النص المفهرس

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
۵٠٠
dpress.com
أبواب المناقب
وسلم، فَقَالَ: «أَبْشِرُوْا يَابَنِى تَمِيْمٍ،" قَالُوا: بَشَّرْتَنَا فَأَعْطِنَا، قَالَ: فَتَغَيَّرَ وَجْهُ رسولِ اللهِ صلى الله عليه
وسلم، وَجَاءَ نَفَرٌ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ، فَقَالَ: " اقْبَلُوا الْبُشْرَى، فَلَمْ يَقْبَلْهَا بَنُوْ تَمِيمٍ)" قَالُوا: قَدْ قَبِلْنَا. هَذَا
حدیثٌ حسنٌ صحيحٌ.
[٣٩٨١-] حدثنا مَحْمُوْدُ بْنُ غَيْلَانَ، ثَنَا أَبُوْ أَحْمَدَ، نَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ عَبْدِ
الرَّحْمْنِ بْنِ أَبِى بَكْرَةَ، عَنْ أَبِيْهِ، أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "أَسْلَمُ، وَغِفَارٌ، وَمُزَيْنَةُ:
خَيْرٌ مِنْ تَمِيْمٍ، وَأَسْدٍ، وَغَطَفَانَ، وَبَنِى عَامِرٍ بْنِ صَعْصَعَةً" يَمُدُّ بِهَا صَوْتَهُ، فَقَالَ الْقَوْمُ: قَدْ خَابُوْا
وَخَسِرُوْا! قَالَ: "فَهُمْ خَيْرٌ مِنْهُمْ" هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
٨- شام اوريمن ک ل دعا اور نجد محروم!
حديث (١): رسول اللّه عَل شهديم في دما فر الى: "/> التداماء، لة ارب شام مس بركت فرا!لك الله!
مارت - له بمارتين مئ بركت فريا!" ليس لوكولفي القمر ديا أوربما نجد مس المس آب في كرروماكى: "١)
الثّد إيماءبلة ماء، شام مي بركت فرا11وربمارف لة ماء عن مثيل بركت فر،! لوکون فى محر القمرویا: اور
مار_ نجد ش! آب فى فرماياً"وبال زلز-لاور فتح بين، اوروبالت شيطان كاسينک نمودار بوكا!ً، (چنانج مسيلمة
كذاب، فتتفي نجد ت مر ابعاد !! )
حديث (٢): حضرت زيد بن ثابت رضي الله عنه -كبة بي: اسم في مقتل ثه كيم ل باس برچول تقر آن كريم مرتب
كرربتم، إن آب في فريايا: "شام ]- لم خولي !" إسبسم فى لإجها: س وجد؟ ١، الله ] رسول!
آي فى فر مايا: "أس- لتُ كم مربان سيرفرشة ثمام برايربصيلات وفي!"
[٣٩٨٢-] حدثنا بِشْرُ بْنُ آدَمَ ابْنِ ابْنَةِ أَزْهَرَ السَّمَّانِ، ثَبِى جَدِّىْ: أَزْهَرُ السَّمَّانُ، عَنْ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ
نَافِعٍ، عَنْ ابنٍ عُمَرَ، أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " اللّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِى شَامِنَا، اللّهُمَّ بَارِكْ
لَّا فِىْ يَمَنِنَا" قَالُوا: وَفِى نَجْدِنَا، فَقَالَ: "اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِىُّ شَامِنَا، وَبَارِكْ لَنَا فِىْ يَمَنِنَ" قَالُوا: وَفِى
نَجْدِنَا، قَالَ: "هُنَالِكَ الزَّلَازِلُ وَالْفِتَنُ، وَبِهَا، أَوْ قَالَ: مِنْهَا، يَخْرُجُ قَوْنُ الشَّيْطَانِ"
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ مِنْ هذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيْثِ ابْنِ عَوْنٍ، وَقَدْ رُوِىَ هذَا الحديثُ
أَيْضًا عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنِ النبىِّ صلى الله عليه وسلم.
[٣٩٨٣-] حدثنا مُحمّدُ بْنُ بَشَارٍ، نَا وَهْبُ بْنُ جَرِيْرٍ، نَا أَبِىُ، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْبِىَ بْنَ أَيُّوْبَ،
يُحَدِّثُ عَنْ يَزِيْدَ بْنِ أَبِى حَبِيْبٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمْنِ بْنِ شَمَاسَةَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ: كُنَّا عِنْدَ
besturdubook

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
۵٠١
ordpress.com
أبواب المناقب
رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم تُؤَلّفُ الْقُرْآنَ مِنَ الرِّقَاعِ، فَقَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:
"ُطُوْبَى لِلشَّامِ)" فَقُلْنَا: لِأَىِّ ذلِكَ؟ يَارَسُولَ اللهِ! قَالَ: "لِأَنَّ مَلائِكَةَ الرَّحْمْنِ بَاسِطَةٌ أَجْنِحَتَهَا عَلَيْهَا"
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ إِنِّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيْثِ يَحْيِىَ بْنِ أَيُّوْبَ.
٩- نسب وخائدان يراتراف ك مما نعت
فضائل ومنا قب ، بيان -ت أيك ضرر كاند بشر تها- مكن ب يحملوك السي اسلاف ] مفاخر براقرا في كيس،
أوريد مناقب انس لمن تخوت وغرور كابا حدث بن جائي، اس سلة يدآخرك باب لاست، اوراسك ذريعة تنبيه ك كه
اخلاف كواسلافى تقش قدم برجانا جاسة، اوراولا دكوآ باء كانمونه بتها جاست - الكاست نبات مثل جار جاند لكتين،
ورن أست دياءآخرت مث مر بالتد ئيس كرسقّ.
حديث (١): رسول اللّه ◌َ خَ ل قيم فى فريايا: " ضرور بازاً جا كي وولوك جواي أن (جاعلى) آباء يبٍ متحركمت .هـ
مرحابين- وهلوك بينتم كاكوتك ى بين، ياده ضرور بونا التد ک نزويك أمن كوبر فلي كثر من زيادة ويل جو باخاف
كوم بنى باكت لأحكاتات- الله تعالىفي تم - جالميت كى تخوت اوراًباء ير مخر كرنا دور كرويا- انسان من بيريز كار
مؤكن اور بلكان بد يحت وى بير سيعن آخرت من القانون كى-بي وسمير بين- سب لوك آدم عليه السلام كى اولا دين، اور
آدم عليه السلام شى - يداكث محمد بين يعنى انسان ح خمير سي كوفى كمال بس عمل بى = كمال بيد الموتاب-
حديث (٢): فى عَ هلديهم فى فرمايا: "الله تعالى فى تم تجالميت كى تحوت اور جالميت كا اسلاف يراقر انا دور كروياً
اب لوك دوطرح بين: فر ويز كار مؤمن اور بدكار بد يحت إسب انسان آدم عليه السلام ك اولاد عين، اور آدم عليه
السلام فى ت يداكت محمد بين (به حديث حضرت ابن عمركى مندس له ( حديث (٣٢٩٢ °قد ٠ ٣٧٩) آيس )
تشرت: سورة الحجرات (آيت ١٣) من اللّه بإى كارشاد ب: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ! إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأَنْثَى،
وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوْبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوْا، إِنَّ أَكْرَ مُكُمْ عِنْدَ اللهِأَنْقَاكُمْ، إِنَّاللّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ﴾: ١ لوكوابهم فى تم كوايك
مر داورايك عورتت يدا كياب، اورتم كومختلف قوم اور مختلف خاتدان بهاياب، تأكد تم ايك دوسري كويجانو، الله سك
نزد یک تم م زياده معزز وه ت چوسبح زياده ہی گارہ،بدٹک اللهتعالی شوب حات واسط، پورسل باخریں۔
لغات: العُبِّيّة: غرور وتموت، اتراث، ماده: العَبّ: سائس اور سيسكى له بغير ايك وم بينا ...... الجَعَل: يجوز،
جسيما ايك كالا كثيرا، جونز بكبول مشيدابوتاب، أوركوبرياخاف كولز مكاكر بل بيسإجاباتٍ ...... دَهْدَةَ الحَجَرَ:
يحركوائر هكانا ...... الخِرَاءَة، وَالْخِرَاء: بإخان، ليد، بيث.
ستدول كابيان: امام ترندى رحمه اللهفي باب مث أيك كى حديث ووسندول-روايت كاب- بل سمدة الو
besturdub
٠

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
۵٠٢
.dpress.com
أبواب المناقب
عامر عقدى كى ، د. سعيد بقبرى اور حضرت ابوبريرة ] ورمان واسط بيس بحاست (سعيد مقبرى بلا واسط بحى
حضرت ابوبرية- روايت كرت بين، اوراست اباسك واسط س بجىابت كاروايت كرت ين) ووسرى مند:
موسى بن إلي علقمن كتب (بدراوى مجبول٢) بي جى ، شام -ت روايت كرتاب - اور سعيد مقبرى اور حضرت ابوبريرة
-٤ درمان سعيد ] والدكاواسط بؤها تاب- ان مئ تيى سندتعب (يغير واسط والى) كموتكد سفيان ثورى وغيره
ستت بالشام ، ثلاثذه أبو عامر عقدى ] متابع بي، وهوحى واسط أحمس وحات-
[٣٩٨٤-] حدثنا مُحمّدُ بْنُ بَشَّارِ، نَا أَبُوْ عَامِرِ الْعَقْدِىُّ، نَا هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ سَعِيْدِ بْنِ أَبِى سَعِيْدٍ،
عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ، عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: "لَيَنْتَهِيَنَّ أَقْوَامٌ يَفْتَخِرُوْنَ بِآبَائِهِمُ الَّذِيْنِ مَاتُوا،
إِنَّمَاهُمْ فَحْمُ جَهَنَّمَ، أَوْ لَيَكُوْنُنَّ أَهْوَنَ عَلَى اللهِ مِنَ الجُعَلِ الَّذِىْ يُدَحْدِهُ الْخِرَاءَةَ بِأَنْفِهِ، إِنَّاللّهَ أَذْهَبَ
عَنْكُمْ عُبِيَّةَ الْجَاهِلِيَةِ، وَفَخْرَهَا بِالْآبَاءِ، إِنَّمَا هُوَ مُؤْمِنٌ تَقِىٌّ، وَفَاجِرٌ شَقِىٌّ، النَّاسُ كُلُهُمْ بَنُوْ آدَمَ، وَآدَمُ
خُلقَ مِنَ الُّرَابِ" وفى الباب: عَنْ ابْنِ عُمَرَ، وَابْنِ عَبَّاسٍ، هذا حديثٌ حسنٌ.
[٣٩٨٥-] حدثنا هَارُوْنُ بْنُ مُؤْسَى بْنِ أَبِى عَلْقَمَةَ الْقَرَوِىُّ الْمَدِيْنِىُّ، قَالَ: فَتِىْ أَبِى، عَنْ هِشَامِ بنِ
سَعْدٍ، عَنْ سَعِيْدِ بْنِ أَبِى سَعِيْدٍ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ، أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ:
"قَدْ أَذْهَبَ اللهُ عَنْكُمْ عُبِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ، وَفَخْرَهَا بِالآبَاءِ، مُؤْمِنٌ تَقِىٌّ، وَفَاجِرٌ شَقِىٌّ، وَالنَّاسُ بَنُوْ آدَمَ،
وَآدَمُ مِنْ تُرَابٍ"
هذا حديثٌ حسنٌ، وَسَعِيْدٌ الْمَقْبُرِىُّ قَدْ سَمِعَ مِنْ أَبِى هُرَيْرَةً، وَيَرْوِىْ عَنْ أَبِيْهِ أَشْيَاءَ كَثِيْرَةً، عَنْ
أَبِى هُرَيْرَةَ.
وَقَّدْ رَوَىَ سُفْيَانُ الثَّوْرِىُّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ هَذَا الحديثَ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ سَعِيْدِ الْمَقْبُرِىِّ، عَنْ
أَبِى هُرَيْرَةَ، عَنِ النبىِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَ حَدِيْثِ أَبِى عَامِرٍ، عَنْ هِشَامِ بُنِ سَعْدٍ.
[آخِرُ الْمُسْنَدِ، وَالْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ، وَصَلاَتُهُ وَسَلَمُهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحمدِ النَّبِىِّ وَآلِهِ الطَّاهِرِيْنَ]
جمعه ١٦/رجب ١٣٣٠ه مطابق ١٠رجولا فى ٢٠٠٩ كوتر ندى شريف كى شرح تفد الأسمى (عصر ] بعد) عمل
بولى، كتاب العلل كى شرح كتاب ك شرورع من آيكى -اب شاكل ترتدى كى شرح شرورع موك،
ان شاء الله تعالى
besturdubooks.

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
۵٠٣
ess.com
ordp
ـدا
شهكل النبي ◌ِ
بسم الله الرحمن الرحيم
شهَل النبي صَل ◌َّمْ
نى مَلآم کی حیات طيب كابيان
شَمّائل: شِمّال کیےعے،چےخصّائِل ◌ِصَالکیمع ؛ثمالح مع بين طبعت، عادت اوراخلاق-
اور مراد: حيات طيب ٢- امام تر ندى رحمه الله ، اس رسالة مث ٥٧ باب اور ،٣٩ حد يشير ير- بن س =٢١٣
سفن ترندى م آيجى بين، اور ٣ ١٨ تخ روايتين بي- سفن كى آخرى كتاب الواب المناقب حى، وه الواب حى سيرت
طيبة ، بيانت شرورع کث ت، كر امام ترتدنّ فى محسوس كما كان الجواب ت فقّ اوأنيس بجوار اس لت يستقل
رساله يرت طيبه ، بمان مث غن ک ماتدلاق كياء اورية جو عام تصور قاتم بوكياب كه شاكل مستقل تصنيف تزيد
بات تح بس، جسر طرح كتاب العلل سفن كامقد من لاحقدب. فيرسالة جى ابواب المناقب كاتمب.
ملحوظة: اس جلد من ويؤثرون سو صفحات بى كى مجاتش فى، اس لت مين في مشاكل كى مد ثور كى مفصل شرح خبير كى،
چوہٹیتقدی می آگی یں،انکاحوالدیاے،اناکشرح گۆل گی آگئب،اورجومدیشی حی پں: اناکی
مفصل شرح كاب.
باب ماجاءَ فِی خَلْقِ رسولِ اللهِ صلی الله عليه وسلم
رسول اللّد عَلێم ےھليے مبارککایان
خَلَقَ (ن) الشيئ خَلْقًا: يداكرنا، عدم وجود مس لا نا- خَلْق (حاصل مصدر): يناوث، ساخت، حلية: سرايا،
شكل وصورت- اس باب مش چوده روايتين چين ، ان مث _ آ سن س آھییں۔
حديث (١): حضرت السر رضى الله عنه بمان كرت بين: رسول الله بن لو لم ن وائع لم ، يست قد تت،اورن
چےکطرح سفید ے،اورٹ گتدی(سانوے)ے۔اور بالن بالکلیحیدارسے،ن بالکلمیدے(بالوں ی
بكى فى ويعيدكى فى) ياليس سال يور وسوف فر الله تعالى فى آب كومبعوث فر مايا (نموت ست مرفزازفر مايا) لين آياً
مكر بمس دس سال مهبر -> (كسر مجوز دى، مكر مثل آب أكاقيام يره مال رباب) اور مدين مثل وس سال- اور سائد سال
besturdub

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
۵٠٢
ess.com
dp
شاكل البى صِعَ لَيْ
يور بوفى بر الله تعالى في آبٌ كووفات دى (يعمال بجى كسر مجوزدى، وفات تريكسال مث مولى ب) ورانحاليكه
آپ حے مراورؤ اھی سبیسبالسفیدےہ ے۔
تشري: في مَل خيرعظيم كاقد ورميانه نها مركى قدر طول كى طرف ماكل تها آ (حديث، س) أرباب: أطول
من المربوع: آب ورمان قدت ذراستج _- أورايك حديث مث جو آيات كرجب آي سي جما عت م
كثرت موت تج توسبت بلد نظر آت تزيدبات بطور مجمزه فى، تاكد جس طرح كمالات معنوية مش كوكى آب
بلتد خس، اى طرح صورت ظابرى مس جى كولى آب ست بلند محسوس نمو(خصال) _ اوروفات كابيان باب
٥٢ مس آرباب-
بسم الله الرحمن الرحيم
[الحَمْدُ للهِ، وَسَلَامٌ عَلَى عِبَادِ الَّذِيْنَ اصْطَفى]
[قَالَ الشَّيْخُ الْحَافِظُ مُحمَدُ بْنُ سَوْرَةَ التِّرْمِذِىُّ رَحمِهُ اللهُ تَعَالى: ]
[١-] باب ماجاءَ فِى خَلْقٍ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم
[١-] أَخْبَرَنَا أَبُوْ رَجَاءٍ: قُتِبَةُ بْنُ سَعِيْدٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ رَبِيْعَةَ بْنِ أَبِى عَبْدِ الرَّحْمْنِ، عَنْ
أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ: كَانَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَيْسَ بِالطُّوِیْلِ الْبَائِنِ، وَلَا
بِالْقَصِيْرِ، وَلَا بِالْأَبْيَضِ الأَمْهَقِ، وَلَ بِالْآدَمِ، وَلَ بِالْجَعْدِ الْقَطَطِ، وَلَ بِالسَّبُطِ، بَعَنَهُ اللهُ تَعَالَى عَلَى
رَأْسِ أَرْبَعِيْنَ سَنَةٌ، فَقَامَ بِمِكَةَ عَشْرَ سِنِيْنَ، وَبِالْمَدِيْنَةِ عَشْرَ سِنِيْنَ، وَتَوَقَّهُ اللهُ عَلَى رَأْسٍ سِتّيْنَ سَنَّةً،
وَلَيْسَ فِىْ رَأْسِهِ وَلِحْيَتِهِ عِشْرُوْنُ شَعْرَةٌ بَيْضَاءَ.
لغات: البائن: ظابر وواسع - بَانَ (ض) الشئُ بَيَانًا: ثما يال اور وائع ونا ...... الَّأَمْهَق: ست سفيد، فَهِقَ (س)
مَهَقًّا: يَست سفيد بونا، فهو أَمْهَقُ، وهى مَهْقَاء .... آدم: كُندم كول-أَدِمَ (س) أَدَمًا وَأُدمة: كُندم كول بونا،فهو آدم،
وهى أَدماء ...... الجَعْد: ◌ُوََّهرباًا، سَكُرا بجوار جَعُدَ() الشَّعْرُ جُعودة: بالول كا هوّهريالا مونا ...... القَطَط:
مجوت كوّ هريات بال - كما جاتاب: رَجُل قَطَطْ أور جَعْدٌ قَطَطٌ ...... السَّبط (باء مساكن يا مور) من الشّعْر:
سيد حى بال (غير جيدار) تسبِطَ (س) سَبَطًا: بالول كازم اور سيد محا مونا.
حديث (٣): حضرت السر رضى الله عنه فرمات بين: رسول الله عليه وسلم ممانه قد فى: نه وراز قامت سف، ند لحمة
قد،څبصورت بدن والے ے،اورآپ کے بال بالکل یھیار ے،بالکل ہیدے،آپ گندمیرہگےے،
besturdubo

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
۵٠۵
ordpress.com
شهَل النبي صَ حَدَّم
جب آب حلة م ( معك وسة حلي فة (ترتدى لباس، حديث ٣٣- اباب استخف ٨٣٠٥ م آيجى )
[٢-] حدثنا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ الْبَصْرِىُّ، ثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ النَّقَفِىُّ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسِ بُنِ مَالِكِ،
قَالَ: كَانَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَبْعَةٌ: لَيْسَ بِالطَّوِيْلِ وَلَا بِالْقَصِيْرِ، حَسَنَ الْجِسْمِ، وَكَانَ
شَعْرُهُ لَيْسَ بِجَعْدٍ وَلاَ سَبْطٍ، أَسْمَرَ اللَّوْنِ، إِذَا مَشَى يَتَكَفَّأُ.
لغت: يتكفأ: آحم حكما بواجلنا- مجرد: حَفَى الإِناء: برين اوند هاكرنا، ليعن آب أكثر كراترات موت أبيس حلية
ة، بلكن جس طرح او يجالى ت تشيب م اترتي بي توذراآم جهد جات بين، الى طروح آب تواضع لمساته
بصل ..... أَسْمَر: كندى: آي كاچو بدن لاء بتاتها ده كندى تهاء اور جود حكار بناتهاوه سفيد تها، يا كندمى سوف كايد
مطلب في كبدن مبارك چوفي جسيما سفيد بيس عها، بلكرام بين مرفى على مولى فى، اس لة وه كند فى نظرآ تناتها.
حديث(٣): حضرت براءرضی الله عن فراتے پیں: رسول الله ێے میات قد آوی تے،آپ کےدونوں
موتز حول ] درمان (اوراوكول-) زياده فاصلتها (اي آوى كاسون جوزاموتاب، جويها ورى كى علامت )
آ كنجان بالور واسل سة، جو كان كى كوتك (جب آب تشي كوات ة) موت تع، آب فى مررخ جوز ازيب
تن فر مار كهاتها- مس في آبات زيادة سين. مى كوفى چرئيس ويسمى!
حديث (٣): حضرت براء رضى الله عنه فرمات بين: مس في س خط وال كوسر خ جوزي مث نى مَ الێلم ت
زياده حسين نس ويكها- آب ـ بال ثانول كومجوتي ، آب ک دونول ثانولک ورميان محمد فاصل تها، اورآب
لست قد سه، ند دراز قامت (ترندى، لماس باب متحف ٥٩:٥ وراى جلد مس حديث ٣٩٥٣)
[٣-] حدثنا مُحمدُ بْنُ بَشَّارٍ، يَعْنِى الْعَبْدِىَّ، ثَنَا مَحمِدُ بْنُ جَعْفَرٍ، ثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِى إِسْحَاقَ، قَالَ:
سَمِعْتُ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ، يَقُولُ: كَانَ رسولُ اللَّهِ رَجُلًا مَرْبُوْعًا، بُعَيْدَ مَا بَيْنَ المِنْكِبِيْنِ، عَظِيْمَ
الْجُمَّةِ، إِلَى شَحْمَةِ أُذُنَيْهِ، عَلَيْهِ حُلَّةٌ حَمْرَاءُ، مَا رَأَيْتُ شَيْئًا قَطُ أَحْسَنَ مِنْهُ.
[٤-] حدثنا مَحْمُوْدُ بْنُ غَيْلَانَ، ثَنَا وَكِيْعٌ، ثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِى إِسْحَاقْ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ:
مَا رَأَيْتُ مِنْ ذِىْ لِمَّةٍ فِىْ حُلَّةٍ حِمْرَاءَ أَحْسَنَ مِنْ رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، لَهُ شَعْرٌ يَضْرِبَ
مِنْكِبَيْهِ، بُعَيْدُ مَا بَيْنَ الْمَنْكِبَيْنِ، لَمْ يَكُنْ بِالْقَصِيْرِ وَلَا بِالطُِّيْلِ.
لغات: رَجُلًا كورجلًا (جم ) كره ك ماته) بعى يؤدون سكة بين، بمعنى سيدح بال وال، محمد اولى رَجُلاً
گھما ...... بُعيد(مصر)کوبَعید(کمّ) بماےہکےہں۔
besturdus

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
۵٠٢
besturdubooks.wordpress.com
مشاكل النبى صليدَهْ
حديث (٥): حضرت على رضى الله عنه يمان كرة بين: في معليهوسلم من الا سب ست، من كوتاوقد بدونولمقيليال اور
وقول ياول في كوشت - مر مبارك بؤاتها- اعضاء ] جوزك بديال بدى صير - سيت ثانى تك بالول كى
بار يك لكير قى- جب صلة توذرا ملكة بموت حلة، كويا ويجى حكمت اتررب بين، مث فى آب جسيمانه يح ويهانه
بعد مشي بإيال وقتي نازل بول آب براور سلاًفى! (ترندى، منا قب حديث ٣٧٧٧ باب ١٨، ١ك جلد شب)
[٥-] حدثنا مُحمدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثَا أَبُوْ نُعَيْمٍ، ثَا الْمَسْعُوْدِىُّ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ هُرْمٍُ، عَنْ
نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، عَنْ عَلِىِّ بْنِ أَبِى طَالِبٍ قَالَ: "لَمْ يَكُنِ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم بِالطَّوِيْلِ
وَلَا بَالْقَصِيْرٍ، شَغْنُ الْكَفَّيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ، ضَخْمُ الرَّأُسِ، ضَخْمُ الْكَرَادِيْسِ، طَوِيْلُ الْمَسْرُبَةِ، إِذَا مَشَى
تَكَفَّأَ تَكَفُّوًا، كَأَنَّمَا يَنْحَطُّ مِنْ صَبَبِ، لَمْ أَرْقَبْلَهُ وَلاَ بَعْدَهُ مَثْلَهُ صلى الله عليه وسلم.
حدثنا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيْعٍ، حدثنا أَبِى، عَنِ الْمَسْعُوْدِىْ بِهِذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ.
حديث (٢): ابراهيم (محمد بن الحنفية ، ماجزاء،، اور حضرت على رضى الله عنه ] إوت) كت ين: جب
حضرت على رضى الله عنه: في مق ليه لم كل حالات بيان كرت توكبة: آب نصفخ موث لح "،اورن الح تمّ تم
مر بعض اعضاء الحضر مي كس وف معلوم مول، يلكرآب ميانه قد لوكول ئ ___ اورآب ] بال ته بالكل
ويجيده تع،ن بالكل سيدح، بلكر تهوز يبى يجيد كى له صوتية .__ آب نمولا بدن] ، كول مصر
وال، البنت آبل جر، سي تهورى ى مولالى تحمى - آي كارتك سفيد مرفى ماكل تها ._ آب كى آعصير
ثمايت سيان تشيس - آب كى بيليس وراز خميس .... آبح جوزول ] . من كى بديال اور ثاني/ كوشت تح
- آب ، بدنه(معمول] عاده) بال نيست (بعض لوكولل بدن بربال زيادة وتين، آب ]
بدن برخاص حصول (بازويندرليون) ، علاوة كبير بال نس ج) __ آبً] ميدوت نافى تك بالول كى كير
فى - آب ، باتهاوريفن كوشته - جب آب حلة توبيرول كوقوتت الهاسة، كويا آپ نشيب
من التررب چيـ جب آبأكالى طرف متوجهموت تؤكوردناست متوجد هات (مرف كرون حصر كرئيس
واكت ، اس ست لا برواعى كابر بونى ) آپاےدونول شانون کے ورمیان مر بموت حی، اورآپ
سلسلة نموت كوعمل كرف وا ی ۔۔ آپسُبلوگولےزیاد,ٹ ولے۔۔۔ اورسبےزياده گی
زبان واع _ اورسب - زيادة زم طبيعت ___ اورسب زيادة شريف خاندان ]" ._
جو آي كويكا يك ويها مر عوب بموجاتاء اور جوابًست يجان كرلها: آب - يحت كرها ._ اورآب كاحليه بيان
كرف والاسبى كل كاكهم فى آيات على اورآب ـ بعد آب حيا نس ويها، آب بري بايبال رحمتین اور

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٥٠٤
rdpress.com
شاكل البى صَلى خه عَام
besturdubo
سلاحٌ نازل بو! (يد حديث تقطع٢، ابراهيم كافي واو احضرت علىّ ماقات أجمعين مولى)
حواله : يد حديث الى جلد ئي (حديث ،٣٣٩ ١بواب المناقب باب ١٩) آج٢، اوروبال حل لغات محاسب- اور
اممعی کےاقوال کیٹر ھی۔۔
[٦-] حدثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَبِّىُّ الْبَصْرِىُّ، وَعَلِىُّ بْنُ حُجْرٍ، وَأَبُوْ جَعْفَرٍ: مُحمدُ بْنُ الْحُسَيْنِ،
وَهُوَ ابْنُ أَبِى حَلِيْمَةَ - وَالْمَعْنَى وَاحِدٌ-قَالُوا: ثَنَا عَيْسَى بْنُ يُؤْنُسَ، نَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ: مَوْلَى غَفْرَةً،
قَنِى إِبْرَاهِيْمُ بْنُ مُحمدٍ: مِنْ وَلَدِ عَلِىِّ بْنِ أَبِى طَالِبٍ، قَالَ: كَانَ عَلِىُّ إِذَا وَصَفَ النبيَّ صلى الله عليه
وسلم، قَالَ: لَمْ يَكُنُ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِالطَِّيْلِ المُمَّغِطِ، وَلَ بِالْقَصِيْرِ الْمُتَرَدِّدِ،
، وَكَانَ رَبْعَةٌ مِنَ الْقَوْمِ، وَلَمْ يَكُنْ بِالْجَعْدِ الْقَطَطِ، وَلَا بِالسَّبِطِ، كَانَ جَعْدًا رَجِلًا، وَلَمْ يَكُنْ بِالْمُطَّمِ،
وَلَ بِالْمُكُلْثَمِ، وَكَانَ فِى وَجْهِهِ تَذْوِيْرٌ، أَبْيَضُ، مُشْرَبٌ، أَدْعَجُ الْعَيْنَيْنِ، أَهْدَبُ الأَشْفَارِ، جَلِيْلُ
الْمُشَاشِ وَالْكَتِدِ، أَجْرَدُ، ذُوْ مَسْرُبَةٍ، شَفْنُ الْكَفَّيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ، إِذَا مَشَى تَقَلَّعَ كَأَنَّمَا يَنْحَطُّ فِىْ صَبَبٍ،
وَإِذَا الْنَفَتَ الْتَفَتَّ مَعَّا، بَيْنَ كَيِفَيْهِ خَاتَمُ النُّبُوَّةِ، وَهُوَ خَاتَمُ النَِّّيْنَ، أَجْوَدُ النَّاسِ صَدْرًا، وَأَصْدَقُ
النَّاسِ لَهْجَةٌ، وَأَلْتُهُمْ عَرِيْكَةً، وَأَكْرَمُهُمْ عِشْرَةٌ، مَنْ رَآهُ بَدِيْهَةٌ هَابَهُ، وَمَنْ خَالَطَهُ مَعْرِفَةٌ أَحَبَّهُ، يُقُوْلُ
نَاعِتُهُ: لَمْ أَرَ قَبْلَهُ وَلَا بَعْدَهُ مِثْلَهُ صلى الله عليه وسلم.
قَالَ أَبُوْ عيسى: سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ مُحمدَ بْنَ الْحُسَيْنِ، يَقُولُ: سَمِعْتُ الأَصْمَعِىِّ يَقُوْلُ فِىْ تَفْسِيْرٍ
صِفَةِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم: الْمُمَّغِطُ: الذَّاهِبُ طُوْلاً، وَقَالَ: سَمِعْتُ أَعْرَابِيًّا يَقُوْلُ فِىْ كَلَامِهِ:
تَمَغَّطَ فِىْ نُشَّابَتِهِ: أَى مَنَّهَا مَدًّا شَدِيْدًا، وَالْمُتَرَدِّدُ: الدَّاخِلُ بَعْضُهُ فِى بَعْضٍ قِصَرًا. وَأَمَّا الْقَطَطُ:
فَالشَّدِيْدُ الْجَعُوْدَةُ. وَالرَّجِلُ: الَّذِىُ فِىْ شَعْرِهِ حَجُوْنَةٌ: أَىْ: تَثَنِّ قَلِيلاً. وَأَمَّا الْمُطَهَّمُ: فَالْبَادِنُ الْكَثِيْرُ.
اللَّحْيِ. وَالْمُكَلْثَمُ: الْمُدَوَّرُ الْوَجْهِ. وَالْمُشْرَبُ: الَّذِىْ فِىْ بَيَاضِهِ حُمْرَةٌ. وَالََّدْعَجُ: الشَّدِيْدُ سَوَادِ
الْعَيْنِ. وَالْأَهْدَبُ: الطَّوِيْلُ الََّشْفَارِ: وَالْكَتِدُ: مُجْتَمِعَةُ الْكَتِفَيْنِ، وَهُوَ الْكَاهِلُ، وَالْمَسْرُبَةُ: هُوَ الشَّعْرُ
الدَّقِيْقُ الَّذِىْ كَأَنَّهُ فَضِيْبٌ مِنَ الصَّدْرِ إِلَى السُّرَّةِ، وَالشَّغْنُ: الغَلِيْظُ الْأَصَابِعُ مِنَ الْكَفَيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ.
وَالتََّلُّعُ: أَنْ يَمْشِىَ بَقوة. وَالصَّبَبُ: الْحُدُوْرُ، تَقُوْلُ: انْحَدَرْنَا فِى صُبُوْبٍ، وَصَبَبٍ، وَقَوْلُهُ: جَلِيْلُ
الْمُشَاشِ: يُرِيْدُ رُؤُوْسَ الْمَنَاكِبِ، وَالْعِشْرَةُ: الصُّحْبَةُ، وَالْعَشِيرُ: الصَّاحِبُ، وَالْبَدِيْهَةُ: الْمُفَاجَأَةُ،
يُقَالُ: بَدَهْتُهُ بِأَمْرٍ: أَىْ فَجَنْتُهُ.
ء
حديث (2): حضرت حسن بن على رضى الله عنهما بيان كرت بين: مثل فى است ما مول حضرت بتد ين إلى بالدرضى

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٥٠٨
press.com
شهَل النبي ◌ِى حَدَظيم
اللَّه عند (فى صَ لشيد لم كاحليه) وريافت كياء اورده في مَ شّم ظلم كاحليه بت عمدهيمان كرت -أورس جامتا تها كه
وه مر سمان (آب من الآ) }ے) محمد حوال بيان کري تاكد مس اس کواينا ول ،ہاس أوں ےفریایا.
[١-] كان رسول الله صلى الله عليه وسلم فَخْمًا مُفَخَّمًا، يَتَأْ لَأُ وجهُهُ تَلْأُلُوَ القمر ليلة البدر.
ترجمة: رسول الله صَل ◌ّم ظلم عظيم الثان، بلتد مرتين ، چودبوين س جاندى طرح آب كاجيده چمكتاتها ..
لغات: الْفَخْم: شاندار عظيم الثان ...... الْمُفَخَّمُ وا، بلندرته،ُعظم - فَخُم (ك) فَخَامَةٌ عظيم الثان بمونا.
الفَخْم اور المُفَخَّم: تقريبا بم معن بين، أكر فرق كرنابوتوجوفى نفس عظيم الثان موزوه الفخم ب، اور جود ومرول كى نظر
مع تنظيم الثان بموزوه المُفَّمْ (برابنهايابوا) ◌ٍ-
[٢-] أطولَ من المَرْبُوْعِ، وأَقْصَرَ من المُشَذَّبِ، عظيمَ الْهَامَةِ، رَجِلَ الشَّعْرِ، إِنِ انْفَرَقَّتْ عَقِيْقَتُهُ
فَرَقَ، وَإِلا فلا، يُجَاوِزُ شَعْرُهُ شَحْمَةً أُذُنَيْهِ، إِذَا هو وَقْرَهُ.
ترجمة: آي ميانه قدوالسلم، وربوبي- يست، بش مروا، بال قدر تفتظهر بالا ين لت موت،
مرك بال (آسانى -ت) بحث جاست توما تك تكال لية، ورن بس ليعن، ك نكالف كااهتما مي كستت-آب
٤ بال آب ، دونول كانون كى توس تجاوز بموجات، جب آب اناكوباهات (كان كى لَوَتَك بال وَفَرَة، آدمى
كرون تك: لِمَّة، اور ثانول تك: جُمَّة كبلات ين، یادر كت كافار موله: وَلَجَ >)
لغات: الرَّبْعَة: ميانه قد ◌ِ الْمَرْبُوع: درمان قد كا آوى ...... المُشَذَّب: الموجىاصل معى مجور كادرخت، جر
كی شأخير كات دی کی بول، شَذَّبَ الشَّجَرَ: ورخت كی ثبتمال كائناً ..... الهَامَةَ: ، هَامَةُ القوم: سردار ... وَجَل
(جيم كازيراورز بر) بالور كاقدرن تظهر إلا ونا (سبوط اور مجعوده]، ورمان) ..... العقيقة: أو زاتيده ٤٤٠ مر
٤ بال اور مطلق مرك بال ...... وَقَرَ شعره بال مجوث ناء بهانا.
[٣-] أزْهَرَ اللون، وَاسِعَ الجبينِ، أَزَّجَ الْحَوَاجِبِ، سَوَابِغَ، فى غيرِ قَوْنٍ، بينهما عِرْقُ يُدِرُّهُ الغضبُ.
ترجمة: آب صاف شفاف ركّك وال اور كشاده شانى وال ، آب ] ابروالمبانى مي لك اور مر- موت
منجان :بكرباسم على موت أبي تت، دونول ابروس ک ورمان ایک رك فى، جوفصه. ک وقت تحركت فى
لغات: الأزهر: صاف شفاف، الكدار ...... ذَجَّ الحاجبُ (س) زججًا: ابروكالمبانى مث يلا اور خداربونا، فهو
أَزَّجُّ، وهى زَجَّاء (اسم ◌َفَضْمَل ◌ْيُنٍ) ..... .أَدَرَّ الشيئ بلاناء حركت وينا-
[٤ - ] أَقْنَى الْعِرْنِيْنِ، له نَوْرٌ يَّعْلُوْهُ، يحسَبُه من لم يتأمله أَشَمَّ.
ترجمة: آياكى ناك كابانسن بلتدى ماكل تها، تاكل بات برايك ثورتها جواس بر جهايا موانتهاء آب كويروى ناك
والاكمان كرتاوه جواس با نس مي يانوري غور أيس كريما-
sturdubook
b

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
۵٠٩
rdpress.com
شاكل النبى صلى بهريم
لغات: قَنِى (س) الأنفُ قَدًّا: تاكل بالس كارت اثقاموابمونا، فهو أَقْنى، وهى قَنْوَاء ...... العِرْنِيْنُ تاك كا
اھرابواخت حص، بانس، ھععَرانِین، شُمُ العَرَائِین شودوار،باعزت، اوحى تاک والا ...... شمّ الأنفُ تاکكااوني
ونا،فهو اشَمُ، وهی شَمَّاءُ۔
[٥-] كَثَّ اللّحْيَةِ، سَهْلَ الْخَدَّيْنِ، ضَلِيْعَ الْفَعِ، مُفَلَّجَ الأسنانِ، دقيقَ الْمَسْرُبَةِ، كَأَنَّ جِيْدَهُ جِيْدُ
دُمْيَةٍ، فِىْ صَفَاءِ الْفِضَّة.
ترجمة: آبع نى دائما واسل، نزم رخسار واسل، كشاده منه واسها، علىحده علا حده وائنور واسى (ما من ]
وانول من ذرافصل واسلى) بيت نافى تك بالول كى باريك لكيروا س، ت - آب كى كرون جي مورقى كل كرون،
هاندى كى صفالى مث (تثيب)
لغات: حَثَّ وَأَكْثَّ الشَّعْر: بالول كانا اوركتها بوامونا .... سَهُلُ الخدين وسائل الخدين: ترمرخارآًدى
...... ضَلِيْعُ الفم: كثاره وبمن، ضَلُع (ك) غَمُه: منه چوزابونا ..... مُفَلَّج الأسنان: علاحده علا حده دائول والا
.....
جيد: مرون ....... دمية مورقى-
[٦-] مُعْتَدِلَ الْخَلْقِ، بَادِنٌ، مُتَمَّاسِكٌ، سَواءَ البطن والصدر، عريضَ الصدر، بُعَيْدَ مابين الْمَنْكِيْنِ،
ضَخْمَ الْكَرَادِيْسِ، أنورُ الْمُتَجَرَّدِ، موصولُ ما بين الَبَّةِ وَالسُّرَّةِ بِشَعْرٍ يجرى كَالْخَطِ، عَارِىَ الَّذْيَيْنِ
والبطن، مما سوى ذلك.
ترجمة: معتدل عليه (تمام اعضاء) واست، يهادى شح بوت جسم واسل، بموار بيت اورسيون واست جواد بيان
وال: موت حول مابين قدري فصل واسل، جوزول اور كما يُول كى مضبوط بديون واست عجوبدن كلار تاب
ومرون تهابين، كفرت اورناف ك وربمان كاحصه بالولست مامواتها، جونكيرى طرح جلة سق، دونول مها تيال
اور بيث بالولت خالى-، علاوة سرية ، بالبون ٤.
[٧-] أَشْعَرَ الذِّرَاعَيْنِ وَالْمَنْكِبَيْنِ وَأَعَالِىُ الصَّدْرِ، طويلَ الزَّنْدَيْنِ، رَحْبَ الرَّاحَةِ، شَعْنَ الكفين
والقدمين، سَائِلَ الأطراف، أو قال: شَائلَ الأطراف.
ترجمة: آب ، دونول بازو، کندمع اور سين كابالا فى حصه بالدارتها، ووثول كلا يمال دراز، قيل ال فرارخ، دونول
،ھیلیاں اوردونوں قدم کدائ(،گشت) باتهوں اوریاوَل کی انکیاللا بیمیس(چولی سینکےتماته سائل، اور
وی شینےماتھشائل کےُ ایکیں)
[٨-] خُمْصَانَ الْأَحْمَصَيْنِ، مَسِيْحَ القدمين، بَنُوْ عنهما الماء، إذا زال: زال قَلَعًا، يَخْطُوْ تَكَفِيًا،
وَيَمْشِىْ هَوْنّا، ذَرِيْعَ الْمِثْيَةِ، إِذَا مَشْىٍ: كَأَنَّمَا يُنْحَطُّ مِنْ صَبَبٍ.
besturdubod

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
٥١٠
press.com
شهكل النبي صَلـ
ترجمة: وولول تلو قدر كهر، ووقول ير قدرية، دونول بت بإلى بحث جاتاتها، جب طلح توقوت
تقدم الهات، اوراً كوجهك كريطلة، اور زى ت سطة، وفمار يرقى، جب آب صلة توايا محسوس موتاكم ويا آب
تشيب س ارر یں۔
لغات: الخُمْصَان: خالى بيك والا -الأَخْمَص: "كوا، يا ول كانجيلاتي كاحص جوز من وزير لكما ..... مَسِيح ◌ٍحها
بجوار وه قص جس يرئيل كانما تحد يصيراكياسموليعنى باته وير قدرتى طور يركيف تت، باإلى النابر لزهك جاناتها-
[٩-] وإذا التفت: التفت معًا، خافضَ الطرف، نَظَرُهُ إلى الأرضِ أَطْوَلُ من نظره إلى السماء.
ترجمة جب آبًكى طرف متوجد موت تويورى بدنات متوجد موت، آب أى نظري تيجى رئيس، آب كى نكاه
آسمان كا بد تسيعت زمين كى طرف زياد ورقتى (البندوقل انتظار من آسمان كى طرف إلى نظر الهاستة)
[١٠- ] جُلُّ نظرِه الملاحظةُ، يَسُوق أصحابَه، ويَبْدَأُ من لَقِىَ بالسلام.
ترجمة: آب كاعام طور يرد ينا كوشة بشمت موناتها، افي سا تحول كوبا مكة تع لعن سفرس آح كروت فتح،
اور فوداً نجنابي محدديسقط اوروجست سعى ماقات مولى سلام كر فى مثل ابتداء فرمات.
حواله يد حديث يورى فيس ب، اس كاباتفى حصداً ح (حديث،٢١, ٣٣١ ) آر باب.
سند كابيان: ترندى مث يون جكه حديث كسند الى طرح٢: سفيان: جميع تح روايت كرت عين (جميع.
ضعيف راوى اورراضي) سفيان كت يل: جميع فى أمين يه حديث إنى كتاب مت لهوالى ٢- ده حضرت خدير
رضى الله عنها ، سابق شوبر الو بالدكى اولاوين س آولى -. وقبيلة بؤقيم كاتب روايت كرتاب: س كى كثيت
الوعبد الشدّى (مرّك فى اطراف مثل كباب: أمام ترتدى ] علاده فى اس كانام يزيد بن عمر بتاياب) بيد الوعبد الله الوباله
٤-بيخ ستروايت كرتاب (بدراوى الدجاف كون؟) اوروه يا حضرت حسن_روايت كرتاب.
أور طبقات ابن سعد (٣٢٢٠١) اور دلال القوة تبقى (١: ٣٨٧) مي حديث ك سندالى طرح ب: أخبرنا مالك بن
إسماعيل: أبوغسان النهدى، أخبرنا جمیع بن عُمیر بن عبد الرحمن العجلى، حدثنی رجل بمكة، عن
ابنٍ لأبى هالة التميمى، عن الحسن بن على: يمر خيال م تع سند باب- كمن كايك آدمى (جو مجمولب)
ابوبال يخت روايت كرتاب (بدراوى بمن مجمول ب) وه حضرت حسن رضى الله عنه ت روايت كرتاب، أوريد
سند جاس سلة تت كد سفيان بن ويع كس مسودات من انك وراقفي مربوکروی ھی۔
[٧-] حدثنا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيْعٍ، قَالَ: ثَنَا جُمَيْعُ بْنُ عُمَيْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمْنِ الْعِجْلِىّ، إِمْلَاءً عَلَيْنَا مِنْ
كِتَابِهِ، قَالَ: أَخْبَرَنِىْ رَجُلٌ مِنْ بَنِىْ تَمِيْمٍ مِنْ وَلّدِ أَبِى هَالَةَ زَوْجٍ خَدِيْجَةً، يَكُنِّى أَبَا عَبْدَ اللهِ، عَنْ ابنٍ لَّبِى
besturdubooks.

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٥١١
ess.com
شاكل الني م الآلام
هَالَّةَ، وَكَانَ وَصَّافًا عَنْ حِلْيَةِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، وَأَنَا أَشْتَهِىُ أَنْ يَّصِفَ لِىُّ شَيْئًا، أَتَعَلَّقُ بِهِ، فَقَالَ:
[١-] كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَخْمًا مُفَخَّمًا، يَتَلأُلُ وَجُهُهُ تَلْأُلُّ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ.
[٢-] أَطْوَلَ مِنَ الْمَرْبُوْعِ، وَأَقْصَرَ مِنَ المُشْذِّبٍ، عَظِيْمَ الْهَامَةِ، رَجِلَ الشّعْرِ، إِنِ انْفَرَقَتْ عَقِيْقَتُهُ
فَرَقَ، وَإِلَّ فَلَ، يَجَاوِزُ شَعْرُهُ شَحْمَةَ أُذُنَيْهِ، إِذَا هُوَ وَفَرَهُ.
[٣-] أَزْهَرَ اللَّوْنِ، وَاسِعَ الْجَيْنِ، أَزَجَّ الْحَوَاجِبِ، سَوَابِغَ، فِىْ غَيْرٍ قَرَنٍ، بَيْنَهُمَا عِرْقٌ يُدِرُّهُ الغَضَبُ.
[٤ - ] أُقْنَى العِرْنِيْنِ، لَهُ نُوْرٌ يَعْلُوْهُ، يَحْسَبُهُ مَنْ لَمْ يَتَأَمَّلْهُ أَشَمّ.
[٥-] كَثَّ اللَّحْيَةِ، سَهْلَ الْخَدَيْنِ، ضَلِيْعَ الفَمِ، مُفَلَّجَ الََّسْنَانِ، دَقِيْقَ الْمَسْرُبَةِ، كَأَنَّ عُنُقَهُ جَيْدُ
دُمْيَةٍ، فِىْ صَفَاءِ الْفِضَّةِ ..
[٦- ] مُعْتَدِلَ الْخَلْقِ، بَادِنٌ، مُتَّمَاسِكٌ) سَوَاءَ الْبَطْنِ وَالصَّدْرِ، عَرِيْضَ الصَّدْرِ، بُعَيْدَ مَا بَيْنَ الْمِنْكِيْنِ،
ضَخْمَ الْكَرَادِيْسِ، أَنْوَرَ الْمُتَجَرَّدِ، مَوْصُوْلُ مَابَيْنَ الَبَّةِ وَالسُّرَّةِ بِشَعْرٍ يَجْرِىْ كَالْخَطِّ، عَارِىَ الَّذِئْنِ
وَالْبَطْنِ، مِمَّ سَوِىَ ذلِكَ.
[٧-] أَشْعَرَ الذِّرَاعَيْنِ وَالْمَنْكِبَيْنِ وَأَعَالِىُ الصَّدْرِ، طَوِيْلَ الزَّنْدَيْنِ، رَحْبَ الرَّاحَةِ، شَفْنَ الْكَفَّيْنِ
وَالْقَدَمِيْنِ، سَائِلَ الَأَطْرَافِ، أَوْ قَالَ: شَائِلَ الَأَطْرَافِ.
[٨-] خُمْصَانَ الَأَخْمَصَيْنِ، مَسْيَحَ الْقَدَمِيْنِ، يَنُوْ عَنْهُمَا الْمَاءُ، إِذَا زَالَ: زَالَ قَلْعًا، يَخْطُو تَكَفِيًّا،
وَيَمْشِىُّ هَوْنّا، ذَرِيْعَ الْمِشْبَةِ، إِذَا مَشَى كَأَنَّمَا يَنْحَطُ مِنْ صَبَبٍ.
[٩-] وَإِذَا الْنَفَتَ: الَفَتَّ مَعًا، خَافِضَ الكُرْفِ، نَظَرُهُ إِلَى الأَرْضِ أَطْوَلُ مِنْ نَظَرِهِ إِلَى السَّمَآءِ.
[١٠- ] جُلُّ نَظَرِهِ الْمُلاحَظَةُ يَسُوْقُ أَصْحَابَهُ، وَيَبْدَأُ مَنْ لَقِىَ بِالسَّلَامِ.
حديث (٨): حضرت جابر بن سمرة رضى الله عنه كبة ين: في مرحله الم فرارخ وبمن ع، آتهول كى سفيدى من
مرئى على جولى حى، اورايؤيول بركوشت بيت لم تها (ترندى، منا قب، حديث ٣٣،٥, ٣٧،٢، وبال حل لغات جب)
حديث(٩): حضرت جاہےکتے ہیں ی فے کی ملآام کوایک صاف فضاوالیارات شویکمارپں ی بمی
نى مَا شهد قيم كود يها، اور چ چاندكو اوراً ب فى سررخ جوز ازيب تن فرمار كهاتها، بيس اجابت آب يمرفي نزويك جاند
زياده خو بصورت ح (ترتدى،اوب، حديث ١٥ ٣٨، باب ١ ٨تخف ٣: ٥٧٢)
حديث (١٠): سى فى حضرت براءتيوجها: كيا فى سَ لشهيد ظيم كا جبروتوارى طرح (إهدار) تها؟ آبٌّ فى فرمايا:
بيس! ياندكى طرح (رؤشن) تها (كوارث ظالميت كامفهوم ٢، اور جاند مثل مجويت كا) (ترتدى، مناقب، حديث
٣٢٢٥ ١ی جلد س ٢)
besturdubook

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
۵١٢
ss.com
مشاكل النبى صلى حليم
[٨-] حدثنا أَبُوْ مُؤْسَى مُحمدُ بْنُ المُثَنَّى، ثَنَا مُحمدُ بْنُ جَعْفَرٍ، ثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سِمَاكِ بُنِ حَرْبٍ،
قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ، يَقُوْلُ: كَانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ضَلِيْعَ الْفَمِ، أَشْكِّلَ الْعَيْنِيْنِ،
مَنْهُوْسَ الْعَقِبِ.
قَالَ شُعْبَةُ: قَلْتُ لِسِمَاكٍ: مَا ضَلِيْعُ الْفَمِ؟ قَالَ: عَظِيْمُ الْفَمِ، قُلْتُ: مَا أَشْكُلُ الْعَيْنَيْنِ، قَالَ: طَوِيْلُ
شَقِّ الْعَيْنَيْنِ، قُلْتُ: مَامَنْهُوْسُ الْعَقِبِ؟ قَالَ: قَلِيْلُ لَحْمِ الْعَقِبِ.
[٩-] حدثنا هَنَّدُ بْنُ السَّرِيِّ، ثَنَا عَبْثَرُ بْنُ الْقَاسِعِ، عَنْ أَشْعَثَ: يَعْنِى ابْنَ سَوَّارٍ، عَنْ أَبِى إِسْحَاق،
عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةً، قَالَ: رَأَيْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِىْ لَيْلَةٍ إِصْحِيَانٍ، وَعَلَيْهِ حُلَّةٌ
حَمْرَاءُ، فَجَعَلْتُ أَنْظُرُ إِلَيْهِ وَإِلَى الْقَمَرِ، فَلَهُوَ عِنْدِىُ أَحْسَنُ مِنَ الْقَمَرِ.
[١٠-] حدثنا سَفْيَانُ بْنُ وَكِيْعٍ، ثَنَا حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمْنِ الرُّؤَّاسِىُّ، عَنْ زُهَيْرٍ، عَنْ أَبِى إِسْحَاقَ،
قَالَ: سَأَلَ رَجُلٌ البراءبن عازب: أُّالَ وَجْهُ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِثْلَ السَّيُفِ؟ قَالَ: لاَ،
بَلْ مِثْلَ الْقَمَرِ.
حديث (١١): حضرت ابوبريره رضى الله عنه كت بين: رسول الثديفي الشهر فيم كوري-، (صفاق س) كويا آي
هاندى ت أهالى مكة تع، بال قدري كتكهر بالا ين له وف .
حدیث(١٢): رسول الثّ څآمنے قرمایا:(معراچ ی یا ثواب س) بیرےسارے اجماءیش کے کے،بین
وكلافى محكمة، بيس اجابه موسى عليه السلام بالك بدنك ، كوياده (يمن) قبيلة شنتوءه ] لوكول مت حم ساور
من فى عيسى عليه السلام كود يها بيس اجالكبير. وي وف لوكول مس ان٤ مما تهد مشابهتل اختبار قريبة
عروة بن مسعود عين- اور مث فى ابراهيم عليه السلام كود يكها، إلى اجابك بير وك بموفي لوكول مثل ان سك ماته
مثابت-٤ اختبارت قريبرتمهارى ما فى بين، آب فود كومراوسلابعين-اورس فى جبر ئيل عليه السلام كوويكاء
إلى اجالكبير ويك بموف لوكول مث الناست قريب تروحي طبى بين (بيروايت مسلم كتاب الإيمان شب)
لغات وتركيب: رجلّ ضربٌ: مُجري، بدن كاقد آورآوى ...... أقرب: اسم العميل: مضاف: الناس: مضاف
الی،من رایتُ أی ممن رأیت: الناسکیمقت،بہ: اقربےمغلق،شبھا یز،عروة حجر ...... أقرب من رأیت
ی اقرب،العدكى طرفمضاف؟.
تشرت: أحوالٍ نوى مس اس روايت كولا فى كا مقصده بانا كهآب من بمع ظم حضرت ابراهيم عليه السلام
يست زياده مشابهة (ترندى، منا قب، حديث ١٣٩،٨ ك جلدس)
besturdubooks.w

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٥١٣
ess.com
شمائل النبي صَل ◌َ م
[١١-] حدثنا أَبُوْ دَاوُدَّ الْمُصَاحِفِىُّ: سُلَيْمَانُ بنُ سَلْمٍ، ثَنَا النَّصْرُ بْنُ ثُمَيْلٍ، عَنْ صَالِحِ بْنِ أَنِى
الأَخْضَرِ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِى سَلَمَةَ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ، قَالَ: كَانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه
وسلم أَبْيَضَ، كَأَنَّمَا صِيْغَ مِنْ فِضَّةٍ، رَجِلَ الشّعْرِ.
[١٢- ] حدثنا قُتَّبَةُ بْنُ سَعِيْدٍ، أَنَا اللَّيْتُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ أَبِىِ الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، أَنَّ رسولَ
اللّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "عُرِضَ عَلَىَّ الْأَنْبِيَاءُ، فَإِذَا مُؤْسَى عَلَيْهِ السَّلاَمُ ضَرْبٌ مِنَ الرِّجَالِ،
كَأَنَّهُ مِنْ رِجَالِ شَنُوْءَةَ، وَرَأَيْتُ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَإِذَا أَقْرَبُ مَنْ رَأَيْتُ بِهِ شَبَهَا عُرْوَةُ بْنُ
مَسْعُوْدٍ، وَرَأَيْتُ إِبْرَاهِيْمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَإِذَا أَقْرَبُ مَنْ رَأَيْتُ بِهِ شَبَهَا صَاحِبُكُمْ، يَعْنِى نَفْسَهُ الْكَرِيْمَةَ،
وَرَأَيْتُ جَبْرَئِيْلَ عَلَيْهِ السَلامُ فَإِذَا أَقْرَبُ مَنْ رَأَيْتُ بِهِ شَبَهَا دِحْيَةٌ"
حديث (١٣): حضرت ابوالطفيل عامر بن واثله رضى الله عنه كبة بي: من في فيمَ ◌ّه لم كوريكهاب، اوراب
روست زمن برير فى علاوه كوكى باقى أي ديها: جس في آب كود كابور سعيد جريئىفى كها مرت لة آي كا حليهيمان
يحجم؟ فريايا: كان أبيضَ، مَلِيحًا، مُقْصَدًا: آبٍ كور ثوب رواور معتدل تع! (حضرت إلىالطفيل: أحمد كمال بيد!
بوست طويل عمربالى: ١١٠ بجرى مث انتقال فر ماياه محابه مثل سب- آخر من آب كى وفات مولى؟)
لغات: المَلِيْح: حين، جاذب صورت، ول كث، ثوب رو، سفیدی ین مرئى كى آميزش والا ..... مُقْصَد:
معتدل، بر عضوفك، قَصَدَ الأمر: ورمانى راء اختيار كرنا (افراط وتفريطبيبًا)
حديث (١٣): حضرت ابن عماس یان کرتے پی: رسول اللّه ◌ِێےکے اگلے انت گە کثارہ ے(علے
وفى أمس ) جب آب تفتكوفرمات توايك نورساد كما جاتاتها، جواب ل دائول ک ورميان نكفاتها.
لغت: النّبيّة: سماشن واسى جاردانون ش . أيكب (جودواويربوتي ين، اوردوخ) ومع ثناياً.
فائده أوراس باب كى روايات كاحاصل يب كم حيه مبار كه كمالي حسن كو بنجابر،واتها، حس طرح آب جمال معتوى
من انجالى بالمال تت، جمال خابرى من جى آب كاجواب أسر تها.
على حبيبك خيرِ الخلقِ كلهم
ياربِّ! صَلِّ وسلّم دائما أبدًا ﴾ـ
[١٣-] حدثنا مُحمدُ بْنُ بَشَّارٍ، وَسُفْيَانُ بْنُ وَكِيْعٍ - الْمَعْنَى وَاحِدٌ - قَالَ: أَنَا يَزِيْدُ بْنُ هَارُوْنَ، عَنْ
سَعِيدٍ الْجُزَيْرِىّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الطُّفَيْلِ، يَقُولُ: وَأَيْتُ النَّبِّ صلى الله عليه وسلم، وَمَا بَقِىَ عَلَى
وَجْهِ الأَرْضِ أَحَدٌ رَآهُ غَيْرِىْ، قُلْتُ: صِفْهُ لِىْ، قَالَ: كَانَ أَبْيَضَ، مَلِيْحًا، مُقْصَدًا.
[١٤-] حدثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمْنِ، أَنَا إِبْرَاهِيْمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِىُّ، أَنَا عَبْدُ الْعَزِيْزِ بْنُ ثَابِتٍ
besturduboo

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
۵١٢
press.com
شاكل النبى ◌َى ◌َّم
الزُّهْرِىُّ، ثَنِى إِسْمَاعِيْلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ابْنُ أَخِىْ مُؤْسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ مُؤْسَى بْنِ عُقْبَةً، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنْ
ابنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: كَانَّ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَفْلَجَ الثََِّّيْنِ، إِذَا تَكَلَّمَ رُئِى كَالنُّوْرِ، يَخْرُجُ
مِنْ بَيْنٍ ثَنَايَاهُ.
بابُ ماجاءَ فِى خَاتَمِ النّبوة
مرټوت کایان
حديث (١): حضرت سائبّ مكت بين: مجمع عمرى خالد في مَعليهوسلم كى خدمت مين ٤ كثير - اور عرض كيا:
يارسول الله ! مر داس بها فج ك مراور حيث مث وروب- إن آب فى مصر مرير باته بشراء اوريمرت لة
بركت كى وما فر مالى-يعرآب فى وضوء فر الى، توري في آب كاوضوء كايجاموا يإلى ياء يحر مثل آب كى بيلي
كهر ابوا، توبي في آبك ووثور موزحول ک ورميان مر بوت وتسمى، إس اجاتك وهوابن ٤ كرب كى مكوندى
كماتد عى (ترندى، مناقب، حديث ٣٩،٣، باب ٣٣وبال مبر بوت كى الفصيل)
حديث (٣): حضرت جابر كبة بين: رسول الله من لحمآلم كى مر سى مبربوت، جورونول موثژهول کےورمیان یحی: ده
كبوترك الذ ى ل بقدر كوشت كاسر الجرابواحص حى (ترتدى، مناقب، حديث ٣٣،٣) أوردبال حل لغات صحاب.
[٢- ] بابُ مَاجَاء فِى خَاتَمِ النُّبُوَّةِ
[١٥-] حدثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيْدٍ، أَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيْلَ، عَنِ الَجَعْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمْنِ قَالَ: سَمِعْتُ
السَّائِبَ بْنَ يَزِيْدَ، يَقُولُ: ذَهَبَتْ بِى خَالَتِى إِلَى النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ: يَارسولَ اللهِ، إِنَّ
ابْنَ أُخْتِى وَجِعٌ، فَمَسَحَ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَأْسِى، وَدَعَالِىْ بِالْبَرَكَةِ، وَتَوَضَّأَ فَشَرِبْتُ
مِنْ وَضُوْئِهِ، وَقُمْتُ خَلْفَ ظَهْرِهِ، فَظَرْتُ إِلَى الْخَاتَمِ الَّذِىْ بَيْنَ كَتِفَيْهِ، فَإِذَا هُوَ مِثْلُ زِّ الْحَجَلَةِ.
[١٦-] حدثنا سَعِيْدُ بْنُ يَعْقُوْبَ الطَّالَقَانِىُّ، أَنَا أَيُّوْبُ بْنُ جَابِرٍ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ
سَمُرَةَ، قَالَ: رَأَيْتُ الْخَاتَمَ بَيْنَ كَفَى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم غُدَّةٌ حَمْرَاءَ، مِثْلَ بَيْضَةِ الْحَمَامَةِ.
حديث (٣): ترُميد رضى الله عنها بق ين: مسفى رسول اللّهعليه وسلم - سناء اور مي آيات الّ قريب تقى كم
اکری چاہی کاس مر بوت کوچوم ی جواًپےدونول ٹانوںےوریان حی تومی ایاکر کی می: آی فے
حضرت سعد بن معاذ رضي الله عنه ، بارت مس فر مايا: "الله كا عرش سعد ]- له جوم كيا!" (اس حديث كا آخرى
جمله الى جلد م (حديث ٣٨،٩ °م) آكياب)
besturdubog

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
۵١۵
rdpress.com
شاكل النبي صَ لَم
حديث (٣): حضرت على ] يوت ابراهيم مكت بي: حضرت على رسول اللدين ليم كاوصف حات عدى ت بيان
کرتے ے، پھ ایرانیم ےکا حدیث یانکی،اور(ای حدیث ی) فریایا ی سێےکےووتوں ثانوں ے
ورمان مر بوت شىء اوراًب خاتم التّبين (سلسلة نيوت كى آخرى كرى) تح.
حديث (٥): حضرت ابوزيد عمرو بن أخطب النصارى كت بين رسول اللهي لأنه ظلم فى مجموع فرمايا: "لسد ابوزيد!
غير قريب آذن اورييرى بيؤل دوريس مث فى آيأكى بياتى شرور ع كى توميرى انكليال مبر بوت ريإيل- حديث
ك راوى علماء فى في حجهاز مبر بموت كياچزفى؟ حضرت عمرو فى کما چند بالول كا محمود تها.
[١٧-] حدثنا أَبُوْ مُصْعَبِ الْمَدِيْنِىّ، أَنَا يُؤْسُفُ بْنُ الْمَاجِشُوْنَ، عَنْ أَيْهِ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ قَتَادَةَ، عَنْ
جَدَّتِهِ رُمَيْئَةَ، قَالَتْ: سَمِعْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَلَوْ أَشَاءُ أَنْ أَقَبِّلَ الْخَاتَمَ الَّذِىْ بَيْنَ
كَيِفَيْهِ مِنْ قُرْبِهِ: لَفَعَلْتُ، يَقُوْلُ لِسَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ يَوْمَ مَاتَ: "اهْتَزَّلَهُ عَرْشُ الرَّحْمْنِ"
[١٨-] حدثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّىُ، وَعَلِىُّ بْنُ حُجْرٍ، وَغَيْرُ وَاحِدٍ، قَالُوا: أَنَا عِيْسَى بْنُ يُؤْنُسَ،
عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ اللهِ: مَوْلَى غَفْرَةَ، قَالَ: ثَنِّى إِبْرَاهِيْمُ بْنُ مُحمدٍ، مِنْ وُلْدِ عَلِىِّ بْنِ أَبِى طَالِبٍ رضى
الله عنه قَالَ: كَانَ عَلِىّ رضى الله عنه إِذَا وَصَفَ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَذَكَرَ الْحَدِيْثَ
بِطُوْلِهِ، وَقَالَ: بَيْنَ كَتِفَيْهِ خَاتَمُ النّبُوَّةِ، وَهُوَ خَاتَمُ النَّبِيْنَ.
[١٩-] حدثنا مُحمدُ بْنُ بَشَّارٍ، أَنَا أَبُوْ عَاصِمٍ، أَنَا عَزْرَةُ بْنُ ثَابِتٍ، ثَنِى عِلْبَاءُ بْنُ أَحْمَرَ، ثَنِى عَمْرُو بْنُ
أَخْطَبَ الَأَنْصَارِىُّ، قَالَ: قَالَ لِى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: يَا أَبَا زَيْد! ادْتُ مِنِى، فَامْسَحْ ظَهْرِئْ،
فَمَسَحْتُ ظَهْرَهُ، فَوَقَعَتْ أَصَابِعِى عَلَى الْخَاتَمِ، فَقُلْتُ: وَمَا الْخَاتَمُ؟ قَالَ: شَعْرَاتٌ مُجْتَمِعَاتٌ.
حديث (٢): حضرت بريده رضى الله عنه بمان كرت بين: حضرت سلمان قارى رضى الله عنه رسول التدريلهيليز كى
خدمت ث، جب آب مين نوره مثل فروش بموف، ايك درخوان لاث، حس يرتازه مجورين خميس، اوزاس كو
رسول اللّه ◌َي ظم كل ماست ركهاء آب فى فٍفيها: "سلمان إيه كتاب؟" انحول فى كبها: آبل أورآب }
ما تحبون ٤ - له صدقة ب - آب فى فر مايا: "كس الهالو، يكونكه ثم صدقة بس كمات!" داوى كيت بل بيس سلمان
فى اس كواهماليا. يهراس كا ون جى وهاسلماندرات- أوراس كورسول اللهيعين له فيلم لمماشى ركها- آب فى
وريافت كيا: "سلمان إيدكيا؟" الهول فى كها: آبٍ } لت بديد الم رسول اللهرس لديهم فى ا صحاب
كما:"اته هادياً ... يجر حضرت سلمان فى رسول اللهيلي لم كاري يرمز ثبوت وهى تووه إيمان لآثُ.
اور حضرت سلمان يهود بك غلام ، وأس ان كورسول الله صل اتهويلهم فى استخ اورا دريم مث فريد لياء الى شرط؟
sturdubooks
b

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٥١٢
dpress.com
مشاكل النبى صلى حليم
كرودان ٤ لت مجور ک يود كا كي، إس سلمان اسل بار ع مث كام كريم، يبال تك كهوم بار غ يجعل لآ ث.
جناني رسول الله عليهديم فى مجور ک وهيود،الكارثة، كر اي بوداحضرت عمر فى الكاياء يس مجور ک ورخقول براس
مال يعل آحمياء بكرايك ورخت بريكل خميس آيا- آن فى موقفها:"اس ورحت كاكيا معالمهب؟" حضرت عمر فى عرض
كما: يارسول الله إيه يودائ فى الكايات، بيس رسول الله عليه فلم فى اس كوا كهاذا،أوراس كودوباره لکایا،پس وهمای
سال يصل -لآيا (بدروايت مسند أحمد رئيس مجاب، اوراس كى سند حسن )
حواله: حضرت سلمانٌ] فضائل وحالات على (الجواب المناقب، باب ١٠٢ سي) آخكبير، وبال ويحوي-
حديث (،): ابونضرة فى حضرت البوسعيد خدرى رضى اللد عند رسول الثديل الهي كليم كى مبر يعنى مبر بوت }
بارك مثل في حتها: أفصول فى كها: آب كى يشت يركوشت كالايك الجراموالكر اتها-
حديث (٨): حضرت عبد الله بن مربجس رضى الله عنه كت عبير: مس رسول اللّهعليه وسلم كى خدمت ميس حاضر بمواه
ورانحاليكه آب كوكول ک ورمان تشريف فريات، بس ين اس طروح آب ] يجي كونا (راوى فى غالبً حكة لكاكر
دکھایا) ہآپوہیات مجه گے ہوم چاەر باتھا،ے آپفے اپيچادرانی یشتےؤالوئ،ہںیےآپ
کےٹانوں کے«رمیان ھی کیطری میرکیا ہکریمی،ای کےاروگروتل ے، گویاہہمتے ہیں،پی سک لوثا،بال
تك كرآب ، مما من آيا، بكل مث فى كبها: يا رسول الله الله تعالى آي كى مغفرت فرما ين إلامن آب فى فر ساياً"أور
تهادى جى!" ليس لوكونفى عبد الله ت في جهاز كيا آبٍ }. لُ رسول اللَّه ◌َ لَّم فى دعاَ مغفرت كى؟ أهول
فى كما: بال اورتجهات لم يجى (وعات مغفرت كاب) يجر عبد الله فى سورة محمد كى آيت ١٩ يومى: «أوراًب دمات
مغفرت يتجان كناه ، لت اور مؤمن مردون ٤ لت اور مؤمن عودتور لي" (اس آیت ک اقفال س
آي في جى مؤمنين مردوزن ] لت وعافر الى بي الى مث مراً احمد امتيازأيس)
لغات: الجُمْع: كل، يوره فى، كبها جا تاب: ضَرَبه بِجُمْع يده: ان مكار ماداءات بور باقات مارا .....
الخال بدن مث كان انثان قل (سيادةكتة) جمع: خَيْلَانٌ ...... النُّؤْلُلِ مَّن، في برابر تهوس ينى، وجمع ثَالِيل-
[٢٠-] حدثنا أَبُوْ عَمَّارٍ: الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ الْخُزَاعِىُّ، أَنَا عَلِىُّ بْنُ حُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ، ثَنِى أَبِىُ، ثَنِى
عَبْدُ اللهِ بْنُ بُرَيْدَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِى: بُرَيْدَةَ، يَقُولُ: " جَاءَ سَلْمَانُ الْفَارِسِىُّ إِلَى رسولِ اللهِ صلى الله
عليه وسلم حِيْنَ قَدِمَ الْمَدِيْنَةَ: بِمَائِدَةٍ عَلَيْهَا رُطَبٌ، فَوَضَعَهَا بَيْنَ يَدَىْ رسولِ اللهِ صلى الله عليه
وسلم، فَقَالَ: "يَاسَلْمَانُ! مَاهَذَا؟" فَقَالَ: صَدَقَّةٌ عَلَيْكَ، وَعَلَى أَصْحَابِكَ، فَقَالَ: ارْفَعُهَا، فَإِنَّا لَتَأْكُلُ
الصَّدَقَّةَ، قَالَ: فَرَفَعَهَا، فَجَاءَ الغَدَ بِمِثْلِهِ، فَوَضَعَهُ بَيْنَ يَدَىْ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: «مَا
هَذَا يَاسَلْمَانُ؟" فَقَالَ: هَدِيَّةٌ لَكَ، فَقَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِأَصْحَابِهِ: ابْسُطُوْا، ثُمَّ نَظَرَ
besturduboot

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
۵١۵
rdpress.com
شهَل النبي صَلى بَيْ
إِلَى الْخَاتَمِ عَلَى ظَهْرِ رسولِ اللهِ، فَآمَنَ بِهِ، وَكَانَ لِلْيَهُوْدِ، فَاشْتَرَاهُ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم
بِكَذَا وَكَذَا دِرْهَمًا، عَلَى أَنْ يَغْرِسَ لَهُمْ نَخْلًا، فَيَعْمَلَ سَلْمَانُ فِيْهِ حَتَّى تُطْعِمَ، فَغَرَسَ رسولُ اللهِ
صلى الله عليه وسلم النَّخْلَ، إِلَّ نَخْلَةٌ وَاحِدَةٌ غَرَسَهَا عُمَرُ رضى الله عنه، فَحَمَلَتِ النَّخْلُ مِنْ عَامِهَا،
وَلَمْ تَحْمِلْ نَخْلَةٌ، فَقَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَا شأْنُ هَذِهِ النَّخْلَةِ؟" فَقَالَ عُمَرُ:
يَارَسُولَ اللهِ! أَنَا غَرَسْتُهَا، فَتَزَعَهَا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَفَرَسَهَا، فَحَمَلَتْ مِنْ عَامِهِ.
[٢١-] حدثنا محمدُ بْنُ بَشَّارٍ، أَنَا بِشْرُ بْنُ الْوَضَّاحِ، أَنَا أَبُوْ عَقِيْلٍ الدَّوْرَقِىُّ، عَنْ أَبِى نَضْرَةَ، قَالَ:
سَأَلْتُ أَبَا سَعِيْدِ الْخُذْرِىَّ عَنْ خَاتَجِ رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، يَعْنِىُ خَاتَمَ النُبُوَّةِ، فَقَالَ: كَانَ
فِى ظَهْرِهِ بَضْعَةٌ نَاشِرَةٌ.
[٢٢-] حدثنا أَبُوُ الْأَشْعَثِ: أَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ الْعِجْلِىُّ الْبَصْرِىُّ، أَنَا حَمَّدُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَاصِمٍ
الَّأَحْوَلِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَرْجَسٍ قَالَ: أَتَيْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَهُوَ فِىْ نَاسٍ مِنْ
أَصْحَابِهِ، فَدُرْتُ هَكَذَا مِنْ خَلْفِهِ، فَعَرَقَ الَّذِىْ أُرِيِّدُ، فَأَلْقَى الرِّدَاءَ عَنْ ظَهْرِهِ، فَرَأَيْتُ مَوْضِعَ الْخَاتَمِ
عَلَى كَتِفَيْهِ مِثْلَ الْجُمْعِ، حَوْلَهَا خَيَلَانٌ، كَأَنَّهَا ثَلِيلُ، فَرَجَعْتُ حَتَّى اسْتَقْبَلْتُهُ، فَقُلْتُ: غَفَرَ اللهُ لَكَ
يَارَسُولَ اللهِ! فَقَالَ: "وَلَكَ" فَقَالَ القَوْمُ: اسْتَغْفَرَ لَكَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ فَقَالَ: نَعَمُ،
وَلَكُمْ، ثُمَّ تَلَاَهذِهِ الآيَةَ: ﴿وَاسْتَغْفِرُ لِلَّنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ﴾
باب ماجاءَ فِی شَعْرِ رسولِ اللهِ صلی الله عليه وسلم
فى صل اته فيم ک مرسكـ، بالول كابيان
نیمِێام کی زلقوں کیمقدارسروایاتخلف یں۔ھوزاغیرکانوںتکس،وی یں انکووفرہکیے ہیں۔اور
جوآو مي كرون تك يجي مولى مولى بين: ان كوليَّة كبيرة بين اور جوموت زحول تك ى مولى موتى بيل ان كوجُمَّة کت پں۔
نى مَ شهدآلم جب بال كتوات فقتو كانون كى الوتك كواست سة، يجرده ؤهكر آدمى كرون تك نج جاسة ، بلهر برت
كركد حول بر يؤجاست ، اس وقت دوبار كوالية ، اس لة روايات مش كوكى تعارض نيس .
حديث (١): حضرت الس رضى الله عنه بمان كرة بين: رسول اللّهرَلهولم تل بال آو مع كانول تك موت فع
يعنى كثوات تو كاثون كى الوتك تع بكر جب لهى كى مولى أبيس بولى فى تووه أو مح كانول تك محسوس سوي ف (يد
محمد طويل كى حضرت الى_روايت)
حديث (٢): حضرت ما كش رضى الله عنه يمان كرتى بين: مثل اور رسول الله عليه حلم إريك برنسل كياكرة
besturdubo

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
ΔΙΑ
Ltdpress.com
شهل النبى
sturdubod
best
ست، اوراًب ـ بال محمد اوير يعنى كماور وفره في يعني زيادة في الفنى لمن يموت .
حواله يد حديث الجواب الماس (حديث (٣٨، أخ ٨٣٠٥) م آيس-
حديث (٣): حضرت براء رضى الله عن بیان کرتے پیں رسول الله منێے میاه قدے،(ولوں ثانوں کے
درمان ذرادورى فى، اوراًبً ك مر ٤ بال كانون كى اوتك فتح لوث .
حديث (٣): قّدٌف حضرت السحب يومجهازرسول اللهدرة التي يعمل بال كي ؟ أحول _ فى كمانته كت كمون هربال
ت اورن بالكل سيدج (بك تهوزى فى ويعيد كي لة بوفية) آبل بال كانون كى لوتك فتح مو فى ح.
حديث (٥): ام بانى كبتى بين: ايك مربه رسول الله صل لهآيم بكه من ماء-، يامن تشريف لاست (يدرع مكمكا
واقعب) ورانحاليكهاً ياكى جارئيس قصي (بد حديث الواب اللباس (حديث "،، اتخذ ٠٥ ١٠٥) مي آيس)
حديث(٢):حضرت السٹ کیتے پں۔رسول الله ◌ِلێے کے کے بال آپےدونول کانوں کےنصفتک
سم (بيعابت معانى كى حضرت الرب- وايت )
حديث (،): حضرت ابن عماس كت بين: رسول اللّه يَ ◌ّ فيلم (ب) بالور مي ما كم فكالى بغيروي ،ى مجوز
وفي فى (اوراس ك وجه ين فى كه) مشركين ، كم نكالاكرت "، اورال كتاب أبيس نكالت ، اورآب أجل كتاب
كل موافقت يسند فريات ، ان امور مي جن من كولى حكم نازل خمس بمواموتاتها بهر رسول اللّه ◌َ لهولم فى ما كم
نگالشرورعفراگی۔
حديث (٨): ام بانى رضى الله عنها بتق بيل: مس فى رسول اللّه ◌َ يعلم كوجار القوى والاو يكها (يد حديث الواب
الماس (حديث ٥،، أخف ١٠٥:٥) م آج-
لغات الغديرة بالول كاجوراء ◌ُياء جمع غدائر ...... الصَّغيرة چول، بالولا یات جے حول كرلیاجاتُ،فَعْضَفائر-
[٣-] باب ماجاءَ فِى شَعْرِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم
[٢٣-] حدثنا عَلِىُّ بْنُ حُجْرٍ، نَا إِسْمَاعِيْلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: كَانَ
شَعْرُ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى نِصْفِ أُذُنَيْهِ.
[٢٤-] حدثنا هَنَّدُ بْنُ السَّرِىِّ، نَا عَبْدُ الرَّحْمْنِ بْنُ أَبِى الزِّنَادِ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ
عَائِشَةَ، قَالَتْ: كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَرسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ، وَكَانَ لَهُ شَعْرٌ فَوْقَ
الْجُمَّةِ، وَدُوْنَ الْوَفْرَةِ.
[٢٥-] حدثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيْعٍ، أَا أَبُوْ قَطَنِ، نَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِى إِسْحَاقٌ، عَنِ الْبَرَاءِبْنِ عَازِبٍ، قَالَ: كَانَ

تحفة الأْمَعِی (المجلد الثامن)
۵١٩
ardpress.com
شاكل النبي ◌ِ ◌َّمْ
رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَرْبُوْعًا، بُعَيْدَ مَابَيْنَ الْمَنْكِبَيْنِ، وَكَانَتْ جُمَّتُهُ تَضْرِبُ شَحْمَةَ أُذُنَّهِ.
[٢٦-] حدثنا مُحمّدُ بْنُ بَشَّارٍ، أَنَّا وَهْبُ بْنُ جَرِيْرِ بْنِ حَازِمٍ، فَتِى أَبِىُ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: قُلْتُ
لِأَنَسِ: كَيْفَ كَانَ شَعْرُ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: لَمْ يَكُنْ بِالْجَعْدِ وَلَا بِالسَّبْطِ، كَانَ يَبْلُغُ
شَعْرُهُ شَحْمَةً أُذُنَيْهِ.
[٢٧-] حدثنا مُحمِدُ بْنُ يَحْنِىَ بْنِ أَبِى عُمَرَ، أَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُبَيْنَةَ، عَنْ ابْنِ أَبِى نَجِيْحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَمِّ
هَانِيٍّ بِنْتِ أَبِى طَالِبٍ، قَالَتْ: قَدِمَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَيْنَا مَّةَ قَدْمَةٌ، وَلَّهُ أَرْبَعُ غَدَائِرَ.
[٢٨- ] حدثنا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ ثَابِتِ الْبُنَانِىِّ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ
شَعْرَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِلَى أَنْصَافٍ أُذُنَيْهِ.
[٢٩-] حدثنا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ، أَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ يُؤْنُسَ بْنِ يَزِيْدَ، عَنِ الزُّهْرِىِّ، أَنَا عُبَيْدُ
اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ ابنٍ عَبَّاسٍ: أَنَّ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَسْدُلُ شَعْرَهُ،
وَكَانَ الْمُشْرِكُوْنَ يَفَرِّقُوْنَ رَءُ وْسَهُمْ، وَكَانَ أَهْلُ الْكِتَابِ يُسْدِلُوْنَ رُءُ وْسَهُمْ، وَكَانَ يُحِبُّ مُوَافَقَةً
أَهْلِ الْكِتَابِ فِيْمَا لَمْ يُؤْمَرْ فِيْهِ بِشَيٍ، ثُمَّ فَرَّقَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَأْسَهُ.
[٣٠-] حدثنا مُحمّدُ بْنُ بَشَّارٍ، أَنَا عَبْدُ الرَّحْمْنِ بْنِ مَهْدِىٌّ، عَنْ إِبْرَاهِيْمَ بْنِ نَافِعِ الْمَِىٌّ، عَنْ ابنِ
أَبِى نَجِيْحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أُمِّهَانِيٍ، قَالَتْ رَأَيْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم ذَا ضَفَائِرَ أَرْبَعٍ.
باب ماجاءفی تَرَجُلِ رسولِ اللهِ صلی الله علیه وسلم
نى مَل انه لم ] بالون من قبل كتكها كرف كابيان
رَجَّلَ الشّعر: بالول كوستوارناء آر استذكرنا يعنى بالول كودهوكر قبل والماء يحر سهى كر بك ستوار لينا.
حديث (١): حضرت عما تشهدرضى الله عنها بتى بين: بس في مقال لهآيم } بالول من مل هى كيا كرتى فى، ورانحاليكه
مي ما تضن بولى تحمى (حالت يضر مس عورت مروكىايه خدمت كرسى؟)
حدیث(٢):حضرت اسٹ کتے پیں۔رسول الله ێم بکثرتاچمرش مل ؤالاکرتے ے،اوراني دائمی
من حى كما كرتي سة، اوراست مريراكثر اي كبيراباندهاكري ت، يهال تك كهوه كيز اكويا على كاميراب (جب
آي هرمس بوت قة بكرى أولي } بجاست مريرايك كيراباتدون لية ، تاكد بال منذ شهرين، اوركبرى شراب
نه الالعين الشرايمكنها بموجاتاتها، جي على كر ___ كوت)
حديث كاحال: يدحديث ضعيف ، يزيد بن ابان رقائق ضعيف راوى .
besturdub