النص المفهرس
صفحات 641-660
٦٤١ فهرس الفوائد الفقهية الجزء / الصفحة الموضوع (صلاة النوافل) * من كان فى نافلة فدخل عليه وقت نهى عن الصلاة لم تبطل صلاته ويتمها . ٢٤٤/٣ * حكم الركعتين بعد العصر وقضاء الفوائت . ٢٩٣/٣ - ٣١٧ * صلاة الركعتين إذا دخل الرجل منزله . ٣١٦/٣ * يجوز قضاء الفوائت من النوافل الراتبة فيما بعد العصر . ٣١٧/٣ * جواز قضاء ركعتى الفجر بعدها وقضاء السنن الراتبة بعد العصر وقضاء الوتر بعد طلوع الفجر ( اختاره ابن قدامة ) . حكم قضاء سنة الفجر بعد الصلاة . ٣١٩/٣ ٣٢٠/٣ ٣٢٢/٣ * دليل على منع قضاء السنن بعد صلاة الفجر والعصر . * قضاء سنة الفجر لمن نام عنها حتى تطلع الشمس . * قضاء الوتر بعد طلوع الفجر . ٣٣٦/٣ ٣٣٩/٣ * من فاتته الصلاة لنوم هل ينتقل من هذا المكان الذى نام فيه ؟ ٣٤٦/٣ * من نسى صلاة ثم ذكرها يعيدها مرة واحدة . * هل يرتِّب فى قضاء الفوائت أم لا يلزمه ؟ وهل الترتيب سنة أم واجب ؟ ٣٤٧/٣ * إذا نسى صلاة ثم ذكرها بعد أن صلى صلوات فى مواقيتهن فإنه يعيد تلك الصلاة المنسية وحدها . ٣٤٧/٣ * اختلف الناس فى معنى تكميل الفرائض من النوافل يوم القيامة . ٣٦٢/٣ * صلاة ركعتين أو أكثر قبل إقامة صلاة المغرب سنة أقرها النبى · 選 ٥٢٨/٣ - ٥٣٦ * أذان الصبح يشرع بعده ركعتا الفجر ولا يزاد عليها عند جمهور العلماء . ٥٣٥/٣ * الظهر يستحب التطوع قبلها ( أى قبل الإقامة ) بركعتين أو أربع ركعات وهى من الرواتب . ٥٣٦/٣ * لا خلاف أن إقامة الصلاة تقطع التطوع فيما عدا ركعتى الفجر و ٣٣٥/٣ ٦٤٢ فهرس الفوائد الفقهية الموضوع الجزء / الصفحة واختلفوا فى ذلك هل تقطعهما الإقامة ؟ ٤ / ٧٠- ٧٢ * خلاف أهل العلم فى صلاة النافلة عند الإقامة المكتوبة . ٤ / ٧٢ - ٧٤ * خلاف أهل العلم فى صلاة الواحد لفريضة عند الإقامة لها فى جماعة . ٤/ ٧٤ - ٧٥ * خلاف أهل العلم فى صلاة الفائتة عند الإقامة للمكتوبة . ٤/ ٧٥ * لا فرق بين ركن وركن عند كثير من العلماء . ٤/ ٢١٥ * بعض النوافل التى من الأفضل التخفيف فيها ولو صلاها منفردًا . * الخلاف فى جواز الجلوس فى أثناء صلاة النافلة إذا استفتحها قائمًا . ٢٢٢/٤ * جواز تقصير صلاة النافلة أو قصرها بعد الدخول فيها . ٢٢٢/٤ * دليل على أن من أساء فى صلاة تطوع فإنه يؤمر بإعادتها . ٥٧/٥ (صلاة الجماعة) * كراهية الخروج إلى البادية لشرب اللبن ونحوه تنزهًا لما به من ترك الجماعة إلا أن يخرج لعلة . ١٠٨/١ * مناقشة بين العلماء هل تصح صلاة المنفرد مع القدرة على الجماعة . ١١/٢، ١٢ * المطر والسيول عذر يبيح التخلف عن الصلاة فى المسجد . ٣٨٦/٢ * العمى ليس بعذر فى ترك الجماعة إذا كان قادراً على إتيانها . ٣٩١/٢ * جعل النبى وَّر النهر يجرى بباب المنزل ولم يجعله فى المنزل إشارة إلى الصلاة فى المساجد . ٥٤/٣ * اختلف العلماء فى الصلاة جماعة فى اليوم الغيم . ١٢٩/٣ - ١٣١ ١٣١/٣ * استحباب التبكير بالصلاة فى اليوم الغيم . * فى إدراك الجماعة قولان : أحدهما : أن المراد إدراك فضل الجماعة وتضعيفها . الثانية : أن المراد بإدراك الركعة فى الجماعة إدراك جميع أحكام الجماعة . ٢٤٨/٣ - ٢٥٣ ٦٤٣ فهرس الفوائد الفقهية الموضوع الجزء / الصفحة * ما يُدرك به فضل الجماعة وما يدرك به وقت الصلاة . * هل الأذان حق للوقت أو حق لإقامة الصلاة المفروضة أم حق للجماعة ؟ ٣٢١/٣ ٣٤٣/٣ ٣٤٤/٣ * أكثر العلماء على مشروعية الجماعة للفوائت . * جواز قولنا : فاتتنا الصلاة خلافًا لقول ابن سيرين . * النبى وَ لهل تذكر أنه جنب وقال لهم: ((مكانكم)) قبل أن يكبر للصلاة لا كما توهمه بعضهم . ٥٩٨/٣ ٧/٤ ٤/ ١١ * الإجماع على أنه لا يجوز أن يجتمع على تعطيل المساجد كلها من الجماعات . ٤/ ١٢ * وجوب شهود الجماعة فى المساجد . ٤/ ٢٣ ١٤/٤ * هل تصح الجماعة الثانية فى مسجد واحد ؟ حكم من فاتته الجماعة فى مسجد لم يجد فيه جماعة يذهب إلى * مسجد آخر لتحصيل الجماعة مناقشة بين العلماء . ٤/ ٢٢ * الخلاف فى إعادة الجماعة فى مسجد قد صلى إمامه الراتب . ٤/ ٢٤ - ٢٧ المتخلف عن الجماعة ثم دخل المسجد يبدأ بالمكتوبة أم بالرواتب . ٣٢/٤ ٤/ ٢٧ - ٢٨ * أسباب مضاعفة الثواب فى صلاة الجماعة . * مسألة فى بيان أن صلاة المرأة وحدها أفضل من صلاتها فى جماعة ٤/ ٣٤ * حجة من قال : إن صلاة الجماعة غير واجبة ورد ابن رجب على ذلك ؟ ٤/ ٣٤ * ما يكتب للمعذور المتخلف عن صلاة الجماعة . ٤/ ٣٥ * هل يعيد الصلاة من صلى منفردًا بلا عذر ؟ ٤/ ١٢ * الجماعة واجبة للصلاة ومن تركها لغير عذر وصلى منفردًا فقد ترك واجبًا . ٥٦٣/٣ * هل يجوز الصلاة جماعة بعد فوات الوقت ؟ ٢٥٠/٣ * ترجيح ابن رجب لقول من قال : إن الجماعة فرض كفاية . ٦٤٤ فهرس الفوائد الفقهية الموضوع الجزء / الصفحة ٣٥/٤ - ٣٦ * جواب ابن رجب على من قال : إن الجماعة شرط لصحة الصلاة . * دليل على أن المشى إلى المساجد يكتب لصاحبه أجره وهذا مما تواترت السنن به . ٤/ ٤٤ ٤/ ٤٥ * ثواب الجماعة فى المشى إلى المسجد والرجوع منه إلى المنزل . * امتناع حصول الثواب الكامل لمن خرج من بيته لحاجة وكان المسجد فى طريقه . ٤/ ٤٥ * الجماعة تنعقد باثنين . ٤/ ٥١ * الإجماع على انعقاد الجماعة باثنين ولو كان المأموم امرأة والخلاف لو كان المأموم صبيًا . ٤/ ٥٣ ٤/ ٧٥ * النصوص بإيجاب الجماعة آكد من النصوص فى الترتيب . * لا خلاف بين أهل العلم أن للمريض أن يتخلف عن الجماعات من أجل المرض . ٧٨/٤ * أكثر أهل العلم على أن المطر والطين عذر يباح معه التخلف عن حضور الجمعة والجماعات ليلاً ونهاراً . ٩٣/٤ * دليل على أن المطر يُعذر فى التخلف عن الجماعة فيه آحاد الناس أو من منزله بعيد عن المسجد بحيث يشق عليه قصد المسجد ، فأما الإمام ومن قرب المسجد فلا يخلون بإقامة الجماعة فيه . ٩٩/٤ رأى الإمام أحمد فى وجوب الجماعة فى المطر والطين إذا قال المؤذن ( حى على الصلاة ) . ٩٩/٤ * العبد لا يمنع من الجماعة بغير علة . ١٧٣/٤ * استدلال بعض العلماء على أن حضور الجماعة فى المساجد ليس فرضًا بدليل مسألة أكل الثوم . ٢٨٩/٥ (الإمامة) * جواز إمامة الزائر بإذن المزور فى بيته . * جواز الجماعة فى صلاة التطوع . ١٠٠/٤ * ضخامة البدن عذر للتخلف عن الجماعة !! ٣٩٢/٢ ٣٩٢/٢ ٦٤٥ فهرس الفوائد الفقهية الموضوع الجزء / الصفحة * جواز إمامة الأعمى . * إذا أدرك المسبوق مع الإمام ركعة لزمه أن يسجد معه لسهو سواء أدركه فى ذلك السهو أو لم يدركه وإن لم يدرك معه ركعة لم يلزمه السجود له . ٢٥٣/٣ * المسافر إذا أدرك من صلاة المقيم أقل من ركعة فدخل معه له أن يقصر . رواية عن أحمد والمشهور عنه الإتمام . ٢٥٣/٣ هل يأخذ الذى يؤم الناس فى رمضان أجرًا ؟ ٤٧٨/٣ * إذا رأى المأمومون الإمام داخلاً المسجد فإنهم لا يقومون للصلاة برؤيته . ٥٩١/٣ ٤/ ٧٦ * أجازوا أن يقتدى بالإمام فى الفائتة . * هل كان جلوس النبى وَله على يمين أم يسار أبى بكر عندما صلى فى مرض موته ؟ ومن منهما كان هو المقدم ؟ ٤ / ٨٠ - ٨٩، ١٢٦، ٢٣٧-٢٣٨ * صلاة النبى وَ يليه بالصحابة جماعة ولكن كلٌّ فى رحله واستغراب ابن رجب فى ذلك . ٤/ ٩٥ * جواز اقتداء المفترضين بالمتنفل . ٤/ ١١٧ * هل يقدم الأفقه والأعلم على الأقرأ فى الإمامة ؟ ١١٨/٤ - ١١٩ * خلاف أهل العلم فى تقديم الأقرأ على الأفقه والعكس . ١٢٠/٤ * تقدم الأحفظ على الأقرأ فى الصلاة . * هل كان أبى بن كعب أقرأ من أبى بكر ؟ ٤/ ١٢٠ * الخلاف فى آخر صلاة صلاها النبى وَلّ هل كان متقدمًا أم خلف أبى بكر . ٤/ ١٢٢ * انتظار الإمام الراتب إذا تأخر عن الصلاة طالما فى الوقت متسع . ١٢٨/٤ * إذا حضر الإمام الراتب بعد ما أقيمت الصلاة وقد تقدم أحد الناس فصلى إماما أيكمل كإمام بعد حضور الإمام الراتب أم يتأخر فيصلى مأمومًا ؟ ٤ /١٣٠ - ١٣١ ٣٩٢/٢ ١١٦/٤ * إجماع أهل السنة على أن أهل العلم والفضل أحق بالإمامة . ٤/ ١١٧ - ١١٨ ٦٤٦ فهرس الفوائد الفقهية الموضوع الجزء / الصفحة * الإمام إذا سبقه الحدث جاز له أن يستخلف بعض المأمومين . ١٣١/٤ * دليل على التقديم بالسن عند التساوى فى القراءة وغيرها من الفضائل . * هل يكره أن يؤم الرجل أباه إذا كان أقرأ منه وأفقه ؟ ١٣٤/٤ ١٣٤/٤ * مناقشة بين العلماء هل تقدم الهجرة والنسب على السن أم لا ؟ ١٣٤/٤ * يجوز للزائر أن يؤم فى منزل من زاره بإذنه . ١٣٥/٤ * يقدم الأقرأ والأفقه مطلقًا على إمام المسجد ورب البيت بإذنه وغيره . ١٣٧/٤ * إذا اجتمع فى بيت رجل إمام المصر وإمام المسجد فمن أحق بالإمامة فى الثلاثة ؟ ١٣٨/٤ * إمامة السيد عبده فى بيته والخلاف في ذلك . ١٣٨/٤ - ١٣٩ * حكم من رفع رأسه قبل الإمام ومن رفع إمامه قبل ركوعه . ٤ / ١٤٠ - ١٤٢ * حكم من فاته السجدتان الأوليان مع الإمام لعدم قدرته عليهما [كالمزحوم] . ١٤٤/٤ ١٤٦/٤ - ١٤٧ * دليل على نسخ أمره بالجلوس وراء الإمام إذا صلى جالسا لأن ذلك كان قبل هذا . ١٤٩/٤ * الخلاف فى صلاة القادر على القيام خلف الجالس . ١٥١/٤ - ١٥٨ * دليل على أن الأمر بالقعود خلف الإمام القاعد غير منسوخ أن النبى وَالر علله بعلل لم تنسخ ولم تبطل منذ شرعت . ١٥٥/٤ ١٥٦/٤ * القيام خلف الإمام الجالس من جنس فعل فارس والروم . * دليل صريح على تحريم تعمد رفع المأموم رأسه قبل الإمام فى ركوعه وسجوده . ١٦٣/٤ * هل تبطل صلاته إذا تعمد الرفع قبل الإمام ؟ ١٦٤/٤ * فى حكم إمامة العبد والمولى . ٤ /١٦٥ - ١٦٨ * استدلال الإمام أحمد على جواز إمامة العبد . ١٣٦/٤ * من تخلف عن إمامه بركعتين . ١٩٤/٤ * جواز وقوف المأموم إلى جانب الإمام وإن كان وراءه صفوف . ٦٤٧ فهرس الفوائد الفقهية الموضوع الجزء / الصفحة * حكم إمامة ولد البغى والأعرابى والغلام الذى لم يحتلم . * إمامة سالم مولى أبي حذيفة للمهاجرين فى المدينة بعد مقدم النبى مَلخير فى حكم المرفوع . ٤/ ١٧٥ - ١٧٧ * من صلى خلف من لا يتم صلاته فأتم صلاته فإن صلاته صحيحة ودخل فى ذلك من صلى خلف محدث . ٤/ ١٧٩ * تفرقة أهل العلم بين البدع المكفرة وغيرها فى الإمامة . * الصلاة خلف الفسقة . ١٨٦/٤ ٤/ ١٨٧ ١٨٩/٤ ١٩١/٤ * أين يقف من صلى مع الإمام وحده ! ١٩٤/٤ * الوقوف عن جانبى الإمام مشروع فى حق العُراة وحق النساء وأما القيام عن يساره خاصة فليس بمشروع بحال . ٤/ ١٩٧ * إبطال الإمام أحمد صلاة المأموم إذا صلى عن يسار إمامه حتى رفع من الركوع . ٤/ ١٩٧ * من لم ينو الإمامة فى بداية صلاته هل يصح أن يأتم به غيره أم لا ؟ * نية الإمام للإمامة ليست شرطًا . ١٩٩/٤، ٢٠٠ ٢٠٢/٤ * الأمر بالتخفيف إنما يتوجه إلى الإمام الذى يصلى فى مسجد يغشاه الناس . ٢٠٧/٤ ٢٠٨/٤ * التخفيف مع إتمام الركوع والسجود . * جواز انتظار الإمام للداخل فى الركوع قدرًا لا يشق على المأمومين . ١٩٨/٤ ١٩٩/٤ * صحة وقوف الاثنين على جانبى الإمام . ١٩٧/٤ * إذا أحرم منفردًا ثم نوى الإمامة . * إذا طول الإمام وشق على المأموم إتمام الصلاة معه لتعبه هل له أن يقطع الصلاة معه ؟ * يجب على الإمام أن يحول من قام عن يساره إذا كان يصلى وحده فيجعله عن يمينه . * دليل على الصلاة خلف أئمة الجور وأعوانهم . * صحة الصلاة خلف المتأول تأولات ضعيفة مخالفة للسنن الصحيحة . ١٨٠/٤ ١٦٨/٤ - ١٧٣ ٢٢٣/٤ ٦٤٨ فهرس الفوائد الفقهية الموضوع الجزء / الصفحة * اقتداء المفترض بالمتنفل صحيح . ٢٢٦/٤ * الكلام حول فقه صلاة معاذ خلف النبى وَالر ثم صلاته بقومه . ٤/ ٢٢٧ * جواز التبليغ خلف الإمام . ٢٣٢/٤ * قول أهل العلم فى أخذ أجرة على التبليغ خلف الإمام . ٢٣٤/٤ * حكم الصلاة بإمامين . * أحكام الشكِّ عند الإمام . ٢٤٠/٤ * إذا ذكِّر الإمام من خارج عنه فى الصلاة هل يستجيب له أم لا ؟ كلام الإمام عند تسوية الصفوف . * * يستحب أن يقبل الإمام على المأمومين بعد إقامة الصلاة ويأمرهم بتسوية صفوفهم . ٢٥٢/٤ * جواز تحويل الواقف عن يسار الإمام إلى يمينه ولا تبطل صلاة أحدهما بذلك . ٤/ ٢٦٥ * مسألة فى اتباع الإمام ولو فصل بينه وبين المأموم نهر أو طريق أو جدار إذا سمع تكبير الإمام . ٤/ ٢٧٥ * يدخل فى انتمام المأموم بإمامه أنه لا يتخلف عنه تخلفًا كثيرًا بل يكون أفعال المأموم عقب أفعال إمامه حتى السلام . ٤/ ٢٨٥ * قول جمهور أهل العلم على أن الإمام والمأمومين يؤمنون جميعًا . * دليل على اقتران تأمين المأمومين بتأمين الإمام . ٤/ ٤٩٢ * اختلفوا فى الجهر بتأمين الإمام على ثلاثة أقوال . ٤/ ٤٩٣ * لا يستحب أن يصل آمين بذكر آخر مثل أن يقول : آمين رب العالمين لأنه لم تأت به السنة . ٤٩٥/٤ * لا يستحب أن يقدم على التأمين دعاء . ٤٩٥/٤ * التأمين سنة فى الصلاة وليس بواجب عند جمهور العلماء . ٤/ ٤٩٧ * إذا صلى الشخص خلف الصف وحده هل يعيد الصلاة أم لا ؟ ١٤/٥، ٢٢ * مناقشة بين العلماء فى مسألة الركوع دون الصف إذا أدرك الإمام . ٢٠/٥ - ٢٢ * المأموم إذا اقتدى بالإمام بسماع التكبير من غيره صح اقتداؤه وعلى هذا أكثر الفقهاء . ٢٣٤/٤ ٢٣٨/٤ ٢٤١/٤ ٢٤٨/٤ ٤ / ٤٩٣ ٦٤٩ فهرس الفوائد الفقهية الموضوع الجزء / الصفحة * هل تقع صلاة الفذ خلف الصف باطلة أو تنقلب نفلاً ؟ ٢٥/٥ * إن صلى الفذ خلف الصف لا يسقط فرضه وعليه إعادتها . ٢٧/٥ * من صلى ركعة فذًا هل تبطل ركعته فقط أم صلاته كلها ؟ ٢٨/٥ * الإمام يجمع بين التسميع والتحميد . ٥/ ٧٣ * سجود المأموم يكون عقيب سجود الإمام وكذلك سائر أفعاله تكون عقيب أفعال الإمام . ٩٤/٥ * دليل على أن عادة النبى وَّة الإقبال على الناس بوجهه بعد الصلاة . ٢٥٧/٥ * مناقشة بين العلماء في تطوع الإمام في مكان صلاته بعد الصلاة . ٢٦٣/٥ - ٢٦٤ * هل يمكث الإمام فى مصلاهُ بعد انتهاء الصلاة ؟ ٢٦٩/٥ - ٢٧٠ * للإمام أن يتخطى الناس لحاجة . ٢٧٣/٥ (الصف الأول ووقوف المصلين مع الإمام) * دليل على القرعة فى التنافس فى الصف الأول إذا استبق إليه اثنان وضاق عنهما وتشاحًا فيه فإنه يُقرع بينهما . ٤٨٠/٣ * هل يجوز التأخر من الصف الأول أو غيره ليقدم آخر مكانه ؟ ٤٨١/٣ * فضائل عديدة للصف الأول . أنه على مثل صف الملائكة - أنه خير صفوف الرجال - أن الله وملائكته يصلون عليه - أن النبى وَلو استغفر له ثلاثًا دون ما بعده - أنه أحصن الصفوف من الشيطان - أن الصلاة فيه تقتضى التقدم إلى الله فإن التأخر عنه يقتضى التأخر . ٤ / ٢٥٦،٢٥٤ * اختلافهم فى الصف الأول هل هو الذى يلى الإمام بكل حال أم الذى لا يقطعه شىء وما حكم الصف الذى يقطعه المنبر ؟ ٢٥٦/٤ - ٢٥٧ * أن الصف الأول هو الذى يلى المقصورة وأن ما تقطعه المقصورة فليس هو الأول . ٢٥٧/٤ * بيان فى حديث أبى هريرة أن إقامة الصف من حسن الصلاة وفى حديث أنس أن تسوية الصفوف إقامة الصلاة : والمراد بإقامتها : ٦٥٠ فهرس الفوائد الفقهية الموضوع الجزء / الصفحة ٢٥٩/٤ الإتيان بها على الوجه الأكمل . * تسوية الصفوف فى الصلاة وفضل ذلك وبيان أنه كان على عهد ٢٥٩/٤ - ٢٦٠ النبى وَ ل وأن الناس غيروا ذلك. * استدراك ابن رجب على البخارى فى استدلاله بحديث أنس (( ما أنكرت شيئًا إلا أنكم لا تقيمون الصفوف)) على إثم من لم يتم الصف . ٢٦١/٤ * رواية لأبى الدرداء فى أن الجارية التى لم تحض تقف مع الرجال فى الصف . ٢٦٧/٤ ٢٦٧/٤ * أين تقف المرأة مع صفوف الرجال إذا لم تجد المرأة معها ؟ * ذهب البعض إلى أن صلاة الرجل خلف الصفوف وحده إذا تعذر عليه من يصافه أنها تصح إلحاقًا لها بصلاة المرأة وحدها إذا لم تجد من يصافها . ٢٦٨/٤ * للعلماء فى توجيه أحاديث أنس رضى الله عنه فى مكان وقوف الصغير خلف الإمام مسلكان . ٢٧٠/٤ * جهة يمين الإمام للمأمومين الذين يقومون خلفه أشرف وأفضل من جهة يساره . ٤/ ٢٧٢ * من دخل المسجد وقد قامت الصفوف قام حيث شاء إن شاء خلف الإمام وإن شاء عن يمينه أو عن يساره وتعجب مالك ممن قال : يمشى حتى يقف حذو الإمام . ٢٧٤/٤ * يؤمر الصبى بالصلاة لسبع ويضرب على تركها لعشر . ٢٩٢/٥ * مناقشة بين العلماء هل الصلاة واجبة على الطفل فى حال أمره بها ؟ ٢٩٤/٥ * دليل على صحة طهارة الصبى وصلاته وائتمامه بالإمام ومصافته للإمام . ٣٠٠/٥ ٣٠١/٥ * مناقشة فى قيام الصبى وسط الصف ثم إذا جاء رجل . ٣٠٢/٥، ٣٠٣ ٢٩٣/٥ * لا تجب الصلاة على الصبى حتى يبلغ . * الاستدلال على صحة صلاة الصبى وأنه يدخل فى صف الرجال ويقف معهم . . ٦٥١ فهرس الفوائد الفقهية الموضوع الجزء / الصفحة * دخول الصبى المميز فى صف الرجال فى الصلاة المفروضة هو السنة . ٣٠٣/٥ * دليل على أن الصبيان كانوا يشهدون مع الرجال الصلاة المكتوبة فى المسجد مع النبى وَّ ٣٠٣/٥ * دليل أن الصبيان كانوا يشهدون صلاة العيد مع النبى وَله . ٣٠٤/٥ (ما يفعله المسبوق) * إذا تأخر المأموم عن الإمام ركعة أو أكثر فهل ما يدركه مع الإمام أول صلاته ؟ أم آخرها ؟ ٥٧١/٣ * إذا أدرك المصلى الإمام فى الركعة الثالثة ثم بعد أن يُتُمَّ الإمام صلاته هل يقرأ المتأخر سورة مع الفاتحة فيما سبقه ؟ ٥٧٢/٣ * يرى على بن أبى طالب أن ما أدركه المأموم مع الإمام هو أول صلاته فيقرأ فيه ما سبق به الإمام من القراءة . ٥٧٢/٣ * من أدرك مع الإمام ركعتين فقد فاته معه ركعتان بسورتيهما فيشرع له قضاء ما فاته على وجهه . ٥٧٩/٣ * يستحب أن يقرأ فيما يقضيه بالسورتين اللتين قرأ بهما الإمام لتكون قراءته لهما قضاء بما فاته مع الإمام حقيقة . ٥٨٠/٣ * المسبوق إذا قرأ مع إمامه التشهد هل يُتُم التشهد أم يقف عند أشهد أن محمدًا عبده ورسوله ؟ ٥٨١/٣ * من كان مسبوقًا بركعة وتابع الإمام فجلس معه فى التشهد الأول هل يسجد للسهو ؟ الجمهور لا يرون ذلك . ٥٨٢/٣ ٥٨٣/٣ * المسبوق لا يقوم حتى يسلم إمامه التسليمتين . * لو سُبق جماعة ببعض الصلاة ثم قاموا بعد سلام الإمام فهل لهم أن يُقِلّوا جماعة يؤمهم أحدهم ؟ فيه قولان . ٥٨٤/٣ * من أدرك الركوع مع الإمام فقد أدرك الركعة وإن فاته معه القيام وقراءة الفاتحة . ٨/٥ * أكثر العلماء على أنه لا يكون مدركًا للركعة إلا إذا كبّر وركع قبل ١ ٦٥٢ فهرس الفوائد الفقهية الموضوع الجزء / الصفحة أن يرفع إمامه ولم يشترط أكثرهم أن يدرك الطمأنينة مع الإمام قبل رفعه . ١٣/٥ * إثبات تكبير النبى وَطهر للسجود وقد اشتهر تركه فى زمن بنى أمية. ٤١/٥ * القائم إلى الركعة الثانية كيف يقوم ؟ ١٤٥/٥ * يكبر فى حال نهوضه وقيامه من السجود إلى الركعة التى بعده . ١٤٩/٥ * إذا شرع فى القيام من الركعتين كبر . ١٥١/٥ (صلاة الخوف) * قصر الصلاة المذكور فى الآية مطلق يدخل فيه قصر العدد وقصر الأركان . * أفضل أنواع صلاة الخوف . ٩/٦ ١٥/٦ ١٦/٦ * إجماع الصحابة على صلاة الخوف بعد النبى . ١٧/٦ * صلاة الخوف شرعت بعد غزوة الأحزاب فى السنة السابعة . * أجمع أهل العلم على أن المطلوب يصلى على دابته . * مناقشة بين العلماء فى صلاة الخوف هل يصلى على دابته أم على الأرض ؟ ٢٣/٦ ٢٣/٦ * فى استفتاح الصلاة فى الخوف إلى القبلة روايتان عن أحمد . * صلاة الخوف جماعة وفرادى . ٣١/٦ * دليل على أن صلاة الخوف يُنادى لها بالأذان والإقامة كصلاة الأمن . ٣٣/٦ ٣٤/٦ * صلاة الإمام صلاة الخوف أربع ركعات لها صورتان . * الأكثر على أن المسافر إذا اقتدى بمن يتم الصلاة فإنه يلزمه الإتمام . ٣٥/٦ * أكثر العلماء على استحباب صلاة الخوف على ما صلى النبى وَلَّه بذات الرقاع . ٢٤/٦ * أكثر العلماء على صحة صلاة الخوف على وجه الحرس على ما فى حديث أبى عياش الزرقى وما وافقه . ٢٢/٦ ٦/ ٤٢ ٦٥٣ فهرس الفوائد الفقهية الموضوع الجزء / الصفحة * مناقشة بين العلماء هل تقضى الطائفة الركعة الثانية قبل سلام الإمام ٦/ ٤٢ أو بعده فى صلاة الخوف ؟ * يستعمل كل وجه من وجوه صلاة الخوف على قدر ما تقتضيه حال الخوف . ٤٦/٦ ٤٥/٦ * يجوز صلاة الخوف على كل وجه صح عن النبى اوَلَّر . * الطالب يصلى صلاة شدة الخوف راكبًا وماشيًا كالمطلوب . ١٥١/٥ ٠ ٤٨/٦ * ضلاة شدة الخوف لا تكون جماعة بل فرادى والجمهور على خلاف ذلك . ٤٨/٦ * إذا لم يقدروا على الإيماء فى حال شدة الخوف أخروا الصلاة حتى يأمنوا . ٤٨/٦ * جمهور أهل العلم على أنه لا يجوز تأخير الصلاة فى حال القتال وتصلى على حسب حاله فإنه لا يأمن هجوم الموت فى تلك الحال . ٤٩/٦ * لا يجوز القصر إلا فى حال السفر أو الإقامة فى دار الحرب لقتال العدو وهذا قول كثير من العلماء . ٥٠/٦ * إذا عجزوا عن الصلاة ركعتين جاز لهم أن يصلوا ركعة واحدة تامة وهذا قول كثير من العلماء . ٥٠/٦ * إجماع على أن الفجر والمغرب لا ينقص عن ركعتين وثلاث فى خوف ولا أمن فى حضر ولا سفر . ٥١/٦ الإجماع على أن صلاتى الفجر والمغرب لا يقصران . ٥١/٦ * التكبير لا يجزئ فى حالة شدة الخوف إذا اقتصر عليه والخلاف فى ذلك . ٥٣/٦- ٥٤ * إذا قدر على الإتيان بشئ من الصلاة وعجز عن الباقى لزمه أن يأتى به فى وقته ويجزئه ولا يجوز له تأخيره عن الوقت . ٥٥/٦ * هل تأخير الصلاة فى حال الخوف منسوخ أم محكم باق ؟ ٥٦/٦ - ٥٧-٥٨ * إذا شرع فى القيام من الركعتين كبر . * جمهور العلماء على أن الطالب لا يصلى إلا بالأرض صلاة الأمن إلا أن يخاف . ٦/ ٤٨ - ٥٩ ٦٥٤ فهرس الفوائد الفقهية الموضوع الجزء / الصفحة * جواز تأخير الصلاة فى حال الخوف لمن لم يقدر على الوضوء إلا بعد الوقت . ٦/ ٥٧ * قاصد عرفة ليلة النحر ويخشى أن تفوته عرفة قبل طلوع الفجر هل يصلى صلاة الخوف ؟ ٦٠/٦ * ميل المصنف إلى أن تارك الصلاة عمدًا حتى يخرج وقتها لا يقضيها . ٦٢/٦ (صلاة الاستسقاء) * فى صلاة الاستسقاء هل يخطب خطبة واحدة أو خطبتين ؟ ٢٨٤/٦، ٢٨٥ * اختلفوا بماذا تُستفتح خطبة صلاة الاستسقاء ؟ ٢٨٥/٦، ٢٨٦ * لا اختلاف بين العلماء الذين يرون صلاة الاستسقاء أنه يجهر فيها بالقراءة . ٢٨٦/٦ * أكثر العلماء على أنه يقرأ فى صلاة الاستسقاء بما يُقرأ فى العيدين . ٢٨٦/٦ ٢٨٨/٦ * تستقبل القبلة فى الاستسقاء للدعاء دون خطبة الجمعة . * استدبار الناس فى الدعاء واستقبال القبلة أجمع لقلب الداعى حيث لا يرى أحدًا من الناس وأدعى إلى حضوره وخشوعه فى دعائه وذلك أقرب إلى إجابته . ٢٨٩/٦ * هل صلاة الاستسقاء تصلى بتكبير كتكبير صلاة العيد أم بغير تكبير كسائر الصلوات فتستفتح بتكبيرة الإحرام ثم يقرأ بعدها اختلف العلماء على قولين ؟ ٢٩٠/٦ * جمهور العلماء على أنه تُشرع صلاة الاستسقاء وهى ركعتان . ٢٩٠/٦ * وقت صلاة الاستسقاء وقت صلاة العيد ولا يفوت وقتها بفوات وقت العيد بل تصلى فى جميع النهار ولا تصلى فى أوقات النهى بغير خلاف . ٢٩٢/٦ * لم يكن النبى وَلهو وأصحابه يصلون الاستسقاء ليلاً لما فى ذلك من مشقة جمع الناس للصلاة . ٢٩٣/٦ ٦٥٥ فهرس الفوائد الفقهية الموضوع الجزء / الصفحة * الاستسقاء يجتمع له الخلق الكثير ويحضره النساء والرجال وأهل الذمة . ٢٩٤/٦ * الخروج لصلاة الاستسقاء إلى المصلى مُجمعٌ عليه بين العلماء . ٢٩٤/٦ * أن المأمومين يرفعون أيديهم إذا رفع الإمام يده ويدعون معه . ٢٩٨/٦ * روى عن النبى وَّه فى الاستسقاء فى هذا خمسة أنواع: * أحدها : الإشارة بإصبع واحد إلى السماء . * الثانى : رفع اليدين وبسطهما وجعل بطونهما إلى السماء . * الثالث : أن يرفع يديه ويجعل ظهورهما إلى القبلة وبطونهما مما یلی وجهه . * الرابع : عكس الثالث وهو أن يجعل ظهورهما مما يلى وجه الداعي . * الخامس : أن يقلب كفيه ويجعل ظهورهما مما يلى السماء وبطونهما مما يلى الأرض مع مدِّ اليدين ورفعهما إلى السماء . ٣٠٢/٦ - ٣٠٦ * لا اختلاف بين العلماء فى استحباب رفع اليدين فى دعاء الاستسقاء واختلفوا فى غيره من الدعاء . ٣٠٢/٦ * قال العلماء : السنة لكل من دعا لرفع بلاء أن يجعل ظهر كفيه إلى السماء وإن دعا لطلب شىء جعل كفيه إلى السماء . ٣٠٩/٦ * استحباب التَّمطُّر فى أول مطرةٍ تنزلُ من السماء فى السنة . ٣١٦/٦ * دل حديث البخارى على التمطر بالمطر النازل بالاستسقاء وإن لم يكن أول مطرة فى تلك السنة . ٣١٦/٦ * اختلاف العلماء فى الصلاة للآيات ( أى الآيات الكونية ) . ٣٢٤/٦ * الصلاة للزلزلة خاصة وخصوه بالزلزلة الدائمة التى يُتمكن من الصلاة لها مع وجودها ( مُنصوص عن أحمد ) . * استحباب الصلاة لكل آية . ٣٢٥/٦ ٣٢٦/٦ ٣٢٧/٦ * دليل على الصلاة عند اشتداد الريح . * الشغل بالصلاة فى البيوت فُرادى عند الآيات الكونية . كالزلازل والرياح أكثر الناس على استحبابه والدعاء والتضرع . ٣٢٩/٦ ٦٥٦ فهرس الفوائد الفقهية الموضوع الجزء / الصفحة (صلاة الوتر) * التطوع بالليل كله مثنى مثنى سوى ركعة الوتر فإنها واحدة . ١٩٣/٦ * لا يصلى بالليل إلا مثنى مثنى ويوتر بواحدة قول أهل العراق والحجاز . ١٩٦/٦ ١٩٩/٦ * كراهة من اقتصر على ركعة يوتر بها . ٦/ ١٩٩ - ٢٠٠ * أقوال العلماء إن اقتصر على ركعة يوتر بها ( قولان ) . * هل الأفضل فى الوتر أن يسلم من كل ركعتين أو يسرد الجميع ٢٠١/٦ - ٢٠٢ بسلام واحد ؟ * نصَّ الشافعى على أنه يجوز أن يصلى عددًا لا يعلمه ثم يسلم . ٢٠٢/٦ * إن أراد الزيادة على تشهد واحد أى فى صلاة الوتر ففيه أوجه للعلماء . ٢٠٢/٦، ٢٠٣ ٢٠٣/٦، ٢٠٤ * هل فى الوتر يجوز أن يُزاد فيه على تشهدين ؟ * من فاتهُ الوتر فيقضيه هل يقضى ركعة واحدة ؟ أو ثلاث ركعات على روايتين . ٢٠٧/٦ * كلام أصحاب الشافعى فى أقل الوتر وأكثره . ٢٠٨/٦، ٢٠٩ * أقوى الأقوال أن أقل الوتر ركعة وأكثره إحدى عشرة ركعة . ٢٠٩/٦ ٢١٠/٦ * الأفضل تأخير الوتر إلى آخر الليل . * الوتر مأمور به وهل الأمر به للوجوب أم لتأكيد الاستحباب ؟ أكثر العلماء على أنه للاستحباب . ٢١٠/٦ * أكثر الروايات تدل على أنه وَيله صلى ثلاث عشرة ركعة. * يجوز الوتر بركعة واحدة وبثلاث ركعات . ٢١٥/٦ * كان النبى وَلِّ مرة يضطجعُ قبل ركعتى الفجر ومرة بعدها. ٢١٧/٦ ٢١٩/٦ * استحبَّ طائفة من السلف الفصل بين صلاة الليل والنهار بالاضطجاع بينهما . ٢٢١/٦ * مجموع صلاة الليل تسمى وترًاً والوتر بثلاث عشرة ركعة سوى ركعتى الفجر . ٢٢٥/٦ ٦٥٧ فهرس الفوائد الفقهية الموضوع الجزء / الصفحة * من صلى الوتر قبل العشاء ناسيًا فإنه يقضى العشاء ثم الوتر وهذا قول جمهور العلماء . ٢٣٤/٦ * وقت الوتر أكثر العلماء على أن أول وقته من بعد صلاة العشاء فلو أوتر من قبل صلاة العشاء لم يقع موقعه وأمر بإعادته . ٢٣٤/٦ * إذا خرج الليل بطلوع الفجر فإنه يذهب وقت أداء الوتر عند جمهور ٢٣٥/٦ العلماء ويصير قضاء حينئذ . * ذهب الأكثرون إلى أنه يخرج وقت الوتر بذهاب الليل فإذا طلع الفجر صار فعله قضاء وما دام الليل باقيًا فإن وقته باق . ٢٣٥/٦ * الوتر يقضى بعد طلوع الفجر ما لم يصلّ الفجر . ٢٤٣/٦ * اختلاف العلماء فى قضاء الوتر . ٢٤٣/٦ - ٢٤٧ * من نام عن الوتر وصلاة الفجر حتى طلعت الشمس يقضى الوتر ثم يصلى سنة الفجر ثم يصلى المفروضة . ٢٤٦/٦ ٢٤٦/٦ * من ترك الوتر عامدًا حتى خرج وقته لا يقضى . ٢٤٧/٦ * كثير من الصحابة يوتر من أول الليل وآخرون قبل النوم وكثير من السلف يوتر فى آخر الليل . * صلاة الوتر قبل طلوع الفجر وقد بقى من الليل قدر ما يصلى فيه المغرب . ٢٥٠/٦ * جواز الصلاة إلى النائم . ٢٥١/٦ - ٢٥٢ * من له أحد يوقظه للوتر فى آخر الليل لا يكره له أن ينام قبل أن يوتر . ٢٥٢/٦ ٢٥٣/٦ * فوائد عديدة فى جعل الوتر آخر الليل . * لا وتر لصلاة النهار غير صلاة المغرب ولا وتر لصلاة الليل غير الوتر المأمور به . ٢٥٤/٦ ٢٥٤/٦ * جواز الوتر بعد طلوع الفجر . ٢٤٤/٦ * قضاء الوتر من النهار . * يجوز إيقاظ النائم بين يدى المصلى للصلاة لا سيما إذا تضايق وقتها . ـة ٦٥٨ فهرس الفوائد الفقهية الموضوع الجزء / الصفحة * إذا أوتر الإنسان من الليل ثم أراد أن يصلى ؟ مناقشة بين العلماء فى ذلك ؟ ٢٥٥/٦ * حكم الصلاة بعد الوتر مناقشة بين العلماء فى ذلك وأكثر الفقهاء على أنه لا يُكره بحال . ٢٥٧/٦، ٢٥٩ ٦/ ٢٦٢، ٢٦٣ * اختلف العلماء فى الركعتين بعد الوتر . * دليل على أن الوتر غير واجب . ٢٦٥/٦ * اختلف العلماء فى جواز الوتر على الراحلة . ٦/ ٢٦٥ * الوتر فى السفر مستحبٌّ كالوتر فى الحضر . ٢٦٨/٦ * اختلف العلماء فى فعل السنن الرواتب فى السفر . ٢٦٨/٦ * لا يدعُ فى السفر ركعتى الفجر والمغرب . ٢٦٩/٦ * الراجح أن القنوت بعد الركوع ورواية عاصم الأحول عن أنس أنه كان قبل الركوع مضطربة . ٢٧٦/٦ * لم يرو عن أنس دوام القنوت من يوثق بحفظه . ٢٧٦/٦ * المقصود بطول القنوت طول القيام للقراءة . ٢٧٧/٦ (المساجد) * هل المصلَّى يكون له حكم المساجد . ٥٠٨/١ * مساجد البيوت لا يثبت لها أحكام المساجد عند جمهور العلماء . ٥٥١/١ * طريق المسلمين لا يبنى فيه مسجد ولا غيره إلا إذا كان متسعًا ولم يضر بالمارة . ٢٢٨/٢ * تفصيل القول فى الصلاة فى المسجد الذى فى قبلته كنيف . ٢٣٠/٢ * صلاة النبى وَله لما خرج من الكعبة ركعتين فى وجه الكعبة أى عند باب البيت . ٣٠٢/٢ * دليل على طهارة البزاق وتلويث طرف الثوب بالبزاق لحاجة إليه ليس مما ينبغى استقذاره والتنزه منه . * فى حديث البزاق أن النبى وَ ل حكه بيده فيحتمل أنه أراد أنه باشر ذلك بنفسه ولم يوله غيره من الصحابة ويحتمل أنه أراد باشر حكه ٣٢٦/٢- ٣٢٧ ٦٥٩ فهرس الفوائد الفقهية الموضوع الجزء / الصفحة بيده من غیر حائل حکه به . * وجوب حك النخامة عن حائط المسجد واستحباب تخليق موضعها . ٣٢٧/٢ * من كان حافيًا فوطئ نجاسة يابسة لم تعلق برجله فإنه يصلى ولا يغسل رجليه وإن أصابه نجاسة رطبة غسلها . ٣٣٦/٢ * دليل طهارة المخاط والنخامة والبصاق . ٣٣٦/٢ * ما يصيب الأرجل من اليابسات المتقذرة لا تصان المساجد عنه بل يدخل الحافى ويصلى بها فى المسجد وكذلك فى نعليه . ٣٣٧/٢ * جواز حك النخامة بحصاة من المسجد . ٣٣٧/٢ * ما يصيب تراب المسجد وحصاه من اليابسات المستقذرة لا تجب صيانتها عنه . ٣٣٧/٢ ٣٣٨/٢ - ٣٣٩ * كراهة البصق أو التفل عن اليمين فى الصلاة وفى غير الصلاة . * قول الإمام أحمد : يكره أن يبزق الرجل عن يمينه فى الصلاة وفى غير الصلاة لأن عن يمينه ملك الحسنات . ٣٣٩/٢ * لا يبصق الرجل فى المسجد تحت البارية وإذا كان حصى فلا بأس به . ٣٤٣/٢ * دليل على من يقول إن البزاق لا يجوز فى المسجد مع دفنه كما لا يجوز لأحد أن يعمل ذنبًا ويتبعه بما يكفره من الحسنات الماحية . ٣٤٦/٢ * جواز أن يجعل قرار المسجد وباطنه مدفنًا للأقذار الطاهرة . ٣٤٨/٢ * جواز التفل وقتل القمل ودفنه فى المسجد . ٣٤٩/٢ ٣٤٨/٢ * دليل على طهارة دم القمل والبراغيث . * يدل حديث البزاق على ذكر حكم البصاق فى الثوب . ٣٥٠/٢ * أيهما أولى البصق على الأرض أم فى الثوب إذا كان فى المسجد . ٣٥٠/٢ * جواز نسبة المساجد إلى القبائل لعمارتهم إياها أو مجاورتهم لها . ٣٦٠/٢ * لا يجوز نسبة شىء من المساجد إلى بعض طوائف المسلمين للاختصاص بها فيقال : هذه المساجد للطائفة الفلانية وهذه للطائفة الأخرى . ٣٦٠/٢ ٣٢٧/٢ ٦٦٠ فهرس الفوائد الفقهية الموضوع الجزء / الصفحة * لا يجوز إضافة المساجد إلى مخلوق إضافة ملك واختصاص . ٣٦٠/٢ ٣٦٢/٢ * جواز إضافة المساجد إلى من بناها وعمرها . * يجوز أن يوضع فى المسجد أموال الفيء وخمس الغنيمة وأموال الصدقة وغيرها . ٣٦٣/٢ ٣٦٩/٢ ٣٦٩/٢ * ورود الرخصة فى الأكل فى المسجد . * الاختلاف فى جواز الأكل فى المسجد وكراهته . ٣٧٢/٢ * جواز الحكم فى المسجد والتلاعن فيه بين الزوجين . ٣٧٣/٢ * حكم القضاء فى المساجد . ٣٧٤/٢ * مساجد البيوت لا يثبت لها شىء من أحكام المساجد المسبّلة فلا يجب صيانتها عن نجاسة ولا جنابة ولا حيض . ٣٧٧/٢ ٣٧٩/٢ * ينبغى أن تحترم البقاع المعدة للصلاة من البيوت وتنظف وتطهر . ٣٧٩/٢ ٣٩١/٢ * هل الجماعة فى البيت تكفى من حضور المسجد خصوصًا للأعذار ؟ * تحريم بناء المساجد على قبور الصالحين . ٤٠٤/٢ * دليل على أن بناء المسجد لم يتم إلا بعد تسعة أشهر من الهجرة . * كراهة دخول الكنائس والبيع فى أعيادهم ومجامعهم فيها . * تحريم التصوير فى المساجد المبنية على القبور . * اختلاف فى استدلال العلماء بحديث: (( جعلت لى الأرض مسجدًا)) فبعضهم أخذ منه جواز الصلاة فى المقابر والأعطان والحمام وبعضهم منع دلالته على ذلك وقال : إنما خرج الكلام لبيان أن هذه الأمة خصت عن الأمم بأنهم يصلون فى غير المساجد المبنية للصلاة فيها . ٤٤٤/٢ * متى كان المسجد يؤذن فيه ويقام ويجتمع الناس عمومًا فقد صار مسجدًا مسبّلاً وخرج عن ملك صاحبه ولو لم ينو جعله مسجدًا مؤبدًا . * قول أحمد : إن حضور المسجد للجماعة فرض عين . ٣٩١/٢ ٤١٠/٢ ٤٣٦/٢ ٤٣٨/٢ * جواز أن يدعى من فى المسجد إلى الطعام ويجيب إلى الدعوة إذا دعى فيه . ٣٧٠/٢ - ٣٧١ * جواز إقامة حد الجلد فى المسجد .