النص المفهرس

تحفة الألمَعِى (المجلد الثامن)
٥٢٠
ydpress.com
شهَل النبي صَل ◌َيْ
حديث (٣): حضرت عائشة بيان كرتى بين: رسول الله له الموا كين طرف ابتداء کرفے کوپندفرمات ے،
اسيخ وضوء وسل مس: جب آب وضوء وغسل فرمات، اور قيل على كرف مي: جب آي مثل شحى فريات، أورچل
ين س: جب آب بل ينة (يستن چيزين بطور مثال بين، براجها كام دائيّل طرف- كرنا جاسٌ)
حواله يد حديث كتاب الصلوة (باب ٣١٣ حديث ٧١٠ تقد٣: ٥٠٠) من آنجي.
حديث (٣): عبد الله بن مغفل" بيان كرت عين: رسول اللّد في شهد ظلم مثل هى كر فى كورع فرمات ت. مرکاهب كاه
لجن كم ازكم يتر ، ون.
حواله يد حديث الجواب المماس (باب ٢٣ حديث ٣٣، ١تخفده: ٨٥) مي آيكتب-شرح ويإليه وكي لى جاست-
حديث (٥): جميدايك محاليات روايت كرة عين كهرسول الله ين شيد ظلم كاب كاب مثل مى فرمياكرتة
(إسى حديث كاراوى يزيد بن إلى خالد: معلوم على كونات؟ تهذيب الكمال،تهذيب الچديپ اورآقریب م ییداوى
مُےہیسلا)
{٤-)باب ماجاءَ فِى تَرَ جُلٍ رسول الله صلى الله عليه وسلم
[٣١-] حدثنا إِسْحَاقُ بْنُ مُؤْسَى الْأَنْصَارِىُّ، ثَنَا مَعْنُ بْنُ عِيْسَى، ثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ هِشَامِ بُنِ
عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كُنْتُ أُرَجُلُ رَأْسَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا حَائِضٌ.
[٣٢-] حدثنا يُوسُفُ بْنُ عِيْسَى، أَنَا وَكِيْعٌ، أَنَا الرَّبِيْعُ بْنُ صَبِْحٍ، عَنْ يَزِيْدَ بْنِ أَبَانٍ، هُوَ الرَّقَاشِىُّ،
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: كَانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُكْفِرُ دَهْنَ رَأْسِهِ، وَتَسْرِيْحَ لِحْيَتِهِ،
وَيُكْثِرُ الْقِنَاعَ، كَأَنَّ ثَوْبَهُ ثَوْبُ زَيَّاتٍ.
[٣٣-] حدثنا هَنَّدُ بْنُ السَّرِىِّ، أَنَا أَبُوْ الْأَحْوَصِ، عَنِ الْأَشْعَثِ بْنِ أَبِىُ الشَّغَْاءِ، عَنْ أَيْهِ، عَنْ
مَسْرُوْقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: إِنْ كَانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَيُحِبُّ التَّيَمِّنَ فِىْ طُهُوْرِهِ إِذَا
تَطَهَّرَ، وَفِىْ تَرَجُلِهِ إِذَا تَرَجَّلَ، وَفِى انْتِعَالِهِ إِذَا انْتَعَلَ.
[٣٤-] حدثنا مُحمِدُ بْنُ بَشَّارٍ، أَنَا يَحْيِىَ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانٍ، عَنِ الْحَسَنِ الْنَصْرِىِّ،
عَنْ عَبْدِ اللهِبْنِ مُغَفَّلٍ، قَالَ: نَهَى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ التَّرَجُلٍ إِلَّ غِبًّا.
[٣٥-] حدثنا الْحَسَنُ بْنُ عَرْفَةَ، قَالَ: ثَنَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ يَزِيْدَ بْنِ أَبِىُ خَالِدٍ، عَنْ أَبِى
الْعَلَاءِ الْأَوْدِىِّ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمْنِ، عَنْ رَجُلٍ مَنْ أَصْحَابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم: أَنَّ
النبَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَتَرَجُلُ غًّا.
besturduboo!

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
۵٢١
ess.com
لغـ
شهل النبي صلى
besturdub
باب ماجاءَ فِى شَیْبٍ رسولِ اللهِ صلی الله عليه وسلم
نى مَّ حمدآلم ک سفيد بال آجا فى كابان
حديث (١): قَّادّة في حضرت المحت يوجها: كيا رسول اللّهرَ له فلم فى خضاب كياب؟ أنهور فے کها: آب
كى بالور كى سفيدى إلى مقداركويس يجى فى، سفيد بال صرف آب كى دونوس كن يتجول مث ، البريد الوبكر فى حنااور
ثم كاخضاب كتاب (خضاب كايمان اوراس ] مسائل تحقد (٨٢٠٥) مش ويكبير)
حديث (٣): حضرت السنة كت عبير: مس في رسول اللّه من ێم ےمرادرؤائ می ینیس منگر چودهمقيد بال
(١٤،١٣، ١٨ ،٢٠ كى تعد اوروايات مثل آلى ٢، بيدزمانه كا اختلاف بجى وسكتاب، اور كت كافرت بجى)
حديث (٣): جابر بن سمرةً - رسول اللّه ◌َ بينه لمل سفيد بالول ک بار، مثل يومها كياتو آب فى قرمايا
جب آبافي مرسي قبل ذاسلة فوسفيد بال محمومى خسر موت سة، اورجب قيل ولاموأنمس موحاتها توكمير سمير
سفيد بال نظراًتح-
حديث (٣): ابن عمر كت بين: رسول الله مَن شَي كلم كابورهابالقريباً يس سفيد بال تها.
حديث (٥): ابن عباس كت بين: حضرت ابوبكر_ فى عرض كيا: يارسول الله! آي يورفع بوفى لكم! آب في
فرمايا: «مج بود، واقعد مرسلات، نبأ أور تكويرفى بوز هاكرويا-
حوالى: يد حديث كتاب القمير بغير سورة واقعه (حديث ٣٣٢١ °حقه،: ٣٨٩) م آكى.
حديث (٢): الو مخيفه رضى الله عنه مكت بي: لوكول فى عرض كيا: يا رسول الله إنهم آب كور يست عين كرآب بوع
يوس في سلك ين! آب في فرمايا: " مجمع سوره موداوراسل كينون (اس سى مما ثير سورتون) فى بوز حاكرويا-
حديث (٤): ابور مة كبة بين: مس ني مار شميلولم كى خدمت مس حاضر بوا مر، مما تهيمرايا بجى تهايس مي
آب كود هلايا كي بمعنى لوكول فى بلايا كمآب يتشريف فرا ين- مير س فى (ول س) كما جب مف آيكو
ويكها كريد(واتقى) الله ، رسول بين اس وقت آباء فى دومجزكيريمكنك ،اورآبً] لم زاغير قصير،
جن يربوز هايا بلتد بموكيا تها يعنى بوز ماتٍ} آثار نظراً- في سلك ية، اورآبل بوز هاٍ} بال سرية .
تشري: اس حديث كايه حصن كهآب في ومجزكري بكندا ، (حديث،٣٨١°ف ٥٣٥:٢) م آيا
ـ٢- اور اسم حديث ت بعض حضرات فے ي جھاہ کمآپے خضاب کیا- گرين چی احتمال ے کریبمرغی ابی
سو كيوتكن بال بحي -على سررخ بوتين، يحر سفيد ات.
حديث (٨): حضرت جابر بن سمرةت في جهاكيا: كيا رسول اللهمست شهدين } مرش بوز هاٍ } بال جم؟

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
۵٢٢
andpress.com
شهكل النبي ◌َّ
أهون في كباء رسول الّه ◌َ ح ◌َمْ حک مرس بوزھابی کے بال نس ت.کرآپ کمرک ا ک م چند بال تت، جب
آب مرش عمل والت صدقمل ان كو چهياديناتها-
[٥-) بابُ ماجاءَ فِی شیبِ رسولِ اللهِ صلی الله عليه وسلم
[٣٦-] حدثنا مُحمّدُ بْنُ بَشَّارٍ، أَنَا أَبُوْ دَاوُدَ، نَا هَمَّاٌ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: قُلْتُ لَِّنَسِ بْنِ مَالِكٍ: هَلْ
خَضَبَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: لَمْ يَبْلُغْ ذلِكَ، إِنَّمَا كَانَ شَيْبًا فِىْ صُدْغَيْهِ، وَلِكِنْ أَبُرْ
بَكْرٍ خَضَبَ بِالْحِنَّاءِ وَالْكَتَمِ.
[٣٧-] حدثنا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُوْرٍ، وَيَحْبِىَ بْنُ مُوْسَى، قَالاَ: ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ ثَابِتٍ،
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكِ، قَالَ: مَا عَدَدْتُ فِىْ رَأْسٍ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَلِحْيَتِهِ إِلَّ أَرْبَعَ عَشْرَةً
شَعْرَةً بَيْضَاءَ.
[٣٨-] حدثنا مُحمدُ بْنُ الْمُثَى، نَا أَبُوْ دَاوُدَ، أَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ
ابْنَ سَمُرَةَ، وَقَدْ سُئِلَ عَنْ شَيْبٍ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: كَانَ إِذَا دَهَنَ رَأْسَهُ لَمْ يُرَ
مِنْهُ شَيْبٌ، وَإِذَا لَمْ يَدَّهِنْ رُئِىَ مِنْهُ.
[٣٩-] حدثنا مُحمدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ الْوَلِدِ الْكِنْدِىُّ الْكُوْفِىُّ، أَنَا يَحْبِىَ بْنُ آدَمَ، عَنْ شَرِيُكِ، عَنْ عُبْدِ
اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابْنٍ عُمَرَ، قَالَ: إِنَّمَا كَانَ شَيْبُ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَحْوًا
مِنْ عِشْرِيْنَ شَعْرَةٌ بَيْضَاءَ.
[٤٠-] حدثنا أَبُوْ كُرَيْبٍ مُحمَدُ بْنُ الْعَلَاءِ، أَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ، عَنْ شَيْبَانَ، عَنْ أَبِى اسْحَاقَ، عَنْ
عِكْرِمَةَ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ أَبُوْ بَكْرٍ: يَارَسُولَ اللهِ! قَدْ شِبْتَ! قَالَ: " شَيََّتِى هُوْدٌ، وَالْوَاقِعَةُ،
وَالْمُرْسَلاَتُ، وَعَمَّ يَتَسَاءَ لُوْنَ، وَإِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ"
[٤١-] حدثنا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيْعٍ، أَنَا مُحمَدُ بْنُ بِشْرٍ، عَنْ عَلِىِّ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ أَبِىُ إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِى
جُحَيْفَةَ، قَالَ: قَالُوا: يَارَسُولَ اللّهِ نَرَاكَ قَدْ شِبْتَ! قَالَ: "شَيَّبَتْنِىُ هُوْدٌ وَأَخَوَاتُهَا"
[٤٢-] حدثنا عَلِىُّ بْنُ حُجْرٍ، قَالَ: أَنْبَنَا شُعَيْبُ بْنُ صَفْوَانَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ إِبَادِ بُنِ
لَقِيْطِ الْعِجْلِىّ، عَنْ أَبِى رِمْتَةَ التَّيْمِىِّ: تَيْمَ الرَّبَابِ، قَالَ: أَتَيْتُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، وَمَعِى ابْنٌ
لِىُ، قَالَ: فَأُرِيْتُهُ، فَقُلْتُ لَمَّ رَأَيْتُهُ: هَذَا نَبِىُّ اللّهِ صلى الله عليه وسلم، وَعَلَيْهِ ثَوْبَانٍ أَخْضَرَانٍ، وَلَهُ
شَعْرٌقَدْ عَلَهُ المَشِيْبُ، وَشَيْبُهُ أَحْمَرُ.
[٤٣-] حدثنا أَحْمَدُ بُ مَنِيْعٍ، أَنَا سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ، أَنَا حَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ،
besturdubooks

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
۵٢٣
press.com
قَالَ: قَيْلَ لِجَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ: أَكَانَ فِىْ رَأْسٍ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم شَيْبٌ؟ قَالَ: لَمْ يَكُنُ فِىُ
وَأْسِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم شَيْبٌ، إِلَّ شَعَرَاتٍ فِىْ مَفْرَقِ رَأْسِهِ، إِذَا ادَّهَنَ وَارَاهُنَّ الُّهْنُ.
باب ماجاء فى خِضَابٍ رسولِ اللهِ صلی الله عليه وسلم
رسول الله عَ لَ ◌ّمْ ك خضاب فرما فى كايمان
رسول الله عبد العزيزيم ك خضاب ، بارت مث روايات مختلف بين - احناف كاورامام ترندى كاخيال يب كتآب
فى خضاب أس فر مايا- يكونكر ئيس سفيد بالور]- له خضاب كى ضرورت خميس مولى-اورآب ] ومرخ بال ويم
محمية، يا محابه ، ياس ت: وها على مرفى حى، يا مدت كذوفى -ت مربخ موسة تحاور خضاب سنت ٢، كونكداس
سلسلة ش قولى حديثين ين، من مس امرب، كريدائى سنت ٢.حس ست لوك فقلت برت يل - البدمياه خضاب
كرومتحرياتب، اس ٤ علاوة برخضاب جائزب-
حديث (١): أيجى كذركات كرابورمة أي [ ٤] ما تد خدمت نوى من حاضر موت -آب فى فرحجهاز
"كيابي جها رابيات؟° البور معهفي كبها بال يديمرايا، آب أس ٤ كوادرين-آب في فر ماياًٌ و٥تم ير جم خميس
كري كان تم السابرجرم كروسمح !" البور وتركت بين: اور مي فى آبل بوزحافل بالول كومر ويكها (امام
ترتدى فريات چين: دحديث خضاب ، سلم ك ستر ين حديث ، اورغمايت واسع ے کیوثها ؛ ،ے بال،ى
سري تع، خضاب خمس كياتها، كيوتكهر روايات - يديات ثمابت كرآب بوري سوف تح)
تشري: زمانه جالميت مث بيتابابل جرم مثل ما خوذ بموتاتها، ابور مشدف -إجابات عرض كى حمى كماكر بحى اس كى
ضرورت يش آفى تو آب كواهر بين كمية بمراياب، آب فى اسا جاعلى رسم كور وفر مايا كه اسلام مثل يد قاعدة تعيس،
اسلام كاقاعده يدب كنجو جوم كر وزى التى كان من دارب.
حديث (٢): حضرت ابوبريرةت في جهاكيا: كيارسول الله سل أيديهمفى خضاب كيات؟ انهول في كمان بال!
حديث (٣): بشير بن الخصاصين كى ويوى جهدمه بق ين: سافى رسول اللّه رَ أيديهم كومكانت بابر نكلمة بوح
ويكماء آبفي سل فر ماء كهاتها- اور سر كوجهازرب ، أورابً ، مري مهندى كاثرتها ( حديث س رد ع ؟ يا
ود غ؟ اس مثل امام ترندى - استاذ ابراهيم كوشمك- الردع (عين ل سماته) زعفران وغيره كاثر، اور الردغ
(غينكماته)-مجمز كاوهيه)
حديث (٣): حضرت الس رضى الله عنه مكت بي: مسي فى رسول الله عَ ليهالسمك بالون كوخضاب كيا بمواد كها
- أور ان كقيل كتة ير: من في حضرت السنة ] ياس رسول الله ي شهر كامل بال خضاب كث بوفي د -
مسـ
besturdb

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
۵٢۴
press.com
مشاكل النبىِ صِ ل ◌َيْ
[٦-] بابُ ماجاءَ فى خِضَابِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم
[٤٤-] حدَّثَنِى أَحْمَدُ بْنُ مَنْعِ، أَنَا هُشَيْمٌ، أَنَّا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمِيْرٍ، عَنْ إِيَادِ بْنِ لَقِيْطٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِى
أَبُوْرِ مْثَةَ، قَالَ: أَتَيْتُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم مَعَ ابْنٍ لِىْ. فَقَالَ: اِبْنُكَ هذَا؟ فَقُلْتُ: نَعَمْ، إِشْهَدْبِهِ،
قَالَ: "لَايَجْنِىُ عَلَيْكَ، وَلَا تَجْنِىُ عَلَيْهِ" قَالَ: وَرَأَيْتُ الشَّيْبَ أَحْمَرَ.
قَالَ أَبُوْ عيسى: هَذَا أَحْسَنُ شَسُئٍ فِىْ هذَا الْبَابِ وَأَفْسَرُ، لِأَنَّ الْرِّوَايَاتِ الصَّحِيحَةَ أَنَّهُ صلى الله
عليه وسلم لَمْ يَبْلُغِ الشَّيْبَ. وَأَبُوْ رِمْثَةَ: اسْمُهُ رِفَاعَةُ بْنُ يَعْرِىِّ التَّيْمِىُّ.
[٤٥-° حدثنا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيْعٍ، قَالَ: ثَنَا أَبِى، عَنْ شَرِيْكِ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ مَوْهِبٍ، قَالَ: سُئِلَ أَبُوْ
هُرِيرةَ: هَلْ خَضَبَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: نَعَمْ.
قَالَ أَبُوْ عيسىُ: وَرَوَى أَبُوْ عَوَانَةَ هذَا الْحَديثِ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللهِبْنِ مَوْهَبٍ، فَقَالَ: عَنْ أُمِّسَلَمَةَ.
[٤٦-] حدثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ هَارُوْنَ، قَالَ: أَنْبَأَنَا النَّضْرُ بْنُ زُرَارَةَ، عَنْ أَبِى جَنَابٍ، عَنْ إِيَادِ بْنِ لَقِيْطٍ،
عَنِ الْجَهْدَمَةِ: امْرَأَةٍ بَشِيْرِ بْنِ الْخَصَاصِيَةِ، قَالَتْ: أَنَا رَأَيْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، يَخْرُجُ
مِنْ بَيْتِهِ، يَنْفُضُ رَأْسَهُ، وَقَد اغْتَسَلَ، وَبِرَأْسِهِ رَدْعٌ، أَوْ قَالَ: رَدٌْ مِنْ حِنَّاءٍ، شَكَّ فِى هَذَا: الشَّيْخُ.
[٤٧-] حدثنا عَبْدُ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمْنِ، أَنَا عَمْرُو بْنُ عَاصٍِ، أَنَا حَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، أَنَا حُمَيْدٌ، عَنْ
أَنَسِ، قَالَ: رَأَيْتُ شَعْرَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَخْضُوْبًا. قَالَ حَمَّدٌ: وَأَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ
مُحمدِ بْنِ عَقِيْلٍ، قَالَ: رَأَيْتُ شَعْرَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم عِنْدَ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ مَخْضُوْبًا.
باب ماجاء فِی کُحلِ رسولِ اللهِ صل الله عليه وسلم
رسول اللّه مَ الشّه لم ٤ مر من لكان كابيان
حديث (١): نى مَ نشه فلم في فرماياً"إثر كاسر منآ تهول مس لكايا كرو، كيوتكنوه تكاهكى روشن كوتيز كرتاب، اور يكون
-٤ بالول كواكاتاب" حضرت ابن عباس كت عبير: فجار لخل باس ايك مرمن دانى فى، جس من سمت مبررات تين
سلالَ إلى آتكديس اور تين سلالى أس أكد من ذالاكرت ست (يدعماد بن منصور ] شاكر والوداد وطياس كى روايت)
واله : يد حديث الواب الماس (باب ٢٣ حديث/ ٣)، اتخذ ٠٥ ،٨) من آكى٢، اوروبال حديث كى شرح ٢،اور
الواب الطب (باب ٩ حديث ٢٠٣٤) من جى آل ..
حديث (٢): حضرت ابن عباس مكت بي: رسول الله عَ ليه والم موسسة - بل آكه مس إثركى تين من ملايات
besturdubooks.

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٥٢۵
Erdpress.com .
شهكل النبى=
والاكرت مع (يعماد بن منصور -] شاكر ويزيد بن بارون كى روايت ب) يزيد كت بين: رسول اللّه من الدوليم } ياس
ايك مر من والى فى، جس مس ست سوق وقت تن بعمن سلا يال آتهول مس والاكري ت (يعنى يدابن عباس كاقول
پیسے،یزیدراوی کاقول ہ)
حديث (٣): رسول اللّه عَ لهد لهمفى فرمايا: "سوق وقت إثم كاسر من لازم يكرو، كموتكنوه تكاه كوتيز كرتاب، اور
الكون ک بالول كوالكا تا؟"
حديث (٣): رسول اللّرَله ولم فى فرمايا: "تمهاري سب مرحول مث إثر سر من الشرين مرمن ، تكاد كوروشن
كريات أوربال الايات"
حديث (٥) : رسول اللّه عليهوسلم في فرماياً"أث مر من ضرورة الاكرون كيوتكون نظر كورون كرتاب، اور بالون كوالكاتاب"
تشري: اث مر من شكل المناسب، إس كولى جى مر من ثلاجات توسنت اواموجات كى، بلكانكوميس والف ٤
قطرول ست يجى سنت ادابموجات كى، كونك مقصوداً تكهى حفاظتب، آنكهبرؤى نعمت ٢، اس ك حفاظت ضرورى.
[٧-] باب ماجاءَ فِی کُحْلٍ رسولِ اللهِ صل الله عليه وسلم
[٤٨-] حدثنا مُحمِدُ بْنُ حُمِيْدِ الرَّازِىُّ، أَنْبَنَا أَبُوْ دَاوُدَ الطَّيَالِسِىُّ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ مَنْصُوْرٍ، عَنْ
عِكْرِمَةَ، عَنْ ابنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "اكْتَحِلُوا بِالإِثْمِدِ، فَإِنَّهُ يَجْلُوْ الْبَصَرَ،
وَيُنْبِتُ الشَّعْرَ" وَزَعَمَ: أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَتْ لَهُ مُكْحُلَةٌ، يَكْتَحِلُ مِنْهَا كُلَّ لَيْلَةٍ ثَلَاثَةٌ
فِىْ هذِهِ وَثَلاَتَهُ فِى هَذَهِ.
[٤٩-] حدثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الصَّبَّاحِ الْهَاشَمِىُّ الْبَصُرِىُّ، أَنَا عُبَيْدُ اللّهِ بْنِ مُؤْسَى أَنَا إِسْرَائِيْلُ، عَنْ
عَبَّادِ بْنِ مَنْصُوْرٍ، ح: وحدثنا عَلِىُّ بْنُ حُجْرٍ، ثَا يَزِيْدُ بْنُ هَارُوْنَ، أَنْبَنَا عَبَّادُ بْنُ مَنْصُوْرٍ، عَنْ عِكْرِمَةً
عَنِ ابنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: كَانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَكْتَحِلُ قَبْلَ أَنْ يَّنَامَ بِالإِثْمِدِ، ثَلاَثًا فِى كُلِّ
غَيْنٍ، وَقَالَ يَزِيْدُ بْنُ هَارُوْنَ فِى حَدِيْثِهِ: إِنَّ النبيِّ صلى الله عليه وسلم كَانَتْ لَهُ مُكْحُلَةٌ، يَكْتَحِلُ مِنْهَا
عِنْدَ النَّوْمِ ثَلاَثًا فِى كُلِّ عَيْنٍ.
[٥٠-] حدثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيْعٍ، أَنْبَنَا مُحمدُ بْنُ يَزِيْدَ، عَنْ مُحمدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ مُحمدِ بْنِ
المُنْكَدِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " عَلَيْكُمْ بِالإِجْمِدِ عِنْدَ النَّوْمِ، فَإِنَّهُ يَجْلُوْ
البَصَرَ، وَيُنْبِتُ الشَّعْرَ"
[٥١-] حدثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: أَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثْمٍ، عَنْ
besturdubo

press.com
شهكل النبي صَلَهُم
تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
سَعِيْدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ خَيْرَ أَكْحَالِكُمُ الإِثْمِدُ،
يَجْلُوْ الْبَصَرَ، وَيُنْبِتُ الشَّعْرَ"
[٥٢-] حدثنا إِبْرَاهِيْمُ بْنُ الْمُسْتَمِرِّ الْبَصْرِىُّ، ثَا أَبُوْ عَاصٍِ، عَنْ عُثُمَانَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ
سَالِمٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " عَلَيْكُمْ بِالإِثْمِدِ، فَإِنَّهُ يَجْلُوُالْبَصَرَ،
وَيُنْبِتُ الشَّعْرَ"
باب ماجاءَ فِی لِبَاسِ رسولِ اللهِ صلی الله عليه وسلم
رسول اللّد عِ احمد حلم ك الباس (سيناء) كابيان
لماس ٤ من مقاصد ين: ستر وجههاناء مرين مونالور فرويز كار بنا - سورة الأعراف (آيت ٢٧) مث ارشاديالف؟:
﴿يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُّوَارِئْ سَوْآتِكُمْ وَرِيْشًا، وَلِبَاسُ الَّقْوَى، ذلِكَ خَيْرٌ﴾: لوکو! منےتمارسے
سلمت لباس يداكيا جوجهاء مشركو چها تاب، اورز ينت س طور ير(چي پرند ،}- لتمر ہوت یں)اوریریزگاری كا
لماس يعنى اسمائى الباس، يداس (مذكوره ومقاصد) -ت جىالاده كرب-
بي لماس: واجب، مستحب، ممارح، مكروه اور حرام بوتابواجب: و"لباس بجومشتركوجهات، مستحب وه
لباس بجس ٤ بيت كى ترغيب آل ٢، جي سفيد كير الاور عيد وغيره ] موقع بربعمل اور اسلامى الماس، ممارح: وه
لماس ٢ .جس كان ترغيب آلى -> من مما نعت- مكروه والبحساب.جس كمانا شديدك مروكات، ص مردول ے لے
يجزمون الماس، ياده ترى مقصدكى كيل بس كرماء جيد كمرتك كرتايا بنيان اور في يتكون، اس ست فورابرودة أليس بموتاء
أور حرام: وه الماس ب. س كامما نعت آلم،وجيح مردولک ل بداعذ وريتشی کیر المستشار
حدیث(١-٣):حضرت ام سلم رضى اللهعنهایان کرتی یں۔ ن لآام کوکٹ وں ی لیی اوہےآوے بدن
بمايت ك الميرون مثل سب مع زياده سند كريدتها (كيونكه اس كور وكتا بس بإنهاء اوراس مي جمل زياده؟)
حواله: يدينون حديثين الواب اللباس (حديث ٥٥-٥٣، ١تقد ٩٣٠٥) من آلى بي،اوروبال سندول كى وضاحت
يجيب: س كاما مل يد كو تترك حديث: حى مث عن أمه كاضافه في: وهمندائعب-
حديث (٣): حضرت اسماء رضى الله عنها بتق بي: رسول الله عَ ل ظلم ٤ كرت كى آستين فيمج (كلالى) يك موت
سى-يد حديث الجواب اللباس ( حديث، ٥، اتخذ ٥ ٩٣) م آكليب- أورايك روايت مثل نشرت فخ مونا جى مروى
٢- اور حيق يدب كه آستين اش تكىبالهرب، اوراكركوكى اس مثل زياده ركنا جاب أو جائزب، كر الطيور _ت تجاوز
كبين بولى جابة.
besturdubooks

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
۵٢۵
Tess.com
مهل!
مَ اللَّلـ
OK
حديث (٥): قرة بن أيام كبت بين: من رسول الله في الخ كى خدمت من قبيلة مزيد كى ايك جما عت ، du).
ماتحد ما ضربوا (ان] ما تهدان] بي جى ) ياكريم آب- بعدت كريل، ١من وقت آب كاكرين كلابواتها يا
كما: آيس كريم بن كل موف ، إنس في آب ح كرتح كريمان من باتهددالا، اورس فى
آيكى مبربوت كومجهويا (حديث ] راوى عروه كتير: قرة اوران ] بي معاوية مى بجى كريبان كى كندى ئيس
كات ة- كونكم محابه كان ثان فى كر جورجيزان ل إيمان كاسبب فى حى، ودا كواينات رفي قة، چونكران حضرات
٤ سلم نمت فيه ظلم كمايد سا وكى إيمان كاسبب بنى حى، اس لت وداس كويش ايناس و (ب)
حديث (٢): حضرت السر رضى الله عنه -كت يل: (غالبً مرض موته س) في مَ ثيؤلم (اي مكان-) نكل،
ورانحاليكه آب حضرت اسامة في مهارا لُ موث ◌ّ، الم وقت آب برايك - فى تقش كيز اتها، حسن كوآب فى اوره
دها تها، بس آب فى لوكول کوتمازدحائي ..
فائده: امام ترندى ، استاذ الاستاذمحمد بن الفضل كت عبير: امام يكىابن سينافى مجدت يد حديث يوطيفى،جب
وهينى مرتبة مرت بإس حديث مهن آت، ث ـفي حديث بيان كرفى شرورع كى: حدثنا حماد بن سلمة، تو
أنهول فى كها: أكرآب إلى كتاب ت حديث بيان كرت توزياده قائل اعتماد بوتاء جنائي م كهرابوا كرا فى كتاب
تكالول، يس أنهور فى بيراكير الكراء اوركها: هى بمجمع يه حديث للهواء بكة، اس له كه مجمع أرب كيرى آب
لا قات ن موسعنى بم ووئع حاكى وفات موجات، جنا نج مي فى انكويه حديث (حافظ) للهوادى، بحریس
فى افي كتاب تكالى، اور ان كوحديث ؤه كرمناكى (التذاكر إكس قدروياكىبإ ثباتى كايقين تها! أوركس قدر علمى
حرص تعلى كمه موت - هل هو مد عم دين حامل كر شبكة تح: كرليس)
[٨-] باب ماجاءَ فِى لِبَاسِ رسولِ اللهِ صلی الله عليه وسلم
[٥٣-] حدثنا مُحمدُ بْنُ حُمَيْدِ الرَّازِىُّ، أَنْبَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوْسَى، وَأَبُوْ تُمَيْلَةَ، وَزَيْدُ بْنُ حُبَابٍ،عَنْ
عَبْدِ الْمُؤْمِنِ بْنِ خَالِدِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بُنِ بُرَبْدَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: كَانَ أُحبَّ !َّابٍ إِلَى رسول
اللهِ صلى الله عليه وسلم الْقَمِيْصُ.
[٥٤-] حدثنا عَلِىُّ بْنُ حُجْرٍ، ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُؤْسَى، عَنْ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ بُنِ خَالِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِبْنِ
بُرَيْدَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمّةَ، قَالَتْ: كَانَ أَحَبَّ النِّيَابِ إِلَى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْقَمِيْصُ.
[٥٥-] حدثنا زِيَادُ بْنُ أَيُوبَ الْغْدَادِىُّ، وَ أَبُوْ تُمَيْلَةَ، عَنْ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ بْنٍ خَالِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ
بُرَيْدَةَ، عَنْ أُمِّهِ، عَنْ أُمّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: كَانَ أَحَبَّ الْثَّابِ إِلَى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْقَمِيْصُ.
besturdubook

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
۵٢٨
iss.com
شاهَل النبي صَ لآلهم
قَالَ أَبُوْ عيسى: هُكَذَا قَالَ زِيَادُ بْنُ أَيُّوْبَ فِىْ حَدِيْثِهِ: عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أُمِّهِ، عَنْ أُمِّ
سَلَمَةَ، وَهُكَذَا رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ أَبِىْ تُمَيْلَةً مِثْلَ رِوَايَةِ زِيَادٍ بْنِ أَيُّوْبَ، وَأَبُوْ تُمَيْلَةَ يَزِيْدُ فِى هَذَا
الإِسْنَادِ: "عَنْ أُمِِّ" وَهُوَ أَصَحُ.
[٥٦-] حدثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحمدِ بْنِ الْحَجَّاجِ، ثَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، ثَنِى أَبِى، عَنْ بُدَيْلِ الْعُقَيْلِىِ، عَنْ
شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيْدَ، قَالَتْ: كَانَ كُمُّ قَمِيْصٍ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم
إِلَی الرُّسْغِ.
[٥٧-] حدثنا أَبُوْ عَمَّارٍ: الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ، أَنَا أَبُوْ نُعَيْمٍ، أَنَا زُهَيْرٌ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِبْنِ
قُشَيْرٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةً، عَنْ أَبِيْهِ، قَالَ: أَتَيْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِىْ رَهْطٍ مِنْ مُزَيْنَةً
لِنْبَايِعَهُ، وَإِنَّ قَمِيْصَهُ لَمُطْلَقٌ. أَوْ قَالَ: زِرُّ قَمِيْصِهِ مُطْلَقٌ. قَالَ: فَأَدْخَلْتُ يَدِىُ فِىْ جَيْبٍ قَمِنْصِهِ،
فَمَسَسْتُ الْخَاتَمَ.
[٥٨-] حدثنا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، ثَنَا مُحمدُ بْنُ الْفَضْلِ، أَنَا حَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ حَبِيْبٍ بُنِ الشَّهِيْدِ،
عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكِ، قَالَ: إِنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ، وَهُوَ مُتْكِىٌّ عَلَى أُسَامَةً
ابْنِ زَيْدِ، عَلَيْهِ ثَوْبٌ قِطْرِىٌّ، قَدْ تَوَشَحَ بِهِ، فَصَلَّى بِهِمْ.
قَالَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ: قَالَ مُحمِدُ بْنُ الْفَضْلِ: سَأَنِى يَحْبِىَ بْنُ مَعِيْنٍ عَنْ هَذَا الْحَذِيْثِ، أَوَّلَ مَاجَلَسَ
إِلَىَّ، فَقُلْتُ: ثَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، فَقَالَ: لَوْ كَانَ مِنْ كِتَابِكَ! فَقُمْتُ لِأُخْرِجَ كِتَابِى، فَقَبَضَ عَلَى ثَوْبِى،
ثُمَّ قَالَ: أَمِلَّهُ عَلَىَّ، فَإِنِّى أَخَافُ أَنْ لَا أَلْقَاكَ، قَالَ: فَأَمْلَيْتُهُ عَلَيْهِ، ثُمَّ أَخْرَجُتُ كِتَابِى، فَقَرَأْتُ عَلَيْهِ.
حديث (،): في صَل لهالم جب كولى ييا كبيرا بين تو(ج) ال كانام لية، مثلاً: هذه عِمَامة، هذا قميص، هذا
وداء كية، حرفريات: اس الله إتمام تعريفين آب ، لت ين، آب فى مجح يد كر المنايا، مث آبس الاكبرى
كى يصلالىما نكتا مول، اوراس چزكى بهلاكى انكتا مول جس ] لت يدكثر ابنايا كماب يعنى كيرأنجى بابركت ثابت سوءاور
اسك آثار يجى مبارك مول، أور ث آب كمايناه جام تامون الى كر وكى برانى-ت، اوراس كام كبر الى_ دجى ٤
لت وهبناياً كياب! (يد حديث الجواب الماس (باب ٣٩ حديث ٥٨، ١ ٩٥٠٥) من أجل)
حديث (٨): في سلوكهم كومية ] كرون مثل سبت زياده بند حبّة كثراتهاايه كبيرامن من بناتهاء
اس كازين سعيد مولى فى، أوراس مث مررخ وهاريال إلى مولى قصير)
واله يد حديث الواب اللباس (باب (٣٥) حديث ( ٨، اتخذ ١٠٥٠٥) مس آيك-
حديث (٩): الوحيف كتب بير: مصفى فى مصر ثه وعلم كور كها، ورانحاليكه آب فى سررخ جوزازيب تن فرماركها
besturdubooks.

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
۵٢٩
besturdubookswordpress.com
شهكل النبي صَعَ حيم)
تهاء كوياس (ابابجى) آيًكى عد ليول كى چمك د كهر بامول !سفيان الثورى كت بين: بيراكمانبت كروه حبّة کیرا
تمايعنى بالكل مررخ بيل تها (يدحديث كتاب الصلوة (باب (٣ حديث ٩٣ ١ تحق ٥١٣:١) من آيس)
حديث (١٠): حضرت براء كبة چين. خميس ويكمامش فى لوكون مت کاکوزياده خوبصورتسربۋ چوث مثل
في مَع ◌ُه لمست معنى آب مربح جوث، مث بت على حسين نظراًتّ ت، بيك ثانيب كرآب رخ آپ}
مواد حول٤ قريب تك يشج الأست " (يد حديث الواب الباس (باب ) حديث ١٣، أخقد ٥٩٠٥) من آيس)
حديث(١):الورِمِے کتے ہیں۔ُفے کی سالێ کوریکھا،ورا حالیک آپا پږدومزچادریں یں۔
حواله: يد حديث الجواب الادب (باب ٨٣ حديث٨١٤ ٣ خف ٥٣٥:٢) من آيك --
[٥٩-] حدثنا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ، أَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ سَعِيْدِ بْنِ إِيَاسِ الْجُرَيْرِىِّ، عَنْ أَبِى
نَضْرَةَ، عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُذْرِىِّ، قَالَ: كَانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا اسْتَجَدَّ ثَوْبًا، سَمَّاهُ
باسْمِهِ: عِمَامَةٌ، أَوْ قَمِيْضًا، أَوْ رِدَاءً، ثُمَّ يَقُولُ: "اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ كَمَا كَسَوْتَنِهِ، أَسْأَلُكَ خَيْرَهُ، وَخَيْرَ
مَا صُنِعَ لَهُ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهِ، وَشَرِّ مَاصُنِعَ لَهُ"
حدثنا هِشَامُ بْنُ يُؤْنُسَ الْكُوْفِىُّ، أَنْبَنَا الْقَاسِمُ بْنُ مَالِكِ المُؤَنِىُّ، عَنِ الْجُرَيْرِىِّ، عَنْ أَبِى نَصْرَةَ، عَنْ
أَبِى سَعِيْدِ الْخُدْرِىِّ، عَنِ النبىِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ.
[٦٠-] حدثنا مُحمّدُ بْنُ بَشَّارٍ، أَنْبَأْنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، فَبِى أَبِى، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ:
كَانَ أَحَبَّ الِيَابِ إِلَى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم [ يَلْبَسُهَا] الْحِبَرَةُ.
[٦١-] حدثنا مَحْمُوْدُ بْنُ غَيْلَانَ، أَنْبَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنْبَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَوْنِ بْنِ أَبِى جُحَيْفَةَ، عَنْ
أَبِيْهِ، قَالَ: رَأَيْتُ النبىّ صلى الله عليه وسلم، وَعَلَيْهِ حُلَّةٌ حَمْرَاءُ، كَأَنِّى أَنْظُرُ إِلَى بَرِيْقِ سَاقَيْهِ. قَالَ
سُفْيَانُ: أُرَاهَا حِبَرَةُ.
[٦٢-] حدثنا عَلِىُّ بْنُ خَشْرَمٍ، أَنَا عِيْسَى بْنُ يُؤْنُسَ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِى إِسْحَاقَ، عَنِ الْرَاءِبْنِ
غَازِبٍ، قَالَ: مَا رَأَيْتُ أَحَدًا مِنَ النَّاسِ أَحْسَنَ فِىْ حُلَّةٍ حَمْرَاءَ مِنْ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم،
إِنْ كَانَتْ جُمَّتُهُ لَتَضْرِبُ قَرِيْبًا مِنْ مَنْكِبِهِ.
[٦٣-] حدثنا مُحمّدُ بُنُ بَشَّارٍ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمْنِ بْنُ مَهْدِىٌّ، أَنْبَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنِ إِيَادٍ، عَنْ أَيْهِ، عَنْ
أَبِى رِمْتَةَ، قَالَ: رَأَيْتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم وَعَلَيْهِ بُرْدَانٍ أَخْضَرَانٍ.
حديث (١٣): حضرت قيلية بق بين: بس في نير لها قيم كور يكها، وراحاليكه آب فى وومجهول يرا ث كبرى

تحفةُ الألْمَعِی (المجلد الثامن).
۵٣٠
wordpress.com
مشاكل النبى
بين ركـ ة، جودولول زعفران ترفاً سوف تت، من كارتک ازكما تهاء يا يهكا يؤکیاتها (ي حديث الجواب
الباس (باب ٨٣ حديث ١٩ ٣٨ ٣ ٥٢٩٠٣) من آيجب٢،اور حديث مث جولمها مضمون ومطر انى سين )
حديث (١٣): رسول اللّه يَ ◌ّ هم فى فرمايا: "سفيد كير -_ لازم يكر وإجا بي كهبني ان كوتمهار_ زندى،اور
كفرن وتم ان مث است مر دول كون الت كهووجهاءفي الترول مثل سب ست.السركاديين"
حوالى: يد حديث كتاب الجنائز (باب، احديث ٨، ٩°: ٣٩٨٠٣) من آلى ..
حديث (١٣): رسول اللّه ◌َ ثهد فهم فى فرمايا: «سفيد ليزاينو، اس لم كروه زياده باكيزهاورزيادة تهراب، اوراى
من است مردول كوكفتاء" (يد حديث الجواب الادب (باب ٨٠ حديث ١٣ ٣٨ ٣ ٥٧٥:٣) ي آلى)
حديث (١٥): حضرت عائشة رضى الله عنها بتى بين: في مَعليه وسلم إياك نع (هرت) نكل، ورانحاليكه آبي
كاسا بالول كى يا در شحى (يد حديث الواب الادب (باب ٨٣ حديث ٣٨١٨ ٣ ٥٢٨:٣) مي آل)
حديث (١٢): حضرت صغيرة كت بين: في مست شه للمفى رومى ج باهنا جس كى آستنيس تعمل صر.
حوالى: يد حديث الواب الماس (باب ٣٠ حديث (٥٩، ١ ٠٥ ٩٥) من آلى؟.
[٦٤-] حدثنا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، أَنَا عَقَّنُ بْنُ مُسْلِمٍ، قَالَ: أَنْبَنَا عَبْدُ اللهِ بْنِ حَسَّانِ الْعَنْرِىُّ، عَنْ
جَدَّتَيْهِ: دُحَيْبَةَ، وَعُلَيْبَةَ، عَنْ قَيْلَةَ بِنْتِ مَخْرَمَةَ، قَالَتْ: وَأَيْتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، وَعَلَيْهِ
أَسْمَالُ مُلَيََّيْنٍ، كَانَتَا بِزَعْفَرَانٍ، وَقَدْ نَفَضَتُهُ، وَفِى الحديثِ قِصَّةٌ طَوِيْلَةٌ.
[٦٥-] حدثنا قُتِبَةُ بْنُ سَعِيْدٍ، ثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُثُمَانَ بُنِ خُثِيْمٍ، عَنْ سَعِيْدِ بْنِ
جُبَيٍْ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " عَلَيْكُمْ بِالْبَيَاضِ مِنَ الِيَابِ،
لِيَلْبِسْهَا أَحْيَاءُ كُمْ، وَكَفِّنُوْا فِيْهَا مَوْتَاكُمْ، فَإِنَّهَا مِنْ خِيَارِ ثَِّابِكُمْ"
[٦٦-] حدثنا مُحمِدُ بْنُ بَشَّارٍ، أَنْبَنَا عَبْدُ الرَّحْمْنِ بْنُ مَهْدِىٌّ، أَنَا سُفْيَانُ، عَنْ حَبِيْبٍ بْنِ أَمِى ثَابِتٍ،
عَنْ مَيْمَوْنِ بْنِ أَبِى شَيْبٍ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه
وسلم: "الْبِسُوا الْبَيَاضَ، فَإِنَّهَا أَطْهَرُ وَأَطْيَبُ؛ وَكَقْنُوا فِيهَا مَوْتَاكُمْ"
[٦٧-] حدثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيْعِ، أَنْبَأنَا يَحْبِىَ بْنُ زَكْرِيًّا بْنِ أَبِى زَائِدَةَ، أَنَا أَبِىُ، عَنْ مُصْعَبٍ بْنِ شَيْبَةً،
عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةً، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: خَرَجَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ذَاتَ غَدَاةٍ، وَعَلَيْهِ
مِرْطٌّ مِنْ شَعْرٍ أَسْوَدَ.
[٦٨-] حدثنا يُؤْسُفُ بْنُ عِيْسَى، أَنَا وَكِيْعٌ، أَنَا يُؤْنُسُ بْنُ أَبِى إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنِ الشَّعْبِىِّ، عَنْ
عُرْوَةَ بْنِ الْمُغِيْرَةِ بْنِ شُعْبَةً، عَنْ أَبِيْهِ: أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم لَبِسَ جُبَّةٌ رُوْمِيَّةً ضَيِّقَةَ الْكُمَّيْنِ.
besturdubo

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
۵٣١
wordpress.com
شهكل النبي ◌ِع
:
besturdubook
باب ماجاءً فِی عیشِ رسولِ اللهِ صلی الله عليه وسلم
رسول اللّد مَلآم ے گذارےکاییان
بى باب بعين كتاب - آخر مثل (باب ٥٣) آرهاب، يصال ووحد يشير ذكرك بين، اوردبال أو حد يشير،اور تكرار
کیاکوکی معقول وجد محمدمس نسآی۔
حديث (١): محمد بن سيرين كت بين: بم حضرت الوبريه رضى اللهعنه -، بإس ، آبٌفى } كروت
دتكموت دوكيرىبين رك عة، آبٌّ فى اناست ايكت ناك صاف كى، يجر فر مايا واه واه! الوبرية كى
ح كبرت تناك صاف كرتاب إنهذا !واتحديد كريفى خود كود كهاب، درانحاليكه من يحول كى وجدت خبر
نبوى اور مجرة عائشه ، ورميان في موث بموكر كريبزناتها، ليس ایک آفى والاآناء اور بيرى كرون يرانا بسرر كفا، وه مجمعنا
كريبجه ديواتى ب، حالا تكروه ديوانّ عبير تحمى،وه چيز مجوك ى فى!
حواله يد حديث الواب الزبد (باب ٣٩ حديث ٢٣٣٥ ق ٢: ١٣١) من أكثرب، اور [ مِنَ الجوع ] وبال - باهايا
٢- اوراس حديث كوني تبين لكم كل حالات مث الت ذكر كيا كه حضرت الوبرية جو خاص خدام مث تم،
جب اناكاسي حال تهالو آباكى على كاكيا حال موكا؟ آب تودومر ولا كواٍ أو برتر يجدفي ت، إن أكرَآب ٤ قهر
م بنحمد بوتاتو خدام كوضر ورمن
حديث (٢): الك بن دينار، جوما بعى صغير (متوفى ٥١٣٠) غير مرسلا (بغير سند ]) بيان كرت بن كهرسول
الثّد عَ شَيخ فى محى يحمى رول اور كوشتت شك بيربموكر بير كها ياء كر اجتما عى كمافي لموقع بر، ،الكفى الكبدو
ضََّف ، معنى بٍ= جه الى فى 'اجتما عى هانا معنى بتات -
تشرت: جب في من الظلم لم عمال مجمان آت يا آب كل يهال مجمان يموت توشك ير بوكر كمان كى نويت
آتّ، ورنه عام طور برآب كلهافى كى معمولى مقدار لية ، بلى صورت ميس مجمان كى خاطر ، اورد وسرى صورت مثى
ما تحول كى خاطرت آب كماست رب، ماكرون مجهولا ندروجائين-
[٩-] باب ماجاءَ فِی عیشِ رسولِ اللهِ صلی الله عليه وسلم
[٦٩-] حدثنا قُتِبَةُ بْنُ سَعِيْدٍ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوْبَ، عَنْ مُحمدِ بْنِ سِيْرِيْنَ، قَالَ: كُنَّا عِنْدَ
أَبِى هُرَيْرَةَ رضى الله عنه، وَعَلَيْهِ ثَوْبَانِ مُمَشِّقَانِ مِنْ كِتَّانٍ، فَتَمَخَّطَ فِىْ أَحَدِهِمَا. فَقَالَ: بَخْ بَخْ!
يَتَمَخَّطُ أَبُوْ هُرِيرةَ فِى الْكَتَّانِ، لَقَدْ رَأَيْتُنِى وَإِنِّى لَّاخِرُ فِيْمَا بَيْنَ مِنْبَرِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم

wordpress.com
شهَل النبي ◌ِ ◌َّـ
۵٣٢
تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
وَحُجْرَةِ عَائِشَةَ [مِنَ الْجُوْعِ] مَغْشِيًّا عَلَىَّ، فَيَجِىْءُ الْجَائِىُ، فَيَضَعُ رِجْلَهُ عَلَى عُنُقِىُ، يَرَى أَنَّ بِى
جُنُوْنًا، وَمَا بِى جُنُوْنٌ، وَمَا هُوَ إِلا الْجُوْعُ.
[٧٠-] حدثنا قُتَيْبَةُ، ثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ الصُّبَعِىُّ، عَنْ مَالِكِ بْنِ دِيْنَارٍ، قَالَ: مَا شَبِعَ رسولُ اللهِ
صلى الله عليه وسلم مِنْ خُبٍْ قَطُّ وَلَحْمٍ إِلَّ عَلَى ضَفَفٍ.
قَالَ مَالِكُ بْنُ دِيْنَارٍ: سَأَلْتُ رَجُلاً مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ: مَا الضَّفَفُ؟ فَقَالَ: أَنْ يَتَنَاوَلَ مَعَ النَّاسِ.
باب ماجاءَ فِی خُفِّ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم
رسول اللّد مِێے کےہڑ ےکےموزول کایان
حديث (١): حضرت بريدة كتب بين. فجائي رحمه اللهفي في منالث آيم ك ياس سياهرك ک ووسادة موز ى يطور
الدين: هم، آب فى ان كون ستناء اور وضوء ، بعد ان يرك فر مايا (يد حديث البواب الاسجدان (باب ٨٩ حديث ٢٨٣٧ تحفه
٥/٣٠٣) م آلى٢)
حديث (٣): خضرت مغيرة كت بين: حضرت ديد طبي في ايك جه فى مَن ي ظلم كى خدمت س چي کیا،س آب
فى الى كوبهنا (يد حديث البواسكات شيانى: عامر شمي -،اوروه حضرت صغيرة- روايت كرت ير) اور امرا مثل:
جابر فى (ضعيف راوى) ، اورده عامر حى ست روايت كرة عين: "أوراي جي جى، س آب فى دونول (فين
اورجين) كوهناء يسبال تك كهوأول يحدث سة، اور في محل القديمفى اس كى حقيقة خمس كى كروه موز تأ بوجه جانوركى
كمال، ست يا مردارك كمال٤؟ (موتكن بركمال تلفت بإلى بموجالى >، اس له تحقيق كى ضرورت حيل تحقي)
روايت كايدآخرى حصد مركل اور ضعيف (يد حديث البواب الماس (باب ٣٠ حديث ٣٠، ١تخقد ٠٥ ٩٣) من أكثر)
[١٠-] باب ماجاءَ فِى خُفِّ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم
[٧١-] حدثنا هَنَّادُ بْنُ السَّرِىِّ، ثَنَا وَكِيْعٌ، عَنْ دَلْهَمِ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ حُجَیْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ ابنِ
بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيْهِ، أَنَّ النَّجَاشِىَّ أَهْدَى لِلَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم، خُقَيْنِ أَسْوَدَيْنِ سَاذَجَيْنٍ، فَلَبِسَهُمَا،
ثُمَّ تَوَضَّأْ، وَمَسَحَ عَلَيْهِمَا.
[٧٢-] حدثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيْدٍ، أَنَا يَحْبِىَ بْنُ زَكَرِيًّا بْنِ أَبِى زَائِدَةً، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَيَّاشٍ، عَنْ أَبِى
إِسْحَاقَ، عَنِ الشّعْبِىِّ قَالَ: قَالَ الْمُغِيْرَةُ بْنُ شُعْبَةَ، أَهْدَى دِحْيَةٌ لِلنَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم خُقَيْنِ،
فَلَبِسَهُمَا. وَقَالَ إِسْرَائِيْلُ: عَنْ جَابٍِ، عَنْ عَامِرٍ: وَجُبَّةٌ، فَلَبِسَهُمَا حَتَّى تَخَرَّقًا، لَا يَدْرِىْ النَّبِّ صلى الله
besturdubooks2

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
۵٣٣
ess.com
شمال النبي صَّ بيدهم
عليه وسلم أُذُكِّىَ هُمَا أُمْ لَا؟
قَالَ أَبو عيسى: هَذَا هُوَ أَبُوْ إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِىُّ، وَاسْمُهُ سُلَيْمَانُ.
besturdubo
باب ماجاءَ فِی نَعْلِ رسولِ اللهِ صلی الله عليه وسلم
نی مِێمےہچلون کایان
في قال له جيم لوبجيلون كى بيت كما فى؟ اس كى كوفى واشع صورت روايات مين يس آلى، ليس لعل مبارك } نقش
ست و كل يا ترك كاسوال على يبدأبير بوماس برتفصيلى كلام (تخفده٠ ٩٨) مث آكياب.
حديث (١): قادرة في حضرت السّ - وحها: رسول الّه مَ ێےکےمُل کیے تے؟ أهوں فے کیا: آپ سے
محلول مس دوتم تع (يدحديث الجواب الماسى (باب ٣٣ حديث ١٧، أخف ٩٩٠٥) م آلى)
حديث (٢): ابن عباس" كتب بين: في مَ له وخليجلور ] تتم دورة (مُثنى: اسم مفعول: دور"
ثنّى الشيئ: وكل كرناء ووبراكرنا)
حديث (٣): عيسى بن طيمان كية بين: حضرت السنة_ في يمين ووجيل تكال كروكها في، من يربال نفس ے،
ان مي دو ت، بحر بعد من محمد ثابت بنانى فى حضرت السبت روايت كرة موت بيان كيا كروه دوتون
بيمَێمْےہل ے۔
لغت: الجَرْدَاء: الأَجْرَد كاموث، حس يربال نجول، أرض جرداء: جليل زمين، اس لفظ ے مُعق: يرات
ہیکے مےہیں۔
حديث (٣): عبيد بن مجرةفى حضرت ابن عمرات في جهاز من آب تكون يهابون كهآب بغير بالولل مر
ك ميل مدينة عين (اوردوسر _ لوك بالول وال جيل سنة عين، بس اس اهتمام ك وجد كيا؟) أنحور في كبها: مصر
ےرسول اللّ یێام کوالے،ک یل ◌ِے ہوےویکھاے، جن ◌ُبالُیہوتےےعن چڑارگتے ہوے بال
صافى كرد في جاة ،اوراًب أن مثل وضوء فرمات تم معنى الن كوف موث فى بيروهوي ته، يا بير وهوكران كو
بين يت ت، إن ش الي عى يحملون كو يتنا يتد كر تامول (ابن عمر سفن عاديه كانفى اهتمام كستة)
حديث (٥): حضرت الوبرية بيان كرت ير. رسول اللّ س ێے کےہیلوں ی (وبر-ےتےے.
حديث (٢): عمر وبن حريث كبة بين: م فى رسول اللّه يَ تَعَلَمْ كواي يچيلول ث تماز الة ديكهاب بن
من يوند لك موت تح يا ان بطول ث دوبراج واسل بواتها (يدحديث سك ك وجدت كزورب)
لغت: مَخْصُوفة: اسم مفعول، واحد مؤنث، فعل: مؤنث سمائى ، خَصَفَ النعلَ(ض)خصفًا: چونا سيناء

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
۵٣٢
sess.com
مشاكل النبى ◌َعلى العلم
جوت مس يونداكانا، الخصَّاف موچی۔
حديث (،): رسول اللّد مَلآمْ فے فرمایا: ےکزن ط تم ی ےکوگی ایکمیل س،چاست كهدونول ميل ين كر
س١ يادوئون كوتكال :> (اور تفكيري) (يد حديث الواب الباس (باب ٣٣ حديث ، ٩، ١تخف ٠٥ ٩٩) مث آلى)
حديث (٨): حضرت جابر كتبة بين: في مِ يه لم فى است مع كيا كمكوفى با كين باته كهات، يا ليكمل
بينكربط-
حديث (٩): نى مَ المعلم فى فرمايا:"جب تم مست كوفى خص چيل چين تووا يس ت ابتداء كر،، اورجب
فكان لاتوبا مين بير كائيل فيبل تكاسل، تأكد دايال با ول قيل بية مثل مقدم بوءاور تكالث مين مؤخر-
حواله يد حديث الجواب المماس (باب- ٣ حديث ٣،، اتخذ ١٠٣٠٥) م آلى-
حديث (١٠): حضرت عائشة بيان كرتى بين: رسول اللهدرلع خوا كين جانب ت كر فى كويندكرت ت، جمال تك
مكن مون المعنى اس مي وايال بايال وبموتاذافي مثل تلكها كر في مثل، اورات قيل بية مثل، اوراست وضموهو سل كر فى مي.
واله: ين حديث الجواب الصلوة (باب ٣١٣ حديث ١٥ : ٥٠٠٠٣) ث آلى
شیخینےچلوں یں
حديث (١): حضرت ابوبريرة يمان كرت ير: في محله لم لمجل سي دوتم تع،اورة
بمجىء اور (خلفاء مست) يا ورقص جنمول في ايك تمد لكوايادة عثمان بين (كمونكه ووتم حيلون من ضرورى خير،
اوري حديث نجايت ضعيف ٢- الومعاوية عبد الرحمن بن قيس متروك راوى)
[١١-] باب ماجاءً فِی نَعْلِ رسولِ اللهِ صلی الله عليه وسلم
[٧٣-] حدثنا مُحمّدُ بْنُ بَشَّارِ، ثَنَا أَبُوْ دَاوُدَ الطَّيَالِسِىُّ، ثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: قُلْتُ لُنَسِ بْنِ
مَالِكٍ: كَيْفَ كَانَّ نَعْلُ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: لَهُمَا قِبَالَانِ.
[٧٤-] حدثنا أَبُوْ كُرَيْبٍ: مُحمِدُ بْنُ الْعَلَاءِ، ثَنَا وَكِيْعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ خَالِدِ الْحَذَّاءِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ
ابْنِ الْحَارِثِ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: كَانَ لِتَعْلِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قِبَلَانٍ، مُتَّى شِرَاكُهُمَا.
[٧٥-] حدثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنْعٍ، وَيَعْقُوْبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثَنَا أَبُوْ أَحْمَدَ الزُّبَيْرِىُّ، ثَا عِيْسَى بْنُ طَهْمَانَ،
قَالَ: أَخْرَجَ إِلَيْنَا أَتَسُ بْنُ مَالِكِ تَعْلَيْنِ جَرْدَاوَيْنٍ، لَهُمَا قِبَالَانِ.
قَالَ: فَحَدَّثَنِى ثَابِتٌ بَعْدُ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّهُمَا كَانَتَا نَعْلَيْ النَّىِّ صلى الله عليه وسلم.
[٧٦-] حدثنا إِسْحَاقُ بْنُ مُؤْسَى الأَنْصَارِىُّ، قَالَ: أَنَا مَعْنَ، قَالَ: ثَنَا مَالِكٌ، ثَنَا سَعِيْدُ بْنُ أَبِى سَعِيْدٍ
المَقْبُرِىِّ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ جُرَيْجٍ، أَّهُ قَالَ: لِإِبْنِ عُمَرَ: وَأَيْتُكَ تَلْبَسُ النِّعَالَ السِّيْنِيَّةَ؟ قَالَ: إِنِّى رَأَيْتُ رسولَ
besturdubooks.

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
۵٣۵
ypress.com
- شهكل النبى سعر
اللّهِ صلى الله عليه وسلم يَلْبَسُ النِّعَالَ الَتِىْ لَيْسَ فِيْهَا شَعْرٌ، وَيَتَوَضَّأُ فِيْهَا، فَأَنَا أُحِبُّ أَنْ أَلْبَسَهَا.
[٧٧-] حدثنا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُوْرٍ، ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ ابنٍ أَبِى ذِئْبٍ، عَنْ صَالِحٍ مَوْلَی
الَّوْأَمَةِ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ، قَالَ: كَانَ لِنَعْلِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قِبَالَانِ.
[٧٨-] حدثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيْعِ، ثَنَا أَبُوْ أَحْمَدَ، أَنَا سُفْيَانُ، عَنِ السُّدِّىِّ، حَدَّثَنِى مَنْ سَمِعَ عَمْرَو بْنَ
حُرَيْثٍ، يَقُوْلُ رَأَيْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلَّى فِىْ نَعْلَيْنِ مَخْصُوْقَتَيْنِ.
[٧٩-] حدثنا إِسْحَاقُ بْنُ مُؤْسَى الأَنْصَارِىُّ، أَنَا مَعْنٌ، أَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِى الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ
أَبِى هُرِيْرَةَ، أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "لَيَمْشِيَنَّ أَحَدُكُمْ فِىْ نَعْلٍ وَاحِدَةٍ، لَنْعَلْهُمَا،
أَوْ لِيَحْفِهِمَا جَمِيْعٌ»
حدثنا قُتِبَةُ، عَنْ مَالِكِ، عَنْ أَبِى الزِّنَادِ نَحْوَهُ.
[٨٠-] حدثنا إِسْحَاقُ بْنُ مُؤْسَى، أَنَا مَعُنّ، أَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِىُ الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ: أَنَّ النبيِّ صلى الله
عليه وسلم نَهَى أَنْ يَأْكُلَ - يَعْنِىُ الرَّجُلَ - بِشِمَالِهِ، أَوْ يَمْشِىَ فِىْ نَعْلٍ وَاحِدَةٍ.
[٨١-] حدثنا قُتِبَةُ، عَنْ مَالِكٍ، ح: وَأَنَا إِسْحَاقَ بْنُ مُؤْسَى، أَنَا مَعْنٌ، أَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِىُ الزِّنَادِ، عَنِ
الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِى هُريرةَ: أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا انْتَعَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَيْدَأُ بِالْيَمِيْنِ، وَإِذَا
نَزَعَ فَلْيَبْدَأُبِالشِّمَالِ، فَلْتَكُنِ الْيُمْنَى أَوَّلَهُمَّا تُنْعَلُ، وَآخِرَهُمَا تُنْزَعُ"
[٨٢-] حدثنا أَبُوْ مُؤْسَى: مُحمَدُ بْنُ الْمُثَنَّى، أَنَا مُحمدُ بْنُ جَعْفَرٍ، أَنَا شُعْبَةُ، ثَنَا أَشْعَتُ هُوَ ابْنُ أَبِى
الشَّعْثَاءِ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ مَسْرُوْقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُحِبُّ
التَّيَمُّنَ مَا اسْتَطَاعَ: فِىْ تَرَجُلِهِ، وَتَنَعُلِهِ، وَطَهُوْرِهِ.
[٨٣-] حدثنا مُحمّدُ بْنُ مَرْزُوْقٍ: أَبُوْ عَبْدِ اللهِ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمْنِ بْنُ قَيْسٍ أَبُوْ مُعَاوِيَةَ، أَنْبَأَنَا هِشَامٌ،
عَنْ مُحمدٍ، عَنْ أَبِى هُرَيْرةَ قَالَ: كَانَ لِنَعْلِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قِبَالَانٍ، وَأَبِى بَكْرٍ وَعُمَرَ
رضى الله عنهما، وَأَوَّلُ مَنْ عَقَدَ عَقْدًا وَاحِدًا عُثْمَانُ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ.
باب ماجاء فِی ذِ کرٍ خاتم رسولِ اللهِ صلی الله علیه وسلم
نج س اله ظيم كى مبر لكا فى كى الحكومی کایان
الك باب مش آله حد يشيرين، بن س .ت يا ريج سفن من آيج ين - صرف من تح مير:
حديث(١):حضرت السیانکرتے پں۔ ني ێ کی اکومی چاندی کیمی،اوراس كا آمين ٹ(ساخت كا)
besturdubook

تحفةُ الألْمَعِی (المجلد الثامن)
۵٣٢
Dss.com
شاكل الى مَ حدَليم
besturdubooks.
تها (به حديث الجواب الماس (باب ١٢، حديث ٣٠، ١تخف ٣٠٥٪) من آكت، اورا حكم اغَضیکے احكام ین)
حديث (٢): ابن عمر كت بين: في صَل ◌َّه ◌َلْ فى جاندى كى المرضى بنوالى سي آب أس ست مبر الكاياكرت ، اس
كو(عموماً) بين نيس .
تشري: يد حديث مشد احمد مثل حجاب، اوراس كي سندرجب، كر اس كا آتده حديثولت تعارض ٢،باس
تطبيق كى صورت بيب كرام كوعام أحوال برمحمول كياجات.
حديث (٣): الس كبت عي: في ملفمدام كی اغموضی چاندى كى مى، اوراس كاآمينمای(چاندى) كاتها.
حواله يد حديث الجواب الماس (حديث ٣١، اتخذ ٠٥ ٣٪) من آكى.
حديث (٣). حضرت الس كت بين: جب نى مَ له ولم فى ثاباتٍ م كوخطوط لكن كاراده كياء تو آي كويدبات بنائى
حتى كرشابات حجم صرف وهخطور قبول كر بير بن محمد بولى، جنائي في سكر شهد لم فى مر بنوالى (اوراس مثل محمد رسول
الثّدكتده كرايا) حضرت الن كت بين: بس كويا مس في صلي عظيم كى قيلى من الفوضى كى سفيدى كود كهر باچور العين وهمنظر
آج بعى بيرى تكابوللمساسة ؟ (يد حديث الواب الاستئذ ان (باب (٣٥ حديث ٣٠، ٣ ٢ ٣٩٣٠٦) ميس آلى)
حديث (٥): أسرّ بيان كرت بين: في باليوليز كى الغموضي كافش.محمد الب سطرء اوررسول ايك سطر، اور التدايك سطرتها.
حواله يد حديث البواب اللباس (باب-١٤، حديث ٣٣، ١خن ٢٠٥،) مث آليات، اوروبال "محمد رسول الله" كانقشه
پھیریا۔۔
حديث (٢): أبّ بمان كرت ير: في مَ له لمفي كسرى، قيصراور نجاشى وخطوط لكمف كاراده كياء من آب ، كما
كميا كروه لوك خطوراقجول بيس كري تكرمبر سماته، بمن آب في محمرة حلوالى، اس كاحلقة جاندى كاتها، اوراسل مثل
"محمد رسول الله" كنده كروايا (يدروايت سلم مث ب)
حديث (،): أسرّ كت بين: جب نى سَ له ظلم بيت الخلاء شريف اجات توافى الموضی زكال دق تح.
حوالى: حديث الجواب اللباس (باب، ١حديث ٣٨، ١ : ٢٠٥،) مي آلى ..
حديث (٨): ابن عمر كت بين: رسول الله سي شهد لهم فى جاندى كى مر بوائى، إس وهآب ک باتهومس تقى، بحر ابوبكر
وعمر رضي الله عماسک باته مس رعى، يحرده عثمان رضى اللهعنه ،باته مس رعى، ،هال تك كروه بيراويس می کرکی،اسی
مُ"محمد رسول الله" كندة تحار
تشري: يراريس: قاس قريب إيك كوال تهانيه المرضى حضرت عثمان لزماته خلافت س في برس تك ان}
بإس دى، اس ک بعد اتفاق بس اللى كوين مب كركى، حضرت عثمان فى برچتداس كتوين مل ثلاث كراياء حن ون جم
اس كايإلى تكلوايا مر بي فى إعلماء فى لكهات كرام الموفى ٤ كرت على وفتن وحوادث شروع موسة جوحفرت عثمان

تحفةُ الألْمَعِی (المجلد الثامن)
۵٣۵
Tess.com
مَ الثّي ◌َُّ
فهل !!
ک آخرز ماند س بكثرت ظهوريذيرموسى (خصال نوى)
[١٢-] باب ماجاء فِی ذِ گرٍ خاتم رسولِ اللهِ صلی الله عليه وسلم
[٨٤-] حدثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيْدٍ، وَغَيْرُ وَاحِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنٍ وَهُبٍ، عَنْ يُوْنُسَ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ،
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكِ، قَالَ: كَانَّ خَاتَمُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْ وَرِقٍ، وَكَانَ فَصُّهُ حَبَشِيًّا.
[٨٥-] حدثنا قُتِبَةُ، أَنَا أَبُوْ عَوَانَةَ، عَنْ أَبِى بِشْرٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابنِ عُمَرَ: أَنَّ النبيِّ صلى الله عليه
وسلم أَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ فِضَّةٍ، فَكَانَ يَخْتِمُ بِهِ، وَلَا يَلْبَسُهُ.
قَالَ أَبُو عيسىُ: أَبُوْ بِشْرٍ: اسْمُهُ جَعْفَرُ بْنُ أَبِى وَحْشِيَّةً.
[٨٦-] حدثنا مَحْمُوْدُ بْنُ غَيْلَنَ، أَنَا حَقْصُ بْنُ عُمَرَ بْنِ عُبَيْدٍ: هُوَ الطَّنَافِسِىُّ، أَنَا زُهَيْرٌ، عَنْ حُمَيْدٍ،
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: كَانَّ خَاتَمُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْ فِضَّةٍ، فَصُّهُ مِنْهُ.
[٨٧-] حدثنا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُوْرٍ، أَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، ثَنِى أَبِى، عَنْ قَتَادَةً، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ:
لَمَا أَرَادَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَكْتُبَ إِلَى الْعَجَمِ، قِيلَ لَهُ: إِنَّ الْعَجَمَ لَا يَقْبَلُونَ إِلَّ كِتَابًا
عَلَيْهِ خَاتَمٌ، فَاصْطَنَعَ خَاتَمًا، فَكَانِّى أَنْظُرُ إِلَى بَیَاضِهِفِى كَفِّهِ.
[٨٨-] حدثنا مُحمَدُ بْنُ يَحْبِىَ، أَنَا مُحمدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الأَنْصَارِىُّ، ثَنِىْ أَبِى، عَنْ ثُمَامَةَ، عَنْ
أَنَسِ بْنِ مَالِكِ، قَالَ: كَانَ نَقْشُ خَاتَمِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم: مُحَمَّدٌ سَطْرٌ، وَرَسُوْلٌ سَطْرٌ،
وَاللهُ سَطُرٌ.
[٨٩-] حدثنا نَصْرُ بْنُ عَلِّ الْجَهُضَمِىُّ: أَبُوْ عَمْرٍو، أَنْبَنَا نُوْحُ بْنُ قَيْسٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ
قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كَتَبَ إِلَى كِسْرَى وَقَيْصَرَ وَالنَّجَاشِىِّ، فَقِيْلَ
لَهُ: إِنَّهُمْ لَا يَقْبَلُوْنَ كِتَابًا إِلَّا بِخَاتَمٍ، فَصَاعَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم خَاتَمًا، حَلْقَتُهُ فِضَّةٌ،
وَنَقَشَ فِيْهِ: "مُحَمَّدٌ رسولُ اللهِ»
[٩٠-] حدثنا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُوْرٍ، أَنْبَأْنَا سَعِيْدُ بْنُ عَامِرٍ، وَالْحَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، عَنْ هَمَّامٍ، عَنْ ابنِ
جُرَيْجٍ، عَنِ الزُّهْرِىِّ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ النبىّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا دَخَلَ الْخَلَاَءَ نَزَعَ خَاتَمَهُ.
[٩١-] حدثنا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُوْرٍ، أَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ، نَا عُبَيْدُ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ،
قَالَ: أَّخَذَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم خَاتَمًا مِنْ وَرِقٍ، فَكَانَ فِىْ ◌َبِهِ، ثُمَّ كَالَّ فِى يَدِ أَنِى بَكْرٍ وَعُمَرَ،
ثُمَّ كَانَ فِىْ يَدِ عُثُمَانَ رضى الله عنهم، حَتَّى وَقَعَ فِى ◌ِثْرٍ أَرِيْسٍ، نَقْشُهُ: " مُحمدٌ رسولُ اللهِ"
besturdubooks

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٥٣٨
press.com
شاكل النبي ◌ِى حَدَيْ
بابُ ماجاءَ فِى أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَتَخَتَّمُ فِىْ يَمِيْنِهِ
في ◌َ ◌ّ ◌َم الحوضى دائين باتحاس بهناكرت
كهرى الموفى كس باتحد من بين حماس؟ امل سلمله مثل جاناجاي كردا ميس كى فضيلت مسلم ، مروا كيل باته
سمح ونكه كام يبت كر فى بيت بين، اس سلة بأ ميس باتحد ش بين مين بجى بحجم حرج بيس، حسين رضي الله عنمات
با كين باتحد س الموفى إسنا ثابت .
حديث(١):حضرتعلى ےمروئ ےکری مێمام ،وضمی اےوا یںیاتهس پے ے(ہےحدیثےہ)
حديث (٢): حما د بن سلمه كت عبير: مص فى عبيد التدكو - جو ني مَ له ولم ] آزاد كرده حضرت الورافع }
صاجزادتبين، ان كو - دا كي باتهد مس المرضى حيث بموث ويها-من مس فى الناس لإ جها؟ أنحول فى فرمايا:
م فى حضرت جعفر طيار ل صاجزاء حضرت عبد اللهكودا ين باته مس المرضى حيث موت ديهاباور عبد الله
ےہ ہی کیا کری مِێماےدا مںہاتّرسُ الْغی چت ے.
حواله يد حديث الجواب اللباس (باب ٣ ١حديث (٣٥، ١تخف ٠٥ ٢٥) م آيجى --
حديث (٣): عبد الدين جعفر كت عبير: في ◌َ لهالظلم اي دا كيل باتحد من المرضى هناكرت فع (حديث كايد سند
سج قبس، إبراهيم بن الفضل متروب راوى)
حديث (٣): جابر بن عبد الله رضي الله عنها كتب ير: في مِ العَ ظمايخ دارئيس باته مس المرضى هناكرت ◌ّ (يد
سند نجى تح نبيل عبد الله بن ميمون منكر الحديث (نمايت ضعيف راوى) )
حديث (٥): ملت بن عبد الله كتب بين: م فى حضرت ابن عباسُ كودائين باته مش المرضى حيث وت دريكما،
اوری اکان ے کماین عماس ےہے می فریایا کمن ێماپےوا مں باتحد سُ المُضی پت ے.
حواله يد حديث البواب اللباس (باب ٣ ١ حديث ٣٣، ١خفر ٠٥ ٤٥) مي آلى-
حديث (٢): امن عمر كت بين: في مَ ◌ّم ظلم فى جاندى كى المرضى بنواَ، اوراً ب اس كا تحميها فى فصلى کی جانب
رك ٢، اوراسل من "محمد رسول الله" كندهكراياء أوراس باتست مع كماكر كوكى انى المرضى يريد عبادت كنده كراسي.
(ماكر مبر مشقي نمو) اور بكى وهالمرضى بجو معيقيب رضى الله عندك باته- براريس ين كرفى حى (يسلم شريف
کروایت)
حديث (،): محمد باقر رحمه الله فريات بين: حضرت حسن اور حضرت حسين رضى الله عمااتي بأمين باتهم
الموتهيان هناكرت فع (لكرة نق كى روايت مث باقر رحمه الله كابياناب كرني بر ليعلم أور حضرات ابوبكر وعمر وعلى اور
besturdubooks.

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٥٣٩
iss.com
عقل الم
حضرات حسنين رضى الله ثم با كين باتهم الموتهيال هناكرفيع)
حواله يد حديث الجواب الماس (باب ١٦ حديث ٣٣، ١تخقد ٤٥:٥) م أكثر.
حديث (٨): السُّ كبت بي: في ◌َ ه ظم اخ دا مين باته مس المرضى چينت فع (اس حديث كى سبي إيك سند؟"
اورقاده فى بعض علمائده ست مروى كربي مَلث والزبا كين باته مس المرضى بينة ت، مردروايت تح بس)
حديث (٩): ابن عمر كتبت بين: في مَ يع ظم في سوف كى الفوضى بنالى، اوراس كودا يس باته يس إسنا شرورع كيا،
پیلوکوں فے ہیسونے کی اگھیالعاُمں،محرایکون عبرربٹکرارشادفرایاً (ی اسیکومیی نی بیچوزگا( کیوتكم
ابونامردوںےے حرامہیکیاہ)ھرآپ فے وہاگھی نکالکریےکالدیتولوکوںے ہی(اپسونےکی
الخموشهيان) تكال كري ج ؤال وين (يدحديث الواب اللباس (باب با حدير ث ٣٣، اتخذ ٢٣٠٥) مي أكثر)
[١٣-] بابُ مَاجَاءَ فِى أَنَّ النبيَّ صلَى الله عليه وسلم كَانَ يَتَخَتَّمُ فِىْ يَمِيْنِهِ
[٩٢-] حدثنا مُحمّدُ بْنُ سَهْلِ بْنِ عَسْكَرِ الْبَغْدَادِىُّ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمْنِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا يَحْيِىَ بْنُ
حَسَّانٍ، أَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، عَنْ شَرِيْكِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِى نَمِرٍ، عَنْ إِبْرَاهِيْمَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ حُنَّنٍ، عَنْ
أَبِهِ، عَنْ عَلِىٌّ بُنِ أَبِى طَالِبٍ رَضى الله عنه: أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَلْبَسُ خَاتَمَهُفِىْ یَمِيْنِهِ.
حدثنا مُحمِدُ بْنُ يَحْبِىَ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ، عَنْ
شَرِيْكِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِى نَمِرٍ نَحْوَهُ.
[٩٣-] حدثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيْعٍ، أَنَا يَزِيْدُ بْنُ هَارُوْنَ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَّةَ، قَالَ: رَأَيْتُ ابْنَ أَبِى رَافِعٍ
يَتَخَتَّمَ فِىْ يَمِيْنِهِ، فَسَأَلْتُّهُ عَنْ ذلِكَ، فَقَالَ: وَأَيْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ جَعْفَرٍ يَتَخَتَّمَ فِىْ يَمِيْنِهِ، وَقَالَ عَبْدُ اللهِ
ابْنُ ◌َعْفَرٍ: كَانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم يَتَخَتَّمُ فِىْ يَمِيْنِهِ.
[٩٤-] حدثنا يَحْبِىَ بْنُ مُؤْسَى، أَنْبَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ، أَنْبَنَا إِبْرَاهِيْمُ بْنُ الْفَضْلِ، عَنْ عَبْدِ اللهِبْنِ
مُحمدٍ بُنِ عَقِيْلٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ: أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَتَخَتَّمُ فِىْ يَمِيْنِهِ.
[٩٥-] حدثنا أَبُوْ الْخَطَّابِ: زِيَادُ بْنُ يَحْبِىَ، أَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مَيْمُوْنٍ، عَنْ جَعْفَرَ بْنَ مُحمدٍ، عَنْ أَبِيْهِ،
عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللّهِ: أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَتَخَتَّمُ فِىْ يَمِيْنِهِ.
[٩٦-] حدثنا مُحمِدُ بْنُ حُمَيْدِ الرَّازِىُّ، ثَا جَرِيْرٌ، عَنْ مُحمدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنِ الصَّلْتِ بْنِ عَبْدِ اللهِ،
قَالَ: كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَتَخَتْمَ فِىْ يَمِيْنِهِ، وَلَا ◌ِخَالُهُ إِلَّا قَالَ: كَانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم
يَتَخَتِّمُ فِىْ یَمِيْنِهِ.
besturdubooks.Mor