النص المفهرس

٦٨١
فهرس الفوائد الفقهية
الموضوع
الجزء / الصفحة
* يجوز السحور فى وقت فيه صلاة الفجر إذا غلب على الظن طلوع
الفجر ولم يتبين ذلك .
٢٢٢/٣
* من كان عليه من رمضان شىء يلزم قضاؤه بعد رمضان مع الإطعام .
٣٦٦/٣
* من عليه قضاء رمضان هل يجوز أن يتنفل بالصيام قبل القضاء ؟
٣٦٦/٣
٣٦٦/٣
* قضاء رمضان على التراخى حتى يتضايق وقته فى شعبان .
* يجوز الفطر فى رمضان لقتال العدو .
٥٠/٦
* من أكل ناسيًا فظن أنه أفطر وأنه لا يلزمه الإمساك ثم جامع هل
عليه كفارة جماعه أم لا ؟ لا كفارة عليه عند جمهور العلماء لأنه لم
يتعمد إفساد الصوم .
٦ / ٤٦٨، ٤٦٩
( الصدقة والفئ )
* جواز التصدق فى المسجد على السائل ؟ وإن كان السؤال فى المسجد
مكروهًا .
٣٦٥/٢
* مال الفيىء مما يعطى منه الغنى والفقير .
٣٦٧/٢
* مال الفيىء لا يخمّس .
٣٦٨/٢
٣٦٧/٢
* جواز قسمة مال الفيىء فى المسجد ووضعه فيه .
٣٦٨/٢
* جواز قسمة الفيىء بين أهل النبى وال على غير التسوية.
* يجوز تعجيل الزكاة بعد كمال النصاب .
٤١٩/٥
* جواز صدقة المرأة بدون إذن زوجها .
٩٨/٦
١٥٠/٦
* هل يغسل الشهيد إذا مات وهو جنب ؟
* كراهية اتخاذ قبور الأنبياء مساجد .
* جواز نبش قبور مشركى الجاهلية ونحوهم ونقل ما يوجد فيها من
عظامهم والصلاة فى موضعها .
* لا تجب إعادة الصلاة فى المقبرة عند أكثر أهل العلم .
٣٩٧/٢
٣٩٩/٢
* كراهة الصلاة بين القبور وإليها .
٣٩٧/٢
* أكثر العلماء على أن الكراهة فى الصلاة فى المقبرة كراهة تنزيه .
٤٠٠/٢
٥٤٦/١
* جواز صدقة المرأة بدون إذن زوجها تطوعًا .
( الجنائز والقبور )
٣٨٥/٢
1

٦٨٢
فهرس الفوائد الفقهية
الموضوع
الجزء / الصفحة
* اختلافهم فى علة النهى عن الصلاة فى المقبرة على أقوال هل هى
النجاسة أو غير ذلك ؟
٤٠١/٢
* دليل على أن المقبرة إذا نبشت وأخرج ما فيها من عظام الموتى لم
تبق مقبرة وجازت الصلاة فيها .
٤١٢/٢
* جواز نبش قبور المشركين لطلب ما يدفن معهم فيها من مال .
٤١٣/٢
* جواز نبش قبور المشركين ونقل عظامهم من الأرض للانتفاع
بالأرض إذا احتيج إلى ذلك .
* كراهية نبش القبور العادية المجهولة خشية أن يصادف قبر نبى أو
صالح .
* صحة بيع الأرض التى فى بعضها قبور .
٤١٤/٢
٤١٤/٢
* كراهية قطع السِّدْر خاصة .
٤٣١/٢
٤٣١/٢
* جواز الدفن فى البيوت عند أكثر العلماء .
* تفصيل القول فى معنى قوله وَله: ((لا تجعل قبرى وثنًا يعبد)).
٤٤١/٢
* صلاة الجنازة ليس فيها سجود سهو لأنه لا سجود فيها بالكلية
وكذلك سجود التلاوة .
٥٢٢/٦
( البيوع المحرمة والربا )
* هل يجوز بيع أمهات الأولاد ؟
* قد يقع الاشتباه فى الحلال والحرام بالنسبة إلى العلماء وغيرهم .
٢١٣/١
* حكم معاملة من فى ماله حلال وحرام مختلط .
٢١٦/١
* يدخل فى تحريم الربا جميع أكل المال بالمعاوضات الباطلة
المحرمة وأثمان الأعيان المحرمة كالخمر والميتة والخنزير والأصنام .
٥٣٢/٢
* دليل على تحريم بيع الخمر وتحريم شربها .
٥٣٢/٢
* أنواع الربا كثيرة ومن المشتبهات ما لا يتحقق دخوله فى الربا الذى
حرمه الله فما رابکم منه فدعوه .
٥٣٣/٢
٤١٤/٢
* تفصيل القول فى مسألة بيع الأرض التى فى بعضها قبور .
٤١٥/٢
* من وصى فى دفنه بمكروه أو بما هو خلاف الأفضل لا تنفذ وصيته
بذلك .
٤١٣/٢
جـ
١٩٨/١

٦٨٣
فهرس الفوائد الفقهية
الموضوع
الجزء / الصفحة
* جميع ما نهى عن بيعه داخل فى الربا المنهى عنه .
٥٣٤/٢
* جواز تحريق بيت الخمَّار .
٤/ ٢٠
( الأيمان والنذور )
* لو حلف لا يعمل عملاً ، فقال قولاً ، هل يحنث أم لا ؟
١١٥/١
* تنصرف الأيمان إلى ما يتعارفه الناس فى مخاطباتهم دون ما يصدق
عليه الاسم بوجه ما فى اللغة على وجه التجوز .
٢٥١/٢
* إذا نذر الإنسان أن ينشئ ولده الصغير على عبادة الله وطاعته وأن
يعلمه القراءة والفقه وعلوم الدين صح النذر .
٥٣٥/٢
* من حلف على يمين فرأى غيرها خيراً منها فإنه يأتى الذى هو خير
ولا تحرم عليه يمينه فعل ما حلف على الامتناع منه وهذا قول جمهور
العلماء .
٣٨٥/٣
* جواز الحلف بقرة العين : ( لا وقرة عين ) وقرة عين المؤمن : هو
ربه وكلامه وذكره وطاعته .
٣٨٨/٣
( حكم السمر بالليل )
* ما يكره من السمر بعد العشاء .
٣٧٥/٣
* الصلاة تكون خاتمة الأعمال فيستحب النوم عقيبها حتى ينام على
ذكر ولا ينام على لغو .
٣٧٦/٣
* جواز الموعظة وذكر العلم بعد العشاء وأنه ليس من السمر المنهى
عنه .
٣٧٩/٣
* جواز السمر فى مصالح المسلمين .
* جواز السمر مع الأهل والضيف .
٣٨٠/٣
٣٨٨/٣
* سمر الإنسان وحده فى عمل يعمله من غير مسامرة لغيره لا كراهة
فيه .
٣٩١/٣
( الجهاد )
* الجهاد فرض كفاية والدخول فيه بعد قيام من سقط به حق فرض

٦٨٤
فهرس الفوائد الفقهية
الموضوع
الجزء / الصفحة
الكفاية تطوع إذا لم يتعين بحضور العدو .
٤١/٣
* أفضل الأعمال التطوع للجهاد .
٤٢/٣
* كان الجهاد فى أول الإسلام فرض عين على المسلمين كلهم ، ثم
بعد ذلك رخص لأهل الأعذار .
٤٤/٣
* من معه مال وعليه زكاة أو حج وأراد التطوع بالجهاد فإنه لا خلاف
أنه يقدم الزكاة والحج على التطوع بالجهاد .
٤٧/٣
( المشورة والبيعة )
* الأمر بالبيعة يخص الرسول الله بالخطاب بها وحده والأمر
بالامتحان وجه الخطاب إلى المؤمنين عمومًا .
٧٨/١، ٧٩
* استحباب التشاور فى مصالح الدين والاهتمام بها .
٤٠١/٣
* البيعة للأبناء سنة الروم وفارس وأما سنة المسلمين فهى البيعة لمن
هو أفضل وأصلح للأمة .
٤٧٤/٣
( فوائد فقهية متنوعة )
* زوال الأربع البواقى من حديث بنى الإسلام هل يزول الاسم بزوالها
أو بزوال واحد منها أم لا يزول بذلك ؟ اختلاف بين العلماء .
٢١،٢٠/١
* يجوز الجمع بين اسم الله واسم غيره من المخلوقين فى كلمة
واحدة .
٥٦/١
* قول العلماء فى مسألة : إذا قال رجل لامرأته إن كنت تحبين أن
يعذبك الله بالنار فأنت طالق . فقالت : أنا أحبه ؟
٥٦/١
* هل يجوز الجمع بين لفظ الجلالة وغيره فى التركيب اللغوى ؟
٥٧/١
* اختلف المفسرون فى البهتان المذكور فى آية بيعة النساء .
١١٨/١
٦٧/١
* اختلف من فرق بين الإسلام والإيمان فى حقيقة الفرق بينهما .
* إن الإسلام والإيمان تختلف دلالتهما بالإفراد والاقتران فإن أفرد
أحدهما دخل الآخر فيه وإن قرن بينهما كانا شيئين حينئذ .
* هل يقول الإنسان : أنا مؤمن ؟
١١٩/١
١٢٢/١
A

٦٨٥
فهرس الفوائد الفقهية
الموضوع
الجزء / الصفحة
* معنى (( كفر دون كفر)) .
١٢٨/١
* دليل على أن الإسلام إنما يكفّر ما كان قبله من الكفر .
١٤٢/١
* التوبة من ذنب تصح مع الإصرار على غيره وهذا قول جمهور أهل
السنة والجماعة .
١٤٣/١
* هل فى شرط صحة التوبة : إصلاح العمل بعدها ؟
١٤٤/١
* قد يعفى عن بعض الذنوب بشرط اجتناب غيرها .
١٤٤/١
* إذا ارتد المسلم - عياذًا بالله - ثم رجع إلى الإسلام فهل يرجع إليه
ثواب أعماله الصالحة .
١٤٦/١
أن تلد الأمة ربتها - ما معناها ؟
١٩٨/١
* ما لم ينتشر تحريمه وتحليله فى عموم الأمة لخفاء دلالة النص عليه
هل هو من الحلال أو من الحرام ؟
٢٠٥/١
* هل يجوز للرجل أن يطيع والديه فى الدخول فى شئ من الشبه ، أم
لا يطيعهما ؟
٢٢٢/١
* من سيِّب دابته ترعى بقرب زرع غيره فإنه ضامن لما أفسدته من
الزرع .
٢٢٥/١
* حكم نظر الصبى المميز ذى الشهوة هل هو كالمحرم أو كالأجنبى
البالغ ؟
٢٤٨/١
٢٤٨/١
ما يباح نظره من المحرم .
٠
* دليل على أن سادات أهل البيت كانوا يطلبون العلم من أصحاب
٢٥٠/١
النبى وَلي كما يطلبه غيرهم فدل على كذب ما تزعمه الشيعة.
* جواز الاطلاع على عورات البالغين لإقامة حق واجب كالختان
ونحوه .
* استحباب المصافحة .
* دليل على أن الكعبة كان لها باب يغلق عليها ويفتح .
* كان طائفة من الصحابة يعتقدون أنه لا يجوز استباحة رُخص السفر
من الفطر والقصر إلا فى سفر طاعة دون الأسفار المباحة ومنهم من
٣٣٢/١
٣٤٨/١
٥٥٨/٢
١٤٤/١
* مدلول التوبة من الذنب .

٦٨٦
فهرس الفوائد الفقهية
الموضوع
الجزء / الصفحة
١١/٢
خص ذلك بالسفر الواجب .
* خلاف العلماء حول ما يوهب أو يهدى من كافر لمسلم هل هو فئ
٢١/٢، ٢٢
أم غنيمة ؟
* أنواع الشفاعات التى اختص بها النبى وَّيول دون غيره من الأنبياء
وهى أربعة أنواع .
٦
٢٢/٢ - ٢٣
* بيان المراد من جملة أحاديث تبين أن لكل نبى دعوة عامة لأمته وأن
نبينا ◌َّة أخر دعوته شفاعة لأمته وفيها بعض ما اختص به النبى عليه
السلام وهى غير منحصرة فى عدد معين .
٢٤/٢ - ٢٧
* جمل من الفوائد الفقهية فى حديث عمران بن حصين رقم ٣٤٤ .
٧١/٢
* مناقشة بين العلماء فى وقت الإسراء .
١٠٤/٢، ١٠٥
* أقوال لطائفة من السلف فى تفضيل بعض أنواع الثياب على بعض .
١٧٥/٢
* أقر النبى وَّل أمته على لبس هذه الثياب فى غير الإحرام فهو إقرار
لهم على الصلاة فيها .
١٧٨/٢
١٨٣/٢، ١٨٤
* مناقشة بين العلماء فى معنى اشتمال الصماء وكيفيتها .
* أكثر العلماء على أن العبادات لا تبطل بارتكاب ما نهى عنه إذا كان
النهى غير مختص بتلك العبادة وإنما تبطل بما يختص النهى بها
((نماذج: الصلاة والصيام والاعتكاف والحج)).
٢١٦/٢
* الحلة الحمراء التى لبسها النبى وَلّ إنما كانت بردًا مخططًا فيه
خطوط حمر ولم يكن كله أحمر .
٢١٨/٢، ٢١٩
* اختلاف ومناقشة بين العلماء فى لبس الأحمر .
٢٢٠/٢
* الإجماع على جواز المعصفر للنساء .
٢٢١/٢
٢٢١/٢، ٢٢٢
* مناقشة بين علماء السلف فى لبس المعصفر .
* الرخصة فى المعصفر للرجال والنساء مطلقًا .
* الرخصة فى المصبوغ بالمشْق وهو المَغَرة .
* يستدل بحديث لُبس النبى وَ ل حلة حمراء وبردًا أحمر على أن
المراد بالحلة البرد المخطط بحمرة .
* جواز الصلاة على ما علا على وجه الأرض ، سواء كان موضوعًا
٢٢٢/٢
٢/ ٢٢٢
٢٢٤/٢
٦

٦٨٧
فهرس الفوائد الفقهية
الموضوع
الجزء / الصفحة
عليها وضعًا كمنبر وسرير من خشب أو غيره أو كان مبنيًا عليها
كسطح المسجد وغرفة مبنية عليه أو على غيره وكذلك ما علا على وجه
الأرض مما يذوب كالثلج والجليد .
٢٢٥/٢
* جمهور العلماء لا يرون غسل ما يصيب الرجل من الأرض مما لا
تتحقق نجاسته ولا التنزه عنه فى الصلاة .
٢٧٥/٢
* خلافهم فى طين الشوارع هل هو نجس أو طاهر يعفى عن يسيره ؟
٢٧٦/٢
* نجاسة أسفل النعل هل تطهر بدلكها بالأرض أم لا تطهر بدون
• غسل ؟
٢٧٧/٢، ٢٧٨
٢٧٩/٢
* استحباب خلع النعلين فى الصلاة .
* الدم لا يعصم بمجرد الشهادتين حتى يقوم بحقوقهما وآكد حقوقهما
الصلاة .
٢٨٦/٢
* دل الحديث على أن الدم لا يعصم بمجرد الشهادتين حتى يقوم
بحقوقهما .
٢٨٦/٢
* الخلاف فى تعلم منازل القمر وأسماء النجوم المهتدى بها .
٢٩٦/٢
* ثبت بحديث البراء أن القبلة حولت فى العصر .
٣٢٢/٢
* إجماع على تأويل قوله: ﴿وهو معكم أينما كنتم ﴾ أن المراد.
علمه .
٣٣٢/٢
* اتفق السلف على إمرار هذه النصوص كما جاءت من غير زيادة ولا
نقص .
٣٣٤/٢
٣٥٥/٢
* يجب الأمر بالمعروف مطلقًا مع القدرة .
* الملاعنة فى المساجد بين الزوجين مناقشة بين العلماء هل هى
مستحبة أو واجب أو مباح ؟
٣٧٢/٢، ٣٧٤
٣٧٩/٢
* الوقف لا يتوقف بل يتأبد .
٣٨٤/٢
* استحباب اتخاذ آثار النبى وَلقر ومواضع صلواته مصلى يصلى فيه.
* الإفراط فى تتبع الآثار يخشى منه الفتنة كما كره اتخاذ قبور الأنبياء
مساجد .
٣٨٥/٢
* من رمى أحدًا بنفاق وذكر سوء عمله فإنه ينبغى أن ترد غيبته ویذکر

٦٨٨
فهرس الفوائد الفقهية
الموضوع
الجزء / الصفحة
٣٩٣/٢
صالح عمله .
* دليل على أنه وَلّ كان يجرى على المنافقين أحكام المسلمين فى
٣٩٣/٢
الظاهر .
* تقديم اليمنى فى الأفعال الشريفة واليسرى فيما هو بخلاف ذلك .
٣٩٥/٢
* تحريم تصوير صور الآدميين .
٤٠٥/٢
* حرمة تصوير الصور للتأنس بها برؤيتها أو للتنزه بذلك والتلهى
وهو من الكبائر وفاعله من أشد الناس عذابا يوم القيامة .
٤١٥/٢
* جواز قطع النخل لمصلحة فى قطعه .
* كراهية قطع الشجر الذى يثمر عند جماعة .
* مناقشة بين العلماء فى تفسير أعطان الإبل .
٤٣٣/٢
* لا يجوز السكنى فى مواضع العذاب ولا فى الأرض المغصوبة ولا
الإقامة فيها .
٤٣٤/٢
* تحريم الدخول إلى بيت فيه صور على جدرانه وإن كان لا يقدر على
إزالتها عند بعض أهل العلم .
٤٣٧/٢
* دليل على أن الله قد يفرج كربات المكروبين ويخرق لهم العوائد
وإن كانوا كفاراً .
٤٤٨/٢
٤٤٨/٢
* يجوز للمرأة أن تقيم فى المسجد وتنام فيه .
* سجود الشكر للقدوم من الجهاد أو غيره سالمًا لا يعلم فيه شئ عن
السلف ، إنما الذى جاءت به السنة صلاة ركعتين فى المسجد عند
القدوم .
٤٦١/٢
* ما خرب من الأوقاف كلها ولم يمكن عمارتها فإنها تباع ويستبدل
بها ما يقوم مقامها .
٤٧٧/٢
* أن العبادات يجوز إبطالها لإعادتها على وجه أكمل مما كانت وأمثلة
على ذلك .
٤٧٨/٢
* اتفقوا على منع الكفار من إظهار دينهم فى مساجد المسلمين لا نعلم
٤١٥/٢
٤٢٣/٢، ٤٢٤
* المنع من الدخول على مواضع العذاب إلا على أكمل حالات
الخشوع والاعتبار .
٤٠٤/٢

٦٨٩
فهرس الفوائد الفقهية
الموضوع
الجزء / الصفحة
٤٨٢/٢
فى ذلك خلافًا .
* جمهور أهل العلم على أن الكفار يمنعون من سكنى الحرم ودخوله
بالكلية .
٤٨٢/٢
* حرص العالم المتسع علمه على أولاده ومواليه فى تعليمهم العلم
حتى يرسلهم إلى غيره من العلماء وإن كان هو أعلم وأفقه .
٤٨٥/٢
* دليل على فضل شعر حسان بن ثابت المتضمن للمنافحة عن
رسول الله وَّيه والرد على أعدائه الطاعنين عليه.
٥٠٩/٢
* دليل على أن إشارة القادر على النطق فى الأمور الدينية مقبولة
كالفتيا ونحوها .
٥٢٧/٢
* تحذير الحافظ ابن رجب رحمه الله من الفتنة بما قد يجرى للعبد من
أمور ظاهرها الكرامة .
٥٤٥/٢
* إن من ارتكب حدًا كالزنا ونحوه ممن نشأ فى بادية بعيدة عن
الإسلام وادعى الجهل بتحريمه فإنه لا يقام عليه ويعذر بذلك بخلاف
من نشأ ببلاد الإسلام .
٥٦٥/٢
* دليل أن من كان بمكة وبينه وبين الكعبة حائل أصلى كالجبل فله
أن يصلى بالاجتهاد إلى الكعبة ولا يلزمه أن يعلو فوق الجبال حتى
يشهد الكعبة لما فى ذلك من الحرج والمشقة .
٦٠٦/٢
* دليل على أن من كان قادراً على الدخول إلى مكة معاينة فله أن
يصلى خارجًا منها بغير معاينة .
٦٠٦/٢
* مناقشة بين العلماء فى قدر مؤخرة الرحل .
٦٣٠/٢، ٦٣٣
* دليل على أن النبى وَ ﴿ صلى فى الكعبة تلقاء وجهه لما دخل
وجعل الباب وراء ظهره .
٦٥٥/٢
* مناقشة بين العلماء فى هل يكره إسناد الظهر إلى القبلة بين أذان
الفجر والإقامة .
٦٦٢/٢
٦٥٨/٢، ٦٥٩
* جواز الاستتار برحل الراحلة .
* جوزا الاستتار فى الصلاة بالخشب دل على جواز الاستتار بالشجر
قبل قطعه .
٦٦٢/٢

٦٩٠
فهرس الفوائد الفقهية
الموضوع
الجزء / الصفحة
* فى دخول الصغيرة فى مسمى النساء خلاف ، وكذا ينبغى أن يكون
فى دخولها فى مسمى المرأة .
٧١٢/٢
* كان ◌َله يتآلف أحيانًا على الإسلام من يريد أن يسامح بترك بعض
حقوق الإسلام فيقبل منهم الإسلام .
٣٢/٣
* ورد فى نصوص متعددة أن أفضل المصلين والمتصدقين والمجاهدين
والحاج وغيرهم من أهل العبادات أكثرهم الله ذكراً .
٤٨/٣
* دليل من يسوى بين لفظ الإخبار والشهادة .
٢٥٩/٣
* استحباب إيثار الفقراء بالشبع من الطعام ومواساتهم .
٣٨٣/٣
* الجمادات سواء كانت رطبة أو يابسة فإن لها سماعًا فى الدنيا
وشهادة فى الآخرة .
٤٣٥/٣
٤٥٥/٣
* هل النساء لهن نصف أجر الرجال فى الأعمال كلها ؟
* لو قام الرجل ليجلس مكانه أخاه أو شيخه أو ... ثم جاء شخص
ثالث فجلس فله أن يقيمه ، ولو قام لحاجه ثم رجع فهو أولى
بمجلسه .
٤٨٢/٣
٥٠١/٣
* جواز شهادة الأعمى على ما استيقنه من الأصوات .
* هل يجوز الذكر والتسبيح جهراً فى آخر الليل لإيقاظ النوام ؟
* دليل على أن إيماء القادر على النطق يكتفى به فى العلم والأمر
والنهى .
٥٩٧/٣
* جواز تهديد الحاكم رعيته بما لا يفعله بهم .
* كل ما كان علمًا على النفاق فهو محرم .
* يجوز تبييت المشركين وقتلهم ليلاً .
٢٠/٤
* ذكر السبعة المظللين بالعرش لا يدل على الحَصْر .
٤/ ٦٣
* الوقوف والدفع يجوز للمحرم وغيره بخلاف القيام والركوع والسجود
فإنه لا يجوز إلا فى الصلاة بشروطها .
١١٦/٤
* أن الإمام يستحب له الإصلاح بين طائفتين من المسلمين وأن يذهب
إليهم إلى منازلهم .
١٢٨/٤
١٤٩/٤
* الوكيل له أن يوكل فيما وكِّل فيه من غير إذن له فى التوكيل .
٨
٥١٧/٣
٤/ ١٥
١٨/٤

٦٩١
فهرس الفوائد الفقهية
الموضوع
الجزء / الصفحة
* فى تعريف - الجهمية - الرافضة - المرجئة - القدرية .
١٨٦/٤
٤/ ٢٤٠، ٢٤١
* مناقشة بين العلماء فى الرجوع إلى خبر الواحد والاثنين .
* فوائد مستفادة من شرح حديث دعاء الاستفتاح .
٤/ ٣٤٣
* القرآن ينقسم إلى السبع الطول : البقرة يونس . المئين : هى ما
كان من السور وعدد آياته مائة آية أو يزيد . المفصل : وأوله
الحجرات . المثانى : هو ما عدا ذلك .
* دليل على أن من قام عن قوم لحاجته ثم عاد إليهم فإنه يسلم
عليهم .
٤/ ٤٦٦
٥٧/٥
* النهى عن حمل السلاح إنما هو نهى عن إشهاره لا حمله فى
القراب .
١٠١/٦
* رواية الوجوب بالوجوب نوعان : وجوب حتم ، ووجوب سنة
وفضل .
٣٤٢/٥
٣٤٤/٥
٣٧٥/٥
* دليل على أن الحرج والمشقة مرفوعان عن هذه الأمة .
* التفريق بين اثنين يدخل فيه شيئان أحدهما : أن يتخطاهما
ويتجاوزهما إلى صف متقدم ، والثانى : الجلوس بينهما إذا كانا
جالسين أو القيام بينهما وإن كانا قائمين فى صلاة .
٤٣٩/٥، ٤٤٢
* إذا قام أحد من الصف تبرعًا وآثر الداخل بمكانه فهل يكره ذلك أم
لا ؟
٤٤٦/٥
* من فُسح له فى مجلس أو صف فلا يكره له الجلوس فيه .
* دليل على زيارة الرجال للمرأة وإجابتهم لدعوتها .
٤٤٧/٥
* يكره إدخال السلاح إلى الحرام لغير حاجة إليه .
٥٤٦/٥
١٠٢/٦
* هل يفضل العمل فى عشر ذي الحجة على العمل فى سائر الأيام ؟
١١٨/٦
* إقرار الواحد من الجماعة فى الأمور الدينية كافٍ إذا سمع الباقون
وسكتوا عن الإنكار .
١٤٩/٦
* الواجب أولى لأنه دون الفرض .
* دليل على أن إقامة الجالس نسخ وانتهى الأمر إلى التفسح المذكور
فى الآية : ﴿ إذا قيل لكم تفسحوا ﴾ .
٤٤٥/٥

٦٩٢
فهرس الفوائد الفقهية
الموضوع
الجزء / الصفحة
* أقوال العلماء فى التعقيب فى رمضان .
٢٥٨/٦، ٢٥٩
٣٣٠/٦، ٣٣١
* هل يجوز الخروج من الزلزلة والهرب إلى الصحراء ؟
* جاء النهى عن الخروج من الرجفة إلى الدجال إذا حاصر المدينة
فترجف المدينة ثلاث رجفات فيخرج إليه كل منافق ومنافقة .
٣٣١/٦
* اختلف فى قول القائل: ((مطرنا بنوء كذا وكذا)) من غير اعتقاد
أهل الجاهلية هل هو مكروه أو محرم ؟
٣٩٩/٦ - ٣٤٠
* أن الحاكم إذا نسى حكمه فشهد عليه شاهدان أنفذه وأمضاه وإن لم
يذكره وهو قول مالك وأحمد وعند أبى حنيفة والشافعى : لا ينفذه
حتی یذکر حکمه به .
٤٧٤/٦
* دليل على أنه يجوز دعاء الإنسان بغير اسمه ولا سيما إذا كان ليس
من الألقاب المكروهة وربما كان يدعى بذلك من باب الفكاهة
والمزاح .
٦/ ٤٨٧، ٤٨٨
* حمل الأمر بالتحرى على الرخصة والجواز وحمل الأمر باطراح
الشك والبناء على ما استيقن على الأفضل والاحتياط فيجوز للمصلى
إذا شك العملُ بكلا الأمرين .
٥١٣/٦
* الشك إذا لزم صاحبه وصار وسواسًا لم يلتفت إليه .
٥١٤/٦

(ب)
فهرس المسائل الأصولية
( أصول الفقه )
مرتبة حسب أجزاء الكتاب

٦٩٤
فهرس المسائل الأصولية
الموضوع
الجزء / الصفحة
* مسألة فى عطف الخاص على العام .
٢٦/١
* مسألة فى الإكراه .
* من خُير بين أمرين مكروهين فاختار أحدهما على الآخر لشدة
كراهته لما رغب عنه ، يقال : إنه محب لما اختاره . مريدٌ له ، وإن
كان لا يحبه ولا يختاره لنفسه ، بل لدفع ما هو عنده أشد كراهة
وأعظم ضررًا .
٥٥/١
حال المكره على فعلٍ بضرب أو سجن أو تهديد أو بقتل ونحو ذلك،
إذا فعله افتداءً لنفسه مما أكره به عليه ، هل هو مختار له أم لا ؟
اختلاف مشهور بين الأصوليين .
* ذكر العام بعد الخاص .
* النهى عن شئٍ أمرٌ بضده .
٥٥/١
٧٠/١
٧١/١
١١٤/١
* الأقوال تدخل فى الأعمال ويعتبر لها النية .
١٥٣/١
* دلالة مفهوم الغاية كالمنطوق ...
١٧٣/١
* حكم الخطاب لا يتعلق بالمكلف قبل بلوغه إياه .
١٧٤/١
* هل يجوز نسخ المتواتر بالآحاد .
٢٠٨/١
* المصيب من المجتهدين فى مسائل الاشتباه واحد .
٢٠٨/١
٢٠٨/١
* أسباب الاختلاف بين الفقهاء .
٢١٠/١- ٢١٢
٢١٥/١
٢١٨/١
* وقوع الاشتباه فى الحكم لكون الفرع مترددًا بين أصول تجتذبه .
* المصيب - عند الله - فى مسائل الحلال والحرام والمشتبهة المختلف
فيها واحد عند الله .
٢١٨/١
٢١٩/١
* أقسام الناس فى الأمور المشتبهة .
* من أتى حرامًا لاعتقاده أنه حلال تقليدًا أو اجتهادًا .
٢٠٧/١ - ٢٢٤
* الاستدال على حجية سد الذرائع .
* الدليل على صحة القياس .
* تمثيل الأحكام وتشبيهها .
* قاعدة تعارض الأصل والظاهر .
٥٥/١
٢٢١/١
* القول بمفهوم المخالفة وشروطه .
١٥٣/١

٦٩٥
فهرس المسائل الأصولية
الموضوع
الجزء / الصفحة
* سد الذرائع إلى المحرمات وتحريم الوسائل إليها .
٢٢٤/١
* اتباع السنة الصحيحة التى ليس لها معارض أولى .
٣١٣/١
* الاستدلال بشرع من كان قبلنا .
٣٣٢/١
* دليل أن المفتى أحيانًا يذكر الحكم من غير دليل وأحيانًا يذكره مع
دليله .
٣٧١/١
* هل المرأة مكلفة بالصوم فى حال حيضها أم لا تؤمر به إلا بعد
طهرها ؟
٤٢٢/١
٤٤٦/١
١٢/٢
* العقوبة الشديدة لا تكون إلا على ترك واجب .
١٤/٢
* تخصيص بعض أفراد العموم بالذكر لا يقتضى التخصيص عند
الجمهور إلا أن يكون له مفهوم فيبنى على تخصيص العموم
بالمفهوم ... واللقب مختلف فى ثبوت المفهوم له .
١٩/٢
: يجوز أن يكون فى شرع من قبلنا جواز تملك ما تملكه الكفار
باختيارهم دون ما يغنم منهم .
٢١/٢
* إذا أهدى كافر إلى آحاد المسلمين هدية فله أن يتملكها منه ويختص
بها دون غيره من المسلمين .
٢١/٢
* المطلق يحمل على المقيد فى قضية واحدة . خلافهم حول هذه
المسألة .
٥٨/٢- ٥٩
٨٤/٢
* لا تُرد النصوص بسد الذرائع .
* قد يكون الكلام إخباراً عن حكم شرعى وقد يكون إخبارًا يراد به
النهى .
١٥١/٢
١٦٤/٢
* قاعدة تعارض الأصل والظاهر .
* أكثر العلماء على أن العبادات لا تبطل بارتكاب ما نهى عنه إذا كان
النهى غير مختص بتلك العبادة وإنما تبطل بما يختص النهى بها .
٢١٦/٢
* من العلماء من يقول بحمل أحاديث الرخصة على الجواز وأحاديث
.
* الأمر المطلق هل يقتضى التكرار ؟
* إن الرخصة لا تستباح فى سفر المعصية .
٣٨٧/١
* وجوب الأخذ بما اجتمعت عليه الأمة .

٦٩٦
فهرس المسائل الأصولية
الموضوع
الجزء / الصفحة
النهى على كراهة التنزيه .
* قد يفعل النبى ◌َيه ما هو مكروه لغيره لبيان جوازه ولا يكون ذلك
مكروهًا فى حقه فى تلك الحال ، ويكره لغيره بكل حال .
٢٣٨/٢
٢٨٧/٢
* لابد من إلزام جميع شرائع الإسلام الظاهرة .
* المحتمل يعرض على الكلام الصريح ويحمل عليه ولا يعد مخالفًا له
بمجرد احتمال بعيد .
٢١٢/٢
* الاستدلال على العين بما يستدل به من يستدل على العين غير
مستحب .
٢٩٤/٢
* عند تعارض النفى والإثبات يقدم الإثبات ؛ لأن المثبت معه زيادة
علم خفيت على النافى .
٣٠٣/٢
٣٠٧/٢
* الواجب على البعيد الاستدلال على العين .
* قول عمر ( وافقت ربى فى ثلاث ) ليس بصيغة حصر . فقد وافق
فى أكثر من هذه الثلاث .
٣١٩/٢
* مناقشة بين العلماء فى النسخ والاجتهاد .
٣٢١/٢
* المجتهد فى طلب القبلة بما يسوغ له الاعتماد عليه أولى أن لا ينسب
إلى تفريط وتقصير إذا استفرغ جهده فى الاستدلال والطلب .
٣٢٢/٢
٣٦١/٢
* لم يشتهر فى زمن النبى وَلاو بين المسلمين شئ إلا هو غير ممتنع .
* كراهة الصلاة فى المقبرة ولو كانت قبور المشركين ، لما فيه من
سد الذريعة إلى اتخاذ القبور مساجد ، فإنه إذا تطاول العهد ولم تعرف
الحال خشى من ذلك الفتنة .
٢/ ٤١٢
* بالغ المسلمون فى سد الذريعة فى قبر الرسول وليه .
٤٤٣/٢
* العموم إذا سيق لمعنى خاص عم ما سيق له من ذلك المعنى دون
غيره مما لم يسق الكلام له ، ومن الناس من يأخذ بعموم اللفظ .
والأظهر الأول .
٤٤٥/٢
* قد يريد الشارع بيان حكم عام يدخل فيه السبب وغيره بخلاف ما إذا
أظهر أنه لم يرد من العموم إلا معنى خاص سيق له الكلام ، فإنه
يظهر أن غير ما سيق له غير مراد من عموم كلامه .
٢٢٢/٢
٤٤٥/٢

٦٩٧
فهرس المسائل الأصولية
الموضوع
الجزء / الصفحة
* تأكيد العموم بـ (كل) ينفى الاستثناء منه ؛ لأن التأكيد ينفى المجاز،
٤٤٥/٢
والعام المستثنى منه يصير مجازًا .
٥٠٢/٢
* قاعدة الجزاء على العمل من جنسه .
يستدل لإثبات القياس والرد على نفاته بإجماع الصحابة على
*
استخلاف أبى بكر مستدلين باستخلاف النبى وَ لهو إياه فى أعظم أمور
الدين وهو الصلاة وإقامته إياه فيها مقام نفسه ، فقاسوا عليها سائر
أمور الدين .
٥٥٥/٢
٦١٦/٢
* هل الرخصة تختص بحال الضرورة أم تعم ؟
* الرجوع إلى ما فهمه الصحابى من الحديث الذى رواه وعمل به
مستدلاً به أولى .
* هل يخص العموم بالمفهوم أم لا ؟
* الأمر بالعقوبة من أدلة التحريم .
٦٧١/٢
٦٧٢/٢
٦٧٦/٢
* من متقدمى العلماء من كان يستعمل إطلاق الكراهة على التحريم .
٦٨٢/٢
* إذا تعارض دعوى النسخ مع دعوى الإخبار يجب الأخذ بأصحها
إسنادًا .
٧٠٨/٢
ترجيح أحاديث الرخصة ( فى المرور بين يدى المصلى ) على
أحاديث قطع الصلاة وتعضيدها بالقرآن .
٧١٢/٢
٧١٣/٢
* الأحاديث إذا تعارضت نُظر إلى ما عمل به الصحابى فيرجح .
* الإجماع لا ينسخ وإنما يدل على نص ناسخ .
٨٨/٣
* فوات بعض الوقت مباح وفوات الوقت كله لا يجوز وفاعله عاص لله
إذا تعمد ذلك .
١١٥/٣
* اختلف الأصوليون فيمن أُمر أن يعمل عملاً إلى وقت غير معين ثم
أمر بترك ذلك العمل والعمل لغيره : هل هو نسخ فى حقه أم لا ؟
* يغتفر فى الاستدامة ما لا يغتفر فى الابتداء .
* إذا عارض مفهوم منطوقًا يقدم المنطوق .
* إذا رأينا من يرى رأيًا فقهيًا أو يقلد عالمًا يخالف ما نحن عليه فلا
ننكر عليه ولا نعيب قوله ، ذلك إذا كان قد ورد موردًا من موارد
١٥٦/٣
٢٤٤/٣
٢٦٣/٣
1

٦٩٨
فهرس المسائل الأصولية
الموضوع
الجزء / الصفحة
الاجتهاد السائغ .
* إذا ثبت نهى النبى وَل قر كان نهيه للتحريم وإن كان معللاً بسد
الذريعة كما نهى عن ربا الفضل معللاً بسد الذريعة للربا ، وكل منهما
٢٨٢/٣ - ٢٨٣
محرم .
* إذا تعارض نهى النبى وَليه وفعله أخذنا بنهيه ، لاحتمال أن يكون
فعله خاصًا به .
٣٠٥/٣
* العمومان إذا تعارضا وكان أحدهما موجبًا ملزمًا، والآخر مانعًا
حاظرًا ، فإنه يقدم الواجب الملزم فإنه أحوط .
٣٣٣/٣
* النصوص العامة المبيحة أو النادية لا تقدم على النصوص المانعة
الحاظرة .
٣٣٤/٣
٣٦٥/٣
* خطاب الذكور لا يدخل فيه الإناث تبعًا فى كثير من العمومات .
* العام فى الأشخاص هل هو عام فى الأحوال .
* إطلاق الأمر من محظور لا يفيد أكثر من الإباحة .
* العقوبة إذا خشى أن تتعدى إلى من لا ذنب له امتنعت .
٤/ ١٩ - ٢٠
* إنكار المنكر فرض كفاية .
٢١/٤
٣١/٤
* العدد لا مفهوم له عند كثير من الفقهاء .
٣٥/٤
٤/ ٧٥
* جواز الانتقال من الانفراد إلى الائتمام .
٤/ ٧٥
* ينزّل الأكثر منزلة الكل .
١٢٠/٤
* الخطاب العام للأمة ولا يختص به الصحابة .
* حملوا قوله: (( من نابه شئ فى صلاته فليسبح )) على أنه عام يدخل
فى عمومه الرجال والنساء إخبارًا منه بمشروعيته للنساء فى الصلاة .
١٣١/٤
١٥٤/٤
* كلام للإمام أحمد رحمه الله فى النسخ .
* إيطال الأحكام الثابتة بمجرد الاحتمالات مع إمكان الجمع بينها
وبين ما يدعى معارضتها غير جائز وإذا أمكن الجمع بينها والعمل بها
كلها وجب ذلك ، ولم يجز دعوى النسخ منه ، وهذه قاعدة مطردة .
* نفى القبول لا يستلزم نفى الصحة بالكلية .
٤٥٤/٣
٤٥٨/٣
٥٣٦/٣
* ارتكاب النهى فى العبادة إذا كان لمعنى مختص بها يبطلها .
٢٧٨/٣
١٥٤/٤

٦٩٩
فهرس المسائل الأصولية
الموضوع
الجزء / الصفحة
* إذا وجدنا حديثًا صحيحًا صريحًا فى حكم من الأحكام فإنه لايرد
باستنباط من نص آخر لم يُسق لذلك المعنى بالكلية .
١٥٤/٤
* لا يجوز دعوى بطلان الحكم مع إمكان العمل به ولو بوجه .
١٥٥/٤
* ما عمل فى زمن النبى 8* ولم ينقل أنه بلغه فهل يكون حجة أم
لا ؟ اختلاف مشهور .
١٧٣/٤
* الواجب إذا شرع فيه لم يجز إبطاله وقطعه لغير عذر .
٢٠٦/٤
* من أصول الإمام أحمد الرجوع فى الأيمان والنذور إلى المقاصد
والنيات .
٢٢٢/٤
* المنفرد فى مجلس بخبر تتوافر الهمم على نقله يوجب التوقف فيه
حتى يوافق عليه .
* الوعيد يدل على تحريم ما توعّد عليه .
٢٣٩/٤
٢٤٨/٤
* الأمر أوكد من الفعل .
٤/ ٤٩٧
* قد يعلل الحكم الواحد بعلتين .
١٢٨/٥
* فائدة تخصيص الوجوب .
٢٩٧/٥
* اختلف المتكلمون فى أصول الفقه فى صيغ الجموع المذكرة : هل
يدخل فيه النساء تبعًا أم لا . فى ذلك اختلاف مشهور بينهم .
٣٣٧/٥
* لفظة (أحد) وإن لم تكن جمعًا إلا إنها مقتضية للعموم إما بطريق
البدلية أو الشمول .
٣٣٨/٥
٣٤٢/٥
* الوجوب نوعان : وجوب حتم ووجوب سنة وفضل .
* لفظ الواجب ليس نصًا فى الإلزام بالشئ والعقاب على تركه . بل
قد يراد به ذلك - وهو الأكثر - وقد يراد به تأكيد الاستحباب
والطلب .
٣٤٤/٥
٣٤٤/٥
* الصبيان لا يدخلون فى خطاب التكليف .
٣٩٥/٥
* هل النهى يقتضى فساد المنهى عنه ؟
٤٣٤/٥
* المقيد يقضى على المطلق .
٣٩٥/٥- ٥٠٢
* الواجب دون الفرض .
* تصريح من الشافعى بأن السنة المتأكدة تسمى واجبًا .
٣٤٤/٥

٧٠٠
فهرس المسائل الأصولية
الموضوع
الجزء / الصفحة
* اسم الإشارة يتناول كل ما قبله مما قرب أو بعد . صرح به غير
٥٣٩/٥
واحد من الفقهاء والأصوليين .
٥٤٦/٥
* الإطلاق من المحظور يفيد الإباحة خاصة .
٣٥/٦
* تحمل الروايات المحتملة على الروايات المفسرة المبينة .
٥٣/٦
* المثبت مقدم على النافى عند اختلاف الروايات .
* المجتهد سواء أصاب أو أخطأ فإنه غير ملوم على اجتهاده .
٦٢/٦
٧٦/٦
* فروض الكفاية كفروض الأعيان فى أصل الوجوب ، ثم يسقط
وجوب فرض الكفاية بفعل البعض دون فرض العين .
* من قاس مع ظهور الفرق بين الفرع والأصل فقياسه من أفسد القياس
وأبعده عن الصواب .
٧٩/٦
* العمل المفضول يصير فاضلاً إذا وقع فى زمان فاضل حتى يصير
أفضل من غيره من الأعمال الفاضلة لفضل زمانه .
١١٥/٦
* بعض ما أجمعت الأمة عليه لم ينقل إلينا فيه نص صريح عن النبى
100 ومع ذلك يكتفى بالعمل به.
١٢٤/٦
* الدليل على أن إقرار واحد من الجماعة فى الأمور الدينية كاف إذا
سمع الباقون وسكتوا عن الإنكار .
١٤٩/٦
* النسخ لا يثبت فى حق الجاهل قبل العمل بدليل قصة أهل قباء فى
القبلة .
٣٧٥/٦
* ما شُكَّ فيه لم يبطل لأن الأصل دوام الصحة ، فلا يزول بالشك
فى وجود المنافى .
٣٧٥/٦
* اليقين لا يزال بالشك .
٤٧٣/٦