النص المفهرس

٥٠١
١١٢ - بَابُ فَضْلِ التَّمِينِ
کتاب الأذان
وهارون : ﴿قَدْ أُجِيبَتِ دَّعْوَتُكُمَا﴾ [يونس: ٨٩]. قَالُوا : كَانَ موسى يدعُو ،
وهارونُ يؤَمِّنُ ، فسمَّاهُمَا دَاعِيَيْنِ.

٥٠٢
حديث : ٧٨٢
کتاب الأذان
١١٣ - بَابُ
جَهْرِ الَمَأْمُومِ بِالنَّمِينِ
٧٨٢ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللّه بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكِ، عَنْ سُمَيِّ مَوْلَى أَبِي بَكْرٍ، عَنْ
أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ بِّهِ قَالَ: ((إِذَا قَالَ الإمَامُ: ﴿غير
المغضوب عليهم ولا الضالين﴾ فَقُولُوا آمِينَ؛ فَإِنَّهُ مَنْ وَفَقَ قَولُهُ قَوْلَ الْمَلاَئِكَة
غُفِرَلَهُ مَا تَقَّدمَ مِنْ ذَنْبِهِ)) .
تَابَعَهُ: مَحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍوٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَِّّ ◌َ .
ونُعَيَمِّ الْمُجْمِرُ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ .
حديثُ محمدِ بنِ عَمرِو الذي أشارَ إليه :
خرَّجه البيهقيُّ (١)، ولفظُه: ((إذَا قال القارئُ ﴿ولا الضالين﴾ فقال مَن
خلفه : آمينَ ، فوافقَ ذلكَ قولَ أهل السماء آمينَ ؛ غُفْرَ له ما تقدَّم من ذنبه )) .
وحديثُ نعيمِ الْمُجْمِرُ ، عن أبي هريرةَ :
خرجَه النسائيُّ (٢)، ولفظُه: عن نعيمٍ ، قال: صليتُ وراءَ أبي هريرةَ ، فقرأ
((بسم الله الرحمن الرحيم))، ثم قرأ بأمِّ القرآنِ، حتى بلغَ ﴿غير المغضوب
عليهم ولا الضالين﴾، فقال: آمينَ. فقال الناسُ: آمينَ، ويقولُ كلَّما
سجدَ : اللهُ أكبر ، وإذا قام من الجلوس منَ الاثنتينِ : اللهُ أكبر ، وإذا سلَّم
قال: والذي نفسي بيده ، إني لأشبَهُكم صلاةٌ برسولِ اللهِ وَه .
وحديثُ أبي صالحِ الذي خرَّجه البخاريُّ وحديثُ محمدِ بنِ عمرٍو الذي أشارَ
(١) (٥٥/٢) .
(٢) (٢/ ١٣٤).

٥٠٣
١١٣ - بَابُ جَهْرِ الَمَأْمُومِ بِالتَّأْمِينِ
كتاب الأذان
إليه : اسْتَدَلَّ بهما مَن يقولُ : إنَّ الإمامَ لا يؤمِّن ولا يجهرُ بالتأمينِ ؛ فإنه أمر
المأمومَ أن يؤمنَ عقيبِ فراغِ الإمامِ من قراءةِ : ﴿ولا الضالين﴾ .
وأجاب عنه مَن قال: يؤمِّنُ جهرًا، بأنه إشارةٌ إلى أن تأمينَه يكونُ مع تأمينِ
الإمامِ لا بعدَه ؛ فإنه قد سبقَ في روايةٍ بأن الإمامَ يقولُ: آمينَ. والملائكةَ تقولُ:
آمينَ .
وأجاب بعضهم - كالخطابيِّ (١) - ، بأنه يحتملُ أن يكونَ هذا محمولاً على
مَن بَعُد عن الإمامِ ولم يسمعْ تأمينَه، وسمع قراءتَه ؛ فإن جهرَ الإمامُ بالتأمينِ
دون جهرِه بالقراءةِ ، فقد يسمعُ قراءتَه مَن لا يسمعُ تأمينَه .
وأما حديث نعيمٍ ، عن أبي هريرة ، فلا حجةَ فيه ؛ فإن أبا هريرةَ أمَّنَ على
قراءة نفسِهِ حيثُ كان إمامًا، وقال: إني أشبهُكم صلاةً برسولِ اللهِ وَله.
وفي استدلال البخاريِّ بقوله: ((فقولُوا: آمينَ)) على جهرِ المأمومِ بالتأمينِ
نظرٌ، إلا أنْ يقالَ: قد سوَّى النبيُّ وَّهِ بين قولِ الإمامِ: ((ولا الضالين)) وقولِ
المأموم: آمينَ ، وَسمَّهما قوْلاً، وجعلَ قولَ المأمومِ كالمجاوبةِ للإمامِ ، وقولُ
المأمومِ إنما يكون جهرًا ؛ لأن هذا الخطابَ مختصٌّ بالصلاة الجهريةِ بالاتفاقِ ،
فيكونُ مجاوبتُه بالتأمين جهرًا - أيضًا .
(١) في ((شرح البخاري)) (١/ ٥١٠).
i

٥٠٥
فهرس الموضوعات
كتاب الأذان
كتابُ الأذان ((تابع))
رقم الباب
الصفحة
الموضوع
٢٩ - باب : وجوب صلاة الجماعة
٧
٣٠ - باب : فضل صلاة الجماعة
٢٢
٣١ - باب : فضل صلاة الفجر في جماعة
٣٧
٣٢ - باب : فضل التهجير إلى الظهر
٤٠
٣٣ - باب : احتساب الآثار
٤٢
٣٤ - باب : فضل صلاة العشاء في الجماعة
٤٧
٣٥ - باب : اثنانٍ فما فوقهما جماعة
٥١
٣٦ - باب : من جلس في المجلس ينتظر الصلاة ، وفضل المساجد ٥٤
٣٧ - باب : فضل من غدا إلى المسجد أو راح
٦٥
٣٨ - باب: إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة
٦٧
٣٩ - باب : حدِّ المريض أن يشهد الجماعة
٧٨
٤٠ - باب: الرُّخصة في المطر والعلَّة : أن يصلِّي في رحله ..
٩٢
٤١ - باب : هل يصلِّي الإمام بمن حصر ، وهل يخطب يوم الجمعة
في المطر ؟
٩٧
٤٢ - باب : إذا حضر الطعام وأقيمت الصلاة
١٠١
٤٣ - باب : إذا دعي الإمام إلى الصلاة وبيده ما يأكل
١١١
٤٤ - باب : من كان في حاجة أهله فأقيمت الصلاة فخرج
١١٣
٤٥ - باب: من صلَّى بالناس وهو لا يريد إلا أن يعلمهم صلاة النبي
٠

٥٠٦
فهرس الموضوعات
کتاب الأذان
رقم الباب
الموضوع
الصفحة
ێلها وسنته
٤٦ - باب : أهل العلم والفضل أحقُّ بالإمامة
١١٥
٤٧ - باب : من قام إلى جنب الإمام لعلَّة
١١٧
١٢٥
٤٨ - باب : من دخل ليؤم الناس فجاء الإمام الأول فتأخر الآخر ،
أو لم يتأخر جازت صلاته
١٢٧
٤٩ - باب : إذا استووا في القراءة فليؤمهم أكبرهم
١٣٣
٥٠ - باب : إذا زار الإمام قومًا فأمَّهم
١٣٥
٥١ - باب: إنما جعل الإمام ليؤتم به .
١٤٠
٥٢ - باب: متى يسجد من خَلْفَ الإمام ؟
١٥٩
٥٣ - باب : إثم من رفع رأسه قبل الإمام
١٦٣
٥٤ - باب : إمامة العبد والمولى ، وولد البغيِّ ، والأعرابي ،
والغلام الذي لم يحتلم ، ولا يمنع العبد من الجماعة
بغير علَّة
١٦٥
٥٥ - باب : إذا لم يُتُمَّ الإمام وأتمَّ مَن خلفه
١٧٨
٥٦ - باب : إمامة المفتون والمبتدع
١٨٢
٥٧ - باب : يقوم عن يمين الإمام بحذائه سواءً إذا كانا اثنين
١٩١
٥٨ - باب: إذا قام عن يسار الإمام فحوّله الإمام إلى يمينه لم تفسد
صلاته
١٩٤
٥٩ - باب : إذا لم ينوِ الإمام أن يؤم ، ثم جاء قوم فأمَّهم
١٩٨
٦٠ - باب: إذا طوَّل الإمام وكان للرجل حاجة فخرج ولم يصلِّ .. ٢٠١
1

٥٠٧
فهرس الموضوعات
کتاب الأذان
الموضوع
رقم الباب
الصفحة
٦١ - باب : تخفيف الإمام في القيام وإتمام الركوع والسجود .
٢٠٧
٦٢ - باب: إذا صلَّى لنفسه فليطوِّل ما شاء
٢١٤
٦٣ - باب: من شكا إمامه إذا طوَّل
٢١٦
٦٤ - باب (١) : الإيجاز في الصلاة وإكمالها
٢٢٠
٦٥ - باب : من أخفَّ الصلاة عند بكاء الصبيّ
٢٢١
٦٦ - باب: إذا صلَّى ثم أمَّ قومًا
٢٢٦
٦٧ - باب : من أسمع الناس تكبير الإمام
٢٣٢
٦٨ - باب : الرجل يأتمُّ بالإمام ، وأيتمُّ الناس بالمأموم
٢٣٦
٦٩ - باب: هل يأخل الإمام - رذا شك - بقول الناس؟
٢٣٩
٧٠ - باب : إذا بكى الإمام في الصلاة
٢٤٣
٧١ - باب : تسوية الصفوف عند الإقامة وبعدها
٢٤٨
٧٢ - باب : إقبال الإمام على الناس عند تسوية الصفوف
٢٥٢
٧٣ - باب: الصفّ الأول
٢٥٤
٧٤ - باب : إقامة الصف من تمام الصلاة
٢٥٩
٧٥ - باب : إثم من لم يُتُمَّ الصفوف
٢٦٠
٧٦ - باب : إلزاق المنكب بالمنكب والقدم بالقدم في الصف
٢٦٢
٧٧ - باب : إذا قام الرجل عن يسار الإمام وحوله الإمام خلفه إلى
یمینه تمت صلاته
٢٦٥
٧٨ - باب : المرأة تكون وحدها صفًا
٢٦٧
(١) انظر التعليق على آخر الباب السابق .
أ

٥٠٨
فهرس الموضوعات
كتاب الأذان
رقم الباب
الموضوع
الصفحة
٧٩ - باب : ميمنة المسجد والإمام .
٢٧٢
٨٠ - باب : إذا كان بين الإمام وبين القوم حائط أو سترة
٢٧٥
٨١ - باب : صلاة الليل(١).
٢٨٠
٨٢ - باب : إيجاب التكبير وافتتاح الصلاة
٢٨٣
٨٣ - باب : رفع اليدين في التكبيرة الأولى مع الافتتاح سواءً
٢٩٦
٨٤ - باب : رفع اليدين إذا كبر ، وإذا ركع ، وإذا رفع
٣٠٣
٣١٠
٨٥ - باب : إلى أين يرفع يديه ؟ .
٨٦ - باب : رفع اليدين إذا قام من الركعتين
٣١٥
٨٧ - باب : وضع اليُمنَى على اليُسرَى في الصلاة
٣٣١
٣٣٦
٨٨ - باب : الخشوع في الصلاة
٣٤٢
٨٩ - باب : ما يقول بعدَ التكبير ؟
٩٠ - بابٌ :
٣٨٨
٩١ - باب : رفع البصر إلى الإمام في الصلاة
٣٩٢
٩٢ - باب : رفع البصر إلى السماء في الصلاة
٣٩٦
٩٣ - باب : الالتفات في الصلاة
٣٩٨
٩٤ - باب : هل يلتفت لأمرٍ ينزل به ، أو يرى شيئًا أو يصافًا في
القبلة ؟
٤٠٦
٩٥ - باب : وجوب القراءة للإمام والمأموم في الصلاة كلها في
الحضر والسفر ، وما يجهر فيها وما یخافت
٤١٠
(١) راجع التعليق على الحديث (٧٣٠) من أحاديث الباب السابق .
٢٠٠٠

٥٠٩
فهرس الموضوعات
كتاب الأذان
الموضوع
رقم الباب
٤١١
- باب : القراءة في الظهر
٩٦
٤٢٣
- باب : القراءة في العصر
٩٧
٤٢٥
- باب : القراءة فى المغرب
٩٨
٩٩ - باب : الجهر في المغرب
٤٣٧
١٠٠ - باب : الجهر في العشاء
٤٤٠
٤٤٢
١٠١ - باب : القراءة في العشاء بالسجدة
٤٤٥
١٠٢ - باب: القراءة في العشاء
٤٥٠
١٠٣ - باب: يطوّل في الأولين ويحذف في الأخريين
٤٥٢
١٠٤ - باب : القراءة في الفجر
٤٦٠
١٠٥ - باب : الجهر بقراءة صلاة الفجر
١٠٦ - باب : الجمع بين السورتين في الركعة ، والقراءة بالخواتيم،
٤٦٤
وسورة قبل سورة ، وبأوَّل سورة
١٠٧ - باب : يقرأ في الأخريين بفاتحة الكتاب
٤٧٦
٤٧٩
١٠٨ - باب: من خافت القراءة في الظهر والعصر
٤٨٤
١٠٩ - باب : إذا أسمع الإمام الآية
٤٨٨
١١٠ - باب : يطوِّل في الركعة الأولى
١١١ - باب: جَهْر الإمام بالتأمين
٤٨٩
١١٢ - باب : فضل التأمين
٤٩٨
١١٣ - باب : جهر المأموم بالتأمين
٥٠٢
الصفحة

ص
O
مركز الصحيفة للطباعة و الكمبيوتر
يسرى لبيب وشركاه
تليفاكس : ٢٩٧٨٤٧٤
،