النص المفهرس

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
۵٣٠
ss.com
شاكل البيِ صَ لَّمْ
[٩٧-] حدثنا ابْنُ أَبِى عُمَرَ، أَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَيُّوْبَ بْنِ مُوْسَى، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ النبيَّ
صلى الله عليه وسلم اتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ فِضَّةٍ، وَجَعَلَ فَصَّهُ مِمَّا يَلِى كَفَّهُ، وَنَقَشَ فِيْهِ: " مُحمدٌ رسولُ
(اللّهِ" وَنَهَى أَنْ يَنْقُشَ أَحَدٌ عَلَيْهِ، وَهُوَ الَّذِىْ سَقَطَ مِنْ مُعَيْقِيْبٍ فِىْ بِثْرِ أَرِيْسَ.
[٩٨-] حدثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيْدٍ، قَالَ: أَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيْلَ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحمدٍ، عَنْ أَبْهِ، قَالَ:
كَانَّ الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ رضى الله عنهما يَتَخَتَّمَانِ فِىْ يَسَارِهِمَا.
[٩٩-] حدثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمْنِ، أَنَا مُحمَدُ بْنُ عِيْسَى: هوَ ابْنُ الطَّبَّاعِ، قَا عَبَّدُ بْنُ
الْعَوَّامِ، عَنْ سَعِيْدِ بْنِ أَبِى عَرُوْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم
تَخَتَّمَ فِىْ یَمِيْنِهِ.
قَالَ أَبُوْ عيسىُ: هَذَا حديثٌ غريبٌ، لَنَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيْثِ سَعِيْدِ بْنِ أَبِى عَرُوْبَةً، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ،
عَنِ النبىِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَ هذَا إِلَّ مِنْ هذَا الْوَجْهِ، وَرَوَى بَعْضُ أَصْحَابٍ قَتَادَةَ، عَنْ قَتَادَةَ،
عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم تَخَتَّمَ فِى يَسَارِهِ، وَهُوَ حَدِيْثٌ لَا يَصِحُ أَيْضًا.
[١٠٠-] حدثنا مُحمَدُ بْنُ عُبِيْدِ اللهِ الْمُحَارِبِىُّ، ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيْزِ بْنُ أَّبِى حَازِمٍ، عَنْ مُؤْسَى بْنِ عُقْبَةً،
عَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابْنِ عُمَّرَ، قَالَ: اتَّخَذَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم خَاتَمًا مِنْ ذَهَبٍ، فَكَانَ يَلْبَسُهُ
فِىْ يَمِيْنِهِ، فَاتَّخَذَ النَّاسُ خَوَاتِيْمَ مِنْ ذَهَبٍ، فَطَرَحَهُ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَقَالَ: لَ أَلْبَسُهُ
أَبَدًا، فَطَرَحَ النَّاسُ خَوَاتِيْمَهُمْ.
بابُ ماجاءَ فِى صِفَةِ سَیْفِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم
فى مَ لهديم كى تلواركى حالت كايمان
اس باب مث جارروايتين بين، اور جارول سفن من آيجلى عين عيسى روايت: حضرت الس كت بير: في مَع ◌ُهآلام
كى الوار كاقبيعة (وسنة كاكناره) جاندى كاتها- ووسرى روايت: سعيد كاب، الى كابجى بى مضمون- تيرى روايت:
مزيدة عصرى كا كهرسول اللدي لي المخ مكن ون جومكوارفكر مكن ميس داخل سوف تح: اس برسوف ماندى كا
كام تقا- حديث سك راوى طالب فى جودت وجهاز ماندى كس جكر مى؟ سود فى كها: تكوار كاتبيعه جاندى كاتها.
حواله: يسب حديثين الواب الجهاد(باب + تخف ٣١٣٠٣) من پں۔
حديث (٣): ابن سيرين كت بر: مص فى اح تكوار حضرت سرة كى تكوارث ثمونه يرينالى ت،اور حضرت سرة
فريات فخ كد ان كى الكوار رسول اللّد في يد قليم كى تلوار يسمى حى، اوراًب مائثم لم یکوار فى مى(بنوضيف. عربكاايك قبيل
besturdubook

ordpress.com
شهكل النبى مَدحيم
تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢، اسم قبيلة كى طرف منسوب كوارثفى كلالى فى) يد حديث الجواب الجهاد (باب ١٣ حديث ٣، ٣ ١ تخقد٣: ٣٠٨) من آلى.
[١٤-] بابُ ماجاءَ فِى صِفَةِ سَيْفِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم
[١٠١-] حدثنا مُحمدُ بْنُ بَشَّارٍ، أَنَّا وَهْبُ بْنُ جَرِيْرٍ، أَنْبَأْنَا أَبِى، عَنْ قَتَادَةً، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: كَانَتْ
قَبِيْعَةُ سَيْفِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ فِضَّةٍ.
[١٠٢-] حدثنا مُحمدُ بْنُ بَشَّارٍ، أَنَّا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، ثَنِى أَبِى، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَعِيْدِ بْنِ أَبِى الْحَسَنِ
الْبَصْرِىِّ، قَالَ: كَانَتْ قَبِيْعَةُ سَيْفِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ فِضَّةٍ.
[١٠٣-] حدثنا أَبُوْ جَعْفَرٍ مُحمَدُ بْنُ صُدْرَانَ الْبَصْرِىُّ، أَنَا طَالِبُ بْنُ حُجَيْرٍ، عَنْ هُوْدٍ: وَهُوَ ابْنُ
عَبْدِ اللهِ بْنِ سَعِيْدٍ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: دَخَلَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَكّةً يَوْمَ الْفَتْحِ، وَعَلَى سَيْفِهِ
ذَهَبٌ وَفِضَّةٌ، قَالَ طَالِبٌ: فَسَأَلْتُهُ عَنِ الْفِصَّةِ، فَقَالَ: كَانَتْ قَبِيْعَةُ السَّيْفِ فِضَّةً.
[١٠٤-] حدثنا مُحمدُ بْنُ شُجَاعِ الْبَغْدَادِىُّ، أَنَا أَبُوْ عُبَيْدَةَ الْحَدَّادُ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ ابْنِ
سِيْرِيْنَّ قَالَ: صَنَعْتُ سَيْفِىْ عَلَى سَيْفِ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ، وَزَعَمَ سَمُرَةُ أَتَّهُ صَنَعَ سَيْفَهُ عَلَى سَيْفِ رسولِ
اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَكَانَ حَنَفِيًّا.
حدثنا عُقْبَةُ بْنُ مُكَرَّمِ الْبَصْرِىُّ، ثَنَا مُحمِدُ بْنُ بَكْرٍ، عَنْ عُثْمَانَ بُنِ سَعْدٍ بِهِذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ.
باب ماجاءَ فِى صِفَةِ دِرْعِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم
فيمجال التعليم كي زره (فولاو ك جالى داركرت) كايمان
حديث(١):حضرت زیرکت یں ۔ جنگ احدسُ نی سَێمنے«وزرییزیبٹفرای صیں،ہآپے
ايك جثمان ◌ٍفي هنا جابا مر جانه س (كموتكن جثمان - بت او جى فى، اور بدنا يردوزرسول كابوجدتها) جنانج آب فى
. حضرت طلحة كويجبهاياء بس آب جمع، يصال تك كر مان برستيج حث - حضرت زير کت یں یس ی فى
ني مَ ن ولم كوفرمات موث منا: «طلحم فى اٍ لت جنت واجب كر!"
حواله يد حديث سفن مش ووجك آلى : (١) الجواب الجهاد (باب، ١حديث ٢٨٣ ١ تخقم: ٣١٣)(٢) اک جلد ی
(الراب المناقب، مناقب ظلمه، حديث ٣٧٧)
حديث (٢) : ممائب بن يزيدٌ كتب ين: جنّ احد س في مَ ث ◌َ مْ ے سم سم (روزریںین،آپےدونوس كو
او يرسل بين رهاتها (يدحديث البوداقون ابن ما جداور مند احمد ئب)
besturdubos

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
۵٢٢
wordpress.com
شهَل النبي صَ
[١٥-] باب ماجاءَ فِى صِفَةِ دِرْع رسولِ اللهِ صلی الله عليه وسلم
[١٠٥-] حدثنا أَبُوْ سَعِيْدٍ: عَبْدُ اللهِ بْنُ سَعِيْدِ الََّشَجّ، أَنَا يُؤْنُسُ بُنُ بُكَيْرٍ، عَنْ مُحمدِ بْنِ إِسْحَاق،
عَنْ يَحْبِىَ بْنِ عَبَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبِيْرِ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ جَدِّهِ: عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنِ الزُّبِيْرِ بْنِ الْعَوَامِ،
قَالَ: كَانَ عَلَى النبيِّ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ أُحُدٍ دِرْعَانٍ، فَتَهَضَ إِلَى الصَّخْرَةِ، فَلَمْ يَسْتَطِعْ، فَأَقْعَدَ
طَلْحَةَ تَحْتَهُ، وَصَعِدَ النبىُّ صلى الله عليه وسلم، حَتَّى اسْتَوَى عَلَى الصَّخْرَةِ، قَالَ: سَمِعْتُ النبيَّ صلى
الله عليه وسلم يَقُولُ: "أَوْ جَبَ طَلْحَةُ»
[١٠٦-] حدثنا ابْنُ أَبِى عُمَرَ، ثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ يَزِيْدَ بْنِ خُصَيْفَةَ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيْدَ: أَنَّ
رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ عَلَيْهِ يَوْمَ أُحُدٍ دِرْعَانٍ، قَدْ ظَاهَرَ بَيْنَهُمَا.
باب ماجاءَ فِی صِفَةِ مِغْفَرِ رسولِ اللهِ صلی الله عليه وسلم
في صَلشد هم ٤ هود (لوب ك ثولي) كايمان
حديث (١): أسرّ كت بين: في مل ليم (خ يمكنك مال) مكر مس داخل موتى، وراحليكه آب فى خود ب من ركها
تها- بس آب كو الطلار ع دى فى كرابن فطل كعبلـ يردول تجمعا بواب! آباء فى فرمايا: "اس كوث كرة"
حواله يد حديث البواب الجهاد (باب ١٨ حديث ١٩٨٣) م آلى-
حديث (٣): الس كتة بين: رسول اللّه عليهوسلم ع مكن باسمال مكت مشي داخل بموت، ورائحاليكه آب - مر ير فود
تهاء السنة كت بين بس جب آبا فى خود اماراتوايك فص آياء اوزاس فى آب كها ابن فعل كعبدك بردولت
جمها بواب (اس كووبال ثل كياجات ياأخي؟ يد قص أن بادة آو مول مث بت نها جن كوامان نس دی کی می) سر آي
فى فرمايا: "اس كوكل كرة" أمام ز برى رحمه الله -كفتة بي: اور مجح يدبات يجاب كمراسل ون رسول اللّه ◌َ المُفى الحرام
بيس باندها تها، ينفق عليه روايت ٢ (بخارى كتاب المغازى، باب ٣٩ حديث ×٣٣٨)
[١٦-] بابُ ماجاءَ فِى صِفَةِ مِغْفَرِ رسولِ اللهِ صلی الله عليه وسلم
[١٠٧-] حدثنا قُتَّبَةُ بْنُ سَعِيْدٍ، ثَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ النبىّ صلى
الله عليه وسلم دَخَلَ مَكَّةً، وَعَلَيْهِ مِعْفَرٌ، فَقِيلَ لَهُ: هَذَا ابْنُ خَطَلٍ مُتَعَلِّقٌ بِأَسْتَارِ الْكَعْبَةِ، فَقَالَ: "اقْتُلُوهُ
[١٠٨-] حدثنا عِيْسَى بْنُ أَحْمَدَ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنٍ وَهْبٍ، فَتِى مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ
أَنَسِ بْنِ مَالِكِ: أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم دَخَلُ مَكَةَ عَامَ الْقَتْحِ، وَعَلَى رَأْسِهِ الْمِغْفَرُ، قَالَ:
besturduboo

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
۵٢٣
Ardpress.com
شهل البى مَع ◌َلم
فَلَمَّا نَزَعَهُ جَاءَ هُ رَجُلٌ، فَقَالَ لَهُ: إِنَّ ابْنَ خَطَلِ مُتَعَلِقٌ بِأَسْتَارِ الْكَعْبَّةِ، فَقَالَ: " اقْتُلُوْهُ" قَالَ ابْنُ شِهَابِ:
وَبَلَغَنِى أَنَّ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَكُنْ يَوْمَئِذٍ مُحْرِمًا.
باب ماجاءَ فِى عِمَامَةِ رسولِ اللهِ صلی الله عليه وسلم
ني مَ لآمکےمامه(پکژی) کایان
پکژی باندھناسنت ہے، کی لێم کژی بائدھے ے،اور حاب ۔ی،اس سلسل، مُعلی اورقوی روایات یں،
اور يرى سر ٤ عمادة سى بجى رقم كى باند هنا جاتزب.
حديث (١): جابر كت عبير: في مقتل يدخلمخ مكن ك سال مكر مس داخل بيوتى، ورانحاليك آب ک مريرمياهیکوی
فى (يدحديث الواب الماس (باب الحديث ٢٧، اتخفر ٥: ٢٠) من آلى)
حديث (٣ ٣): عمرو بن حريثُ كت بين: مص فى رسول اللهر الشهر ظلم ك مريرمياه يكومى ويحى (ليلى روايت
مُساوروداڵےسعیان من عییکاہے،اورووسر ورع کیا،ایی کامضمون می کاے کرکی مێمنے اوگوں۔ے
خطاب كياء وراحاليكه آب ك مريرمياه بكرى فى (يدروايت سلم شريف كى؟)
حديث(٣):ابن عمر کت ییں۔ کی ێے چب ہکڑئ باند ھے ےڑ شملهاٹے «قول ثانولکےدرمیان
محورت ، مادفع مكتبة عين: ابن عمر كانجى بى معمول تها، اور عبد الشد عمرى كت بين: س - في قاسم اور سالم كومى ايا
ى كرت ويكهاب (يد حديث الجواب الماس (باب ١٣ حديث ٣، ١ تقف ١٠٥٪) مثل آكي)
حديث(٥) ابن عباسے کتے پں ی ێے ےلوکولےخطاب فریایا،وراحلیکےآپاکےمرریاهگژی قی.
لغات: العصابة: ما من، ويُرى- عَصَبَ الشيئ بائد هناء مؤثرُ نا، سط كرنا ...... عِصَابَةٌ دَسْمَاء: سياه يرى، دَسِمَ
(س) الشئ: حربي واربونا،رومن دار مونا، يسهمال عصابة ک می سکری،اور دمسماء حے معن'ُیاہ "کے مےپں۔
([١٧-] بابُ ماجاءَ فِىْ عِمَامَةِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم
[١٠٩-] حدثنا مُحمِدُ بْنُ بَشَّارٍ، وَعَبْدُ الرَّحْمْنِ بْنُ مَهْدِىٌّ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، ح: وَحَدَّثَنَا
مَحْمُوْدُ بْنُ غَيْلَانَ، ثَنَا وَكِيْعٌ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِىُ الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابٍِ، قَالَ: دَخَلَ النبىُّ صلى
الله عليه وسلم مَّةَ يَوْمَ الْفَتْحِ، وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ سَوْدَاءُ.
[١١٠-] حدثنا ابْنُ أَبِىُ عُمَرَ، ثَّنَا سُفْيَانُ، عَنْ مُسَاوِرِ الْوَرَّاقِ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حُرِيْثٍ، عَنْ
أَبِيْهِ، قَالَ: رَأَيْتُ عَلَى رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم عِمَامَةٌ سَوْدَاءَ.
besturdube

dpress.com
شهكل النبى مح بلير
تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
[١١١-] حدثنا مَحْمُوْدُ بْنُ غَيْلَانَ، وَيُؤْسُفُ بْنُ عِيْسَى، قَالَ: ثَنَا وَكِيْعٌ، عَنْ مُسَاوِرِ الْوَرَّاقِ، عَنْ
جَعْفَرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ، عَنْ أَبِهِ: أَنَّ النبى صلى الله عليه وسلم خَطَبَ النَّاسَ، وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ سَوْدَاءُ.
[١١٢-] حدثنا هَارُوْنُ بْنُ إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِىُّ، فَنَا يَحْبِىَ بْنُ مُحمدٍ الْمَدِيْنِّ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيْزِ بْنِ
مُحمدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابنٍ عُمَرَ، قَالَ: كَانَ النبىُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا
اعْتَمَّ: سَدَلَ عِمَامَتَهُ بَيْنَ كَِفَيْهِ، قَالَ نَافِعٌ: وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَفْعَلُ ذلِكَ، قَالَ عُبَيْدُ اللهِ: وَرَأَيْتُ الْقَاسِمَ
ابْنِ مُحمدٍ وَسَالِمًا يَفْعَلانِ ذلِكَ.
[١١٣-] حدثنا يُؤْسُفُ بْنُ عِيْسَى، ثَّا وَكِيْعٌ، ثَّا أَبُوْ سُلَيْمَانَ: وَهُوَ عَبْدُ الرَّحْمْنِ بْنِ الْغَسِيْلِ، عَنْ عِكْرِمَةَ،
عَنْ ابنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: أَنَّ النبىّ صلى الله عليه وسلم خَطَبَ النَّاسُ، وَعَلَيْهِ عِصَابَةٌ دَسْمَاءُ.
بابُ ماجاءَ فِى صِفَةٍ إِزَارِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم
في مَ شَ عليم كى الحكى كى حالت كايات
حديث (١): ابوبر ده كتبة بين عما كثر فى أمين ايک موفى اور صة كى چا وراورايك مولى لعلى وكمافى، اور فر مايا: ان
دوكرون مث نى سَالثّه وقيم ك وفات مولى ب (كساء: اور هن كى جادر - مُكَبَّدُ: اسم مفعول: مولى، لَبَدَ الشئ بالشئ:
ايت جزكور وسرى چيز ٤ ماته مضبوط چيكانا، جوز ناء تطوس بهاثاء مراء مولى، وبيز .... اور غليظ: ملبدت كم مولى موتى
يا اس كابر عكس (يد حديث البواب اللباس (بابها حديث ٣٣، ١تخف ٣٩٠٥) ميس آكي)
حديث (٢): اشعث بن سيم إلى الشعراء. ،حتى يحون من رسم بعت الاسود( محمول راوي)ت،اوروهاف یکاعبیدین
خالد محارب _ت روايت كرتى بين: عبيد كت بين: وريل اثماكدش مدين ش جل وباتها، احمالك أيك انسان مرتين
كهر با: "اخ ى اوبر الهاد، يدزياده برويز كارى كابات اور ديرياتبإ" لعن على اوجى باند صف -ح كبر وغروره
حفاظت سولىب، اور كيشرازيادة قول تك جاب- إس اجماعك وهرسول اللّه عَ ل الحلم ية، ين ص فى عرض كيان
يارسول الثدار معمولى مدريدب المعنى الى مث كما تكبر موسكتاب؟ او راس كى حفاظت كى كيا ضرورتب؟؟ آب فى فرمايا:
"كما يرى- لُ ميرى ذات مي مون بس!" إلى من فى ديكما كما جا يك آب كى العلى آدمى عدلى مك فى (مسنداحم ():
٣٩٠) مثل شرية (بروزن طويل) ك روايت اس كى شابه)
حديث (٣) سلمه من الذكور ، کیت یں حضرت عثمانٹ آومی پای تگ گی رکمے ے،اورفراتے ے.يمر،
آقا (ني مَل العظيم) كى اعلى اسمى بى تقى (موسى ضعيف راوى -> مر آ خده روايت، اور مشكورة (حديث ٣٣٣١) من حضرت
الوسعيد خدرى رضى الله عنهكى روايت: اس ك شابدچين)
besturdubooks

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
۵٢۵
rdpress.com
شاكل النبي صَلَليم
حديث (٣): حضرت حذيفة كت عبير: في مَ الآخيم فى ميرى يااخى عد لى كايُها يكثراء أورفرمايا:"يدعى کی مکر
٢! يعنى على عمال تكون جاب "الحمى أكر آب انكار كرين تواصل ست محمد يحى بنغيل، إلى أكرآب انكاركرين أو
كوكى من خبير كى حملة مكتول ر (يد حديث اعلى ووجدكى تعب است ثابت بمواك مسئون طريقة آدمى يعد الى تك
على بيت كاب،اور مختولت اويرتك جائزباور كتولتفي إننا حرام)
حواله يد حديث الواب الماس (باب ام حديث،، ١، تقف ١٠٣٠٥) بب آلى-
[١٨-] بابُ مَاجاءَ فِى صِفَةِ إِزَارِ رسولِ اللهِ صلی الله عليه وسلم
[١١٤-] حدثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيْعٍ، ثَا إِسْمَاعِيْلُ بْنُ إِبْرَاهِيْمَ، ثَا أَيُّوْبُ، عَنْ حُمَّيْدٍ بْنِ هِلَالٍ، عَنْ أَبِى
بُرْدَةَ، قَالَ: أَخْرَجَتْ لَنَا عَائِشَةُ رَضِىَ اللهُ عَنْهَا كِسَاءٌ مُلَبِّدًا وَإِزَارًا غَلِيْظًا، فَقَالَتْ: قُبِضَ رُوْحُ
رسول الله صلى الله عليه وسلم فى هذَیْنِ.
[١١٥-] حدثنا مَحْمُوْدُ بْنُ غَيْلَانَ، أَنَا أَبُوْ دَاوُدَ، عَنْ شُعْبَةً، عَنِ الَّشْعَثِ بْنِ سُلَيْمٍ، قَالَ: سَمِعْتُ
عَمَّتِى، فَحَدَّثَتْ عَنْ عَمِّهَا، قَالَ: بَيْنَا أَنَا أَمْشِىُ فِى الْمَدِيْنَةِ، إِذَا إِنْسَانٌ خَلْفِىٌ يَقُولُ: " ارْفَعُ إِزَارَكَ،
فَإِنَّهُ أَنْقَى وَأَبْقَى" فَإِذَا هُوَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقُلْتُ: يَارسولَ اللهِ، إِنَّمَا هِىَ بَرْدَةٌ
مَلْحَاءُ، قَالَ: «أَمَا لَكَ فِىَّ أُسْوَةٌ؟" فَظَرْتُ، فَإِذَا إِزَارُهُ إِلَى نِصْفِ سَاقَيْهِ.
[١١٦-] حدثنا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنِ الْمُبَارَكِ، عَنْ مُؤْسَى بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنْ إِيَاسِ بْنِ سَلَمَةً
ابْنِ الََّكْوَعِ، عَنْ أَبِيْهِ، قَالَ: كَانَ عُثْمَانُ بْنُ عَقَّانَ يَأْتَزِرُ إِلَى أَنْصَافٍ سَاقَيْهِ، وَقَالَ: هَكَذَا كَانَتْ إِزْرَةُ
صَاحِبِى، يَعْنِى النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
[١١٧-] حدثنا قُتِبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، أَنَا أَبُوْ الْأَحْوَصِ، عَنْ أَبِى إِسْحَاقَ، عَنْ مُسْلِمٍ بْنِ نُذَيْرٍ، عَنْ حُذَيْفَةً
ابْنِ الْيَمَانِ، قَالَ: أَخَذَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِعَضَلَةِ سَاقِىٌ، أَوْ: سَاقِهِ، فَقَالَ: "هَذَا مَوْضِعُ
الإِزَارِ، فَإِنْ أَبَيْتَ فَأَسْفَلَ، فَإِنْ أَبَيْتَ فَلَا حَقَّ لِلإِزَارِ فِى الْكَعْبَيْنِ".
باب ماجاءَ فِى مِشْيَةِ رسولِ اللهِ صلی الله عليه وسلم
فى مَ شهديسلم ك رقمار (جال) كابيان
حديث (١): ابو بريرة مكتبة بي: مس فى رسول اللّه عَ لآلم ح زياده خو بصورت كوفى چين وخمس ونحصى، كويا سورنج
آب ، جرى م روال تهاء بمعنى رخ الورم غايت درجه جمك فى- اور مس في الا جمال مع رسول الله على تحريم
besturdubooks

press.com
do
تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
شاكل البى صِ ل ◌َّمْ
besturdubod
تزر فارسى وجس ديكما، كوياز من آبً حـ لت بيئى جمالى تحمى، يؤك بم خوركو(آ ] مماته (٤٣)
تهكادي ، اوراًب تزر فارئيس جل بموقعة (بلكنا ن معمولى رفماء عربسات_)
حواله ییحدیث اک جلد س(منا قب باب ٢٣حديث،،٣٩) آلے،غير مكترثکیلغوى قیق یمیہہال ے۔
حديث (٣): حضرت على جب بيرسَل لأنه لم كاعليه بمان كرة توكبة: جب آب هل تم توقوتح ذيراتهامة
تج، أويا آب نشيب مش م اثررب إلى (ي حديث شاكل بى مس (حديث ٧) آجل)
حديث (٣):يجى حضرت على كاتب، اوراس كامضمون بحى وفكا جوحديث أكاسب-
لغات: تَقَلَّع فى مِشْيته: آحكى طرف توازنلمساته جهد كرجلنا، جي اويره وباءك ما تهداً ك بابو،اسمك
صورت مثل أولى بيرقوتست أنهاتاب، دير تحميث كرئيس منا .... تَكَفَاً فِى مِشْتَتِه: امرات موست جلناء اسكى صورت
م هى أولى يرتوتت الهاتاب.
[١٩-] باب ماجاءَ فِى مِشْیةِ رسولِ اللهِ صلی الله عليه وسلم
[١١٨-] حدثنا قُتََّّةُ بْنُ سَعِيدٍ، أَنَا ابْنُ لَهِيْعَةَ، عَنْ أَبِى يُؤْنُسَ، عَنْ أَبِى هُرِيْرَةَ، قَالَ: مَارَأَيْتُ شَيْئًا
أَحْسَنَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، كَأَنَّ الشَّمْسَ تَجْرِئْ فِىْ وَجْهِهِ، وَمَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَسْرَعَ فِى
مِشْيَتِهِ مِنْ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، كَأَنَّمَا الْأَرْضُ تُطْوَى لَّهُ إِنَّا لَنُجْهِدُ أَنْفُسَنَا، وَإِنَّهُ لَغَيْرُ مُكْتَرِثٍ.
[١١٩-] حدثنا عَلِىُّ بْنُ حُجْرٍ، وَغَيْرٌ وَاحِدٍ، قَالُوا: ثَنَا عِيْسَى بْنُ يُؤْنُسَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ اللهِ:
مَوْلَى غَفْرَةَ، قَالَ: ثَنِى إِبْرَاهِيْمُ بْنُ مُحمدٍ، مِنْ وَلَدِ عَلِىِّ بْنِ أَبِى طَالِبٍ، قَالَ: كَانَ عَلِىِّ إِذَا وَصَفَ
النبيَّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: كَانَ إِذَا مَشَى تَقَلَّعَ، كَأَنَّمَا يَنْحَطُّ مِنْ صَبَبٍ.
[١٢٠-] حدثنا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيْعٍ، قَالَ: أَنَا أَبِى، عَنِ الْمَسْعُوْدِىِّ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ هُرْمُزٍ،
عَنْ نَافِعِ بُنِ جُبَیْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، عَنْ عَلِىِّ بُنِ أَبِى طَالِبٍ رضى الله عنه، قَالَ: كَانَ رسولُ اللهِ صلى الله
عليه وسلم إِذَا مَشَى تَكَفَّأْ كَأَنَّمَا يَنْحَطُ مِنْ صَبَبٍ.
٠٠
باب ماجاءَ فِى تَقَنُعِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم
بي ملاێےکے قتارع (مرے کڑ-،) کایان
تَقَنَّعَ: كير الاور هناء سريرومال وغيره والنا- تَقَنَّعَ المرأةُ: اوثانى اوز هنا - القِنَاع: اور هنى دويا-مي ◌َّزا كثر
(جب هرم موت تخ) مرير كثيرابانده لية ت، كويا آي كاوه كبيرا على كامير انتهاء ين على ح كير ون كى طرح

press.com
ord
شهل النبى صلى
تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
الكتابوماتاتها (يد حديث شاكل مي (حديث ٣٣) آيك )
[٢٠-] باب ماجاءً فِی تقنُّعِ رسولِ اللهِ صلی الله عليه وسلم
[١٢١-] حدثنا يُؤْسُفُ بْنُ عِيْسَى، أَنَا وَكِيْعٌ، أَنَا الرَّبِيْعُ بْنُ صَيْحٍ، عَنْ يَزِيْدَ بْنِ أَبَانٍ، عَنْ أَنَسِ بُنِ
مَالِكٍ، قَالَ: كَانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُكْثِرُ الْقِنَاعَ، كَأَنَّ قَوْبَهُ قَوْبُ زَیَّاتٍ.
باب ماجاءَ فِی چلْسَةِ رسولِ اللهِ صلی الله عليه وسلم
فى مَعليه وسلم كى نشست (يُ كى حالت) كارمان
حديث (١): حضرت قيلة فى رسول الله ي ليه لم كومسجد مص وريكها، ورانحاليكه آبً اكرون (حوث ماركر) بيع
سوف تع، وهيبتق بي: لي جب من في رسول الله عَ ليهآيلم كونا كسارى كى حالت مث بيها مواد كها تومير خوف
س= لرزكى (يدحديث تموزى ك الجواب الاستئذان (باب ٨٣ حديث ١٩ ٣٨ ٣ ٥٧٩:٣) مش آك ـ٢، اوراسل كا ايك حصن
شاكل مس (حديث (٣٣) آيات، يسر ا حصر همالباور بورى حديث طر إلى ك. ثم غير جلد ٣٥-٤ شرورع س.
لغات القُرْقُصَاءِ: اکےوں یھد(سرین ےعل یھ کردوتوں رائوںکوپیثےمانا،اوردونوں یاتھوں کا
شد ليون ساوير حلقه بنانا اس كوكوث ماركر بشهنا بلى كيت چير ..... الفرق.خوف،ژر۔
حدیث(٣) عادین م ے بهاحضرتعبداللهبن زيدبن عامٌ فے کی میڅێ کوُجدِ نوی یالحال ی
ليخ جوست ويكها كتاب إينا ايك ويردوم بيريراسك وتر سم (يد حديث الى باب مثل شايد اس له لافيس
كميلتح كى حالت كويني كى حات كماتدلاق كياب- يد حديث (باب ٣ ه حديث ٣٩، ٣ °٥ ٥٣٣٠٣) ي آلى ب)
حديث (٣): ابو سعيد خدرى كت عبير: رسول اللهفمن شهد لم حب مسجد سي تشريف فر ما موت فقوافي دولوس باقفول
ےہہہہایتے ے(الحبوة(ماءپتوں مراقں).ونُشست ◌ُں ی آوی سرین کےہل ہے کرایی دوقول راکول»
عد ليال الماكر كشف كهر -، كر ليتاب، اور باتمد يد ليول رباتده ليتاب، اوروه كبيرا جس كاحيوم بناياجات عن مذكور طريق
ہہےکرکراورچدیوںےگردکوی کیژاوغیرمباندہلیاجاےکواسک می حیوم کےہیں،تٹ حبی۔
[٢١-] باب ماجاءَفِى جِلْسَةِ رسولِ اللهِ صلی الله عليه وسلم
[١٢٢-] حدثنا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، أَنْبَأَنَا عَقَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، أَنَا عَبْدُ اللهِ بْنِ حَسَّانٍ، عَنْ جَدَّتَيْهِ، عَنْ قَيْلَةً
بِنْتِ مَخْرَمَةَ: أَنَّهَا رَأَتْ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِى الْمَسْجِدِ، وَهُوَ قَاعِدٌ الْقُرْفُصَاءَ، قَالَتْ:
فَلَمَّا رَأَيْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْمُتَخَشِّعَ فِى الْجِلْسِةِ، أُرْعِدْتُ مِنَ الْفَرَقِ.
besturdubo

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
۵٢٨
ess.com
Ord
شاكل النبي صَل بلاد ليم
[١٢٣-] حدثنا سَعِيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمُنِ الْمَخْزُوُمِىُّ، وَغَيْرُ وَاحِدٍ، قَالُوا: أَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِىِّ،
عَنْ عَبَّادِ بْنِ تَمِيْمٍ، عَنْ عَمِّهِ: أَنَّهُ رَأَى النبىَّ صلى الله عليه وسلم مُسْتَلْقِيًا فِى الْمَسْجِدِ، وَاضِعًا إِحْدَى
ڕِجْلَيْهِ عَلَى الأخْرَى.
[١٢٤-] حدثنا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيْبٍ، أَنْبَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ إِبْرَاهِيْمَ الْمَدَنِىُّ، أَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُحمدٍ
الََّنْصَارِىُّ، عَنْ رُبَيْحِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمُنِ بْنِ أَبِى سَعِيدٍ، عَنْ أَبِهِ، عَنْ جَدِّهِ: أَبِى سَعِيْدِ الْخُذَرِىِّ، قَالَ:
كَانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا جَلَسَ فِى الْمَسْجِدِ احْتَى بِيَدَیْهِ.
باب ماجاءَ فِی تُگاَةِ رسولِ اللهِ صلی الله عليه وسلم
كاچيزير في صَل شهد لم ک مک للكاف كابيان
التّكاة: و«چيز جست فيك لكالى جاسة، سهاد الياجائ، جي تكي يُشرى يا كمان وغيره.
حديث (١): جابر بن سمرة كت بين: من في في وصل له لم كوكدى برانى با كين جانب شيك لكات موث ديها
(يحديث الواب الاستئذ ان (باب، لهاحديث ٣، ٣ ٣ ٢: ٥٣٨) مي أكثر؟)
حديث (٢): ابوبكرة كت بين: في سبي له لم في فرمايا:" كيا ئ تمهار-، سما مخ يمات با كميره كناه بيانانه
كرول؟" صحابه فى عرض كيا: كول شي !١_ت الله ، رسول! آب فى قرمايا: « الله تعالى ] ما تحد شريك محبر اناء اور
والدين ٤ ساتد بدسلوك كرنا، حضرت ابوبكرة كيم بين: اوراًب سيد مح بيه حة، بل آب فيك لكات موت
تج، اور فر مايا: "مجهول كوائ" يا فر مايا: "مجهولى بات" آبيديات بار بار فرما ترب، جمال تك كريمفى (ول
س) كما: كاثر آب خاموث موجات! (يه حديث البواب البر والصلة (باب ) حديث،٨٩ ١تخف ٢٣٨:٥) م آكى)
حديث (٣ ٣): ابو مخيفة ت مروى، في صَل ليهوسلم فى فرمايا: "ربائ تونيك لكاكرئيس كانا" (يدروايت شفى
بلوست ى كويك اكانا جاتزب، مرات وقت عيك بيس لكافى حاسب- أور كى حديث شريك محفى أى على بن احمر-
روايت بي أورد وسرى سفيان ثورى كى) يه حديث البواب الاطعمه (باب، م حديث ٣٨٢٢ °: ١٢٢٠٥) مي آل-
حديث (٥): ي حديث ى ٢، و(٥اسحاق بن منصوركى اسرائيل روايت حى،اس ث على يساره تها -اور
يدوريع ك اسرائيل ت روايت ٢، السن ث على يساره بيس ،امام تر تدى فى اى روايت كوثريع دى ب، كيوتكم
وكيع ، متابع بين، اور اسحاق كاكولى متابع آیس.
[٢٢-] باب ماجاءَ فِی تُگاَةِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم
[١٢٥-] حدثنا عَبَّاسُ بْنُ مُحمدِ الدُّوْرِىُّ الْبَغْدَادِىُّ، أَنَا إِسْحَاقْ بْنُ مَنْصُوْرٍ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ
besturdubook

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
۵٢٩
التـ
شهل النبي ◌ِ
zpress.com
سِمَالِكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ: رَأَيْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم مُتَكِنًا عَلَى رِسَادَةٍ
عَلَی یَسَارِهِ.
[١٢٦-] حدثنا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ، أَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، أَنَا الْجُرَيْرِىُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمْنِ بْنِ أَبِى
بَكْرَةَ، عَنْ أَبِيْهِ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "أَلَا أُحَدِّتُكُمْ بِأَكْبَرِ الْكَبَائِ؟" قَالُوا:
بَلَى، يَارِسُولَ اللَّهِ، قَالَ: " الإِشْرَاكُ بِاللهِ، وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ" قَالَ: وَجَلَسَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه
وسلم، وَكَانَ مُتَّكِئًا، قَالَ: " وَشَهَادَةُ الزُّوْرِ" أَوْ: "قَوْلُ الزُّوْرِ" قَالَ: فَمَا زَالَ رسولُ اللهِ صلى الله
عليه وسلم يَقُوْلُهَا، حَتَّى قُلْنَا: لَيْتَهُ سَكْتَ!
[١٢٧- ] حدثنا قُتِبَةُ بْنُ سَعِيْدٍ، ثَنَا شَرِيْكٌ، عَنْ عَلِىِّ بْنِ الْأَقْمَرِ، عَنْ أَبِى ◌ُحَيْفَةَ، قَالَ: قَالَ رسولُ
اللهِ صلى الله عليه وسلم: "أَمَّا أَنَا فَلاَ آكُلُّ مُتَّكِئً"
[١٢٨-] حدثنا مُحمدُ بْنُ بَشَّارٍ، حدثنا عَبْدُ الرَّحْمْنِ بْنُ مَهْدِىٌّ، أَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَلِىِّ بْنِ الأَقْمَرِ،
قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا جُحَيْفَةَ يَقُولُ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لَآ آكُلُّ مُتَكِنًا"
[١٢٩-] حدثنا يُؤْسُفُ بْنُ عِيْسَى، ثَا وَكِيْعٌ، ثَنَا إِسْرَائِيْلُ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةً،
قَالَ: رَأَيْتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم مُتْكِنًا عَلَى وِسَادَةٍ.
قَالَ أَبُوْ عِيْسَى: لَمْ يَذْكُرْ وَكِيْعٌ: " عَلَى يَسَارِهِ" وَهَكَذَا رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ نَحْوَ رِوَايَةٍ وَكِيْعٍ، وَلَا نَعْلَمُ
أَحَدًا رَوَى فِيْهِ: "عَلَى يَسَارِهِ" إِلَّ مَارَوَى إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُوْرٍ، عَنْ إِسْرَائِيلَ.
باب ماجاءَ فِی اتِّگاءِ رسولِ اللهِ صلی الله عليه وسلم
كى خص ربي من شهر الم ک ميك كاف كابيان
حديث (١): السنة كتب ين: فيمطلع ظلم بمهار ته، بين آب أسامة بن زيدٌ كاسهاد الة مو ثي مهر نكل،
ورانحاليكه آب برايك كنى منقش كثر انتهاء بس كوآب فى اوز هدهاتها، بمس آب فى لوكول كونماز يؤهالى (يدحديث
ايجى شكل (حديث ٥٨) يس آلى)
حديث (٢) فضل بن عباس رضي الله عنها -كت عبير: مب رسول اللّه عَ لشهد قلم ك كهر بي داخل سواء آي كى اس يمارى
من جر سي آيًاى وفات مولى ورانحاليكه آب ك مريرايك بيلما كبير ابندها موا تها بث فى آب كوسلام كيماء آب فى
(بعد جواب) فريايا:"ا فضل!" يس في كما: يا رسول الله! حاضر بمول! آب فى فرماياً أم كريست ميراسر مضبوط
بانده دؤ" فضل كب بين: مي في يدكام كياء يحر آب في إلى سيكى يمر موعد مع بروحى، اوركهر وفي أور سجاد
besturdubog

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
۵۵٠
s.com
مشاكل التى صِبَيْ
من تشريف فى حة- يدى حديث ب (طرانى_في مجم كبير واوسط م اور الإلعلى فى اس كوروايت كياب، وبال س
مجمع الزوائد (٣٥:٩) مس منقول ب، اوراس كاتر جمن فصائل نبوى مص )
[٢٣-] باب ماجاءَ فِى اتّگاءِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم
[١٣٠-] حدثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمْنِ، أَنَا عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ، أَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ حُمَيْدٍ،
عَنْ أَنَسٍ رضى الله عنه: أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ شَاكِيًا، فَخَرَجَ يَتَوَكَُّ عَلَى أُسَامَةً بُنِ
زَيْدٍ، وَعَلَيْهِ ثَوْبٌ قِطْرِىٌّ، قَدْ تَوَشَّحَ بِهِ، فَصَلَى بِهِمْ.
[١٣١-] حدثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمْنِ، أَنَا مُحمَدُ بْنُ الْمُبَارَكِ، ثَنَا عَطَاءُ بْنُ مُسْلِمٍ الْخَفَّافُ
الْحَلْبِىُّ، أَنَّا جَعْفَرُ بْنُ بُرْقَانَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِى رَبَاحٍ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى رسولِ
اللهِ صلى الله عليه وسلم فِىْ مَرَضِهِ الَّذِىْ تُوُلِّىَ فِيْهِ، وَعَلَى رَأْسِهِ عِصَابَةٌ صَفْرَاءُ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ،
فَقَالَ: " يَا فَضْلُ!" قُلْتُ: لَيْكَ يَارسولَ اللهِ! قَالَ: " اشْدُدْ بِهَذِهِ الْعِصَابَةِ وَأُسِىْ" قَالَ: فَفَعَلْتُ، ثُمَّ
فَعَدَ، فَوَضَعَ كَقَّهُ عَلَى مَنْكِىٌ، ثُمَّ قَامَ فَدَخَلَ فِى الْمَسْجِدِ، وَفِى الْحَدِيْثِ قِصَّةٌ.
باب ماجاءَفِی أکْلِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم
نى مَالّآم ے کھانا تناول قرمافے کایان
حديث (١): كعب بن مالك كت بين: في مَ ثيظلم (كما فى ک بعد) انى الكيال من مرتبهجات لماكرت
ج (يد محمد بن بشاركى روايت ، دومر وروات مكت بين: آب إني من الكمال (جن - كمايع ان كو)
حاث ليت ، آسّ حديث ١٣٥ م بجى بكابات آربىبى، ليس ضرورات موتوايكات زيادة مرب إلحاحمات سكة
ـين،بكر لامحالة تحمن مرتبةه جائماسنت أيس)
حديث (٣): الأسرة مكت بي: جب في مقتل ثم قلم كهانا تناول فرماتتوانى من الكمال حاث ليت تح.
حواله يد حديث الجواب الا طعمه (باب الحديث،٩، ٢١: ١٥٢٠٥) مث آلى٢، اوروبال الطيال حاث ] مسائل
ہ یانکےہیں۔
حديث (٣): ابويحيفت مروى: فيمِ ل فيلم فى فرمايا: "دياس توثيك الكاكريس كهانه" (يد حديث ابجى
شكل (حديث ١٣٤) من آكٌ؟)
حديث (٣): كعب بن مالكاكت بين: رسول اللّد عَلآم، في من انكليول-تے کانا تناول فرمات ت،اوران
besturdubooks

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٥٥١
dpress.com
شهكل النبي صَ
besturdubooks
الطبول كوجات ليت ت (تحفه (١٥٣٠٥) من من الطيور - كمافى كل حكمت بيان كى كى؟)
حديث (٥): الس كتة ير: في مَ لآلمل بال جوبار، لافت حة، بمس ئ فى آب أكوهات موت
وكما، ورائحاليكه آب أكثرولا يُخ واسل سة، يحوى كى وجدت يعني جلدى كى وجد.
لغت:مُقْع: اسم فاعل، إِفْعَاء: رائي لماكركطرى كر كولبول يربيهناء اكرول ينا.
[٢٤-] باب ماجاء فِى أُكْلٍ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم
[١٣٢-] حدثنا مُحمدُ بْنُ بَشَّارٍ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمْنِ بْنُ مَهْدِىٌّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيْمَ،
عَنْ ابْنٍ لَكُعْبٍ بُنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِيْهِ: أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَلْعَقُّ أَصَابِعَهُ ثَلاثًا.
قَالَ أَبُوْ عِيسى: رَوَى غَيْرُ مُحمدِ بْنِ بَشَّارٍ هذَا الحديثَ، قَالَ: يَلْعَقُ أَصَابِعَهُ الَّلاَثَ.
[١٣٣-] حدثنا الحَسَنُ بْنُ عَلِىِّ الْخَلَّلُ، ثَنَا عَقَّانُ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ:
كَانَّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَكَلَ طَعَامًا لَعِقَ أَصَابِعَهُ الثَّلَثَ.
[١٣٤-] حدثنا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِىِّ بْنِ يَزِيْدَ الصُّدَائِىُّ الْبَغْدَادِىُّ، ثَنَا يَعْقُوْبُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَضْرَمِىُّ،
أَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِىِّ، عَنْ عَلِىِّ بْنِ الْأَقْمَرِ، عَنْ أَبِى جُحَيْفَةَ، قَالَ: قَالَ النبيُّ صلى الله عليه
وسلم: " أَمَّا أَنَا فَلاَ آكُلُ مُتْكِنًا"
حدثنا مُحمّدُ بْنُ بَشَّارٍ، ثَّنَا عَبْدُ الرَّحْمْنِ بْنُ مَهْدِىٌّ، ثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَلِىِّ بْنِ الْأَقْمَرِ نَحْوَهُ.
[١٣٥-] حدثنا هَارُوْنُ بْنُ إِسْحَاقِ الْهَمْدَانِىُّ، ثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ ابْنٍ لِكْعُبٍ
ابْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِيْهِ، قَالَ: كَانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَأْكُلُ بِأَصَابِعِ النََّثِ، وَيَلْعَقُهُنَّ.
[١٣٦-] حدثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيْعٍ، ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ ذُكَيْنٍ، ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ سُلَيْمٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بُنَ
مَالِكٍ يَقُولُ: أُنِى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِتَمْرٍ، فَرَ أَيْتُهُ يَأْكُلُ، وَهُوَ مُفْعٍ، مِنَ الْجُوْعِ.
باب ماجاء فِی صِفَةِ خُبْرِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم
نج مح ليه ويز كى روفى كى مالت كابيان
حديث (١): عاش فر الى بين: في مصر لهولم ] كهر والون فى دودن سل جوك رومى تشكربير موكر بس كماياء
يسال تك كهآب كى وفات بيوكى (ترتدى الجواب الزيد، باب ٣٨ حديث ٢٣٥٠ تخذ ١٣٢:٣)
حديث (٣): ابواسامة كبت بين: في محل المح كهر والور ع جوكي رومى يجى نبيل حى، يعنى ضرورت - زياده
كل خميس تحمى (ترندى حديث ٢٣٥٣ خف ٣: ١٣٢)

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
۵۵٢
press.com
شاكل النبىء
حديث (٣): ابن عماس كت بين: في مَ له فلم أورآب ] كهروال في بني كثماراتقيل مجو كورفيت،وه
دات كاهانا بيس يات ستة، اوران حضرات كى روفى عام طور يرجوكي بولى فى (ترندى حديث ٢٣٥٣ ٢: ١٣٧:٣)
حديث (٣): بل بن سعدت فوجماكيا رسول الله من أشهد كم فى ميده كهايات؟ حضرت كلّ فى كها: رسول الله
بَل ◌َكم فى وفات تك ميده عيسى ديها !لوكول فى وريافت كيا: دور نوى مث آب حضرات ] بإس عليال موتى
تصير؟ أهول فى كبها: مارت ياس مجانيال خي موقى قصير، موجها كما: يجر جوس طرح استعمال كرة ؟ أمحول
فى جواب ديا: سم الى مثير يجويك ماداكرتي ست، بس جو الجهاز نابوتا تهاز جاناتها، بحر بم اس كويكوليت ت يعنى اس
كوكونده ليت ة (تر تدى الجواب الزبد، باب ٣٨ حديث-، ٣٣٥ °: ١٣٨٠٣)
حديث (٥): السّ بيان كرت بين: في سجله ولم فى مر شمل برئيس كهاياء أور ش آب فى مجهولى تشترى مثل كمايا،اور
شآب حلَ چيالى يكافى فى يوس اسكاف في قادهت في حيها: نهر دوريوى ث لوك كس چيزيركهاناء كا كركهات تع؟
قاده في كها:انى جري ل ومترخوانولا بركهاناء كماذكر كها ياجاتاتها (ترتدى الجواب الا طعمة، باب احديرث ٨٣، أخف ١٣٨:٥)
حديث (٢): مسروق كيم بين: من عا تشرك باس كماء الحصول فى يمر، لَ كهانا منكوا ياء اور فرمايا: مس جب
بهى كوكى كهانا يدي بمركز كاتى مول، يحر مث رونا جابتى بول توروبإلى بول ! مسروق فى في منها: آب مول رويؤتى
ين؟ أمهوى فى كبها: مجمع وه حالت يادآلىفى.جس ◌ٍ ني عليه كلم ونياست جداسوف بي يعنى آبًكى وفات تك رجو
نادارى كى حالت فى، وهيجمع يا وآتى ب اورولا ويجى - خذا!لايك ون ش آب دومر جددوفى اوركوشتت شكبير
بيس موت (ترتدى الواب الزيد، باب ٣٨ حديث ٢٣٣٩ ٥٢ ١٣٩٠٦)
حديث (،): حمديقد البق بين: في مَ ي ديم دون لل جوكي رومى - شكم يرئيس بموسى، بال تك كما بكى
وفات بوكى (ترندى حديث ٢٢٣٥٠: ١٣٢٠٣)
حديث(٨): اسّ کیے ہیں۔ رسول الله ٹێمنےٹبل پی کھایا،اورن چیای کھائی ے،ےہال تک كم
آب كى وفات موكى (يد حديث ٤١٣١ بم محب)
[٢٥-] بابُ مَاجاءَ فِى صِفَةِ خُبْزِ رسولِ اللهِ صلی الله عليه وسلم
[١٣٧-] حدثنا مُحمَدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَمُحمِدُ بْنُ بُشَارٍ، قَالَ: ثَنَا مُحمِدُ بْنُ جَعْفَرٍ، ثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِى
إِسْحَاقَ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمْنِ بْنَ يَزِيْدَ، يُحَدِّثُ عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيْدَ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: مَا
شَبِعَ آلُ مُحمدٍ صلى الله عليه وسلم مِنْ خُبْزِ الشَّعِيْرِ يَوْمَيْنِ مُتَتَابِعَيْنٍ، حَتَّى قُبِضَ رسولُ اللهِ صلى
الله عليه وسلم.
besturdubook

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
۵۵٣
rdpress.com
شهَل النبي صَ بحليم
[١٣٨-] حدثنا عَبَّسُ بْنُ مُحمدِ الدُّوْرِىِّ، ثَنَا يَحْبِىَ بْنُ أَبِى بُكَيْرٍ، ثَا حَرِيْزُ بْنُ عُثْمَانَ، عَنْ سُلَيْمِ
ابْنِ عَاصٍِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا أَمَامَةَ الْبَاهِلِىَّ، يَقُولُ: مَاكَانَ يَفْضُلُ عَنْ أَهْلِ بَيْتِ رسولِ اللهِ صلى الله
عليه وسلم خُبْزُ الشّعِيْرِ.
[١٣٩-] حدثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْجُمَحِىُّ، فَا ثَابِتُ بْنُ يَزِيْدَ، عَنْ هِلَاَلِ بْنِ خَبَّابٍ، عَنْ عِكْرِمَةً،
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضى الله عنه، قَالَ: كَانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَبِيْتُ اللَّيَالِىَ الْمُتَتَابِعَةَ
طَاوِيًا هُوَ وَأَهْلُهُ، لَا يَجِدُوْنَ عَشَاءٌ، وَكَانَ أَكْثَرُ خُبْزِهِمْ خُبْزَ الشَّعِيْرِ.
[١٤٠-] حدثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمْنِ، ثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيْدِ الْحَنَفِىُّ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمُنِ:
وَهُوَ ابْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِيْنَاٍ، ثَّنَا أَبُوْ حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، أَنَّهُ قِيْلَ لَهُ: أَكَلَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه
وسلم النَّقِىَّ؟ يَعْنِى الْحُوَّارِىَّ، فَقَالَ سَهْلٌ: مَا رَأَى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم النَّقِىَّ، حَتَّى لَفِىَ الله
عَزَّوَجَلَّ، فَقَيْلَ لَهُ: هَلْ كَانَتْ لَكُمْ مَنَاخِلُ عَلَى عَهْدِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: مَا كَانَتْ
لَّنَا مَنَاخِلُ ! فَقِيْلَ: كَيْفَ كُنْتُمْ تَصْنَعُونَ بِالشَّعِيْرِ؟ قَالَ: كُبَّ نْفُخُهُ، فَيَطِيرُ مِنْهُ مَاطَارَ، ثُمَّ نَعْجِئُهُ.
[١٤١-] حدثنا مُحمدُ بْنُ بَشَارٍ، أَنَّا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، قَالَ: ثَنِى أَبِىُ، عَنْ يُؤْنُسَ، عَنْ فَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ
ابْنِ مَالِكٍ، قَالَ: مَا أَكَلَ فَبِىُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى خِوَانٍ، وَلَ فِىْ سُكُرُّجَةٍ، وَلَ خُبِزَ لَهُ مُرَفِّقٌ،
قَالَ: فَقُلْتُ لِقَتَادَةَ: فَعَلَ كَانُوا يَأْكُلُوْنَ؟ قَالَ: عَلَى هَذِهِ السُّفَرِ.
قَالَ مُحمدُ بْنُ بَشَّارِ: يُؤْنُسُ: هَذَا الَّذِىْ رَوَى عَنْ قَتَادَةَ: هُوَ يُؤْنُسُ الإِسْكَافُ.
[١٤٢-] حدثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيْعٍ، ثَنَا عَبَّدُ بْنُ عَبَّادِ الْمُهَلَبِىُّ، عَنْ مُجَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِىِّ، عَن مَسْرُوْقٍ،
قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةً، فَدَعَتْ لِىْ بِطَعَامٍ، وَقَالَتْ: مَا أَشْبَعُ مِنْ طَعَامٍ، فَأَشَاءُ أَنْ أَبْكِىَ إِلَّ بَكَيْتُ،
قَالَ: قُلْتُ لِمَ؟ قَالَتْ: أُذْكُرُ الْحَالَ الَّتِى فَارَقْ عَلَيْهَا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الدُّنْيَا، واللهِمَا
شَبِعَ مِنْ خُبْزٍ وَلَحْمٍ مَرَّتَيْنِ فِى يَوْمٍ.
[١٤٣-] حدثنا مَحْمُوُدُ بْنُ غَيْلَانَ، ثَنَا أَبُوْ دَاوُدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِى إِسْحَاقَ، قَالَ: سَمِعْتُ
عَبْدَ الرَّحْمْنِ بْنَ يَزِيْدَ، يُحَدِّثُ عَنِ الََّسْوَدِ بْنِ يَزِيْدَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: مَا شَبِعَ رسولُ اللهِ صلى الله
عليه وسلم مِنْ خُبْزِ الشَّعِيْرِ يَوْمَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ حَتَّى قُبِضَ.
[١٤٤-] حدثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمْنِ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو: أَبُوْ عَمْرٍو، ثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، عَنْ
سَعِيْدِ بْنِ أَبِى عَرُوْبَةَ، عَنْ فَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: مَا أَكَلَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى خِوَانٍ، وَلَا
أُكَلَ خُبْزًا مُرَقِّقًا حَتَّى مَاتَ.
besturdub

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
۵۵۵
شهكل النبى عِ
besturdubooks.wordpress.com
باب ماجاءَ فِى إِدَامٍ رسولِ اللهِ صلی الله عليه وسلم
فى سَلشيدفيم ک سالن اورلاون كابيان
بد مياباب -٢ - اس ث ٣٣ حمديشيرين- لاون: وه جزجس وروفي لكاكر كها كير-
حديث (١): رسول اللّه ◌َ أحدكم فى فرمايا: "سركة بالشرين لا وناب!" (امام دارى كى روايت مث أدم اور إِذَام
مثل شركات، بيددونول لفظ مفردبين، ان كى جع أدم ( بروزن كُتُب) ؟ (ترندى الواب الاطعمة، باب ٣٣ حديث ١٨٣٢
تحف ٥: ١٨٠ م حديث كاشان وروداورويكر تفصيلات ين)
حديث (٣): أعمان بن بشيرً كت ين: كياتم خص بموكمافى اوربية مثل جوتم فاست وم لعى تم بافراغت زندكى
كذار ، جوجات وهات ون بحذائي في مهار، في صَل ◌َهد هم كور يهاب، اوراب خميس باست ◌ّ
معمول محجورول مت وه من س/ آب أينا بيت بهر سمير (ترتدى الواب الزبد باب ٣٩ حديث ٢٣٧٣ ٢ق ١٣٥:٢)
حديث (٣): جابٌت مروى : في سَل ◌ُه ◌َلْ ف فرمايا: "سركة الشرين لاون " (ترتدى الجواب الاطعمة حديث
٨٣٣ ١ : ٥: ١٨١)
حديث (٣): زيدم كية بين: مث ابوموسى اشعرى ) بإن تهاء ان } بإس كافي مي مرفى كاكوشت آيا، مجمع ميس
ست ايك آدمى يع بث كياء حضرت الوموسى الشعرى فى است يُ بشكل وجدار يات كى، اس فى كما مس فى مرفى كو
كندكى كهات جوست ويكهاب، اس لت مس فى مرق ند ها في كى سم كمالى٢، حضرت الاموى فى فرمايا: قريب آو (اور
كهاذا مس في نير أحمد ظلم كومر فى كاكوشت هات وستة ويصاب (ترتدى الجواب الاطعمة، باب (٣)٣ حديث ٨٣٠ أخف ١٧٩٠٥)
حديث (٥): حضرت سفينة كبة بين: من في في من شمال لم لماتحد تبارى كاموشت كهايات (حُبارى: يتمترجيما
ايك منده .. تر تدى الجواب الاطعمه باب ٣٥ حديث ٨٢٣ ١ خن ١٤٠:٥)
حديث (4): حديث (٣) 5- نبيل ايوب تختيانى كى الإقلابه ، واسط زيدمت روايت ، اوري
قاسم يمسك واسطه تب،اورتع روايت الوقلابن كاب، قاسم كاروايت مث تقديم وتأخير بموكب- زيوم كتب :
بمایوموگ ے ہاستے،پکان کا کھاناٹ کیا کیا،اوراسکھانے می مریکاگوشتیشکیا کیا،اورلوکول مس قیل
فى يتم الله كايك كورا آولى تهاء كو ياده آ زاء شدهب، وهكهافي ] قريب بس آيا، يمس الاست الوموسى _ فى كها: تقريباً،
م فى رسول اللّه ◌َله قلم كومر فى مكاتبوت ويكهاب- الن قضفى كها: مسفي مرفى كومحه (كندى)
كمات موت ديكهاب، اس لة مجمع اس كن آخاب، يس ميفي قتم كالىابت كدام كويحى يس كما وَنكًا.
حديث (،(٨): ابو اسيداور حضرت عمر رضى الله عنمات مروى كرفى سَ له ولم فى فرنايا: "روأن زيتون كادَ، اور

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
۵۵۵
ss.com مهم قائ مريم
اس س انا بدن تركز ومعنى بدن براس كى الشر کرو، كيوتكن وهابركت (كثير المنافع) ورخت كائيل ؟ (تغذى الجواب
الاطعمة، باب \٣) حديث (١٨٣٥و ٨٣٣ ١ خف ٠٥ ١٩١)
حديث (٩): الأسرة مكت بين: في مصر لهولم كوكدو يشتدتها -بي أيك كهانالايا كيا، يا راوى فى كما: آب ک لت کھانا
منكوا يا ما يس مي في كدوكوثلاث كرنا شرورع كيا، س اس كوآب ، مما فى ركناتها، اس لت كري جاءتاتها كرآب
كوكدويندب (كدولوك ] سلسلة مثل ترندى الجواب الاطعمه باب ٣٠، فقد ه: ١٨٨ ويكصير)
حديث (١٠): جابر بن طارق كت بين: م ني مقت لهالعظيم كى خدمت مس حاضر جوا، م فى آب ] ياس كدوا
ويكها جو كائا جار باتها- مث فى يومجهاز يدكيا؟ ليحتى الى كاكيات كا؟ آب فى فرمايا: "بسم اس ] ذريعدات
كمافى (ساكن) كوز مات ين، لغى كوشت مي ذائيسمح تاكر سان دهجاء.
[٢٦-] بابُ مَاجَاءَ فِى إِدَامٍ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم
[١٤٥-] حدثنا مُحمِدُ بْنُ سَهْلِ بْنِ عَسْكَرٍ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمْنِ، قَالَ: ثَنَا يَحْنِىَ بْنُ حَسَّانٍ،
قَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرُوَةَ، عَنْ أَبْهِ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم،
قَالَ: "نِعْمَ الإِدَامُ الْخَلُّ"
قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمْنِ فِىْ حَدِيْثِ: "نِعْمَ الْأُدْعُ، أَوْ: الإِدَامُ الْخَلُّ"
[١٤٦-] حدثنا قُنِيَةُ، ثَا أَبُوْ الَّحْوَصِ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، قَالَ: سَمِعْتُ النَّعْمَانَ بْنَ بَشِيْرٍ، يَقُولُ:
أَسْتُمْ فِىْ طَعَامٍ وَشَرَابٍ مَا شِئْتُمْ لَقَدْ رَأَيْتُ نَبِّكُمْ صلى الله عليه وسلم وَمَا يَجِدُ مِنَ النَّقَلِ مَا يَمْلَّا بَطْنَهُ.
[١٤٧-] حدثنا عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْخُزَاعِىُّ، ثَنَا مُعَاوِيَّةُ بْنُ هِشَامٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مُحَارِبٍ بُنِ
دِقَارٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "نِعْمَ الإِدَامُ الْخَلُّ"
[١٤٨- ] حدثنا هَنَّادٌ، ثَنَا وَكِيْعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَيُّوْبَ، عَنْ أَبِىُ قِلَابَةَ، عَنْ زَهْدَمِ الْجَرَمِىِّ، قَالَ:
كُنَّا عِنْدَ أَبِى مُوسَى الأَشْعَرِىِّ، فَأَتِىَ بِلَحٍْ دَجَاجٍ، فَخَّى رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ، فَقَالَ: مَالَكَ؟ فَقَالَ: إِنِّى
رَأَيْتُهَا تَأْكُلُ شَيْئًا فَيْنًا، فَحَلَفْتُ أَلَّ أَكُلَهَا، قَالَ: ادْنُ، فَإِنِّى رَأَيْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم
يَأْكُلُ لَحْمَ الدَّجَاجِ.
[١٤٩-] حدثنا الْفَضْلُ بْنُ سَهْلِ الْأَعْرَجُ الْبَغْدَادِىُّ، ثَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمْنِ بْنِ مَهْدِىٌّ، عَنْ إِبْرَاهِيْمَ
ابْنِ عُمَرَ بْنِ سَفِيْنَةَ، عَنْ أَبْهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: أَكَلْتُ مَعَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلمْ لَحْمَ حُبَارَى.
[١٥٠-] حدثنا عَلِىُّ بْنُ حُجْرٍ، قَّنَا إِسْمَّاعِيْلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَيُّوْبَ، عَنِ الْقَاسِمِ التَّمِيْمِىِّ، عَنْ زَهْدَمِ
besturdubooks

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٥٥٢
ess.com
شاكل النبي ◌َـ
الجَرَمِّ، قَالَ: كُنَّا عِنْدَ أَبِى مُؤْسَى الأَشْعَرِىِّ، قَالَ: فَقُدِّمَ طَعَامُهُ، وَقُدِّمَ فِى طَعَامِهِ لَحْمُ دَجَاجٍ، وَفِىْ
الْقَوْمِ رَجُلٌ مَنْ بَنِى تَيْمِ اللهِ أَحْمَرُ، كَأَنَّهُ مَوْلَّى، قَالَ: فَلَمْ يَدْثُ، فَقَالَ لَّهُ أَبُوْ مُؤْسَى: ادْنُ فَإِّى رَأَيْتُ
رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَكَلَ مِنْهُ، فَقَالَ: إِنِّىْ رَأَيْتُهُ يَأْكُلُ شَيْئًا، فَقَذَرْتُهُ، فَحَلَفْتُ أَنَّ أَطْعَمَهُ أَبَدًّا.
[١٥١-] حدثنا مَحْتُوْدُ بْنُ غَيْلَانَ، ثَا أَبُوْ أَحْمَدَ الزُّبَيْرِىُّ، وَأَبُوْنُعَيْمٍ، قَالَا: ثَنَا سُفْيَانُ، عَنُ عَبْدِ اللهِ
ابْنِ عِيْسَى، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ، يُقَالُ لَّهُ: عَطَاءٌ، عَنْ أَبِى أَسِيْدٍ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله
عليه وسلم: "كُلُوا الزَّيْتَ، وَادَّهِنُوا بِهِ، فَإِنَّهُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ"
[١٥٢-] حدثنا يَحْبِىَ بْنُ مُؤْسى، ثَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ عُمَرَ
ابْنِ الْخَطَّابِ رضى الله عنه، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " كُلُوا الزَّيْتَ وَاذَّهِنُوْا بِهِ،
فَإِنَّهُ مِنُ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ"
قَالَ أَبُوْ عِيسَى: وَكَانَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ يَضْطَرِبُ فِىُّ هَذَا الحديثِ: فَرُبَّمَا أَسْنَدَهُ، وَرُبَّمَا أَرْسَلَهُ.
حدثنا السِّنْجِىُّ: وَهُوَ أَبُوْ دَاوُدَّ سُلَيْمَانُ بْنُ مَعْبَدٍ الْمَرْوَزِىُّ السِّنْجِىُّ، ثَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ،
عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ، وَلَمْ يَذْكُرْ فِيْهِ: عَنْ عُمَرَ.
[١٥٣-] حدثنا مُحمدُ بْنُ بَشَّارٍ، ثَنَا مُحمدُ بْنُ جَعْفَرٍ، وَعَبْدُ الرَّحْمْنِ بْنُ مَهْدِىٌّ، قَالاَ: ثَنَا شُعْبَةُ،
عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: كَانَ النبىُّ صلى الله عليه وسلم يُعْجِبُهُ الدُّبَّهُ، فَأَتِىَ بِطَعَامٍ، أَوْ:
دُعِىَ لَهُ، فَجَعَلْتُ أَتَتَبَعُهُ، فَأَضَعُهُ بَيْنَ يَدَيْهِ، لِمَا أَعْلَمُ أَنَّهُ يُحِبُّهُ.
[١٥٤-] حدثنا قُتِبَةُ بْنُ سَعِيْدٍ، ثَنَا حَقْصُ بْنُ غِيَاثٍ، عَنْ إِسْمَاعِيْلَ بْنِ أَبِى خَالِدِ، عَنْ حَكِيْمِ بُنِ
جَابٍِ، عَنْ أَبِيْهِ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فَرَأَيْتُ عِنْدَهُ دُبَّاءٌ يُقَطَّعُ، فَقُلْتُ: مَا
هَذَا؟ قَالَ: "تُكْثِرُ بِهِ طَعَامَنَا"
قَالَ أَبو عيسى: وَجَابِرٌ هَذَا: هُوَ جَابِرُ بْنُ طَارِقٍ، وَيُقَالُ : ابْنُ أَبِى طَارِقٍ، وَهُوَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابٍ
رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَلاَ يُعْرَفُ لَّهُ إِلَّ هَذَا الحديثُ الْوَاحِدُ، وَأَبُوْ خَالِدٍ: اسْمَهُ سَعْدٌ.
حديث (١): ايك درزى فى ني قتلها ويز كى دعوت كى، حضرت المرج عى سماته ، واحى فى خدمت نوى ئي
تجوكى روفى اور كدووا_فى كوشت كاشوربة يش كيا- السّفي ويكما كمهني عليهوسلمريا كى سب جانبول ت كدوج
فكر ى ثلاث كرك نؤثر فرمات بين، السّفرمات بين: اس وقت ست يج على كرومر غوب موكيا (كيو تك محجوب كى
براد الجوب بولى> تحق (١٨٩:٥) من يدروايت آكل)
حديث (١٢): حضرت عالَش لبى بين: في مَ له لم كوبيئها اور شهد يندتها لعن يدچزين آب شوقت تحاول
besturdubooks

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
wordpress.com
شاكل النبى ◌ِ
فريات فت (ترندى البواب الاطعمه باب ٣٨ حديث ٨٣٥ ١تخف- ١٤٣٠٥)
حديث (١٣): أم سلمة بيان كرتى بين: سي في بكرى كابهما مواسمهلو فى قَليد لم من نزويك كياء آب فى اس مي
ست تناول فر مايا، برآً ب تمازلت اسط، اور وضوء فس كى (ترندى الواب الاطعمه باب ٣٦ حديث ٨٢٣ أخف ١٤١:٥)
حديث (١٣): عبد الله بن الحارث كت بين: بسم في مسجد نوى مسئ رسول اللّه ◌َ شيدولم سك ماته بها مواً وشت كمايا-
حديث (١٥): مغيرة كت يل: من الكرات رسول الله عَ ليه لم كامجمان بناء يس آب بهما بموا بكرى كايبطولات
محمية، بحرآب في مجرى لى، اورا ستيمرت لة اس مي مت كاث لكمغيره كت بين. وس بلالفي آكرآب
كوتما زكى الطلارع دى تؤ آبا في مجرى ؤال دى، أورفر مايا: "أس كوكيا بوا؟ يعنى كياسبي وقت الطلائع وي كاتها ! اس ]
دونول باتد خالى آلوربون!" صغيرة كت بين: اور يرى مويين رومى مولى قصير - س آب فى الناس (مغيره-)
كما: "يس اس كوتهارت - لة مسواك يدر كن كركات ويتناجون" يا داوى فى كبها: آ فى اس كوسوال يرد كا كركات ويا-
حديث (١٦): ابو برية كت بين: في م شهالعظيم كى خدمت مش كوشت لا ياكيما، ي آيأكى طرف دست الهاياميا
يعنى بش كيا مياء اورآي كووست كاكوشت زياده بسند تها، يس آب فى اس كوكانا شرورع فرمايا (ترتدى الجواب الاطعمة،
باب ٣٣ حديث ٨٣١ ١ تخفه ١٤٩٠٥) (آح حضرت عاكشهر فى التد عنها كى حديث ١١٣٣ س ٤ خلاف آربى؟)
حديث (14): ابن مسعود كت بين: ني في له لم كووست كاكوشت پسندتها، فر مايا: اوروست ح موشت مس آبيكو
زبرديا كياء اور كمان كياجاتاب كه مودفى آب كوز بردياتها-
حديث (١٨) فی ماێم ےمولی (آزاد کرده) الوعید کٹے ہیں یں ے نی مِێےکےلے بانژییکانی،اور
آپکورستکاگُٹت پند تھا،ہک یںےآپکووست دیاہکرآپےفرایا:" مُےوسترؤ یس ی فے ديا- مصر
آپ فى فرمايا: "مجمع وست ورؤ" ميس فى عرض كيا: يا رسول الله ! بكرى ] وست ست موت بي؟ يعنى دودى تووست
بوت بين، اورده مث وسي حكا، بمس آبا فى فرمايا: «قسم باس ذات ك جس ] قض س ممرى جانب! أكرت
خاموش روتاتومجمع وست ويتاء بتاجب تك ميل ما نكتار متا"
حديث (١٩): ما كش كبتى بين: فى محل له كلم كووست كا كوشت سب كوشتول زيادة لسد بس ها، الكر وست كويسند
كر ز كى وجديد فى كهآب كوشت أسس باست تم كركاه به كاه، وي ده آب ، مما ن جلدى يش كرويا جاناتها، كيونكه
وست كاكوشت سب كوشتور م جلدى يك جاتاب (ترتدى الجواب الاطعمة، باب ٣٣ حديث ١٨٣٣ خف ١٩٠٥)
حديث (٣٠): عبد اللّدين معفرق _ مروىابن رسول اللّه صَ لُه ◌َلْ ف فرياياً "سب عدوكوشت بيه كا كوشت "
تشرت: ابوداود (حديث ٨٠-٣) مث حضرت ابن مسعود رضي الله عنه كى روايت ى كه في منالث آلم کوبكری کیده
بلدى سبت زياده پسند حى جس كاموشت الحارليا كما بور اوربات ورحقيقت يدب كرمخلف اعتبارات - مختلف حصول
besturdub

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
ΔΟΛ
odpress.com
ثاكل النبي صَلى عَلَهم.
كاكوشت يندكيا جاتاب - مزيداركوشت اسى الذى كاموتات .جسر بر كوشت كابوا حص اناوايا كميا بو، اور جاب
چيس تتفق ب، اوروه حى يتدكى جالى٢، اور زم كوشت كرون كابوتاب، اور وست كامكوشت جلدى يك جانا
٢، بل سب حابه كايمان أب (تخقد ٥: ١٤٩)
[١٥٥-] حدثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيْدٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِى طَلْحَةَ، أَنَّهُ
سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكِ يَقُوْلُ: إِنَّ خَيَّاطًا دَعَا رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِطَعَامٍ صَنَعَهُ، فَقَالَ أَنَسّ:
فَذَهَبْتُ مَعَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى ذلِكَ الطَّعَامِ، فَقَرَّبَ إِلَى رسولِ اللهِ صلى الله عليه
وسلم خُبْزًا مِنْ شَعِيْرٍ، وَمَرَفًّا فِيْهِ دُبَّاءٌ وَقَدِيْدٌ. قَالَ أَنَسٌ: فَرَأَيْتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يَتَبَّعُ
الدُّبَاءَ حَوَالِى الصَّحْفَةِ، فَلَمْ أَزَلْ أُحِبُّ الُّبَاءَ مِنْ يَوْمَئِذٍ.
[١٥٦-] حدثنا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَفِىُّ، وَسَلَمَةُ بْنُ شَِيْبٍ، وَمَحْمُوْدُ بْنُ غَيْلَانَ، قَالُوا: ثَنَا أَبُوْ
أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامٍ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم يُحِبُّ الْحَلْوَاءَ
وَالْعَسَلَ.
[١٥٧-] حدثنا الحَسَنُ بْنُ مُحمدِ الزَّعْفَرَانِىُّ، أَنَا حَجَّاجْ بْنُ مُحمدٍ، قَالَ: قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: أَخْبَرَنِى
مُحمِدُ بْنُ يُؤْسُفَ، أَنْ عَطَاءَ بْنَ يَسَارِ أَخْبَرَهُ، أَنْ أُمَّ سَلَمَةٌ أَخْبَرْتَهُ: أَنَّهَا قَرََّتْ إِلَى رسولِ اللهِ صلى
الله عليه وسلم جَنْبًا مَشْوِيًّا، فَأَكَلَ مِنْهُ، ثُمَّ قَامَ إِلَى الصَّلاَةِ، وَمَا تَوَضَّأَ.
[١٥٨-] حدثنا قُتِبَةُ، ثَنَا ابْنُ لَهِيْعَةً، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ، قَالَ: أَكَلْنَا
مَعَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم شِوَاءٌ فِىْ الْمَسْجِدِ.
[١٥٩-] حدثنا مَحْمُوْدُ بْنُ غَيْلَانَ، أَنْبَأَنَا وَكِيْعٌ، ثَنَا مِسْعَرٌ، عَنْ أَبِى صَخْرَةً: جَامِعِ بُنِ شَدَّادٍ، عَنِ
الْمُغِيْرَةِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنِ الْمُغِيْرَةِ بُنِ شُعْبَةً، قَالَ: صِفْتُ مَعَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ذَاتَ
لَيْلَةٍ، فَأْتِىَ بِجَنُبٍ مَشْوِىٌّ، ثُمَّ أَخَذَ الشَّفْرَةَ، فَجَعَلَ يَحْزُّ لِى بِهَا مِنْهُ. قَالَ: فَجَاءَ بِلاَلٌ يُؤْذِنُهُ بِالصَّلَاةِ،
فَأَلْقَى الشَّفْرَةَ، فَقَالَ: " مَالَهُ؟ تَرِبَتْ يَدَاهُ!" قَالَ: وَكَانَ شَارِبُهُ قَدْ وَفَى، فَقَالَ لَهُ: "أَقُصُّهُ لَكَ عَلَى
سِوَاكٍ" أَوْ: قَصَّهُ عَلَى سِوَاكٍ.
[١٦٠-] حدثنا وَاصِلُ بْنُ عَبْدِ الََّعْلَى، ثَنَا مُحمِدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ أَبِى حَيَانَ النَّيْمِىِّ، عَنْ أَبِىُ زُرْعَةً،
عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ، قَالَ: أُتَّى النبيُّ صلى الله عليه وسلم بِلَحٍْ، فَرُفِعَ إِلَيْهِ الذِّرَاُ، وَكَانَتْ تُعْجِبُهُ، فَنَهَشَ مِنْهَا.
[١٦١-] حدثنا مُحمَدُ بْنُ بَشَّارٍ، ثَنَا أَبُوْ دَاوُدَ، عَنْ زُهَيْرٍ، يَعْنِى ابْنَ مُحمدٍ، عَنْ أَبِى إِسْحَاق، عَنْ
سَعْدِ بْنِ عِيَاضٍ، عَنْ ابْنِ مَسْعُوْدٍ، قَالَ: كَانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم يُعْجِبُهُ الذِّرَاعُ، قَالَ: وَسُمَّ
besturdubook

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
۵۵٩
@ress.com
شهر الى من عدم
فِىُ الذِّرَاعِ، وَكَانَ يُرَى أَنَّ الْيَهُوْدَ سَمُّوْهُ.
besturdybos
[١٦٢-] حدثنا مُحمّدُ بْنُ بَشَّارٍ، ثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبَانَ بْنِ يَزِيْدَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ شَهْرِ بْنٍ
حَوْشَبٍ، عَنْ أَبِى عُبَيْدٍ، قَالَ: طَبَخْتُ للنبىِّ صلى الله عليه وسلم قِدْرًا، وَكَانَ يُعْجِبُهُ الذِّرَاعُ، فَنَاوَلْتُهُ
الذِّرَاعَ، ثُمَّ قَالَ: "نَاوِلْنِى الذّرَاعَ" فَنَاوَلْنُهُ، ثُمَّ قَالَ: "نَاوِلْنِى الذِّرَاعَ" فَقُلْتُ: يَارسولَ اللهِ! وَكَمُ
لِلشَّاةِ مِنْ ذِرَاعِ؟ فَقَالَ: " وَالَّذِى نَفْسِىْ بِيَدِهِ! لَوْ سَكْتَّ لَنَاوَلْتِى الذِّرَاعَ مَا دَعَوْتُ»
[١٦٣-] حدثنا الحَسَنُ بْنُ مُحمدِ الزَّغْفَرَانِىُ، ثَنَا يَحْنِىَ بْنُ عَبَّدٍ، عَنْ فُلَيْحِ بْنِ سُلَيْمَانَ، قَالَ:
حَدَّثَنِى رَجُلٌ مِنْ بَنِى عَبَّدٍ، يُقَالَ لَّهُ: عَبْدُ الْوَهَابِ بْنِ يَحْبِىَ بْنِ عَبَّادٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ
قَالَتْ: مَاكَانَ الذِّرَاعُ أَحَبَّ اللَّحْمِ إِلَى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَلِكِنَّهُ كَانَ لَيَجِدُ اللَّحْمَ
إِلَّ غِبًّا، وَكَانَ يُعْجَلُ إِلَيْهَا، لِّأَنَّهَا أَعْجَلُهَا نَصْجًّا"
[١٦٤-] حدثنا مَحْمُوْدُ بْنُ غَيْلَانَ، ثَا أَبُوْ أَحْمَدَ، ثَنَا مِسْعَرٌ، قَالَ: سَمِعْتُ شَيْخًا مِنْ فَهْمٍ، قَالَ: سَمِعْتُ
عَبْدَ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ، يَقُولُ: سَمِعْتُ رسولَ اللهِ صلى الله لعيه وسلم يَقُولُ: " إِنَّ أَطْيَبَ اللَّحْمِ لَحْمُ الظَّهْرِ"
حديث (٣١): رسول الثديَ أهديكم فى فرمايا: "مركب شرين لا ونا !" (به حديث عروه كى سند ايجى (حديث
١٣٥) كذرى)
حديث (٢٣): فى سَل شه فلم إن بيجازاد بهن ام بانى كر تشريف فل حمة، آب فى ويها جمبار، باس
كمافي ، لت جب؟ام بانى فى كما: احمدرئيس، صرف روفیک سوك تكثر اور مر کرب- آب في فرماياً"أس كو
يمر بأس لاذه كمونكه جس كهربي سركه بوتاب دة كهرلاونت خالى خميس بونا (ترندى الواسب الا طعمة، باب ٣٣ حديث
٨٣٤ ١تخف ٥: ١٨١ م اس كى تفصيل > كوكونها ساكن اوركون الا ون سر؟)
حديث (٢٣): البوموكت مروكاتب: في من الظلم في فرمايا: "ما تش ك برترى عودتون براسكاب سى ثریدکی
برترى تمام كهائون ير!" (ترتدى الجواب الاطعمة، باب ٣٠ حديث ٨٢٨ أخف ١٣:٥)
حديث(٢٣):(س)ےمرویے کےکی ٹێمنے فریایا: "ناتشرکیمحورتول یہبرترکی چےژیدکی ویکر کھانوں
مرترى!» (ترندى، مناقب، حديث ٣٩١٣ م شريدك وضاحتب)
حديث (٣٥): الوبريرة فى رسول الله عَليهوالم كور كها: آب في سوكهات بوت دوره} تكزونموضوعك
يعنى ما مست النار وضوء كى، يحر الوبرية فى آيكون يكها كه بكرى ، ثماف كاكوشت كهاياء يحر تماز يرجى اور وضوء
خبير كى (معلوم بمواكدما مست الناركاحكم باتواستجابى تها، يا منسورخ بوكيًا) (به مستكه تحفه (٣٣٥:١) ميس)
حديث (٢٣): السرّ ت مروكاتب: في مسلمفى صفية كاوليمد ستواور مجور ک ذريوكيا بمعنى اس مي كوشت
٠