النص المفهرس

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٣٩٠
ess.com
أبواب المناقب
[٦٨-] بابٌ
[٣٧٤٦-] حدثنا وَاصِلُ بْنُ عَبْدِ الََّعْلَى، نَا مُحمدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ: أَبِى
نَصْرٍ، عَنِ الْمُسَاوِرِ الْحِمْيَرِىِّ، عَنْ أُمِّهِ، قَالَتْ: دَخَلْتُ عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ، فَسَمِعْتُهَا تَقُوْلُ: كَانَ رسولُ
اللّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "لَا يُحِبَّ عَلِيًّا مُنَافِقٌ، وَلاَ يُبْغِضُهُ مُؤْمِنٌ»
وفى الباب: عَنْ عَلِىِّ، هذَا حديثٌ حسنٌ غريبٌ مِنْ هذَا الْوَجْهِ.
بابٌ
٤- التدفي نج كومن جاء محصول ت محت كر ف كام دياب: ان مي ايك على أمير
حديث: رسول الله صَل ◌َّه صَلّم فى فرمايا:" الله تعالىفي محمص جاء مفصول-ت محت كر فى كاسكم دياب، اور مجمع الطلارع
وكما كم الله تعالى الناس محت كرت بي "لوكول فى يومجهاز يا رسول الله إيمان لُ الن حضرات كونا مز وفرما كين
(تأكمهاجم الناب محت كريب) آب فى فر مايا:"على ان مث إيك بي" يدبات آب فى تحمن بارفر مالكى (تاكم
حضرت على رضى الله عندكى ايميت ظابر مو) أور البوذر غفارى، اور مقداد بن عمرو (ابن الاسود) اور سلمان قارى، اور جم ان
ست محت كرن كاحم دياب، اور مج الطلائ ع دى كه الله تعالى الناس محت كرت چين"
حديث كامال: اس حديث ك سند بي شريك بن عبد الله فى بين، اس راوى مث ضعف تهاء اس له امام تر ندىّ
فى حديث كى صرف تحسين كى- يدروايت ابن ما جه (حديث ١٣٩ فقد من باب ١١) مثل بحجاب، كر حديث كا آخرى
جملة: وأمر فى الخ ليس ٢، با يد كرارب، اورحاكم فى (متدرك ١٣٠:٣ م) اس روايت كوعلى شرطمسلم كباب، مر
ذلى فى اعتراض كياست كه ابوربيعن ايادى مسلم شريف كاراوى نين-
[٦٩-] بابٌ
[٣٧٤٧-] حدثنا إِسْمَاعِيْلُ بْنُ مُؤْسَى الفَزَارِىُّ ابْنُ بِنْتِ السُّدِّىِّ، نَا شَرِيْكٌ، عَنْ أَبِى رَبِعَةَ، عَنْ
ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيْهِ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ اللّهَ أَمَرَنِى بِحُبِّ أَرْبَعَةٍ،
وَأَخْبَرَنِىْ أَنَّهُ يُحِبُّهُمْ" قِيْلَ: يَارَسُولَ اللهِ! سَمِّهِمُ لَنَا؟ قَالَ: "عَلِّ مِنْهُمْ" يَقُوْلُ ذلِكَ ثَلاَثًا، وَأَبُوْ ذَرِّ،
وَالْمِقْدَادُ، وَسَلْمَانُ، وَأَمَرَنِىُ بِحُبِّهِمْ، وَأَخْبَرَنِىْ أَنَّهُ يُحِبُّهُمُ»
هذَا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، لَنَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ حَدِيْثٍ شَرِيُكٍ.
besturdubooks.

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٣٦١
press.com
أبواب المناقب
besturdubookW
بابٌ
٨- براءت كااعلان حضرت على رضى الله عنه - كرايا
حديث رسول الله صَ الآ خفى فرمايا: «على ج إن،اور مي على ت مون" (اس كى شررح منا قب على أى يملى
حديث (غير ٣/٣١) مي آكي) "أوريجرى طرف ت (براءتكا) اعلان بخميس كر كا مكر بين بياعلى!"
تشرت: خون اور ال ک عبد وبيان ک سلسل مث عرب كادستوريدها كراس كا اعلان ياتو خووسر داركرتاتها، يااس
، فاندان كاكولى فردكرباتها، فاندانت بابر ركى تخص كا اعلان تسليم خميس كياجاتاتها، اس لث براءت كا اعلان
حضرت على٣ - كرايا (تفصيل تحفهى: ٣٧٨ م ٢) اور حديث كى اكرجدامام ترندى فى ح كاتب، كريد حديث اعلى
ورجد كى بس ، شريک مفی کی حديثون مس غلطال بت وفی قین، جنائي على منى وأنا من على غالبًا اس
حديث كاجزة الس ، وه علىا حده حديث ٢- اور حضرت لصبشئ ت صرف البواسحاتى اورحمى روايت كرت چ -اور
امام بخارى رحمه الهدف قرمايات: إسناده فيه نظر (تهذيب)
[٧٠-] بابٌ
[٣٧٤٨-] حدثنا إِسْمَاعِيْلُ بْنُ مُؤْسَى، نَا شَرِيْكُ، عَنْ أَبِى إِسْحَاقَ، عَنْ حُبْشِىِّ بْنِ جُنَادَةَ، قَالَ:
قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " عَلِىٌّ مِنِّى وَأَنَا مِنْ عَلِىِّ، وَلَا يُؤَدِّىُ عَنِّى إِلَّ أَنَا أَوْ عَلِىُّ،
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ صحيحٌ.
٩-حضرت على ويماء وآخرت مس ني مِێم کےبهالى ہیر!
حديث: حضرت ابن عمررضي الله عنهما بمان كرت بين: رسول اللّه من لديهم فى است اصحاب ، ورعمان بهائى
جاره كراياء ئيس على آست، ورائحاليا ان كى المصير الشكهار تحس-أتحول فى عرض كيا: يارسول الله! آب فى ات أصحاب
٤ درمان يحاكى جارة قاتم كياء اور ير - اورسل وربمان موافات قام جي كى إلي ان - رسول اللّدعَ لَّ ى
فریایا:أنت أخى فى الدنيا والآخرة: آپ دماءوآخرت سییرےیھائی ین!
حديث كاحال: ين حديث ضعيف ، على بن قادم شيعتها، اور حكيم بن جبير اسدى كوفى ضعيف جى،أورام ؟
شيع وفى كالزام ، ص ٢- اورباب مث زيد بن إلي او فى كا جوحديث ب،، ده معلوم حس س کتابہے.
[٣٧٤٩-] حدثنا يُوسُفُ بْنُ مُؤْسَى القَطَّانُ الْبَغْدَادِىُّ، نَا عَلِىُّ بْنُ قَادِمِ، نَا عَلِىُّ بْنُ صَالِحِ بُنِ حَىِّ،

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٣٩٢
press.com
أبواب المناقب
عَنْ حَكِيْمٍ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ جُمَيْعِ بْنِ عُمَيْرِ التَّيْمِىِّ، عَنْ ابنٍ عُمَرَ، قَالَ: آخَى رسولُ اللهِ صلى الله عليه
وسلم بَيْنَ أَصْحَابِهِ، فَجَاءَ عَلِىّ تَدْمَعُ عَيْنَاهُ، فَقَالَ: يَارسولَ اللهِ! آخَيْتَ بَيْنَ أَصْحَابِكَ، وَلَمْ تُؤَاخِ
بَيْنِى وَبَيْنِ أَحَدٍ، فَقَالَ لَهُ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَنْتَ أَخِىُ فِى الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ" هذَا
حديثٌ حسنٌ غريبٌ، وَفِيْهِ: عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِى أَوْفَى.
١٠- في مصلىالعيدولم لمسا تد حضرت على رضى الله عنه فى يرنده كحايا
حديث: حضرت الس رضى الله عنه بيان كرت ير: فيهابشكلتع ظيم تل باس ايك (يكابموا يا هنا بموا) بيرتده تها، آب
فى دعا فر الى: "أت التدابير باس لا ين اس كوجواب كواني محلوق مي سبت زياده يسند وه تاكروهيمر)
ما تحديد ينده هات!" ئيس حضرت على آت، اور أهوى في آب / ما تمهد (وهيرنده) كهايا.
حديث كاحال: يد حديث قطعً باطل ٢، ابن جوزى فى ال كوموضوعات مث الياب- امام تر ندى اسماعيل
سدى تك اس كى بى ايك مندب، اورسمة كابر شيعه مو فى كالزام ها (تقريب) أورعبيد الله بن موسى بن بإذامحبى
كوفى شيعتها: كان يَتْشَيَّع وهفرق شيد س شامل بوكماتها (تقريب) أور سفيان بن ويع كى حديثون كوان ج مسوده
نولیس فے خراب کرویاتها،تقریب ی پ کان صدوقا، إلا أنه ابتُلی پورَّاقِه، فأدخل علیه ما لیس من حديثه،
فَتُصِحَ، فلم يقبل، فسقط حديثه: سفيان: صدوق (معمولى ورك راوى) ، مرورا مسودة توليس ٤ مماته
مجلى كمة حمد ليعن معلوم خميس اس ک ما تد ان كاكيا تعلق بموكيا، يس اس فى سفيان كى كتابول مي ده حد يشير داخل
كروي جوان كى أبي قصير، اوروه خير خوانى-كث كث يعنى انكوجهايا كما كراس مسودة تولي كومشاوين، مر أنحول_ فى قول
بس كياء چنا نج اناكى حديثون كاعتبارفتم بموكيا ....- اورورية يد حديث اس لم تح بس كراس س من أنبياء كااستثناء
، من سيد الأنبياء كاء بس كما حضرت على رضى الله عنه الله نزويك ان سبت أفضل ؟ نعوذ بالله إليسا يد حديث
قطعاً باطل ٢- اور حاكم فى مستدرك (١٣١:٣) مث يه حديث ووسندول ت ذكر كاب (حاكم ابو عبد التد مس بحى
شعيت ح جراثيم ) أوروبى فى اس بر تحت اعتراض كياب، لكهاب. ولقد كنتُ زمانا طويلاً أظن أن
حديث الطير لم يَجْسُر الحاكم أن يودعَه فى مستدركه، فلما عَلَّقْتُ هذا الكتاب رأيتُ الهولَ من
الموضوعات التى فيه، فإذا حديث الطير بالنسبة إليها سماء: ممرا عرضة ورازتك خيال تهاكه يرتدى والى
حديث كومتدرك من لاف كى حاكم فى جسادت جس كى موك، يحر جب من فى متدرك بمحاشه لها تومين الى مي
موضوعات ويكي كركجراكما، بين اجابتك يرند والى روايت ان موضوعات كابد نسيت آسمان (الطير فى
السماء ك طرف (٤) (مزيد فصيل تحفة الأحوذي (٣٢٨:٣) مس٢)
besturdubog

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٣٦٣
press.com
أبواب المناقب
[٧١-] بابٌ
[٣٧٥٠-] حدثنا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيْعٍ، نَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُؤْسَى، عَنْ عِيْسَى بْنِ عُمَرَ، عَنِ السُّدِّىِّ، عَنْ
أَنَسِ بْنِ مَالِكِ، قَالَ: كَانَ عِنْدَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم طَيْرٌ، فَقَالَ: " اللّهُمَّ اتْتِى بِأَحَبٌ خَلْقِكَ
إِلَيْكَ، يَأْكُلْ مَعِى هَذَا الطَّيْرَ" فَجَاءَ عَلِىٌّ فَأَكَلَ مَعَهُ.
هذا حديثٌ غريبٌ، لَتَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيْثِ السُّدِّىِّ إِلَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، وَقَدْ رُوِىَ هذَا الحديثُ مِنْ
غَيْرٍ وَجْهٍ عَنْ أَنَسٍ، وَالسُّدِّىُّ: اسْمُهُ إِسْمَاعِيْلُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمْنِ، وَقَدْ أَذْرَكَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، وَرَأَى
الْحُسَيْنَ بْنَ عَلِىِّ.
١١- رسول التّد عَ ◌ّهَلْ. حضرت علىّ كوما تَخْ يرجى وي تح اور ◌ٍ ما ثلَ بجى!
روايت: حضرت على رضى الله عنه فريات بي: س جب رسول الله عَ ليهولم كوكى چيز طلب كرياتوآب عنايت
فريات، اورجب خاموش ريتا بعين طلب بي كريماتها تونهى آب أزخور مجمع عنايت فرمات ! (يد حديث منقطع؟،
عبد الله على كا حضرت علىّ لقاء وسمار عنبس)
[٣٧٥١-] حدثنا خَلَّدُ بْنُ أَسْلَمَ الْبَغْدَادِىُّ، نَا النَّصْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، نَا عَوْقٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِبْنِ عَمْرِو
بْنِ هِنْدِ الْجَمَلِىِّ، قَالَ: قَالَ عَلِىٌّ: كُنْتُ إِذَا سَأَلْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَعْطَانِ، وَإِذَا
سَكْتُ ابْتَدَأَنِى" هَذَا حديثٌ حسنٌ غريبٌ مِنْ هذَا الْوَجْهِ.
باب
١٣- ني علم وحكمت كاكهر اور علىّأس كاوروازه ين!
حديث رسول الله عَل لهولهمفى فرمايا: أنا دار الحكمة، وعلى بابها: مس حكمت كاهر چول، اور على اس كاوروازه
ين (حكمت -ت مراد: وه حكمتبه.بس كاتذكره: ﴿يُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ﴾ سُ آياتٍ، اور حديث كا مطلب
يسبب كهفى مَ لكم علم وحكمت كامخزن بين، اورا خزانتك تاريخ كاكيث حضرت على رضى الله عنه بيل، كيوتكن آباً كو
حكمت نوى حظ وافر حاصل تها بس جوعهم وحكمت كامتوالاسب وه حضرت على رضى الله عنه ] علوم كاتيع كر)-
حديث كاحال: أمام ترتدى رحمه الله فرمات على يد حديث منكر (نهايت ضعيف) ب (شريك بن عبد الثدخفى
من كلام ـ، اوريه ستدمحمد بن عمر ابن الرومى كى ب) اوردوسرفى بعض ثلافذة على شريك يد حديثا روايت كرة
besturdubac

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
ress.com
أبواب الـ
oks O
besturo
ين، محمرده سند من مناحى (عبد الرحمن بن عسيلة) كاذكرنجي كرة، أوريد حديث شريك ] عداده كولى ثقدراوى
روايت أسس كرماء اور باب مث حضرت ابن عباس كى روايت ؟ (يدروايت مستدرك حاكم مث ب، مر في فى اسی
٤ ج سوف يراعتراض كياب)
اضافه: اورابن الجوزى فى اس روايت كو"موضوعات" ميس الياب، اورحاكم فى اس كور قراردياب، اور حافظ
ابن حجر في اس كو"حسن" کهات- اوربى رات ع ـ
حديث مت شيعول كا استدلال اوراس كاجواب:
شيعن كت يل: اس حديث ست معلوم بواكه حكمت حضرت على رضى الله عنه ، سا تحد خاص تقى، يكونكه كهرير
وروازى ت داخل بمواجاتاب، أوردوسري صحاب علم وحكمت ت مق دامن فتح!
اس كاجواب: يد كه حديث مثل مصر بسبب كمه على بى حكمت كادر وازه ، ليس صع جنت } آهدروان
چين: علم وحكمت ٤ بجى باتت ورواز ، چين، ان مثاست ايك الاسم وروازه حضرت على رضى الله عنه -، اوردوسرى
اكابر محايد دوسر ورواز، ، اوراس كي وكيل يدب كرتابعين كرام فى حضرت على ٤ علاوة دور ى محايد ن نجى
علم فاصل كياب، اور ني من المع ظم فى ويكر صحابه ك فى مين بجى اناكا على مقام والح كرف واسل ارشادات فرمات
يس- آب فى خواب مس دود من توث فر ماكريجابواحضرت عمر رضى الله عنه كلوديات، أوراس كى تجبير "علم" بيان فراقى
باور حضرت زيد بن ثابت كوفر الض كاسبت زياده جاف والاء اور حضرت معاذ بن جبل كوطال وحرام كابرً اعالم ،اور
حضرت إلىّ كوقراءت مثل فائق قراروياب.
[٧٢-] بابٌ
[٣٧٥٢-] حدثنا إِسْمَاعِيْلُ بْنُ مُؤْسَى، نَا مُحمدُ بْنُ عُمَرَ بُنِ الرُّوْمِىِّ، نَا شَرِيْكٌ، عَنْ سَلَمّةً بُنِ
كُهَيْلٍ، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفْلَةَ، عَنِ الصُّنَابِجِىِّ، عَنْ عَلِىِّ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:
«أَنَا دَارُ الْحِكْمَةِ وَعَلِىٌّ بَابُهَا "
هذا حديثٌ غريبٌ مُنْكَرٌ، رَوَى بَعْضُهُمُ هَذَا الحديثِ عَنْ شَرِيْكِ، وَلَمْ يَذْكُرُوْا فِيْهِ: عَنِ
الصُّنَابِحِىِّ، وَلَا نَعْرِفُ هَذَا الحديثَ عَنْ أَحَدٍ مِنَ الثَّقَاتِ غَيْرَ شَرِيْكٍ، وَفى الباب: عَنْ ابنِ عَبَّاسٍ.
١٣- على رضى التد عند كوالتدورسول ت محت فى اور التدور سول كوان!
حديث: حضرت سعد بن إلى وقاص رضي الله عنهما جزاوت عامر -كبة بين: حضرت معاوية رضي الله عنه فى
حضرت سعد رضى الله عنه أوسم ديا، يس فر نايا: كيا چزروق آب كوامس باتت كهبرا كبير آب الوقراب (حضرت

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٣٩٥
أبواب المناقب
علىّ) كو؟ حضرت سعدفي كها: ربابمرايا ذكر نا آن باتول كوجوبر سول التدريله ولم فى [ان- )فر مالى بين (برا كبت-ح
الع یں) بمس من بركز انا كو بر أنيس كهوتكا،البتديدیات کیویرے لےانس ےکوی ایکبات. ےزيادهپند
٢ مربح أوثول!
إجابات: س فى رسول اللّه ◌َ لي ظلم كوعلى فرمات موت مناسب، ورانحاليكه آب فى انكواست سى غزوه
م(غر،، چوک س) ١ے پگےرهاتها،ہآپےعلم ےعرض کیایارسول الله! آپ مُےمعورتوں اورچلے
ما تحد يحج بحوز رب بين؟ لين رسول الله يلته فيم فى الناس فر مايا: "كمياتمّ اس برراضى فيس بوكه بووتم مجمع چي
باروك: مؤسس؟ مريه كد مرت بعد بوت نسب١٢° (حديث كان جزءاً ح (حديث ٣/٥٨°م) أرباب)
ومرك بات: أور مث فى آبأكو جنك خبر ] موقعه بمفرمات بموت منا: «م ضرور جندا الك الي قص كو
دونكا جو التداوراسى ٤ رسول- محت كرتاب، أور التداور الى رسول است احت كرت عين" ._. حضرت
سعد كت بين: سيتم دراز بوست (اسم فى قد او نجاكيا) إلى جهة ،، لة، يك آب في فر مايا: "مرت له على
كوبماء ، ليس وه آي كى خدمت مثل حاضر بموسمة، ورائحاليكه أنْي آشوب ب ثم تهاء من آبا فى الناكى ووأول آعهوى
مي تهوكالفنى وم كياء اوران كو جتهادياء بس اللهفى ان ل باته بروح تصيب فرمائى!
تيركابات: اور جب بدأ يت (سورة آل عمر اناكى آيت ٣١) اشترى: "بلا كيس بسم ات بيؤل كوادر تجهار -بيون كو،
اورائى عورتون كواورتجهادى عورتور كو" (آخر آ يت تكرهين) تورسول اللّه عليه فيم فى حضرات على، فاطمه اور حسنين
رضى الثدعجم كويلا ياء أور فرمايا:"أن التد إيد ير-، كهروالتي !" (حديث كايه جزء ) (حديث٣٠٣٣ تخف /١٨٩٠ م)
گذرچاپ)
تشري: ين حديث مسلم شريف مث ب، متن ص [لَهُ] وبال تبرزهاياب - اورروايت كا شر ورع خصه وائح
بيس، يالكر عل نى يدا كرف والاب - أَمَرَّ كاما منعك كوفى جوزرئيس، برا كبت كا هم بحى دياء يحر بالح بحمى وريافت كيا.
يدوي جوزباتسبين - أصل قصد يد جيش آياتها كهايك الجلس من لوكول فى حضرت على كى برائى كى حضرت سعد أس
موقعه برخاموش رب، حضرت معاوية رضي الله عنه فى الناس الى كف لسان كى وجدور باخت كى، جنائي حضرت سعد
فى حضرت على ٣ ] من فضائل بيان- كثر، اور فر مايا: يه عن با قى بيرس سلة برالى كرفست مالخبيثين، اور قر مايازيدآو
من تفيلي بين، أمران ما ست ايك بحى فضمات مولى، اور ئي اس كى وجدت كف لمان كريماتووه مرت لة مربع
أوتؤلت الشر بموجات
تركيب: ما ذكرتُ: م ما مصدريدب، اور بوراجمله تاويل مصدر بوكر مبتداب، أور جر محذوفب: أى: مانع
عن سَبِّه، بس يورا جمله اس طرح وكًا: أما ذكرى ثلاث كلمات قالهن رسول الله صلى الله عليه وسلم فى
besturdubooks.wordpress.com

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٣٢٢
ordpress.com
أبواب المناقي besturdubo
شأن على: فمانع عن سبه، فلن أُسُبَّهِ
[٣٧٥٣-] حدثنا قُتَيْبَةُ، نَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ مِسْمَارٍ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِى
وَقَاصٍ، عَنْ أَبِيْهِ قَالَ: أَمَرَ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِى سُفْيَانَ سَعْدًا، فَقَالَ: مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسُبَّ أَبَا تُرَابٍ؟ قَالَ: أَمَّا
مَا ذَكَرْتُ ثَلَاثًا قَالَهُنَّ [لَهُ] رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: فَلَنْ أَسُبَّهُ، لَأَنْ تَكُوْنَ لِىٌ وَاحِدَةٌ مِنْهُنَّ
أَحَبَّ إِلَىَّ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ:
[١-] سَمِعْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ لِعَلِىِّ: وَخَلَفَهُ فِىْ بَعْضٍ مَغَازِيْهِ، فَقَالَ لَّهُ عَلِىِّ:
يَارسولَ اللهِ! تَخْلُفُنِى مَعَ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ! فَقَالَ لَهُ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَمَا تَرْضَى أَنْ
تَكُوْنَ مِنِّيٌ بِمَنْزِلَةٍ هَارُوْنَ مِنْ مُؤْسَى؟ إِلَّ أَنَّهُ لَنْبُوَّةَ بَعْدِىْ"
[٢-] وَسَمِعْتُهُ يَقُوْلُ يَوْمَ خَيْبَرَ: "لُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ رَجُلًا يُحِبُّ اللهَ وَرَسُوْلَهُ، وَيُحِبُّهُ اللهُ وَرَسُوْلُهُ"
قَالَ: فَتَطَاوَلْنَا لَهَا، فَقَالَ: " ادْعُوْا لِىُ عَلِيًّ" قَالَ: فَأَتَاهُ، وَبِهِ رَمَدٌ، فَبَصَقَ فِىْ عَيْنِهِ، فَدَفَعَ الرَّايَةَ إِلَيْهِ،
فَفَتَحَ اللهُ عَلَيْهِ.
[٣-] وَأَنْزِلَتْ هَذِهِ الآيَةُ: ﴿نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَ كُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَ كُمْ﴾ الآيَةَ، دَعَا رسولُ اللهِ
صلى الله عليه وسلم عَلِيًّا، وَفَاطِمَةَ، وَحَسَنًا، وَحُسَيْنًا، فَقَالَ: " اللَّهُمَّ هُؤُلَاءِ أَهْلِىٌ" هذا حديثٌ
حسنٌ غريبٌ صحيحٌ مِنْ هذَا الْوَجْهِ.
بَابٌ
١٣- حضرت على ◌ّمين جكى صلاحيت حضرت خالد- زيادة فى
حديث: چى (حديث ٧٩٣ ٠٦ ٧٢٣٠٣ م) يےحديث گذرگ ے ک بی ێےے دوسرےروافراے-ایککا
امير حضرت على رضى الله عنه كوء اوردوسر ، كامير حضرت خالد بن وليدرضى الله عنه كوبشايا- أورفر مايا:"جب جنّك شرورع مولة
اسمر على بين، حضرت براء رضى الله عنه كتة بي: ي حضرت علىَّفي ايك فلورا كياء اور جو ظلام باندى باتهآت: انائس
سايكس بادى الى (يديات حضرت خالد كونا كوار كذرى) ئيس تحول فى مجمع إيت خط ون كرنى من اله جين تل باس بيجاء
اس خط م أهول فى حضرت علىّ كى شكايت كى فى، من مِ ن ر ◌َّالفيلم لل باس بيني، جب آب فى خط ؤها (اور
مسند أحمد ش حضرت بريدة كى حديث مث ب إ جب ومخط آب -كماتن بؤهاكيا) تو آب كاجره تغير مومياء آب
فى فر مايا:"مهاراكيا خيالبس فصل بار مث جوالشداوراسك رسول -ت محت كرتاب، اور ست التداورس

prdpress.com
تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
أبواب المناقب
ك رسول محبت كرت بين؟° حضرت براء فى عرض كما: مي الداوراس ٤ رسول كى ثار اشتكىتت بناه جاء تابون، م
صرف وا كيبمول يعنى مراخط سك مضمونتكولى تعلق بيس، إن آب كاغص تهتذابواء اوراًب خاموش بموسمكة-
تشرت: جنك الرافى ك ذمن دارى الى شخص كوسوفي جافى جو جنكالزافى كمازيادة صلاحيت (كتاب، چوتكم
يدصلاحيت حضرت على مي حضرت خالد-زيادة فى، اس لَ آبَ في قر مايا:"جب جنك شرورع بموتوامر علىّمون]"
يعنى حضرت خالدكى المرت ثمّ بوجاتي كى، كموتكن جنك مث دوامير مناسب بس، دواميرٍ، وثلم تواختلاف موكا
[٧٣-] بابٌ
[٣٧٥٤-] حدثنا عَبْدُ اللّهِ بْنُ أَبِى زِيَادٍ، نَا الََّحْوَصُ بْنُ جَوَّابٍ، عَنْ يُؤْنُسَ بْنِ أَبِى إِسْحَاقَ، عَنْ
أَبِى إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ، قَالَ: بَعَثَّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم جَيْشَيْنٍ، وَأَمَّرَ عَلَى أَحَدِهِمَا عَلِىّ بْنَ
أَبِىْ طَالِبٍ، وَعَلَى الآخَّرِ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيْدِ، وَقَالَ: " إِذَا كَانَ الْقِتَالُ فَعَلِّ" قَالَ: فَافْتَتَحَ عَلِىِّ خِصْنًا،
فَأَخَذَ مِنْهُ جَارِيَّةٌ، فَكَتَبَ مَعِى خَالِدٌ كِتَابًا إِلَى النبيِّ صلى الله عليه وسلم يَشِىُ بِهِ، قَالَ: فَقَدِمْتُ عَلَى
النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَرَأَ الْكِتَابَ، فَتَغَيَّرَ لَوْنُهُ، ثُمَّ قَالَ: "مَا تَرَى فِىْ رَجُلٍ يُحِبُّ اللهَ وَرَسُوْلَهُ،
وَيُحِبُّهُ اللهُ وَرَسُوْلُهُ" قَالَ: قُلْتُ: أَعُوذُ بِاللّهِ مِنْ غَضَبِ اللهِ وَمِنْ غَضَبٍ رَسُوْلِهِ، وَإِنَّمَا أَنَا رَسُوْلٌ
فَسَكِتَ. هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ لَنَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.
بابٌ
١٥- حضرت على في صَلّآولمفى طويل مرگوشي فرمائى!
حديث: حضرت جابر رضى الله عنه بيان كرت بين: طائف ] محاصرة ] موقعه بررسول اللّه ◌َ اح مدحلم ني علی
د
رسول اللّه ◌َ له لم فى فرمايا: «سيف الناس مر كوش نير كى، لكن اللهتعالى فى ان ] ماتدمر كوش وكى!، يعنى الله تعالى
فى يجمع حم دياكه مس ان سك ماتدمر كوشى كرول ..
تثرتَ: يه حديث سورة الأنفال (آيت ،١) ک انداز رب: ﴿وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ، وَلِكَنَّ اللهَ رَمَى﴾: اور
آب فى مشت خاكس بير سيكى، جبكه آبٌ فى مك، بلمكر الله تعالى_فى ميك!
اوريدوا قعد غالبً اى وقت كاب: جب سورة المجادلة كى آيت ١٣ نازل جولى فى، اوراسل مث حم وياتها كنت في
على شهد وهم ست مر كوشى كرنى بوه چيل بالحمد خرات وى (تحقدت: ٣٩٥) اس حم يزصرف حضرت على رضى الله عنه تعمل كياتها،
besturduboc

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٣٢٨
dpress.com
أبواب المناقب
أنهول في ايك دينار خرج كرك مركوشى كاونت لما تها، جنانجد آب فى انت ديرتك تهالى مس بات كى اس برمذكوره
تجره سواء اوراًب فى مذكورهبات فرمائى.
لغات: إنتيجى فلاناً: مركوشى ٤ لت كى كو خاص كرنا ..... النجوى: مركوشى،راز دارانبات -.
حديث كاحال: يد حديث محمد بات زيادة قوى أبي، انج بن عبد الله بن حُجَيَّة: صدوق. حرشعبٍ ... اور
محمد بن فضيل بن غزوان يرجى شيع جوف كالزام تهاء مرانت يد حديث محمد بن فضيل ک علاءه روات بجى بيان
كرة بين، وبر حال امام ترندىٌّ فى روايت كى ◌ٌحبير كى.
[٧٤-] بابٌ
[٣٧٥٥-] حدثنا عَلِىُّ بْنُ المُنْذِرِ الْكُوْفِىُّ، نَا مُحمِدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنِ الْأَجْلَحِ، عَنْ أَبِى الزُّبَيْرِ، عَنْ
جَابِرٍ، قَالَ: دَعَا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلِيًّا يَوْمَ الطَّائِفِ، فَانْتَجَاهُ، فَقَالَ النَّاسُ: لَقَدْ طَالَ
نَجْوَاهُ مَعَ ابْنِ عَمِّهِ! فَقَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "مَا انْتَجَيْتُهُ، وَلَكِنَّ اللّهَ انْتَجَاهُ"
هذَا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، لَتَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ حَدِيْثِ الََّجْلَحِ، وَقَدْ رَوَاهُ غَيْرُ ابْنِ فُضَيْلٍ عَنِ الْأَجْلَحِ،
وَمَعْنَى قَوْلِهِ: " وَلَكِنَّ اللّهَ انْتَجَاهُ: "يَقُولُ: إِنَّ اللَّهَ أَمَرَنِى أَنْ أَنْتَجِىَ مَعَهُ.
بابٌ
١٢- حضرت على ح له بحالتٍ جنابت مسجدٍ نوى مسي كذرفى كى روايت
حديث: حضرت ابوسعيد خدرى رضى الله عند ست مروكاب كهرسول الله من التع قيم فى علىّ ت قرماياًٌجامدة أس مى
٤- لت كريبي موت الى مسجد من سواست مرت أور جهار ، ٦° (أجنب الرجلُ: جلي بونا) امام ترتدى ک استاذ على
بن المنذر في ضرار بن شروت يوجهاز اس حديث كالمعنى مسجد نوى مي منى بموفى كاكيا مطلب ؟ أهوى فى كها.
كذرنا مراوب يعني سى للت جازةبيس كروه حالت جنابت مث مسجد نوى مي تذر، سوات مرت أور جهاد!
تشرت: ضرار بن صرد الوثهيم الطحان الكوفى بربجى شيع جوف كا الزام تها (تقريب) اس فى حديث كى مذكوره
تاويل كرك اس كوقائل قول بهافي كى كوش كاتب، حالاتكه حديث كابظابر مفهوم مسجد ينوى مث جمارع كرناب، كمونكه
ني كواحتلامرئيس موتان
حديث كاحالز يدحديث برل وجهك ضعيف ب، ابن الجوزى فى اس كوُ موضوعات " مس لماسب- عطيه عونى
شد تها، رأس تهاء أور حديث مث بت زيادة غلطيال كريماتها- اس - يد حديث ووخص روايت كرت بين،اورووتون
besturdubooks

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
٣٩٩
ordpress.com
أبواب المناقب
شيع ين: أيك: كثير بن اسما عمل النواء يس عالى شيعد تها اور ضعيف راوكات- دوما: سالم بن إلي حقصه بجبل الوريوس كونى: يد
بهى غالى شيعتها __ السلسلة يدروايت ياتو موضوع يا غايت درج ضعيف٢، السن استدلال موسكتاب، نه
كوفى خصوصيت ثابت موسى ب، أوري يه اعتراض كياجاسكتاب كه مسجد مس بي بسونايا كذر ناسسلسلة كيم جائزة بوكيًا؟
فائدة: امام ترتدى فرمات قي: يد حديث محمد امام بخارى فى سن ب، اوراس كوانتالى ورج ضعيف قراردياب
(امام بخارى فى ايك ومرك حديث فى أمام ترندى - كاب، اس كاذكره (تقدر: ،٣٩) آيا)
[٧٥-] بابٌ
[٣٧٥٦-] حدثنا عَلِىُّ بْنُ المُنْذِيرِ، نَا ابْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِى حَفْصَةَ، عَنْ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِى
سَعِيدٍ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِعَلِىِّ: "يَا عَلِىّ! لَيَحِلُّ لِأَحَدٍ أَنْ يُجْنِبَ فِى هَذَا
الْمَسْجِدِ غَيْرِىْ وَغَيْرُكَ"
قَالَ عَلِىُّ بْنُ الْمُنْذِرِ: قُلْتُ لِضِرَارٍ بْنِ صُرَدٍ: مَا مَعْنَى هَذَا الحديثِ؟ قَالَ: لَا يَحِلُّ لِأَحَدٍ يَسْتَطْرِفُهُ
جُنُبًا غَيْرِىْ وَغَيْرُكَ، هذَا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، لَنَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، وَقَدْ سَمِعَ مُحمِدُ بْنُ
إِسْمَاعِيْلَ مِنِّى هذا الحديثُ، وَاسْتَغْرَبَهُ.
بابٌ
١٤- ثبوت سلخ ك ووسر دون حضرت على كتماز يت صف كى روايت
حديث: حضرت الس رضى الله عنه بمان كرة غير: فيمر القيم كى بحثت يركوموتى، اور على رضى الله عنه فى منكل
کومازیمی۔
روايت كامال: يدروايت باطل ، كونكر نبوت سك مما تهددى تماز فرض عبير مولى، بعد م فرض مولی باورعلى
بين عامى اسدى كوفى اور سلم بن كيمان شتى، ملاكى، زاد، اعوركونى: ضعيف بي، اور متدرك (١٢٠٣) مش يروايت
طرق : في مَله فلم يركونى بنافتح مكة، اور على رضى الله عنه منكل سون سلمان جوستزيديات تح موسى؟ ..
اورجّ ين بوين (غالى شيعه) ك روايت متدرك (١١٣٠٣) مث ، حضرت على رضى الله عنه فرحات یں:
عبدتُ الله مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع سنين، قبل أن يَعْبُدَهُ أُحدٌ من هذه الأمة ◌ُ ےرسول
الثّد عل نيّ يْ ل ماته اللّه تعالى ك سمات سال عبادت كات: است يا كرام احت مث من كوكى حمادت كرتارية
محض كي ٢، كما حضرت خديج، حضرت ابوبكر وغيره سات سال تك مسلمان نفس وفى تع؟
besturdubos

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٣٤٠
rdpress.com
أبواب المناقب
[٧٦-] بابٌ
[٣٧٥٧-] حدثنا إِسْمَاعِيْلُ بْنُ مُؤْسَى، نَا عَلِىُّ بْنُ عَابِسٍ، عَنْ مُسْلِمٍ الْمُلَائِىِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ،
قَالَ: بُعِثَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ الإِثْتَيْنِ، وَصَلَّى عَلِىّ يَوْمَ الُّلاَثَاءِ"
هَذَا حديثٌ غريبٌ، لَنَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ حَدِيْثٍ مُسْلِمٍ الْأَعْوَرِ، وَمُسْلِمُ الََّعْوَرُ لَيْسَ عِنْدَهُمْ بِذَاكَ
الْقَوِىِّ، وَقَدْ رُوِىَ هذَا الحديثُ عَنْ مُسْلِمٍ، عَنْ حَبَّةَ، عَنْ عَلِىِّ نَحْوَ هذَا.
١٩-أنت منی بمنزلة هارون من موسی کامطلب
حديث: حضرت سعد بن أبي وقاص اور حضرت جابر بن عبد اللهرضي الله عنمات مروى كرنى مَل ◌ُآلام فى
حضرت على رضى الله عنه فرمايا: أنت منى بمنزلة هارون من موسى، إلا أنه لانبى بعدى: تم محمد الج بايع
بارونٌ: مؤقت- يعنى بارون عليه السلام فى موسى عليه السلام كانيابت كى فى، الى طرح تم يمر يُّ بمرك يابت
كروم، البنديدبات ي كة مرت بعد في خميس! (ليس فودكوني ند محمد لين!)
حديث كاشان ورود انجى (حديث ٣/٥٣) حضرت سعد فى كى روايت مث آيات كرجب فى محل الم غزوة
جوك ، لم لا توحضرت على رضى الله عنه كومد ينه بارت كاحكم دياء تاكر وه مدينة كوستمالي، اور مجابدين -٤
◌ُهروالول ک رکیری کریں۔حضرت علىّ ےعرض کیا:اسےاللهےرسول! آپ ےمورتوں اوریولی س ێے پچول
كرجاء بن !اس وقت آب فى الشاكى والدارى، لة مذ كور ه ارشا وفر ما ياتها.
حديث كامطلب جب موسى عليه السلام طور يرتشريفى مكتبة قوم كان من دار بارون عليه السلام كوبماء سئ ت،
حضرت موسى عليه السلام ،يقع قوم وحضرت بارون عليه السلام فى سنهالاتها، إلى طرح جب في من الآلام غز. وه تبوك
سلة محمد تو على رضى الله عنه كويتي ركها تها، تأكدوه عدين اوراعلى مدينة كوستهالي، حديث كام اننادى مطلب ◌ٍ،
البنداس ارشاوس حضرت علىّ كى بدوى فضيلتب-
شيعول كا استدلال اوراس كاجواب: اس حديث مت شيعول فى حضرت على أى خلافت بلا فصل يراستدلال كيا
٢. حميد استدلال باطلات، كيوتكن بارون عليه السلام ك وفات موسى عليه السلام - بل مولىب، وهموسى عليه السلام
/ خليفه بل فصل خميس -ف ع-اورحيات مث خافت بعد الوفات خلافتح لي مستلزم خس، كمونكه آب فى مختلف
اسفار مثل مختلف حضرات كوقائم مقام بهاياب، كران كوبعد الوفات خلافت بس على، فصل] مسا تهدف بغير فصل}.
حديث كاحال: ي حديث تحب، مختلف محاسبت مروكاتب، اور حضرت سعد كما حديث تو فق عليهب.
حديث كا آخرى حصد: ورفع ورفع مقدرب، وهى كوفى شخص لفظ بمنزلة ت حضرت على رضى الله عنه كا فى بلومات .م
besturdubos

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٣/١
ordpress.com
أبواب المناقب
يم، بمنزلة كاتر جمه: "جيد" ب، اور بى أحمر اس تعميدك ياوجود شيعول فى حضرت على كى لكن باءه الما مول كى ثبوت
كا عقيدة طولياء اور كمراه موسة، الله تعالى أني بدايت تصيب فرما كين (آمين)
[٣٧٥٨-] حدثنا الْقَاسِمُ بْنُ دِيْنَارِ الْكُوْفِىُّ، نَا أَبُوْ نُعَيْمٍ، عَنْ عَبْدِ السّلامِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ يَحْبِیَ بُنِ
سَعِيْدٍ، عَنْ سَعِيْدِ بْنِ المُسَيِّبِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِىْ وَقَّاصٍ: أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِعَلِىّ:
"أَنْتَ مِنِّى بِمَنْزِلَةٍ هَارُوْنَ مِنْ مُؤْسَى"
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وَقَدْ رُوِىَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ سَعْدٍ، عَنِ النبىِّ صلى الله عليه وسلم،
وَيُسْتَغْرَبُ هذَا الحديثُ مِنْ حَدِيْثِ يَحْبِىَ بْنِ سَعِيْدِ الأَنْصَارِىِّ.
[٣٧٥٩-] حدثنا مَحْمُوْدُ بْنُ غَيْلَانَ، نَا أَبُوْ أَحْمَدَ الزُّبَيْرِىُّ، عَنْ شَرِيْكٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِبْنِ مُحمدِ بْنِ
عَقِيْلٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ: أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِعَلِىِّ: " أَنْتَ مِنِّى بِمَنْزِلَةٍ هَارُوْنَ مِنْ
مُؤْسَى، إِلاَّ أَنَّهُ لَنَبِىَّ بَعْدِىْ".
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، وفى الباب: عَنْ سَعْدٍ، وَزَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، وَأَبِىْ هُرَيْرَةَ،
وَأُمِّسَلَمَةَ.
بابٌ
١٩- حضرت على ک ورواز ، علاوة سب وروان بنذكراوفي
حديث: حضرت ابن عباس رضي الله عنهما -كبة بير: نجم لي وخيم فى حضرت على ک ورواز، ک علاده سب
وروازول كوبند كر فى كام ديات
تشري: اس حديث كى - بي ايك سند ب- اور محمد بن حميد رازى حافظ (كثير الحديث) ، مر مخلف فيراوی یں۔
اور ابراهيم بن الخمار كا حافظ كز ورتها، اسمه ابن جوزى كاخيال ؟ كرية حديث شيعول فى أس حديث كاتوذكرفى
٤- لت كري جو الى (حديث ٠٣ ٣) كذري كه في مقر لن ظم فى حضرت ابوبكر ک ورواز، ک عادة تمام
وروازول كوين كر فى كاهم ديا كر علماء فى دولول حديثون كورفع كياب - حافظ ابن حجر رحمه التدفر مات : لا معارضة
بينه وبين حدیث أبی بکر: لأن الأمر بسد الأبواب، وفتح باب علی کان فی أول الأمر، والأمر بسد
الخوخات إلا خوخة أبى بكر كان فى آخر الأمر فى مرضه، حيث بقى من عمره ثلاثة أو أقل (اللمعات نقله
فى تحفة الأحو ذى ٣٣١:٢) أوراس عبادت كاما صل حديث (غبر ٣٢٠٣) كى تشريع مش آجكاب.
besturdub&

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
٣٤٢
press.com
أبواب المناقب
[٧٧-] بابٌ
[٣٧٦٠-] حدثنا مُحمِدُ بْنُ حُمَيْدِ الرَّازِىُّ، فَا إِبْرَاهِيْمُ بْنُ الْمُخْتَارِ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِى بَلْجِ، عَنْ
عَمْرٍو بنٍ مَيْمُوْنٍ، عَنْ ابنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ النبى صلى الله عليه وسلم أَمَرَ بِسَدِّ الأَبْوَابِ إِلَّ بَابَ عَلِىِّ.
هذَا حديثٌ غريبٌ، لَ نَعْرِفُهُ عَنْ شُعْبَةً بِهِذَا الإِسْنَادِ إِلَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.
٢٠- جارنت محت كامله
حديث على بن جعفر: اسخ بهالى موسى كام -ت، وهحضرت جعفر صادق ، وه حضرت محمد با قر، وهحضرت على
زين العابدين، وه حضرت حسين -ت، وه حضرت على رضى الله ثم ت روايت كرت بي كمفي مَل ◌ُ لزمفى حضرات
حنين رضى الله عنهاك باتحد ينكرى اورفرمايا:ج.جت محت كر، اوران دوتولت محت كر،، اوران ـ والد
(حضرت على) اور الناكى والده (حضرت فاطمة) -ت محت كرب: " قامت ] ون مرب مما تحديمرت ورجد مث بموكا
(جسيما كه حديث مثل : المرامع من أحب: أولى اسكما تد نوكا- س ست اس كومجيت؟!)
[٣٧٦١-] حدثنا نَصْرُ بْنُ عَلِىِّ الْجَهْضَمِىُّ، نَا عَلِىُّ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مُحمدِ بْنِ عَلِىّ، قَالَ: أَخْبَرَنِى أَخِى:
مُؤْسَى بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مُحمدٍ، عَنْ أَبِيْهِ: جَعْفَرِ بْنِ مُحمدٍ، عَنْ أَيْهِ: مُحمدِ بْنِ عَلِىِّ، عَنْ أَبِيْهِ: عَلِىِ بُنِ
الْحُسَيْنِ، عَنْ أَيْهِ، عَنْ جَدِّهِ: عَلِىِّ بْنِ أَبِى طَالِبٍ: أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم أَخَذَ بِيَدِ حَسَنٍ وَحُسَيْنٍ،
قَالَ: "مَنْ أَحَبَِّى، وَأَحَبَّ هَذَيْنٍ، وَأَبَّاهُمَا، وَأُمَّهُمَّا: كَانَ مَعِىُ فِى دَرَجَتِى يَوْمَ الْقِيَامَةِ"
هَذَا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، لَ نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيْثٍ جَعْفَرِ بْنِ مُحمدٍ إِلَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.
بابٌ
٢١- سبت - اسلام كس فى قبول كيا؟
الى باب مثل دور وايتين بين: حضرت ابن عباس أى اور حضرت زيد بن ارقم كى- حضرت ابن عباس رضى الله عنهكى
روايت أى سندت مرويات: سه (حديث ٣/٢٠ °م) كلام كيا جاجكاب- اس روايت مث ثماز يرهن ست مراد:
مسلمان مونات، كيونكه هو اسلام قول كرتاب وهفور أنماز شرورع كرويتات، جنا نج زيد بن ارقم رضى الله عنه كى روايت
م بى آيات كرسب ت -هل حضرت على فى اسلام قبول كياء غرض دونول حديثول كامصب (كرن كى جلد) ايك
، كمرجب عمرو بن مرة فى حضرت زيدكان حديث حضرت ابراهيم فى رحمه اللّدت ذكركى تو أهول فى اس كواوير!
ırdubook
b

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٣٤٣
Ipress.com
أبواب المناقِب
جماء اور فرايا: سبت هل حضرت ابوبكر صديق رضى الله عنه فى اسلام قول كياب- اور بعض الحل علم فى فرمايا:
مردول مثل سبت إلى مسلمان وف وال حضرت البوبكرة بين، اور يحول مي حضرت علىّ، وهآئد سال كى عمري
مسلمان بوم بي، اور مورتون ث حضرت خد يجرضى الله عنها (اس تطبيق كوعام طور بريندكيا كماب)
[٧٨-] بابٌ
[٣٧٦٢-] حدثنا مُحمِدُ بْنُ حُمَيْدٍ، نَا ◌ِبْرَاهِيْمُ بْنُ الْمُخْتَارِ، عَنْ شُعْبَةً، عَنْ أَبِىْ بَلْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ
مَيْمُوْنٍ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: أَوَّلُ مَنْ صَلَّى عَلِىٌّ.
هذا حديثٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، لَ نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيْثٍ شُعْبَةَ عَنْ أَبِى بَلْجٍ، إِلَّ مِنْ حَدِيْثِ مُحمدٍ
ابْنِ حُمَيْدٍ، وَأَبُوْ بَلْجٍ: اسْمُهُ يَحْيِىَ بْنُ أَبِى سُلَيٍْ، وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ: أَوَّلُ مَنْ أَسْلَمَ مِنَ الرِّجَالِ
أَبُوْ بَكْرِ الصِّدِّيْقُ، وَأَسْلَمَ عَلِىُّ وَهُوَ غَلَامٌ ابْنُ ثَمَانٍ سِنِيْنَ، وَأَوَّلُ مَنْ أَسْلَمَ مِنَ النِّسَاءِ خَدِيْجَةُ.
[٣٧٦٣-] حدثنا مُحمدُ بْنُ بَشّارٍ، وَمُحمِدُ بْنُ المُثَنّى، قَالَا: نَا مُحمدُ بْنُ جَعْفٍَ، نَا شُعْبَةُ، عَنْ
عَمْرِو بْنِ مُرَّةً، عَنْ أَبِى حَمْزَةً، عَنْ رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، قَالَ: أَوَّلُ مَنْ أَسْلَمَ عَلِىٌّ،
قَالَ عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ: فَذَكَرْتُ ذِلِكَ لِبْرَاهِيْمَ النَّخَعِىِّ، فَأَنْكَرَهُ، وَقَالَ: أَوَّلُ مَنْ أَسْلَمَ أَبُوْ بَكْرٍ
الصِّدِّیْقُ، هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وَأَبُوْ حَمْزَةَ: اسْمُهُ طَلْحَةُ بْنُ یَزِيدَ.
بابٌ
٣٢- حضرت على محت كون كرتاب، اور بعض كون ركتاب؟
حديث: حضرت على رضى الله عنه في فرمايا: مجم فى المح له ظلم فى يوصيت كاب معنى خاص طور بريدبات بنائى
٢ كم محمد مؤمن بى محت كر كا اور تجد منا فق على عدادترككا(يدحديث مسلم شريف] حواس ) - با
(حديث ٣،٣٦ كى شرح يس) كذرجى)
فائده الحدیث کایکراوی عدک بن ثابت چ تالی ے،وہکتاب ماسےزمانکاہول جسم ےلے
فيمَلأنه لم فى دما كاب عن قرن ثالث كامول- يدانصادى كوفى ٢، اس بر شيعة سوفي كا الزام تهاء كراست بجى
محارح سره والول فى روايت ك>، البنداس باب اورداداك تام مث اختلاف.
[٧٩-] بابٌ
[٣٧٦٤-] حدثنا عِيْسَى بْنُ عُثْمَانَ ابْنُ أَخِى يَحْبِىَ بْنِ عِيْسَى الرَّمْلِىُّ، نَا يَحْبِىَ بْنُ عِيْسَى الرَّمْلِىُّ،
besturduboss

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٣٤٣
press.com
أبواب المناقب
عَنِ الََّعْمَشِ، عَنْ عَدِىٌّ بُنِ ثَابِتٍ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، عَنْ عَلِىِّ، قَالَ: لَقَدْ عَهِدَ إِلَىَّ النبىُّ الْأُمِّىُّ: أَنَّهُ
لَيُحِبُّكَ إِلَّ مُؤْمِنٌ، وَلَا يُبْغِضُكَ إِلَّ مُنَافِقٌ.
قَالَ عَلِىُّ بُنُ ثَابِتٍ: أَا مِنَ الْقَرْنِ الَّذِيْنَ دَعَانَهُمُ النبى صلى الله عليه وسلم،هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
٢٣- حضرت على رضى التد عنه بلغ كااشتياق
حديث فرتامعطیرضی اللهعنہا بق یں ی مێےے آیک اشکر بهما،اس ◌ُ علی رضی الشرعد م ےہی
سےرسول اللّه ◌ِڅآم کوستا،ورانحالیکماًپاپے«ولوںاگھالهاے ہوے،اورو،ا قرارےتے."اسےالله!
آب مجمع موت تدوين، يهال تك كهآب جع على كوركلا ين، لينى وه يد مسلاحت وائمن آجايي: وبال حک م زنده
رہول(ہےحدیٹ ضعفے۔الواجراتببری اورامٹرامیل محمول یں،دونولےروایتی،ی ◌ُ >)
[٣٧٦٥-] حدثنا مُحمّدُ بْنُ بَشّارٍ، وَيَعْقُوْبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَغَيْرُ وَاحِدٍ، قَالُوا: نَا أَبُوْ عَاصِمٍ، عَنْ أَيِّى
الْجَرَّاحِ، قَالَ: ثَبِى جَابِرُ بْنُ صَبْحٍ، قَالَ: حَدَّثِْى أُّ شَرَاحِيلَ، قَالَتْ: حَدَّثُنِى أُمُّ عَطِيَّةَ، قَالَتْ: بَعَثَ النِىُّ
صلى الله عليه وسلم جَيْشًا، فِيْهِمْ عَلِىٌّ، قَالَتْ: فَسَمِعْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَهُوَ رَائِعٌ
يَدَيْهِ، وَيَقُوْلُ: "اللَّهُمَّ لَتُمِنْتِى حَتَّى تُرِيَنِى عَلَّه" هذا حديثٌ غريبٌ حَسَنٌ، إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.
فضائل حضرت طلحي بن عبيد الشدرضى اللهعنه
ئام نالى: طلح باب كانام: عبيد اللهبن عثمان قبل می قری،كنت الومر محمد,عشه بشره، مجمله اصحابشوری،
آنُه اسلام كى طرف سبقت كرف والول مث بت ايك- القاب: طلحة الجودة علمية الخير، طلحمة الفياض، ولاوت: بحرت
٣٨ سال علىشهادت بدست مروان ٣٣ يجرى- مدت عمر: ١٣ سال - جنك جمل من حضرت والشه رضى الله
عنها -، ما تحد شيد وت- آب ٪ فى اوربجيمادرسته.
١-ظلمٌ فى اخٍ ثَ جنت واجب كرلى!
حديث: حضرت زوير بمان كرة غير: في من العظيم فى جنك احد ك موقعه بردوزري (لو ک جالى دار
كرة) بناء على قصير، بس آبا في الكي مان ريهنا جابا مر مهند سا،و حضرت على كوافي يح بهايا، اور
آب فيمح، يهال تك كما يجى طريق جمان براج - مكث، ومس مصفى فى مَ الز كوفرمات موثُ مناءُ طلحه فى افٍ
له جنت واجب كرى!" (يدحديث الى سندت الجواب الجماد (باب، احديث ٧٨٣ ١تخقدم٠ ١١٣) مي آج)
besturdubook

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
press.com
أبواب المناقب
[٨٠-] مَنَاقِبُ أَبِى مُحمدٍ: طَلْحَةَ بْنِ عُبيْدِ اللهِ رضى الله عنه
[٣٧٦٦-] حدثنا أَبُوْ سَعِيْدِ الَِّشَجُ، نَا يُؤْنُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنْ مُحمدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ يَحْىَ بْنِ عَبَّادِ
ابْنِ عَبْدِ اللّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ أَبْهِ عَنْ جَدِّهِ: عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنِ الزُّبَيْرِ، قَالَ: كَانَ عَلَى رسولِ اللهِ
صلى الله عليه وسلم يَوْمَ أُحُدٍ دِرْعَانٍ، فَتَهَضَ إِلَى الصَّخْرَةِ، فَلَمْ يَسْتَطِعْ، فَأَفْعَّدَ تَحْتَهُ طَلْحَةَ، فَصَعِدَ
النبيُّ صلى الله عليه وسلم، حَتَّى اسْتَوَى عَلَى الصَّخْرَةِ، قَالَ: فَسَمِعْتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم،
يَقُولُ: " أَوْ جَبَ طَلْحُ» هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ.
٢- حضرت على جلي يحر ت شهيد!
حديث: في مصر القديمفى فريمايا: "ج يدبات خوش كرر يعنى ج فوشى موكدوه سى شهيد كودي، ورانحاليكه وملحوز مين
برجل رباب عن زنده ب توماسٌ كهوة طلحة بن عبيد الله كود ٦° (ي حيثين كولَ ب چناني حضرت طلح رضى الله عنه جَنَّك
مجمل ش شهيد بوست- يد حديث ابن ما جداور حاكم مسي حىب، كمانتائى ضعيف ؟- صارع اور صات: متروك راوى بين)
-
[٣٧٦٧-] حدثنا قُتِبَةُ، نَاصَالِحُ بْنُ مُؤْسَى، عَنِ الصَّلْتِ بْنِ دِيْنَارٍ، عَنْ أَبِى نَصْرَةَ، قَالَ: قَالَ جَابِرُ
ابْنُ عَبْدِ اللهِ: سَمِعْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ: " مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى شَهِيدٍ يَمْشِى
عَلَى وَجْهِ الَّرْضِ، فَلْيَنْظُرْ إِلَى طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللّهِ»
هذا حديثٌ غريبٌ، لَتَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ حَدِيثِ الصَّلْتِ بْنِ دِيْنَارٍ، وَقَدْ تَكَلَّمَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِى
الصَّلْتِ بْنِ دِيْنَارٍ، وَضَعَّفَهُ، وَتَكْلُمُوْا فِىْ صَالِحِبْنِ مُوْسَى.
٣- طلحم اورز بيررضى الله عنها جنت مث نى مَد الدولم کے یدوی ہونَ
حديث: حضرت على رضى الله عنه -كبة بين: مث فى اسي كاناست فى مَلآظلم كوات من فرمات يوُ منا
كم "طلحه اورزبير جنت ش بيرت يؤدى بين!" (ووقول حضرات كويد لأول مبارك الكمية حديث ضعيف- الإعمد
الرحمن عزى اور عقبة: دولول ضعيف راوى ين، اورجا كم في اس حديث كومع كباب، مربىفى اس كور وكروياب)
[٣٧٦٨-] حدثنا أَبُوْ سَعِيدٍ الَّشَجّ، نَا أَبُوْ عَبْدِ الرَّحْمْنِ بْنُ مَنْصُوْرِ العَنَزِيُّ) ◌َعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَلْقَمَةً
الْيَشْكُرِىِّ، قَالَ: سَمِعْتُ عَلِىَّ بْنَ أَبِى طَالِبٍ، يَقُوْلُ: سَمِعْتْ أُذُنِى مِنْ فِىْ رَسولِ اللهِ صلى الله عليه
وسلم، وَهُوَ يَقُوْلُ: "طَلْحَةُ، وَالزُّبَيْرُ جَارَاىَ فِى الْجَنَّةِ" هذا حديثٌ غريبٌ لَاتَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ هذَا الْوَجْهِ.
besturdubook

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٣٤٦
sdpress.com
أبواب المناقب
٣- حضرت ظلمٌ أن لوكول مس .. جنهول فى افي تذر يودى كرلى!
حديث: حضرت طلحم] ماجزاء، موسى كت بين: مث حضرت معاوية رضي الله عنه -، ياس كميا، الحصول فى
کیا کما یعیں فوٹ ٹرئاتناول؟ مُ ےکھا کیوںی !حضرتمعاویےےکھا.مُ فے کی مێے کیغراتے
موت مناسب:((طلح الن لوكول مسث تين. مجهول فى إلى تذر ورى كرى!" (يد حديث به سورة الأحزاب كى تفسير
(حديث ٣٢٢٣ °ف ،٣٩٣٠) م آيكى٢، اوراس كاشانٍ وروداً تندهروايت شب)
[٣٧٦٩-] حدثنا عَبْدُ القُدُّوْسِ بْنُ مُحمدِ الْعَطَّارُ، نَا عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ يَحْبِىَ بْنِ
طَلْحَةَ، عَنْ عَمِّهِ: مُؤْسَى بْنٍ طَلْحَةَ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى مُعَاوِيَةَ، فَقَالَ: أَلَا أُبَشِّرُكَ؟ قُلْتُ: بَلَى! قَالَ:
سَمِعْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ: "طَلْحَةُ مِمَّنُ قَضَى نَحْبَهُ"
هَذَا حديثٌ غريبٌ لَنَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيْثٍ مُعَاوِيَةً إِلَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.
بابٌ
٣
٥- ذكوره حديث كاشانٍ ورود
حديث: حضرت طلحمه ] ووصاجزاوى: موسى اور سى: اسيخ ابا حضرت طلمن روايت كرت چين كه محابهفى
أيك نادان بدّوت كها: تونى من يثير كلمت ان قض ت بارت مث فوجي مس فى الى نذر يودى كرلى عن آيت كا
مصداق معلوم كركم كونات؟ صحابياًبن سوال كر في بروليرى في كرت ، وهآب كى العظيم كرة ، ورآبً
س أرة تعبير اس بدّوفى فوقجهاز آب فى الاست أعراض كياء اس فى بحر في مهاتو بجى آب فى اعراض كيا-
اس فى تيرى مرتبه في فهاء اب بجى آب فى روكر وانى كى- حضرت طلم كت بين: يحر ث اجابت مسجد كن وروازى
ست ثمود اربوان ئ في بر رام ] كر، من (] -"، جب آب في مجم ديكما توفر مايا: وه قص كمال.جو
﴿مِمَّنْ قَضَى نَحْيَهُ﴾ كا مصداق بوجود باتها؟ اس بدّوف كما: مث حاضر چول، يارسول الله! آبَ في فرياياً"يخض
ان الموكول مث بتب.جس في إلىانذر بورى كرك!" كمونكه جنك احد س آبعام كرام .
حواله يد حديث هم (حديث ٣٢٣٣ °،٠ ٣٩٣ مس) آيس -
سند كابيان: امام ترندى رحمه اللهـ استاذ ابوكريب محمد بن العلاء - آخرتك الى حديث ك بي آيك عند بلدي
حديث اكابر محمد ثين البوكريب ىست روايت كرة بين- امام بخارى رحمه اللد بى امام ترندى فى الى مندس يه
حديث كاتب، اورامام بخارٌ في كتاب الفوائد مس مى الى سند اس حديث كوورنج كيا-
besturduboo

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
٣LL
rdpress.com
أبواب المناقب
محوظه: امام بخارى رحمن الشرك كتاب الفوائد كا صرف امام ترتدى فى تذكره كياب- معلوماتعن يدكيا كتاب ب ..
[٨١-] بابٌ
[٣٧٧٠-] حدثنا مُحمِدُ بْنُ الْعَلَاءِ، نَا يُؤْنُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، فَا طَلْحَةُ بُنُ يَحْنِىَ، عَنْ مُؤْسَى وَعِيسَى ابْنَى
طَلْحَةَ، عَنْ أَيْهِمَا طَلْحَةَ: أَنَّ أَصْحَابَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالُوا لِأَعْرَابِّ جَاهِلٍ: سَلْهُ
عَمَّنْ قَضَى نَحْبَهُ: مَنْ هُوَ؟ٍ وَكَانُوْا لَا يَجْتِرُءُ وْنَ عَلَى مَسْأَلَتِهِ، يُوَفِّرُوْنَهُ، وَتَهَابُوْنَهُ، فَسَأَلَهُ الأَعْرَابِىُّ،
فَأَعْرَضَ عَنْهُ، ثُمَّ سَأَّهُ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ، ثُمَّ سَأَلَهُ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ، ثُمَّ إِنِّى الطَلَعْتُ مِنْ بَابِ الْمَسْجِدِ، وَعَلَىَّ
ثِيَابٌ خُضْرٌ، فَلَمَّا وَآنِى النبيُّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " أَيْنَ السَّائِلُ عَمَّنْ قَضَى نَحْبَهُ؟" قَالَ الأَعْرَابِىُّ:
أَنَا يَارَسُولَ اللهِ! قَالَ: "هَذَا مِمَّنْ قَضَى نَحْبَهُ"
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، لَنَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ حَدِيْثٍ أَبِى كُرَيْبٍ، عَنْ يُؤْنُسَ بْنِ بُكِيْرٍ، وَقَدْ رَوَى غَيْرُ
وَاحِدٍ مِنْ كِبَارٍ أَهْلِ الْحَدِيْثِ عَنْ أَبِى كُرَيْبٍ هَذَا الحديثَ، وَسَمِعْتُ مُحْمَدَ بْنَ إِسْمَاعِيْلَ يُحَدِّثُ
بِهَذَا عَنْ أَبِى كُرَيْبٍ، وَوَضَعَهُ فِىْ كِتَابِ الْفَوَائِدِ.
فضائل حضرت زبير بن العوام رضي اللهعنه
نام نالى: زبير-باب كانام: العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصى_ قبيل: اسدى قرشى-كيت الو عبد الله-
مجلة عشرة بشره، اور جملة اصحابٍ شورى- في فيليديز كى يحوي فى صفية بنت عبد المطلبارك- ولادت: ٣٨سال
قبل بحرت - شهادت: ٣٣ يجرى (جنك جمل مس) مطابق ٥٩٣-٢٥٢ عيسوى-آئد سال كى عمر من اسلام قول كيا اور
تمام غزوات مثل ثريكب.
١- في صَل ◌ّ ◌َهمفى حضرت زبير برات مال باب كوقر بالناكيا
حديث حصرت زیر،حی الثرعندے فریایا(جنلبوقرظ ےموقع بررسول الله ێےےرسےلے
اجمال باب كون فع كياءعن ووأول كوفداكياء اور فر مايا: بأبي أنت وأمي إن ممر ، مال باب آب بر قربان!
تشري: جان يا باب يا مال باب كوقر بالن كرنا: آخرى ورجه كاليمارى-اس كا مطلب موتاب ومصيت مخاطب}
منظم ک مال باب مرآة، اور مخاطب رفع جاسة، اور ينتقد يدالل وقت كياجاتاب جب كونى
آفى والى ٢:وه
كى ك طرف - كوفى بوا كارنا من انجام ول جميع جنك احدث فى مصر له ولمفى حضرت سعد بن إلى وقامت فريايا:
"أى طاقت ورائ ] !تير محلاتاره، محمد برير-صال باب قربان!" ...... جنكب احزاب كل دوران بنوقريظة تُ نّفل محمد كيا
besturdubod

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
٣٤٨
أبواب المناك.besturdubooks.v
ess.com
تها-ان احوال معلوم كر فل له في قعليه وسلم فى حضرت زبير رضى الله عنه كوبيجاتها، وهخطر، مش كوو_ اوراحوال
معلوم كرك آ فى تونى مسلمفى ان يرات ال باب كوقربان كيا- يه حضرت زيرٌ} لم يؤدى فضيلت-
[٨٢-] مَنَاقِبُ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ رضى الله عنه
[٣٧٧١-] حدثنا هَنَّةٌ، نَا عَبْدَةُ، عَنُ هِشَامِ بْنِ عُرُوَةَ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنِ الزُّبَيْرِ،
قَالَ: جَمَعَ لِى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَبُوَيْهِ يَوْمَ قُرَيْظَةَ، فَقَالَ: " بِأَبِى وَأَمِّى" هذا حديثٌ
حسنٌ صحيحٌ.
بابٌ وبابٌ
٢- حضرت زبير في صَلێم کےحوارئیں
حديث رسول اللّد مَل ◌َه ◌َز فى فرماياً "برني س لتكوفى حوارى (سامي، حامى اور مددكار) وبوتاب، اوريمر>
حوارى زبير بن العوام بين!"
تشري: في حديث حضرت على اور حضرت جابر رضى الله عنهاست مروىب، اوردوأول روايتين تعبير، حضرت جابر
كى روايت توشفق عليه ب- في ليه فلم كايد ارشاد غزوة احزاب ] موقع كاب- ني مَعليه فلم فى فر مايا: كوكى > جود من
٤ كمي كى خرافى؟ حضرت زوير فى كها: مث حاضر بول إدوسرى مرجداور تيسرى مرجة جى حضرت زبيرى فى لبيك
كما، چنا نج ده محكمة اور جر لاف أو آب فى مذكوره ارشاد قر مايات
اورقرآن من حوارى: حضرت عيسى عليه السلام ک مخصوص صحابه ، لم آيات، وبالاست يد لفظ مستعادلياكيا
٢، اور ناصرومن وكار ] معنى مس استعمال كياً كتاب.
[٨٣-] بابٌ
[٣٧٧٢-] حدثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيْعٍ، نَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، نَا زَائِدَةُ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ زِِّ، عَنْ عَلِىِّ بُنِ
أَبِى طَالِبٍ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ لِكُلِّ نَبِىِّ حَوَارِيًّا، وَإِنَّ حَوَارِئَّ الزُّبَيْرُ بْنُ
الْعَوَّامِ" هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وَيُقَالُ الْحَوَارِىُّ: النَّاصِرُ.
[٨٤-] بابٌ
[٣٧٧٣-] حدثنا مَحْمُوْدُ بْنُ غَيْلَانَ، نَا أَبُوْ دَاوُدَ الحَفْرِىُّ، وَأَبُوْ نُعَيْمٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مُحمدِ بْنِ

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
٣٤٩
press.com
أبواب المناقب
الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ: "إِنَّ لِكُلِّ نَبِىِّ حَوَّارِيًّا،
وَحَوَارِيَّ الزُّبَيْرُ" وَزَادَ أَبُوْ نَعِيْمٍ فِيْهِ: يَوْمَ الَّحْزَابِ، قَالَ: " مَنْ يَأِْيْنَا بِخَبَرِ الْقَوْمِ؟" قَالَ الزُّبَيْرُ: أَنَاء
قَالَهَا ثَلاثًا، قَالَ: الزُّبْرُ أنا، هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
بابٌ
٣-حضرت زبيرة كاسم راه خدام زخمول - يعنى بوکیاتها
حديث: حضرت زبيررضى الله عنهفى جنك جمل كانج كوحضرت عبد الدين الزبيررضى الله عنها آخرى بات يه
محا كم "مراكوكى عضوا يانبي جورسول الله في لتقديم كل ما تحدز كىانه مواهوحضرت عبد الله كيت چين: ال تك كروه زثم
آيكى شر مكانتك بينيا!
[٨٥-] بابٌ
[٣٧٧٤-] حدثنا قُتَيْبَةُ، فَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ صَخْرِ بْنِ جُوَيْرِيَّةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرُوَةَ، قَالَ: أَوْصَى
الزُّبَيْرُ إِلَى ابْنِهِ: عَبْدِ اللهِ صَبِيْحَةَ الْجَمَلِ، فَقَالَ: مَا مِنِّى عُضْوٌ إِلَّ وَقَدْ جُرِحَ مَعَ رسولِ اللهِ صلى الله
عليه وسلم، حَتَّى انتَهَى ذلِكَ إِلَى فَرْجِهِ، هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ مِنْ حَدِيْثِ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ.
فضائل حضرت عبد الرحمن بن عوف رضى اللّه عنه
نام نامى: عبد الرحمن (جاعلى نام: عبدالكعبة يا عبد عمرو) باب كانام: عوف بن عبد عوف بن عبد الحادث، کثیت: الامر،
قبيل: زبرى، قرشى-جملة عشرة بشره، اور جملة اصحاب شورى- ولاوت ٣م سال قبل جرت، وفات مديونس: ٣٢
بحرى- مطابق ٥٨٠-١٥٢ عيسوى أنهوين تمر رمسلمان وت٢ ٪- الدار، يؤ ك، بؤ بها وراورين عَد
ے،مشکی طرف «مرٹ حرتکیا،بدرےےکر یمی جنلول مشریکرے-غزوەچوک س آپےچے نى
ما ێمنے محرکی نماذہ مھا.
١-هفت عبدالرحمنبنعوفرضى اللُّعنعشر،ُٹرہہےیں
(وهوس صحابة جن كوليك سماتهد جنت كى خوش غيرى سنالى کتی)
عَشْرة: وَ مُبَشّرة: اسم مفعول ، بَشَرَهُ بكذا: خوش نجرى وينا .. وه صحابة جن كومخلف مناسبات م صراحة،
besturdub