النص المفهرس

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
٣٢٠
rdpress.com
أبواب المناقب
س الشكر ٤ - لي سامان يتاركرفي كي ترغيب وبة، إن حضرت عثمان كثرت صوت اور عرض كيا: مرت
ومن داه خدام سواوت عين، انك قانون اور مجاول مساته- آب فى يجر اشكر كاسامان تاركرفي كى ترغيب دى،أو
حضرت عثان كطرب وت، اور عرض كيا: ١- الله رسول إمير- أمن راهٍ خدائ ووسواونت غير، ان ] نائول
اور الجاول ک مماته، يجر (آب منبرك ايكبيرحى-فج اخرس اور) اشكر حلة سامان فرانبم كرفى كى ترغيب دى، أو
حضرت عثمان رضى الله عنه كهر- موت، اور عرض كيا: مرت ذ من راهِ خدائ تمن سواوت بي، انا س] ثانول اور
تحاول لمساته _ بين مس فى رسول الثدي التقويم كوويكها كه برت يدفرمات موت اريزما على عثمان
ما عَمِل بعدُ: الل بعد عثمان جويكو كرين ح اس كاضراران وس أح كا!
تشري: ين حديث ضعيف ب، فرقد مجمول داوىات، كراً تحده حديث اس كى شاد ب، إلى لغ مضمون ورست
٢، اوري حديث مند احمد (٤٥:٣) مث بجى الى سند ، اوراس مثل مراحت في كردوسوسي سوك ما تهديمن،
ای طرح ٹ سوپے «وسوکے ما تھ ی، روایت کے الفاظ ی ی قال عثمان: على ماة أخرى، باحلاسها
وأقتابها، قال: ثم نزل مرقاةً من المنبر، ثم حثّ، فقال عثمان بن عفان: علىَّ ماة أخرى بأحلاسها وأقتابها،
ليس مجموعة من سواوت موت، في سويس، جيما مهمة على قارى رحمه اللهفى مرقات مث لكهاب.
قوله: ما على عثمان ما عَمِل بعدُ سُ إلاما نافي معى ليس ب، أوردوسر الموصول، اور صله سك ماتهد ماكا اسم مؤثر
٢، أى ليس عليه: أى لا يضره الذى يعمل فى جميع عمره بعد هذه الحسنة العن يعمل سابق ان ٤ تمام
لاتق منا بول كاكفارة بن كيا !اوراس فى كاقريناعلى روايتب-
حديث (٣): حضرت عبد الرحمن بن سمرة رضى الله عنه بيان كرة بيل: حضرت عثمان رضي الله عنه في محلظيم كى
خدمت م ايك بزاردينارات ..... حديث كاراوى حسن بن واقع كتاب: ميرى كتاب من دوسرى حكمة فى
مكُمِّه بجى ب ميعن انى آستين من لات - جب أنهول في حكى / الشكر ]- لح سامان يتاركيا، يعنى چندهديامس
اس کو کی ٹێم کی کوری چیکادیا،عبدالرحمن کیتے پں۔ہک س ے کیٹم کور یکھا کمآپانكواێ کوریں
الترب ، اور فريارب : ماضَرَّ عثمان ما عمل بعد اليوم: آنج ] بعد عثمان جو محمد كريب س اس كاضرران كو
بس يج كا! (يدبات ومر بند فر مائى)
لغات: الجلس: وهثاث يادرى وغيره جواونت ] مجاور يا هورك زين في كر كاموموتاب .....
الْقَتَبْ اور القِتْب: مجاده، بالان-
تشري: اعمالِ صالح: أعمالٍ سيه للت كفاره من جات ين: ﴿إِنَّالْحَسَنَاتِ يُلْهِبْنَ السَّيّئَاتِ﴾: فيك كام:
برى كامول كويقياً مشاوي بين (ووا يت ١١٣) ..... يحر مكفرات عام طور في كنا بول ت مؤخر موت بين، كر مى
boo
besturdu

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
٣٢١
rdpress.com
أبواب المناقب
مقدم بجى موت بى، ويصيح بدرى صحابه ل بارت مثل فرمايات: لعل الله قد اطلع على أهل بدر، فقال: اعملو ما
شئتم فقد غفرت لكم: الله تعالى في يقيناًبدرى محابك بار مي جان الماء يس فرمايا: "چوچا بوكرو، مست سمير
بحص ويا!° - اور جي يوم عرفك روزفلت ايك سال مقدم اورايك سال مؤخر } كناه معاف موجات بين (رواه
مسلم: مشكوة حديث ٢٠٢٣) - الى طرح في من يعظيمفى حضرت عثمان رضى الله عنه ) اس ئل كويسمى ايماءى على قرارويا
۔۔یسک اکربالفرض آپےآثرحیات سی کویکونائہوگی ےۆےلای کےلے کفارەن گیا».
[٣٧٢٩-] حدثنا مُحمدُ بُنُ بَشَّارِ، نَا أَبُوْ دَاوُدَ: السَّكْنُ بُنُ الْمِغِيْرَةِ، وَيُكْنِى أَبَا مُحمدٍ، مَوْلى لِآلِ
عُثْمَانَ، قَالَ: نَا الْوَلِيْدُ بْنُ أَبِى هِشَامٍ، عَنْ فَرْقَدٍ: أَبِى طَلْحَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمُنِ بْنِ خَبَّابِ، قَالَ:
شَهِدْتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، وَهُوَ يَحُثُّ عَلَى جَيْشِ الْعُسْرَةِ، فَقَامَ عُثْمَانُ بْنُ عَقَّانَ، فَقَالَ:
يَارَسُولَ اللهِ عَلَىّ مِائَةُ بَعِيْرٍ بِأَخْلَاسِهَا وَأَقْتَابِهَا فِىْ سَبْلِ اللهِ، ثُمَّ حَضَّ عَلَى الْجَيْشِ، فَقَامَ عُثْمَانُ،
فَقَالَ: يَارسولَ اللهِ! عَلَىّ مِائَنَا بَعَيْرٍ بِأَحْلَاسِهَا وَأَقْتَابِهَا فِى سَبِيْلِ اللهِ، ثُمَّ حَضَّ عَلَى الْجَيْشِ، فَقَامَ
عُثْمَانُ بْنُ عَقَّنَ، فَقَالَ: عَلَىِّ ثَلاَثُمِائَةٍ بَعِيْرٍ بِأَحْلَامِهَا وَأَقْتَابِهَا فِى سَبِيْلِ اللهِ، فَأَنَا رَأَيْتُ رسولَ اللهِ
صلى الله عليه وسلم يَنْزِلُ عَنِ الْمِنْبَرِ، وَهُوَ يَقُوْلُ: "مَا عَلَى عُثُمَانَ مَاعِمَلَ بَعْدَ هذِهِ! مَا عَلَى عُثْمَانَ
مَاعَمِلَ بَعْدَ هذِهِ" هذا حديثٌ غريبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، وفى الباب: عَنْ عَبْدِ الرَّحْمْنِ بْنِ سَمُرَةً.
[٣٧٣٠-] حدثنا مُحمّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، نَا الْحَسَنُ بْنُ وَاقِعِ الرَّمْلِىُّ، ذَا ضَمْرَةُ، عَنْ ابنِ شَوْذَب،
عَنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ كَثِيْرٍ مَوْلَى عَبْدِ الرِّحْمْنِ بْنِ سَمُرَةَ، عَنْ عَبْدِ الرّحْمْنِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ:
جَاءَ عُثْمَانُ إِلَى النبيِّ صلى الله عليه وسلم بِأَلْفِ دِيْنَارٍ - قَالَ الْحَسَنُ بْنُ وَاقِعٍ: وَفِىْ مَوْضِعٍ آخَرَ مِنْ
كِتَابِى: فِىْ كُمِّهِ - حِيْنَ جَهَّزَ جَيْشَ الْعُسْرَةِ، فَتَرَهَا فِىْ حِجْرِهِ، قَالَ عَبْدُ الرَّحْمْنِ: فَرَأَيْتُ النَبِىِّ
صلى الله عليه وسلم يُقَلُِّهَا فِىْ حِجْرِهِ، وَيَقُولُ: " مَاضَرَّ عُثْمَانَ مَا عَمِلَ بَعْدَ الْيَوْمِ" مَرَّتَيْنِ، هذَا
حديثٌ حسنٌ غريبٌ مِنْ هذَا الْوَجْهِ.
٥- حضرت عثمان كى طرف _ بيعتِ رضوان رسول اللّه عَ لّمْ فى كى،
چوان ےمے انیعت ےشرقی
حضرت عثمان رضى الله عنه برايك اعتراض ين جى كيا كمياتها كرون يعت رضواناست غير ماضرب، اس كاجواب
ورج ذيل حديث م ٢.
besturdubod

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٣٣٢
press.com
أبواب المناقب
حديث حفرت السر رضى الله عنه بيان كرت على: جب رسول الله ين له ولهم فى بيعت رضوان كاسم وياتو عثمان
مكنوالون كى طرف الثدك رسول] رسول (قاصد) ، بس لوكولفي بيعت كى (جب سب لوك يحت كر_])
تورسول اللّه ◌ِالێمنےفریاہا:«عثمان الثکی اورا ےرسولکیضرورت ے لے مےہوےہیی،گراًپے ایها
باتهددومرت باتهد يرمادا (اور الناكى طرف -ت يعت كى) بكسر رسول الله في الآخيم كاياته حضرت عثمان ٤- لمَ صحاب
٤ بالحقولافي لة: باشرتها (يدروايت فق فى جى نقل كى .ب)
تشرت: حديدية ب مشركين كى طرف سفارت آل مر وهناكام الولى، يس رسول الله رش لت وظيفى انى طرفت
سيغير روان كرف كاراده فرمايا-آني في على حضرت عمر رضى الله عنه كوبلايا يسكن الهول فى يدكه كر معذرت كى كرا الله
ےرسول ! گر ہےاذیت وی گۆ کرس یی کعب کایک فرومی ایانموًا چومیری حمایت کر،، حر انهول فے
مشورة ويا كم حضرت عثمان كوبيجاجات، ان كاكتبه مكن شاب، اورده الناكى حمايت كر، كان جناني آب فى حضرت
عثمان كوبلاياء أور سفارت يرروانه كياء اور فر مايا:"مكن والول كويتلماذكراسم الرفي أبيس آف، عمره كرفى آي ين " مكه
والور فى حضرت عثمان كوروك لياء غالبً احول في اس لة روكابوكا كروه باسم مشوره کرکےکوی تطعی فیھلکری،
أوروه جواب حضرت عثمان ، ذرين شيجين، بمر حضرت عثمان ] ديرتكر س وسي كى وجدت سلمانون مش يد افواه
چيل حى كمان أول كروياً كما، جنا في آب فى جنك، قطعى فيصله كرليا اورايك ورخت ، في بيعت لى كربر قص آخر
وم تكلم في كا، كمامال من ميدان تحميل مجوز، كما، اس بيعت كل أختام برآب فى خود حضرت عثمان أى طرف-
بيعت لى على، يحر جب بعت عمل بوك تو حضرت عثمان على آسحث، اورانحول_فى خود جي بيعت كى.
[٣٧٣١-] حدثنا أَبُوْ زُرْعَةَ، نَا الْحَسَنُ بْنِ بِشْرٍ، نَا الْحَكَمُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بُنِ
مَالِكٍ، قَالَ: لَمَّا أَمَرَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِبَيْعَةِ الرِّضْوَانِ: كَانَ عُثْمَانُ بْنُ عَقَّانَ رسولَ
رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى أَهْلِ مَكَّةَ، قَالَ: فَبَايَعَ النَّاسُ، فَقَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه
وسلم: "إِنَّ عُثْمَانَ فِى حَاجَةِ اللهِ وَرَسُوْلِهِ" فَضَرَبَ بِإِحْدَى يَدَيْهِ عَلَى الأُخْرَى، فَگانَتْ يَدُ رسولٍ
اللهِ صلی الله عليه وسلم لِعُغْمَانَ خَيْرًا مِنْ آَيْدِیهِمْ لِّنْفُسِهِمْ، هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ.
فائدة: امام ترتدى سل استاذ ابوزرعة: مشهور محدث امام الوزرعد رازى بين، جن كانام عديد الدين عبد الكريم؟-
٦ - حضرت عثمان فى ايك قطعة زمين فريد كر مجدٍنوى مثل اضافهكيا
حديث: مامة بن حزن تشيرى رحمه الله كتة بين: من حضرت عثمان رضى الله عنه ] كهربر موجودتها، جب أنهور
besturdubog

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
٣٢٣
dpress.com
أبواب المناقب
فى لوكول كوكهرک اويرست جهازكا، اور فر مايا: مرت باس انا و ومفصول كولا وجوتم كوجه ◌ٍفي حالات بين؟ راوى كبها
: س وه دوتول لاست محكمة كويادهدواوتت بين، يا كهما: دوكد مع بين، راوى كتاب: من حضرت عثمان فى لوكون كو
كهرک اویرت جهازكا، اور فر مايا:
١- بين آب لوكون كوالشدكى اوراسلام كى شم ويتامول ! كمياتم جا موكه رسول الله سن لديهمدين س تشريف لاثُ،
ورانحاليكه مدين مث بيررومن ] عاده كولى بيتها يانى خبير تهاء لم رسول اللّدين العلم فى فرمايا: "كون جوبيررومن
خريد،، انجرايشا ؤول مسلمانون ، أول كما تهد كروب: إس باستر صله ] عوض من جواس کواسس کوین ے بدل
جنت مس سل كا!، بس مش فى اس كوافي ذاتى الاست فريدا، مر آنج ثم مج روحة موكد ث اس كا يإلى سيول،
يال تك كر مستدركايا فى الج رباسول الوكول فى جواب ديان بحذاإناسم يدبات جاه ين!
٢- يحرآب®فى فريايا: من آب لوكول كوالتدكى اور اسلام كى شم ويتامول ! كما تم جا موكه مسجدٍ نوى تمازيون
تَك بموكُ حى، سي رسول اللّه عَ لي فلم فى فر مايا: "كون چوخلال خاتد اناكاقطعة زمن فريد، يس ال كا مسجد
مں اضافکرے ایں۔ہڑملہےعوض ی چواس کوا قطعه زین کے بدل چنت ی ےگا!°°یں ی فے ای کو
اچ ذایالاستےکریدا،اورقم آج مُےروکتےوک مں ایس (دور کعتیں ۔ھوں،لوکوںے چوابدیااےالثّ!
اسم يدبات جاه ين!
٣- فرمايا: س آب لوكول كوالتدكى اور إسلام ك شم ويتناسون ! كمياتم جاسة مؤكد من فى است الت غزوة تبوك
مح اشكر كاسامان تيار كياتها؟ لوكول فى جواب ديا: است الثد إنهم يدبات جاستين!
٣- فرايا: س آب لوكول كوالتدكى اور اسلام كى شم ويتامول ! كياتم جاسة مؤكد رسول الله ين التالي بكل حمد مهاتير
ت، اوراًب ـ مسا تد ابوبكر وعمر اور مين تهاء لم يماثلوزا، سال تك كداس س يقر وا مكن كوه مس كرفس لك، يس في
مشاهد فيلم فى اس كومهوكر مادى، اور فر مايا: "تم بالف خير إنيرد أور بي، صديق اوردوشميديس!" لوكول فى جواب
ويا: اسم الله !اسم يدبات جاست عى-
حضرت عثمان رضى الله عنه فى كها: التذاكر الو كون فى كوا دى مر سلة، وب كعبه فى قسم إمثل شهيد مول إيد
بات تحمن بارفرنائی۔
لغات وتر کیب الب القوم تالیا:مُع کرنا، الب(ن)أُبًا مُع ہونا .... الحضِیض پستزم،ہاگگزږیں
زمن، دامن كوه ...... حديث من ووجه بخير آيات، يد مشتريت متعلق ٢، اوربا يدلح لة.
قوله: انتونى بصاحِبَيكم ت فأشرف عليهم عثمان تك عبادت ترتدى ث ٢- اوردر لطفى (حديث ٢ باب
وقف المساجد، كتاب الأحباس :١٩٤) اور نسائى (حديث ٣٣٠٨ كتاب الاحماس) من يده عمارت خميس ٢، مشكورة
besturduboo

تحفةُ الألمَعِی (المجلد الثامن)
٣٢٣
press.com
أبواب المناقب
(حديث ٢٠٣٣) م جى بس ب- اورٌ"وومر غنون " كون مراوين؟ يديات معلوم بين، مصر جوبلوالى آفى تح:
وهجار تكريال بموكر آت ، اور بر تكزى كانيك مردار تها، نهر جارون برايك امير تهاء الى طروح كوفداور بصره ت لوك
آث تح بس وهووخص كون فتح؟ يدبات معلوم خير ...... اور"(إيشا ؤول سلمانون] أول } مما تهد كرون"يعنى
وقف کروے،انا کوَ خصوصی ی اس ی باقینگے.
تشرت: مسجد نوى من يلى مريد توسيع في مصر ينظم كل زمان مس جولى فى، اس حديث مث الى كاذكرت، بحر
دوسري مربتوسيع حضرت عمر رضى الله عنه ، زمان م بولى- اوران دونول اضافون من اصل مسجد برقرار میکی حی.
محمر يرى مرجدة سبع حضرت عثمان ے زمانه مش مولى، اس مرتبسادئ مجدازمرنوبنائیکی۔
[٣٧٣٢-] حدثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمْنِ، وَعَبَّاسُ بْنُ مُحمدِ الدُّوْرِىُّ، وَغَيْرُ وَاحِدٍ - الْمَعْنَى
وَاحِدٌ - قَالُوا: فَنَا سَعِيْدُ بْنُ عَامِرٍ - قَالَ عَبْدُ اللهِ: أَنَا سَعِيْدُ بْنُ عَامِرٍ - عَنْ يَحْنِىَ بْنِ الْحَجَّاجِ
المِنْقَرِىِّ، عَنْ أَبِى مَسْعُوْدٍ الْجُرَيْرِىِّ، عَنْ ثُمَامَةَ بْنِ حَزْنِ الْقُشّيْرِىِّ، قَالَ: شَهِدْتُ الدَّارَ حِيْنَ أَشْرَقَ
عَلَيْهِمْ عُثْمَانُ، فَقَالَ: انْتُوْنِيْ بِصَاحِبَيْكُمُ الَّذَيْنَ أَلْبَاكُمْ عَلَىٌّ؟ قَالَ: فَجِىْءَ بِهِمَا كَأَنَّهُمَا جَمَلَانٍ، أَوْ:
كَأَنَّهُمَا حِمَارَانِ، قَالَ: فَأَشْرَفَ عَلَيْهِمْ عُثْمَانُ، فَقَالَ:
[١-] أَنْشُدُكُمْ بِاللهِ وَ الإِسْلاَمِ: هَلْ تَعْلَمُوْنَ أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَدِمَ الْمَدِيْنَةَ،
وَلَيْسَ بِهَا مَاءٌ يُسْتَعْذَبُ، غَيْرَ بِثْرٍ رُوْمَةً، فَقَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ يَشْتَرِىُّ بِثْرَ
رُوْمَةَ، فَيَجْعَلُ دَلْوَهُ مَعَ دِلَاءِ الْمُسْلِمِيْنَ: بِخَيْرٍ لَهُ مِنْهَا فِى الْجَنَّةِ؟" فَاشْتَرْيْتُهَا مِنْ صُلْبٍ مَالِىٌ، فَأَنْتُمُ
الْيَوْمَ تَمْنَعُوْنِّى أَنْ أَشْرَبَ مِنْهَا، حَتَّى أَشْرَبَ مِنْ مَاءِ الْبَحْرِ! قَالُوا: اللَّهُمَّ نَعَمْ.
[٢-] فَقَالَ: أَنْشُدُكُمْ بِاللّهِ وَالإِسْلاَمِ: هَلْ تَعْلَمُوْنَ أَنَّ الْمَسْجِدَ ضَاقٌ بِأَهْلِهِ، فَقَالَ رسولُ اللهِ
صلى الله عليه وسلم: " مَنْ يَشْتَرِىْ بُقْعَةَ آلِ فُلانٍ، فَيَزِيْدُهُّ فِى الْمَسْجِدِ: بِخَيْرٍ لَهُ مِنْهَا فِى الْجَنَّةِ؟»
فَاشْتَرَيْتُهَا مِنْ صُلْبٍ مَالِى، وَأَنْتُمُ الْيَوْمَ تَمْتَعُونَنِىْ أَنْ أُصَلَّىَ فِيْهَا رَكْعَتَيْنِاْ قَالُوا: اللَّهُمَّ نَعَمْ.
[٣-] قَالَ: أَنْشُدُكُمْ بِاللهِ وَبِالإِسْلاَمِ: هَلْ تَعْلَمُوْنَ أَنِّى جَهِّزْتُ جَيْشَ الْعُسْرَةِ مِنْ مَالِىٌ؟ قَالُوا:
اللَّهُمَّ نَعَمُ.
[٤-] قَالَ: أَنْشُدُكُمْ بِاللّهِ وَالإِسْلامِ: هَلْ تَعْلَمُوْنَ أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ عَلَى
قَبْرٍ مِكَةً، وَمَعَهُ أَبُوْ بَكْرٍ، وَعُمَرُ وَأَنَاء فَتَحَرَّكَ الْجَبَلُ حَتَّى تَسَاقَطَتْ حِجَارَتُهُ بِالْحَضِيْضِ، قَالَ: فَرَكَضَهُ
بِرِ جْلِهِ، فَقَالَ: "اسْكُنْ قَبِيْرً ا فَإِنَّمَا عَلَيْكَ نَبِىِّ وَصَدِيْقٌ وَشَهِيْدَانٍ؟" قَالُوا: اللّهُمَّ نَعَمُ.
besturdubook

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
٣٣٥
ess.com
أبواب المناقب
قَالَ: اللّهُ أَكْبَرُ: شَهِدُوْا لِى وَرَبِّ الْكَعْبَةِ! أَنِّى شَهِيْدٌ: ثَلاثًا. هَذَا حديثٌ حسنٌ، وَقَدْ رُوِىَ مِنْ غَيْرِّ
وَجْهٍ عَنْ عُثْمَانَ.
besturdybod
٤- حفرت عثمان ] زمانش جونتن بواال ش آبالق بسرعة
حديث: الو الاشعث شراحيل بن آدة-ت مروى كه(شهادت عثمان "] بعد) ملك شام مثل چند مقررين
كر وسوفت، ان مس عند صحابة هى ت، إن ان (مقررين) ] آخر بين إيك صاحب كمر- موت، جن كومرة من
كعب كما جاناتها- أهوى في كها: أكرايك حديث ما فى رسول اللّدعَ لَه لم هند سى مول تومين تقرير }- لت كثرا
شالونا (وه حديثيب:)
اور نج مصر شه فلم في فقول كا تذكرة فر مايا، يس ان كونزويك كما يعنى يدفر نايا كنيد فت بيت جلد آرب بين، يس أيك
مخص (وبات) كير الوث ح موفى كذراء آبفي فريايا:" يخص ال وان بلدايت (ح) يربوكاً، ليس م اس کی
طرف النهائيل اجايك وهحضرت عثمان است، من فى ان جر ، كون مَ ليمالعظيم كى طرف بيراء اور يوحنا: رقص؟
آب فى فرياياً"بال!" (يدروايت ترتدى ] علاءه مشد احمد مث بجيب،اورت ٢، اور حضرت ابن عمرّى روايت
آح (حديث ٣٤٣٣) آرتى، اور باب كى باقى دوروايتين مسند أحمد وغيره س بير)
بابٌ
٨- نى مَ الهيمفي حضرت عثمان رضى الله عند كوشع كروياتها كروه خلافت مجوزير
حديث: حضرت عائشة رضى الله عنها بيان كرتى بين: فيمنز له عظيمفى فرمايا: "أسد عثمان"! شايد الله تعالى آب كو
كوكى كرتمارينا كين ، يس اكركوك آبٌ امن كوكالت كامطالبه كرين، (وَآب أس كوان كى خاطر من تكالي" (يحديث
صرف تغذى مث ٢، اور حديث مث جوليا مضمون: وه معلوم قيس كيا؟ اور كمال ؟ اوركري ت مراد
لافت كم ذمن دارى )
[٣٧٣٣-] حدثنا مُحمدُ بُنُ بَشَّارِ، نَا عَبْدُ الْوَهَّابِ النَّقَفِىُّ، نَا أَيُّوْبُ، عَنْ أَبِىُ قِلَابَةَ، عَنْ أَبِى
الّهعَثِ الصَّنْعَانِىِّ: أَنَّ خُطَبَاءَ قَامَتْ بِالشَّامِ، وَفِيُھِمْ رِجَالٌ مِنْ أَصْحَابِ النبى صلى الله عليه وسلم،
فَقَامَ آخِرَهُمْ رَجُلٌ، يُقَالُ لَهُ: مُرَّةُ بْنُ كَعْبٍ، فَقَالَ: لَوْلَا حَدِيْتٌ سَمِعْتُهُ مِنْ رسولِ اللهِ صلى الله عليه
وسلم مَا قُمْتُ، وَذَكَرَ الْفِتَنَ، فَقَرَّبَهَا، فَمَرَّ رَجُلٌ مُقَنَّعٌ فِىْ ثَوْبٍ، فَقَالَ: هَذَا يَؤْمَئِذٍ عَلَى الْهُدَى،
فَقُمْتُ إِلَيْهِ، فَإِذَا هُوَ عُثْمَانُ بْنُ عَقَّانَ، فَأَقْبَلْتُ عَلَيْهِ بِوَجْهِهِ، فَقُلْتُ هَذَا؟ قَالَ نَعَمُ.

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
٣٣٩
press.com
أبواب المناقب
هَذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وفى الباب: عَنْ ابْنِ عُمَرَ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَوَالَةً، وَكَعْبٍ بْنِ عُجْرَةً.
[٦١-] بابٌ
.. [٣٧٣٤-] حدثنا مَحْمُوْدُ بْنُ غَيْلَانَ، نَا حُجَيْنُ بْنُ المُثَنَى، نَ الَيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ مُعَاوِيَةً بْنِ
صَالِحٍ، عَنْ رَبِيْعَةَ بْنِ يَزِيْدَ، عَنْ عَبْدِ اللهِبْنِ عَامِرٍ، عَنِ النُّعْمَانِ بُنِ بَشِبْرٍ، عَنْ عَائِشَةَ، أُنَّ النبىِّ صلى
الله عليه وسلم قَالَ: "يَا عُثْمَانُ! إِنَّهُ لَعَلَّ اللهَ يُقَمِّصُكَ فَمِيْصًا، فَإِنْ أَرَادُوْكَ عَلَى خَلْعِهِ فَلَا تَخْلَعْهُ
لَهُمْ" وفى الحديثِ قِصَّةٌ طَوِيْلَةٌ، وَهذَا حديثٌ حسنٌ غريبٌ.
بابٌ
٩- حياتِ نوى م حضرت عثمان فضيلت مس تير تمريرة
حديث: حضرت ابن عمررضي الله عنهما مكت بي: بم رسول الله في له لم كى حيات م كباكرت تع: "ابوبكراور حم
اور عثمان" لعن بسم حيات نبوى مث فضيلتك درجات اس طروح قاتم كرة ، بم حضرت عثمان رضى الله عنه كو تير-
ورجد على صحابة مثل الضلمجمع بين- اوراس برامت كاجمارع باور أحدلوك حضرت على رضى الله عنه كلوحضرت عثمان
رضى الله عنه - أفضل مصح بين، مر اناك ارات جمهور ٤ خلاف.
١٠- حضرت عثمان رضى الله عنه مظلوم هل كمة كة!
حديث: حضرت ابن عمر رضي الله عنهما كت عبير: رسول اللّه ◌َ ل ظلم فى ايك فقد كا تذكره فرماياء اور حضرت عثمان
رضى الله عنه ك حقّ مثل فر مايا: "يدامل فتن مثل مظلوم كل كياجات ◌ًا!"
[٦٢-] بابٌ
[٣٧٣٥-] حدثنا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِىُّ، نَا الْعَلَاءُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْعَطَّارُ، نَا الْحَارِثُ بُنُ
عُمَيْرٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابنِ عُمَّرَ، قَالَ: كُنَّا نَقُوْلُ وَرَسولُ اللهِ صلى الله عليه
وسلم حَىٌّ: أَبُوْ بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ.
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، يُسْتَغْرَبُ مِنْ حَدِيْثِ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، وَقَدْ
رُوِيّ هَذَا الحديثُ مِنْ غَيْرَ وَجْهِ عَنْ اِبنِ عُمَرَ.
[٣٧٣٦-] حدثنا إِبْرَاهِيْمُ بْنُ سَعِيْدِ الجَوْهَرِىُّ، نَا شَاذَانُ: الََّسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، عَنْ سِنَانِ بْنِ هَارُوْنَ،
rdubook
b

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
.com
S.
أبواب المناقب
pi
عَنْ كُلَيْبٍ بْنِ وَائِلٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: ذَكَرَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِتْنَةٌ، فَقَالَ: " يُقْتَلُ
هَذَا فِيْهَا مَظْلُوْمًا" لِعُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رضى الله عنه، هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.
besturdyod
١١- حضرت عثمان رضى الله عنه يرتمن اعتراضات اوران ـ جوابات
حديث: عثمان بن عبد الله بن موجب ت مروكب كه مصر ٤ لوكول سايك تخصفى بيت الشدكان كيا-
افے(مُجر حرام ◌ُ) گیلوکوں کوپیڤاہوادیکھااین فے پوچھایےلاگکون یں؟ لوکول ے ٹایایقریش کے
لوك س - اس فى لإ جها: انا ث يه حضرت كون ين؟ لوكول فى بتايا: ه حضرت عبدالله بن عمررضى الله نمایین،پس ده
آپ کے پاس آیا،اوراس ے کھا،مُ آپےایکبات پپھامول،آپے ا کاجوابویی:
اهلا اعتراض: س آب حكواس حركى عزت وعظمت كى تم ويتامول! كيا آب جاف بين كه عثمان جنك احدس
بما تع؟ آبفى فرمايا بال!
وومرااعتراض: اس في لجهاز كما آب جاس ين كروه بيعت رضواناست غاتب ربح، بل اس س.
شريك في موت فع؟ آبفى فرمايا بال!
تغييرا اعتراض: اس فى فيها: كيما آب جاسف إي كروه جنك بدر-ت غائب رب قة، إن الل مثل شريك
حبس سوى ع؟ آبّف فرمايا بال!
بي اس قص فى اللهاكبر كانعمره الكايا يعنى يقول اعتراضات تح نكله، ابن عمرّ فى الناكا اعتراف كرليا، يس ات
ابن عمر فى كها: آ، يهال تك كه مس وائع كرول تير، لة ومبا مثل جوتوفى موضعی پ عن است اعتراضات ٤
جوابات جی لیّاجا!
يسبح اعتراض كاجواب: ريا ان كاجنك احد ك موقع بربما كنا: توس كوانى ويتاون كم التدف ان كومعاف
كروياباوران يؤفش دياب ..
تشرت: سورة آل عمراناكى (آيت ١٥٥)ب: ﴿إِنَّ الَّذِيْنَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَّقَى الْجَمْعَانِ: إِنَّمَا اسْتَزَلَهُمُ
الشَّيْطَائُ بِبَعْضِ مَاكَسَبُوا، وَلَقَدْ عَفَا اللهُ عَنْهُمْ، إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ تمُےبنلوگولنے یشھری
جسر ون دوجما عتين باسم مقاعمل جوكين: ان كوشيطان على فى يلايا، ان سك بعض اعمال كى وجدت (تيراندازول
مورچ مجهود فى كى وجد) اور باليقين جان لوكه الله تعالى فى ان كومعاف كرويا، اور الله تعالى بوب خش واسل،
بال بردباريس!
بعض معاند ين محابه فى اس واقعد صحابه في، خصوصً حضرت عثمان رضى الله عنه براعتراض كيات، اور اس س

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٣٣٨
press.com
أبواب المناف :besturdubook
بيات مستخط كما كروه خلافت كامل خمس تج يكن يحمل اعراض ، كيوتكن جب الله تعالى فى ان كومعاف
كروباتواب دومرول كومواخذه كرف كاكيان ؟ اور خافت سح له الل حق ] نزويك حصمت شر وأس.
دوسري اعتراض كاجواب: أوروباان كاجتك بدرت غير حاضروبناء تواس كى وجديد حى كدان ک نکارح من في
مَ لآلم كى صاجزادى (حضرت رقي رضى الله عنها صين، اوردة تحت علميل تحمير، جنانج آبفى حضرت اسامه اورحضرت
ثان كوتمار وارى ، لت حررت كاهم ديا) أوران ست رسول الله من الآلهم فى فرمايا: (تحميل اسل قص كاثواب علےکا
جو جنّك بدر مث شريك بسواء اورامن كاحص سمكًا"
يرى اعتراض كاجواب: اوروبا الن كا بيعتٍ رضوانات غير حاضر ربنا: تواكر كوكى خص بمدين عثمان" .
زيادة معزز بوتاتو رسول اللّه رَ له لم عثمان كى بكدام كويجة (حمراياكونَ نبير تهاء اس _ له رسول اللّد عَ لَيْفى عثمان
کویجاءاور بعت رضوان عثمان اح مدجاف ے بعد موکی می) ابن عمر کتے پں۔ہی رسول الله ێلمےاٍ
دائين باته اشاره كياء اور فر مايا: "ين عثمان كابا تحدث" أوراس كواسي با مي باتد يرماراء اور فرمايا: "يدعثمان-]
(بيحت) -٢!" .. يجر ابن عمر فى ساكل من فر مايا اب بد جوابات اسي ساتهىكرجا!
توت: حديث م جوابات مث لف ونشر مشوى ، يسري اعتراض كاجواب سيل آيات،أوردومرف كابعد ث ..
[٦٣-] بابٌ
[٣٧٣٢-] حدثنا صَالِحُ بُنُ عَبْدِ اللهِ، نَا أَبُوْ عَوَانَةَ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَوْهَبٍ: أَنَّ رَجُلًا
مِنْ أَهْلِ مِصْرَ حَجَّ الْبَيْتَ، فَرَأَى قَوْمًا جُلُوْسًا، فَقَالَ: مَنْ هُوَّلاَءِ؟ قَالُوا: قُرَيْشٌ، قَالَ: فَمَنْ هذَا
الشَّيْخُ؟ قَالُوْ: ابْنُ عُمَرَ، فَتَاهُ، فَقَالَ: إِنِّى سَائِلُكَ عَنْ شَسٍْ فَحَدِّثْنِىُ، أَنْشُدُكَ بِحُرْمَةٍ هَذَا الْبَيْتِ:
أَتَعْلَمُ أَنَّ عُثْمَانَ فَّ يَوْمَ أُحُدٍ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: أَتَعْلَمُ أَنَّهُ تَغَيِّبَ عَنْ بَيْعَةِ الرِّضْوَانِ، فَلَمْ يَشْهَدْهَا؟ قَالَ:
نَعَمْ، قَالَ: أَتَعْلَمُ أَنَّهُ تَغَيَّبَ يَوْمَ بَدْرٍ، فَلَمْ يَشْهَدْهُ؟ قَالَ: نَعَمْ، فَقَالَ اللهُ أُكْبَرُ!
فَقَالَ لَهُ ابْنُ عُمَرَ: تَعَالَ حَتَّى أَبِّنَ لَكَ مَا سَأَلْتَ عَنْهُ: أَمَّافِرَارُهُ يَوْمَ أُحُدٍ، فَأَشْهَدُ أَنَّ اللّهَ قَدْ عَفَا
عَنْهُ، وَغَفَرَ لَهُ، وَأَمَّا تَغَيُِّهُ يَوْمَ بَدْرٍ، فَإِنَّهُ كَانَتْ عِنْدَهُ - أَوْ: تَحْتَهُ - ابْنَةُ رسولِ اللهِ صلى الله عليه
وسلم، فَقَالَ لَهُ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لَكَ أَجْرُ رَجُلٍ شَهِدَ بَذْرًا وَسَهْمُهُ" وَأَمَّا تَغَيُِّهُ عَنْ
بَيْعَةِ الرِّضْوَانِ: فَلَوْ كَانَ أَحَدٌ أَعَزَّ بِبَطْنٍ مَكَّةً مِنْ عُثْمَانَ، لَبَعَتَهُ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم
مَكَانَ عُثْمَانَ، بَعَكَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عُثْمَانَ، وَكَانَتْ بَيْعَةُ الرِّضْوَانِ بَعْدَمَا ذَهَبَ
عُثْمَانُ إِلَى مَكَّةَ، قَالَ: فَقَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِيَدِهِ الْيُمْنَى: " هَذِهِ يَدُ عُثْمَانَ" وَضَرَبَ
بِهَا عَلَى يَدِهِ، وقَالَ: "هذِهِ لِعُثْمَائ" قَالَ لَهُ: اذهبُ بِهذَا الآنَ مَعَك، هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

تجفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٣٣٩
rdpress.com
أبواب المناقب
besturdub&
بابٌ
١٢- جس كوعثمان انقض ت وه الله ] نزويك معوض
حديث: حضرت جابررضى الله عنه مكت بي: فيمَعليهم ظلم ك ياس ايك خص كاجنازولا يا كما، تأكد آب أس كى تجاز
وها كين كر آب فى اس كاجتازواجي الأحاياء من عرض كما كيا: يا رسول الله إنسم فى خمس ويكما كرآب فى است
سيا سى كى نماز جنازه مجوزى بو! (يحراس خص كى ثمانٍ جنازه كمول بس إحالى؟) آبفى فرمايا: " يقص عثمان ست
بعض ركمتاتها، اس - لمح الدکواسےشدیدڵقرت؟!"
حديث كاحالز يدحديث منكر (خت ضعيف) ٢. سي طرح قائل اعتبار بس، اس حدیث کیی ایک مندب،
اوراس كايک راوى محمد بن زياد في انتا ضعيف ب (تمام محدثين فى اس كوكذاب قرارويات) اوري يمون بن مران
كاشاكروتها (اس كى نسيت: يشكرى، لقب لحان، أعور، الفاًفاً تها، والتى تسببت: الرقى ثم الكونى؟)
دواورُم بن زیادیں چوثقراوییں:
١- الجو الحارث محمد بن زيادكى، بد فى ثم بصرى كمية الوبرية: ينتقد راوى بين (يدبات تميز ]- لت بيان كى)
٣- البوسفيان محمد بن زياد البانى مصرى يميز حضرت الوامامة أبي مي ثقه چين (يديات بجى تميز ]- لت بيان ك؛)
[٦٤-] بابٌ
[٣٧٣٨-] حدثنا الفَضْلُ بْنُ أَبِى طَالِبِ الْبَغْدَادِىُّ، وَغَيْرٌ وَاحِدٍ، قَالُوا: نَ عُثْمَانُ بْنُ زُفَرَ، نَا مُحمدُ
ابْنُ زِيَادٍ، عَنْ مُحمدٍ بُنِ عَجْلَانَ، عَنْ أَبِى الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابٍِ، قَالَ: أَتِىَ النبىُّ صلى الله عليه وسلم
بِجِنَازَةِ رَجُلٍ، لِيُصَلَّىَ عَلَيْهِ، فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِ، فَقِيْلَ: يَارَسُولَ اللهِ! مَا رَأَيْنَاكَ تَرَكْتَ الصَّلاَةَ عَلَى أَحَدٍ
قَبْلَ هَذَا! قَالَ: " إِنَّهُ كَانَ يُبْغِضُ عُثْمَانَ، فَأَبْغَضَهُ اللَّهُ»
هذا حديثٌ غريبٌ، لَ تَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، وَمُحمِدُ بْنُ زِبَادٍ هَذَا: هُوَ صَاحِبُ مَيْمُوْنِ بْنِ مِهْرَانَ،
ضّعِيفٌ فِىْ الحديثِ جِدًّا. وَمُحمِدُ بْنُ زِيَادٍ صَاحِبُ أَبِى هُرَيْرَةَ: وَهُوَ بَصْرِىُّ ثِقَّةٌ، وَيُكْنِى أَبًا:
الْحَارِثِ. وَمُحمِدُ بْنُ زِبَادِ الأَلْهَانِىُّ صَاحِبُ أَبِى أُمَامَةَ: ثِقَةٌ شَامِىٌّ يُكْتَى أَبَّا سُفْيَانَ ..
١٣- فى سَلديهم كى بيشين كوفی كرعثمان رضى الله عن كوآذ آش چکی
حديث: حضرت ابوموسى :شعرى رضى الله عنه بيان كرت بين: مس ني من له عظيم } مماته جاء آب أنصار }
أيك بارغ من داخل بوسة، وبال انى حاجت بورى كى، يجر محمد فر مايا: "است الوموسى !وروازفى يرمز الى كرونكوفى

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
٣۵٠
rdpress.com
أبواب المناقب
مير باس مرى اجازتك بغير ناًفي"_ ايك أولى آياء اس فى وروازوايا-سفى في حها: كون؟
اس فى كبها: ابوبكر- مص فى كها: يارسول الله!يه الوبكر اجازت حاج بين؟ آب فى فر مايا:«أبيس أجازت دو،اور
ئيس جنت كى خوش شرى سناءً ، لمير وهاندراً فى، اور مس فى ان كوجنت كى خوش خرى سنالى _.... بحرايك اورخص
آياء اس فى مجى وروازه ككبشاياء مس فى يوجها: كون؟ اس فى كما: عمر - ص فى كهما: يارسول اللهاي عمراجازت طلب
كرت ير؟ آبفى فر مايا: "أن ]- لة وروازه كول دو، أوران كو جنت كى خوش خرى سناءً" مير فى ورواز حول
دياء وه اندراً فى توي فى ان كوجنت كى خوش غجرى سنالى __ لجرايك او رقص آيا، أوراس فى ورواز متكئايا- س
فى موجها: كون؟ اس فى كما: عثمان- مس في كما: يارسول اللّه اي عثمان أجازت طلب كرت ير؟ آب فى فرمايا ان
كـ سلة وروازه كول دو، اوران كو جنت كى خوش نجرى سناء، ايك المح مصيبت سل ما تهد جوان كوينيح كى!"
[٦٥۔] بابٌ
[٣٧٣٩-] حدثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِىُّ، نَ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوْبَ، عَنْ أَبِىُ عُثْمَانَ النَّهْدِىِّ، عَنْ
أَبِىُ مُؤْسَى الأَشْعَرِىِّ، قَالَ: انْطَلَقْتُ مَعَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فَدَخَلَ حَائِطًا لِلْأَنْصَارِ، فَقَضَى
حَاجَتَهُ، فَقَالَ لِىُ: " يَا أَبَا مُؤْسَى! أَمْلِكْ عَلَىَّ الْبَابَ، فَلَ يَدْخُلَنَّ عَلَىَّ أَحَدٌ إِلَّ بِذْنٍ، فَجَاءَ رَجُلٌ،
فَضَرَبَ الْبَابَ، فَقُلْتُ: مَنْ هَذَا؟ قَالَ: أَبُوْ بَكْرٍ، فَقُلْتُ: يَارسولَ اللهِ! هَذَا أَبُوْبَكْرٍ يَسْتَأْذِنُ؟ قَالَ:
إِنْذَنْ لَهُ ، وَبَشِّرْهُ بِالْجَنَّةِ، فَدَخَلَ، وَبَشَّرْتُهُ بِالْجَنَّةِ، وَجَاءَ رَجُلٌ آخَرُ، فَضَرَبَ الْبَابَ، فَقُلْتُ: مَنْ هَذَا؟
فَقَالَ: عُمَرُ، فَقُلْتُ: يَارسولَ اللهِ! هَذَا عُمَرُ يَسْتَأْذِنُ، قَالَ: افْتَحْ لَهُ، وَبَشِّرُهُ بِالْجَنَّةِ، فَفَتَحْتُ، وَدَخَلَ
وَبَشَّرْتُهُ بِالْجَنَّةِ، فَجَاءَ رَجُلٌ آخَرُ فَضَرَبَ الْبَابَ، فَقُلْتُ: مَنْ هَذَا؟ فَقَالَ: عُثْمَانُ، فَقُلْتُ: يَارسولَ
اللهِ! هَذَا عُثْمَانُ يَسْتَأْذِنُ، قَالَ: "افْتَحْ لَهُ، وَبَشِّرُهُ بِالْجَنَّةِ عَلَى بَلْوى تُصِيْبُهُ"
هَذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وَقَدْ رُوِىَ مِنْ غَيْرٍ وَجْهٍ عَنْ أَبِىُ عُثْمَانَ النَّهْدِىِّ، وفى الباب: عَنْ جَابِرِ،
وابنِ عُمَرَ.
وضاحت: يدحديث تفق عليه ب، اور حضرت جابركى روايت: معلوم خير ك كتاب مث ـ٢، اور ابن عمرى
روايت طبر إلى ما سب، اوراس كى سند مس إبراهيم بن عمر بن ابان: ضعيف راوى.
١٣- أس عمد كوم وفاكرا!
حديث: حضرت عثمان رضى الله عنه ، مولى الوسيلة رحمه الله (جوثقه راوى ين) كتبت بين: حضرت عثمان رضى الله
عند فى مجه جب وهاسي كري محصور ت، فرمايا: "محمد رسول اللّه ي ليه لم فى ايك بات كاعبد لياب، بس
besturdubooks

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٣٥١
dpress.com
أبواب المناقب
م اس برجركرفى والامول!"
تشري: يدعمد بلج (حديث ٣/٣٣ سم) آكيا ، آب فى حضرت عثمان ست فر مايا تهاكهٌ" شايد الله تعالى آب
كوكولى كريماهنا كين، بين اكركوك آب - اس ک نكالت كامطالبه كرين و آب أس كوان كى خاطر ى تكاليس" سوآب
فى اس عمد كووفا كياء اوراس كى خاطر اتخا جان قريان كروبي (يد حديث ابن ماجد ئل جب)
[٣٧٤٠-] حدثنا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيْعٍ، نَا أَبِى، وَيَحْبِىَ بْنُ سَعِيْدٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِى خَالِدِ، عَنْ
قَيْسٍ، ثَنِىْ أَبُوْ سَهْلَةَ، قَالَ: قَالَ لِىْ عُثْمَانُ يَوْمَ الدَّارِ: إِنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ عَهِدَ إِلَىَّ
عَهْدًا، فَأَنَا صَابِرٌ عَلَيْهِ. هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، لَتَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ حَدِيْثٍ إِسْمَاعِيْلَ بْنِ أَبِىُ خَالِدٍ.
مَنَاقِبُ عَلِىِّ بُنِ أَبِى طَالِبٍ رضى الله عنه
فضائل حضرت على رضى اللهعنه
اسم كرامى: علىّ (المتدرجه) والدكانام: الوطالب بن عبد المطلب بن بأثم - خانواده: بائى، قرشى، كثيرت: الواحسن اور
الوتراب (مشى والا) ولادت: بحرت -ت ٣٣ سال مثل_وفات: ٣٠ يجرى- مطابق ٧٠٠-٧٧١ عيسوى- مدت عمر: ٧٣
سال- چوت خليفه راشد، مجملة عشرة بشره- ني من الخل ويجازاد بهاكى، مرورده اورداماد- اولاد: آيشكى الهائيس اولاد
تحمى، كياره صاجزاء-ياور شره صاجز اديال - يحول مث آب سبت يحيى إيمان لاست - اور حضرت عثمان رضى الثّدعنه
كي شهادت ک بعد ٣٥ بحرى م خليفهفي مكة، اور ٣٠ بحرى مثل شهيد كم كة، قال: عبد الرحمن بن جم مراوى
محون - مدت خلانت ٥سال-خان جنى: ٣٣ يجرى مس جنك جمل، _٣ بحرى م جنك صفين (يد جنّ ایک سووس
ون تك جلى، يحر حكيم برفتم بولى) يجر ٣٨ يجرى من جنك شهر وان الزى (فارچون لمساته) دار الخلافت: كوف- ترکی
حكم معلوم بس ! يحرتل بعد جب فى من الظلم فى مسلمانون من بهافى جاره كرايا توحضرت علىّ كوآب فى انا بهافى
بنايا- اوراًبٍ ]. لي رضى الله عنه ] علاءه كَرَّمَ اللّهُ وَجهه (الثّهآب" ] جر كومعزز كر!) بجى استعمال
كرة عين، كمونكه بنوامية آبل قبَّح الله وجهه (الله آب ] جر كوبراكم) استعمال كرة.
احل السند فى مذكوره جمله الن كاتوركياب.
١- حضرت على رضى الله عنه في مَلآلام ) ،بم مزانج ت
حديث: حضرت عمران بن حصين رضى الله عنه كت بين: رسول اللّدة ليظيم فى ايك اشكر بيجاء اوران برحضرت على
besturdubooks.

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
٣٥٢
dpress.com
أبواب المناقب
كوعامل (احمر) مقرركيا-بيس وهمريد س-حيث، اور أنهول فى ایک باندى ست محت كى (يدباندى أنهول فى ال ثيمت
٤ مس ين على تقى خمس من ذوى القربى كا بجى حصدب) يك لوكول فى النار اعتراض كياء اور جاء صحابه فى بانهم
معابده كما أنهول فى كها: جب بمارى رسول اللهين التي لم ت الطاقات سوكى توبيم آب كوعلى إلى حركت -ت واقف كرير
مح - اورا مسلمان جب حى على سفر لوث ت تولى رسول الله ن ليدخلم .-- لة ، آب كوسلام كريست،
يحر كهرجات " .. إن مريد لوث كرآيا سرية والول فى في من القديم كومسلام كياء بس حار ث ست أيك كثر اجواء اور
اس فى كهما: يا رسول الله ! كيا آب فى على بن إلى طالب كوبس وكها: أتحول فى ايا اياكيا! آب فى ا وروكروائي
كى بجنى جواب جس ديا مهر وسر اكثر إبواء اس فى على وعى بات كى، آب فى الاست بحجم روكر وانى كى- بحرتير اكثرا
جواء اس فى بعي ونك بات بي سي آي في اس ست بجوار وكروانى كى- برچوتها كهر أجواء اوراس فى بجى وزى إلى والى
بات بى- بيسر رسول التدري له والم وس كى طرف متوجه موت، ورانحاليكه آب ک بر، مت خص سويد اتها، اور فرمايا: "تم
لوك على - كياهافي مواتم وك على مكياجات بواتم لوك على كياجافي بوابيك على مجدي،اور مس ان
ست حول!اوروه ميري بعد برسلمان] ووست ين!" (بيروايت منذ احمد مث بجواب)
حديث كاحال يدحديث ثمايت ضعيف ، جعفر بن سليمان شعى الإسليمان بصرى: مردامواشيعتها، جب حضرت
معاوية كاذكراً باتويد ان كوكالمال ديتا، أورجب حضرت على كاذكراً ما توين كررون لكتا انیزیخص -خین رضى الله عنها
بعى الفض ركناتها، الاست است ووكد حولك نام ابوبكر وعمر ، كود سك ، الشكوى بجركركالمال ويتاتها- اوراصولي حديث
ك كتابون م سط ٢ كمه مراه فرتي كا آوى اكركوكى المكاحديث بيان كرب، حس ست اس ٤ باطل موجب كماسيد
يولى موتووهروايت قطعة مردودب، إلى اس راوى فى جور وايت آخر مثل من بعدى شهاب: ووقطعًمردودب!
حضرت على ◌ّ يراعتراض كول بموا؟ كت عبير: حضرت على فى باندى -تسلقبرا فى رقم ] بغير جمارع كياتها، حالانكه
ايك فيفى آسف ست إلى محت حرام ؟- اس كاجواب يدويا كماب كروه باعدى كنوارى وموكى، اور محابه ش الك راسة يد
رعى تت كد كوارى باندى مي استراتي رقم ضرورى نبي، كموتك علوق (حالمن وفى) كااحتمال نجس، بس مكن ف حضرت
على رضى الله عنهركى بحى-بيارات سوءاورية جى احتمال كوفيد وفى بعد يض آحميا هو-
حضرت علىّ كل خلافت بل فصل يردواستدلال أوران ك جواب
سهلا استدلال: في مَ التعليم فى حضرت على رضى الله عنك بار ث اس حديث مثل فرياياب: على منّى وأنا منه !:.
على مجمت قيل، اور ثم انست مول إبد جمله يكاتمت واتحاد بروا الت كرتاب،يك وجين آبافي زماند مثل امير المؤمنين
ت: آبك بعد علىّ وخليفة موناجاه تها، كيوتكم آً فى سى اور محالي ك بارت من يدار شاد أس فرمايا-
besturdubooks

rdpress.com
تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
٣٥٣
أبواب المناقب
جواب: اس جمله كا مفهوم: يكانمت واتحاد ساب، يكن اسم مزاجى اور بم مشربى ٢، إلى (تقد +٥٠٣ م) كلام
عرب ت استشهادكر ، اس كى وضاحت كى تحاسب- وومفصول كامزاج المناجلما بوتويه جمله استعمال كرة چيل، وجيح اردو
محاوره : غيرومكر بونا، اور فارس جمله: من توشدم تومن شدى !... اورية جملة آب فى حضرت على رضى اللهعنه
٤٢- لم استعمال بين كماء اور نجى متعدد حضرات ] له استعمال كيا، هي:
١- حضرت جُلَيبيب رضى الله عند ايك جنك مس سمات كافرون كوْ كر ] شيد موت، ين آب فى فرمايا قتلوه!
هذا منى وأنا منه: كافرول فى انكوكل كرويا إي مج بين اور مث الناست حول!( يدروايت سلم شريف صب)
٢- ني مَ ل العظيمفى قبيلة اشعر } لوكول كى تعريف مث فر مايا: "أن لوكول كالطريقديد كرجب إلى غزوهم
توشهد فهم و فى كوا تاب، يا وعن مث بال يحول كاهاناكم ره جاتاتب: تؤوهاتي باس جو محمد بموتاب ال کوایک کیرس،
من جمع كربت بين، يجراس كوبرابر برابر بانت ليت بين: فهم منى وأنا منهم: بي وملوك يرومزانج ک اوريمر،
طريق يرين أور س انس مزاج كابول!(يدروايت جى مسلم شريف مس ؟)
٣-چعص امراے سومکے ہا ی نی ہاتا،یاجاتاے کر اناکی پاںی ی بال ےی لاتا، ایس کے بارےمی نی
صِ حهد لهم فى فرمايل:هو منى وأنا منه: وهيمراتم مزانج اوربم مشرب ـ اور مس اس سك مزاج كامول !(بحديث
سل (حديث (١١٢ تخقد٣: ٥٠٥ س) آكي)
٣- يد جملة آبفى اسيخ ثم محرّم حضرت عباس رضى الله عنه ، الت يجى استعمال كياب- آح] (حديث ٣٥٩٣)
آرائ ف: العباس منى وأنا منه: عباس محمدت بين اور مثل عباس ت مول!
خلاصه يكن ي محاوره تم مزاجى اورتم مشربي برولالت كرتاب .- كاتمت واتحاد يرولالت نس كريما، اوريةمحاوره آي
فى صرف حضرت على٣ ]- لت استعمال جين كيا بي شيحول كاست استدلالا باطل .
دوم الاستدلال: في مَ له حكم فى اس حديث مث فراياب: هو ولى كل مؤمن من بعدى: وه مرت بعد بر
مؤمن ٤ ولى جو نا- شيعه كت بير: ولى ك معنى والى (حاكم) ] ، اور من بعدى: صراحة خلافت بل أصلٍ
ولالت كرتا-
جواب: ولى ك معنى والى ٤ بس ين- يهدوالك الك لفظ بين، مترادف نس ير - اوردوأول ولايت لت شقق
ين، اورولايت ، ووفق بين: ووق اورامات، في معك، لي لفظ ولى، اوردومرت معنى ٤ لم لفظ والى، فقد
مين نماز جنازهــ سلسله مس عبادت :إذا اجتمع الولى والوالى قُدِّم الوالى: جب يت كاولى اورحاكم جع مول تو
تماز زها في كافة والى (حاكم) كاب_ اور حديث مي ولى ] معى ووست بر، اس ك ضد عداوته،اور
مديرش كازمانهكما تد خاص خس، اور حديث كامطلب يدب كه على رضى الله عنه بر سلمان كى دوسي مونى ماتٌ،
besturdubos

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٣٥٢
press.com
أبواب المناقب
كى كويفى اناست عدادت بس وفى جاسٌ، ورتد اس كانجام براموكا.
اور حضرت عمران بن عين على اس حديث مث من بعدى ل الفائ صرف جعفر بن سليمان شعى روايت كرتاب، أور
حضرت بريده رضى الله عنه كى حديث مش يد الغاز صرف انح كندى بدها تاب، اوريبدونول راوی شیع ی،اسلےان
كاروايقول كانتمار بمس- أور شيعول كااستدلال انى ووبانول ير موقوف ب، إس ان كاستدلال باطل وموكيا-
[٦٦-] مَنَاقِبُ عَلِىِّ بْنِ أَبِى طَالِبٍ رضى الله عنه
يُقَالُ: وَلَهُ كُنْيَتَانِ: أَبُوْ تُرَابٍ، وَأَبُوْ الْحَسَنِ
[٣٧٤١-] حدثنا قُتِبَةُ بْنُ سَعِيْدٍ، نَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ الضُّبَعِىُّ، عَنْ يَزِيْدَ الرِّهْكِ، عَنْ مُطَرِّفٍ بُنِ
عَبْدِ اللهِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، قَالَ: بَعَثَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم جَيْشًا، وَاسْتَعْمَلَ
عَلَيْهِمْ عَلِىَّ بْنَ أَبِى طَالِبٍ، فَمَضَى فِىْ السَّرِيَّةِ، فَأَصَابَ جَارِيَةٌ، فَأَنْكُرُوْا عَلَيْهِ، وَتَعَاقَدَ أَرْبَعَةٌ مِنْ
أَصْحَابٍ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالُوا: إِنْ لَقِيْنَا رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَخْبَرْنَاهُ
بِمَا صَنَعَ عَلِىٌّ، وَكَانَ الْمُسْلِمُوْنَ إِذَا رَجَعُوْا مِنْ سَفَرٍ بَدَأَوْا بِرَسُوْلِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم،
فَسَلَّمُوْا عَلَيْهِ، ثُمَّ انْصَرَفُوْا إِلَى رِحَالِهِمْ، فَلَمَّا قَدِمَتِ السّرِيَّةُ سَلَّمُوا عَلَى النبىِّ صلى الله عليه وسلم،
فَقَامَ أَحَدُ الَّرْبَعَةِ، فَقَالَ: يَارسولَ اللَّهِ أَمْ تَرَ إِلَى عَلِىِّ بْنِ أَبِى طَالِبٍ صَنَعَ كَذَا وَكَذَا، فَأَعْرَضَ عَنْهُ
رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ قَامَ الثَّانِى، فَقَالَ: مِثْلَ مَقَالَتِهِ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ، ثُمَّ قَامَ إِلَيْهِ الَّالِثُ،
فَقَالَ: مِثْلَ مَقَالَتِهِ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ، ثُمَّ قَامَ الرَّابِعُ، فَقَالَ: مِثْلَ مَاقَالُوا، فَأَقْبَلَ إِلَيْهِ رَسولُ اللهِ صلى الله
عليه وسلم، وَالغَضَبُ يُعْرَقُ فِىْ وَجْهِهِ، فَقَالَ: " مَاتُرِيْدُوْنَ مِنْ عَلِىِّ؟ مَا تُرِيْدُوْنَ مِنْ عَلِىّ؟ مَا
تُرِيْدُوْنَ مِنْ عَلِىِّ؟ إِنَّ عَلِيًّا مِنِّى وَأَنَا مِنْهُ، وَهُوَ وَلِىُّ كُلِّ مُؤْمِنٍ مِنْ بَعْدِىْ"
هَذَا حديثٌ غريبٌ، لَنَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ حَدِيْثِ جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ.
٣- حضرت على رضى الله عنه بر سلمان كو محبت ولى حيات
حديث: رسول اللّه عَل به لهم فى فرمايا من كنت مولاه، فعلى مولاه: م جس كا مخلص ووست بول، ليس على يسمى
اسر مخلص وست بي- بمعنى جوني في العهد ظلم من محدث وكتاب، وهعلىّ إلى مجبترك ان عداوت ندرك!
تشري: حديث تدى من مخقرب، اور حديث كاتها حصدتج٢، بك بعض] نزويكتومتواترب، بحرآ
٢: اللُّهم وَالٍ مِن وَالَهُ، وَعَادٍ من عَادَاهُ: ا الله !جو علىّ محت رك: آب الاست محت رحيل، اور چوعلىّ
sturdubooks
b

rdpress.com
تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٣۵۵
أبواب المناقب
سعد شعار ك: أب ان ست وشي وخميس- حديث كاية حصد بجى فحسب، اوريه جزء مسند أحمد وغيره مب .__ اور
آيك طريق س بن جيب: وانصر من نصره، واخذل من خذله جوعلى على مدوكرت: اس كا مدوفر ماء اور جوعلى كورسوا
: اس وسوافر ما حديث كان جزء ضعيف ٢- اس كى سند ئ شريك بن عبد الله فعى بين، ان كم يا دواشت آخر عمر
من مركى عى .- ا طرح الل حديث كايه حصد بجى ضعيف ى كه حضرت عمرّ فى حضرت علىّ كومبارك بادوى،اور
فرمايا: أصبحتَ وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة: آنج ت آب برمو من مردوزن ] ووست موركية، حديث كا
يج على بن زيد بن جد عان ى روايت كرتاب، اوريبدراوى ضعيف ب ... اور شيع جواس حديث مثل راحات
ير: إنه خليفتى من بعدى: ين حصر قطعاً موضوع.
حديث كاشانٍ ورود: حضرت على رضى الله عنه ،وحقّ مث يدبات بي سي شهد لهم فى «وموقعون برفر مالى ؟:
سا موقعه: وحب جوانبجى حضرت عمران بن حصين كى روايت (غمر ٣/٣١) من كذرات، سكابات حضرت بريدة
بن الحصيب اور براء بن غازب رضى الله عنما جى مروى ؟: في مَالث ◌َّم فى ايك مرية (مجموع الشكر) رواه فر ماياء اور
اس ـ دوجمع سكتة، ايك كامير حضرت على كواوردومرت كاحضرت خالد بن الوليد كويتاياء اور بدايت دلى كرجب
جنك بموتوسارت اشكر كامير حضرت على رضى الله عنه صوتاً- جنك مولى، إلى غنيت باتهدايا- اسرقم (يا مجموين
صن) مث بت حضرت على رضى الله عنه فى ايك باندى إلى، كموتكهاس ميٍ ذوى القربى كا بسى حصه موتاب، اوراكارات
اس ـ مقاربت فر الى -يدبات حضرت بريده اور حضرت خالد وغيره كوصلى، كيوتكن باندى مث استبرات رقم ضرورى
بوتاب- وائجى من بي بي في فهم من اس كى شكايت كاكى، أو آي في مذكوره ارشاد فر ما ياكهم على مول اور على محمد
إلى، اور وه بر سلمان سـ دوست ين، بمعنى الناكى شكايت كويا محرك شكابيت ٢، أور شكايت: نفرت وعداوت؟
والت كرّاب، حالاتكة على ◌ّ ت بر سلمان كومحت جونى حاث !اور حضرت براء كى روايت مثل : «تمهاداكياخيال
-٢ اس خص ٤ بار مي جو الداوراس ٤ رسول محت كريتاب، اور جس ست التداوراس ٤ محت كرة
ين!" (بروايت تقدم٠ ١٢٢ حديث ١٩٣ م كذركاب، اوراً مح (حديث ٤٥٣ ٣ بر) بى آربى)
دوراواقع: ٩ بجري مس ني عليه وسلم فى حضرت على رضى الله عند لوقاضى وغيرهمناكريكمن بصيجا هر جب فى مَ تشهد لهم فى
١٠ يجرى مس رج فرماياتو على رضى الله عنه -مناست سيد مع مكر كر من أكرنج مثل شريك موت، و"-نات إيك الشكر ]
ماتداً فى تعجب كم كر من تقريب آياتو آبٌ في ايك فص كوالشكر كامير بمايا- أور خوداً بؤه حكمة، تاكر جلدى في
◌َ ◌ّظيم ت لاقات كريب - يُّ ايمر ف الشكريون كوليك ايك محق جوز القّيم كياء تأكدوه ين كرنى مِ ث ◌َّم - طاقات
كريم - جب الشكر مكن ينجاء اور حضرت علىّ لماقات مولى تو آب فى امير ك عمل كونادرست قرار دياء اوروه سب
جوزع وائبس لسلةُ - يدبات الشكريون } له باعث شكايت بن كم- چنانينج -ت واسى مثل مقام محمد ]
besturdubo Ks

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٣۵٩
besturdubooks.wordpress.com
أبواب المناقب
قريب غدير تم من، جمال ست يكن والول كاراستة الكهبموتاتها: آب فى لوكول ت خطاب فر ماياء اور مقصود سكن والول كو
مطمئن كرناتها - آب في حضرت على رضى الله عنه كاباته بنا ؤكر فرمايا: ديس جس كامولى (دوست) على اس س مولى!،، لين
ج. حسن محت ب، اوريه محت برمو من كوبولي٢،است جاسبا كه فى ست جى محت رسكم، معمولى باتول كى وجدت
اناست فاراض من جاء أور شكايت منذكر- يجرآيافي دعافر على: "أس الله! جو على - حت كري آب الس حت
كرين، اور چوعلى ت عداوت وك آب اس كود من مجمعين!" اس طرح آبًفى يكمن والول كومطمن كر] رخصت كيا
(بدوافعه البداية والنبمايش ٢)
محوظه: ديا شيعول كااس حديث ت استدلال: يس اس كاجواب كذشة حديث ، ذيل م آكمابدهاوري
حديثين آيك بين، إس موقعه اوركل كا اختلاف ب، اورولى اور مولى ] معى بجى ايك بين، يعن مخلص ووست، ان ميس
- سى لفظ ] معنى: حاكم خمسين .
سند كابيان: حضرت ابوالطفيل عامر بن واعمل ◌ً: صحابي بي-٣ يجرى (احد وا_ل مال) م بداموفي مي،اور
وفات ، اعتبار آخرى محالى بين ١٠ بحرى مصر وفات مولى -- حضرت إلىالطفيل: يد حديث حضرت الإ
مريحد حذيفة بن أسيد رضى الله عنه ت روايت كرت بي (ياصحاب بجره مث -تبين) يا حضرت زيد بن ارقم رضى الله عنه
ست روايت كرة بين، شعبه رحمه التد كوسلمة بن بيل كى سند يس شك - البدر شعبرك جوسند ميمون الوعبد الله-
: الى مايد حديث زيد بن ارقم بى ست مروى، ثمك ساب.
سؤال: توكول كوحضرت على رضى الله عند شكايت كور بيوتى فى؟ اور بجى توصحابه ، الناست لوكول كوشركايت
كيول نس بولى تحقي؟
جواب: اور حضرات تيجى شكايت بولى تقى، اس مي حضرت على بكى نجم خصيص خير تقى- مثل: آخرى مجم جورسول الله
◌َ تشهد لهم فى ترتيب دى فى، وه جيش اسمامن تهاء اس الشكر مين بو ، وت حضرات شامل ، اوراس كاسين سالار حضرت
أسامة بن زيد بن حارثة كوبمايا كماتهاء اسل موزع بريكى وكول فى سن سالاركى نوعمرى كوكس بيئى كانشانا معايا، تورسول الله
عَ لَّه قلم فى فرمايا: «أكر تم نوك اناكاسين سالادكاير طعن ز فى كرة بوتو الكات به الناس والدك من مالادى بريجى
طعن زفى كرك بسوء خالا تكن وه خداكى م إسمه بالارى ، الل ت، اوريمرت نزويك مجوب ترين لوكول ی __ ة،
اورية من ان سك بعد بير نزويك مجوب ترين لوكول مثيل!" (بخارى حديث ٣/٣٠) برأيك مثال مس وومثاليس
ين- اور تبع كياجات تواسي بتى مثاليس عل جانيس كى- بخارى (حديث ٣٧٣٠) م : أيك مرتبة حضرت ابوبكرة
س حضرت عمر كوشركايت مولى، بين آب في حضرت عمر" كوفيما كش كى، اور فرماياب:هل أنتم تار كولى صاحبى: كياتم
مر رفيق قطع تعلق کروسے؟ غرض شكاسيتي مولی ر ی بی دکوی اچاےکیباتنیی.

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
٣٥٤
pre
om
SS.
[٣٧٤٢-] حدثنا مُحمدُ بُنُ بَشَّارٍ، نَا مُحمدُ بْنُ جَعْفَرٍ، نَا شُعْبَةُ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، قَالَ: سَمِعْتُ
أَبَ الطُّفَيْلِ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِى سَرِيْحَةَ: أَوْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ - شَكَّ شُعْبَةُ - عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم،
قَالَ: "مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِّ مَوْلَاهُ"
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، وَرَوَى شُعْبَةُ هذا الحديثَ عَنْ مَيْمُوْنٍ أَبِى عَبْدِ اللهِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، عَنِ
النبيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ، وَأَبُوْ سَرِيْحَةَ: هُوَ حُذَيْفَةُ بْنُ أَسِيْدٍ صَاحِبُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
٣- حضرت على سحق مي وما كرفت أوهربجموجد هر علىّمول!
حديث رسول اللّه عَن حل لم فى فر ماياً الله ابوبكر يرحمربانى فريا ئيل! أمهون فى إلى الركاب مير انكارح کياء أور مدينه
كل طرف جرت ميس الحول فى ميراسا تهددياء اور أهوى فى استخ الت بلال كوآ زادكيا !.. التد عم برحم بانى فريا ئيل.
وفق بات كت بين: جانب كروى- لكم- حقّ بات كيف فى انكواس حال من كرويات كمان كاكوفي دوكيت أسس !.__
الثّد عثمان يرحربالى فرما كي !إن ست فرشح بى ثرم كرت ير !__ الث على يرحمربالى فرما كين إلى الله!في كوان]
ساتحد هما جد هرده كومي! (يدحديث ضعيف ب، مختار بن نافع سمى البواسجان ماركو فى ضعيف راوى؟)
[٣٧٤٣-] حدثنا أَبُوْ الْخَطَّابِ زِيَادُ بْنُ يَحْبِىَ الْبَصْرِىُّ، نَا أَبُوْ عَتَّابِ سَهْلُ بْنُ حَمَّادٍ، نَ الْمُخْتَارُ بْنُ
نَافِعِ، نَا أَبُوْ حَبَّانَ التَّيْمِىُّ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ عَلِىّ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " رَحِمَ اللهُ
أَبَا بَكْرٍ! زَوَّجَنِىْ ابْنَتَهُ، وَحَمَلَنِى إِلَى دَارِ الْهِجْرَةِ، وَأَغْتَقَ بِلاَلاً مِنْ مَالِهِ؛ رَحِمَ اللهُ عُمَرَ: يَقُوْلُ الْحَقَّ
وَإِنْ كَانَ مُرًّا، تَرَكَهُ الْحَقُّ وَمَالَهُ صَدِيْقٌ، رَحِمَ اللَّهُ عُثْمَانَا تَسْتَحْبِيْهِ الْمَلَائِكَةُ، رَحِمَ اللهُ عَلِيًّا! اللَّهُمَّ
أَدِرِ الْحَقَّ مَعَهُ حَيْثُ دَارَ " هذا حديثٌ غريبٌ، لَا تَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.
٣- حضرت على رضى الله عند مؤمنٍ كامل غير
حديث: ربى بن حرائ كت بين: بم ت حضرت على فى رحبد مثل حديث بيان كى-فر مايا: حديديكون مار)
(مسلمانون٤) ياس عند شركين آت، ان من سبيل بن عمر واور ومكرروسافي مشركين ج-أهوى_فى كهاذات الثُّد
رسولإيمان بيون، بما يول اور غلا مول مث جندلوك آب ، باس آلخ بين، ان كووين كى مجه حاصل خس،
وه صرف مارتي فالول اور جائيدادولت بهاما بين (جيب بات !الى اورجاتداوس كوبرى لكى ب!) يسر ان كومادى
طرف دائيس كروين، تأكد اكران مي دين كى مجهنه موتواسم النكودين مجها ئيل (يدكزور مسلمان ، جوظلم وتم كى على ی
بس /ب ستة، وه بهاك كراسمائى الشكر مين آحة ، ان ] ورثاء ان كوواديس باكربة، تأكدان بداورسم
besturdubooks&

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
٣٥٨
press.com
أبواب المناقب
أها كين !) ليس في رَلهوسلمفى فرمايا: ١ قريش ] لوكو! تم ضرور بازاً جاء، ورعه الله تعالى تم يراي لوك يجير }.جو
دين (شرك وكفر) كى وجدت تكوارت تمادى كروني مادينح، جن سك ولول كوالتد تعالى فى المان كى سوى بيرجارج ليا
٢ لغنى وهلك سلمان بين .... لوكولفي فٍجهازا الله ] رسول!وم كون لوك چين؟ ليس حضرت ابوبكر فى في فيها:
ومكون لوك بي؟ اور حضرت عمر فى يومجهاز وهكون لوك ير؟ آب في فر مايا: "نخيل كانشخ والا!" أور فى مِێامتے
حضرت على أحوكا تقف ٤- لي است قيل «عدلا- (اوروه باس بي) يشه موت الناكى مرمت كررب ) - ربى
كفتة بي بسى حضرت على مارى طرف متوجد بوت، اور فر يايا بيشيك رسول اللّه صَل ◌ّ دسم فى فرمايا:(جس فى محمهرجان
بوجودكرجوت بولا دهاينا تهكانه نم مث بنال ، يعنى مجم يومعيد ياب، ويس مث فى مذكورهبات كشرى ني!(رحي:
مكانون كورميان كى على جكن- يكون مس إيكس خاص جكر مى، وبال حضرت على رضى اللهعن العليم اورقضاء]- لة ثمة ستة)
ٹرت سوالا سلےواتها کم کان مت ے.شایدویٹ محلوقآےگی چوقریٹکورین وشنیکامزە چکھاےگی۔
اور جواب كاماصل يدب كروه محابه فى موستاً من ت الله تعالى يدكام ليس مح، اور حضرت علىّ كانام يطور مثال ،اور
قرين قلوبهم كى جع كى ضميرب، حمري خصيص جى ايك طروح كى فضيلت ب-
[٣٧٤٤-] حدثنا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيْعٍ، نَا أَبِىُ، عَنْ شَرِيْكٍ، عَنْ مَنْصُوْرٍ، عَنْ رِبْعِىِّ بْنِ حِرَاشٍ، قَالَ: نَا
عَلِىُّ بْنُ أَبِى طَالِبٍ بِالرَّحَبَةِ، فَقَالَ: لَمَّا كَانَ يَوْمُ الْحُدَيِْيَّةِ، خَرَجَ إِلَيْنَا نَاسٌ مِنَ الْمُشْرِكِيْنَ، فِيْهِمْ
◌ُهَيْلُ بْنُ عَمْرٍو، وَأَنَاسٌ مِنْ رُؤُّسَاءِ الْمُشْرِكِيْنَ، فَقَالُوا: يَارَسُولَ اللهِ! خَرَجَ إِلَيْكَ نَاسٌ مِنْ أَبْنَائِنَا
وَإِخْوَانِنَا وَأَرِقَّائِنَا، وَلَيْسَ لَهُمْ فِقَةٌ فِىُ الدِّيْنِ، وَإِنَّمَا خَرَجُوْا فِرَارًا مِنْ أَمْوَالِنَا وَضِيَاعِبَا، فَارْدُدْهُمْ إِلَيْنَا،
فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ فِقْهٌ فِى الدِّيْنِ سَنُفَقِّهُهُمْ، فَقَالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ إِلَتَنْتَهُنَّ
أَوْ لَيَبْعَثَنَّ اللّهُ عَلَيْكُمْ مَنْ يَضْرِبُ رِقَابَكُمْ بِالسَّيْفِ عَلَى الدِّيْنِ، قَدِ امْتَحَنَ اللهُ قُلُوْبَهُمْ عَلَى الإِيْمَانِ"
قَالُوا: مَنْ هُوَ يَارسولَ اللهِ؟ فَقَالَ لَهُ أَبُوْ بَكْرٍ: مَنْ هُوَ يَارسولَ اللهِ؟ وَقَالَ عُمَرُ: مَنْ هُوَ يَارسولَ اللهِ؟
قَالَ: "هُوَ خَاصِفُ النَّعْلِ" وَكَانَ أَعْطَى عَلِيًّا نَعْلَهُ يَخْصِفُهَا، قَالَ: ثُمَّ التَّفَتَ إِلَيْنَا عَلِّ، فَقَالَ: إِنَّ
رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "مَنْ كَذَبَ عَلَىَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَأُ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ"
هَذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ، لَنَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيْثِ رِبْعِىِّ، عَنْ عَلِىِّ.
بابٌ
٥- حضرت على رضى الله عنه بعض ونفرت نفاق كى علامت ؟
حديث: حضرت ابوسعيد خدرى رضى الله عنه بيان كرت بين: بم يعنى انصاركى جماعت منا فقين كويمجانى تح
besturdubooks

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٣۵٩
dpress.com
أبواب المناقب
ان ] حضرت على رضى الله عنه بعض ركن كى وجد، يعنى جوحضرت على رضى الله عنهت الفض وأقرت ركنا: بسم الن
كومنافق جمعتے.
حديث كاحالز يد حديث إسا وري ك ضعيف ، اس ك سند مي جعفر بن سليمان سعى الإسليمان بصرى
٢، جو مرة المواشيعتها، إلى (حديث ٣،٣١°م) اس كاتذكره آيات، وومراراوى الوبارون عمارة بن جو ين عبدى بى
متروك، كذاب اور شيع ٢، اورايام ترندى فى اس كى جود وسرى مند بيان كاب، روى (فعل مجمول) - اس }
ضعف كى طرف اشاره كباب- اس- لت يدروايت بالحد س-
[٦٧۔] بابٌ
[٣٧٤٥-] حدثنا قُتَيْبَةُ، نَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِى هَارُوْنَ الْعَبْدِىِّ، عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُذْرِئِّ،
قَالَ: إِنْ كُنَّا لَنَعْرِفُ الْمُنَافِقِيْنَ، نَحْنُ مَعْشَرَ الَأَنْصَارِ، بِيُغْضِهِمُ عَلِىَّ بْنَ أَبِىُ طَالِبٍ"
هذا حديثٌ غريبٌ، وَقَدْ تَكَلَّمَ شُعْبَةُ فِى أَبِى هَارُوْنَ العَبْدِىِّ، وَقَدْ رُوِىَ هَذَا عَنِ الََّعْمَشِ، عَنْ
أَبِى صَالِحٍ، عَنْ أَبِى سَعِيْدٍ.
بابٌ
٢- حضرت على ست مؤمن على محت كرتاب، اور منافق ى عدادت الكتاب
حديث: مساور جميرى (مجمول راوى) اني مال (مجمول رواية) روايت كرتا، وه بقائي: مثل حضرت ام
سلمة رضي الله عنها باس ى: بس فى اناكوكت وت مناكه رسول اللّه ◌َ شهد لم فر مايا كرت تع: "منافق على
محت بس كرماء اور مؤمن الناس الفض خميس ركما"
حديث كاحالز يدحديث نهايت ضعف ٢، اسك دوراوى مجمول يناور وبى فى مساور ] ترجمة مس لكما
. فيه جهالة: وخبره منكر: مساور مجمول ب اوراس كى روايت ثمايت ضعيف.
البندباب مي جو حضرت على رضى الله عند كى روايت . 09. ب - يدروايت سلم شريف (حديث ٨، كتاب
الإيمان، باب ٣٣) مثل: قال على: والذى فَلَقَ الحبةَ، وبَرَأَ النَّسَمَةَ! إنه لعهدُ النبى الأمی صلى الله عليه
وسلم إلىَّ: أن لايُحبنى إلا مؤمن، ولا يُبْغِضُنِى إلا منافق: حضرت علىّ فى فرمايا: اس ذات كى ثم حن فى داف
كويجهازالفنى الكاياء اورجان كوييدا كيا ! ميرسى ماتحد في الحسن الجا ي كايه عهد وكان كه مجمست مؤمن بل مجدت كس
كاء اور مجمد منا فق على عدادترك كا! (يدحديث آح (حديث ٣،٣٣ ير) أدعى)
besturduboor