النص المفهرس

تحفة الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٣٢٠
ress.com
أبواب المناقب
إن ست سيحي ون أبيس ومن سكابول (إِن نافيكى صورت مثل يد ترجمه ب) - حضرت عمر كت يل: س ی اینا
آوهاما لا ياء رسول اللهرَ ح هم فى مجه يومها: "أسي كهر والور حلة كتاباتّ ركها؟° می فے کبما: اتقاء حتى
أو هامال لا يا بول، اوراً وها ائى ضرورتون ، لت ركا محجوزات - اور ابوبكر جوبحمدان ک یاس تها:ده ساراعى
لات، بمس رسول اللّه ◌َل ◌َّلم في موجها: «أس ابوبكر ! لايخ كهر والورح لت كتاباتى ركها؟" أنحصول فے کها: ان ]
لت من في التد اوراسك رسول كوباتي ركاب معنى ان كى رضا مندى اورخوشتودى كافى ؟- حضرت عمر فى (ول
س) كما م ابو بكرت. مى بحى كى چيزكى طرف سبقت ميس كرسكا!
تشرت: ابوداود (حديث ١٩،٨ كتاب الزكاة) مث ب: لا أُسَابِقُك إلى شيئ أبداً: من حمى فضائل س آسى
رئيس خيس كروتكا، كيونكه جس في شكى مين نبي بد هن دياده فرافى مثل كيا بورصة وكا .._ اورتاريخ الخلفاء(ص:
٣٣) مثل : نى مَلَّم فى فرمايا ما بينكما كما بين كلمتيكما تم دونول } درجات ث اثناءى تقاوت ؟
متنا تم دونول كى بانول مش تقاوت ؟.
[٣٧٠٤-] حدثنا هَارُوْنُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْبَزَّازُ الْبَغْدَادِىُّ، نَا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ، نَا هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ
زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيْهِ، قَالَ: سَمِعْتُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ يَقُوْلُ: أَمَرَنَا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم
أَنْ نَتَصَدَّقَ، وَوَافَقَ ذلِكَ عِنْدِىْ مَالًا، فَقُلْتُ: اليَوْمَ أَسْبِقُ أَبَا بَكْرٍ، إِنْ سَبَقْتُهُ يَوْمًا، قَالَ: فَجِئْتُ بِنِصْفٍ
مَالِىٌ، فَقَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَا أَبْقَيْتَ لِأَهْلِكَ؟" قُلْتُ مِثْلَهُ، وَأَتَى أَبُوْ بَكْرٍ بِكُلِّ
مَاعِنْدَهُ، فَقَالَ: " يَا أَبَابَكُرِ مَا أَبْقَيْتَ لِأَهْلِكَ؟" فَقَالَ: أَبْقَيْتُ لَهُمُ اللّهَ وَرَسُوْلَهُ! قُلْتُ: لَا أَسْبِقُهُ إِلَى
شئ أَبَدًا،هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
بابٌ
١٤- حضرت ابوبكر كوني مَلشهدولمفى إينا قائم مقام بنايا
حديث: أيك محورت رسول الله عَ ليه لم تل بإس آلىء اس فى آب ت سكايز ] بارت من تفتكوكى بيعن عدد
طلب كى يس آب فى اس ک لة كابات كاسم ويالمعنى ووسر وقت آفى سلة فر ماياء اور تعاون كاوعده كيا ..
اس عورات فى يومجها: يارسول الله إيتا مين: أكر من آسي كونه بادل؟ يعنى حسب وعده آ وَل اوراً بً كى وفات وموكى مو؟
آب فى فرماية: ماكر تم مجص ند يا وكو بوبكر ك ياس آنا" (يتفق عليه روايت ب٢، اوراس ش ابوبكركى رفضيلت كم
آب فى انكوانا قائم مقام بهاياب، أوراس مث اس طرف جى اشاره ب كرآب ] بعد خليفة البوكر بون])
besturdubooks.y

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٣٢١
dpress:com
أبواب المناقب
[٤٣-] بابٌ
[٣٧٠٥-] حدثنا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، أَخْبَرَنِىْ يَعْقُوْبُ بْنُ إِبْرَاهِيُمَ بْنِ سَعْدٍ، نَا أَبِىُ، عَنْ أَبِيْهِ، قَالَ:
أَخْبَرَنِى مُحمدُ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعٍِ، أَنَّأَبَاهُ جُبَيْرَ بْنَ مُطْعِمٍ أَخْبَرَهُ: أَنَّ أَمْرَأَةٌ أَتَتُ رسولَ اللهِ صلى الله
عليه وسلم، فَكُلَّمَتْهُ فِى شَسِيٍ، فَأَمَرَهَا بِأَمْرٍ، فَقَالَتْ: أَرَأَيْتَ يَارسولَ اللهِ! إِنْ لَمْ أَجِدْكَ؟ قَالَ: " إِنَّ لَمْ
تجدینی فُتِی اُیابڭٍ" هذا حديث صحيحٌ.
بابٌ
١٨- حضرت ابوبكر ور٤٤٠٠ علاوة تمام ور٤٠بذ كراوية
حديث: حضرت ما تشد رضى الله عنها بمان كرتى بين: في محلهالعظيم فى ابوبكر ك ورواز- علاده تمام وروازول
كوبتدكر فى كاسم ديا-
تشري: يهحديث ضعيف ، إبراهيم بن الخمار ضعيف الحفظ ٢، أور اسحاق بن راشدكى امام زبرى - حديثول
م واسم بموتاب- كرباب مث حضرت الوسعيد خدرى رضى الله عنه كى جو حديث ٢ و"شفق عليه ب- يد حديث بى
(حديث ٣٧٨٩) كذر چيب، بيس اس حديث ك ضعف ت مضمون يركولى اشر بي برؤساء اوراسل حديث م تح لقط خوخة
(دريج: كشرك) ب، باب (وروازه) نجح لفت أبيس - اوراس حديث ت حضرت ابوبكر رضى الله عنهرك الميت وارع مولى،
اوراسل مثل خافت ك طرف بعي اشاره ب، خلافت كى ضرورته ،ى ] لة حضرت ابوبكر" كاور يي كلارت دياتها.
سؤال: آح حديث (غير ٣/٢٠) أرعى فى كربي مشي في مخيمفى حضرت على رضى الله عنه ، ورواز، علاوة
تمام وردازول كوبتذكر فى كاسم ويا، بس بيه تحار ضرب، اس كاكيمامل؟؟
جواب: علماء فى اس كاجواب يدويات كريب مسجديتصل تمام مكانول ک وروانى مسجد سي حل فت، سب
س٢-إلا ان كوبند كرايا كر حضرت علىّ كاور وازه فى كيا، كيوتكدانك كهر كادر وازهووسرى طرف كو لغ كى كوكى صورت
بيس شى، چناني حسب حم توكول في تهرول ک ورواز ومرى طرف يصير لي، كر مجدٍ نوى مي آخ جاف }
له سجدى طرف وربناوفية- وفات نوى قريب ابوبكر ور ٤٤٠ علاده باقى ور٤٠ حى بند كروانية، اور
حضرت على كاوروازه بدستور كلارها كمونكوهايک مجوری حی.
[٤٤-] بابٌ
[٣٧٠٦-] حدثنا مُحمَدُ بْنُ حُمَيْدٍ، نَا إِبْرَاهِيْمُ بْنُ الْمُخْتَارِ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ رَاشِدٍ، عَنِ الزُّهْرِىِّ،
besturdyo

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٣٢٢
dpress.com
أبواب المناقب
عَنْ غُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ بِسَدِّ الْأَبْوَابِ إِلَّ بَابَ أَبِى بَكْرٍ.
. وفى الباب: عَنْ أَبِىُ سَعِيْدٍ، هذا حديثٌ غريبٌ مِنْ هذَا الْوَجْهِ.
بابٌ
١٩- حضرت ابوبكرة كوالشدتعالى_فى ووزرخ آزادكرويا
حديث: حضرت عاش بيان كرتى بين: حضرت البوكر أي مرتبه فى صِ ي يكمل ياس آى - آب ف فر مايا: أنت
عتيق الله من النار: آبٍكوالتدفى وزرع -ت آزادكردياب، جنا تج الس ون - آب كانام "قيق، فيميا-
تشرت: يحديث ضعيف ، اسحاق بن يحي ضعيف راوى ، اور سند مثل اختلاف بحجاب كم حضرت عائشة®
ست يه حديث إسحاق بن طلحه روايت كرتاب يا موسى بن على، اول صرف مقبول راوكاتب، اوردوم تقد اور ثبت چين.
مر۔۔ھدیشی اسی کی شاہدیں:
١- حضرت عاش بيان كرتى بين: حضرت ابوبكرُ في مَ له فلمْ ل باست كُذر - آبَ فى فرمايا من أراد أن
ينظر إلى عتيق من النار: فلينظر إلى هذا: جو ثم ت آزاد كور ينا جاب توده الناكود يتك، يدروايت متدرك حاكم
(٦١:٣) م ٢.
٣- حضرت عبد التدين الزبير كي بين: حضرت ابوبكر كانام عبد الله بن عثمان تهاء إس الناس في مَ له ولم فى
مذكوره بات فر ساكى يس ان كانام عتيق ؤكيا- يدروايت تع ابن حبان اورطبر إلى وغيره ش.
[٤٥-] بابٌ
[٣٧٠٧-] حدثنا الَّأَنْصَارِىُّ، نَا مَعْنٌ، نَا إِسْحَاقُ بْنُ يَحْبِىَ بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ عَمِّهِ إِسْحَاقَ بْنِ طَلْحَةً،
عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّأَبَا بَكْرٍ دَخَلَ عَلَى رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: "أَنْتَ عَتِيْقُ اللَّهِ مِنَ النَّارِ"
فَيَوْمَئِذٍ سُمِّیَ عَتِيْقًا.
هذا حديثٌ غريبٌ، وَرَوَى بَعْضُهُمْ هذَا الحديثَ عَنْ مَعْنٍ، وَقَالَ: عَنْ مُؤْسَى بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ عَائِشَةً.
بابٌ
٢٠- ایویکرومعمررضى الله عما نی مِێمےوزيتے
وزير: بادشاه كاشير ومصاحب، جوا نى رات اور مشوره ب باد شاه كابوجد المكاكر-
besturdubook

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٣٢٣
wordpress.com
أبواب المناقب
حديث: رسول اللّد عَليها طعمفى فرمايا: «كوكى فى نس مراسل لة آسمان والول مث بت دووزير،اورز من والول
مُ ے«ووزےوےہیں،اورآ سمان والوں ی ےیرے«ووزیر یرێک ومیکال یں،اورزمین والوں ۔ ۔۔
سند كاحالز يدحديث ضعيف ، تليد بن سليمان محاربي رفضى اور ضعيف ، الواحماف داءدين العُوف ◌ُحی
ھیشیع تقاور مى غلطی می کریاتھا،مر ؤرئ ے اس کیتوگۆ کی ے،آپ ےبق ی فریایا ھمےالواگانفے
حديث بيان كى، اوروه يستديده راوى تها- اور عطية بن سعد عوفى بعى شيعد تها، تدليس بحى كرتاتها أور بت زيادة غلطيال
بهى كرتاتها- أوراس حديث ك اور بحى سند ين يل،محمد سب ضعفیں۔
[٤٦-] بابٌ
[٣٧٠٨-] حدثنا أَبُوْ سَعِيْدِ الأَشَجُّ، نَا تَلِيْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِىُ الجَخَّافِ، عَنْ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِى
سَعِيدٍ الْخُذْرِىِّ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "مَا مِنْ نَبِىِّ إِلَّ وَلَّهُ وَزِيْرَانِ مِنْ أَهْلِ السَّمَاءِ،
وَوَزِيْرَانِ مِنْ أَهْلِ الََّرْضِ. فَأَمَّ وَزِيْرَاىَ مِنْ أَهْلِ السَّمَاءِ فَجِبْرَئِيْلُ وَمِيْكَائِيْلُ، وَأَمَّا وَزِيْرَاىَ مِنْ أَهْلِ
الأَرْضِ فَأَبُوْبَكْرٍ وَعُمَرُ"
هذا حديثٌ حسنّ غريبٌ، وَأَبُوْ الجََّافِ: اسْمُهُ دَاوُدُ بْنُ أَبِى عَوْفٍ، وَيُرْوَى عَنْ سُفْيَانَ القَّوْرِىِّ،
قَالَ: نَا أَبُوُ الجَخَّافِ، وَكَانَ مَرْضِيًّا.
٢١- قوت إيمانى م آب فى ابوبكر وعمر رضي الله عنهما كواي ساتحص لايا
حديث: رسول اللّه ◌َ له عظيم فى فر مايا: ورين أثناء كرايك قص كات ر ئيل برسوارتها (اس فى اس كومداء يس) اجانب
اس فى كها: م اس كام ، لت بدأخي كياكيا إس مستقل، لت يداكيا كما مول: (مسلم شريف مص ب.بس لوكول
فى كها:سبحان الله: تَعَجّبًا وفَزَعًا، أبقرةٌ تَكَلَّمُ؟: سبحان الله! مجيب يات الخبراء في والحابات: كيما مل بولماًٍ؟)
پیرسول الله مِڅمنے فریایا.(می اس یرایمانلایاور الور وعمر!°°حدیثکےراوی ایوسلم کتے ہیں اوروەدول
اس وقت وبال موجود خمس تع (كرآب فى الناكى قوت إيمان براعما وكر ت وفى: ان کومی مصدقین ی ثالفریایا،
اوريد حديث شفق عليب)
[٣٧٠٩-] حدثنا مَحْمُوْدُ بْنُ غَيْلَانَ، نَا أَبُوْ دَاوُدَ، أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: سَمِعْتُ
أَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمْنِ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: بَيْتَمَا
besturdub

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
٣٢٢
ress.com
أبواب المناقب
رَجُلٌ رَاكِبٌ بَقَرَةُ، إِذْ قَالَتْ: لَمْ أُخْلَقْ لِهَذَا، إِنَّمَا خُلِقْتُ لِلْحَرْثِ، فَقَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه
وسلم: "آمَنْتُ بِذْلِكَ أَنَا وَأَبُوْ بَكْرٍ وَعُمَرُ" قَالَ أَبُوْ سَلَمَةَ: وَمَاهُمَا فِى الْقَوْمِ يَوْمَئِذٍ.
حدثنا مُحمدُ بْنُ بَشَّارٍ،نَامُحمدُ بْنُ جَعْفَرٍ، نَا شُعبةُ بهذا الإسناد نحوه،هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ
مَنَاقِبُ أَبِى حَفْصٍ عُمَرَ بُنِ الْخَطَّابِ رضى الله عنه
فضائل حضرت عمر فاروق رضى التدعنه
اسم كرامى: عمرّ كتيت: الوحقص، والدكانام: خطاب بن غيل، نسبعت: عدوى، قرشى، ولاوت يجرتت جاليس
سال قبل، وفات ٢٣ يجرى مطابق ٥٨٣-٧٣٣ عيسوى، وومر -، خليفه راشد، سبت يحيى امير المؤمنين آب كوكها
حكمياء حضرت ابوبكر كوظيفة رسول الشركها جاباتها، ١٣ يجرى مس صديق اكبرى وفات ، ون خليف جائ حة، مدت
غلافت: ومن سال، جقدماه، آبٌ ، زمانه س ايران، شام، عراق، قدس، مدائن، مصراور جزيرةنع يموت، أورابٌ }
حكم - كوفهاور بصره يات حمة، آبٌفى مك ولمن كى عظيم } لم بات - كارنات انجام وفية، اوراً ب }
١ ثمار فضائل بين، حضرت حمد ين اكبر ک فضامل كى روايات مس مى آپکے فضال آسےہیں۔
١- حضرت عمر رضى الله عنه ـ اسلام له في صَلالدآمنے وعاقرائی
حضرت عمر رضى الله عنهكى ايك برؤى فضمات يب كدان] اسلام للث في ر له ولمن خصوصى وما فر مائى .
4 نبوى مث حضرت حمزة رضي الله عنه -، اسلام ت من ون بعد آت سلمانسوف ين-في صَل له فلم فى ان-٤ اسلام
١- فى -] - لَ يدعا فر مَالَ: اللهم! أَعِزَّ الإسلامَ بِأَحَبٌ هذين الرجلين إليك: بأبي جهل أو بعمر بن الخطاب:
الى الله! إسلام وقوت بينجاء إلى عمل اور عمر بن الخطاب من وقض آب ] نزويك زياده محجوب بوز اس ٤
ذريع! (الله تعالى فى يددعا قبول فر الى، اور حضرت عمر" مسلمان بموسَةُ) أور فى صِ هَمْنى فر مايا: وكان أَحَبَّهُمَا إليه
عمر: التدكنزديك ان دونول مثل زيادة محجوب عمر تع (موتكم الله تعالى - فى أى كوإيمان كى دولت - نوازا)
حضرت عمرّك مسلمان سوف ت اسلام اور مسلمانون كويروى قوت حاصل مولى - حضرت ابن مسعود رضى التدعنه
مكتبة بيل: سم خانة كعبد، بإس تمازيز هى يرقادرئيس ستف، يبال تك كه حضرت عمر فى اسلام قبول كيا- حضرت صهيب
رضى اللهعنه كت بين: حضرت عمرا مسلمان وت كو اسلام بروس ست بإبراياء اس كى علانية وحوت ولى كى، بسم حلق مناكر
بيت الله ك كروشيه، بيت الشد كاطواف كياء اور جس فى بم يركّ كى اساست انتقام لياء اور كفار سك بعض مظالم كاجواب
ويا (تاريخ عمر لابن الجوزى) اور حضرت ابن مسعود رضي الله عنه كابيانفى كهجبت حضرت عمر فى اسلام قول كيا: اسم
besturdubool

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٣٢۵
ordpress.com
أبواب المنـ
besturdubo
برابرطا فتوراور باعزتب: مازٍلْنَا أَعِزَّةً مُنذُ أسلم عمر (بخارى حديث ٣٨٧٣)
فائدة: الوجبل كانام عمر وبن بشام أور كثيت البوالحكم حى، في توليه ولمفى اس كى كبيت الوقبل رحمى، اوراسل كواس است
کافرعون قراردیا،بدرکی بنک مُ حالت کفراراکیا
[٤٧-] مَنَاقِبُ أَبِى حَفْصٍ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضى الله عنه
[٣٧١٠-] حدثنا مُحمِدُ بْنُ بَشَّارٍ، وَمُحمَدُ بْنُ رَافِعٍ، قَالَ: نَا أَبُوْ عَامِرٍ الْعَقَدِىُّ، نَا خَارِجَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ
الْأَنْصَارِىُّ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابنٍ عُمَرَ، أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " اللَّهُمَّ أَعِزَّ الإِسْلاَمَ
بِأَحَبِّ هِذَيْنِ الرَّجُلَيْنِ إِلَيْكَ: بِأَبِى جَهْلٍ أَوْ بِعُمَّرَ بْنِ الْخَطَّابِ،َقَالَ: " وَكَانَ أَحَبَّهُمَا إِلَيْهِ عُمَرُ"
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ مِنْ حَدِيْثِ ابْنِ عُمَرَ.
بابٌ
٣- حضرت عمر حول مس بحيش فق بات آتى تحمى، اوروبي اناكى زبانت تنطق تقى
حديث: حضرت ابن عمر رضى الله عنها مروكاتب: رسول اللّه يَ ◌ّدَّم فى فر ماي: إن الله جعل الحقَّ على لسان
عمر وقلبه: اللهتعالى فى عمرى زبان براورول مس تح بات مروانی ب عن بحشدان ک ول مس ق بات آتى ؟، اور
وى الن كازبانت تطلق _ نائع بيان كرت بيل: أور حضرت ابن عمر فى فرمايا جي اقرى لوكول ک یاس کوفی
بات يهى بهى يعنى جب بلى كولى اسم معالمه يدش آتاليس لوكول فى اس ث ورات دى، اور حضرت عمر فى اس مي راث
وى .-- يا فر مايا: ابن الخطاب فى إلى مث راست وكا، يدخارجة بن عبد الله كائك .- كراس معاملة ميس قرآن
ارتاتها اس راف ] موافق جوحضرت عمرّ ف دى بولى حتى ..
تشرت: بميش ول مس ق بات كا آناء اوروى زبان برجارى بونا: حضرت عمر رضى الله عنه كى ايك الى فضيلت
٢: سى من كولى الناكاشريك وكيم خس - حضرت عمّ كمادات ک موافق ى مقام إبراهيم أوطواف كاووكانهاواكر فى
كم جك تجويز كيا كميات، اور ازواج مطبرات ٤ له خصوص بيروت كاحكم نازل بواسب (بخارى حديث ٣٠٣) اور بدر
ک تیدیوک سلسل مي بجى آی رات كو تحسن قراردياديا كريماتها.
[٤٨-] بابٌ
[٣٧١١-] حدثنا مُحمّدُ بْنُ بَشَّارِ، نَا أَبُوْ عَامِرٍ: هُوَ الْعَقَدِىُّ، نَا خَارِجَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ: هُوَ الأَنْصَارِىُّ،
عَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابنِ عُمَرَ، أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّ اللهَ جَعَلَ الْحَقَّ عَلَى لِسَانِ

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٣٢٣
press.com
أبواب المناقب
عُمَرَ، وَقَلْبِهِ"
قَالَ: وَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: مَانَزَلَ بِالنَّاسِ أَمْرٌ قَطُ، فَقَالُوا فِيْهِ، وَقَالَ فِيْهِ عُمَرُ - أَوْ: قَالَ ابْنُ الْخَطَّابِ
فِيْهِ، شَكَّ خَارِجَةُ - إِلَّ نَزَلَ فِيْهِ الْقُرْآنُ عَلَى نَحْوِ مَاقَالَ عُمَرُ.
وفى الباب: عَنِ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ، وَأَبِى ذَرٍّ، وَأَبِى هُريرةَ، هذَا حسنٌ صحيحٌ غريبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.
بابٌ
٣-حضرت عمر٢ ٤ حق مس وعات نجوى فوراً قبول مولى!
حديث: حضرت ابن عباس رضى الله عنهما بيان كرت ير: فيمَع ◌ُهد فهم فى دعا فر مالى:١٠٠ الله! اسلام كوتقويت
بينجاء الأعبل بن هشام اور عمر بن الخطاب مست حوقص آبل نزويك زيادة محجوب بواس كذريعة! (آب فيد
ومعا جمعرات كى شام كوكى فى) ابن عباس كتبة بين يس نع من حضرت عمر رسول اللّهرَ التهريجيم } بإس شيخ، اور اسلام قول
كما (كويارحمت جنّ كوانتظارتهاكر إدهم حضرت عمر -ك فى مثل وعات نجوى صادرة و: أوهرباب قبوليت قامو،سي آيكى
فضيلت ٢، اورية حديث ضعيف - نفر الإعمر بمايت ضعيف حديثين بيان كما كرتاتها بحكمريد حديث ابن عمركى مندس
الحى ( حديث ١٠-٣) كذرى٢،اوروه حديثنب)
[٤٩-] بابٌ
[٣٧١٢-] حدثنا أَبُوْ كُرَيْبِ، نَا يُؤْنُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ النَّصْرِ: أَّبِى عُمَرَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ ابنٍ عَبَّاسٍ،
أَنَّ النبى صلى الله عليه وسلم قَالَ: " اللَّهُمَّ أَعِزَّ الإِسْلامَ بِأَبِى جَهْلِ بْنِ هِشَامٍ أَوْ بِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ) قَالَ:
فَأَصْبَحَ فَغَدَا عُمَّرُ عَلَى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَسْلَمَ.
هذا حديثٌ غريبٌ مِنْ هذَا الْوَجْهِ، وَقَدْ تَكَلَّمَ بَعْضُهُمْ فِىْ النَّصْرِ: أَبِى عُمَرَ، وَهُوَ يَرْوِىْ مَنَاكِيْرَ.
بابٌ
٣- حضرت عمر رضى الله عنهتباشر آدمى يرسورج طلورع ليس بوا
حديث: حضرت عمر فى حضرت ابوبكر كبها: "إن الله ك رسول عليه وسلم ] بعد لوكول مس سب ت-اتر!"
بيس ابوبكر في كهما: سمي أكر آب يكتب بين توس فى رسول الثَّرَ لَّم كوفر مات موسى منابٍ: «عمر-الشرخضير
سورزج طلور ع أنيس بوا!"
besturdubook

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
٣٢٤
dpress.com
أبواب المناقب
سؤال: يد حديث عام ٢، است ابوبكر محمد؟ فضيلت لازم آلى ، جبكه احت كاجمارع ٢ كهاأفضل الناس
حضرت ابوبكرمين-
چواب یحدیث انتالى ضعفےعبد اللّضعفراوی ے،امامبخاری رحمهاللهے اس ےہارسےمقرمايا
: فيه نظر، اورامام بخارى يديات حجم بالكذب ، بار ى مث فريات - اور محمد بن المنكدركابقيما عبد الرحمن
محمول ٢، اس كى بي ايك حديث ٢، اور ذيجاف كباب كريدروايت جهوت باور حضرت ابوبكرى افضيات
اجماع است ت ثابت بهاوراجمارع اشطفى وكل ب، اور ضعيف روايت قطعيات - حزام بس بولى- اورباب مش
حضرت اوالدرداءکی حدیثکاچوچوالہہ.و«معلومنسی س کتاب س ے!
[٥٠-] بابٌ
[٣٧١٣-] حدثنا مُحمدُ بْنُ المُشَّى، نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ دَاوُدَ الْوَاسِطِىُّ: أَبُوْ مُحمدٍ، ثَنِى عَبْدُ الرَّحْمُنِ
ابْنُ أَخِى مُحمدِ بْنِ المُنْكَدِرِ، عَنْ مُحمدِ بْنِ المُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرِ بُنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ لِأَّيِى
بَكْرٍ: يَا خَيْرَ النَّاسِ بَعْدَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلما فَقَالَ أَبُوْ بَكْرٍ: أَمَا إِنَّكَ إِنْ قُلْتَ ذَاكَ، فَلَقَدْ
سَمِعْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "مَا طَلَعِتِ الشَّمْسُ عَلَى رَجُلٍ خَيْرٍ مِنْ عُمَرَ"
هذا حديثٌ غريبٌ، لَ نَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، وَلَيْسَ إِسْنَادُهُ بِذَاكَ، وفى الباب: عَنْ أَبِى
الدَّرْدَاءِ.
٥- ابوبكر وعمر رضي الله عنهماكى بدكونَ كرف واسل كاني سَل ◌َمْ احمد على خير!
روايت: حضرت محمد بن سير ين رحمه الله كت بل بيس كمان كريماس الى شخص كوجو ابوبكر وعمر رضي الله عنهماكى بدكونى
كرتاب كروه بى من شيم لم حت وكتاب!
تشرت: محمد بن سيرين رحمه اللهكاكمان تعب، ابن أمين رحمه الله في تليد بن سليمان بريد تجره كياب: وهمما جهونا
٢!حضرت عثمان رضى الله عند كلوكاليال دياكرتاتها، اور بوحضرت عثمان يا حضرت طلحه يا سى بجى سحالي كوكالى ويتاب: ده
رجال (مما مكار) ٢٢ اس كى حديث ند لى جاسة، أوراس في الشرك، فر شتول كى اورتمام لوكول كى العنت ب (تهذيب)
[٣٧١٤-] حدثنا مُحمدُ بْنُ الْمُثَنَّى، نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ دَاوُدَ، عَنْ حَمَّادِ بْنٍ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوُبَ، عَنْ
مُحمدِ بْنِ سِيْرِيْنَ، قَالَ: مَا أَظُنُّ رَجُلاً يَنْتَقِصُ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ: يُحِبُّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، هذا
حدیثٌ غريبٌ حسنٌ.
besturdubod

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٣٢٨
press.com
أبواب المناقب
besturdubooks
بابٌ
٢- حضرت عمر رضى الله عنه كمالات ثموت ٤ مائل
حديث رسول اللّه ◌ِێمنےفریایلو کان بعدی نبی لکان عمر بن الخطاب اکرییرےبعد آوی نی بوتا
توعمر بن الخطاب بوت ..
حديث كاحالز يد حديث فهيك ٢، البند ين حديث حضرت عقبت شرح بن باعان معا فرى ى روايت
كرت ير، اوري مقبول راوى بين، أوريد حديث احمد، حاكم، ابن حبان اورطر انىفي "ثم اوسط مئ روايت كاب-
تشرت: كى مدرس فى كل مصلحت ت است يمال ترح الحديث كامنصب موقوف كرويا، ين اس كايه مطلب فيس
كتاب كم من شخ الحديث بوفي كى قابليت يد أبيس بموكى، قابليتركت واس اضروريدامونك مر منصب ثم كروياميا
- الى طرح ثبوت بجى يجمد كمالات كى وجدت عجاب، الله تعالى في صلاحيت آدى كوني بيس بنات سكراب الله
تعالى فى الى حكمت بالغد فيوت كاسلسله خاتم النّين ◌َلهآلم ير موقوف كردياب، آبً بعدسى بى ثم كانمانى
يد أبيس بوكا دعى عليه السلام ضرورآ كين ح مروه بى فى بهاست جاجها بين، البند نيوت ک كمالات إفراد أو اجتماعاً
باست جاسكة بين، حديث مث ؟ كماين قى ثواب ثبوت كانجا ليسوال حصين.
حتى حديث كامطلب يدب كم حضرت عمر رضى اللد عن كمالات ثبوت ك حامل بين، أكربوت جارى مولى توان كو
نورت لتى الكربوت والحاسب، بن خميس -بين اس حديث مثل حضرت عمر ى غايت ورد فضيلت --
سؤال: كمالاست ثبوت كايد اجتمارع حضرت ابو بكر رضى الله عنه مثل بلى توروسكتاب، كيوتكن وهأفضل صحابه عين بجران
ك حق مس يدبات كيول بس فر مالى؟
چواب حدیث قضيے ہلہے،ای سکونی سوری،یک ایوکررضی الله عن چی نیہوسکتے پیل ،اکربوت جارى
بولى كر مين الطلائع صرف حضرت عمر ٤ باره مثل حب، اس لت يآبح لة برؤى فعملت ب-
[٥١-] بابٌ
[٣٧١٥-] حدثنا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيْبٍ، نَا الْمُقْرِئُ، عَنْ حَيْوَةَ بْنِ شُرَيْحٍ، عَنْ بَكْرِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ
مِشْرَحِ بْنِ هَاعَانَ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَوْ كَانَ نَبِّ
بَعْدِىْ لَكَانَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ" هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، لَا تَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ حَدِيْثٍ مِشْرَحِ بْنِ
ھَاعَانَ.

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٣٢٩
press.com
أبواب المناقب
بابٌ
٤ - آب ◌َلَّه ◌ِمْ فى ا علم مست حضرت عمر" كوريا!
حديث رسول الله ◌ِڅێمنےفریایاہہ ےثواب درکھا،گویاس دودەکایالمدیا کیا،ہ ی ےاس ی
ست بياء يعر مس فى انا يجابوا عمر بن الخطاب كودياء لوكول فى يومجهاز يا رسول الله! آبً فى اس كى كيا تعبير نكالى؟ آب
فى فرمايا: «علم!،، يعنى آب فى است علم ثم حضرت عمرً كوعنايت فريايا - حضرت عمر ] سلة برؤى فضيلت-
٨- جنت مس حضرت عمر ح له سوفے کائل ؟
حديث رسول التدريله لم في فريايه- مس (معرانج -س) جنت مث داخل بواء يس اجالت مث سوف ايك كل
س٤ بإس تهاء س فى لوٍ وجهاء"يس كاكل ؟؟" فرشتور فى كبها: "ايك قريش جوان كا1° م فى كمان كمامكروه قر ش
جوان مش مول، جناني مش فى يومجها:"و"كون؟" فرشتول فى كها:"عمر بن الخطاب" (جنت ثم حضرت عمر]
لم سوف كاكل مونا: آب]- لت برؤى فضيلتب)
[٥٢-] بابٌ
[٣٧١٦-] حدثنا قُتَيْبَةُ، نَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ الزُّهْرِىِّ عَنْ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِبْنِ عُمَرَ، عَنْ ابنٍ
عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " رَأَيْتُ كَأَنِّى أَتِيْتُ بِقَدَحٍ لَنٍ، فَشَرِبْتُ مِنْهُ،
فَأَعْطَيْتُ فَضْلِى عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ" قَالُوا: فَمَا أَوَّلْتَهُ يَارَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " الْعِلْمَ" هذا حديثٌ حسنٌ
صحيحٌ غريبٌ.
[٣٧١٧-] حدثنا عَلِىُّ بْنُ حُجْرٍ، نَا إِسْمَاعِيْلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه
وسلم قَالَ: " دَخَلْتُ الْجَنَّةَ، فَإِذَا أَنَا بِقَصْرٍ مِنْ ذَهَبِ، فَقُلْتُ: لِمَنْ هذَا الْقَصْرُ؟ قَالُوا: لِشَابٌّ مِنْ.
قُرَيْشٍ، فَظَنْتُ أَنِّى أَنَا هُوَ، فَقُلْتُ: "وَمَنْ هُوَ؟" قَالُوا: عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ هَذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
بابٌ
٩- حضرت عمر ] له جنت من بي مَلهوسلم ] محل جي احلب!
حديث: حضرت بريدة رضي الله عنه بيان كرت بين: رسول اللّه عَلَ دَّمْ في (خواب ويكما) تح مس بلال رضى الله
عند كو بلاياء اور فوقهاذات بلال !تم كس ئل كى وجدت جنت من مجم ها نزوح كت؟ مس جب بعی حت ی حيا
besturdubod

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٣٣٠
press.com
أبواب المناقب
تهادبي قد مول كى جاب آسم مناتى دى إين كذ شهرات جنت مث كميا، مس فى تمهاري قدّ مول كى جاب افت آحٌ
محسوس ك الحر مين سوف لبيت اوفي جوكور كل ، باس بيني -س فى لوحجهاز يل س كاب؟ فر شتوى فى کها:
اي عربى مقص كا! (آبً فى كمان كيما كه شايد وه كل آي كاب، جيما كذا جى حديث (٣/١٤) مث كذرا) آب فى كماء
من عربى چون: يدل كن كاب؟ أمحول فى كها: اي قريش آومى كا! آب في كها: س قريش مول: يكل كس كاب؟ أمحول
فى كما محمد (صَل ◌َّهديم) لايك أتى كا! آب في كما: سم محمد مول- يدكل كن كاب؟ أمهولف كها: عمر بن الخطاب كا !_
پحضرت بلالرضی الثّرعنےکھایارسول الله!س چب ھی اذان ویتامول (وقلیں ۔ھتاچول،اوریری جب ھی
وضوء أوحتى مث وضوء كريليتانون، اور مث فى الشركات ومن يدحق جهاب كهوعلي ◌ٍدهون، لمس ني مَلآمفے
فرمايا: "أني وكلون كى وجدت!"
اوري ضمون حضرات جابر،معاذ، الس اور ابوبریەرضی الدعمے مروکےکنی مِێمنے فریایا ہیستے
جنت مس الك سوف كاكل ويكها بس مث في لوحجهاز يقل سن كاب؟ ليس جواب لما: عمر بن الخطاب كا !.. ـ اور دخلتُ
الجنة البارحةَ كا مطلب : يس فى كذ شرات ثواب ديكها كم كوياس جنت مس كميا بعض احاديث مس خواب كى
مراحت ؟ .... اورابن عماست مروىابت كرانبياء] خواب وحى بموت بين (رواه الطبر انى، مجمع الزوائد فى ١٤٣٠)
تشریحات:
١-قوله: ما دخلت الجنة قَطّ ع معلوم بواكهآب فى باء بار جنت مث حضرت بلال كوافي آح ديحاب-
يمال سؤال يدايموتا كمايك التى است نجات جنت بمثل آح كي بورد كما؟ اس كاجواب رحمة الله (٥٣١:٣) م
تفصيل - ٢، اور محقر جواب يدب كه حضرت بلال في شرم الشيخ/ خادم ، اور خادم مخدوم آم جاب، ليس
يداى كانيت آسم بونا عيب، بلكن خادم كامخدوم ت آم جلنات، خواب مث وى تصورات ذكر محسوس اختيار
كرة ين جوخز انة خيال مث نجرى بموست موت عي - تانتم يداً مح مونائى نفسه ايك فضيلت ركضتاب-
٣- قوله: الى دوتكون كى وجد: كاف اس كا مصدات اذان بعد ك ووكانه كواور وضوء ك بعد ٤ دوكان كو
قرارويات، اور ك فى اس كامصدات: ٦ميشه باوضوء ن كواور تحية الوضوء كوقراردياب ..
٣- اورباب كى روايقول شت حضرت جابركى روايت فق عليه ب، اور حضرت معاذً كاروايت مسند أحمد اور
طرائى من ب، اورانس كل روايت انجلى (حديث ١٤-٣) كذرى >، اور حضرت الوبرية ك روايت فق عليهب-
٢-قوله: هكذا رُوى فى بعض الحديث: "سيحين س حضرت الوبرية كى حديث ل الفاظ يل بينا أنا نائم، إذ
رأيتنى فى الجنة: وري اثاء كهئ سويا وانهاء اجاتك مثفى خو وكوجنت مث ويكها، است معلوم بمواكديد ثواب ب-
٥- اور فر شتوى فى كل ک بارت مثل شرورع مس تجي بنايا كموه عمرّ كاب، فرشة جمل جواب دفي (٢،اور
besturdubook

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
٣٣١
rdpress.com
أبواب المناقب
آب كاثقياق بهات ، ب، يكونكه آب أس كواينا كل خيال فر يارب، اس طروح أنهوى فىمحل والكى ابميت
آپےول مس مهالى، -سیاس واقع س حضرت عمرّی فضیلت ؟.
[٥٣-] بابٌ
[٣٧١٨-] حدثنا الحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ: أَبُوْ عَمَّارِ الْمَرْوَزِىُّ، نَا عَلِىُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ، ثَنِى أَبِى،
قَالَ: حَدَّثَنِى عَبْدُ اللهِ بْنُ بُرَيْدَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ بِرَيْدَةُ، قَالَ: أَصْبَحَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم،
فَدَعَا بِلاَلاً، فَقَالَ: "يَا بِلَاَلُ! بِمَ سَبَقْتَنِى إِلَى الْجَنَّةِ؟ مَا دَخَلْتُ الْجَنَّةَ قَطُّ إِلَّ سَمِعْتُ خَشْخَشَتَكَ أَمَامِى،
دَخَلْتُ الْبَارِحَةَ الْجَنَّةَ، فَسَمِعْتُ خَشْخَشَتَكَ أَمَامِى، فَتَيْتُ عَلَى قَصْرٍ مُرَبَّعٍ، مُشْرِفٍ مِنْ ذَهَبٍ،
فَقُلْتُ: لِمَنْ هَذَا الْقَصْرُ؟ قَالُوا: لِرَجُلٍ مِنَ الْعَرَبِ، فَقُلْتُ: أَنَا عَرَبِّ، لِمَنْ هذَا الْقَصُرُ؟ قَالُوا: لِرَجُلٍ مِنْ
قُرَيْشٍ، فَقُلْتُ: أَنَا قُوَشِىٌّ، لِمَنْ هذَا الْقَصْرُ؟ قَالُوا: لِرَجُلٍ مِنْ أُمَّةِ مُحمدٍ صلى الله عليه وسلم، فَقُلْتُ:
أَنَا مُحمدٌ، لِمَنْ هذَا الْقَصْرُ؟ قَالُوا: لِعُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ»
فَقَالَ بِلَالٌ: يَارسولَ اللهِ! مَا أَدُّنْتُ قَطُ إِلَّ صَلَّيْتُ رَكْعَتَيْنٍ، وَمَا أَصَابَنِى حَدَثْ قَطُّ إِلَّ تَوَضَّأْتُ
عِنْدَهَا، وَرَأَيْتُ أَنَّ لِلْهِ عَلَىَّ رَكْعَتَيْنٍ، فَقَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم "يِهِمَا"
وفى الباب: عَنْ جَابٍِ، وَمُعَاذٍ، وَأَنَسٍ، وَأَبِى هُرَيْرَةَ: أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " رَأَيْتُ
فِى الْجَنَّةِ قَصْرًا مِنْ ذَهَبٍ، فَقُلْتُ: لِمَنْ هَذَا؟ فَقِيْلَ: لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ"
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ، وَمَعْنَى هَذَا الْحَدِيْثِ: " أَنِّى دَخَلْتُ الْبَارِحَةَ الْجَنَّةِ " يَعْنِى
رَأَيْتُ فِى الْمَنَامِ، كَأَنِّى دَخَلْتُ الْجَنَّةَ، هَكَذَا رُوِىَ فِىْ بَعْضِ الْحَدِيْثِ، وَيُرْوَى عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ
قَالَ: رُؤْيَا الأَنْبِيَاءِ وَحْىٌ.
بابٌ
١٠- شياطين الأنس والجن: حضرت عمر رضى الله عنه- بهاسمة بين.
حديث(١): مصرت بريدهرضی اللهعن یان کرتے ہیی نی ێام کیغزومستشریفے،جبلوث
كروائيس آفي توايك كالى (حبشى) باحدى آكى اس فى كبهما: يا رسول الثدام فى منت الى ب كراكر الله تعالى آب كوت
سلامت وائين لا ين توس آب ، مما من أهلى (ايک باته -بجار فى كاليك مماز) بجاوكى، اور اشعار روحوى، آب
فى الاست فريايا: «أكرتوفى منت الت تويجال، ورت خمس!"- بس وهيجاف كى (اوررزين كى روايت ی
besturdubooks.

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٣٣٢
ordpress.com
أبواب المناقب besturdubooks
اضافب كراسف: طلع البدرُ علينا من ثَنِيَّاتِ الوَدَاع وجب الشكر علينا ما دعالله داع: رها، جائع
الاصول ٣٨:٩م حديث ٢٢٣٣) ليس ابوبكر آت، اورده مجانى ربى، يمر على " آت،اوروهمجانى ربى، هرعثمان" آے،اوروه
يجالى رعى، يجر عمر آفى تؤاس فى أعلى الخا سرين }-فج كرلى، أوراس ◌ِيْ كفى لمعنى جميالى، يس رسول اللّه يَ الم آم -ى
فرمايا: " عمر إشيطان يقيناً آبت أرتاب ام بيهاتها أورده بجار ى حمى، بحر ابوبكرآت،اوروە مجانیربی،یچعلى
آت، اوروه مجانى ربى، فجر ثمان آت، اوروه يجالى ربى، يجرات عمر إجب تم آن تواس فى أهلى جمالى!"
لغات: تَغَنَّى بالشّعْر: رغم ت اشعار ◌ٍهما ...... الإست: سرين، اس كى أصل السَّته، سَتَّةَ (س) سَتَهًا:
إسامرين والابونات
تشري: هاب -، مماتهد اشعار يؤهنا جائز.ب٢، سيكانا بجانا مي ب- اورامر ممارح كى منت منعقد بس بمولى، آيً
فى اس با حدى وحض اس كاول ركتلة اجازت دى تحمى، اور"ورئيس،" ميس اس كنا ينديد كى كى طرف اثاره
٢- اور حضرت عمر ] وبد في ناس فى وهشيطانى چمخد روك ديا، سبي حضرت عمرى فضيلتب-
حديث (٣): حضرت عائشة رضى الله عنها بيان كرتى بين: في مَعليه وسلم تشريف فرما ت ك. بسم فے شور،هل اورچول
كل آوازمن، فى مَلشهيدولم كهر سوف تواجهاكت ايك حبش حيل ربى فى، اوراسك اروكرون ،آبافي فرمايا:
"ما كشر ! آداورد هو"ليس من آلى، اور مس فى اخ جر رسول الله صَ احمد حلم] موعد مع برر كادي، أور س آب
ك مؤثث مع اور مر ک ورميان ست الس عودت كود يكشف لكى، ين آب فى مجمص فر ماياً"كمياتمهارايت أيس بهر !" ( ٢)
وقت ، بعد آب فى بحر فر مايا:) " كياتجها رايت نس بهراً، على مس بق ربي. خمس! تاكر مس إيخا مربجدآبً}
نزويك ويكون (كذآً بً كب تك ميرى وجد كفر دچ چ؟) بس احا تك عمر تكل آمُ ،ولوک ایی ک یاس
م تر بقربوحُ، س رسول الله بَ يديم فى فر مايا: "مي شياطين الإنس والجن كوديكور بابول كروه عمرّكى وجدت بهاسٌ
جارب چين!" حضرت عاش كبق ين: "لیس ین (جی) لوثکی!"
لغات: لغط: شور وعل .... زَفِينَ (س) زَفًّا: ثاچنا .. إِرْفَضَّ وَتَرَفَّضَ: ثربربونا، مهرجاناء ◌ُنشر بموجانا-
تشرت: شي طين بن چزول تبهاليس: ان كى ايميت كابرب- وهاذان وأقامت من كربهاّة يل: الكاس
ان دونول كى ايميت وائع مولى ب، بس جب شياطين الجن بى خميس، شياطين الأنس بجى حضرت عمرّ كوديكوكر بها مة
يل نواس ت آيسشوكى ابميت وفضيات ثابت بولى؟-
[٥٤-] بابٌ
[٣٧١٩-] حدثنا الحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ، نَا عَلِىُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ، ثَنِى أَبِىُ، قَالَ: حَدَّثَنِى عَبْدُ

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
٣٣٣
dpress.com
أبواب المناقب
اللّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ بُرَيْدَةَ، يَقُوْلُ: خَرَجَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِىْ بَعْضِ مَغَازِيْهِ»
فَلَمَّ انْصَرَفَ جَاءَ تْ جَارِيَّةٌ سَوْدَاءُ، فَقَالَتْ: يَارَسُولَ اللهِ! إِنِّى كُنْتُ نَذَرْتُ: إِنْ رَدَّكَ اللَّهُ سَالِمًا:
أَنْ أَضْرِبَ بَيْنَ يَدَيْكَ بِالدُّقٌّ، وَأَتَغَنَّى، فَقَالَ لَهَا رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنْ كُنْتِ نَذَرْتِ
فَاضْرِبِىٌ، وَإِلَّ فَلاَ)) فَجَعَلَتْ تَضْرِبُ، فَدَخَلَ أَبُوْ بَكْرٍ، وَهِىَ تَضْرِبُ، ثُمَّ دَخَلَ عَلِىٌّ، وَهِىَ تَضْرِبُ، ثُمَّ
دَخَلَ عُثْمَانُ، وَهِىَ تَضْرِبُ، ثُمَّ دَخَلَ عُمَرُ، فَأَلْقَتِ الدُّفَ تَحْتَ إِسْتِهَا، ثُمَّ قَعَدَتْ عَلَيْهِ، فَقَالَ رسولُ
اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ الشَّيْطَانَ لَيَخَافُ مِنْكَ يَا عُمَرُ! إِنِّى كُنْتُ جَالِسًا، وَهِىَ تَضْرِبُ،
فَدَخَلَ أَبُوْبَكْرٍ، وَهِىَ تَضْرِبُ، ثُمَّ دَخَلَ عَلِىٌّ، وَهِىَ تَضْرِبُ، ثُمَّ دَخَلَ عُثْمَانُ، وَهِىَ تَضْرِبُ، فَلَمَّا
دَخَلْتَ أَنْتَ يَا عُمَرُ أَلْقَتِ الدُّفَّ»
هذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ مِنْ حَدِيْثِ بُرَيْدَةً، وفى الباب: عَنْ عُمَرَ، وَعَائِشَةً.
[٣٧٢٠-] حدثنا الحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَزَّارُ، نَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ
سُلَيْمَانَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ: أَنَا يَزِيْدُ بْنُ رُوْمَانَ، عَنْ عُرُوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رسولُ
اللّهِ صلى الله عليه وسلم جَالِسًا، فَسَمِعْنَا لَغَطًا وَصَوْتَ صِبْيَانٍ، فَقَامَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه
وسلم، فَإِذَا حَبَشِيَّةٌ تَزْفَنُ، وَالصِّبْيَانُ حَوْلَهَا، فَقَالَ: يَا عَائِشَةُ: تَعَالَى، فَانْظُرِىْ" فَجِثْتُ، فَوَضَعْتُ
لَحْبَىَّ عَلَى مَنْكِبٍ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَجَعَلْتُ أَنْظُرُ إِلِيْهَا، مَا بَيْنَ الْمَنْكِبِ إِلَى
رَأْسٍِ، فَقَالَ لِى: «أَّمَا شَبِعْتِ؟ أَمَا شَبِعْتِ؟" قَالَتْ: فَجَعَلْتُ أَقُوْلُ: لَ، لِّأَنْظُرَ مَنْزِلَتِى عِنْدَهُ، إِذْ طَلَعَ
عُمَرُ، قَالَتْ: فَارْفَضَّ النَّاسُ عَنْهَا، قَالَتْ: فَقَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنِّىُ لَّأَنْظُرُ إِلَى
شَيَاطِيْنِ الْجِنِّ وَالإِنْسِ قَدْ فَرُّوْا مِنْ عُمَرَ" قَالَتْ: فَرَجَعْتُ، هذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ مِنْ
هذَا الْوَجْهِ.
بابٌ
١١- حضرت عمر فيامت كون تيسر تمريرقبر نظير ے
حديث: رسول اللّدينله لم فى فر مايا: «ميس بلا قص بول س (قيامتكون) زمين (قبر) حيث كَ، مھر
ابوبكر-، يحر عمران، يحر ميس قبر ستان دقيع والول ک ياس آوذكاء بيس وه مير ساته (ميدانٍ حشر شي) مجمع کث
جائين س، يجر م مكن والول كانتظار كرون كاء يهال تك كه مس حرمين والولل ورميان تع كما جاءتكاً"
حديث كاحال: يدحديث ضعيف ٢، عاصم عمرى: امام ترندى لل نزويك حافظ (انتهى طرح حديثون كويادر كت
besturdybo

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
٣٣٢
dpress.com
أبواب المـ
والح) أبي، اور محمد ثين ک نزويك: ضعيف - اور عبد التد صائغ كى كتاب تو تح مى محافظ س کزوری حی،اوری
حديث الهول في معلوم في كتاب -تبيان كا؟ يا حافظت؟ أوريه حديث صرف تغذى مث ب، باقى كتب خمسه
م شمس ت، البة مستدرك حاسم (٥:٣) م ، گمرومیفے صارع کی تفعیف کات، اورمتدرک می سندهی
مخّف ؟ .... يجراس حديث كوحضرت ابوبكر"] فضائل مث لا ناجاست نها، كونكم انالكا تعمجردوسراب.
لوث: عبادت ، آخر س عن أهل الحديث تها، مش فى اس وحذف كيا، تحفظ الاشرافمّ ی س ینی
٢، اورواوعا طفه ـ الغيريدعجاءت في جور.
[٥٥-] بابٌ
[٣٧٢١-] حدثنا سَلَمَةُ بُنُ شَبِيْبٍ، نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ نَافِعِ الصَّائِغُ، نَا عَاصِمُ بْنُ عُمَرَ الْعُمَرِىُّ، عَنْ
عَبْدِ اللهِ بْنِ دِيْنَارٍ، عَنْ ابنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَنَا أَوَّلُ مَنْ تَنْشَقُّ عَنْهُ
الََّرْضُ، ثُمَّ أَبُوْ بَكْرٍ، ثُمَّ عُمَرُ، ثُمَّ آتِى أَهْلَ الْبَقِيْعِ، فَيُحْشَرُوْنَ مَعِى، ثُمَّ أَنْتَظِرُ أَهْلَ مَكَّةً، حَتَّى أُحْشَرَ
بَيْنَ الْحَرَمَيْنِ" هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، وَعَاصِمُ بْنُ عُمَرَ العُمَرِىُّ لَيْسَ عِنْدِىْ بِالْحَافِظِ.
بابٌ
١٣- حضرت عمر أس احت ] محدّث (جم) چي
حديث: رسول اللهرَ القديم فى فرمايا: «كزشن امتول مس (نبيولل علاءه) محدّث (جهات موثٌ، كلام
كت موم) بواكرت ، بس أكرميرى است من كولى محدث ب تووه عمر بن الخطاب بي!" (يد حديث تفق عليه
٢) أور سفيان بن عيدة رحمه الله في محدّث كى تغير مُفَهَّم كب ليعن التركى طرف تے کهايا بوا
تشرت: حَدَّث ] معى بين: كلام كرناء جر وينا، بيان كرنا- مُحَدَّث: اسم مفعول: كلام كيا بموا، با تعمل بتايا بموا- اور
اصطلاح من محدّث و٢٥: سر كانفس عالم تلكوت (فر شتول كى ويا) سك البعض على خزانول كى طرف سيعقدت كر،،
اوروبال الله تعالى فى جوعلوم شرعية سياسة بين: ان مث ت بعض نزولٍ وحى بال اخذكرى، من كاتعلق آكين
وشريعت ى، يانظام انسانى كى اصلاح - بسوء صيح البعض يك بتد، عالم الكوت مثيل جو با قىسط ياجك بي اناكو
خواب مس وكيفية تع (رحمة الثّدم: ٣٥١ الخصأ)
اور مُفَهَّم: اسم مفعول ک الغوى معى بير: "جهايا بموا، يرهايا بموا، اور اصطلاح مث نجم: وهقص ب جوكسب واكتاب
اور تعليم وتعلم ] بغير باركاه مقدس كى تاتي، نوع انسانى كى حالت كو كتا بو، اوران تك ويني وويوى مصارع كوجاءتا
besturdubook

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
٣٣٥
ordpress.com
أبواب المناقِب
سوء محمد التد ئ شاه صاحب رحمه اللّدت مجمين ] باره امتيازات بيان-ست دين يس في اور محدث وغيره سب يمين
من شامل ين (رحمة الله٣: ٣٣)
[٥٦-] بابٌ
[٣٧٢٢-] حدثنا قُتَيْبَةُ، نَا اللَّيْثُ، عَنْ ابنٍ عَجْلَانَ، عَنْ سَعْدٍ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِىْ سَلَمَةَ، عَنْ
عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "قَدْ كَانَ يَكُوْنُ فِى الْأُمَمِ مُحَدَّثُوْنَ، فَإِنْ يَكُ
فِى أُمَّتِى أَحَدٌ فَعُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ" هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وَأَخْبَرَنِى بَعْضُ أَصْحَابِ ابْنِ عُيَيْنَةً،
عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُبَيْنَةَ، قَالَ: مُحَدَّثُوْنَ: يَعْنِىْ مُفَهَّمُونَ.
بابٌ
١٣- ابو بكر وعمر رضي الله عنهما حتى ين!
حديث: في قتله ولم فى فر مايا: (ايجى) نمودار بوكا تم ◌ٍ جنتيول مست ايك آدمى !لمس ابوبكر رضى الثد عن نمودار
سوست، يجرآب في فر مايا: (اب) نمودار بوكا تم برجنقول مث بت ايك آدمى إلى عمر رضى المد عن نمودار بوى-
تشري: يهحديث ضعيف ب،امام ترتدى ک استاذ محمد بن حميد رازى ضعيف راوى بين، اور عبد الله بن سلمه مرادى
-٤ حافظ مس تغيراً كمياتها، اور البوموى كى حديث آحم (حديث ٣٤٣٩) آربى ٢، اور حضرت جابر بن عبدالشدكى
حديث مند احمداورطر إلى كى اوسط أور مسند زار مثب، اس لح شواهدكى وجده مضمون حب)
[٥٧-] بابٌ
[٣٧٢٣-] حدثنا مُحمدُ بْنُ حُمَيْدِ الرَّازِىُّ، نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الْقُدُّوْسِ، نَا الَأَعْمَشُ، عَنْ عَمْرٍو
ابْنِ مُرَّةً، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَلَمّةَ، عَنْ عُبَيْدَةَ السَّلْمَانِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنٍ مَسْعُوْدٍ، أَنَّ النبيَّ صلى الله
عليه وسلم قَالَ: "يَطَّلِعُ عَلَيْكُمْ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ": فَاطَّلَعَ أَبُوْ بَكْرٍ، ثُمَّ قَالَ: "يَطَّلِعُ عَلَيْكُمْ رَجُلٌ
مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ": فَاطّلَعَ عُمَرُ. وفى الباب: عَنْ أَبِى مُؤْسَى، وَجَابِرٍ، هذا حديثٌ غريبٌ مِنْ حَدِيْثِ
ابْنِ مَسْعُوْدٍ.
١٣ -توت إيمانى مش آي فى ابوبكر وعمر رضي الله عنهما كوات ساتهد ملايا
حديث: في مَعليه وسلم ف فر مايا: "وريل اثاء كرايك أولى انى بكريال جدار باتها: اجاتك.بصيريا آيا، أوراس فى ايك
urdubo
.
b

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٣٣٦
dpress.com
أبواب المناقب
بكرى يكرى، ي اس كامالك آياء أوراسفى بكري بيري_ت جهز الى، ليس بير في فى كما ورتدون ک ون بكرى
ک ما تحدكس طرح كري كان جبكد ير، علاوة بكر يول كاكوفى جروابأنبس موكا؟! (لوكون فى كهما: سبحان الله ! مجيب بات!)
رسول الله عِێے فریایا:«میک ایا ہایان لایا،اورایویکر ومر!°° ابو سلمے کتے پ اس وقت وہدوللو کوں یں
(موجود) أبي تم (يدحديث متفق عليهب، اوراسل كالبعض حصد ها (حديث ٣٠٠٩ص) آجكاب، سلم شريف (حديث
٢٣٨٨) م دونول وافع (عمل كاواتحداور جيز -في كاواتحد) أيك ما تحهدين-
٠
١٥ - حضرت عمر رضى الله عنه راه خدائ شبيد موت
حديث: حضرت أنس رضى الله عنه فى لوكول فتيان كميا كه رسول اللّد عَ ل ظلم أحد جهاز يرجع، أور الإبكر وعمر
وعثمان (بجى) بير احد جهازان ] ما تهدز ورز ورت- المخ اكاء يس فى سبيلهوسلم في فرمايا: " أحد خبرها!نيربناويرضى،
تشري: حضرت عمررضى الله عنه دعا كيا كرت تع: "إلى إمجمع ات راستهد ئ شهادت نصيب فريماء اور بيرى موت
مدينة الرسول مث مقدر فرماء جنائي حضرت مغيره رضى الله عنه ک يحوى غلام الولؤلؤهفى تجركى نمازيهاي موث آب)
فجرت واركيا، اور اليها كاري زم لكايا كهآ بس أكاست جانبر نه موسم، اور من ون بعدوفات ياكر جواررسول مث مدفون
موث - الله تعالى الناكى قبر يرك بإيال رحمت كى باد فرما ين (آمين)
[٣٧٢٤-] حدثنا مَحْمُوْدُ بْنُ غَيْلَانَ، نَا أَبُوْ دَاوُدَ الطَّيَّالِسِىُّ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيْمَ، عَنْ
أَبِى سَلَمّةَ، عَنْ أَبِى هُريرةَ، عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: "بَيْنَمَا رَجُلٌ يَرْعَى غَنَمًا لَهُ، إِذْ جَاءَ
الذِّئْبُ، فَأَخَذَ شَاةٌ، فَجَاءَ صَاحِبُهَا، فَانْتَزَعَهَا مِنْهُ، فَقَالَ الذِّئْبُ: كَيْفَ تَصْنَعُ بِهَا يَوْمَ السَّبُعِ، يَوْمَ
لَرَاعِىَ لَّهَا غَيْرِىٌ؟ قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " فَآمَنْتُ بِذِكَ أَنَا وَأَبُوْ بَكْرٍ وَعُمَرُ" قَالَ
أَبُوْ سَلَمَةَ: وَمَا هُمَا فِى الْقَوْمِ يَوْمَئِذٍ.
حدثنا مُحمدُ بْنُ بَشّارٍ، نَامُحمِدُ بْنُ جَعْفَرٍ، نَا شُعْبَةُ، عَنْ سَعْدٍ نَحْوَهُ، هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
[٣٧٢٥-] حدثنا مُحمدُ بْنُ بَشَّارٍ، نَا يَحْبِىَ بْنُ سَعِيْدٍ، عَنْ سَعِيْدِ بْنِ أَبِى عَرُوْبَةَ، عَنْ قَتَادَةً، أَنَّ أَنَسَّ
أبْنَ مَالِكٍ حَدَّثَهُمْ: أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَعَدَ أُحُدًا، وَأَبُوْ بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ، فَرَجَفَ
بِهِمْ، فَقَالَ نَبِىّ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " اثْبُتْ أُحُدُ! فَإِنَّمَا عَلَيْكَ نَبِّ، وَصِدِيْقٌ، وَشَهِيْدَانٍ" هذَا
حديث حسن صحيحٌ.
besturduboo

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٣٣٤
rdpress.com
أبواب المناقب
مَنَاقِبُ عُثْمَانَ بْنِ عَقَّانَ رضى الله عنه
فضائل حضرت عثمان فى رضى اللهعنه
اسم كرامى: عثمان، والدكانام: عفان بن إلى العاص بن امين، نست: امولى قريش، مير: الوعمر واور الوعبد الله
لقب: ذو النورين (كمونكه آبل نكارع مث نفي مي ث الظلم كى ووصاجزاديال (رقيد اورام كلثوم) - بعد ويكر آلى
يس) ولادت مكن مثل بحرت ، مسمال ى، شهادت: مدين مث ٣٥ يجرى ش، مطابق٥/٤-١٥٢ عيسوى،
تغير ى خليفة راشد، اور عشرة بشره مث ب ايك، ٢٣ يجرى مس حضرت عمرّى وفات ] بعد خليفه ماح كة، دشٍ
خلافت ١٣ سال، آبك زماند مثل آرممني، قوقاز، فراسال، كرمان، مجمان، افر يقد اور قبريس رح موث-
١- حضرت عثمان رضى الله عنهكى شهادت كى بثين كونى
حديث: حضرت ابوبريه رضى الله عنه بيان كرت على: رسول اللّد عبد الحليم حراء يما زبرة (جى برغارحراء،
س يمكن كاواقعت٢ ١كثر روايات مث بجاب، اور حضرت كل كى حديث مي جو مسند الوليعلى مراتب: جراءكى مكواحد
٢، إكساين مدين كاوا تحدب) آب أور ابوبكر، اور عمر، اور ثان، اور على، اور طلى أور زبير، ليس جمان ، أمس في مِ الآلام
ےغریایا:«ھم با! ےہی،صديقاورغمیدییں!"
ـة
تشري: فى سعيالعظيم أور صديق اكبر ک علاءه يا مول حضرات راه خدائم عميد هوفي عين، يد ظيم بيشين كوفی.
حضرت عثمان براً خرحيات مث يداهزاخر بمواتها كتاب فى افي أقر باء كوافى بلاد حمدول برفاتر كردياب،
حناني كوف، بصره اور مصر وقوداًت، اور تحول فى مطالبه كيا كماً ب أسي أقرباء كوعهدول ت ثا مين -آبٌ فى اذكار
كياء بلوا يول في آب كوافي كهر مثل محصور كرويا، اور مطالبة شرورع كيما كهآب "خودكوانت -ت معزول كروي-آبٌّفى
يسمى تقيس كياء جنائي ماليس ون تك محاصرة رب- بالآخر عيد الأكى تكون ايک قص ويوار يهاند كر كهرمن داخل هواء آب
حلاوت فرهار بة، أى حال مش آبه كوشبيد كرويا ... باقى حضرات دور فى موقعول برغمبيد ، وفى إي-
[٥٨-] مَنَاقِبُ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رضى الله عنه
وَلَهُ كُنْيَتَانِ: يُقَالُ: أَبُوْ عَمْرٍو، وَأَبُوْ عَبْدِ اللهِ
[٣٧٢٦-] حدثنا قُتََّةُ، نَا عَبْدُ الْعَزِيْزِ بْنُ مُحمدٍ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَّبِى صَالِحٍ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ أَبِى
هُرِيرةَ: أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ عَلَى حِرَاءٍ: هُوَ، وَأَبُوْ بَكْرٍ، وَعُمَرُ، وَغُثُمَادُ، وَعَلِّ،
urdubos
b

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٣٣٨
dpress.com
أبواب المثاقب
وَطَلْحَةُ، وَالزُّبَيْرُ، فَتَحَرَّكَتِ الصَّخْرَةُ، فَقَالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: " اهْدَأُ!ٍ فَمَا عَلَيْكَ إِلَّ نَبِىّ،
أَوْ صِدِيْقٌ، أَوْ شَهِيدٌ"
وفى الباب: عَنْ عُثُمَانَ، وَسَعِيْدِ بْنِ زَيْدٍ، وَابْنِ عَبَّاسٍ، وَسَهْلِ بُنِ سَعْدٍ، وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، وَبُرَيْدَةً
الاسْلَمیِ، هذا حديث صحيحٌ.
بابٌ
٣- حضرت عثمان رضى الله عنه جنت مث نى سَلهد كم مرفق بونَ
حديث رسول الله یڅآمنےفریایالکل نیی رفیق فی الجنة، ورفیقی فیھا عثمان بن عفان بریےلے
جبنت من كوكى ساقى بوتاب، اوريمر سافى جنت مث عثمان بن عفان بير (يدابن ماجدكي روايت ] الفاظ ين)
تشرت: يهحديث ضعيف : ايمكتوبوز بره كان مجمول ب، دوم: حادث كاحضرت طلح لقاء وسمارع بس ..
أوريد حديث ابن ماجد (حديث ١٠٩) ثم حضرت ابوبريه رضى الله عنده مروكاتب، أورده جى ضعيف ، إلى كى سندكا
أيك داوى عثمان بن خالد بالاتفاق ضعيف ب كر فضائل مث ضعيف روايت معتبر.
[٥٩-] بابٌ
[٣٧٢٧-] حدثنا أَبُوْ هِشَامِ الرِّفَاعِىُّ، نَا يَحْنِىَ بْنُ الْيَمَانِ، عَنْ شَيْخِ مِنْ بَنِىْ زُهْرَةً، عَنِ الْحَارِثِ بُنِ
عَبْدِ الرَّحمنِ بْنِ أَیِی ذُبَابِ، عَنْ طَلْحَةً بُنِ عُبْدِ اللهِ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لكُلّ
نِّ رَفِيقٌ، وَرَفِقِى - يَغْنِى فِى الْجَنَّةِ - عُثْمَانُ)" هذا حديثٌ غريبٌ، وَلَيْسَ إِسْنَادُهُ بِالْقَوِىِّ، وَهُوَ مُنْقَطِعٌ.
بابٌ
٣- حضرت عثمان رضى اللهعنهفي بيردومن خريد كروقف كيا
بيردومن يك يودى كاتها، وهمسلمانول كواست يإلى بحر فى أس ديتاتها، في ليتاتها، اس كايالى شيرين تهاء
نى مَل ◌َّدَلهم فى مسلمانون كوترغيب دى كه چوكوفى يد کوال فريد كر وقف كروت اس ک لة جنتاب، حضرت عثمان
رضى الله عنه فى وه كوال عيس بزاروراتم مث فريد كروقف كيا-
حديث: ابوعبد الرحمن سعى كتبت بين: جب حضرت عثمان رضى الله عنه مقيد كث محمد تو أنهول فى ان مرکی
مندى (حت) ت لوكون كور يكها اور خطاب فرمايا:
besturdubo

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
ordpress.com
أبواب المناقب
١- من آب لوكول كوالتدكى شم ويتاسول ! كمياتم جاست وكه جب حراء جهاز الاتها تورسول اللّه ◌َ لوهم فى فرما ياتها.
"حراءھم باتیرےاوہےکی،صد یقیاشمید،ک یں!، لوکول فى جواب ديان جی بال!
٢- آبّ فى فرمايا: من آب لوكول كوالدك سم ويتامول ! كياتم جاست وكه رسول التدري اليمنى ◌َى ر الشكر
(جوك ] الشكر) ] بارت مث فر ماياتها: "كون مقبول خيرات (اخلاص والى خيرات) كريمات؟" جبكه لوك حقك
ائدےاورگوست ے!ے ◌ُ فے اس اشکرےلےساباتفرایم کیا؟ لو گول ے چوابدیاٹ)بال!
٣- آبٌّ فى فرمايا: س آب لوكون كوالشدى سم ويتاسول! كيا تم جاست وكه بيررومن كوفى خص (مسلمان)
يانى نبيسيسكاتها مر قيت لما تحد يس مي في اس كوثر بداء أور س فى اس كومالدار، غريب اور مسافر } لٌ
وقف کرویا؟ لوکون فے جواب ديا. کی بال إيحذ!
اوراً بِّفي دومرى چند باتول كوكنا يا (مران لوكول يران باتول كاكوفى اثر كبير بوا، محاضره بدستور جارى ربا)
[٦٠-] بابٌ
[٣٧٢٨-] حدثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمْنِ، نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرِ الرَّقِّىُّ، نَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو،
عَنْ زَيْدٍ: هُوَ ابْنُ أَبِى أَتَيْسَةً، عَنْ أَبِى إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِى عَبْدِ الرَّحْمُنِ السُّلَمِىِّ، قَالَ: لَمَّا حُصِرَ عُثْمَانُ:
أَشْرَقَ عَلَيْهِمْ فَوْقَ دَارِهِ، ثُمَّ قَالَ:
[١-] أُذَكِّرُكُمْ بِاللّهِ: هَلْ تَعْلَمُوْنَ أَنَّ حِرَاءَ حِيْنَ انْتَفَضَ، قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:
"الْبُتْ حِرَاءُ، فَلَيْسَ عَلَيْكَ إِلَّ نِىٌّ، أَوْ صِدِّيْقٌ، أَوْ شَهِيْدٌ؟" قَالُوا: نَعَمُ.
[٢-] قَالَ: أَذَكِّرُكُمْ بِاللهِ: هَلْ تَعْلَمُوْنَ أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ فِىْ جَيْشِ الْعُسْرَةِ:
"مُنْ يُنْفِقُ نَفَقَةٌ مُتَقَبَّلَةٌ؟" وَالنَّاسُ مُجْهَدُوْنَ مُعْسِرُوْنَ، فَجَهِّزْتُ ذِلِكَ الْجَيْشَ؟ قَالُوا: نَعَمّ.
[٣-] ثُمَّ قَالَ: أُذَكِّرُكُمْ بِاللّهِ: هَلْ تَعْلَمُوْنَ أَنَّ رُوْمَةَ لَمْ يَكُنْ يَشْرَبُ مِنْهَا أَحَدٌ إِلَّ بِثَمَنٍ، فَابْتَغْتُهَا،
فَجَعَلْتُهَا لِلِغَنِىِّ وَالْفَقِيْرِ وَابْنِ السَّبِيْلِ؟ قَالُوْا: اللَّهُمَّ نَعَمْ - وَأَشْيَاءَ عَلَّهَا .
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، مِنْ حَدِيْثِ أَبِى عَبْدِ الرَّحْمْنِ السُّلَمِىِّ، عَنْ عُثْمَانَ.
٣- حضرت عثمانفى غز وة جوك ك موقع راومؤل اوردينارون -ت اشكرك بجريورموكى:
بَك بي صِ ل ◌َّم فى فر مايا: داب عثمان جوماكجم كرين اسل كاضرران وخمس في لا!"
حديث (١): حضرت عبد الرحمن بن خباب رضى الله عنه -كبة بين: مس نيمَ لآلخل باس موجودتها، جب آبائى
besturdubos