /٤٦٤
* غدو :
الغدو ٤/ ٦٥
الغدوة ١٣٩/١
* فرص :
الفرصة
٤٦٩/١
العاقب ١٤٨/٣

٧٢٢
فهرس غريب الحديث
الموضوع
الجزء / الصفحة
التقليس ٦/ ٨٤
يتفيأ ٧٢/٣
* فيح :
فيح جهم ٣/ ٦٥
* قبل :
قبل ٣٢٥/٢
* قنو :
* قتب :
القَتَب ٣٧٦/٢
القنو - القنوان
٣٦٣/٢
* قرب :
المقاربة ١٣٨/١
* فيظ :
* قرم :
القرام ٢٠٧/٢
* كبر :
* قسط :
الکبر ٤٠٨/٣
القسط ٤٦٦/١
* كتل :
* قصص :
القَصّة ١/ ٤٩٢ -
* كثب :
٤٧٥/٢
الكثب ٢/ ٥٩٦
* قصع :
قَصَعَتْه ٤٥٨/١
* كست :
الكُسْت ٤٦٦/١
* قصم :
القصمة ٢٩١/٣
* كعب :
الکعب ٤/ ٢٦٢
فقصمته ٣٨٠/٥
* كعكع :
* قضم :
فقَضمه ٣٨٠/٥
تكعکع ٣٨١/٦
* قعس :
تقاعس ٥٢/١
* كفى :
یکفی ٣٨٣/٣
* قلس :
التقليس ٥١٨/٢
* قمع :
أقماع القول ١/ ١٨١
* قمم :
يَقُمُّ المسجد ٥٢٨/٢
قناة ٤٩٤/٥
القائظ ٥٢/١
المكاتل ٤٣٩/٣
تکعکعت ٣٩٤/٤

٧٢٣
فهرس غريب الحديث
الموضوع
الجزء / الصفحة
* كمل :
الإكمال ٤/ ٢٢٠
متلفعات ٢/ ٢٠٠
٢٢٤/٣
* كتف :
الكنيف ٢٩٨/٢
* لقى :
ألقى بفناء أبي أيوب
٤٠٧/٢
كاهل ٣٦٨/٢
* لوث :
* كيس :
الکیس ٢٤٨/٦
* محش :
* لأى :
امتحشوا ١٠٧/٥
فَبِلَأْىٍ ٢/ ١٧٠
* مدى :
* لبج :
المدی ٤٣٥/٣
فَلْبُجَ به .. ١٦٩/٢
* لبس :
من طول ما لُبِس
٢٥٠/٢
* مرط :
المروط ٢٠٠/٢
٢٢٤/٣ المريطاء
والمريطا ٤٣٨/٣
* لثق :
لثق المسافر
* مرم :
٢٩٦/٦ - ٢٩٨
* مسح :
المساحى ٤٣٩/٣
* لحى :
* مسس :
تماسوا ٤/ ٢٥٠
* لعق :
* مصع :
مَصَعَتْه ٤٥٨/١
فتلعقه ٥/ ٥٤٧
* ملأ :
* لغو :
اللغو ٤٩٥/٥
ملأ بني النجار ..
٤٠٧/٢
* لجج :
اللَّجَّة .. ٤٩١/٤
المرماتان ٤/ ١٣
التلاحى ١٨٧/١
* لفع :
* كهل :
لاث به الناس ٦٨/٤

٧٢٤
فهرس غريب الحديث
الموضوع
* نسم :
النَّسَمِ ٢/ ١١٠
* ممس :
المیامیس ٣٨٥/٦
* نشق :
* مبنجانى :
كساء منبجانى ٢٠٢/٢
نشق فلان فى حبالى
٢٩٧/٦
* منن :
إنّ أَمَنَّ الناس علىّ ..
٥٥٢/٢
* نصب :
المنصب ٦١/٤
* مهن :
مَهَنَةٍ ١١٣/٤
* نضح :
* ميثرة :
المياثر ٢١٩/٢
* نظر :
* ميل :
تميل ٤١٤/٥
* نفر :
* نبذ :
النفر ٢/ ٧٥
النُّبذة ١/ ٤٦٦
* نكر :
* نجو :
النَّجَاء ٣/ ٦٠
أنكرت بصرى
٣٨٢/٢
* نخم
التُّخَامة
* نمى :
يُنْمَى ٣٣١/٤
تنخّم ٣٣٧/٢
* نهب :
النُّهبة ٦٩/١
* ندب :
النَّدَب ٣٣٢/١
* نوء :
لینوء ١٤٨/٤
* نزل :
النُّرُل ٤/ ٦٥
الجزء / الصفحة
* ملط :
الملاط ١٢١/٢
* نشج :
النشیج ٤/ ٢٤٤
النَّشقه ٢٩٨/٦
الانتصاب ٤/ ٢٢٠
الناضح ٢١٨/٤
النظائر ٤/ ٤٧٢
٣٢٧/٢ - ٣٤٣

٧٢٥
فهرس غريب الحديث
الموضوع
الجزء / الصفحة
النّوء والأنواء
* هيد :
هده ٢/ ٤٧٢
٣٣٦/٦ - ٣٣٧
* وبص :
* نیئ :
نیئه ٢٨١/٥
* وجب :
* هيب :
هبت الركاب ٦٦٠/٢
وجبت الشمس
١٦٠/٣
* هجر :
الهاجرة - الهجير -
* وجر :
الوجور ٢/ ٢٠
التهجير ٤ /٤١ -
* وجز :
الإيجاز ٤/ ٢٢٠
* هدى :
یھادی ٧٩/٤
* وشح :
الهُدَى ١/ ١٥٤
* هذذ :
الھَذُّ ٤/ ٤٧٢
* ولِى :
المولى ١٦٥/٤
هصر ظهره
٥٣/٥
* وَهَل :
وَهَل - وَهِلَ
٣٧٩/٣
* هضب :
الهَضْبة ٦٠٢/٢
* هلل :
الإهلال ٤٨٩/١
يهل ٢٣٦/٥
* هنى :
هنيّة ٨٥/٥
* هوى :
الهوى ٨٧/٥
وبيص الطيب ٣٠٨/١
٣٥٥/٥
الوشاح۔۔ وُشُحٍ-
المتوشِّح - التَّوَشُّح
١٤٤/٢ - ٧٤٤
* هصر :

(هـ)
فهرس الفوائد اللغوية

٧٢٨
فهرس الفوائد اللغوية
الموضوع
الجزء / الصفحة
٤٩٠/٤
فيها لغتان : المد والقصر ، والميم مخففة .
* آمين :
* الإتيان بالضمير المنفصل مع تأتي الإتيان بالضمير المتصل .
٨٤/١
لفظة (إذا) يعلق بها الفعل المحقق وقوعه غالبًا وقد
* إذا :
٣٣٨/٥
يقتضى أيضًا العموم .
ما صح الاستثناء منه صح تخصيصه .
٤٤٦/٢
* الاستثناء :
الخلاف فى معنى الإسفار : هل هو الظهور
* الإسفار :
والتبيين أم معناه : الإضاءة والإنارة ؟
٢٣٣/٣
- ليس فى اللغة (أسفرت المرأة عن زوجها) إنما
يقال : سفرت . أما الإسفار فيقال فى الفجر
والصبح .
٢٣٣/٣
هو الاستسلام والخضوع والانقياد .
١/ ٩٢
* الإسلام :
* الاسم :
- الاسم المفرد المحلى بالألف واللام يعم .
١٥/٤
- الاسم المعرف بالألف واللام يعم الجميع ،
وتأتى الألف واللام للعهد .
١١٩/٣
- الجمهور حملوا الألف واللام فى ( المسجد ) على
العموم لا على العهد .
٢/ ٤٦٣
- اسم الإشارة إلى البعيد أظهر مثل لفظة (ذلك)
فإن اسم الإشارة يتناول كل ما قبله مما قرب
وبعد ، وتخصيص القريب بها دون البعيد يخالف
وضعها لغة .
٥٣٩/٥
١٣١/١
- اسم الفاعل لا يُشتق إلا من الفعل الكامل .
: اشتمال الصماء: ـأن يلتحف بثوب ثم يخرج إحدى يديه من تحت
صدره .
١٨٣/٢
١٨٣/٢
* أعزب :
الصواب عزب . يقال : رجل عزب ، وامرأة
عزبة . وأصل العزوبة الغيبة والبعد وسمى العزب
عزبًا لبعد عهده بالجماع .
* أفعل التفضيل = القول فى ( أفعل التفضيل ) .
٤٥١/٢
٥٦/١

٧٢٩
فهرس الفوائد اللغوية
الموضوع
الجزء / الصفحة
= صيغة ( أفعل ) لا تقتضى المشاركة ، وعليه فإن
( أفضل ) بمعنى ( فاضل ) .
٣٩/١
٤٦٠/٥
لا تسمى الإقامة أذانًا عند الإطلاق .
* الإقامة :
* أو :
* بأَبًا :
بفتح الباء الثانية . وهما لغتان : بأبى بكسر الباء،
وبأبا بفتحها .
٥٠٩/١
* البردان :
برد النهار فى أوله وفى آخره .
- من الثلاث إلى التسع . هذا هو المشهور .
* البضع :
- ما بين الثلاث إلى التسع .
٣١/١، ٨٠/٥
* بُطحان:
أحد أودية المدينة المنورة . وأهل الحديث
يضمون أوله ويسكنون ثانيه ، وقيل بفتح أوله .
أما أهل اللغة فلا يجيزون إلا فتح أوله وكسر
ثانيه .
١٨٢/٣
اسم ملازم للإضافة إلى أن وصلتها . ومعناه :
غير ولا يستثنى به فى الاتصال بل فى الانقطاع .
٣٣٥/٥
* التيمم :
أصل التيمم فى اللغة : القصد . ثم صار علمًا
على هذه الطهارة المخصوصة .
١٤/٢
* ثم
- فى قوله وَطي: ((ثم هذا يومهم الذى فرض
عليهم فاختلفوا فيه)) . ( ثم ) لترتيب الأخبار .
ويحتمل أنه لترتيب المخبر به .
٣٣٦/٥
٣٥٢/٥
- ( ثم ) تقتضى التراخى .
* جوز :
* جيش :
( أو ) فى قوله تعالى : ﴿ أو جاء أحد منكم من
الغائط ﴾ ليست بمعنى الواو بل على بابها ، وأريد
١٣/٢
بها التقسيم والتنويع .
هما صلاتا الصبح والعصر ؛ لأنهما تصليان فى
٢١٦/٣
* بَيْدَ أنّ :
( يجوز ) بأمته ، ويروى ( يجيز ) لغتان ، يقال :
جُزْتُ الوادى ، وأجزته .
الجيش يسمى : الخميس ؛ لأنه ينقسم إلى خمسة
١٠٦/٥

٧٣٠
فهرس الفوائد اللغوية
الموضوع
الجزء / الصفحة
أجزاء : مقدمة ، وساقة ، وميمنة ، وميسرة ،
٤٤٠/٣
وقلب .
* حتى :
من معانيها ( العطف ) وهى تعطف المفردات لا
الجُمل .
١٥٢/١
بكسر الحاء : التحيض كالقعدة والجلسة . أى :
* الحيضة :
الحالة التى تلزمها الحائض من اجتناب الأمور
وتوقيها .
٤٠٨/١
* حرب :
يحتمل الإفراد والجمع ، فإن كان مفردًا فإنما أنث
تسويته لأن التأنيث يعود إلى أماكنه، وإن كان
(خِرب) بالجمع فتأنيثها واضح .
٤١٢/٢
١٨/١
أصله فى اللغة الطلب .
: الدعاء :
ومن معانيه : الإيمان .
الرواح والغدو يستعملان فى السَّيْر أىَّ وقت كان
* الرواح :
من الليل أو نهار .
الروح والنفس ، هل هناك فرق بينهما ؟
* بنو سَلِمَة :
* الروح :
يقال فى النسبة إلى (بنى سلمة): سلمىّ بفتح
اللام .
اتفق عليه أهل العربية واللغة وجماعة من أهل
الحديث .
٢٠ / ٤٦٢
* الشمس حية : فُسِّرت حياة الشمس بأن تجد حرّها . وقيل :
حياتها بقاء لونها ، وقيل : الاثنان معًا .
١٠٠/٣
* صلاة الظهر : تسمى صلاة الظهر : الهجير ؛ لأنها تصلى
بالهاجرة .
٢١٦/٣
- لصلاة الظهر اسمان : الأول الهجير ؛ لأنها
تصلى بالهاجرة والثانى: الأُولى . قيل سميت
كذلك لأنها أول صلاة صلاها جبريل بالنبي وَلعمله
عند البيت فى أول ما فرضت الصلاة ليلة الإسراء.
١٨/١
٣٥٥/٥
٣٢٦/٣
٨١/٣

٧٣١
فهرس الفوائد اللغوية
الموضوع
الجزء / الصفحة
* صلاة العشاء: تسمى كذلك ((العَتّمة)).
١٧١/٣
* صلاة العصر والفجر تسمى ((العصران)).
٢١٦/٣
* صلاة الفجر : تسمى صلاة الفجر ، وصلاة الصبح .
٢١٨/٣
* صلاة المغرب: قد يطلق عليها ((العشاء)) وقد يطلق عليها صلاة
البصر .
١٦٩/٣
* صلّى :
فعل أمر لم يحذف منه حرف العلة ( الياء ) وله
وجه فى اللغة .
١٧٨/٣
طلوع الشمس بين قرنى شيطان ( تفسيرها ) .
٢٦٦/٣
* طهور :
ليس ( طهور ) معدولاً عن ( طاهر ) ، و(طاهر)
لازم و(طهور) متعد .
٢٠/٢
* الظل والفيئ : ما كان قبل الزوال يسمى ظلاً ، وما كان بعده
یسمی فیئًا .
٧٢/٣
* ظهور الشمس
أى علوها على السطح فيكون الظهور هو العلو .
قاله الهروى وقيل : معناه خروج الشمس من قاعة
من الحجرة :
الحجرة . وقيل : كل شئ خرج فقد ظهر .
٩٨/٣
* العرب تسمى المطر سماء لنزوله من السماء . قال بعضهم .
٣٣٦/٦
إذا نزل السماء بأرض قوم رعيناه وإن كانوا غضابا
* العرب تسمى كل مارد شيطانًا .
٤٢٢/٢
٣١٠/١
من أنواع العطف عطف التفصيل على الإجمال .
* العطف :
تأتى للظرفية ، كقولهم : كان كذا على عهد
* على :
فلان . والأفعال الواقعة فى الأزمان المتسعة عنها
لا تستقر فيها ، بل تقع فى جزء منها لكنها إذا
وقعت فى أول ذلك الوقت فقد صار الوقت كله
ظرفًا لها حكمًا .
٤١/٣
كل من جهر بصوته وصرح به فقد غَنَّى به .
٨٠/٦
* الفتنة :
* غنى :
أصل الفتنة الابتلاء والامتحان ، ويكون بما يسوء
*

٧٣٢
فهرس الفوائد اللغوية
الموضوع
الجزء / الصفحة
أو بما يَسُرُّ .
٣٤/٣
٥٠٠/٦ - ٥٠١
الفرق بين (أَنْ) و(إِنْ).
* الفَرْق :
- فرقوا بين بناء الفعل من الحيض والنفاس ،
فقالوا : نَفِست المرأة (بفتح النون وكسر الفاء )
إذا حاضت ، ونُفِست ( بضم النون وكسر الفاء )
٤٠٨/١
على وزن الفعل المجهول فهى نُفَساء إذا ولدت .
- الفرق بين (خير ) و( أفضل ) .
٣٦/١
- فرق قوم بين (العَنَزَةِ) و(الْحَرْبة).
٦٣٠/٢
* الفرق بين اللحس واللعق .
٥٤٧/٥
كلام فى العموم المؤكد بـ ( كل ) وهل يصح
الاستثناء منه أو لا .
* كل :
٤٤٥/٢ - ٤٤٦
- يصح الاستثناء منه بغير خلاف .
٤٤٦/٢
- التأكيد بـ ( كل ) لا يمنع من الاستثناء ، ولا من
أن يراد به بعض مدلوله عند الإطلاق .
٤٤٥/٢
- تأكيد العموم بـ ( كل ) ينفى الاستثناء منه لأن
التأكيد ينفى المجاز والعام المستثنى منه يصير
مجازًا .
٤٤٥/٢
تقتضى جملتين : اسمية ثم فعلية ، فيرتبط امتناع
* لولا :
الثانية منهما بوجود الأولى .
٢٠٣/٣
* المحيض :
مصدر كالحيض . وقيل : هو اسم للحيض فيكون
اسم مصدر .
٣٩١/١
* المصدر :
يضاف المصدر إلى الفاعل تارة وإلى المفعول
أخرى .
١٩/١
* المغنية :
هى التى اتخذت الغناء صناعة وعادة .
٨٠/٦
* ( منْ ) استعمال ( مِنْ ) للتبعيض وتستعمل أيضًا لأبعد الغاية .
١٥/٢
* النكرات : النكرات فى سياق الشرط تعم كما تعم فى سياق
النفى .
٥٢١/٦

٧٣٣
فهرس الفوائد اللغوية
الموضوع
الجزء / الصفحة
الحقْد ولا يجوز فتحها .
* الوتر :
وتأتى بفتح الواو وكسرها بمعنى : الفرد . وقيل
١١٧/٣
هو بمعنى السلب أو النقص .
كلمة رحمة وقيل : رحمة لنازل به بلية .
٤٩٠/٢
* ويح :
* يتعاقبون فيكم
جمع الفعل مع إسناده إلى ظاهر ، وهو مخرّج
ملائكة :
على لغة («أكلونى البراغيث)).
١٣٩/٣
١٣/١
هو العلم الحاصل للقلب بعد النظر والاستدلال .
* اليقين :

٧٣٤
فهرس الفوائد اللغوية
الموضوع
الجزء / الصفحة
فى ضبط بعض الكلمات
* مناقشة فى ضبط ( آخرة الرحل ) أو ( مؤخرة ) .
٦٦١/٢ - ٦٦٢
* وتر أهلَه ومالَه: روايتها بنصب اللام على أنه مفعول ثان لـ (وتر)
١١٨/٣
لأن ( وتر ) و (نقص) يتعديان إلى مفعولين.
* حد المريض : ضبطه جماعة بالجيم المكسورة (جد) والمعنى :
اجتهاد المريض أن يشهد الجماعة .
ومنهم من ضبطه بالحاء المفتوحة (حَد) وفسّره
بالعزم والحرص .
٧٨/٤
* دياركم :
بفتح الراء على الإغراء . أى الزموا دياركم .
٤/ ٤٣
* عليكم السكينةُ: بالرفع على أن الجملة مبتدأ وخبره ويروى بالنصب
على الإغراء .
٥٦٩/٣
- فى قوله وَّل: ((وابعثه مقامًا محمودًا الذى
وعدته)): جملة (( الذى وعدته )) هل هى صفة أم
بدل أم منصوبة بفعل مقدر ؟
٤٦٩/٣

( و)
فهرس الفوائد المتفرقة
(عقيدة - سيرة - رقائق)
تفسیر

٧٣٦
فهرس الفوائد المتفرقة
الموضوع
الجزء / الصفحة
* غلت المرجئة حتى صار من قولهم : إن قومًا يقولون من ترك
الصلوات المكتوبات ، وصوم رمضان ، والزكاة والحج ، وعامة
الفرائض من غير جحود لها : إنا لا نكفره ، يرجأ أمره إلى الله بعد،
إذ هو مقرّ فهؤلاء الذين لا شك فيهم .
* المحبة : الموافقة فى جميع الأحوال .
* متى يجد القلب حلاوة الإيمان ؟
* كيف تنشأ محبة الله فى القلب ؟
* من عرف الله أحبه ومن أحبه أطاعه .
* درجات محبة الله تعالى .
(٤٦/١)
(٤٧/١)
(١/ ٤٧)
* من ادّعى محبة الله ولم يحفظ حدوده فهو كاذب .
* درجات محبة الرسول وَلقه .
كيف تنشأ محبة الرسول والق ؟
٠
* الحب فى الله من أصول الإيمان وأعلى درجاته .
* بم تُثال المحبة لله ؟
* المستور فى الدنيا له حالتان .
(٧٦/١)
* جمهور العلماء على أن من تاب من ذنب فالأفضل أن يستر على
نفسه ولا يقر به عند أحد بل يتوب منه فيما بينه وبين الله عز وجل .
: البيعة على الإسلام كانت من خصائص النبي وله
(٧٨/١)
* المعرفة : هى مركبة من تصور وتصديق فهى تتضمن علمًا وعملا
وهو تصديق القلب فإن التصور قد يشترك فيه المؤمن والكافر
والتصديق يختص به المؤمن فهو عمل قلبه وكسبه .
(١/ ٨٠)
(١/ ٩٤)
* الحياء نوعان .
* دليل على أن الفرار من الفتن من الدين .
(١ / ٩٧)
(٩٨/١)
* دليل على أن الاعتزال عن الشر من الإيمان .
* الخروج إلى البادية أحيانًا للتنزه ونحوه فى أوقات الربيع وما أشبهه
(١/ ٢١)
(٤٤/١)
(٤٥/١)
(٤٦/١)
(٤٨/١)
(٤٨/١)
(٤٩/١)
(٥١/١)
(١/ ٧٥)
* التائب توبة نصوحًا مغفور له جزمًا لكن المؤمن يتهم توبته ولا
يجزم بصحتها ولا بقبولها فلا يزال خائفًا من ذنبه وجلاً .
(٧٦/١)

٧٣٧
فهرس الفوائد المتفرقة
الموضوع
الجزء / الصفحة
ورد فيه رخصة .
(١/ ١٠٧)
* أقوال لجماعة من العلماء على أهمية يوم الجمعة وأفضليته .
(١ / ١٦٢)
* الذنوب قد تكون سببًا لخفاء بعض معرفة ما يحتاج إليه فى الدين .
(١ / ١٨٧)
(١/ ١٩١)
* الأصول الخمسة للإيمان .
* المراقبة ما هى ؟
* بطلان قول من زعم أن القلوب تصل فى الدنيا إلى رؤية الله عيانًا.
* أنواع القلوب .
* تعريف القلب السليم .
(١/ ١٩٣)
(١ / ١٩٥)
(٢٠٨/١)
٢٢٦/١)
(٢٢٦/١)
* معنى استقامة القلب .
* قيل إن الحسن بن محمد بن الحنفية هو أول من تكلم بالإرجاء
وقيل إنه كان يميل إلى بعض مذاهب الإباضية فى كثرة استعمال الماء
فى الطهارة .
(٢٥٢/١)
(٩/٢).
(١٠/٢)
* سورة المائدة من أواخر ما نزل من القرآن .
* غزوة المُرَيْسيع ( إلى بنى المصطلق من خزاعة ) سنة ست وقيل
سنة خمس وفى هذه الغزوة كان حديث الإفك وقصة التيمم كانت فى
غزوة بنى المصطلق .
(١٠/٢)
* الجُرُف : موضع بينه وبين المدينة ثلاثة أميال .
(٣٤/٢)
* ( الصابئون ) فرقة من أهل الكتاب يقرأون الزبور .
(٢/ ٣٤)
(٧١/٢)
* معجزة عظيمة وعلم من أعلام نبوة النبى وَل بتكثير الماء القليل
ببركته وإرواء العطاش منه .
(٧٧/٧٦/٢)
* مما تطابقت عليه أحاديث المعراج: شق صدره وَ ل ليلة المعراج
وغسله من طست من الذهب من ماء زمزم وملؤه إيمانا وحكمة .
(١٠٩/٢)
* من تأمل ألفاظ الأحاديث الواردة فى شرح صدره وَّله وملئه إيمانًا
وحكمة أو سكينة أو رأفة ورحمة ظهر له من ذلك أنه وضع فى قلبه
(١٥/٢)
* قوله (طيبا) فُسّر بالطاهر وفُسر بالمنبت .
* المربد ( مربد النعم ) مكان بقرب المدينة .
* تُرْبان : بلد بينه وبين المدينة بريد وأميال وهو بلد لا ماء به .

٧٣٨
فهرس الفوائد المتفرقة
الموضوع
الجزء / الصفحة
جسم محسوس مشاهد نشأ عنه ما كان فى قلبه من هذه المعانى والله
سبحانه قادر على أن يخلق من المعانى أجسامًا محسوسة مشاهدة كما
يجعل الموت فى صورة كبش أملح يذبح .
(١٠٩/٢ - ١١٠)
(١١٢/٢)
* الكلام عن مستقر أرواح الموتى .
* الذى رآه النبى وَّر فى السماء من الأنبياء عليهم السلام إنما هو
أرواحهم إلا عيسى عليه السلام فإنه رفع بجسده إلى السماء وقيل :
(٢/ ١١٣ -
المرئى فى السماء أشخاصهم كما كانوا فى الأرض .
١١٤)
* قيل: إن عمر النبى و18َ حين كان ينقل مع قريش الحجارة قبل
البعثة كان خمس عشرة سنة .
(١٦٨/٢)
* لبسة الصماء : أن يلبس ثوبًا واحدًا وهو الرداء فيشتمل به على بدنه
من غير إزار ثم يضع طرفيه على أحد منكبيه ويبقى منكبه الأخرى
وشقه مكشوفًا فتبدو عورته منه .
(١٨٣/٢)
* تقديم تفسير الفقهاء على تفسير أهل اللغة حسن جدًا فإن النبى وَله
قد يتكلم بكلام من كلام العرب يستعمله فى معنى هو أخص من
استعمال العرب أو أعم منه ويتلقى ذلك عنه حملة شريعته من
الصحابة ثم يتلقاه عنهم التابعون ويتلقاه عنهم أئمة العلماء فلا يجوز
تفسير ما ورد فى الحديث المرفوع إلا بما قاله هؤلاء أئمة العلماء الذين
تلقوا العلم عمن قبلهم ولا يجوز الإعراض عن ذلك والاعتماد على
تفسير من يفسر ذلك اللفظ بمجرد ما يفهمه من لغة العرب وهذا أمر
مهم جدًا ومن أهمله وقع فى تحريف كثير من نصوص السنة وحملها
على غير محاملها والله الموفق .
(١٨٤/٢)
* اشتد نكير عبد الرحمن بن مهدى لقول من قال : إن من اشترى
ثوبًا بدراهم فيها شىء حرام وصلى فيه إنه يعيد صلاته . وقال : هو
قول خبيث ما سمعت بأخبث منه . نسأل الله السلامة .
(٢١٦/٢)
* تعجب ابن رجب من اعتماد البخارى على ما ذكره عبد الله بن نافع
فى رسالته إلى الليث فى إنكار النهى عن الصلاة فى أعطان الإبل ،

٧٣٩
فهرس الفوائد المتفرقة
الموضوع
الجزء / الصفحة
ومصدر العجب أن البخارى قال فى عبد الله بن نافع: منكر الحديث .
(٢٣٠/٢)
* كان سفيان بن عيينة يختصر الحديث أحيانًا .
(٢٣٥/٢)
* لم يرخص. عبيدة السلمانى فى السجود على العصابة للجرح وهذا
حرج شديد تأباه الشريعة السمحة .
(٢٦٨/٢)
* عُلّق بمسير الشمس مقدار النهار الذى يجب فيه الصيام كما علق
بمسيرها أوقات الصلاة وكل هذا متعلق بأمر مشاهد بالبصر .
(٢٩٥/٢)
* ديننا لا يحتاج إلى حساب أو كتاب كما يفعله أهل الكتاب من
ضبط عباداتهم بمسير الشمس وحسباناتها وفى ميقات الصيام ديننا
معلق بما يرى بالبصر وهو رؤية الهلال .
(٢٩٥/٢)
* ابن جريج : ( سمعت عطاء وغيره من أصحابنا يزعمون أن عمر
أول من وضع المقام فى موضعه الآن ) .
(٣٠٨/٢)
*
لم یکن بمكة منبر فى عهد النبى
.
(٣١٠/٢)
* كل ما كان من جهة ( نجد ) من المدينة من قراها وعمائرها إلى
( تهامة ) يسمى العالية وما كان دون ذلك يسمى السافلة .
(٤٠٦/٢)
(٤٢٢/٢)
* تفصيل القول فى معنى خلق الإبل من الشياطين .
(٥٠٤/٢)
* الإخلاص شرط لحصول الثواب فى جميع الأعمال .
* يثاب على أعمال البر والمعروف بغير نية لما فيها من النفع
المتعدي .
(٥٠٥/٢)
* المرأة السوداء التى كانت تقم المسجد على عهد رسول الله وَلهو يقال
لها أم محجن لما توفيت صلى النبى و 38 على قبرها لما علم بعد
دفنها .
(٥٢٩/٢)
(٥٤٦/٢)
* أول من أسرج مسجد المدينة تميم الدارى فى عهد عمر .
* قيل إن إبراهيم عليه السلام إنما أمر بذبح ولده إسماعيل لتفريغ قلبه
من محبته وشدة تعلقه به حيث وهب له على الكبر فلما بادر إلى فعل
ما أمر به أسقط عنه ذبحه لأن المقصود لم يكن إراقة دمه بل تفريغ
محل الخلة منه حتى لا تزاحم خلة الواحد الأحد محبة الولد .
* فى أمر النبى وَ ل بسد الأبواب الشارعة إلى المسجد غير باب أبى
(٥٥٣/٢)

٧٤٠
فهرس الفوائد المتفرقة
الموضوع
الجزء / الصفحة
بکر اختصاص شدید له وأنه أفرده بأمر لا يشاركه فيه أحد وأول ما
يصرف التأويل فيه الخلافة وقد أكد الدلالة عليها بأمره إياه بإمامة
الصلاة التى بنى لها المسجد ولأجلها يدخل إليه من أبوابه .
(٥٥٥/٢)
* روى عن بعض السلف : أول ما استنكر من أمر الدين لعب
الصبيان فى المساجد .
(٥٥٨/٢)
(٥٥٩/٢)
* سبب نزول قوله تعالى: ﴿ ولقد خلقنا السموات والأرض وما
بينهما فى ستة أيام وما مسنا من لغوب ﴾ هو قول اليهود إن الله خلق
السموات والأرض فى ستة أيام ثم استراح فى اليوم السابع .
(٥٧٥/٢)
* الرَّوْحاء : من الفرع بينها وبين المدينة مرحلتان . يقال بينهما
أربعون ميلا وقيل : ثلاثون ميلاً وفى صحيح مسلم بينهما ستة
وثلاثون ميلاً .
(٥٩٢/٢)
* السََّالة : يعرف اليوم بوادى بنى سالم . كان قرية مسكونة بعد
النبى وَليه وبها آثار البناء والأسواق وآخرها شرف الروحاء.
(٥٩٣/٢)
* ذو الحليفة : قرية بينها وبين المدينة ستة أميال أو سبعة وهى
ميقات أهل المدينة وتسمى الشجرة .
(٥٩٤/٢)
(٥٩٥/٢)
* وادى العقيق متصل بذى الحليفة .
(٦٠٠/٢)
* منصرف الروحاء : بينه وبين بدر أربعة بُرُد .
(٦٠٠/٢)
* العَرْج : مكان معروف بين مكة والمدينة يقال إنه عقبة .
(٦٠٢/٢)
* هرشى : ثنية معروفة فى طريق مكة قريب من الجحفة يرى منها
البحر .
(٦٠٣/٢)
* ذو طُوى: واد معروف بمكة بين الثنيتين تسمى إحداهما ثنية المدينة
وتشرف على مقبرة مكة وثنية تهبط على جبل يسمى الحصحاص .
(٦٠١/٢)
* النازية : عين على طريق الآخذ من مكة إلى المدينة قرب الصفراء
وهى إلى المدينة أقرب .
* الرُّويثة : مكان معروف بين مكة والمدينة .
(٦٠٤/٢)
* عن ابن جريج : إن أول من جعل للكعبة بابا يغلق وكساها كسوة
كاملة تُبْع .