النص المفهرس

(جـ)
فهرس الفوائد الحديثية

٧٠٢
فهرس الفوائد الحديثية
الموضوع
الجزء / الصفحة
* ذكر العقيلى أن أصحاب ( عبد الله بن دينار ) على ثلاث طبقات :
- أثبات : كمالك وشعبة وسفيان بن عيينة .
- ومشايخ : كسهيل ويزيد بن الهاد وابن عجلان .
- وفى روايتهم عن عبد الله بن دينار اضطراب.
- والطبقة الثالثة : الضعفاء ، فيروون عن عبد الله بن دينار
المناكير إلا أن الحمل فيها عليهم .
٢٨/١
* البخارى لا يرى أن الإسناد يتصل بدون ثبوت لُقى الرواة بعضهم
.لبعض وخصوصًا إذا روى بعض أهل بلد عن بعض أهل بلد ناء
عنه .
٣٢/١
٣٢/١
* استدلال أهل الحديث على عدم السماع بتباعد بلدان الرواة .
* حديث عبد الله بن عمرو ( من سلم المسلمون من لسانه ويده )
رواية المصريين .
٣٣/١
* حديث أبى هريرة ( إن الدين يسر ) برقم ٣٩، انفرد البخارى
بروايته عن مَعْن الغفارى .
١٣٦/١
* قبول خبر الواحد فى أمور الديانات مع إمكان السماع من الرسول
وَ ل بغير واسطة ، فمع تعذر ذلك أولى وأحرى .
١٧٤/١
* خبر الواحد إذا احتفت به القرائن يفيد العلم .
١٧٤/١
* حديث النعمان بن بشير ( الحلال بين والحرام بيّن ... ) هو أحد
الأحاديث التى مدار الدين عليها . قيل إنه ثلث العلم أو ربعه .
٢٠٤/١
* إذا قال الصحابى : أُمرنا أو نُهينا ، فإنه يكون فى حكم المرفوع
عند الأكثرين .
٤٦٥/١
١٦/٢
* التصريح بالسماع يجعل الإسناد متصلاً ولو كان الراوى مدلّسًا .
* قال الخطابى : حديث أبى الجهيم فى مسح الذراعين لا يصح . أى
لا يصح رواية من روى فيه مسح الذراعين .
٣٩/٢
* تصريح عبد الرحمن بن أبزى بسماع حديث التيمم من عمار
ومخاطبته لعمر . وهذه فائدة جليلة .
* لطيفة : صحابى يحدث عن صحابى . عن أنس قال : كان أبو ذر
٤٨/٢

٧٠٣
فهرس الفوائد الحديثية
الموضوع
الجزء / الصفحة
١٠٦/٢
يحدث أن رسول الله وَ ل قال: فُرج عن سقف بيتى ... رقم ٣٤٩
* إسناد مصرح فيه بالسماع من أوله إلى آخره ، ومع ذلك قيل إنه من
مراسيل الصحابة لأن راويه ( جابرًا ) لم يحضر قصته وإنما سمعها من
غيره .
١٦٧/٢
* هل قول الصحابى ((إن النبى وَل فعل كذا)) يحمل على الاتصال أم
لا ؟
١٦٧/٢
* الشاميون والمصريون يصرحون بالتحديث فى رواياتهم ولا يكون
الإسناد متصلاً بالسماع .
٢٨٤/٢
* عادة الشاميين والمصريين جرت على ذكر الخبر فيما يروونه لا
يطوونه طيَّ أهل العراق .
٢٨٤/٢
* موافقة الله تعالى لعمر فى النهى عن الصلاة على المنافقين مخرَّج
فى الصحيحين من حديث ابن عباس عن عمر .
٣١٩/٢
* عدّ الحافظ أبو موسى المدينى من موافقة الله تعالى لعمر اثنتى عشرة
خصلة .
٣٢٠/٢
* كان حماد بن سلمة يقول: حديث حميد عن أنس أن النبى وَله
بزق فى ثوب ثم دلك بعضه ببعض . إنما رواه حميد عن ثابت عن
أبى حمزة .
٣٢٥/٢
* يقول يحيي بن سعيد فى حديث البزاق عن حميد ((ولم يقل شيئًا.
هذا رواه قتادة عن أنس )) .
٣٢٥/٢
* جعل يحيى بن سعيد رواية قتادة عن أنس لحديث البزاق شاهدة
الرواية حميد عن أنس وإن لم يصرح بسماعه منه واكتفى بذلك .
٣٢٦/٢
* رواية شعبة عن قتادة عن أنس . وإن لم يصرح بالسماع أقوى من
رواية فليح عن هلال عن أنس .
٣٥٣/٢
* رواية أنس بن مالك عن محمود بن الرّبيع من روايات الأكابر عن
الأصاغر .
٣٨٣/٢
* حديث أنس أصح من رواية يرويها الواقدى عن معمر وغيره عن
الزهرى مرسلة .
٤٠٨/٢

٧٠٤
فهرس الفوائد الحديثية
الموضوع
الجزء / الصفحة
قال الإمام أحمد : روى فى عمار ( تقتله الفئة الباغية ) ثمانية
وعشرون حديثًا ليس فيها حديث صحيح . ورد ذلك الشيخ ابن رجب
بما ورد فى مسند أحمد من ألفاظ هذا الحديث .
٤٩٤/٢
* الإمام مسلم ومن وافقه يكتفون فى اتصال الإسناد بإمكان الُّلقى ،
٥٠٢/٢
وغيرهم يعتبر ثبوت اللقى .
* حديث سلمة رقم ٤٩٧: ((كان جدار المسجد عند المنبر ، ما
كادت الشاة تجوزها)) أحد ثلاثيات البخارى ، وهى الأحاديث التى
بينه وبين النبى ◌َّه فيها ثلاثة رجال. وكذلك حديث رقم ٥٠٢
وكذلك حديث سلمة (٥٦١) .
٦٢٣/٢ - ٦٤٤
* روى فى مواقيت الصلاة أحاديث عدة ، ولم يخرج فى الصحيحين
غير حديث أبى مسعود الأنصارى .
٩/٣
* بيان الخطيب لوهم أسامة بن زيد فى حديث المواقيت .
١٠/٣
١٢/٣
* بشير بن أبى مسعود أو أبو بكر بن حزم عن النبى وَطله مرسل.
* حكى الترمذى عن البخارى أنه قال : أصح شىء فى المواقيت
حديث جابر .
١٣/٣
* من قواعد الإمام أحمد ويحى القطان وابن المدينى :
- أن ما انفرد به ثقة فإنه يتوقف فيه حتى يتابع عليه ، فإن توبع
عليه زالت نكارته خصوصًا إن كان الثقة ليس بمشتهر فى الحفظ
والإتقان .
١٥/٣
* حديث بالمناولة خرّجه البخارى ، وهو من نسخة معروفة .
٦١/٣
* قصة أبى زرعة مع عبد الرحمن بن عمر - رسته - فى حديث أنكره
عليه .
٦٥/٣
١١١/٣
* أحاديث تأخير العصر لا يصح منها شىء .
* صيغة ( ويُذكر ) عند البخارى رحمه الله لا تقتضى الضعف فيما
علقه بها ، وإنه يعلق بها ( أى بصيغة ويذكر ) الصحيح والضعيف إلا
أن أغلب ما يُعلَّق بها ما ليس على شرطه .
١٧٣/٣
* المصريون يتسامحون فى لفظة الإخبار بخلاف أهل العراق .
٢٠٠/٣

٧٠٥
فهرس الفوائد الحديثية
الموضوع
الجزء / الصفحة
* حديث تسحّ النبى وَّ بعد بزوغ الفجر ، أعيا أهل العلم معرفته .
* أحاديث التغليس أقوى من أحاديث الإسفار .
* إذا تعارضت الأحاديث يعمل بالأقوى منها .
* عروة عن عائشة سلسلة معروفة يسبق إليها لسان من لا يضبط
ووهمه . أما عروة عن ابن عمر فإنه غريب ، لا يقوله إلا حافظ
متقن .
٢٦٥/٣
* لم يصح عن ابن عمر رواية فى النهى عن الصلاة بعد الفجر
والعصر .
٢٧٠/٣
* محمد بن جعفر ( غندر ) : قال ابن رجب : غندر مقدم فى
أصحاب شعبة وقال أحمد : ما فى أصحاب شعبة أقل خطّأ من
غندر .
٢٧١/٣
* حديث عائشة ( والذى ذهب به ما تركهما حتى لقى الله ، رقم
٥٩٠) انفرد به البخارى عن مسلم .
٢٩٦/٣
* حديث عائشة فى الصلاة بعد العصر كثير الاختلاف والاضطراب
وبذلك رده جماعة منهم الترمذى والأثرم وغيرهما .
٣٠٢/٣
* رواية خلاد بن يحيي فى أن النبى وَ ل# كان يدخل حجر نسائه بعد
العصر غير محفوظة خالفه فيها أبو نعيم .
٣١١/٣
* تفرد البخارى بحديث جابر رقم ٦١٤ عن مسلم .
٤٠٦/٣
٤٦٣/٣
* حديث رواه البخارى طعن فيه أبو حاتم الرازى ، وهو رقم ٦١٤ .
٤٦٣/٣
* تسامح المصريين والشاميين فى لفظة ( حدثنا ) وأنهم لا يضبطون
ذلك .
* تخريج البخارى لحديث الأعمش عن أبى صالح .
٤/ ٤٢
٤/ ٤٧
* حديث على بن أبى طالب فى انتظار الصلاة حديث كوفى .
٥٨/٤
* اختلاف أهل العلم فى رفع حديث : ( إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة
إلا المكتوبة ) .
٦٧/٤
٢٢١/٣
٢٣٩/٣
٢٣٩/٣
* عدم تسمية الصحابة لا تضر ؛ لأنهم كلهم عدول رضى الله عنهم
أجمعين .

٧٠٦
فهرس الفوائد الحديثية
الموضوع
الجزء / الصفحة
* كلمات مدرجة فى حديث أدرجها أبو معاوية ووكيع فى حديثهما عن
الأعمش .
٤/ ٨٢
* رواية بكر بن عيسى رجحها الإمام أحمد على رواية شبابة .
٤/ ٨٤
* رجح الإمام أحمد رواية الأكثرين عن زائدة على رواية ابن مهدى .
٤/ ٨٦
* اتفق الأئمة على ثبوت رواية حديث من طريق محمد بن زياد ، رواه
عنه قريب من خمسين نفسًا .
٤/ ١٦٣
* المنفرد بزيادة على الثقات يتوقف فى قبول زيادته حتى يتابع عليها .
٤/ ٢٤٠
* أربعة أحاديث اختلف فيها سالم ونافع فرفعها سالم ووقفها نافع
والقول فيها قول سالم . وقيل غير ذلك .
٣١٨/٤
* قال الإمام أحمد : إذا اختلف سالم ونافع فلا يقضى لأحدهما .
يشير إلى أنه لابد من الترجيح بدليل .
٣١٨/٤
* رد الروايات الصريحة للمحتملة غير جائز كما لا يجوز رد المحكم
للمتشابه .
٤/ ٣٥٥
* المضطرب إسناده وألفاظه لا يجوز أن يكون معارضًا لأحاديث
صحيحة صريحة .
٤/ ٣٦٢
* زلة عظيمة أمسكها الحافظ ابن رجب على الحاكم حيث صحح
حديث عبد الله بن عمرو بن حسان .
٣٧٠/٤
* المقصود من قول الراوى : أنبأنا : أخبرنا أو حدثنا . وليس
المقصود الإجازة كما يقول المتأخرون .
٣٩٣/٤
* ثلاثة أنواع من الاختلاف فى إسناد حديث زيد بن ثابت فى صلاة
المغرب .
٤ / ٤٢٧
٤ / ٤٣٧
* قبول رواية المسلم لما تحمله من العلم قبل إسلامه .
* إذا قال الصحابى ( أمرنا أو نهينا بشىء ) وذكره فى معرض
الاحتجاج به قوى الظن برفعه لأنه غالبًا إنما يحتج بأمر النبى وَل
ونهيه .
٥/ ٤٥
* أهل الشام ومصر يتسامحون فى قولهم ثنا من غير صحة السماع

٧٠٧
فهرس الفوائد الحديثية
الموضوع
الجزء / الصفحة
ويستعملونها فى غير السماع .
٤٨٠/٥
٠٩/٦:
* قال الإمام أحمد : كل حديث روى فى صلاة الخوف فهو صحيح .
* الاختلاف فى رفع زيادة فى حديث ابن عمر فى صلاة الخوف .
٢٠/٦
* زيادة مدرجة من قول سفيان فى حديث مرفوع .
٢٦/٦
* الاختلاف فى إسناد حديث رواه البخارى هل هو موقوف أم مرفوع ؟
* قال البخارى حديث عروة عن أبى هريرة حسن ( فى صلاة
الخوف ) .
٤٤/٦
٣٨/٦
* قال البخارى : كل الروايات فى صلاة الخوف عندى صحيح وكلّ
يُستعمل ...
* حديث تحريم الملاهى سمعه البخارى من هشام فهو صحيح
متصل .
٧٩/٦
٨٦/٦
٨٦/٦
١٢٨/٦
* اختلاف فى إسناد حديث فى البخارى .
١٦٣/٦
١٧٨/٦
* هل صح حديث فى عدد تكبير العيدين ؟
٦/ ١٩٢
* حديث وصية النبى وَطير لأبى هريرة فى الوتر . قال أبو موسى
المدينى : إنه رواه عن أبى هريرة قريب من سبعين رجلاً .
٢٢٧/٦
٣١٠/٦- ٣١١
* اختلاف وقع فى إسناد حديث فى البخارى .
٣٦٠/٦ - ٣٦١
* اختلاف آخر فى وصل حديث وإرساله ١١٩٩ .
٤٥٦/٦-٤٥٧
* الاختلاف فى رواية زيادة السجود فى حديث ١٢٢٧ .
خبر الواحد الثقة الذى ليس له معارض أقوى منه ، يجب قبوله
*
لأدلة دلت على ذلك . وقد يتوقف فيه أحيانًا لمعارضته بما يقتضى
التوقف فيه .
٤٧٤/٦
* استدل بعض من لا يقبل خبر الواحد المنفرد به حتى يتابع عليه
٤٥/٦
* حديث رواه البخارى أنكره الإمام أحمد من حديث هشيم .
* فوائد ثلاثة لمتابعة مرجى بن رجاء لهشيم .
* فى ابتداء التكبير وانتهائه حديث مرفوع لا يصح .
* حديث اختلف على شعبة فيه رفعًا ووقفًا .
١١/٦

٧٠٨
فهرس الفوائد الحديثية
الموضوع
الجزء / الصفحة
٤٧٤/٦
بحديث أبى هريرة فى قصة ذى اليدين .
٦/ ٤٧٤
* القول قول الجماعة دون المنفرد عنهم بزيادة ونحوها .

٧٠٩
فهرس الفوائد الحديثية
الموضوع
الجزء / الصفحة
فوائد في الجمع بين الأحاديث :
* جمع بين حديث أم سلمة فى الإزار التى كانت الحائض تؤمر فى
فور حيضتها أن تأتزر به . وحديث عائشة ( ما كان لإحدانا إلا ثوب
واحد تحيض فيه ) .
٥٠٦/١
* الجمع بين قوله {وَ ل لمن أجنب ولم يصل: ((أصبت)) وقوله وَ ال
لمن أجنب فتيمم وصلى: (( أصبت )) بأن الأول سأله قبل نزول آية
التيمم والآخر سأله بعد نزولها .
٢/ ٨٤
* الجمع بين حديث ابن أم مكتوم وحديث عتبان بن مالك فى
٣٩٠/٢ - ٣٩١
الترخيص وعدمه بالصلاة فى غير المسجد لعذر مع سماع الأذان .
* لا تعارض بين صلاته وَ لو إلى بعيره وبين نهيه عن الصلاة فى
أعطان الإبل .
٤٢٤/٢
* الجمع بين أحاديث تشبيك النبى وَّر أصابع يده وأحاديث النهى
عن التشبيك .
٥٨٧/٢
* الجمع بين نصوص حديث أبى هريرة ( أى الأعمال أحب إلى
الله ؟ ) .
٤٣/٣ : ٤٩
* الجمع بين حديث أبى برزة الأسلمى أنه كان ينصرف من صلاة
الغداة حين يعرف الرجل جليسه ، وحديث عائشة ( .. لا يعرفهن
أحد من الغلس ) .
٢٢٤/٣
* الجمع بين حديث ابن عمر فى ذكر السبع وعشرين وبين حديث
أبى سعيد وأبى هريرة فى ذكر خمس وعشرين .
٤/ ٣١ - ٣٢
* الجمع بين أحاديث ( إذا حضر الطعام وأقيمت الصلاة ) وبين
حديث عمرو بن أمية وما فى معناه من طرح النبى وَّ السكين من يده
وقيامه إلى الصلاة .
١٠٩/٤
* الجمع بين حديث أنس ( آخر صلاة صلاها رسول الله وَآل فى ثوب
متوشحًا خلف أبى بكر ) وبين أنه أرخى الستر ودخل ثم وجد خفة
فخرج ...
٤/ ١٢٢

٧١٠
فهرس الفوائد الحديثية
الموضوع
الجزء / الصفحة
* الجمع بين أحاديث فيها دعوى نسخ صلاة المأمومين قيامًا والإمام
جالس وأحاديث تقدمت فيها الأمر بالجلوس فى الصلاة إذا صلى
الإمام جالسًا .
* الفرق بين حديث مالك بن الحويرث وحديث معاذ فى تعليم القوم
الصلاة .
٢٢٨/٤
١٥٧/٤ - ١٥٨
* الجمع بين حديث أبى هريرة (أفضل الأعمال الإيمان بالله ... )
وحديث ابن عباس ( .. ولا الجهاد إلا رجل يخرج ... ).
١١٦/٦
* الجمع بين حديث معاذ وحديث سليم الأنصارى .
٤ /٢٣١
* بيان الإبهام فى حديث ٨٧٨ ((إذا دخل رجل من المهاجرين )) فقد
ورد فى رواية أنه كان عثمان بن عفان رضى الله عنه .
٣٤١/٥

(د)
فهرس غريب الحديث والأثر

٧١٢
فهرس غريب الحديث
الموضوع
* أني :
* أدر :
الأدرة
٢٣٣/١
آنيت
٣٦٢/٥
* أذى :
فآب
﴿قل هو أذىّ﴾
٣٩١/١
٢٨١/٤
إرب :
* ببس :
البابوس
الإرْب والأرب والإربة
١/ ٢٢٠
٣٨٦/٦
* أرج :
المنبت
الأرجوان
١٣٩/١
٢٢٠/٢
* بجد :
البجاد ٣٧٦/٢
أرنبة الأنف
١٢٢/٥
* بدر :
* البدر
* أزر :
٢٨٥/٥
الإزار
* برأ :
٤١٣/١
استبرأ ٢١٩/١
* أسف :
الأسيف
* برد :
الإبراد بالظُّهر ٣/ ٦٥
٧٩/٤
* بزق :
* ألو :
آکو
٣٢٥/٢
٤٥٠/٤
إنبجانية
* بشش :
البشاشة ٢٠٢/١
٢٠٢/٢
البُزاق
* أنبجاني :
* بتت :
* أرنب :
الجزء / الصفحة
* أوب :

٧١٣
فهرس غريب الحديث
الموضوع
الجزء / الصفحة
* بشق
التفت ٦ /١١٠
بشق المسافر
٢٩٦/٦ - ٢٩٧
* تفل :
* بطح :
تفل في يديه ٤٨/٢
بُطحان ٣/ ١٨٢
* تلع :
التلعة ٦٠٢/٢
البطحاء ٢ / ٥٩٥
* تلل :
* بعث :
بُعاث ٦/ ٨٠
* ثمن :
* بقع :
البقيع ١٨٢/٣
ثامنونى بحائطكم
٤٠٨/٢
* بلط :
البلاط ٣٤٢/٢
* ثمم :
* بهت :
البهتان ٦٧/١
* ثوب :
ثاب في البيت رجال
٣٨٢/٢ - ٣٩٣
* بهر :
ابهار الليل ١٨٢/٣
١٩٩
التثویب ٤٢٥/٣
ثاب إليه ناس ٢٨١/٤
بهم :
البُهْم : ١/ ٢٠٠
* جحش :
* بور :
البورى والبارية
* جدب :
* بيع :
البيعة ١/ ٧٧
* جدد :
ذا الجَدّ
* تبر :
التبر ٢٧٤/٥
فجحشَتْ ساقه
٢٤٠/٢
والبارياء ٣٤٣/٢
جدبه ٣٧٦/٣
٢٥٥/٥
* تفث :
التلول ٦٢/٣
الثُمام ٢/ ٤١٠

٧١٤
فهرس غريب الحديث
الموضوع
الجزء / الصفحة
* جدع :
جدّع ٣٨٤/٣
* جود :
* جرثم :
الجراثيم ١٠٠/١
* حبب :
* جرف :
الجُرْف ٤١١/٢
الحبّة ١/ ٨٨
١٠٧/٥
* جزى :
أتَجزئ ؟ ( أتقضى )
٥٠١/١
حبائل ٢/ ١٢٠
* حبو :
جسر :
الجَسور ٢٢١/١
* حجر :
* جشر :
يجشر - الجشر
جشرت الدابة ٢٢١/١
* حداً :
* جلب :
الحديّاة ٤٤٧/٢
الجلباب ٥٠٧/١
١٣٨/٢
* حرج :
الحرج ٩٨/٤
جنبذ :
* حرث :
جنابذ اللؤلؤ
١٢٠/٢
الحرث : ما حرث
ولم يزرع ...
٤١١/٢
* جنح :
جنح الليل ٢١٨/٤
* حسن :
* جنن :
حسنتين ٤/ ١٣
جنة ٤/ ١٥٥
* حشر :
* جهد :
جَهَدها ٣٧١/١
الحاشر ١٤٨/٣
٤ جوب :
الجَوْبة ٤٩٣/٥
الجَوْد ٤٩٤/٥
* حبل :
الاحتباء ١٨٤/٢
يحتجره ٤ / ٢٨٠ -
٢٨١

٧١٥
فهرس غريب الحديث
الموضوع
الجزء / الصفحة
حشف :
* حيو :
الحشف من التمر
الحيا : المطر ٨٧/١
أردؤه ٣٦٣/٢
* ختن :
التقاء الختانين ٣٧١/١
* حصب :
حصَّب المسجد فرشه
بالحصباء ٣٤٣/٢
خرب :
خِرَب ◌ِ خَرِبة - خُربة
خُرب ٤١١/٢ - ٤١٢
* حطب :
ليحطب ٤ / ١٣
* خردل :
المخردل ١٠٦/٥
* حفش :
الحفش خباء صغير
٤٤٨/٢
* خرص :
الخُرْص حلقة في الأذن
٩٨/٦
* حقق :
يحتقّان ١٨٧/١
* خزر :
* حلب :
الحلاب ٢٦٩/١
* خشش :
خشاش الأرض
وخشیشھا ٣٨٨/٤
* حوط :
* خطر :
يخطرُ - يخطر
٥٠٠/٦
* حيض :
المستحاضة ٤٣٢/١
* خفر :
* حين :
الحين: الوقت والزمان
٤٠١/٣
* حنث :
خصر :
*
الحنث ١٨١/١
الاختصار ٤٢٨/٦
الحائط ٤٠٨/٢
* حمل :
حميل السيل ٨٨/١
١٠٧/٥
الخزيرة ٣٨٢/٢ -
٣٩٢
فلا تخفروا الله في
ذمته ٢٨٨/٢

٧١٦
فهرس غريب الحديث
الموضوع
* خنن :
* خلب :
خُلبة ٦٠٣/٢
الخنین
٤/ ٢٤٤
* خلج :
الخليج ٥٩٦/٢
الخُوخة ٥٥٤/٢
* خلف :
خُلوف ٢/ ٧٥ - ٧٦
* دثر :
الدُّثور ٢٤١/٥
الخليفى ٤٨٤/٣ -
١
* دحو :
دحا السيل ..
٥٩٧/٢
وجعلت مكانها خَلُوقًا .
٣٢٧/٢
* درج :
الدُّرْجة - الدِّرجة
٤٩٢/١
* خلل :
الخُلَّة ٥٥٣/٢ - ٥٥٤
* دعت :
* خمر :
فَدَعتُّه ٣٩٦/٦
الخُمرة ٢٥٧/٢
* دلج :
* خمص :
الخميصة ٤٠٨/١
٢٠٤/٢
الدَّلجة ١٣٩/١
٥١٨/٣
* خمل :
الخميلة ٤٠٨/١
دلوك الشمس
١٥/٣
* خنث :
المُخَنّث : ٤ /١٨٥
* دم :
الدم البحراني ٥٣٨/١
* خنس :
انخنس ٣٤٤/١
* دهن :
يدهن من دهنه
٣٦٦/٥ - ٣٦٧
* خنف :
وتخرقت عنا الخُنُفُ
* دور :
٤٥٤/٢
الدُّور ٢/ ٣٨٠ -٣٨١
t
٤٨٨
* خوخ :
* خلق :
الجزء / الصفحة
* ذلك :

٧١٧
فهرس غريب الحديث
الموضوع
الجزء / الصفحة
* ذعت :
* رضم :.
الذَّعْتُ ٣٩٦/٦
فَذَعَتُّه ٣٩٦/٦
الرَّضمُ واحدتها رضمة
٦٠٢/٢
* ذمم :
له ذمة الله - الذمة
الركضة ٤٣٤/١
الروحة ١٣٩/١
٢٨٨/٢
* روح :
الرواح ٤ / ٦٥
* ربع :
الأربعاء واحدها ربيع
٥٤٧/٥
راث ٣٧٨/٣
* رجل :
راجل ١٩/٦
* زوى :
* رحض :
ينزوي ٣٤٧/٢
المراحيض جمع
* زيغ :
زيغ الشمس ٣/ ٧٧
* رحل :
* سبخ :
السَّخَة ٦٨/٢
* رزأ :
ما رزئناك ٢/ ٧٦
المساجد المسبّلة
٣٧٧/٢
* رزع :
* ستق :
المستقة والمستاق
١٦٥/٢
* رسغ :
الرُّسغ ٢/ ٦٠
مساتقهم ٢٦٤/٢
* رصص :
* سخب :
السِّخَاب ٩٨/٦
التراص ٢٥٢/٤
* سدد :
التسديد ١٣٧/١
* ريت :
* زمهر :
الزمهرير ٦٢/٣
مرحاض ٢٩٨/٢
الرَّحْل - الراحلة
٦٦١/٢
* سبل :
الرَّزْع : الوحل
٤٩٣/٣
* ركض :

٧١٨
فهرس غريب الحديث
الموضوع
الجزء / الصفحة
* سرح :
السَّرْحة ٦٠١/٢
* سيب :
* سرع :
سرعان الناس ٦/ ٤٨٧
* سير :
* سطن :
الاسطوانة ٦٤٤/٢
سائر ٣١٥/١
سیراء ٥/ ٣٧٠
* سعط :
السعوط ٢/ ٢٠
* شجر :
الشجر ٢٨٣/٥
* سعل :
السعلة ٤/ ٤٦٥
* شرب :
فجلس فى مَشْرَبَة له
٢٤٠/٢
إسكاتة ٤/ ٣٤٢
* شرع :
شرع فلان ١ / ١٧
مشرعة الماء ١/ ١٧
* شرق :
تُشرق الشمس
تَشْرُق ٢٦٣/٣
* سمو :
الشِّعار ٤٦٢/١
على إثر سماء
٣٣٥/٦
* شعف :
شعف الجبال ٩٩/١
* سنح :
أسنحة ٢ /٦٦٥
* شفع :
يشفع الأذان -
الشفع ٣/ ٤١٠
* سوج :
وسقفه بالسَّاج
٤٧٥/٢
* شفف :
الشَّفُّ
٣٦٤/٣
* سود :
الأساود ١/ ١٠٠
الأسودة ٢ / ١١٠
سببًا ٣١٣/٦
* سكت :
* سلم :
السَّلِمات جمع سَلْمة
٦٠٢/٢
* سمر :
السمر والسامر والسُّمَّار
٣٧٥/٣
* شعار :

٧١٩
فهرس غريب الحديث
الموضوع
الجزء / الصفحة
* شفق :
الشفق ١٦٨/٣
المصلى ٥٤/٤
* شمل :
* صوب :
الاشتمال ١٤٤/٢
صاب وأصاب يصُوب
٣١٠/٦ - ٣١٣
* شهد :
الشاهد ١٦٣/٣
* صوي :
الأصواء : القبور
١٣٥/٣
الشَّيْصُ
٣٦٣/٢
* ضبع :
* صبأ :
الضبع والضبعان
١٠٨/٥
صبأ : خرج من دينه
إلى غيره ٢/ ٧١
* ضجن :
ضجنان ٣/ ٥٤٢
* صبب :
الصّبّ
* ضرر :
تُضارُون - تضارُون
١٠١/١
٢١٣/٣
* صحب :
صواحبات ٧٩/٤
* ضلل :
يَضِلّ ٦/ ٥٠٠
* صرف :
صريف الأقلام
١١٤/٢
تُضاهون ٢١١/٣
* صرم :
الصّرم ٧٦/٢
تضيّف الشمس
للغروب ٢٧٥/٣
* صفق :
التصفيق ٣٦٨/٦
* ضيم
تُضامُّون - تُضامُون
١٣٥/٣
صُفْع البيت
٣٠٩/٢
* ضهو :
* ضيف :
* صقع :
* صلى :
* شيص :

٧٢٠
فهرس غريب الحديث
الموضوع
عُرْض الحائط ٣ / ٨٠
طولى :
الطوليين ٤٢٦/٤
* عرق :
العرقْ ٢/ ٦٠٠
١٣/٤
ظَفار ٤٦٦/١
* عرقة
* ظلل :
عراقة ٥٤٧/٥
حتى يظَلَّ ٦/ ٥٠٠
* عرك :
* عبد :
ليعرك عركه ٣٣٩/٢
العبد ١٦٥/٤
* عرى :
* عتق :
يعروا ٤٤/٤
العواتق ٥٠٧/١
١٣٩/٦
العراء ٤ /٤٤
* عتم :
العَزَالِىّ ٧٦/٢
أعتم بالصلاة
١٨٢/٣
* عزم :
عزمة ٤ /٩٨
* عجن :
العاجن ١٤٨/٥
* عشر :
العشار ٤٦٦/٥
* عدل :
فيعْدِلُه ٦٦١/٢
* عصب :
العَصَبة ١٧٦/٤
العُصْبَة والعُصَبَة
١٧٦/٤
* عرس :
التعريس ٥٩٥/٢
٣٢٤/٣
ولا يَعْضه ٦٨/١
العضيهة والعاضهة
والمستعضهة ٦٩/١
* عرض :
العرض ٢١٩/١
یعرِّض راحلته
٦٦٠/٢
عطن :
العطن ٤٢٣/٢
* عذل :
العاذل ٤٣٤/١
* عضه :
* ظفر :
الجزء / الصفحة
* عزل :