النص المفهرس

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٣٨٠
dpress.com
أبواب المناقب
اشارة يادلاك جنت كى خول جرى سنالى كاب: وه بت عين - اورباب كى حديث مث النا وس اكابر محابه كاذكربجن
كوايك ما تحديد بشارت مناتى فى حى - ان مث حضرت عبد الرحمن جى شامل بين - ال مناسبت يه حديث فيهال
لا فين- وهو محابيدي:
١- حضرت ابوبكر صديق رضى اللهعنه - ٣- حضرت عمر فاروق رضى الله عنه - ٣- حضرت عثمان عى رضى اللهعنه
٣- حضرت على رضى اللهعنه - ٥- خضرت طلح بن عبيد اللهرضى اللهعنه- ٣- حضرت زبير بن العوام رضي الله عنه-
2- حضرت عبد الرحمن بن عوف رضى الله عنه- ٨- حضرت سعد بن إلى وقاص رضي الله عنه ٩ - حضرت سعيد بن زيد
رضى الله عنه (حضرت عمر ]-بنوكَ) ١٠- حضرت الوعبيدة بن الجراح رضى الله عنه-
يدحديث حضرت عبد الرحمن بن عوفٌ } بوت عبد الرحمن بن حميد: ات أبا حميدت روايت كر عين- يحرجميد
ك ست روايت كرة چل؟ ام مثل روات مثل اختلاف ٢- عبد العزيز وراوروى كووسندين ين: قيه بن سعيد
آخر مين حضرت عبد الرحمن بن عوف كاذكركري چيل، اور ابومصعب ى محابه كاذكرتبين كرت ليعن حديث كومر سل
كرت بين- اور عبد الرحمن ٤ شاكر وعمر بن سعيد (جوثقه راوى بين) آخر مثل حضرت سعيد بن زيد (حفرت ٤°]
يتولى) كاذكركرت ير عى يد حديث حضرت سعيد كاب-امام بخارى رحمه اللهفى أى سندكوان كباب-
حديث حميد ت حضرت سعيد بن زيد فى چند لوكولک ورمان بيان كما كهرسول الله مێمنے قرمایا:«وس
آدمى فى عين: ابوبكر" جنت م بين، اور عمر" جنت مي بين، اور على، اور عثمان، اورز بير، اور طله، اور عبد الرحمن، اور الو
عبيدة، اور سعد بن الى وقاص . راوی کتاہ حضرت سعیدے ان لو کوٹمارکیا،اوروسوی کاذ کری کیارہی
لوكول فى كها: أى الو الاعور !بهم آب كو التدكى تم وفي عين! (بجلاين:) وسوال كون ؟؟ حضرت سعيد فى فرمايا:
آب لوكول فى جميع التدكى شم وكاب (اسسلة بناماسول، وسوال) البوالاعور بيعن وهخود جنت مث ب (بدحديث
منذ احمد مثل متعدد سندول ب، أورامن ما جدة سفن دار طفى اورضياءكى مختاره ش)
[٨٦-] مَنَاقِبُ عبدِ الرَّحْمْنِ بْنِ عَوْفٍ بْنِ عَبْدٍ عَوْفٍ الزُّهْرِىِّ رضى الله عنه
[٣٧٧٥-] حدثنا قُتَيْبَةُ، نَا عَبْدُ الْعَزِيْزِ بْنُ مُحمدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمُنِ بْنِ حُمَيْدٍ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ عَبْدٍ
الرَّحْمْنِ بْنِ عَوْفٍ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَبُوْ بَكْرٍ فِى الْجَنَّةِ، وَعُمَرُ فِى
الْجَنَّةِ، وَعُثْمَانُ فِى الْجَنَّةِ، وَعَلِىٌّ فِى الْجَنَّةِ، وَطَلْحَةُ فِى الْجَنَّةِ، وَالزُّبَيْرُ فِى الْجَنَّةِ، وَعَبْدُ الرَّحْمْنِ بْنُ
عَوْفٍ فِى الْجَنَّةِ، وَسَعْدُ بْنُ أَبِى وَقَّاصٍ فِى الْجَنَّةِ، وَسَعِيْدُ بْنُ زَيْدٍ فِى الْجَنَّةِ، وَأَبُوْ عُبَيْدَةَ بْنُ
الْجَرَّاحِ فِى الْجَنَّةِ"
besturdubook

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٣٨١٠
rdpress.com
أبواب المثاقب
[٣٧٧٦-] أَخْبَرَنَا أَبُوْ مُصْعَبٍ، قَرَاءَةٌ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيْزِ بْنِ مُحمدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمْنِ بْنِ حُمَيْدٍ، عَنْ
أَبِيْهِ، عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ، وَلَمْ يَذْكُرْ فِيْهِ: عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ عَوْفٍ.
وَقَدْ رُوِىَ هذَا الحديثُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حُمَّيْدٍ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ سَعِيْدِ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ النبىِّ صلى
الله عليه وسلم نَحْوَ هذَا، وَهَذَا أَصَحُّ مِنَ الْحَدِيْثِ الْأُوَّلِ.
[٣٧٧٧-] حدثنا صَالِحُ بْنُ مِسْمَارِ الْمَرْوَزِىُّ، نَا ابْنُ أَبِى قُدَيْكِ، عَنْ مُؤْسَى بْنِ يَعْقُوْبَ، عَنْ عَمْرَ
ابْنِ سَعِيْدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمْنِ بْنِ حُمَيْدٍ، عَنْ أَبِيْهِ، أَنَّ سَعِيْدَ بْنَ زِيْدٍ حَدَّثَهُ فِى نَفَرٍ، أَنَّ رسولَ اللهِ صلى
الله عليه وسلم قَالَ: " عَشْرَةٌ فِى الْجَنَّةِ: أَبُوْ بَكْرٍ فِىْ الجَنَّةِ، وَعُمَرُ فِى الْجَنَّةِ، وَعَلِىٌّ، وَعُثْمَانُ،
وَالزُّبَيْرُ، وَطَلْحَةُ، وَعَبْدُ الرَّحْمْنٍ، وَأَبُوْ عُبَيْدَةَ، وَسَعْدُ بْنُ أَبِى وَقَّاصٍ"
قَالَ: فَعَدَّ هُلَاءِ التِّسْعَةَ، وَسَكْتَ عَنِ الْعَاشِرِ، فَقَالَ الْقَوْمُ: نَنْشُدُكَ اللّهَ يَا أَبَا الََّعْوَرِ! مَنِ الْعَاشِرُ؟
قَالَ: نَشَدْتُمُوْنِىُ بِاللهِ: أَبُوُ الََّعْوَرِ فِى الْجَنَّةِ، قَالَ: هُوَ سَعِيْدُ بْنُ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بنِ نُقَيْلٍ، وَسَمِعْتُ
مُحمدًا، يَقُولُ: هَذَا أَصَحُّ مِنَ الْحَدِيْثِ الأَوَّلِ.
وث: حديث (غير ٣٤،٣) مش عن أبيه ے بعد عن سعيد بن زيد تها، يدعى، مش فى أن كوحذف كيا
ے۔ہےٹُ مزی رحمهاللّکی گفالاشرافےکاب.
بابٌ
٣- حضرت عبد الرحمنفى ازواج مطهرات ] سلة جاءلا كوكى قيمت ک بارغ كى وصيت كى
حديث: الوسلمة بن عبد الرحمن بن عوف: حضرت عا تشد رضى الله عنهات روايت كرت بين كه رسول اله سِ بَد ◌َليم
فريايا كرت تح: "مجمع تهارا (أزواج مطهرات كا) معالمه است بعد فكر مند كة وث ب (كنتباراكيا موكا؟ مس فى
ٹهارےلےکوگیتر کُنیں مُچوزا،اورمنے ھی داراً ٹرت کواغیارکیاہے،اور گیتع یی کیا) اوربرکزمری کری
مح تم بركم مبر كمفى والم يعنى باحت بنده على تمادى بشر كيرى كرين .. الوسلمه كت يل: محر حضرت عالش
فى فريايا الله تعالى تير اباكولعن عبد الرحمن بن عوف كوجنت كى سلسبيل نهر بيراب كرين، أهول فى ازواج
مطهرات كواسك جاتيدادوى فى جو جاليس بزار (دينار) يس فر وخت كى كى - اوروو مربى روايت من : عبد الرحمن
بنعوفّے ازواج مطهراتے.لےآیکبارٹ کی ومیتکی می چوچارلا کھ(رسم)مفروخت کیامیا(ازمان مثل
ايك ويثار: وس وراسم كاموتاتها)
besturdubo

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
٣٨٢
rdpress.com
أبواب المناقب
[٨٧-] بابٌ
[٣٧٧٨-] حدثنا قُتََّةُ، فَابَكُرُ بْنُ مُضَرَ، عَنْ صَخْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَبِى سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رسولَ
اللّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ: "إِنَّأَمْرَ كُنَّ لَمِمَّا يَهُمُّنِى بَعْدِىْ، وَلَنْ يَصْبِرَ عَلَيْكُنَّ إِلَّ الصَّابِرُوْنَ"
قَالَ: ثُمَّ تَقُوْلُ عَائِشَةُ: فَسَقَى اللهُ أَبَّكَ مِنْ سَلْسَِيْلِ الْجَنَّةِ: تُرِيْدُ عَبْدَ الرَّحْمُنِ بْنَ عَوْفٍ، وَقَدْ كَانَ
وَصَلَ أَزْوَاجَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم بِمَالٍ، بِيْعَتْ بَأَرْبَعِيْنَ أَلْفًّا، هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ.
[٣٧٧٩-] حدثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيْمَ بْنِ حَبِيْبٍ بْنِ الشَّهِيْدِ الْبَصْرِىُّ، وَأَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ، قَالَ: نَا
قُرَيْشُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ مُحمدٍ بُنِ عَمْرٍوٍ، عَنْ أَبِى سَلَمَةَ: أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمْنِ بْنَ عَوْفٍ أَوْصَىْ بِحَدِيْقَةٍ
لُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِيْنَ، بِيُعَتْ بِأَرْبَعِمِائَةِ أَلْفٍ" هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ.
قوله: يهمنى: مجردت يَهُمُّنِى اور مزيدت يُهِمُّفِى: دولول طرح فيهاجاسكتابٍ ..
فضائل حضرت سعد بن إلى وقاص رضى التدعنه
نام نامى: سعد، والدكانام: الووقا من مالك بن أبيب (وجيب) بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب - خاتدان: قرشى
زبرى، كفيت: ابواسحاق ولادت: ٢٣ سال مثل بحرت-وفات: ٥٥ يجرى مطابق ٢٠٠- ٩٤٥ عيسوى، مجمله عشرة
بشره، أور تحمله اصحاب شورى، فارع عراق ومدائن كسرى، سببا آبٌفى راه خدام تير خلايا-،اسال كى عمر
من سلمان موت - بدراور بعدكى تكون من شريكب، جَنَّك قادسن س آب كما ثم را جيف تت، شهر كوذكى لا يك
م آتٌ كابردا حصدت، حضرت عمراور حضرت عثمان رضى الله عنهما ] زمافى مثل آب كوفه كور زرب- مدين سم
وفات پاگی اورقچ سونہہے۔
١- حضرت سعد كوني مل طخ فى قموليت دعاكى عادى
حديث: رسول اللّهيَلي فهم فى دعافر مالى: "ك الله !سعدكى وما قبول فر ما جب وهآب- دعاكرين!"
تشرت: فيرستليولكم فى حضرت سعد كلة يددعا غزوة أحد مث فر ما فى حى، فرمايا: "أس الله إسعدكى تيراندازى كو
سنحت (كاركر) فرماء اور ان كى ويما كوقبول فرن)، (مؤكدة حديث (٣١٥) جنائي حضرت سعد مستجاب الدعوة مشهور ، جونجی
دعا کرتے التدتعالى قبولفراتے ے۔
سند كابيان: اس حديث كى دوسمدين ين: أول قيس بن إلى حازم بجل: حضرت سعد - روايت كرة يد - يدسند
موصول ٢، دوم: قيس: نج مشر الشيخ روايت كرت ين- يد مرسل ،رئيس مخضر م تابعى بين، اور بى مندائحب-
stooq
besturdu

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٣٨٣
wordpress.com
أبواب المناقب
[٨٨-] مَنَاقِبُ أَبِى إِسْحَاقَ: سَعْدِ بْنِ أَبِى وَقَّاصٍ رضى الله عنه
وَاسْمُ أَبِى وَقَّاصٍ: مَالِكُ بْنُ وُهَيْبٍ
[٣٧٨٠-] حدثنا رَجَاءُ بْنُ مُحمدٍ الْعُذْرِىُّ، نَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنِ، عَنْ إِسْمَاعِيْلَ بْنِ أَبِى خَالِدٍ، عَنْ
قَيْسٍ، عَنْ سَعْدٍ، أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "اللّهُمَّ اسْتَجِبْ لِسَعْدٍ إِذَا دَعَاكَ"
وَقَدْ رُوِىَ هذَا الحديثُ عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ قَيْسٍ، أَنَّ النبيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " اللَّهُمَّ
اسْتَجِبْ لِسَعْدٍ إِذَا دَعَاكَ " وَهَذَا أُصَحُ.
بابٌ
٣-حضرت سعد: في مَلديكم ك خاند الى ما مول _ت
حديث: حضرت جابر بن عبد اللهرضي الله عنهما مكت بي: حضرت سعد رضي الله عنهآفي، بس في مَلآظلم فى فرمايا:
"يدير لمامول عين إس حاسب كهو كلات كوفى مجمع إيناما مون!" (سم كاما حول إياب؟!) يمجالدين سعيد كوفی کی
روايت ب، أوراس راوى كاما فظ قوى أس تهاء اور مشكورة س > كم مصانع النه سُ فَلْيُرِنی کبجار ◌ٌ فَلْيُكْرَمَنَّ؟
يعنى بي حاتٌ كدان كى العظيم كى جاست- اور حضرت سعد رضي اللهعنه: محمد الم ظلم كل ما مول ال لطرح فت كرآ پاکی
والده بموز بره كى قيس، بإ حضرت سعد فاندافيما مول ت.
[٨٩-] بابٌ
[٣٧٨١-] حدثنا أبُوْ كُرَيْبٍ، وَأَبُوْ سَعِيدٍ الَّشَجّ، قَالَ: نَا أَبُوْ أُسَامَةَ، عَنْ مُجَالٍِ، عَنْ عَامٍِ، عَنْ
جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: أَقْبَلَ سَعْدٌ، فَقَالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: " هذَا خَالِى، فَلْيُرِنِىْ امْرُءٍ خَلَهُ"
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، لَا تَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ حَدِيْثٍ مُجَالِدٍ، وَكَانَ سَعْدٌ مِنْ بَنِىْ زُهْرَةَ، وَكَانَتْ أُمّ
النبيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْ بَنِىُ زُهْرَةَ، لِذلِكَ قَالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: " هَذَا خَالِى"
بابٌ
٣- نى سَل لدولهم فى حضرت سعد برات مال باب كوقر بان كيا
اس باب م من روايتين بين: من روايت جزيل (حديث ٢٨٣٨ ق ٥٨٢٠٢ مس) كذرى : حضرت على
besturdub

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٣٨٢
press.com
أبواب المناقب
فريات بين: في صَل ليه ولم فى حضرت سعد ] عداده سی لة است مال باب كون جمع خبين کياء لعن مسكات فداك أبى
وأمى! نيس كها، انت جَنٍَّ احد م فرمايا: "جم بريمر-، مالا باب قربان! تير عطاء ات طاقوراٌ}!" _
وسرى روايت: بلى يا (حديث ٢٨٣٩) كذرى : حضرت سعد كب بين: رسول اللّد ئلێم ے میرے لے
جنك احد مث است مال باب كورفع كيا ـ .. ـ اور يسرى روايت عبد الله بن شداد كى: حفرت على ◌ّ کت ین. ص
فى نى مَع التع قيم كوخضرت سعد ] عداده كمايراتت عال باب كوفداكرت موت أبي سناء مث فى جنك احدك موقعه
مرآب كوفر مات جوست منا: أن سعد إنتر جا واتّ يعمري مالا باب قربان!"
سؤال: الحى حديث (١، ٣) مس كذرات كر جنك مي قريظ ک موقع «ني مَ ێمنےحضرت زیرُےلے
است عال باب كورفع كيا- اور حضرت على أس كى فى كرر ين - اس تخالف كاكيا جواب ؟؟
جواب: يدكهاجاست كه حضرت على على شفى: عدم علم يرينجاب يا جنك احد ك مساحه فى خاص ك جات- لحن يداميس
مح كم حضرت زير لن فع كرة كا علم حضرت علىّ كوجمي عها، يايه بس مح كم جنك احد مي حضرت سعد ٤ علاده
كى ٤ لت جمع نس كيا-
[٩٠-] بابٌ
[٣٧٨٢-] حدثنا الْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَزَّارُ، فَا سُفْيَانُ بْنُ عُبَيْنَةَ، عَنْ عَلِىِّ بْنِ زَيْدٍ، وَيَحْيِىَ بْنٍ
سَعِيْدٍ، سَمِعَا سَعِيْدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ يَقُولُ: قَالَ عَلِىّ: مَا جَمَعَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَبَّاهُ وَأُمَّهُ
◌ِّحَدٍ إِلَّ لِسَعْدٍ، قَالَ: لَّهُ يَوْمَ أُحُدٍ: "ارْمِ فِدَاكَ أَبِى وَأُمِّى! إِرْمٍ أَيُّهَا الْغُلَامُ الْحَزَوَّرُ"
هُذَا حديثٌ حسنٌ صَحِيحٌ، وفى الباب: عَنْ سَعْدٍ، وَقَدْ رَوَى غَيْرٌ وَاحِدٍ هَذَا الحديثَ عَنْ يَحْبِىَ
ابْنِ سَعِيْدٍ، عَنْ سَعِيْدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ سَعْدٍ.
[٣٧٨٣-] حدثنا قُتِبَةُ، نَا اللَّيْثُ بُنُ سَعْدٍ، وَعَبْدُ الْعَزِيْزِ بْنُ مُحمدٍ، عَنْ يَحْبِىَ بْنِ سَعِيْدٍ، عَنْ سَعِيْدِ بْنِ
الْمُسَيَّبِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِى وَقَّاصٍ، قَالَ: جَمَعَ لِى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَبُوَيْهِ يَوْمَ أُحُدٍ.
هَذَا حديثٌ صحيحٌ، وَقَدْ رُوِىَ هذَا الحديثُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ، عَنْ عَلِىٌّ، عَنِ
النبىِّ صلى الله عليه وسلم.
[٣٧٨٤-] حدثنا بِذلِكَ مَحْمُوْدُ بْنُ غَيْلَانَ، نَا وَكِيْعٌ، فَا سُفْيَانُ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ
ابْنِ شَدَّادٍ، عَنْ عَلِىِّ بْنِ أَبِى طَالِبٍ، قَالَ: مَا سَمِعْتُ النبىّ صلى الله عليه وسلم يَقْدِىْ أَحَدًا بِأَبَوَيْهِ إِلَّ
لِسَعْدٍ، فَإِنِّى سَمِعْتُهُ يَوْمَ أُحُدٍ يَقُولُ: "ارمٍ سَعْدٌ، فداك أَبِى وَأُمِى)" هذا حديثٌ صحيحٌ.
besturdubooks

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٣٨۵
ordpress.com
أبواب المناقب
besturdubos
باب
٣- نيك آدمى كامصداق حضرت سعد رضى التدعنه
حديث: حضرت عائشة رضى الله عنها بيان كرتى بين: بحرت ـےشروع م ایکرات نيتێام کونیدییں
آگی۔آپے فریایا:"کاٹکولی نیک آدی آےراتیری چوکیداری کرا،،حضرت عاش کیق یںی پاوریں
اثناء كماتم الى حال ث ت: اجانك بسمفى،قصارى جهكارسى-إن آبفي موجها: كون؟؟ آفى والف كها.
سعد بن الی وقاص !رسول الله سُڅێےے اناے پي چا کیوںآے ہو؟ آهول ے کہا مسےول مسرسول الله
صَ لَّم ظلم يرخطره محسوس كياء امن - لك آبأكى جو كيدارى، لي آيا مول -آب فى انكل وعاكى، محرموكة-
(شَهِرَ (س): يفيدنه آنا خشخشة:" تحيارول كى جتكار)
[٩١-] بابٌ
[٣٧٨٥-] حدثنا قُتَيْبَةُ، نَا اللَّيْثُ، عَنْ يَحْبِىَ بْنِ سَعِيْدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَامِرٍ بْنِ رَبِيْعَةَ، أَنَّ عَائِشَةَ
قَالَتْ: سَهِرَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَقْدَمَهُ الْمَدِيْنَةَ لَيْلَةً، فَقَالَ: " لَيْتَ رَجُلًا صَالِحًا
يَحْرُسُنِى اللَّيْلَةَ " قَالَتْ: فَبَيْنَمَا نَحْنُ كَذْلِكَ) إِذْ سَمِعْنَا خَشْخَشَةَ السِّلاَحِ، فَقَالَ: "مَنْ هَذَا؟" فَقَالَ:
سَعْدُ بْنُ أَبِى وَقَّاصٍ! فَقَالَ لَّهُ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَا جَاءَ بِكَ؟" فَقَالَ سَعْدٌ: وَقَعَ فِىْ
نَفْسِى خَوْفٌ عَلَى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَجِئْتُ أَحْرُسُهُ، فَدَعَا لَهُ رسولُ اللهِ صلى الله
علیه وسلم ثُمَّ نَامَ، هذا حديث حسن صحيحٌ.
فضائل حضرت سعيد بن زيد رضى اللهعنه
تام قالى: سعيد - والدكانام: زيد بن عمر وبن فيل - خاتدان: عدوى قرشى، كثيت: الو الاعور - ولاوت: ٢٢ سمال مثل
جرت- وقات اله جرى- مطابق ٢٠٠- ٧،١ عيسوى- حضرت عمر ] بينولى، محمد عشرة بشره-حضرت الوعديدة _فى
آب ◌ٌ كود مشق كاكور ز مقرر كياتها.
حضرت سعيد بن زيداً على عشرة بشره س ._ چي
حدیث:حضرت سعید ے فریایامیی نوآومیول کے ہارسےمی کوا،کی ویتاچو کوہہ ی،اوراکریمی وسویں
٤ باس مي كوانى دول توكن كارئيس موقتكان في حتها كيا اوريدبات ك طرح؟ - فرمايا: تم رسول الله
سط الصد لم ٤ ماتحد حراء الهائمة، إس آب في فريايا: "حراء هم بال! كمونكه مح مر مى،صديق ياشميد،ى چين!"(برایک

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
٣٨٢
.dpress.com
أبواب المناقب
حديث مثل وسرى حديث داخل بموكى) - لوكول فى يومها: دهنوكون ؟ فرمايا: (ايك:) رسول الله
مَ اشهد از اور (باقى) ابوبكر، اور عمر، اور عثمان، اور على اور طلحم اورز بيرهاور سعد بن إلى وقاص، اور عبد الرحمن بن عوف- يوچها
كيان وسوال كون؟؟ فرمايا: مثل!( يد عبد الدين ظالم ، ذنى كى حضرت سعيد-ت روايت ب٢- اور عبد الرحمن بن الأخر
بهى حضرت سعيد ت الى طريق روايت كرت ير)
تشرت: حديث حضرت سعيد بن زيدت بارا داوى روايت كرت ير:
١-عبداللهین ظالمادیاسراوی کوامام بخاریےکیّنُ الحدیث کہاےایںراویکروایتسووتسارگیں:
اول: أي حديث مث ووسرى حديث داخل كروى ب- جبل حراء والى روايت مستقل روايت ٢،اور حضرت إلى
بريمرضى الله عندك روايت ى (حديث ٣/٢٧) آيه.
روماںروایت سعشر، بشرهس رسول الله ٹێم کوشار کیاے،حالاتكمآپ مُبَشِّو(اسم فاعل) پیں،مُبشّرُ
(اسم مفعول) بيس بين- اور حضرت الوعبيدة بن الجرارح كومهو دياب، جبكه الناكا جملة عشرة بشره ونا اجمائىٍ ..
٣- عبد الرحمن بن الاخ: بدراوى مستورب، اوراس كى روايت الوداد و(حديث (٣٧٣٩) مث ٢، ١س ك روايت
من جبل حراء والأمضمون ليس ب، البنداس مثل بجى فى مع الم كوعشرة بشره مثل ثمار كيات، اور حضرت ابوعبيدة رضى
الأرعن ،وهوث دياب-
٣- رياح بن الحارث كوفى: بدراوى ثقب- اس كاروايت ابوداود (حديث ٣٧٥٥) اور مستد اخد (٠١ ١٨٥) من
٢، مسند أحمدكى روايت مفصل ٢- اوراسل في هوت انداذه وتاب كم حضرت سعيد فى يدروايت نحت عصركى
حالت مث بيان كا - ايك مقص كوفه } محور ز حضرت مغيره من شعبة كى مجلس مي آياء اورا فى كاليون كاحجهاز
بانده ديا- حضرت سعيد" فى لوحجهاز يس كو كاليال ور باب؟ حضرت مغيره فى كها: على من إلى طالب كواس)
حضرت سعيدً کومحت غص آًيا، اور مذكورهروايت مناگی کیٹیقینا ښ ہیں۔انکوآپی مجلس ساسطرق گالیالدی
جارى بين اوراً ب روست يس !- إي مكن ب فص م فصول وكيما بمواور حضرت الوعديدة كانام حافظ ت فكل
مكيا بسوء أور تعداد بورى كرفى ، لي آب في نى مَله فلم كانامل وياسو- والشداً
٣- بلال بن يساف بدراوى بجي ثقب-اوراس كي روايت مسند أحمد (١:، ١٨) مسب-
ھمیدبنعبدالرحمن بنعوف-ےراوی ھی ثقـے۔اسکاروايت ہہے(حديث ،،،٣) آیکی ۔اسں ی
عشرة بشره مث رسول اللهيعين لهوالم كوثمار خميس كيما، يلكم حضرت ابوعبيدة بن الجراح كوشاركياب، اور بى روايت لأب
باقى سب روا مول مي واسم ٢ - كمونكم أس روايت كويؤ هخت اندازه بوتاب كم حضرت سعيدٌ فى يد حديث برسكون
ماحول مس بيان كاتب، اوراي وقت م جوبات بيان كي جالى: وهقائل اعتماد سوى.
besturdubook

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
،٣٨
wordpress.com
أبواب المناقب
[٩٢-] مَنَاقِبُ أَبِى الَّأَعْوَرِ، وَاسْمُهُ سَعِيْدُ بْنُ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ رضى الله عنه
[٣٧٨٦-] حدثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيْعِ، نَّا هُشَيْمٌ، نَا حُصَيْنٌ، عَنْ هِلَالِ بُنِ يَسَافٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ ظَالِم
الْمَازِّ، عَنْ سَعِيْدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ، أَنَّهُ قَالَ: أَشْهَدُ عَلَى النِّسُعَةِ: أَنَّهُمُ فِى الْجَنَّةِ، وَلَوْ شَهِدْتُ
عَلَى الْعَاشِرِ لَمْ آثَمْ، قِيْلَ: وَكَيْفَ ذَاكَ؟ قَالَ: كُنَّا مَعَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِحِرَاءَ، فَقَالَ:
"الْبُتُ حِرَاءُ، فَإِنَّهُ لَيْسَ عَلَيْكَ إِلَّ نَبِىِّ، أَوْ صَدِّيْقٌ، أَوْ شَهِيدٌ" قِيْلَ: وَمَنْ هُمْ؟ قَالَ: رسولُ اللهِ صلى الله
عليه وسلم، وَأَبُوْ بَكْرٍ، وَعُمَرُ، وَعُثْمَانُ، وَعَلِىٌّ، وَطَلْحَةُ، وَالزُّبَيْرُ، وَسَعْدٌ، وَعَبْدُ الرَّحْمْنِ بْنُ عُوْفٍ،
قِيْلَ: فَمَنِ الْعَاشِرُ؟ قَالَ: أَنَا.
هذا حديث حسن صحيحٌ، وَقَدْ رُوِیمِنْ غَيْرٍ وَجْهِ عَنْسَعْدِ بْنِ زَيْدِ، عَنِ النبىِّ صلى الله عليه وسلم.
حدثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنْعِ، نَاحَجًا جُبنُ مُحمدٍ، قَنِى شُعْبَةُ، عَنِ الْحُرِ بْنِ الصَّبَّاحِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ
الَّخْتَسِ، عَنْ سَعِيْدِ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ، هذا حديثٌ حسنٌ.
فضائل حضرت الوعديدة رضى الله عنه
ام نالى: عامر، كثيت ابو عبيدة، لقب: امن الامة - باب كانام: عبد الله بن الجرارح بن بلال،قبل فری قرشی۔
ولادت: ٢٠ سال قبل بحرت - وفات: طاعون عمواس مي: ١٨ بحرى مث- مطابق ٥٨٣-٣٣٩ عيوى، محمد عشرة بشره
فارع شام - حضرت عمر رضى الله عنهفى آبٌ كوحضرت خالد بن الوليد رضي الله عنهكى حكمه اسلامى الخوارج كاسية سالار اعظم
مقرر كماتها.
١- حضرت ابوعبيدة رضى الله عن اس احت سك المن ير
حديث (١): حضرت حديفد رضى الله عنه بيان الرح یں ۔ عاقب وسيد نى سئلێے کے پاسآے(يدونون نجران
ـ نصارى ، وقد ش آت ست، عاقب كانام: عبدال، اور سيد كانام أيهم يا شراقيل تهاء ان سك ماته الو الحارث بن
علقم بحى تها يدسب عيالى مسب تك بوا لوك ، ان كوسورة آل عمران (آيت ٣١) } مطابق ممابله كى دعوت
دى كى، أنهول فى انكاركما اوراسلالى حكومتت مصالحت كى) ووثور فى عرض كيا: آب ماري ما تحداث ديانت
دارآ دیکوچےآپنے فریایا.(ی اھی تمهار-ےمساتحددیانتدارآ ویکو چوزگاچوواقعیادیانت دارت !°ییلوک
اس ٤ - لث او فج موسى (تأكد السا ◌ٍ فى مصر اته عظيم كى نظرية_،، اوراًب ابن كاانتخاب فرنما ين) ين آب فى الو
عبيدة کویھا۔۔ ابواسحاق رحمه اللرجبہےحدیثصل۔ بن ذُخرےروایت کرتے ےوفراےےہےہے
besturdubog

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
٣٨٨
ess.com
dpi
أبواب المناـ
حديث سائد سال ينا سخب (يدان ] قوت حفظك وكيل ٢) اور حضرت حذيفه فى اخ شاكر وصلة بن زقر
ک بار مثل فرمايا: صلة بن زقر كاول سوفى كاب معنى صاف وشقّاف اورمنور (يس بدراوى - می نهايت عدهب،
جنا في يد حديث تفق عليهب)
حديث (٢): حضرت ابن عمر اور حضرت أنس رضى الله عنهما يد مرفوع حديث مروى :لكل أمة أمين،
وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح: برامت مش كوكى ديانت دار بوتاب، اوراس امت سك ويا نتدار الوعديدة
بن الجراب ين.
تشرت: حضرت ابن عمرى روايت كوكى كتاب م بين لى- اور حضرت الس رضى الله عنهكى روايت متفق عليه
٢ - اوراس حديث مثلامانت دارى كا حضرت الوعديدة رضى الله عنه ميس حصر بس، ون اسم الفضيل كاصيغة استعمال كيماكيا
، تابم يدار شاداً بٍ] اقتماز برولالت كرتاب، أور بى آب كى فضيلت ب-
[٩٣-] مَنَاقِبُ أَبِى عُبَيْدَةَ: عَامِرٍ بْنِ الْجَرَّاحِ رضى الله عنه
[٣٧٨٧-] حدثنا مَحْمُوْدُ بْنُ غَيْلَانَ، نَا وَكِيْعٌ، نَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِى إِسْحَاقَ، عَنْ صِلَةَ بْنِ زُفَرَ، عَنْ
حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ، قَالَ: جَاءَ الْعَاقِبُ وَالسَّيِّدُ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَا: ابْعَثْ مَعَّنَا
أَمِينَكَ، قَالَ: "فَإِنِّى سَأَبْعَثُ مَعَكُمْ أَمِيْئًا حَقَّ أَمِيْنٍ،" فَأَشْرَفَ لَهَا النَّاسُ، فَبَعَثَ أَبَا عُبَيْدَةً.
قَالَ: وَكَانَ أَبُوْ إِسْحَاقَ إِذَا حَدَّثَ بِهِذَا الحَدِيْثِ عَنْ صِلَةَ، قَالَ: سَمِعْتُهُ مُنْذُ سِيْنَ سَنَّةً، هَذَا حديثٌ
حسنٌ صحيحٌ.
[٣٧٨٨-] وَقَدْ رُوِىَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ، وَأَنَسٍ، عَنِ النبىِّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّهُ قَالَ: "لِكُلِّ أُمَّةٍ
أَمِيْنٌ، وَأَمِيْنُ هَذِهِ الأُمَّةِ أَبُوْ عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ"
حدثنا مُحمِدُ بْنُ بَشَّارٍ، نَا سَلْمُ بْنُ قُتِبَةً، وَأَبُوْ دَاوُدَ، عَنْ شُعْبَةً، عَنْ أَبِى إِسْحَاقْ، قَالَ: قَالَ
حُذَيْفَةُ: قَلْبُ صِلَّةَ بْنِ زُفَرَ مِنْ ذَهَبٍ.
٢- فى صَى ثهد فهم فى حضرت الوعديدة كى ستاكش كى!
حديث (١): عبد الله بن شقيق فى حضرت عا شه رضى الله عنه- في فيها: محابه مث نى مَ لآلام کوسبےزياده
مجوب كون تها؟ أهون فى كما: ابو بكر عبد الله فى في جهاز محركون؟ أنخول فى كها: عمرّ- عبد الله فى لوحجها: محركون؟
أنهول فى كها: ابوعبيدة بن الجراح- عبد اللهفى لوحجهاز يحركون؟ تو حضرت عائشه خاموش بموكثير بيعى آح جواب أيس
ديا (يد حديثابجي (حديث ٣٧٨٢) كذرى؟)
besturdubooks

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٣٨٩
press.com
أبواب المناقب
تشرت: ايجى (حديث ٣٤٣٥ س) حضرت ابن عمكاقول كذرات كرحيات نبوى مش بم كما كرة ستت: ابوبكر وعمر
وعثمان! اس مت فضيلت مس تير اغبر حضرت عثمان كاثابت بوتاب، اور حضرت عائشة مك حول _تتغير المبر حضرت
ابوعبيدة كاثابت موتاب؟ اس تخالف ، ووجواب : أ- يدونون حضرات ک افي اث اثداني،اوراس
عثم ـ اندازول مع اختلاف موجانا ٢-٣- مجوبيت اورافضيلت مس فرق كياجات- اول م ثير انمبر حضرت
ابوعبيدة كاب اورثانى مث حضرت عثمان كامحموبيت وافضيلت مثل ثلازم مين.
حديث (٢): رسول اللّد عن الهدفيم فى فرمايا: "ابوبكر بحت اين فى أولى بين !عمر بيت الخ أولى بير ! الوعبيدة بن الجراح
بيت ابن آوى بين! (يد حديث آسم] (حديث ٣٨٢٥) مفصل آربى : اس شاور محابك بحى مستاش؟)
[٣٧٨٩-] حدثنا أَحْمَدُ الدَّوْرَقِىُّ، نَا إِسْمَاعِيْلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْجُرَيْرِىِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيْقٍ،
قَالَ: قُلْتُ لِعَائِشَةَ: أَىُّ أَصْحَابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم كَانَ أَحَبَّ إِلَيْهِ؟ قَالَتْ: أَبُوْ بَكْرٍ، قُلْتُ:
ثُمَّ مَنْ؟ قَالَتْ: ثُمَّ عُمَرُ، قُلْتُ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَتْ ثُمَّ أَبُوْ عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ، قُلْتُ: ثُمَّ مَنْ؟ فَسَكَعَتْ.
[٣٧٩٠-] حدثنا قُتََّةُ، نَا عَبْدُ الْعَزِيْزِ بْنُ مُحمدٍ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِى صَالِحٍ، عَنْ أَبِهِ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ،
قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " نِعْمَ الرَّجُلُ أَبُوْ بَكْرٍ! نِعْمَ الرَّجُلُ عُمَرُ! نِعْمَ الرَّجُلُ
أَبُوْ عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ" هذا حديثٌ حسنٌ، إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مَنْ حَدِيْثِ سُهَيْلٍ.
فضائل حضرت عباس رضى التدعنه
تام نالى: عباس - باب كانام: عبد المطلب بن بأشم بن عبد مناف - خانواده: بافى قرشى، كثيت: أبوالفضل-رشد:
نفى على أنه لم ك حا (عبد المطلب -، وس يا كيارهيا تيره في اور جين شمال قيس) خلفات عماسهل جدا مجد - ولاوت:
مكر س الكيماون سال قبل بحرت (فى سَالنّ ظم - دويا تن سال "، ٢) وفات: مدين مثل ٣٣ يجرى مش (حضرت
عثمان رضي الله عنه كى خافت مس) مطابق: ١٥٣٥/٣ عيسوى، قديم الإسلام بين المريخ مكر تكب اينا اسلام حهاست
ركها، يجر بحرت كى-آب ، وس الز لة (الإكمال انس] علاوة قصير) حضرت عمر اور حضرت عثمان رضى اللدعنيما
آبُ كاف حد اكرام كرة تح.
١- حس فى مر بيا كوستايا اس فى مح مّايا
حديث: عبد المطلب بن ربيع رضى الله عنه (آلخضرت سليم ] - حاضارث بن عبد المطلب- حلوة اور سحالي)
بيان كرت بي كم حضرت عماس بن عبد المطلب رضي الله عنه في من المالية ل ياس غصكى حالت من آث، ورانحاليكه
besturduboomV

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٣٩٠
press.com
أبواب المناقب
س آبَ لـ بإس موجود تها من آب فى موجهاً"آب كوكس چيز في غضيناك كيا؟" أصول فى كها: يا رسول الله!
مارےلے اورقریشے لے کیا ہے؟ !- عن قریشکے،وک ےہکیوں یل یں؟ جبہہآیس سلمے پتوختده
ثانى -- من ، اورجبسمسممح بي تواور طرح على غير!(يدان]- بلغ كى علامت ؟) راوى كبة
ين: س رسول الله عَل ليه جام غضيناك موسى، جمال تك كهآب كا جره مسرح بموكيا، يحر فرمايا:(قسم ب الى ذات ك . جس
] بض م بيرى جانب إسى بى آدمى س ول مس إيمان داخل خميس بموسكتً: جب تكوه التداوراسك رسول }
لت تم ت محت تذكر-، !° .. بحرآب فى (خطاب عام مث) فرمايا: "لوكو! جسفى ممرس، محا كوستايااس فى
محـ ستايا، كيونكه باب اور بيكا ايك جرت تكن وال دور خت ين !" لعن يحا بمنزلهباب ب، الس كوستا نا باب كوستانا
٢، اورباب كوستانابي كوستاناب.
لغت:الصُّنُایک ◌ُے نکلےواےدورخت، چیےکتا،کیلا،بپاوغیرەکی ےےگ گ یودے نكتےہین،ایی
طرح دادات باب اور بتجاد وأول صادرة وتي -صفو أخيه: سكا يهائى-هما صنوان: دوايك جي-الى كما مثيرة
صنوان: سورة الرعد (آيت (٣) مث آيات-
[٩٤-] مَنَاقَبُ أَبِى الْفَضْلِ عَمِّ النبيِّ صلى الله عليه وسلم:
وَهُوَ الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَلِبِ رضى الله عنه
[٣٧٩١-] حدثنا قُتِبَةُ، نَا أَبُوْ عَوَانَةَ، عَنْ يَزِيْدَ بْنِ أَبِى زِيَادٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ، قَالَ: فَيِى
عَبْدُ الْمُطَّلِبِ بْنُ رَبِيْعَةَ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطُلِبِ: أَنَّ الْعَّاسَ بْنَ عَبْدِ الْمُطُلِبِ دَخَلَ عَلَى رسولِ
اللهِ صلى الله عليه وسلم مُغْضَبًا، وَأَنَا عِنْدَهُ، فَقَالَ: "مَا أَغْضَبَكَ؟" قَالَ: يَارَسُولَ اللهِ! مَالَنَا وَلِقُرَيْشِ!
إِذَا تَلَقَوْا بَيْنَهُمْ: تَلَقَوْا بِوُجُوْهٍ مُبْشَرَةٍ، وَإِذَا لَّقُوْنَا: لَقُوْنَا بِغَيْرِ ذلِكَ، قَالَ: فَغَضِبَ رسولُ اللهِ صلى
الله عليه وسلم حَتَّى احْمَرَّ وَجْهُهُ، ثُمَّ قَالَ: " وَالَّذِىْ نَفْسِىْ بِيَدِهِ! لَ يَدْخُلُ قَلْبَ رَجُلِ الإِيْمَانُ حَتَّى
يُحِبَّكُمْ لِلْهِ وَرَسُوْلِهِ، ثُمَّ قَالَ: "يَا أَيُّهَا النَّاسُ ! مَنْ آذَى عَمِّى فَقَدْ آذَانِى، فَإِنَّمَا عَمُّ الرَّجُلِ صِنْوُ أَبِيْهِ"
هذا حديث حسنٌ صحيحٌ.
بابٌ وبابٌ وبابٌ
٣- يجاور تجاهم مزانج !
عـ
حديث: رسول اللّه عَلى احد هم فى فرمايا: العباس منى وأنا منه: عماس مجدي اور مس ان بول المعنى يم
besturdubooks

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
٣٩١
dpress.com
أبواب المناقب
ووثول بم مزاج اور تم شرب بين، الياءى ارشاوآبا فى حضرت على رضى الله عنه] بار مث فرمايا:إن عليا
منى وأنا منه (ي حديث بيح (حديث ٣٤٣١) كذر كاب، وبال اس كى شرح كى كب) (يد حديث تدى]
محمدى نخمس خمس٢، ماشيه مش ـ٢،اور مصرى خد مي حوض مص٢)
٣-پاپ اور با ایک ڑے نكلےوالےدودرخت یی
به (تقدم: ١٠ م) يدبات كذر كاب كم رسول اللهفي ليهولم فى مدين اورقرب وجواركى زكا مي وصول كر فى ٤
لم حضرت عمررضى الله عندكومقرركما تهاء كام عمل كرسيك أنهول فى ويورث دى كرسب زكوت وصول بوكس مر حضرت
عباس اور حضرت خالد بن وليد اور ابن سل فى زكوتس خين وين-آب فى فرمايا:"عباس مي دوسال كى ديكى
زكاة وصول كريم كابول، اس لت وهيمير ، فحب (الى آخره) يجرآب فى حضرت عمرّ كوفاتش كى كثير- ميجاكى
جرى طرح تم في شكايت كاب وهنامناسب ب- وحا جزله باب ] وموثاب، اورباب كى شكايت اس الدازر
في كامات تواس بي كوتكليف - يحقّ - بين اسمى صورت مي شكايت كرفى والكوخو بصورت عنوان
ثلاث كرنا جاسٌ .. وجيح استاو زاده آواراه سور بابسوء اور استاذ اس كى حركتول -تناواقف موتومنا سب عنوانات استاذ
ح علم مس ميات لافى حاسبة - سيد هايه بنا كم حضرت! آب كايا آواره سور بات: تكليف ده ثمابت موسكتاب-
حديث (١): نى مَ أح فظهم فى فرمايا: "عماسٌ: رسول اللّهرَ لياليمل ميجابيل، اوراً وى كايً اس سك باب كا جو مونا
ـ يعنى باب اور يجا زيك جر (دادا) -ت تكن واسل دور خت بي (يدحضرت الوبريره رضى الله عنه كى حديث؟)
حديث (٢) : رسول اللّه مَ لآلامفى حضرت عماس کےمعالم ◌ُحضرت ٹمرّےفریایاً«آوی کایچایکے باپکا
جنوب!" حضرت معمرّ فى آيات حضرت عباس كى ذكورة تل معالمد عن تفتكوكى تفى (يحضرت على ◌ّى روايت)
[٩٥-] باب
[٣٧٩٢-] حدثنا الْقَاسِمُ بْنُ دِيْنَارِ الْكُوْفِىُّ، قَالَ: ثَنَا عُبَيْدُ اللهِ، عَنْ إِسْرَائِيْلَ، عَنْ عَبْدِ الََّعْلَى، عَنْ
سَعِيْدِ بْنِ جُبَيٍْ، عَنْ ابنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْعَبَّاسُ مِّى وَأَنَا مِنْهُ"
قَالَ: هَذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ، لَ نَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ حَدِيْثِ إِسْرَائِيْلَ.
[٩٦-] بابٌ
[٣٧٩٣-] حدثنا أَحْمَدُ بُنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِىُّ، نَ شَبَابَةُ، نَا وَرْقَاءُ، عَنْ أَبِى الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ
أَبِى هُرَيْرَةَ، أَنَّ النبىّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " العَبَّاسُ عَمُّ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَإِنَّ
besturdubooks.

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٣٩٢
press.com
أبواب المناقب
عَمَّ الرَّجُلِ صِنْوُ أَبِيْهِ، أَوْ: مِنْ صِنْوٍ أَبِيْهِ" هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، لَنَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيْثِ أَبِى الزِّنَادِ إِلَّ
مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.
[٩٧-] بابٌ
[٣٧٩٤-] حدثنا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِىُّ، نَا وَهْبُ بْنُ جَرِيْرٍ، نَا أَبِى، قَالَ: سَمِعْتُ الَّأَعْمَشَ،
يُحَدِّثُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ أَنِى الْبَخْتَرِىِّ، عَنْ عَلِىِّ: أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِعُمَرَ فِى
الْعَبَّاسِ: " إِنَّ عَمَّ الرَّجُلِ صِنْوُ أَبِيْهِ" وَكَانَ عُمَرُ كَلَّمَهُ فِى صَدَقَتِهِ، هذا حديث حسنٌ.
٣- حضرت معماس اوز الشاكى اولادكـ لة مغفرتعا من تامن كى وما
حديث: ابن عماس كت بي: رسول الله ين لهكلم فى حضرت عباس رضى الله عنه فرمايا: "جب يركى نح بولو
آب أوراً ب كى اولا ديمر سى ياسى آكثير، تأكد من آب لوكول ک ل ايك اس دعا كرول جست اللهتعالى آب كو
اوراً ب كى اولادكوفاتكده بنيا مين" چنا نجدده (عباس) اوربم آبٍ لما تحد -، وقت حث ي آي في أمير أمل
اوز هاياء اوردما فر ساكى: "است الله! عماس كى اور اناكى اولادكى خابرى اور باحتى معفرت فرماء اسى مغفرت جوكوفى كتاهن
مجوز_ إلى الله !عماس كى ان كى اولا وم حفاظت فرما!" (يدحديث ترندى ] علاوة سى كتاب مش بس، صرف
رزين فى اس كى تحرت كاب، اوريه اضافه كياب:) واجعل الخلافة باقية فى عَقِيهِ أور لافت (حكومت) كوان
کیل من باقی ركم!
حديث كاحال: يد حديث نهايت ضعيف ٢- عبد الوهاب فى ال حديث مث تد ليس ك،اس فىثوربن يزيد
ےہحدی نسین ،قریبش ے أنکروا علیه حدیثا فی العباس، یقال: دلّسهعن ثور محد شنتےعبدالوهاب
كى حضرت عماس ک سلسلهكى اس حديث كونها يت ضعيف قرارويا، كما جاتاب كما فى استاذ كانام وجههاياب، اورثور
سع روايت كروكاتب، اوراب جبكه خلافت عماسية ختم بوكى تواصل روايت كى حقيقت وارع بوكى كهيدروايت في سردياب.
[٣٧٩٥-] حدثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ الْجَوْهَرِىُّ، نَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيْدَ، عَنْ
مَكْحُوْلٍ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنْ ابنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِلْعَبَّاسِ: (إِذَا كَانَ
غَدَاةَ الإِثْنَيْنِ: فَأُنِى أَنْتَ وَوَلَدُكَ، حَتَّى أَدْعُوَ لَهُمْ بِدَغْوَةٍ يَنْفَعُكَ اللَّهُ بِهَا وَوَلَدَكَ " فَقَدَا وَغَدَوْنَا مَعَهُ،
فَأْبَسَنَا ◌ِسَاءٌ، ثُمَّ قَالَ: " اللّهُمَّ اغْفِرُ لِلْعَبَّاسِ وَوَلَّدِهِ مَغْفِرَةً ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةٌ، لَا تُغَادِرُ ذَنْبَاء اللّهُمَّ احْفَظُهُ
فِىْ وَلَدِهِ" هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، لَنَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ هذَا الْوَجْهِ.
besturdubool

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٣٩٣
ordpress.com
أبواب المناقب
فضائل حضرت جعفر طيار رضى اللهعنه
تام ثالى: جعفر - باب كانام: الوطالب بن عبد المطلب بن باشم - خانوادة: بأسمى قرشى، لقب طيار (هت ارفى
واس) ذو الجتامين (دوبازووال) كثيت: ابوالمساكين (غريب برور) حضرت على رضى الله عنه ] حقيقى بهائى- عمر
م وسل سالبول، سابقين اولين مس ـت-مشركى طرف بحرت كى، يجروبالت بحرت كرك مديناًت - ٨ بحرى
مس جنك مود س ميد بوست- عمر چاليس سالت تجاوزھی۔
١-دوراتحول كى حكم الله تعالى فى «وَرَوَ!
غزوة مون (ميم كابديش، واوساكن) مث حضرت زيد بن حار شد رضى الله عنهكى شهادت ك بعد جنة أحضرت جعفر
رضى الله عنه فى سفهالا تهاء آتٍ وومرب كما مر مقرر كث محكمة تح - آب كوري تامريؤ اوراسل كى كويس كات
وين (تاكدوه بعن ک كام ندات) يجرآب وارير واركرترب، يبال تك كهومن كى ضربت آبكاد اجنا باته
کٹے کیا،آپے ھدابا میک باتهسےلیا،وہ می کٹ گیاتوبایماندہیازوولےهندا آفرش یی الياءاور
الى وقت تك بلندركها جب تك خلعت شهادتت مرفزاز ن وسة- يجرد من فى السي توار بادى كرآبً }،وأكثر
سوسة- التدفي آبٌ كوروبازووس ك عوض جنت مثل وفير عنايت فرمات، وجن ] ذريعدوه جمال جاع ين ارى
يس، الى لح ان كالقب جعفر طيّا راور جعفر ذ والجماحين يذكيا-
حديث رسول الله عل څێمنےقریایاہہ ے(خوابم) جعفرکوچنت مس فرشتول ک ماتهائت بوث
ويكا!"
حديث كاحال: يد حديث ضعيف ، على مدي ل والدعبد الله بن جعفر ضعيف راوى ين، ابنمعين وغيره فى
ان كى تضعيف كاب- كريه حديث اور متعدد محابهت جى مروكب، المن له شوابدك وجد قائل اعتبار ..
طرائی مُ ابنعباس ےمرەئے کی مُآمنے فریایاہہی(خوابس) گذشرات چنت شگیا،ہیکی
في جنت مي جعفركوفر شتور كما تهارت بوت ديكها ! اس س عاده مع المادى من اور جى روايات چين، إكسايد
فضيات ثابت ، كويد روايت ضعف ؟.
سوال ہےحدیث(غمر٣٣)گقم.۵۵٢) آلما ے کٹداءکیروی بزرگے پندول(کے ہہُوں) یں
موق ين، وه جنت ) يحلون ت كاتى بير-ين جب بى شهداء جنت مس جات بين توحضرت جعفر طيار رضى اللهعنه
کی خصوصيت کیارى؟
جواب: حضرت جعفررضى الله عنهكى دوخصوصيتين ين:
besturdub

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٣٩٢
rdpress.com
أبواب المناقب
اول: شهداءك رومي بزرمك برندون ک يوئون ماي كر يعنى بره وم ک موانى جهازول كی احلى سميث
ريج كر جن مس جاتى بين، اوردبال حتى حم قى بين، يجر وائيس آجالى بين ليعن دور، } برونت اذكرجمالى
پں۔اورحضرتُحفررضی اللهعن خوداےہولےاؤُکرجاتےہی،اوردونوں ی فرقاٹےې۔
دوم: شهداء كروسيس تاجاتى بين، ان كوكوفى ليت بس آناء اوروه جم چك كروائيمن آجاتى بين،اور حظرت جعفر
رضى الله عنه فرشتور م جهر من مس جات بين، اور جمال اور جب تك جاي ي: كو بر معنى حضرت جعفر كو
مجزبانك فرساوب ليز آت بي، أوريودى العزاز كماتهد فى جات يل، اوردومرت شهداء افي طور برجاة
ين، ان كوكوكى ليت بس آنا- يد حضرت: حفررضى اللهعنه كانتياز.
[٩٨-] مَنَاقِبُ جَعْفَرِ بْنِ أَبِى طَالِبٍ: أَخِىُ عَلِىِّ رضى اللهُ عنهما
[٣٧٩٦-] حدثنا عَلِىُّ بْنُ حُجْرٍ، نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمْنِ، عَنْ أَبِْهِ، عَنْ
أَبِى هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "رَأَيْتُ جَعْفَرًا يَطِيْرُ فِى الْجَنَّةِ مَعَ الْمَلائِكَةِ"
هذا حديثٌ غريبٌ مِنْ حَدِيْثٍ أَبِى هُرَيْرَةَ، لَاتَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ حَدِيْثِ عَبْدِ اللهِ بْنٍ جَعْفَرٍ، وَقَدْ ضَعَّفَ
يَحْبِىَ بْنُ مَعِيْنٍ وَغَيْرُهُ عَبْدَ اللهِبْنَ جَعْفَرٍ، وَهُوَ وَالِدُ عَلِىِّ بْنِ الْمَدِيْنِىِّ، وفى الباب: عَنُ ابنِ عَبَّاسٍ.
بابٌ
٢- باحثيت لوكول مس في محليه ويز ل بعد أفضل حضرت:جعفرخير
روايت: حضرت الوبريره رضى الله عنه كت بين: ف قيل في من جوة، ند سوارى ک جانور يرموادى كان كجاوب
يربيها: كوكى خص رسول اللّدة لهآيم } بعد بمعنى علاءه حضرت: حفررضى اللهعنه الضل آدمی اسعن باحثیتلوکوں یں
فى مند لي خيم كوش كرك سبت أفضل حضرت جعفررضى الله عنه بين، اوريه حضرت ابوبريه رضى الله عنه كاتاً رب،
اوراس ك وجداً ح (حديث ٣/٩٩ °م) أربى ؟- جائا چاست كمال زمانه مث بوم لوك ى جوآ مل صقة ے،
اوراوت هور في سفركرت ، عام الوک ثّ باول بيدل سفركرت .
لغات: إِحْتَذَى النعلَ: حميل ينا ..... إِنْتَعَلَ الحذاء: جونا يتها (يهدوول جمل مترادفين) ...... المَطِيَّة:
سواری کاچانور،گچ مطایا .... الگُوراوتشکا کھاوہ،تعاکوار (ہےدوتول ٹے ہیمترادفیں)
[٩٩-] بابٌ
[٣٧٩٧-] حدثنا مُحمِدُ بْنُ بَشَّارِ، نَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِىُّ، نَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ أَبِى
besturduboc

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٣٩٥
prdpress.com
أبواب المناقب
هُرَيْرَةَ، قَالَ: مَا احْتَذَى النِّعَالَ وَلَ انْتَعَلَ، وَلَ رَكِبَ الْمَطَايَا وَلَاَ رَكِبَ الْكُوْرَ، بَعْدَ رسولِ اللهِ صلى
الله عليه وسلم: أَفْضَلُ مِنْ جَعْفٍ،هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ.
٣-حضرت جعفر عليه أوداخلات س في مِ المدآمْ }مثاب
سيد الشهداء حضرت حمزه رضى الله عنه كى الميد اور نجى مكن ئي قصير - جب عمرة القضاء مس نى سَ عليه ولمْ م كر من تلوث
تونكى آب كوريا! حا! بتى مولى يت جلى- حضرت على رضى الله عنه فى الن كول لياء اور حضرت فاطمة رضي الله عنها ]
حوا لكيا- جب قافله مر الظهران يني تواس يني كى يرورش كا معامله خدمت نبوى مث يش بجوار حضرت على رضى الله عنهكا
كبناتها: "مرك بيجازاد- مناسب، اور مث فى اس كولياسب"أس لمت مرافق ٢- اور حضرت علىّ ] بهالى حضرت جعفر
طيار رضى الله عنه كاكبناتها: "مرى بهى بيجازاد- ين ب، اوراس كي خاله (حضرت أسماء بنت عميس") مير تكارح مي
بين " بس مرافق ٢ - اور حضرت زيد بن حار ش رضى الله عنه كاكبمناتها: "ميرى- جراب!، ليس مس قريبا رشددارسول»
اس- لم مراقب (في سل طهالحكيمفى حضرت حمزة اور حضرت زيدرضي الله تما مي بهالى جاره كراياتها)
نى سَ لم في :جى كا يرورش كا فيصل- حظرت: جعفر رضى الله عنه ك ◌ّ م كياء اوروجه ترفع يدبيان كى كرٌخاله مال
كاب!° أور حضرت جعفر ك حقّ بين فر مايا أَشْبَهْتَ خَلْقِى وَخُلُفِى تم عليهاوراخلاق س محرك مشابه بموااور حضرت
على ح فق مس فرمايا: أنتَ منى وأنا منك:تم يمرب مزانجلسواورث تمهار في مزاج كابول! اور حضرت زيد}
حق مس فرمايا: أنت أخونا ومولانا: تم يمار، وي يهالى اور مارت آزاد كروه بوا يقول حضرات خوش موسة، اور
حضرت العفرة حبشه والاايك بدير كانارتج ناج!(بخارى حديث ٣٣٥١ مع الخ) (رحمه الله: ٣٤٠)
[٣٧٩٨-] حدثنا مُحمِدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، نَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوْسَى، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِى إِسْحَاقَ، عَنِ
الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ: أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِجَعْفَرِ بْنِ أَبِى طَالِبٍ: " أَشْبَهْتَ خَلْقِىْ وَخُلُقِىْ"
وفی الحدیثِ قِصَّةٌ،هذا حديث حسنٌ صحيحٌ.
لغات: خَلْق: بناوث، سا خت، حليه ..... خُلُق: أخلاق كى جع: خوبيال ..... قوله: وفى الحديث قصة: اور
حديث مثل المبا مضمون : بدلا مضمون وعى. جومث في بخارى] حوار -تيان كياب-
٣- حضرت جعفررضى الله عنه غريب بدور ته
روايت: حضرت ابوبريه رضى الله عنه كتة بين: من محابه مث بت إيك آدمى من وقر آن كى آيات معلوم كياكريمانتهاء
جن كوس ان زياده جامعاتها بمعنى وهآيات مج يادبولى قصير- مي ان ست الى_ مُ موحاتها مهوه(بیر-ےفاقدکا
besturd

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٣٩٢
gdpress.com
أبواب المناقب.
الدازه كرين، اور) مح كمانا كلا ئين-بس جب مس حضرت جعفر أو جهاتوده مع جواب بس دفي ،يبال عم
كرة ◌ُ ا هر جاسة ، اوراعى الميد كتب: «ك، اسماء! مين كلاء!"، پس جب ومآمی کلا یستووہ ے
جواب دي- اور حضرت جعفر"غريبول -عيات محت كرة )، ان ] ياس الثقة ت، انا س با قل كرت ے،
أورده (غرباء) ان ست بالق كرة تت، جنانجد رسول الله تر شيد لم ان كوابو المما كين كى كنيت ._ بكارة .
[٣٧٩٩-] حدثنا أَبُوْ سَعِيْدِ الْأَشَجُّ، نَا إِسْمَاعِيْلُ بُنُ إِبْرَاهِيْمَ: أَبُوْ يَحْيِىَ التَّيْمِىُّ، نَا إِبْرَاهِيمُ: أَبُوْ
إِسْحَاقَ الْمَخْزُوْمِىُّ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِىِّ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ، قَالَ: إِنْ كُنْتُ لَأَسْأَلُ الرَّجُلَّ مِنْ أَصْحَابِ
النبيِّ صلى الله عليه وسلم عَنِ الآيَاتِ مِنَ الْقُرْآنِ، أَنَا أَعْلَمُ بِهَا مِنْهُ، مَا أَسْأَلُهُ إِلَّ لِيُطْعِمَيِىُ شَيْئًا،
فَكُنْتُ إِذَا سَأَلْتُ جَعْفَرَ بْنَ أَبِى طَالِبٍ لَمْ يُجِبُنِى حَتَّى يَذْهَبَ بِى إِلَى مَنْزِلِهِ، فَيَقُوْلُ لامْرَأَتِهِ: يَا أَسْمَاءُ!
أَطْعِمِيْنَا، فَإِذَا أَطْعَمَتْنَا أَجَابَنِى، وَكَانَ جَعْفَرٌ يُحِبُّ الْمَسَاكِيْنَ، وَيَجْلِسُ إِلَيْهِمْ، وَيُحَدِّثُهُمْ، وَيُحَدِّثُوْنَهُ،
فَكّانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُكْنِيْهِ بِأَبِىِ الْمَسَاكِيْنِ "
هَذَا حديثٌ غريبٌ، وَأَبُوْ إِسْحَاقَ الْمَخْزُوْمِىُّ: هُوَ إِبْرَاهِيْمُ بْنُ الْفَضْلِ الْمَدِيْنِىُّ، وَقَدْ تَكَلُّمَ فِيْهِ
بَعْضُ أَهْلِ الْحَدِيْثِ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ.
وضاحت: ابراهيم بن الفضل: متروك راوكات، كر يدروايت ب، حديث أبيس، يجر اس كا تعلق فضائل
٢، مماكل رئيس!
فضائل حضرات حسن وسين رضى الله عنهما.
حضرات حسنين رضى الله عنهما -، أكثر فضائل مشترك بين: اس لة وونور ے لت ايک باب قاتم کیات- دونول
مُبْط رسول اللّه صَ لّ يمين (سبط: نواسه) وونوى حضرات: حضرت على من إلى طالب رضى الله عنه -، ما جزاء-، ..
حضرت حين ويل، اور حضرت مين انت مجوت - اوردونول كى والده حضرت فاطمة الزبراءرضى الله عنها ين -اور
اني دونول حضرات كی اولاد: في مێام کی اولادکیلاتی ؟.
حضرت حسن رضى الله عنه: كثيت الومحمد - ولادت ٣ يجرى (مدين مش) وفات ٥٠جرى(مدين س) پ مجوين
فلفراشددتِ خلافت:٢ ،۵۵ون۔ام یجری ◌ُ ظلاقت حصرت معاویرضى اللهعنه ےحوالے کی- چونكه
حضرت معادية ، بعد خلافت آيكى طرف ثقل موتى: اس لم آيسكى الميد اسماء بنت الاشعث بن قيس} ذريع
زبر ولواياً كما-آب " كيار وائ ك اور ايكمالزكى فى -آيكى اولا وكى نسيت "شئ".
حضرت سبين رضى اللهعنه: شيد كرا- كثيت ابو عبد الله- ولادت بم يجرى (مدين ش) شهادت انيجرى (كريلا
besturdubook

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
٣٩٤
wordpress.com
أبواب المناف :besturdub
س) تبر معلوم بين- حضرت معاوية] بعد جب يزيد خليفه بناتو آبفى بعت أنيس كى، كونه والول فى آب كودموت
وگ،آپاپٹ نائدان ےآسیافرادےماتھکوفروائہوے،یزید ےلقکرروائے کیا،کریلا ی(عراق ی کوذے
قريب) مقابله سواء اوراًب كوشبيد كردياً كيا- آيكى اولادك نسبته (معي".
١- حسن وسين رضى الله عنها جنت ] جوانول ک مرداری!
حديث رسول الّه عَل ◌َّم فى فرمايا: الحسن والحسين سَيِّدًا شباب أهل الجنة: حسن وحسين رضى الله عنهما
جنت ٤ جوانوالس مردارين!
تشري: ينحديث متعدد محابت مروكاتب، يال تك كه يومى رحمه الله فى اس كومتواتر كيهاب - اوراس كا
مطلب يدب كرجوديمائي جوافى مثل فوت صوت: حسنين رضى اللهعنهما آخرت مث انس مردار بوستفاً، يس يد سوال
حمّ بوكيا كن جنت مي بجي جوان رول ٤ ٣٣٠ سال كى عمر مونا، يجر جوانونك مردار بوست كاكيا مطلب؟
(أورد يصير حديث ٣٧٩٣ك شر)
[١٠٠-] مَنَاقِبُ أَبِى مُحمدِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِىِّ بْنِ أَبِىْ طَالِبٍ
وَالْحُسَيْنِ بْنِ عَلِىِّ بُنِ أُمِى طَالِبٍ رضى الله عنهما
[٣٨٠٠-] حدثنا مَحْمُوْدُ بْنُ غَيْلَانَ، لَا أَبُوْ دَاوُدَ الحَفْرِىُّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ يَزِيْدَ بْنِ أَبِىْ زِيَادٍ، عَنْ
ابنِ أَبِى نُعْمٍ، عَنْ أَبِى سَعِيْدٍ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الحَسَنُ وَالْجُسَيْنُ سَيِّدًا
شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ»
حدثنا سُفْيَانُ بْنُ وَِيْعٍ، ذَا جَرِيْرٌ، وَابْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ يَزِيْدَ نَحْوَهُ، هذا حديثٌ صحيحٌ حَسَنٌ، وَابْنُ
أَبِى نُعْمٍ: هُوَ عَبْدُ الرَّحْمْنِ بْنُ أَبِى نُعْمِ الْبَجَلِىُّ الْكُوْفِىُّ.
٣٠- ١ التد!ان لوكول ت محت فرما جوحسنين _ محت كرير
حديث: حضرت اسامة بن زيد رضي الله عنها كت بين: الكرات مي فيسي ضرورات ت في صَ لوالم كاور وازه
كشكهاياء م نجم لي لمهابر تشريف لافت - آب أس چيزكوافي كر مس لة موفى حم ير جانتاتها كروكيا
٢؟ بح جب مس إلى ضرورته بورى كريكاتوم فى للجهاز يدكيا چيزب بس كوآب افي كرب مثل سلي صوت
چين ؟ ليس آب في كثر الهولاء أجابت حسن وسين رضى الله عنها آب ] ووقول كوالبول يرة معنى دونون كوكركى دونول
جانب ◌ُ القارےوے ے،ہ آپ ے فریایاً ےدونولےرسےےہیں،اوریریییےےہیں!١ےالله!

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٣٩٨
أبواب المناقب
ب انا دولول من محت كرتابون، بين آبأعلى الناست محت فرما كين ! أوران لوكول تيجى محت فرما بين جوان دونول
ست محت كريم!"
لغات: تَبَال: يرسماز ...... الوَرِك كولبا ..... أُحِبُّ: مضادرع واحد تتكلم ...... أَحِبُّ: أمر واحد حاضر-
[٣٨٠١-] حدثنا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيْعٍ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَّيْدٍ، قَالاَ: نَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، نَا مُؤْسَى بْنُ يَعْقُوْبَ
الزَّمْعِىُّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِى بَكْرِ بْنِ زَيْدِ بْنِ الْمُهَاجِرِ، قَالَ: أَخْبَرَنِىُ مُسْلِمُ بْنُ أَبِى سَهْلِ النََّالُ،
قَالَ: أَخْبَرَنِىُ الْحَسَنُ بْنُ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، قَالَ: أَخْيَوَنِى أَبِى: أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ قَالَ: طَرَقْتُ النبيَّ صلى
الله عليه وسلم ذَاتَ لَيْلَةٍ فِىْ بَعْضِ الْحَاجَةِ، فَخَرَجَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم، وَهُوَ مُشْتَمِلٌ عَلَى
شَيْئٍ، لَا أَدْرِىْ مَا هُوَ؟ فَلَمَّا فَرَغْتُ مِنْ حَاجَتِى، قُلْتُ: مَا هَذَا الَّذِى أَنْتَ مُشْتَمِلٌّ عَلَيْهِ؟ فَكَشَفَهُ فَإِذَا
حَسَنٌ وَحُسَيْنٌ عَلَىْ وَرِكَيْهِ، فَقَالَ: " هَذَانِ ابْنَاىَ، وَابْنَا ابْنَتِى، اللَّهُمَّ إِنِّى أُحِبُّهُمَا فَأَحِبَّهُمَا، وَأُحِبَّ
مَنْ يُحِبُّهُمَا" هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ.
٣- حسنين رضى التد عيماني مَ شيدمسلم ] محول تع!
حديث: عبد الرحمن بن إلى مكت بي: ايك عراقىفى حضرت ابن عمر بأمر] خون } بار ش في تجاهو
سرى يرلك جات- إن ابن عمرّ في فرمايا: " إس خص كور يهوا احمر] خون } بار، مث لإ حقاب، جبكه أصول
فى رسول اللّه عَ الهويمل في (حضرت حسين) كول كياب! اور مس فى رسول الله سن لهكيم كوفرات وت ناب:
إن الحسن والحسين: هُمَا رَيْحَانَتَاىَ من الدنيا: حسن وسين ديما مس بير دو يحول بين (اوراً مح روايت آربى
٢ كمآب وثول صاجزادول كومو كت ت،وع ت اورانجسم ٢/ مئات ) (يدتجارى ك حديثب)
مستله: مهراور مثل ثون يس تووضوء بين تولى، اوران كاخون نا ياكسئيس ٢- بير خون السكرت يرالكابواورتماز
إمى جارة تونماز موجاتى >(شق زيور)
[٣٨٠٢-] حدثنا عُقْبَةُ بْنُ مُكْرَمِ الْبَصْرِىُّ الْعَمِّىُّ، نَا وَهْبُ بْنُ جَرِيْرِ بْنِ حَازِمٍ، نَا أَبِىُ، عَنْ مُحمدٍ
ابْنِ أَبِى يَعْقُوْبَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمْنِ بْنِ أَبِى نُعْمٍ: أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ العِرَاقِ، سَأَلَ ابْنَ عُمَرَ عَنْ دَمِ
الْبَعُوْضِ، يُصَيْبُ الثَّوْبَ، فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: انْظُرُوْا إِلَى هَذَا: يَسْأَلُ عَنْ دَمِ الْبَعُوْضِ، وَقَّدْ قَتَلُوْا ابْنَ
رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَسَمِعْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِنَّ الحَسَنَ
وَالْحُسَيْنُ هُمَا زَيْحَانَتَاىَ مِنَ الدُّنْيَا"
besturdubooks,wordpress.com

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٣٩٩
press.com
أبواب المناقب
هَذَا حديثٌ صحيحٌ، وَقَدْ رَوَاهُ شُعْبَةُ، عَنْ مَحمدِ بْنِ أَبِى يَعْقُوْبَ، وَقَدْ رَوَى أَبُوْ هُرَيْرَةَ عَنِ النبىِّ
صلى الله عليه وسلم نَحْوَ هذَا، وابنُ أَبِى نُعْمٍ: هُوَ عَبْدُ الرَّحْمُنِ بْنُ أَبِىُّ نُعُمِ الْبَجَلِىُّ.
٢- ايَك ثواب كربي ◌َ ◌ّمْ نَ قُلٍّحسين ويكما!
روایت : ملیبکریے( مول) کبی پں یحضرت امسلم رضی اللهعنہاے پاس ٹ'،آپأور،ی ی ،یفے
پ چا:آپا کیول رور،و یں؟ أول فے کھا مس ےرسول الله عن الێام کونواب می دیکها،آپ ےمرادروائ ی؛.
معی می۔منے پ ها یارسول الله! آپ کایحال كون ؟؟ آپنے فریایا :شهدتُ قتلَ الحسین آنفا سفے
ايجى حسين كامل ويكها !(يدروايت ضعف)
[٣٨٠٣-] حدثنا أَبُوْ سَعِيْدِ الأَشَجُ، نَا أَبُوْ خَالِدِ الْأَحْمَرُ، نَا رَزِيْنٌ، قَالَ: حَدَّثَتْنِى سَلْمَى، قَالَتْ:
دَخَلْتُ عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ، وَهِىَ تَبْكِى، فَقُلْتُ: مَا يُبْكِيُكِ؟ قَالَتْ: رَأَيْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه
وسلم - تَعْنِى فِى الْمَنَامِ - وَعَلَى رَأْسِهِ وَلِحْيَتِهِ التُّرَابُ، فَقُلْتُ: مَالَكَ يَارسولَ اللهِ؟ قَالَ: "شَهِدْتُ
قَتْلَ الْحُسَیْنِ آنِفًا" هذا حديثٌ غريبٌ.
٥- حسن وسين رضى الله عنها آب منكل الآلم كوسبت زيادهمحوب تم
حديث رسول الله مَ لآطم ست دریانت کیاکیا: آپ کوات كهروالول ی سبـےزيادهمحوب کون ؟؟
آبا في فريايا: «حسن اور سمين!" أوراًب حضرت فاطمة رضي الله عنها-توفر ما ياكرت سم: "مرف لأ مرت
دونون بول كوبلاءً" شهرآب دونول کوسوفت ، اوردونول كوايخت ممئات تم (يدحديث ضعيف ت، يوسف
بن إبراهيم ضعيف راوى: كراس ك شوابد چين- اس لم مضمون عب)
[٣٨٠٤-] حدثنا أَبُوْ سَعِيدٍ الَّشَجُ، فَ عُقْبَةُ بْنُ خَالِدٍ، ثَنِى يُؤْسُفُ بْنُ إِبْرَاهِيْمَ، أَنَّهُ سَمِعَ أَتَسَ بْنَ مَالِكِ،
يَقُولُ: سُئِلَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَىُّ أَهْلٍ بَيْتِكَ أَحَبُّ إِلَيْكَ؟ قَالَ: "الحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ» وَكَانَ
يَقُوْلُ لِفَاطِمَةَ " ادْعِى لِىَ ابْنَىّ،" فَشُمَّهُمَا، وَيَضُمَّهُمَا إِلَيْهِ، هذَا حديثٌ غريبٌ مِنْ حَدِيْثِ أَنَسٍ.
باب
٣- التد تعالى فى حضرت حسن ] ذريع سلمانون كى دويوى جماعتور م مصالحت كرافى
حديث: أيكون فى محل الم كم خبر محابت خطاب فرياربة .. امايك حضرت حسن رضى الله عندآسكة (وه
besturdub‹