النص المفهرس

٦٦١
فهرس الفوائد الفقهية
الموضوع
الجزء / الصفحة
٤٥٥/٢
* جواز النوم فى المسجد وتفصيل القول فى أقسام النوم فى المساجد .
٤٥٧/٢
* كراهية أن يتخذ المسجد مقيلاً ومبيتًا على الدوام.
* الاستحباب دون الوجوب لمن دخل المسجد أن يركع ركعتين قبل
جلوسه عند أكثر العلماء .
٤٦٢/٢
* مناقشة بين العلماء فى هل يكره الجلوس لمن دخل المسجد قبل
الصلاة أم لا ؟
٢/ ٤٦٢ - ٤٦٣
* من دخل المسجد لحاجة ثم خرج ولم يجلس لم يتناوله هذا النهى
( أى النهى عن الجلوس حتى يصلى ركعتين ) .
٤٦٥/٢
* هل يستحب لمن مر على المسجد الدخول إليه لقصد الصلاة فيه .
٤٦٨/٢
* النوم فى المسجد جائز للضرورة بغير خلاف والنوم مظنة خروج
الحدث .
٢/ ٤٦٩
* يجوز تعمد إخراج الحدث فى المسجد لقوله ( ما لم يحدث ) .
٤٦٩/٢
* لا يكره الجلوس فى المسجد للمحدث سواء كان له غرض شرعى أو
لم يكن .
٤٧٠/٢
* دليل بما فعله عثمان من زيادة فى المسجد وبنائه بحجارة منقوشة
لمن يرخص فى تخصيص المساجد وتزويقها ونقشها .
٢/ ٤٧٥
* دليل على جواز الزيادة فى المساجد وتخريبها لتوسعتها وإعادة بنائها
على وجه أصلح من البناء الأول .
٤٧٦/٢
* سئل سفيان عن بيع حصير المسجد الخلق فيجعل فى ثمن الجديد ؟
فلم ير به بأساً .
٢/ ٤٧٧
* فى هدم المسجد وإعادة بنائه وتوسعته تفصيل للعلماء وحكم الزيادة
حكم المزيد فيه فى الفضل .
٤٧٨/٢ - ٤٧٩
* عمارة المساجد بمعنيين أحدهما : عمارتها الحسية ببنائها وإصلاحها
وترميمها والثانية : عمارتها المعنوية بالصلاة فيها وذكر الله وتلاوة
كتابه ونشر العلم .
٤٨١/٢
* الاختلاف فى تمكين غير المسلمين من عمارة المساجد بالبنيان
والترميم ونحوه .
٤٨٣/٢

٦٦٢
فهرس الفوائد الفقهية
الموضوع
الجزء / الصفحة
٤٨٤/٢
* لا تجزئ على المساجد وصايا أهل الكفر .
* مناقشة بين العلماء فى لو وصى الكافر بمال للمسجد فإنه تقبل
وصيته أم لا ؟
٤٨٤/٢ - ٤٨٥
٤٨٦/٢ - ٤٨٨
* الأدلة على تجديد النبى وَله لعمارة مسجده .
* فى الارتجاز عند بناء المسجد فائدتان إحداهما : ما فى الكلام من
الموعظة الحسنة والحث على العمل يوجب ذلك للسامعين النشاط فى
العمل والثانية : أن المتعاونين فى مثل هذا العمل قد جرت عادتهم
بالاسترواح إلى استماع بعضهم إلى ما ينشده بعضهم ويجيبه الآخر
عنه .
٤٩٦/٢ - ٤٩٧
* أنواع من الاعتبار تؤخذ من الارتجاز عند بناء المساجد منها حاجة
النفس إلى التلطف بها فى حمل أثقال التكليف حتى تنشط للقيام بها
واحتياج الإنسان فى حمل التكليف إلى من يعاونه على الطاعة .
٤٩٧/٢
* لا يجوز أن يخلى مصر أو قرية يسكنها المسلمون من بناء مسجد
فيها .
٥٠٥/٢
٥٠٧/٢
٥٠٨/٢
* لا يشهر السلاح فى المسجد .
* جواز المرور فى المسجد .
* جمهور العلماء على جواز إنشاد الشعر المباح فى المساجد ورأى
بعضهم النهى عن ذلك .
٥١٢/٢ - ٥١٣
* جواز التيمم بتراب جدار المسجد .
٥١٣/٢
* عند الإمام أحمد لا ينشد الشعر فى مسجد النبى وال خاصة ولا يمر
فيه بقطع اللحم بل يجتنب ذلك كله كرامة لرسول الله وَله .
٥١٤/٢
* جواز اللعب بآلات الحرب فى المساجد فإن ذلك من باب التمرين
على الجهاد فيكون من العبادات .
٥١٨/٢
٥١٨/٢
* جواز تعلم الرمى ونحوه فى المساجد .
* لا بأس ببعض الأعمال التى يشمل نفعها المسلمين فى دينهم وإن
كان ذلك فى المساجد .
٥١٩/٢
* مناقشة بين العلماء فى التحدث بأمور الدنيا المباحة فى المساجد .
. ٥٢٢/٢ - ٥٢٣

٦٦٣
فهرس الفوائد الفقهية
الموضوع
الجزء / الصفحة
* النهى عن عقد البيع والشراء فى المسجد .
٥٢٤/٢
* جواز تقاضى الغريم لغريمه فى المسجد ومطالبته بدينه .
٥٢٦/٢
* دليل على أن قمَّ المسجد حسن مندوب إليه .
* كنس المساجد وإزالة الأذى عنها فعل شريف لا يأنف منه من يعلم
آداب الشريعة وخصوصًا المساجد الفاضلة .
٥٣٠/٢
٥٣٨/٢
٥٣٨/٢
٥٣٩/٢
* دليل على جواز ضرب الخيام فى المسجد .
* إدخال ما يؤكل لحمه من الحيوانات إلى المساجد ينبنى على حكم
بولها وروثها .
٥٤١/٢
٥٤٢/٢
٥٤٤/٢
* ما لا يؤكل لحمه من الحيوانات يكره إدخاله المسجد بغير خلاف .
* فضيلة المشى إلى المساجد فى الظُّلَم .
٥٤٤/٢
* جواز الاستضاءة فى الرجوع من المسجد فى الليالى المظلمة .
* دل أمر النبى وَلَه بسد الأبواب الشارعة فى المسجد على منع إحداث
الاستطراق إلى المساجد من البيوت فلا يجوز فى المساجد كما لا يجوز
الاستطراق إلى أملاك الناس بغير إذنهم .
٥٥٥/٢
* جواز استطراق المسجد من البيت للإمام فقط لأن فى ذلك نفعًا عامًا
يعود على المصلين .
٥٥٦/٢
* جواز أن يجعل للمسجد أبواب وجواز إغلاقها فى غير وقت الصلاة
لصيانته وحفظ آلاتها .
٥٥٧/٢
٥٥٧/٢
* السّنّة فتح أبواب المساجد ما لم تخف مفسدة أو تنتهك حرمة .
٥٥٧/٢
٥٥٩/٢
٠
* يكره إدخال المجانين والصبيان الذين لا يميزون المساجد ولا يحرم
ذلك فإن النبى وله صلى وهو حامل أُمامة وفعله لبيان الجواز .
* لا يقاس بالكعبة سائر المساجد فى صيانتها واحترامها ولذا جعل لها
باب مغلق والعبادة حول الكعبة لا فيها كالطواف والصلاة إليها أيضًا .
* غلق المسجد الحرام المبنى حول الكعبة حكمه حكم غلق سائر
المساجد أو أشد لما فيه من منع الطواف الذى لا يتمكن منه فى غير
٥٢٨/٢
* جواز ربط الأسير إلى سارية من سوارى المسجد .
* أن القضاء فى المسجد جائز .

٦٦٤
فهرس الفوائد الفقهية
الموضوع
الجزء / الصفحة
ذلك المسجد بخلاف غلق سائر المساجد فإنه لا يتعذر بإغلاقها الصلاة
فإن الأرض كلها مسجد .
٥٥٩/٢
٥٦٠/٢
* دليل على جواز إدخال المشرك إلى المسجد لكن بإذن المسلمين .
* إنزال النبى وَل وفد ثقيف وهم غير مسلمين فى المسجد ليكون أرق
٢ /٥٦٠
لقلوبهم .
* اختلاف فى دخول الكافر المسجد .
* اختلاف حول مسجد المدينة هل يلحق بالمسجد الحرام لأن المدينة
حرم أو أنه كسائر المساجد .
٥٦١/٢
٢/ ٥٦٢
* لا يجوز أن يدخل الكافر المسجد الحرام بل لا يمكّن من دخول
الحرم بالكلية .
٥٦٢/٢
* اختلاف حول دخول أهل الذمة مساجد المسلمين .
٢/ ٥٦٣- ٥٦٤
* التنبيه فى المسجد بالحَصْب بالحصى جائز .
٥٦٥/٢
* مناقشة بين العلماء فى رفع الأصوات فى المساجد .
٥٦٧/٢ - ٥٦٨ -
٥٦٩
* كراهية رفع الصوت فى المسجد لغير الحاجة لا سيما فى أمور
الدنيا .
٥٦٨/٢
٥٦٩/٢
* جواز القضاء فى المساجد ( أى بين الخصوم ) .
* استدلال بعضهم لجواز رفع الأصوات بالخصومات فى المساجد عند
الحكام وغیرهم بحدیث تقاضی کعب بن مالك دینه من ابن أبى حدرد
واستدلال آخرين بنفس الحديث على كراهة ذلك .
٥٦٩/٢ - ٥٧٠
* الاستلقاء فى المسجد جائز على أى وجه كان ما لم يكن منبطحًا
على وجهه .
٥٧٣/٢
* مناقشة بين العلماء فى الاستلقاء على هذا الوجه وهو وضع إحدى
الرجلين على الأخرى فى المسجد وغيره .
٥٧٤/٢
٥٧٨/٢
* جواز بناء المسجد فى الطريق الواسع إذا لم يضر بالناس .
* مناقشة بين العلماء فى هل يجوز بناء المسجد فى الطريق الواسع
بدون إذن الإمام أم لا يجوز بدون إذنه .
٥٧٨/٢ - ٥٨٨

٦٦٥
فهرس الفوائد الفقهية
الجزء / الصفحة
الموضوع
* كراهة بعضهم الصلاة فى مساجد السوق .
٢/ ٥٨٠
* دليل على أن صلاة المرء فى المسجد تزيد على صلاته فى بيته وفى
سوقه خمسًا وعشرين درجة وهو أعم من أن تكون صلاته فى بيته وفى
سوقه فى جماعة أو منفردًا .
* جواز تشبيك أصابع اليدين فى المسجد لغير حاجة إليه .
٥٨٢/٢
* تشبيك الأصابع فى الصلاة مكروه .
٥٨٦/٢
٥٨٩/٢
* دليل على أن البيت الحرام كان فيه ستة أعمدة حين دخله وليه .
* دليل على أنه ◌َّه كان إلى جهة الركن اليمانى أقرب منه من جهة
الحجر .
٦٤٩/٢
٦٤٩/٢
* دليل على أنه عليه السلام صلى متقدمًا على الساريتين وإن لم
يجعلهما خلف ظهره كما جعل الأعمدة الثلاثة المتأخرة التى تلى باب
البيت .
٦٥١/٢
(صلاة الجمعة)
: كراهة المقام بقرية لا يقام فيها الجمعة وإن أقيمت فيها الجماعة .
١٠٦/١
* غسل الجمعة يكون لليوم لا لشهود الجمعة .
٣٩٧/١
* الجمعة تدرك بركعة تامة .
٥٨٤/٣
٢٥٢/٣
* هل يجوز إقامة الجمعة فى مسجد واحد مرتين ؟
* هل يجوز الكلام بين خطبة الجمعة والصلاة ؟
٩٧/٤
* قول الإمام أحمد فى حضور الجمعة إن كانت يوم عيد .
٤/ ٩٧
* هل الجمعة فرض كفاية ؟
٤/ ٩٧
* هل يجب على الإمام صلاة الجمعة بمن حضر معه فى يوم المطر .
* مناقشة حول غسل الجمعة للصبى .
حـ٥/ ٢٩٧
* صلاة الجمعة فريضة من فرائض الأعيان على الرجال دون النساء .
ذكر أقوال العلماء فى هذه المسألة .
حـ٣٢٥/٥
* فرضت الجمعة بالمدينة .
حـ ٣٢٧/٥
٦١٠/٣

٦٦٦
فهرس الفوائد الفقهية
الموضوع
الجزء / الصفحة
* أول جمعة جمعت فى الإسلام هى التى جمعت بالمدينة مع مصعب
ابن عمير .
ح٣٢٨/٥
حـ٣٣٢/٥
* تسقط الجمعة بأعذار كثيرة منها الخوف على النفس والمال .
* لا تقام الجمعة فى السجن وإن كان فيه أربعون لأن الجمعة إنما
يقصد بإقامتها إظهار شعائر الإسلام .
٣٣٢/٥
* من أدل الأدلة على أن شهود الجمعة فرض على هذه الأمة .
٣٣٦/٥
* بيان الإجماع على أن النساء لا تجب عليهن الجمعة وعلى أنهن إذا
صلين الجمعة مع الرجال أجزأهن من الظهر .
* تفصيل القول فى حكم خروج النساء للجمعة .
٣٣٨/٥
٣٣٩/٥
* اختلاف العلماء فى غسل الجمعة هل هو واجب بمعنى أنه يأثم
بتركه مع القدرة عليه بغير ضرر أم هو مستحب فلا يأثم بتركه بحال ؟
* دليل على أن الغسل المستحب للجمعة أوله طلوع الفجر وآخره
الرواح إلى الجمعة وأفضله حين الرواح .
حـ٣٤١/٥
* هل يجزئ غسل الجنابة عن غسل الجمعة ؟
* إذا نوى الجنب غسل الجمعة ولم ينو غسل الجنابة فهل يرتفع حدث
الجنابة بذلك ؟
حـ٣٥١/٥
حـ٣٥٢/٥
* تأخير الغسل إلى حين الرواح أفضل .
* اختلف العلماء فى المراد بالساعات التى فى يوم الجمعة هل هى من
أول النهار أو بعد زوال الشمس ؟
٣٥٤/٥
* دليل على أنه لا يكتب لأحد شىء من فضل التبكير إلى الجمعة بعد
الزوال .
٣٥٦/٥
* المقصود من قوله وَّله فى الحديث: ((إلا غفر له ما بينه وبين
الجمعة الأخرى )) الصغائر .
٣٦٧/٥
* لا خلاف بين العلماء فى استحباب لبس أجود الثياب لشهود الجمعة
والأعياد .
٣٧٢/٥
* مناقشة بين العلماء فى قراءة سورة معينة فى صلاة معينة .
٣٤٩/٥ - ٣٥٢
٣٥٠/٥- ٣٥١
٣٨٣/٥ - ٣٨٤

٦٦٧
فهرس الفوائد الفقهية
الموضوع
الجزء / الصفحة
* مناقشة بين العلماء هل يستحب المداومة على قراءة سورة معينة فى
كل جمعة ؟
٣٨٤/٥
* هل من نسى قراءة السجدة فى فجر الجمعة عليه سجود سهو ؟
٣٨٦/٥
* جواز إقامة الجمعة بالقرى وإنه لا يشترط لإقامة الجماعة المصر
الجامع .
٣٨٨/٥
* لا جمعة إلا بإذن الإمام فى مكان له فيه نائب يقيم الجمعة بإذنه .
٣٩٠/٥
* دليل على جواز إقامة الجمعة بغير سلطان .
٣٩١/٥
* مناقشة بين العلماء فى هل اختصاص الغسل بمن تلزمه الجمعة ؟
٣٩٣/٥- ٣٩٤
٣٩٥
* دليل على أنه لا غسل على من لا يأتى الجمعة كالمسافر والمريض
والخائف على نفسه .
٣٩٥/٥
* دليل على أن من لم يبلغ الحلم فلا غسل عليه .
٣٩٦/٥
* يرى بعض العلماء أن غسل الجمعة ليس لخصوص يوم الجمعة
وإنما هو للأسبوع وإنه من اغتسل فى الأسبوع مرة كفاه من غسل
الجمعة .
حـ٥/ ٣٩٨
* دليل على أن المرأة ليست مأمورة بالغسل للجمعة .
٣٩٩/٥
* الجمعة فرض عين حتم لا رخصة لأحد فى تركه إلا بإذن الإمام
للناس فى التخلف فى الأذان .
٤٠٢/٥
* دليل على أن من هو فى قرية لا تقام فيها الجمعة فإنه إذا نودى
بالصلاة وجب عليه السعى إليها وشهودها سواء أسمع النداء أم لم
يسمعه .
٤٠٣/٥
* هل المسافر المباح له القصر تلزمه الجمعة أم لا ؟
٤٠٣/٥
* من كان خارج القرية أو المصر الذى تقام فيه الجمعة هل تلزمه
الجمعة مع أهل القرية أو المصر أم لا ؟
٤٠٤/٥
* مناقشة بين العلماء فى إن كان المسافر قد نوى إقامة بالقرية تمنعه
من قصر الصلاة فهل يلزمه الجمعة ؟
٤٠٤/٥- ٤٠٥

٦٦٨
فهرس الفوائد الفقهية
الموضوع
الجزء / الصفحة
* الفرسخ هو منتهى ما يسمع فيه النداء ( أى نداء الجمعة ) .
* مناقشة بين العلماء هل تجب الجمعة على بعد فرسخ أو فرسخين أو
٤٠٧/٥- ٤٠٨
أكثر .
* دليل على أن غسل الجمعة ليس بواجب حتى ولا على من له ريح
تخرج منه وإنما يؤمر به ندبًا واستحبابًا .
٤٠٩/٥
٤١٣/٥
* دليل على أن الجمعة إنما كانت تقام فى عهد النبى وَجلار بعد
الزوال .
* دليل على أن الغسل للجمعة غير واجب .
* أكثر العلماء على جواز إقامة الجمعة قبل الزوال .
* دليل على جواز إقامة الجمعة بعد الزوال أو على استحبابه .
* دليل على أن عادة النبى وَ يول الغالبة صلاة الجمعة عندما تزول
الشمس عن كبد السماء .
٤١٤/٥
٤١٨/٥
٤١٩/٥
* آخر وقت الجمعة هو آخر وقت الظهر وهو قول الجمهور والعلماء .
٤٢٠/٥
* اتفقوا على إنه متى خرج وقت الظهر ولم يصل الجمعة فقد فاتت
ويصلى الظهر .
٥/ ٤٢٠
* مناقشة بين العلماء فى إن صلى الجمعة ثم خرج الوقت وهم فى
الصلاة هل تبطل الصلاة ؟
٤٢٠/٥ - ٤٢١
* أكثر العلماء على أن الجمعة لا يبرد بها بعد الزوال بل تعجل فى
أول الوقت .
٤٢٥/٥
* إجماع السلف الصالح على أن تأخير الجمعة إلى دخول وقت العصر
حرام لا مساغ له فى الإسلام .
٤٢٩/٥
* يستحب المشى بالسكينة مع مقاربة الخطى فى الجمعة وفى سائر
الصلوات .
٤٣١/٥
٤٣٢/٥- ٤٣٦
٠
* مناقشة بين العلماء فى البيع فى وقت النداء يوم الجمعة .
٤٠٥/٥
٤١٣/٥
٤١٣/٥- ٤١٧
٤١٤/٥
* يجوز الصلاة فى وقت الزوال يوم الجمعة خاصة .
* متى يجوز فعل صلاة الجمعة ؟

٦٦٩
فهرس الفوائد الفقهية
الموضوع
الجزء / الصفحة
* الإجماع على تحريم البيع بعد النداء للجمعة .
٤٣٣/٥
* النهى عن البيع فى وقت الصلاة ليس نهيًا عنه لذاته بل لوقته .
٤٣٣/٥
٤٣٥/٥
* الجمهور على أنه لا يحرم البيع فى الجمعة بدون النداء .
* أكثر العلماء على كراهة تخطى الناس يوم الجمعة سواء كان الإمام قد
خرج أو لم يخرج بعد .
٤٤٠/٥
* مناقشة بين العلماء فى التخطى يوم الجمعة .
٤٤١/٥ - ٤٤٢
* إن كان الجالسان بينهما قرابة أو كانا يتحدثان فيما يباح كان أشد
كراهية أثناء خطبة الجمعة .
٥/ ٤٤٣
٤٥٢/٥ - ٤٥٣
* مناقشة بين العلماء فى الأذان يوم الجمعة والتحقيق من ذلك .
* هل تسقط الكفاية بأذان الجمعة الأول أو لا تسقط إلا بالأذان بين
يدى الإمام ؟
٤٥٣/٥
* اختلاف العلماء فى الأذان يوم الجمعة بين يدى الإمام هل يكون من
مؤذن واحد أو مؤذنين ؟
٤٥٥/٥ - ٤٥٧
* الإمام يجيب المؤذن على المنبر إذا أذن بين يديه كما يجيبه غيره من
السامعين وليس فى ذلك خلاف .
٤٥٨/٥
* هل للمسافر أن يبيع ويشترى فى المصر بعد سماع النداء للجمعة ؟
٤٣٦/٥
* جلوس الإمام على المنبر يوم الجمعة إذا رقى المنبر حتى يفرغ من
الأذان سنة مسنونة تلقاها الأمة بالعمل بها خلفًا عن سلف .
٤٦٠/٥
* الأذان يوم الجمعة يكون عند جلوس الإمام على المنبر للخطبة وهو
المجتمع على مشروعيته .
٤٦١/٥
* هل الأذان يوم الجمعة يكون بين يدى المنبر فى المسجد أو على
المنارة ؟
٤٦١/٥
* دليل على أن الأذان من حين حدده عثمان استمر ولم يترك بعده وأن
عليّاً أقره عليه ولم يبطله فقد اجتمع على فعله خليفتان من الخلفاء
الراشدين .
٤٦٢/٥
* دليل أن النبى و 8* كان يخطب على المنبر ويعلم الناس دينهم
عليه .
٤٦٧/٥

٦٧٠
فهرس الفوائد الفقهية
الموضوع
الجزء / الصفحة
* المنبر كان ثلاث مراق على عهده وَ ل ولم يزل على ذلك فى عهد
٤٧١/٥
خلفائه الراشدين ثم زاد فيه معاوية .
٥/ ٤٧١
* تطويل المنابر من البدع المحدثة .
٤٧٤/٥
* اختلف العلماء فى الخطبة جالسًا ؟
٤٧٤/٥
* أجمعوا على أن الخطبة لا تكون إلا قائمًا لمن قدر على القيام .
* استحباب استقبال الإمام إذا خطب .
٤٧٧/٥
* استقبال الإمام أهل المسجد واستدباره القبلة مجمع عليه .
٤٨٤/٥- ٤٨٥
* الحمد لله متقدم على جميع الكلام والكلام كله متأخر عنه وتبع .
٤٨٥/٥
* خطبة النبى وَّل كانت تشتمل على حمد الله والثناء عليه بما هو أهله
وعلى الشهادة لله بالتوحيد ولمحمد رَلو بالرسالة.
٤٨٨/٥
٤٩٠/٥
* من فقه الخطيب فى خطبته أن لا يطيلها .
٥/ ٤٩١
* الواجب فى الخطبة الشهادتان مع الحمد والموعظة .
٤٩٦/٥
٤٩٦/٥
* جواز الإشارة فى الخطبة .
* اختلفوا فى الإمام إذا صلى على النبى وَل يوم الجمعة هل يوافقه
المأموم ؟
٤٩٧/٥
* هل من لم يسمع الخطبة لبعده يذكر الله ويقرأ القرآن فى نفسه أو
ينصت ؟
٤٩٨/٥
* هل إنصات من يسمع الخطبة واجب وكلامه فى تلك الحال محرم
أو هو مكروه فقط .
٤٩٩/٥
* هل الكلام والإمام يخطب يبطل الجمعة به ؟
* متى يجب الإنصات يوم الجمعة ؟
* اختلفوا إلى أى وقت ينتهى عن الكلام فى الجمعة ؟
٥٠٢/٥
* اتفقوا على أن النهى عن الكلام يستمر ما دام يتكلم بما يشرع التكلم
به فى الخطبة من حمد الله والثناء والخ ...
٥٠٣/٥
٥٠٠/٥
٥٠١/٥
* أجمع العلماء على أن الأفضل لمن سمع خطبة الإمام أن ينصت
ويستمع .
٤٧٦/٥
* خطبة الجمعة لا خلاف أنها تستفتح بالحمد .

٦٧١
فهرس الفوائد الفقهية
الموضوع
الجزء / الصفحة
* لو شرع الإمام فى خطبته فى كلام مباح أو مستحب كالدعاء فإنه
يستمع له وينصت ؟
٥٠٣/٥
* الكلام المحرم قبل فراغ أركان الخطبة يبطل الخطبة أم لا ؟
٥٠٤/٥
٥٠٤/٥
* هل يجوز الكلام فى جلوس الإمام بين الخطبتين ؟
* ((فى يوم الجمعة ساعة)) يقتضى أنها فى كل يوم جمعة وهو قول
جمهور العلماء .
٥٠٦/٥
* دليل على أن الناس إذا نفروا عن الإمام وهو يخطب للجمعة وصلى
الجمعة بمن بقى جاز ذلك وصحت جمعتهم .
٥٢٤/٥
٥٢٤/٥
* الجمعة يشترط لها الجماعة فلا تصح مع الانفراد وهذا إجماع .
* أكثر العلماء على أنه إن أدرك ركعة من الجمعة مع الإمام فقد أدرك
الجمعة ويتمها جمعة وإن فاتته الركعة الثانية صلى أربعًا .
٥٢٩/٥
* اختلفوا فيمن جاء والإمام يخطب قد فرغ من الخطبة ، فهل يدرك
الجمعة أم يصلى أربعًا ؟
٥٢٩/٥
* إذا نوى بصلاة الجمعة صلاة الظهر المقصورة هل تصح جمعته ؟
* اختلفوا فى من دخل قرية لا ينبغى أن تقام فيها الجمعة هل ( يجمع
معهم ويقصر ) ؟
٥٣٢/٥
٥٣٣/٥
* استحباب صلاة ركعتين بعد الجمعة أن تكون فى البيت .
* اختلف العلماء فى الجمع بين حديث ابن عمر (أن رسول الله وعليه
كان يصلى قبل الظهر ... ) وحديث أبى هريرة: ((من كان منكم
مصليًا بعد الجمعة)) .
٥٣٤/٥
٥٣٦/٥
* إن صلى فى المسجد بعد الجمعة فهل يكره أم لا ؟
* استحباب الصلاة يوم الجمعة قبل خروج الإمام من غير تفضيل بين
ما قبل زوال الشمس وبعده .
٥٣٨/٥
* التطوع بالصلاة يوم الجمعة قبل الجمعة له أربعة أوقات ؟
٥٤٠/٥
* استحباب أربع ركعات قبل الجمعة .
٥٤٠/٥
* وقت استواء الشمس وقيامها فى وسط السماء هل هو وقت نهى عن
* اختلف فى العدد الذى تنعقد به الجمعة ؟
٥٢٨/٥
٥٣١/٥

٦٧٢
فهرس الفوائد الفقهية
الموضوع
الجزء / الصفحة
الصلاة فى يوم الجمعة أم لا ؟
٥٤٠/٥
٥٤١/٥ - ٥٤٢
* استحباب الصلاة بعد زوال الشمس يوم الجمعة .
* اختلف فى الصلاة قبل الجمعة هل هى من السنن الرواتب كسنة
الظهر أم هى مستحبة ؟
٥٤٢/٥
* استحباب الضيافة يوم الجمعة خصوصًا لفقراء المسلمين فإطعام
الفقراء فيه حسن مرغب فيه .
٥٤٦/٥
٥٤٨/٥
دليل على أنهم كانوا يبكرون إلى الجمعة من أول النهار .
* إذا علم الإمام أن قومًا فاتهم سماع الخطبة استحب أن يعيد لهم
الخطبة سواء كانوا رجالاً أو نساءً .
( أحكام العيد )
* النحر أفضل من الصدقة التى فى يوم الفطر .
١٦٠/١
* اختلافهم فى أى الأيام أفضل الجمعة أم عيد الفطر أو يوم النحر ؟
١٦١/١
٣٨٩/٤
* فوائد كثيرة مستنبطة من حديث وصف صلاته وص ليت صلاة الكسوف .
: يستحب التطيب والسواك فى العيدين .
* اتفق الأصحاب على إباحة زينة الصبيان يوم العيد بالمصبغ وحلىّ
الذهب والفضة .
٧٢/٦
* اللعب بالحراب والدرق فى الأعياد مستحب لأنه مما يتعلم به
الفروسية ويتمرن به على الجهاد .
٧٤/٦
* اتفق المسلمون على أن سنة يوم النحر الصلاة ثم النحر .
٧٥/٦
* مناقشة بين العلماء فى صلاة العيد هل هى واجب أم لا ؟ على ثلاثة
أقوال .
٦/ ٧٥ - ٧٦
* الرخصة للجوارى فى يوم العيد فى اللعب والغناء بغناء الأعراب .
٧٧/٦
* لم ينص الشارع على إباحة الغناء والدفوف وإنما هى قضايا أعيان
وقع الإقرار عليها ولا عموم لها .
٧٨/٦
٧٨/٦ - ٧٩ - ٨٠
* حرمة الغناء الملحن بالإيقاعات الموزونة على طريقة الموسيقى .
* الترنم بالبيت والتطريب للصوت إذا لم يكن فيه فحش غير محظور
ولا قادح فى الشهادة .
٨٠/٦
٩٦/٦
٧١/٦
.

٦٧٣
فهرس الفوائد الفقهية
الموضوع
الجزء / الصفحة
٨١/٦
تحريم الغناء بأنواعه فى غير أيام العيد .
٠
* إقرار النبى وَّ ه# أبا بكر على تسمية الدف مزمور الشيطان.
٨١/٦
* الغناء يرخص فيه للنساء فى أيام السرور لضعف عقولهن .
٨١/٦
* جمهور العلماء أن الضرب بالدف للغناء لا يباح فعله للرجال فإنه
من التشبه بالنساء .
٨١/٦
* الغناء المهيج للطباع المثير للهوى لا يباح لرجل ولا لامرأة فعله ولا
استماعه فإنه داع إلى الفسق والفتنة فى الدين والفجور فيحرم كما يحرم
النظر بشهوة إلى الصور الجميلة .
٨٢/٦
* الغناء بغير ضرب بدف إن كان على وجه الحداء والنصب فهو جائز
وهذا من باب المباحات التى تفعل أحيانًا للراحة .
٨٢/٦
* لا خلاف بين العلماء فى كراهة الغناء وذم استماعه ولم يرخص فيه
أحد يعتد به .
٨٢/٦
* استماع آلات الملاهى المطربة المتلقاة من وضع الأعاجم محرم
مجمع على تحريمه ولا يعلم عن أحد منهم الرخصة فى شىء من
ذلك .
٨٣/٦
* مناقشة بين العلماء فى دف الأعراب الخالى من الجلاجل المصوتة
ونحوها على ثلاثة مذاهب .
٨٣/٦
* استحب أكثر العلماء الأكل يوم الفطر قبل الخروج إلى المصلى .
٨٨/٦
* تعليل الأكل قبل الخروج إلى المصلى يوم الفطر .
٨٩/٦
* اتفق العلماء على أن الأذان والإقامة للعيدين بدعة ومحدث .
٩٤/٦
* لا خلاف بين أهل العلم فى أن النبى وَ طُهر وأبا بكر وعمر كانوا
يصلون العيد بغير أذان ولا إقامة .
٩٤/٦
* الإمام إذا رأى أنه لم يسمع الموعظة النساء فإنه يأتيهن بعد فراغه من
موعظة الرجال فيعظهن ويذكرهن .
٩٦/٦
* لا يجوز صلاة العيد قبل طلوع الشمس بالاتفاق .
١٠٣/٦
* مناقشة بين العلماء فى أول وقت صلاة العيد .
١٠٤/٦
* هل يستحب إقامة العيدين فى وقت واحد بالسوية أو يعجل أحدهما

٦٧٤
فهرس الفوائد الفقهية
الموضوع
الجزء / الصفحة
عن آخر ؟ قولين .
١٠٥/٦
* بتأخير صلاة عيد الفطر يتسع وقت إخراج الفطرة المستحب
إخراجها فيه وبتعجيل صلاة الأضحى يتسع وقت التضحية .
١٠٥/٦
* آخر وقت صلاة العيد زوال الشمس .
١٠٦/٦
* هل تسقط صلاة العيد بفوات وقتها أم تقضى ؟
١٠٦/٦-١٠٧
* إن أمكن جمع الناس فى بقية يومهم لصغر البلد خرجوا وصلوا فى
بقية اليوم وإلا أخّروه إلى الغد .
١٠٧/٦
١٠٩/٦ - ١١٠
* مناقشة بين العلماء فى الأيام المعلومات .
١١١/٦
الأيام المعدودات الجمهور على أنها أيام التشريق .
٠
١١٢/٦
* يكبر عند رؤية الأضاحى ويجهر به .
* التكبير يشرع فى أيام العشر وأيام التشريق جميعًا .
١١٣/٦
* تفضيل العمل فى أيام التشريق وأيام العشر جميعًا .
١١٤/٦
* ذكر الله فى أيام منى نوعان أحدهما مقيد عقيب الصلوات والثانى
مطلق فى سائر الأوقات .
٦/ ١٢٣ - ١٢٤
* اتفق العلماء على أنه يشرع التكبير عقيب الصلوات فى أيام منى
وليس فيه حديث مرفوع .
١٢٣/٦- ١٢٤
١٢٤/٦
* الاختلاف فى أول وقت التكبير فى أيام منى .
* ابتداء التكبير يوم عرفة فى صلاة الصبح .
* اختلاف الصحابة فى آخر وقت التكبير .
١٢٨/٦
خلاف العلماء فى التكبير خلف النوافل .
*
١٢٩/٦
* أكثر العلماء لا يكبر عقب النوافل .
١٢٩/٦
* الاختلاف فى التكبير عقب صلاة عيد النحر .
١٢٩/٦
* هل يكبر من صلى الفرض وحده ؟ على قولين .
* النساء يكبرن مع الرجال تبعًا إذا صلين معهم جماعة ولكن المرأة
تخفض صوتها بالتكبير .
١٣٠/٦
* إجماع الصحابة على أن يوم النحر ويوم عرفة وأيام التشريق عيد
المسلمين .
١٢٤/٦
١٢٦/٦
١٢٦/٦

٦٧٥
فهرس الفوائد الفقهية
الموضوع
الجزء / الصفحة
* إن صلى النساء جماعة ففى تكبيرهن قولان .
١٣٠/٦
* إظهار التكبير فى ليلة العيد وفى الخروج إلى المصلى إلى أن يخرج
الإمام والتكبير مع الإمام إذا كبر فى خطبته .
١٢٢/٦
١٣٢/٦
* إظهار التكبير يوم عرفة مشروع وكذلك فى الخروج إلى العيدين .
١٣٢/٦
* استحباب إظهار التكبير يوم عرفة فى الأمصار وغيرها .
* إجماع من العلماء على التكبير فى عيد النحر .
إظهار التكبير يكون فى حال انتظار الإمام قبل خروجه .
* إذا كبر الإمام فى خطبته فإن الناس يكبرون معه وكان ابن عمر
يفعله .
١٣٤/٦
١٣٤/٦
* إن كان فى المصلى سترة مبنية فلا حاجة إلى حمل عنزة مع
الإمام .
١٣٦/٦
* لم ينقل عن النبى وَ طُهر أنه كان يعتمد فى خطبته للعيدين على العنزة
من وجه يعتمد عليه .
١٣٧/٦
* مناقشة بين العلماء فى خروج النساء إلى العيدين .
١٣٩/٦ - ١٤٠ -
١٤١
* للإمام إذا وعظ قائمًا على قدميه أن يتوكأ على إنسان معه .
١٤٧/٦
* أن الإمام يفرد النساء بموعظة إذا لم يسمعوا موعظة الرجال .
١٤٧/٦
* هل استماع الخطبة واجب أو يجوز للناس أن ينصرفوا ؟
١٤٨/٦
* جواز شق صفوف الناس إذا كان فى ذلك مصلحة .
١٤٩/٦
* لا يُعلم قائل يقول بوجوب الخروج على النساء فى العيد .
* يستحب للإمام أن يذبح أضحيته بالمصلى .
١٥٣/٦
٦/ ١٧٥
* جواز أن يكلم الإمام أحدًا من الناس أو يكلمه أحد وهو يخطب
للعيد .
١٥٨/٦
* يسن للإمام أن يعلم الناس فى خطبة عيد الفطر حكم إخراج الفطرة
وفى خطبة عيد النحر أحكام الأضاحى وما يحتاجون إلى معرفته
١٣٣/٦
١٣٤/٦
* إظهار الدعاء مشروع يوم العيد .

٦٧٦
فهرس الفوائد الفقهية
الموضوع
الجزء / الصفحة
منها .
١٦٠/٦
* استحب كثير من أهل العلم للإمام وغيره إذا ذهبوا فى طريق إلى
العيد أن يرجعوا فى غيره .
١٦٦/٦
* روى عن جماعة من الصحابة والتابعين أنهم كانوا يتلاقون يوم العيد
ويدعو بعضهم لبعض بالقبول .
١٦٧/٦
* من فاته صلاة العيد مع الإمام من أهل المصر فإنه يصلى ركعتين .
١٦٩/٦
* مناقشة بين العلماء فى من فاته العيد يصلى ركعتين هل بتكبير
كتكبير الإمام أم يصلى بغير تكبير .
١٦٩/٦ - ١٧١
* ذهب جماعة من العلماء إلى أن الإمام لا يجهر بالقراءة فى صلاة
العيدين إلا بمقدار ما يسمع من يليه .
١٧٠/٦
* سوَّى ابن مسعود بين من فاتته الجمعة ومن فاته العيد فقال : يصلى
أربعًا .
١٧١/٦
* هل يصلى الأربع بسلام واحد أو يخير بين ذلك وبين صلاتها
بسلامين .
٦/ ١٧٢
* إن صلى من فاته العيد جماعة صلى كصلاة الإمام ركعتين كما فعل
أنس وإن صلى وحده صلى أربعًا كما قال ابن مسعود .
٦/ ١٧٢
٦/ ١٧٢
* صلاة العيد هل يشترط لها العدد والاستيطان وإذن الإمام ؟ قولان
للعلماء . أكثر العلماء على أنه لا يشترط لها ذلك .
١٧٣/٦
١٧٣/٦
* الفرق بين صلاتى العيد والجمعة .
٦/ ١٧٤
* من أدرك الإمام وقد صلى وهو يخطب للعيد ففيه أقوال .
* إذا كان الإمام يخطب العيد فى المسجد ودخل متأخرًا هل يصلى
تحية المسجد أو العيد .
٦/ ١٧٤
١٧٤/٦
* استماع الخطبة من كمال متابعة الإمام فى يوم العيد .
* صلاة النساء فى بيوتهن فى المصر وكذلك المريض ونحوه هل
يشترط لها العدد والاستيطان وإذن الإمام أم لا ؟
١٧٥/٦
* أهل القرى هل يصلون العيد فى قراهم كما يصلى الإمام فى المصر
* سبب الاختلاف فى قضاء صلاة العيد .

٦٧٧
فهرس الفوائد الفقهية
الموضوع
الجزء / الصفحة
ونوابه فى الأمصار ؟
١٧٦/٦
* جمهور العلماء على أن الجمعة تقام فى القرى والعيد أولى .
١٧٦/٦
* فى موالاته بين القراءتين روايتان عنه أشهرهما أنه يكبر قبل القراءة
فى الركعتين والثانية أنه يوالى بينهما .
١٧٧/٦
* التكبير فى الأولى سبعًا وفى الثانية خمسًا هو قول جمهور العلماء .
١٧٧/٦
* اختلفوا هل يكبر فى الأولى سبعًا غير تكبيرة افتتاح الصلاة أم بها ؟
١٧٩
٦ / ١٧٧ - ١٧٨ -
* جواز التكبير على كل صفة رويت عن الصحابة من غير كراهة وإن
كان الأفضل عند أحمد سبعًا فى الأولى وخمسًا فى الثانية .
١٧٩/٦
* صلاة العيد عامة لكل المسلمين فى القرى والأمصار وليست خاصة
بالأمصار ووجود الإمام
١٨٠/٦
* يشترط لصلاة العيد الاستيطان ولم يفعلها النبى وَّر فى أسفاره مع
كثرتها .
١٨٠/٦
* اختلاف العلماء فى معنى ترك النبى وَّر الصلاة يوم العيد قبلها
وبعدها .
١٨٢/٦
* صلاة العيد هل يشترط لها العدد والاستيطان وإذن الإمام ؟ أكثر
العلماء على أنه لا يشترط لها ذلك ويصليها المنفرد لنفسه فى السفر
والحضر والمرأة والعبد ومن فاتته جماعة وفرادى .
١٧٣/٦
* يصلى العيد فى المصلى فلا يصلى قبلها ولا بعدها والرخصة أن
يصلى قبلها فى المسجد خاصة .
١٨٥/٦
١٨٦/٦ - ١٨٧
* مشروعية الصلاة فى البيت إذا رجع من صلاة العيد .
( خروج المرأة للمسجد )
٥٤/٤
أجر المرأة التى تنتظر الصلاة فى مسجد بيتها .
٠
* المراد بـ ( مصلاه ) هل هو المسجد كله أم الموضع الذى صلى فيه
فقط ؟
* شهود النساء صلاة العشاء مع النبى و14َ .
* الدليل على شهود النساء صلاة الصبح مع النبى وَ له ورجوعهن فى
٤/ ٥٦ - ٥٨
٣٠٥/٥

٦٧٨
فهرس الفوائد الفقهية
الموضوع
الجزء / الصفحة
غلس الظلام .
٣٠٧/٥
* دليل على أن حضور النساء الجماعة مع رسول الله وح له غير مكروه
٣٠٨/٥
((وحضور صبيانهم)) .
٣٠٩/٥، ٣١٠،
* الاختلاف فى حضور النساء مساجد الجماعات للصلاة مع الرجال .
٣١١
* هل يرخص لهن فى الليل والنهار ؟
٣١٠/٥
* إن صلى الرجل بنساء لا رجل معهن فإن كن محارم له أو بعضهن
جاز وإن كن أجنبيات فإنه يكره .
٣١١/٥
* إذا كان خلف الإمام صف من الرجال صلت النساء خلفه لأن النبى
مَله صلى بأنس واليتيم وأم سليم وراءهم .
٣١٢/٥
* سرعة خروجهن فى المسجد عقيب انقضاء الصلاة ليكون أستر
لهن .
٣١٦/٥
* لا خلاف بين العلماء فى أن المرأة لا تخرج إلى المسجد إلا بإذن
زوجها .
٣١٨/٥
* الزوج منهى عن منع زوجته إذا استأذنته للذهاب إلى المسجد .
٣١٩/٥
٣٩٩/٥
* دليل على خروج النساء إلى المساجد إنما كان بالليل خاصة .
( كراهة دخول المسجد بعد أكل البصل والثوم )
* الكلام حول الثوم النيّىء والبصل والكراث .
٢٨٠/٥
* يكره له أن يغشى الناس حتى يذهب ريحها ولكن حضوره مجامع
الناس للصلاة والذكر ومجالسته لأهل العلم والدين أشد كراهة من
حضوره الأسواق ومجالسته الفساق .
٢٨٧/٥
* أكل الثوم غير محرم فى الجملة وإنما ينهى مَنْ أكله عن دخول
المسجد حتى يذهب ريحه وعلى هذا جمهور العلماء .
٢٨٨/٥
( ما يكره من الكلام في الصلاة )
* ما أبطل جميع الصلاة يفسد بعضها .
٢٩/٥
* إذا كان يخاف من ذهاب دابته على نفسه فحكمه حكم الخائف فلا

٦٧٩
فهرس الفوائد الفقهية
الموضوع
الجزء / الصفحة
يبطل عمله فى الصلاة لتحصيل دابته وإن كثر .
٤٠٢/٦
* اختلف العلماء فى النفخ فى الصلاة هل هو كلام يبطلها إذا تعمده أم
لا ؟
٤٠٥/٦ - ٤٠٩
* الكلام المقصود يدل على معناه الموضوع له بالوضع ودلالة النفخ
والتأوه ونحو ذلك إنما هو بالطبع لا بالوضع فليس فى شىء من ذلك
حروف موضوعة للدلالة على معنى خاص .
٤٠٧/٦
* دليل على أن النفخ ليس بكلام وإنما يكره نفخ التراب عن موضع
السجود والأفضل للساجد أن يترب وجهه لله ولهذا كان سجوده على
التراب أفضل من سجوده على حائل بينه وبين التراب .
٤٠٩/٦
* مجرد التصفيق ليس مما يبطل الصلاة إنما يبطل الإكثار منه .
٤١٠/٦
* زاد ابن رجب على ترجمة البخارى فى حديث سهل بن
سعد ١٢١٥ .
٤١١/٦
٤١٢/٦
* كلام لعطاء فى الإشارة والإيماء فى الصلاة .
* أمر المصلى بما فيه مصلحة لصلاته غير مكروه وأما أمره بما ليس
من الصلاة فيكره .
٤١٢/٦
* المصلى لا يرد السلام على من سلم عليه لاشتغاله بما هو فيه من
الإقبال على مناجاة الله عز وجل فلا ينبغى له أن يتشاغل بغيره ما دام
بين يديه .
٤١٣/٦
* المصلى إذا سلم عليه فى الصلاة لم يردّ السلام وهذا قول جمهور
أهل العلم .
٤١٤/٦
٤١٥/٦ - ٤٢٢
* اختلف العلماء فى رد المصلى السلام عليه .
٦/ ٤٢٢
* هل يجوز إلقاء السلام على المصلى ؟
* جواز رفع الأيدى فى الصلاة لمن تجدَّدت له نعمة فيحمد الله عليها
رافعاً يديه .
٦/ ٤٢٣
* جواز رفع يديه فى القنوت فى الصلاة ((والخلاف فى ذلك)).
٤٢٤/٦
* استحباب رفع الأيدى عند الثناء على الله فى الصلاة .
٤٢٤/٦

٦٨٠
فهرس الفوائد الفقهية
الموضوع
الجزء / الصفحة
٤٣٠/٦، ٤٣١
* اختلاف فى تفسير الاختصار .
* أن الشيطان يأتى المصلِّى فيذكره ما لم يكن يذكره حتى يلبس عليه
صلاته فلا يدرى كم صلى وأن صلاته لا تبطل بل يؤمر بسجود السهو
لشكه فى الصلاة .
٤٣٥/٦
* عدم حفظ المصلى لما قرأ به إمامه لها حالتان : أحدهما أن يكون
ذلك عقب انصرافه من الصلاة وعن أحمد قال : يعيد الصلاة .
والحالة الثانية أن يكون ذلك بعد مضى مدة من الصلاة فيكون غالبًا
من النسيان بعد الحفظ لا من سهو القلب فى الصلاة .
٤٣٧/٦، ٤٣٨
( الاعتكاف )
* جواز أن يدخل المعتكف بيته للأكل أو لقضاء حاجته .
٣٧١/٢
* جوّز جماعة اعتكاف المرأة فى مسجد بيتها ((وإن كان فى ذلك
خلاف )) .
٣٧٧/٢
* حكم الاعتكاف فى مساجد البيوت .
* المعتكف يخرج إلى العيد فى ثياب اعتكافه وأما غير المعتكف فإنه
یخیر بین التزيين وتركه .
٦٨/٦
( الحج )
* السعى بين الصفا والمروة هل يفعل مع الحيض أم لا ؟
٤٢٤/١
* إن الحائض يجوز أن تحرم بالحج والعمرة وتفعل ما يفعله الطاهر .
٤٩٠/١
* الحاج لا يكبر حتى يقطع التلبية .
١٢٥/٦
* أهل الموسم بمنى يبدءون بالتكبير عقيب صلاة الظهر يوم النحر
إلى الصبح من آخر أيام التشريق بغير خلاف عند الشافعية .
١٢٨/٦
* اتفقوا على أن الحاج يكبرون بمنى .
١٣٠/٦
* يجمع بين الروايات المتعارضة بأنه كان إذا نحر ما ينحر نحره
بالمدينة فإن ذبح الغنم ذبحها بالمصلى .
١٥٦/٦
( أحكام تتعلق بالصيام )
* هل يجوز السحور بعد طلوع الفجر فى السماء ، حتى ينتشر الضوء
على وجه الأرض ؟
٢٢١/٣
م
٣٧٨/٢، ٣٧٩