النص المفهرس

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٣٠٠
rdpress.com
أبواب المناقب
قَالَ: كَانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ضَلِيْعَ الفَمِ، أَشْكَلَ الْعَيْنَيْنِ، مَنْهُوْسَ الْعَقِبِ، هذا حديثٌ
حسنٌ صحيحٌ.
[٣٦٧٢-] حدثنا أَبُوْ مُؤْسَى: مُحمدُ بْنُ المُثنّى، نَامُحمدٌ بْنُ جَعْفَرٍ، تَاشُعْبَةُ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ،عَنْ
جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ: كَانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ضَلِيْعَ الفَعِ، أَشْكَلَ الْعَيْنَيْنِ، مَنْهُوْسَ الْعَقِبِ.
قَالَ شُعْبَةُ: قُلْتُ لِسِمَاكٍ: مَا ضَلِيْعُ الفَمِ؟ قَالَ: وَاسِعُ الْفَمِ، قُلْتُ: مَا أَشْكُلُ الْعَيْنَيْنِ؟ قَالَ: طَوِيْلُ
شِقٌّ الْعَيْنِ، قُلْتُ: مَامَنْهُوْسُ الْعَقِبِ؟ قَالَ: قَلِيْلُ اللَّحْمِ، هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
بابٌ
(5) آپ مللێلم تزرفارے
ير جويل حديث: حضرت ابو بريره رضى الله عنه بيان كرت ير: مص فى رسول الله مِێم ے زياده
خ بصورت كولَ چرئيس ويسمى، كويا سورج آب ] مصر مث روال تهاء يعنى ررخ انور مل ثمايت درجه حمك دكم
فى أور س في اني جمال من رسول اللهسن شهد لم تزر فارسى كومي ديكماء كوياز من آبٍ ح لغ ويشى جمالى تحمى،
بيك بم فوركو(آب -كما تحديث موث) تهكاوية ، اوراًب تزر فارئيس جل رب سوت سم، الكرا في معمولى
رقمارت سطح تت (يدحديث شاكل (حديث ١٨) م٢)
لغت: مُكْتَرِت: اسم فاعل: إنخيرات برواوكرنا (اس معنى م شفى ] ما تحدى إستعمال صوتاب) ما أكترٍتُ له:
مح اس كمارواه تحمي، غير مكترث: برواه كرف وال ادرمز ية كاهتمام کر فے واسےہ ے.
[٢٦-] بابٌ
[٣٦٧٧-] حدثنا قُتَيْبَةُ، فَ ابْنُ لَهِيْعَةَ، عَنْ أَبِى يُؤْنُسَ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ، قَالَ: مَا رَأَيْتُ شَيْئًا أَحْسَنَ
مِنْ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، كَأَنَّ الشّمْسَ تَجْرِئْ فِىْ وَجْهِهِ، وَمَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَسْرَعَ فِى
مِثْسَتِهِ مِنْ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَأَنَّمَا الََّرْضُ تُطْوَى لَهُ، إِنَّا لَنُجْهِدُ أَنْفُسَنَا، وَإِنَّهُ لَغَيْرُ
مُحترِثٍ،هذا حديثٌ غريبٌ.
بابٌ
(ك) آب على الفهم: إبراهيم عليه السلام -تست زياده مثابرة
چور چ ويس حديث رسول اللّه ◌َ ێم فے فرمایا:(معراج مں یا خواب ◌ُ) ییرے مما من انجياءیش کث
besturdubook

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٣٠١
dpress.com
أبواب المناقب
كث يعنى ولاتي مكة، وم اجاتك موسى عليه السلام بالك بدنك ، كوياده(يمن]) قبيل شنوده ] لوكول من
يل- اور مي - في عيسى عليه السلام كود يكها، بين اجابك بير- ديك وت لوكول مس ان ] مماتحد مشابهت ]
اعتبارت قريبزمعمروبن سعودب- اور مثفى ابراهيم عليه السلام كود يكها، إمسى اجابك يمرب ويك موث لوكول
سانےما تحدمشاہتےاعتبارےقریبترتمیاہےسامی ی،آپھودکومرادےہے ێں۔اورس فے
جبر ئيل عليه السلام كود يكها، إلى اجابك بير وك وف لوكول مس اناست قريب تروجد كلبى بين (يدروايت شكل
(حديث ١٣) مث اور سلم كتاب الإيمان شب)
لغات وتركيب: رجلٌ ضربٌ: مصري، بدن كاقد آورآوى ...... أقرب: اسم الفضيل: مضاف: الناس: مضاف
اليـ، من رأيتُ أى ممن رأيت: الناس كى صفت، به أقرب متعلق، شبهًا تميز، عروة خر .... أقرب من رأيت
س أقرب،الحدكىطرفمضافے.
تشرت: احوالٍ نوى مثل اس روايت كولافى كامقصد يةيتانابت كرآب فمن لم حضرت إبراهيم عليه السلام.
بيت زياده ثابتة-
[٢٧-] بابٌ
[٣٦٧٨-] حدثنا قُتَبَةُ، نَا الَيْثُ، عَنْ أَبِى الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم
قَالَ: "لُرِضَ عَلَىَّ الْأَنْبِيَاءُ، فَإِذَا مُؤْسَى ضَرْبٌ مِنَ الرِّجَالِ، كَأَنَّهُ مِنْ رِجَالٍ شُنُوْءَةً، وَرَأَيْتُ عِيْسَى
ابْنَ مَرْيَمٌ، فَإِذَا أَقْرَبُ النَّاسِ مَنْ رَأَيْتُ بِهِ شَهًا: عُرْوَةُ بْنُ مَسْعُوْدٍ، وَرَأَيْتُ إِبْرَاهِيْمَ، فَإِذَا أَقْرَبُ مَنْ
رِأَيْتُ بِهِ شَبَهًا: صَاحِبُكُمْ، يَعْنِى نَفْسَهُ، وَرَأَيْتُ جِبْرَئِيْلَ، فَإِذَا أَقْرَبُ مَنْ رَأَيْتُ بِهِ شَبَهًا: دِحْيَةُ" هذا
حديث حسن صحيحٌ غريبٌ.
بابُ ماجاءَ فِى سِنِّ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، وَابْنُ كُمْ كَانَ حِيْنَ مَات؟
١٤- محمد أحمد خيم کی وفات ےوقت عمر کتیحی؟
روايات مخلّف ی که بوقت وفات عمر ممارک تی می؟ وغفل(بروزن بعفر) بن حظل (،ـ محابی نیس) بيان
كرت بين كهآب كى وفات ٧٥ سال كى عمر م مولى (يدروايت شاكل (حديث ٣٧٥) مش ٢) سكابات حضرت
ابن عباس رضى الله فيما جى مروى (ابن عماس كايدروايت امام ترندكىفى دوستدول- ذكرك).
اورحضرت اُرضی اللهعنیان کرتےپ کساگھمال کیمرس وقاتہولی (یروایتشال شدوجگ آی»،
besturduboor

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٣٠٢
press.com
أبواب المناقب
سى حديث اور حديث،٣٩) - اور حضرت عائشه، حضرت معاوية اور حضرت ابن عباس رضى الله عنهم بيان
کرتےہی کمعمر مبارکریےسالی ھی(ٹوںکیروایں ےہال گییں،اورشہل م ےہییں)
بين اكثر روات كاقول ليناجات كهم مبارك ١٣ سال سوى ٢، اور سائهد وال قول كى توجيديد کمایی س
كسر مجوزوىب٢،اور ٢٥ و١ اقول كى توجيديدب كراس مثل شرورع اورآخر كن قص سالول كويوراثمار كرليات.
يندر جوي حديث (غبر ٣٣،٩): ابن عباس فريات بين: في مليآلز كى وفات مولى، ورانحاليكه آبا كى عمر ٢٥
سال حمى (يداسماعيل بن عليه كاروايت ب خالد حذاء ت، و٥ البوعمر عمار بن الى عمار مولى بنى بأمت روايت كرة
أيس، اور عمار: حضرت ابن عباس)
سوليوين حديث (تجر ٣٧٨٠): بجى يجا كه بوقت وقات عمر مبارك ١٥ سال حى (يد بشر بن المفصل كى
روايت ، خالد حذاء إلى آخره، يدروايت جى عماركى)
سترچوين حديث (غير ١ ٣٧٨): حضرت ابن عماس كت بين: في من الجهد الم فى مكن مس تيره سال قيام فرمايا معنى
آيأكى طرف وحى كي جالى حى، يعنى يدتيره سال نموت ، بعد ک بير، اوراً تأكی فات مولى ورانحاليكه آت ١٣
سمال ٤ ٢ (يدعمر وبن ويشارك روايتي حضرت ابن عباس-)
الهاربوين حديث (غمر ٣٧٨٣): حضرت معاوية رضي الله عنه فى تقرير مث بيان كيما كهرسول اللّه عَ لويدجيز كى
وفات مولى، وراحاليكه آبًكى عمر ٣٣ سمال حى، اوراثى بن عمر مثل حضرت ابوبكر اور حضرت عمر رضى الله عنهماف وفات
يالى اوراس وقت بيرى عمر (حضرت معاوية كى عمر) بهى ٧٣ سال ب (حضرت معاوية أس ) بعد فى سال تك زنده
(٤)
انيسويس حديث (غمر ٣٧٨٣): حضرت عا شه رضي الله عنها بيان كرتى بين: في مليظيم كى وفات مولى، ورانحاليا
آي کی عمر ٣٣ سمال ھی۔
[٢٨-] بابُ مَاجاءَ فِى سِنِّ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، وَابْنُ كَمْ كَانَ حِيْنَ مَاتَ؟
[٣٢٧٩-] حدثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيْعٍ، وَيَعْقُرْبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِىُّ، قَالَ: نَا إِسْمَاعِيْلُ بْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ
خَالِدِ الْحَذَّاءِ، قَالَ: ثَنِى عَمَّارٌ: مَوْلَى بَنِى هَاشِمٍ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ: تُوُلِّى النُّ صلى
الله عليه وسلم وَهُوَ ابْنُ خَمْسٍ وَسِتِيْنَ.
[٣٦٨٠-] حدثنا نَصْرُ بْنُ عَلِىِّ الْجَهْضَمِىُّ، نَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، نَا خَالِدٌ الْحَدَّاءُ، نَا عَمَّارٌ: مَوْلَى
بَنِىْ هَاشٍِ، نَا ابْنُ عَبَّاسٍ: أَنَّ البنىَّ صلى الله عليه وسلم تُوُنِّىَ، وَهُوَ ابْنُ خَمْسٍ وَسِتْنَ، هذا حديثٌ
besturdubooks

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٣٠٣
dpress.com
أبواب المناقب
حسنُ الإِسْنَادِ صحيحٌ.
besturdyo
[٢٩-] بابٌ
[٣٦٨١-]حدثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيْعٍ، نَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، نَا زَكّرِيًّا بْنُ إِسْحَاقَ، نَا عَمْرُو بْنُ دِيْنَارٍ، عَنْ
ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: مَكّثَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بِمَكَّةً ثَلاَتَ عَشْرَةَ سَنَّةٌ، يَغْنِى يُوْحِى إِلَيْهِ، وَتُوُلَّىَ
وَهُوَ ابْنُ ثَلاَثٍ وَسِتِيْنَ.
وفى الباب: عَنْ عَائِشَةَ، وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، وَدَغْفَلِ بْنِ حَنْظَلَةً، وَلَا يَصِحُ لِدَغْفَلِ سَمَاعٌ مِنَ النبىِّ
صلى الله عليه وسلم، وَحَدِيْثُ ابنِ عَبَّاسٍ حديثٌ حسنٌ غريبٌ مِنْ حَدِيْثٍ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ.
[٣٠-] بابٌ
[٣٦٨٢-] حدثنا مُحمِدُ بْنُ بَشَّارٍ، نَا مُحمِدُ بْنُ جَعْفَرٍ، نَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِى إِسْحَاقَ، عَنْ عَامِرٍ بْنِ سَعْدٍ،
عَنْ جَرِيْرٍ، عَنْ مُعَاوِيَةً بْنِ أَبِى سَفْيَانَ، أَنَّهُ قَالَ: سَمِعْتُهُ يَخْطُبُ، يَقُولُ: مَاتَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه
وسلم، وَهُوَ ابْنُ ثَلاَثٍ وَبِتِيْنَ، وَأَبُوْ بَكْرٍ وَعُمُرُ، وَأَنَا ابْنُ قَلاَتٍ وَسِتِّيْنَ، هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
[٣١-] بابٌ
[٣٦٨٣-] حدثنا العَبَّاسُ العَنْبَرِىُّ، وَالْحُسَيْنُ بْنُ مَهْدِىِّ الْبَصْرِىُّ، قَالَ: نَا عَبْدُ الرَّزَاقِ، عَنْ ابنِ جُرَيْجٍ
قَالَ: أُخْبِرْتُ عَنْ ابْنِ شِهَابِ الزُّهْرِىِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، وَقَالَ الْحُسَيْنُ بْنُ مَهْدِئٌ فِىْ حَدِيْثِهِ: ابْنُ
جُرَيْجٍ، عَنِ الزُّهْرِىِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ النبيّ صلى الله عليه وسلم مَاتٌ وَهُوّ ابْنُ قَلَاثٍ وَسِتِينَ.
هذا حديثٌ حسنٌ صِحِيحٌ، وَقَدْ رَوَاهُ ابْنُ أَخِى الزُّهْرِىِّ عَنِ الزُّهْرِىّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ مِثْلَ
هذَا.

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٣٠٢
press.com
أبواب المناقب
۵
فضائل محابه رضى الله جم
احاديث ◌ُ محلیے کرامرضی الخم کےفضال واردچوےہیں،انکیچندٹیاویںیں:
يلى بغياد نى عليهاليز كى كى الم قلبى كيفيت برمطلح صول جود فول جنت كاباعث وريج:
١- آب ◌َ ◌ّهالحكم فى حضرت ابوبكر رضى الله عنه كبار مس فرسايا:"آب أن لوكول مسئيس ين جو سكرى
عابراياكري مي" (رواه البخارى، شكورة حديث ٣٣٧٩) لغ تهبد مي ديس.
٢- اوراًبٍ وَل شه فلم فى يديات جى جانى كم حضرت ابوبكر رضى الله عنهفى أن كمالات وخصائل جميده كى كيل كرلى
٢ جن كى وجد ان L له جنت ل جى باب وَاموجا كيل ، جنا ئي آب فى فرماياً" م اميد كريمامول كه
آبٌ أنى لوكون سي تين!» (مشكوة حديث ١٨٩٠) معنى آبٌ أن لوكول من حيل جن كوجنت حے می
وروازول > إكاراجات كا (رحمه الله): "١٣)
٣- اوراً بِ مَ ثّل ظلم فى حضرت عمر رضى الله عنه ، بارت مثل فرمايا:"شيطان عمين جس راستة بريجا موادكيما
: ومتمادى راه موز كرووسرى راه اختيار كريليتاب!" (متفق عليه:"قوة حديث،٢٠٢)
٣- اوراًبٍ مَ ◌ّه يم فى حضرت عمررضى الله عنه ] بار، مش يد جى فر مايا كم أكرميرى احت شُ كَوَ مُحَدَّث
(مجم) ب توود عمرين (مشفق عليه: شكورة حديث ٢٠٢٧)
وسرى بغياد: خواب مث نى مَع ◌َل ظلم وياسمين، يا آب كول سا يديات ؤالى جات كهخلال قص وين مص راريخ
القدمہ،ہے:
١- آب ◌َ اله طيم فى خواب مش ويكما كم حضرت بلال رضي الله عند جنت س آب" ، آ جل رب إن-
(رحمه اللّه٣: ٥٢١)
٣- اوراً به فى جنت من حضرت عمر رضى اللهعنه كاكل ويكها (معكوة حديث ٢٠٢٨)
٣-اورغواب ◌ُ آپ ◌ُ څ ےسامے کوک یٹ کے کمة، فهوں فے کرت +منارث ة، مما كاكرتا
جمالى ك تهاء سكاكااست في- أور حضرت عمررضى الله عنه عيش- كت مكة، أنحول في انالميا كريما كن ركهاتها كروه
زمن بركثافتها، لوكول فى يومجهاز اس كى تعبير كيا؟؟ آبفى فرمايا:"وين!" (متفق عليه: "حلوة حديث ٢٠٣٩) لحن
وين س آبرارع القدم ين-
besturdubooks.

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٣٠٥
press.com
أبواب المناقب
Noogl
٢- اور ثواب مثل آب ◌َ الهيم } سما من دوره كاياله يش كيا كيا- آب فى ثوب معك كرياء اور يجا بوا
حضرت عمر رضى الله عنه كوديا- لوكول فى في فيها: اس كى تعبير كياب؟ آب فى فرمايا:(علم" (متفق عليه، حلوة حديث
٢٠٣٠) يعنى علم وين مي آي كامقام المندب.
تيرى بغياد: في مَّ ي لم كى ست حت كرين، يااس كى العظيم وتكريم كرين، يا اس ک ما تحد بدردى كرمن، يا اس
فى اسلامك طرف سبقت كاو تؤيد سب باقى الى بات كى علامت عين كهاس كاول إيمان - الريزب، وجي:
١- ايك مرتداًبٍ مَ العظيم لي موث ، بعدليال على قصير، ابوبكر وعمر رضي الله عنمايك بعد ويكر ،آى، آب
فى اىا حال مش ان كواجازات ديدى، يحر جب عثمان رضى الله عندآفى لو آب يه حيث، كر ورست كرلة، يجر
ان كواجانت دى (رواهمسلم :- فكرة حديث ٣٠٣٠) يذكر يم ك مثال-
٣- حضرت سعد بن معاذ رضي الله عنه غزوة خندق من زكى موث، آب فى الناكى فر كيرى ٤ له ان كا ثيمن
مجديوى ، ياس الكواياء من مدردى كى مثال :-
صحابة رضي الله عنهجم بيراعتا وكول ضرورى؟
لمت إسلامية: زمانه ، طول وعرض مي القل وتوارث ل ذريع ثابت بولى - يعنى جمال آخد وسل كووين سحابه
فى بيتهايات. وين جزيرة العرب ت بابريودى ويماش وين صحابه في بني ياب، يس أكر محابه كى توتير وتعظيم خبين کی
جات كاء اوران لوكول كوقائل اعتمادقرارجس دياجات كان منهول فى موائع وحى كوويكهاب، وح كامطلب هاب،
یرتِطیےکامشاہده کیاے،اورطت کبرطرےحفاظت کے، اسل ◌ُ غلوکیا ے،نُل ی سێکے،ناس
كوروسرى لمت ک ماتد ظها ملط كياب: تؤنقل وتوارث ت اعتماداله جات كاء اوروين كاستثناء لتم بوجاتي كان
شيخين فضل است كول يل؟
امت ح قائل اعتماد لوك اس يرتفق بين مرشحين (ابوبكر وعمر رضي الله عنها) أفضل است بين، كموتك كاربوت }
روباز وين: أيك: الثد دين حاصل كرناء وومرا: لوكون من اس كويهيلانا- اول مش ني م لي فلمنك ما تحد كوفی ثریک
پیس،اوروم ◌ُحضراتحین رضى الله عنها:آپاےزمان ◌ُ می،اورآپاکےبعد چٹپٹرےپں،ام
لت وهاأفضل احت بين (رحمة الله »: ٣،٥)
فضائل حضرت ابوبكر صديق رضى اللهعنه
اسم كرامى: عبد الله، كتيت ابوبكر، والدكانام عثمان، كنيت البولكافه، لقب مدين وفيق، نسبت حمى،قرئى، ولادت:
besturd

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٣٠٦
press.com
أبواب المناقب
:
بجرت ت الياون سال سى، وفات ١٣٠ بحرى مطابق ٥،٣ ٧٣٣ عيسوى، البحرى مش وفات نوى كون خليفه في
سٌ، مدتٍ خلافت: ووسال سائ ح من ماه، لقب صديق: واقعة معرانج كى تصديق كر فى كى وجدت إزاء مردول مي
سب ت-بها آب أيمان لافي آب- في شراب جالبيت من است لت حرام كر فى، آبس فضائل-پثماريين.
١-ولى دوست بمافى ح قائل ابوبكرى یں
حديث: رسول الله عَ تح لم فى فرمايا: "دي برولى دوست ت اس ك دوسقتفي تغلقى كااظهار كرتابون، يعنى
مير اكوفى ولى دوست بس، اورامكرمين سى كوولى دوست بنا ثاتوالبوتافه الرسل (ابوبكر رضى اللهعنه) كوضر ورولى دوست
شاتا،اورپشکتمارےسامی ینی نی پیام الشم،یےویدوست یں!"
تشري: ياذكر فى ک لة ترين الفاط مسلم شريف (حديث ٢٣٨٣) ] . رسول الله صل أنهم لم في فرمايا: ألا!
إِنِّى أَبْرَأُ إِلى كل خِيْلٍ من خِلِّهِ، ولو كنتُ مُتَّخِذًا خليلاً: لَأَتَّخَذْتُ أبا بكر خليلاً، إِنَّ صاحِبَكم خليلُ الله!
لغات:خٌّ اورخلیلٌ مرادف الفاظ پیں،اکطرق خلِّ اورُلّةٌ می متزاوف الفاظ پں، گیرادوستاور گیری
.. أوراس حديث ت معلوم بواكه فآت: حضرت ابراهيم عليه
ووق قلبى ووست او قلبى دوسحقّ اس ک معی ی ..
السلام كاوصف خاص خميس، آب قلبه كم بهى قليل التدين، الى طرح تَجِىّ (بسم كلام مونا) يعى موسى عليه السلام كاوصف
خاص أبيس، في قال ثم قام بهى محرانج مي الله تعالى -: تم كلام بوتين-
[٣٢-] مَنَاقِبُ أَبِى بَكْرِ الصِّدِيْقِ رضى الله عنه
واسْمُهُ: عبدُ اللهِ بْنُ عُثْمَانَ، وَلَقَبْهُ عَتِيْقٌ
[٣٦٨٤-] حدثنا مَحْمُوْدُ بْنُ غَيْلَانَ، نَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، نَا الثَّوْرِىُّ، عَنْ أَبِى إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِى الْأخْوَصِ،
عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَيْرَأُ إِلَى كُلِّ خَلِيْلٍ مِنْ خِلِهِ، وَلَوْ كُنْتُ
مُتَّخِذًا خَلِيْلاً لاَتَّخَذْتُ ابْنَ أَبِى قُحَافَةَ خَلِيْلًا، وَإِنَّ صَاحِبَكُمْ لَخَلِيْلُ اللهِ"
هذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وفى الباب: عَنْ أَبِىْ سَعِيْدٍ، وَأَبِى هُريرةَ، وَابْنٍ عَبَّاسٍ، وَابْنِ الزُّبَيْرِ.
٣- ابوبكرُ رسول اللَّد ◌َلاثَكم كوسبت زياد وامجبوب ع!
حديث (١): حضرت عمر رضى الله عنهفى قريياً" ابوبكر بماءع سردار، بسم مثل الفضل، اور بسم مثل سبب زيادة رسول الله
مَ ثّم ظلم كومجوب -تق!" (سى محجوبيت وسيل افضليت ب، جنائي بداحمارع امت: حضرت ابوبكر أفضل المست عين)
حديث (٣): عبد الله بن شقيق فى حضرت عا شه رضي الله عنهات في حجهاز في مَ المح كونه محالى رسول الله
besturdubooks

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
/٣٠
dpress.com المناقب
أبواب
سليم كوزيادة محجوب ؟ أمهولف كها: ابوبكر إم في كما: يحر كون؟ أصول في كها: عمر، مشفى كما: محركون؟ أصول
فى فرمايا: يعر الوعبيدة، عبد الله كت عبير: سف كما؟ يحركون؟ توحضرت عائشة فاموش بموشين (آح جواب أمس ويا)
[٣٦٨٥-] حدثنا إِبْرَاهِيْمُ بْنُ سَعِيْدِ الْجَوْهَرِىُّ، نَا إِسْمَاعِيْلُ بْنُ أَبِى أُوَيْسٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ،
عَنْ هِشَامٍ بُنِ عُرُوَةَ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، قَالَ: أَبُوْ بَكْرٍ سَيِّدُنَا، وَخَيْرُنَا،
وَأَحَبَُّا إِلى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، هذا حديثٌ صحيحٌ غريبٌ.
[٣٦٨٦-] حدثنا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِىُّ، نَا إِسْمَاعِيْلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْجُرَيْرِىِّ، عَنْ عَبْدِ
اللهِ بْنٍ شَقِيْقٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَائِشَةَ: أَىُّ أَصْحَابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم كَانَ أَحَبَّ إِلَى رسولِ
اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَتْ: أَبُوْ بَكْرٍ، قُلْتُ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَتْ: مُمَرُ، قُلْتُ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَتْ: ثُمَّ أَبُوْ
عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ، قَالَ: قُلْتُ: ثُمَّمَنْ؟ قَالَ: فَسَكَتَتْ" هَذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
٣- ابوبكر وعمر رضي الله عنهما جنت مث بلند ورجه والول تيهى أفضل موفك
حديث رسول الله مِ الآمنےقریایاُ((جنتُ)منددرجاتوالوںکووە،وگ چوانے(درجات ی)}
بولا اس طرح ويصير مح جر طرح تم آسمان ٤ كنارى مب طلورع يوسف والى ستارت كود يكفة بوء اور ابوبكر
وعمر رضي الله عنهما يقينً ان (بلند درجات والور) مث بت غير، يلكر دونول اورزيادة أفضل بير! (أَنْعَمَ فلانٌ: آسورهاور
فيشمال سونا، مز مث مونا)
[٣٦٨٧-] حدثنا قُتَيْبَةُ، نَا مُحمَدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ سَالِمٍ بُنِ أَبِى حَفْصَةَ، وَالَأَعْمَشِ، وَعَبْدِ اللهِ
ابْنِ صُهْبَانَ، وَابْنِ أَبِى لَيْلَى، وَكَثِيْرِ النَّوَّاءِ، كُلُّهِمْ عَنْ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِى سَعِيْدٍ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ
صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ أَهْلَ الدَّرَجَاتِ العُلَى لَرَاهُمْ مَنْ تَحْتَهُمْ، كَمَا تَرَوْنَ النَّجْمَ الطَّالِعَ فِى
أُفُقِ السَّمَاءِ، وَإِنَّ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ مِنْهُمْ، وَأَنْعَمَا" هَذَا حديثٌ حسنٌ، وَقَدْ رُوِىَ مِنْ غَيْرٍ وَجْهٍ، عَنْ
عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِى سَعِيْدٍ.
٣- نى سَلهالمز ير ابوبكر زياده جانى ومالى احسان سى الامير
حديث (١): حضرت ابوامعلى بن الوزان انصارى رضى الله عنه من مرومكاسب كدايك ون رسول اللّه ◌َ لمع ظم فى تقرير
◌ُ فریایا:"ایکآدی کواس ے ہہوردگارے «وباتول ی اختیارویاًا-وھویای ہی زندگ چاےگذارے،اورونیا
besturdubook

dpress.com
تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٣٠٨
أبواب المناق besturdubooks.W
من جورچيزجاب كهات-٣- وهاسيربت ماقات كر (اوردبال كى نعمتول _ت فرع بو) إ اس فى افٍ
ميرور وكارت المخ كوپسند كيا!" - راوى كت قيل: ياسر ابوبكرورو في لكس) صحابه فى كهما: كيا مس تعجب بس موثا ان
حضرت برارسول الله فيل أنه لم ايك فيك بند كاتذكره كروب عين كهاس كواسك رب في ونماك ورمان اوراس
-٤ رب -ت- مخ] ورمان اختيارويا ئس أس فى است رب ت- مخ كوتر يع دى (اس مي رو فى ككيابات؟)
- راوى كتج ين: لس البولكر ان لوكول- زياده جلسة فتح الرابات كوجورسول الله من ێمنےرمالیمی،چنائي
ابوبكر_ فى كبا: يكن بسم آب يراست مال باب كوقربان كرت ير إليعن جوافما وآب ريف والحاب وهمار، مال باب؟
شاورآب٠ٍ جرين، زنده سلامست ريس!
سي رسول اللَّه عَل ◌َّهَ لْ ف فرماياةٌلوكول مس ابوبكرت زيادة كوكى بي محمد يراحسان كرف والا: سا تهدد في م اور
ـل خريج كرفى من ! اوراكريمر سى كوولى دوست بناتاتو ابوبكر كوولى دوست بنانا الكر قلبى محت اور إيمانى اخوت العن بر
بجاب :- يدبات دومر تجديا تين مربه فر باتي .- اورجهاد سافى الثدى ك ولى دوست بي (البوعوانتے آخرتك
اس حديث كى مبى سندب، اور ضعيف ب، الوامعلى كالر كا مجمول ب، البندآ نده حديث تفق عليهب)
حديث (٣): حضرت الوسعيد خدرى رضى الله عند ت مروكا كهفى فلايشهد علم منبري تشريف فرماموت،اور فر مايا:
إن عبداً خَيَّرَهُ الله: بين أن يؤتِيَّهُ من زهرة الدنيا ماشاء، وبين ما عنده، فَاخْتَارَ ما عنده: الله تعالى فاٍ
ايك بند كودوبانول مث اختيارويا:١- التد تعالى اس كوويا ك رونق وين بنى وه جا ٣- اوران تمتول ] ورعمان
جوالتد، باس بين، بس اس فى ان نعمتول كو پسند كيا جو الله ، بأس بين الدين ابوبكر فى كما: يا رسول الله إنهم آباء
استٍ عال باب كوقربان كرت ير!
راوی کیتے ہیں۔ہیمیں یرتہوگی،اورلوکوں ے کیہا:انحصرتکوریھو، نی مِێمجردےہے یںایک
بتد ے کے بار سی م کما م کوالتدتعالی فے اختیارویا،ایے«رمیان کهالقداس کومیا کیرواق ویں یەچاے،
اوران تخمتولل ورممان جو الله } باس بين، اور ابوبكر كت غير: بم آب يرات مال باب كوقربان كرة چين بإاس
س معلوم بوتاب كاس يتد، يركوكى حادث مؤفى والات، حالاتكهآب فى المس كوفى بات أمير فر مائى!
سيك نيمَ اشهدفهم بى اختيار و في موث سق، اور ابوبكر بم مثل الس بات كوز ياده جاست ت، يعنى وه بات كل منها
بَجِ كُمُ تع، بي بي فِ يه ◌ِمْفى (أحارس بتدها فى ]-لٌ) فر مايا:إن من أَمَنِّ الناسِ عَلَىَّ فی صحبته وماله
أبو بكر: بيتك لوكول مس زياده احسان كرت والا مجود ير ما تحدد في مثل اور مال خريج كرفى س ابوبكر ميل: لو كنتُ
متخذاً خليلاً لاتَّخذتُ أبا بكر خليلا أكرسي سى كومکری دوست بناتاتوضرور ابوبكر كوجكرى ووست بناتًا:
لَاتُبْقَيَنَّ فى المسجدِ خُوْخَةٌ إلا خوخةُ أبى بكر: مسجدٍ نوى مس بركز كوفى كفركى باقى تركى جات محمد ابوبكركى

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٣٠٩
wordpress.com
أبواب
أن المناق
كمركى! (كيونكمان كوخليفة بل فصل بوناتها، يس ين ونجد من آفى ] - لة كفر كاكى ضرورت مولى) (ي حديث
مفقعلی؟)
[٣٣-] بابٌ
[٣٦٨٨-] حدثنا مُحمّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِىُ الشَّوَارِبِ، نَا أَبُوْ عَوَانَةَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ
عُمَيْرٍ، عَنْ ابٍ أَبِى الْمُعَلَّى، عَنْ أَيْهِ: أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم خَطَبَ يَوْمًا، فَقَالَ: " إِنَّ
رَجُلًا خَيَّرَهُ رَبُّهُ: بَيْنَ أَن يَعِيْشَ فِىُ الدُّنْيَا مَاشَاءَ أَنْ يَعِيْشَ، وَيَأْكُلَ فِىْ الدُّنْيَا مَاشَاءَ أَنْ يَأْكُلَ، وَبَيْنَ
لِقَاءِ رَبِّهِ، فَاخْتَارَ لِقَاءَ رَبِّهِ"
قَالَ فَبَكَى أَبُوْ بَكْرٍ، فَقَالَ: أَصْحَابُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم: أَلَّ تَعْجَبُوْنَ مِنْ هَذَا الشَّيْخِ! إِذْ
ذَكَرَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَجُلاً صَالِحًا، خَيَّرَهُ رَبُّهُ بَيْنَ الدُّنْيَا وَلِقَاءِ رَبِّهِ، فَاخْتَارَ لِقَاءَ رَبِّهِ.
قَالَ: فَكّانَ أَبُوْ بَكْرٍ أَعْلَمَهُمُ بِمَا قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ أَبُوْ بَكْرٍ: بَلْ تَفْدِيْكَ
بِآبَائِنَا وَأَمْوَالِنَا، فَقَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَا مِنَ النَّاسِ أَحَدٌ أَمَنَّ إِلِيْنَا فِىْ صُحْيَتِهِ
وَذَاتِ يَدِهِ مِنْ ابْنٍ أَبِى فُحَافَةَ، وَلَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا خَلِيْلًا لَأَتَّخَذْتُ ابْنَ أَبِى قُحَافَةَ خَلِيْلًا، وَلِكِنْ وُدِّ
وَإِخَاءُ إِيْمَانٍ - مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاَثًا - وَإِنَّصَاحِبَكُمْ خَلِيْلُ اللّهِ"
وفى الباب: عَنْ أَبِى سَعِيدٍ، هذَا حديثٌ غريبٌ، وَقَدْ رُوِىَ هذَا الحديثُ عَنْ أَبِى عَوَانَةَ، عَنْ عَبْدِ
الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ بِإِسْنَادٍ غَيْرِ هِذَا، وَمَعْنَى قَوْلِهِ: "أَمَنَّ إِلَيْنَا:" يَعْنِىُ أَمَنَّ عَلَيْنَا.
[٣٦٨٩-] حدثنا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ، نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَبِى النَّصْرِ،
عَنْ عُبَيْدِ بْنِ حُنَيْنٍ، عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُذْرِىِّ: أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم جَلَسَ عَلَى الْمَنْبَرِ،
فَقَالَ: "إِنَّ عَبْدًا خَيَّرَهُ اللّهُ: بَيْنَ أَنْ يُؤْتِيَهُ مِنْ زَهْرَةِ الدُّنْيَا مَاشَاءَ، وَبَيْنَ مَا عِنْدَهُ، فَاخْتَارَ مَا عِنْدَهُ" فَقَالَ
أَبُوْ بَكْرٍ: فَدَيْنَاكَ يَارسولَ اللهِ بِآبَائِنَا وَأُمُّهَاتِنَا!
قَالَ: فَعَجِبْنَا، فَقَالَ النَّاسُ: انْظُرُوْا إِلَى هَذَا الشَّيْخِ، يُخْبِرُ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ عَبْدٍ خَيْرَهُ
اللّهُ بَيْنَ أَنْ يُؤْثَِهُ مِنْ زَهْرَةِ الدُّنْيَا مَاشَاءَ، وَبَيْنَ مَا عِنْدَ اللهِ، وَهُوَ يَقُوْلُ: فَدَيْنَاكَ بِآبَائِنَا وَأُمَّهَاتِنَا! فَكَانَ رسولُ
اللهِ صلى الله عليه وسلم هُوَ الْمُخَيَُّ، وَكَانَ أَبُوْ بَكْرٍ هُوَ أَعْلَمَنَا بِهِ، فَقَالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ
مِنْ أَمَنِّ النَّاسِ عَلَىَّ فِىْ صُحْبَتِهِ وَمَالِهِ أَبُوْ بَكْرٍ، وَلَوْ كُنْتُ مُتَخِذًا خَلِيْلًا لَأََّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ خَلِيْلاً، وَلكِنْ
أخوَّةُ الإِسلام، لا تُبقيَنَّ فِى الْمَسْجِدِ خُوْخةً إِلّ خوخةُ أَبِی بْرٍ" هذا حديث حسنٌ صحيحٌ.
besturduboss

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٣١٠
dpress.com
أبواب المناقب
بابٌ
٥- ميس ابوبكر ک احمانات كابد الخميس حكاسكا!
حديث رسول اللّد عَل شيوخهم فى فر مايا: "ابوبكر ] عادة بم يرسم كاكوفى احسان أخي. كريم فى اس كابدله حكاويا
٢٢ البند ابوبكر كانتم يربو ااحس اناب (اور ثم الى كابدلي وكاست) الله تعالى على قيامت ک ون الن كواس احسان كا
بدل وين حاور يجمع سى، مال فى انتالفع خمس ينجايا عدنا ابوبكر كمال فى بشجايات، اوراكر مين سى كوولى دوست
ٹانا ۔ھ ا یوکرکوری دوست بتاتا،ورتمارسےسامی الش،کیےوی دوست یں!(کیونکمایکول ی (دوروستوں کے
لَ كَفي تش نبس بوقى)
[٣٤-] بابٌ
[٣٦٩٠-] حدثنا عَلِىُّ بْنُ الْحَسَنِ الْكُوْفِىُّ، نَا مَحْبُوُبُ بْنُ مُحْرِزِ القَوَارِيْرِىُّ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ يَزِيْدَ
الَّأَوْدِىِّ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "مَا لِأَحَدٍ عِنْدَنَا يَدّ إِلَّ
وَقَدْ كَافَيْنَاهُ، مَا خَلَا أَبَا بَكْرٍ، فَإِنَّ لَهُ عِنْدَنَا يَدًا يُكَافِيْهِ اللهُ بِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَمَا نَفَعَتِىْ مَالُ أَحَدٍ قَطُ مَا
نَفَعَنِىْ مَالُ أَبِى بَكْرٍ، وَلَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا خَلِيْلًا لَتَّخَذْتُ أَبَابَكْرٍ خَلِيْلًا، أَلَّ وَإِنَّ صَاحِبَكُمْ خَلِيْلُ اللهِ"
هَذَا حديثٌ حسنٌ غرِيبٌ مِنْ هذَا الْوَجْهِ.
٣- فيمَ اشي عليم } بعد خليفة ابوبكر موثكم، محرعمر
حديث (١): رسول التر عِڅآُ نے قرمایا:اقْتَدُوا پالذیْنِ من بعدى: أبی بکر وعمر میرے بعد ان دوی
يروى كروجو خليفة موتك: يعنى ابوبكر وعمر رضي الله عنها (إلى مضمون كى حديث حضرت ابن مسعود رضى الله عنه- بحى
مروىب، جوآح (حديث /٣٨٣ ير) آت كى)
سند كابيان: حضرت حذيفة رضى الله عنهكى اس حديث كى على سند سفيان بن عيدين كاب، وه زائدة بن قدامه،
وم عبد الملك بن عمير، وه ربعى بن حراش -، اورده حضرت حذيفة روايت كرة بيل، اوراكا حديث كوسفيان
ثورى عبد الملكت روايت كرة بين، مروه سند مي عبد الملك اورربع ك ورميان الال كاواسطه ؤهات ین، چور بعی
آذار كروه عين، ابن عيينه يد واسط أسس زهات، اور ابن عيينة تجس طرح حسن بن الصباح فى روايت كى،
اى طرف احمد بن منيع وغيره حى روايت كرت بي بعنى زائدة كاذكركرت بي بكر ابن عيينة ال سند مس تدليس كيماكرة
تم بيعى استاذ كانام يجوز وياكرت ت: مي زائدةكاتذكر وكرت فع، عن أبيس كرة تت (مرابن عيينة ثقد استاذى كا
besturdubook

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
٣١١
rd
press.com
أبواب المناقب
نام مجموز ت ، اس لت يدتد ليس كوفى عيب بس) ... يمرثورى كى سند يش كاتب، ان ست إبراهيم بن سعد روايت
كرت بين، اور وه المال كاوأسبط بأمهات بين (بدتكرار) أوريه حديث ربقى بمن حرائ ت دورى مندست جى مروى
ہے،اس کوارگے عمرپیش کیاے.
حديث (٢): حضرت حذيفة رضى الله عنه -كبة بين: بسم في صَل ليه لمخل باس يط سوى ح، يك آب فى فرمايا:
"ين أبيس جامتا كه مي آب لوكول ک ورميان كت ون رموزكا؟ بين آب لوك إن دوكى يروى كرين جوميرى بعد
خليفة بموفَ،" أورآب فى ابوبكر وعمر رضي الله فيماكى طرف اشاره فر سايا.
[٣٦٩١-] حدثنا الْحَسَنُ بُنُ الصَّبَّاحِ البَزَّارُ، نَا سُفْيَانُ بْنُ عُبَيْنَةَ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ
عُمَيْرٍ، عَنْ زِبْعِىٌّ: هُوَ ابْنُ حِرَاشٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " اقْتَدُوْا
بِالَّذَيْنِ مِنْ بَعْدِىُ: أَبِى بَكْرٍ وَعُمَرَ"
وفى الباب: عَنْ ابْنِ مَسْعُوْدٍ، هَذَا حديثٌ حسنٌّ، وَرَوَى سُفْيَانُ الثَّوْرِىُّ هَذَا الحديثَ، عَنْ عَبْدِ
الْمَلِكِ بْنِ عُمَيٍْ، عَنْ مَوْلَّى لِرِبْعِىِّ، عَنْ رِبْعِىِّ، عَنْ حُذَيْفَةَ، عَنِ النبىِّ صلى الله عليه وسلم.
حدثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنْعٍ، وَغَيْرُ وَاحِدٍ، قَالُوا: نَا سُفْيَانُ بْنُ عُنَيْئَةَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ نَحْوَهُ،
وَكَانَ سُفْيَانُ بْنُ عُبَيْنَةً يُدُلِّسُ فِى هَذَا الحديثِ، فَرُبَّمَا ذَكَرَهُ: عَنْ زَائِدَةً، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ،
وَرُبَّمَا لَمْ يَذْكُرْ فِيْهِ: عَنْ زَائِدَةً.
وَرَوَى هَذَا الحديثَ إِبْرَاهِيْمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ سُفْيَانَ الَّوْرِىِّ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ هِلَالٍ
مَوْلَى رِبْعِىٌّ، عَنْ رِبْعِىِّ، عَنْ حُذَيْفَةَ، عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
وَقَدْ رُوِىَ هَذَا الحديثُ مِنْ غَيْرِ هذَا الْوَجْهِ أَيْضًا، عَنْ رِبْعِىّ، عَنْ حُذَيْفَةً عَنِ النبىِّ صلى الله عليه وسلم.
[٣٦٩٢-] حدثنا سَعِيْدُ بْنُ يَحْبِىَ بْنِ سَعِيدٍ الْأُمَوِىُّ، نَا وَكِيْعٌ، عَنْ سَالِمٍ أَبِى الْعَلَاءِ الْمُرَادِىِّ، عَنْ
عَمْرِو بْنِ هَرَمٍ، عَنْ رِبْعِىِّ بْنِ حِرَاشِ، عَنْ حُذَيْفَةَ، قَالَ: كُنَّا جُلُوْسًا عِنْدَ النبىِّ صلى الله عليه وسلم،
فَقَالَ: "إِنِّى لَ أَدْرِئْ مَا بَقَائِىٌ فِيَكُمُ؟ فَاقْتَدُوْا بِالَّذَيْنَ مِنْ بَعْدِىْ" وَأَشَارَ إِلَى أَبِى بَكْرٍ وَعُمَرَ.
بابٌ
٤- ابوبكر وعمر رضي الله عنها أو طر عمر ٤ جنتونس مرداربونا
الكهُل: ارجوعمر كا (٣٣- الاسمال كى عمركا) آدمى، تع مجهول.
besturdubok

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
٣١٢
dpress.com
أبواب المناقب
حديث: حضرت على رضى الله عنه كت يل: م رسول الله عَليه لم كما تحدثها - اجاتك ابوبكر وعمر رضي التد عيما
شكل، بيك آب في فرمايا: "ميددونول اسك اورة على ادبجز عمر] جنتور] مردار بوست، علاوة نيول أوررسولول}!
ات على! آب ان كو(يدبات) نه تمإ ميس!"
تشري: يدحديث امم ترتدىفى ثمن مندولاست ذكر كاتب، وستدين حضرت على ألى حديث ك بيس، اورايك
حضرت السرى: على سند: نهايت ضعيف ، وليد متروك داوىب، اور على زين العابدين كى حضرت علىّ ت طاقات
خبيس مولى، ووسرى سند: حضرت النيكى حديث كى٢، اس مندكى امام تر تدى فى حسين كاتب، كراسل كى ايكفى مند
٢، اور محمد بن كثر تقفى صنعانى كثير الغلط ب (تقريب) اور يسرى سند: حضرت على أى حديث كادوسرى مندب، الس }
امام تر تدى فى كولى حكم خمس الكاياء اس مثل حادث احود بي، من مث ضعف ٢- اوريثول روايتول _ے الفاظایکیں،
اس لم الك الكتر جمد بس كياًكيا - اور باب مس ابن عباس على حديث نجيب،سكر معلوم عميل وهك كتاب شب)
أوراس كى سند سيسي؟
سؤال: جنت مث كولي او جزء عمرئيس بوكا، سب ٣٣ سال كى عمرك،مو ثام، بحر حديث كاكيا مطلب؟
جواب: يرمجاز ماكان ٢ يحى جوديما مي او بيز عمر مثل فوت موح عين وه على مراد يل- جل الحسنُ والحسينُ
سَیدا شباب أهل الجنة مس چی۔ھ مجازمرادې۔
سؤال: حضرت على رضى الثمد عند كوبتافي تكون مع كما؟ اور ابن ماجد مثل : مادام حيّين معن جب تكوه
زند هري: ميتاً كي: اس كاكيا مطلبٍ؟
جواب: حديث كاد جزء منك يداكرتاست كه حديث تح يا أمي؟ اور سند کی می حدیث یڅیس،ین الله
تعالى اس حديث كامالبشر جان بين، جب أن دونول حضرات كوجنت كى بشارت وى كاب، اوراس س سى فود
فري م مثلابموف كااند يش خص مهاتوينبات بنا فى مثل ضرر كاكيا الحديثة موسكا؟!
[٣٠-] بابٌ
[٣٦٩٣-] حدثنا عَلِىُّ بْنُ حُجْرٍ، نَا الْوَلِيْدُ بْنُ مُحمدِ المُؤَقِّرِىُّ، عَنِ الزُّهْرِىِّ، عَنْ عَلِىِّ بْنِ الْحُسْنِ،
عَنْ عَلِىِّ بْنِ أَبِى طَالِبٍ، قَالَ: كُنْتُ مَعَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، إِذْ طَلَعَ أَبُوْ بَكْرٍ وَعُمَرُ، فَقَالَ
رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "هَذَانِ سَيِّدَا كُهُوْلٍ أَهْلِ الْجَنَّةِ مِنَ الََّوَّلِيْنَ وَالآخِرِيْنَ، إِلَّ النَّبِيْنَ
وَالْمُرْسَلِيْنَ، يَا عَلِىُّ الأَنُخْبِرُ هُمَا"
هذا حديثٌ غريبٌ مِنْ هذَا الْوَجْهِ، وَالْوَلِيْدُ بْنُ مُحمدٍ الْمُوَقِِّىُّ يُضَعَّفُ فِىْ الحديثِ، وَقَدْ رُوِىّ
besturdubooks,

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٣١٣٠
wordpress.com
أبواب المناقب
هَذَا الحديثُ عَنْ عَلِىِّ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ، وَفى البابِ: عَنْ أَنَسٍ، وَابْنِ عَبَّاسٍ.
[٣٦٩٤-] حدثنا الْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَزَّارُ، فَا مُحمدُ بْنُ كَثِيْرٍ، عَنِ الََّوْزَاعِىِّ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ،
قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ◌ِأَّبِى بَكْرٍ وَعُمَرَ: " هذَانٍ سَيِّدَا كُهُوْلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ مِنَ الَّوَّلِيْنَ
وَالآخِرِيْنَ، إِلَّ النَّبِيْنَ وَالْمُرْسَلِيْنَ، لَأَتُخْبِرْهُمَا يَاعَلِىُّ" هَذَا حديثٌ حسنٌ غريبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.
[٣٦٩٥-] حدثنا يَعْقُوْبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِىُّ، نَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، قَالَ: ذَكَرَهُ دَاوُدُ عَنِ الشَّعْبِىِّ،
عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِىِّ، عَنِ النبىِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: «أَبُوْ بَكْرٍ وَعُمَرُ سَيِّدَا كُهُوْلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ
مِنَ الْأَوَّلِيْنَ وَالآخِرِيْنَ، مَا خَلَا النَِّيْنَ وَالْمُرْسَلِيْنَ، لَاتُخْبِرُهُمَا يَا عَلِىُّ"
بابٌ
٨- حضرت ابوبكر_فى كيما: مثل خلافت كاسب_ زياده حقذاربول!
روايت: حضرت ابوسعيد خدرى رضى الله عند بمان كرت ير: حضرت ابوبكر رضى الله عنه فى كها: «كيامس لوكول
مث خلافت كاسب زيادة مقدار غس بول؟ كيمائ فى سبت-إلى اسلام قول غير كيا؟ (آب مردول مش سب
س- إلى اسلام قول كمف واس لا غير) كما مج برفضيات ما مل لي؟ كيمامج بر فضيلت حامل خميس؟
سند كابيان: اس روايت كى بيكى سند: امام شعبهل شاكر وعقبة بن خالد كاب، أصول فى سند ] آخر يس
حضرت ابوسعيد خدرى رضى الله عنه كاذكركيات، إلايه سند متصل _ اوردومرى سند: امام شعبه ] شاكر وعبد
الرحمن بن مهدى كاب، وه سند الونضرة منذربن مالك بن قطعه برروك دي يل، اور البونضرة كا حضرت ابوبكر.
لقاء وسمارع خميس، يمكنايه سند مرسل ٢، اوراي سند كوامام ترتدى فى الح قراردياب، وإكسايدروايت ضعيف ..__
أور حضرت ابوبكر كااس تم كادعوى كرفى كامزاج بهى تبي تها، وه تواضع كى تصوير ت، سقيفة فى ساعده مس جى خافت
٤ - لة إيمانام بعث ني كياتها، يمكن حضرت عمر اور حضرت البوعبيدهرضى الله عنهما - تام عيش كث ، اس ئلة اس
روايت كامال الد تعالى ،استرجان چں۔
[٣٦-] بابٌ
[٣٦٩٦-] حدثنا أَبُوْ سَعِيْدِ الَّشَجّ، نَا عُقْبَةُ بْنُ خَالِدِ، نَا شُعْبَةُ، عَنِ الْجُرَيْرِىِّ، عَنْ أَبِى نَصْرَةَ، عَنْ أَبِى
سَعِيْدٍ الْخُذْرِىِّ، قَالَ: قَالَ أَبُوْ بَكْرٍ: أَسْتُ أَحَقَّ النَّاسِ بِهَا؟ أَسْتُ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ؟ أَسْتُ صَاحِبَ
كَذَا؟ أَلَسْتُ صَاحِبَ كَذَا؟
besturdo

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
٣١٢
rdpress.com
أبواب المناقب
هذَا حديثٌ قَدْ رَوَاهُ بَعْضُهُمْ عَنْ شُعْبَةَ، عَنِ الْجُرَيْرِىِّ، عَنْ أَبِى نَصْرَةَ، قَالَ: قَالَ أَبُوْ بَكْرٍ، وَهَذَا
أَصَحُّ، حدثنا بِذلِكَ مُحمِدُ بْنُ بَشَّارٍ، نَا عَبْدُ الرَّحْمْنِ بْنُ مَهْدِئٍ، عَنْ شُعْبَةً، عَنِ الْجُرَيْرِىِّ، عَنْ أَبِى
نَضْرَةَ، قَالَ: قَالَ أَبُوْ بَكْرٍ، فَذَكَرَ نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ، وَلَمْ يَذْكُرُ فِيْهِ: عَنْ أَبِىْ سَعِيْدٍ، وَهَذَا أَصَحُ.
بابٌ
٩- ابوبكر وعمر رضي الله عنماءى في قتلهآمْ } ما من كلة تح
حديث: حضرت الس رضى الله عنه بيان كرت بين: رسول اللّهيَ أتيالمز اي مماجرين وانصار محايكى طرف تكلا
كرة ، وراحاليكه وه ش بسوت موت فى، لعن آية كهرت نكل كراكابر صحابه ك مسا تهد ثقة ت، اوران ش
ابوبكر وعمر رضي الله عنها (بهى) بوت ت، بين آيكى طرف انائ ت، ابوبكر وعمر ] عماده كوفى بيس وكتاتها، اورآب
يهى الناكى طرف ويكمة ، اورده آبس ما من سكرات ، اورآت على انس مما من سكرات تع ليعن انى ]
سماته انبساط اور في تكلفى كامعامة فرماست قضيه الناكى فضيلت ب (بد حديث حم ك وجدت ضعف)
[٣٧-] بابٌ
[٣٦٩٧-] حدثنا مَحْمُوْدُ بْنُ غَيْلَانَ، نَا أَبُوْ دَاوُدَ، نَا الْحَكَمُ بْنُ عَطِيَّةً، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ
رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَخْرُجُ عَلَى أَصْحَابِهِ مِنَ الْمُهَاجِرِيْنَ وَالأنْصَارِ، وَهُمْ ◌ُلُوْسٌ،
وَفِيْهِمْ أَبُوْ بَكْرٍ وَعُمَرُ، فَلَ يَرْفَعُ إِلَيْهِ أَحَدٌ مِّنْهُمْ بَصَرَهُ إِلَّ أَبُوْ بَكْرٍ وَعُمَرُ، فَإِنَّهُمَا كَانَا يَنْظُرَانِ إِلَيْهِ،
وَيَنْظُرُ إِلَيْهِمَا، وَيَتَبَسَّمَانِ إِلَيْهِ، وَيَتَبَسَّمُ إِلَيْهِمَا.
هذا حديثٌ غريبٌ، لَنَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ حَدِيْثِ الْحَكْمِ بْنِ عَطِيَّةً، وَقَدْ تَكَلَّمَ بَعْضُهُمْ فِى الْحَكْمِ بْنِ عَطِيَّةً.
بابٌ
١٠- ابو بكر وعمر رضي الله عنها: قيامتكون في صَل ليهوسلم ] مماته مبعوث مونا
حديث: حضرت ابن عمررضي الله عنهما بيان كرت عين: ايك ون رسول اللّديلي آلم (كهرب) نكل، اور مسجد سي
داخل بوت اور ابوبكر وعمر رضي الله عنها (بهى_ نكا) انا ث .تايك آياكس وركين جانب تهاء اوردوسراياً كي جانب،
اوراًب دونول ک باته بكر، بموته تم، مس فر مايا: هكذا نُبْعَثُ يومَ القيامة: بسم الى طرح قيامت ک ون
(قبرول ت) أخير حم (يد سند سعيد بن مسلمه اموى كى وجد ضعيفا ب، كراسى حديث كى نافع تاور بعى متعدد
besturdubooks.

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
٣١۵
ordpress.com
أبواب المناقب
سمدين ين، اس له حديث هيك؟)
سؤال: أكريد حديث حب تو بحر حضرت عمر فى قبر الطبر ] باس أن وفى حالة حضرت عاش- اجازت
كول طلب كى؟ اور حضرت عائشة في يدكول فر مايا كريد جكه مس فى است دفن ک لی ومی حی کراب یی عمرّ كو
ترزح ويق بول؟ كبير اياتونيس كريه كت سكاراوى فى بعد الوقور ع يداكياب؟
جواب: اس حديث مث قبرول -٤ مراتهو فى كل طرف صرف اثاره، مر احت بيس- كبير بحى أن مول اور
مماقد مبعوث حولزيديات مكن ٢، إن حديث كامت سيق لا جل الكلام (مقصد) صرف أخروى رفاقت كايمان-
[٣٨-] بابٌ
[٣٦٩٨-] حدثنا عُمَرُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُجَالِدِ بْنِ سَعِيْدٍ، ثَنَا سَعِيْدُ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ
أُمَيَّةَ، عَنْ نَافِعِ، عَنْ ابنِ عُمَرَ: أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ ذَاتَ يَوْمٍ، فَدَخَلَ الْمَسْجِدَ،
وَأَبُوْ بَكْرٍ وَعُمَرُ: أَحَدُهُمَا عَنْ يَمِيْنِهِ، وَالآخَرُ عَنْ شِمَالِهِ، وَهُوَ آخِذٌ بِأَيْدِيْهِمَا، وَقَالَ: " هُكَذَا نُبْعَثُ
يَوْمَ الْقِيَامَةِ" هذا حديثٌ غريبٌ، وَسَعِيْدُ بْنُ مَسْلَمَةَ لَيْسَ عِنْدَهُمْ بِالْقَوِىِّ، وَقَدْ رُوِىَ هذَا الحديثُ
أَيْضًا مِنْ غَيْرِ هذَا الْوَجْهِ عَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابنِ عُمَرَ.
١- ابوبكرونماء وآثرت سل آبً كم تقىبير
حديث: حضرت ابن عمر بيان كرت بين: رسول الله يلتقي لهمفى حضرت ابوبكر_ فر مايا:«آب حوض كوثر بريمر)
سامى بين، اور غار ثور من ميرس ماً فى بي، ليعنى ويا ئ خطر تالى موقع برآب ، مما تهددب، اس لي آخرت ئن
شرف ک مقام من آب ک ما تصمونكم- أور غارثورمي ساتحصمو فى كاتذكرهسورة التوبة (آيت ٣٠) ميكاب-
.[٣٦٩٩-] حدثنا يُؤْسُفُ بْنُ مُؤْسَى القَطَّانُ الْبَغْدَادِىُّ، نَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ مَنْصُوْرِ بْنِ أَبِى الَّأَسْوَدِ
قَالَ: ثَبِىُ كِيْرٌ: أَبُوْ إِسْمَاعِيْلَ، عَنْ جُمَيْعِ بْنِ عُمَيْرِ النَّيْمِىِّ، عَنُ ابنِ عُمَرَ: أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه
وسلم، قَالَ لَّبِى بَكْرٍ :(أَنْتَ صَاحِبِىُ عَلَى الْحَوْضِ، وَصَاحِى فِى الْغَارِ"هذاحديثٌ حسنٌ غريبٌ صحيحٌ.
بابٌ
١٣- ابو بكر وعمر رضي الله عنهما آب ◌َِ الشّي لَمْ } كان اورنا ك فتة
حديث: عبد الله بن حطب (جن كا محالي مونا مختلف فيه ب) كت بير: فيمَ ل ◌َلهم فى ابوبكر وعمر رضي الله عنهما
besturdub

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٣١٩
rdpress.com
أبواب المناقب
كوم يكها، ◌ُ فر مايا: هذانِ السمعُ وَالْبَصَرُ: بيروتول كان اوراً تكوين!
تشرت: آویے لےکانوں اوراً گھوں کی ایمیت واےے،ان دونول حضرات کی بھی امکی،ی ایمیت گھا،ی
دونول آب ، وزير (عدد كار) ، اور بادشاه كووزيركى ضرورت وناب، يس اس حديث ست ان وثول حضرات كى
فضيلت ثابت مولى- كريد حديث مركلب، اوراسل كى سند مث اختلاف فى، اورباب مث حضرت عبد اللهبن عمروكى
جوروايت : اس كى تخزت طبرانىفى كاب، اوراس كى سند مين جى ايك محمول راوكاتب، بس يد حديث الى تمام
سترولےضیفے،اور کتاب شعن عبد اللهبدل ہے عن جدهـ
[٣٩-] بابٌ
[٣٧٠٠-] حدثنا قُتَّبَةُ، فَا ابْنُ أَيِّى فُدَيْكٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيْزِ بْنِ الْمُطَّلِبِ، عَنْ أَبِهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ عَبْدِ
اللَّهِ بْنِ حَنْطَبٍ: أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم رَأَى أَبَابَكْرٍ وَعُمَرَ، فَقَالَ: " هَذَانِ السَّمْعُ وَالْبَصَرُ"
وفى الباب: عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، هذَا حديثٌ مُرْسَلٌ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ حَنْطَبٍ لَمْ يُدْرِكِ النبِّ
صلی الله عليه وسلم.
بابٌ
١٣- آب فى آخر حيات مث البوبكرة كواما مست صغرى سوني
اس س اما مت كبرى كى طرف صافى اشاروتها
٣٩/ صفر ١١ تجرى بروز وشفيه رسول اللّه فَ احمد الز ايک جناز مس بقيع تشريف على حمة، والس يرراح مثل ورد
مر شرورع بواديناً بك مرض الموت كا آ غازتها، آب فى الى حالت ث كياره ون ثماز يحاكى- مرض كى كل دت ١٣
يام اون حى- وفات ست حازون إلى تك تخت تكليف ل باوجود آب فى تمازين بإهات دب، آخرى ون جى
مغرب كى ثماذاً ب أى فى يؤهالى، اوراس من سورة المرسلات ثلاوت فر مالى- ليكن وفات ت جارون على عشاء}
وقت مرض باره كيا، أور شئ طارى بوكى، جب بوش آياتوور يافت فر ماياً "لوكول فى تماز وصلى؟" عرض كيماكيان جميل!
لوك آي كا انتظار كررب بين - آً في فرمايا: مير لي كن مين يإلى ركو، كهر والون فى الماءى كيا- آب فى
عسل فرمايا مر جب انهتاجا باتو بهرآب برغش طارى بموكى، جب افاقه بمواتووريانت كيا: "لوكول فى نماذ جه
لى؟ "عرض كمامكيا جي بلوك آب كانتظار كرر ين - آب فى دوباره اور من باءة سل فر مايا كر برياء جب الشحن كا
ارادة فريات توعش طارئ بوجاتي - بالآخر آب فى حضرت ابوبكر رضى الله عنه كوكبلوايا كهوه لوكول كونماز يرُها ئين،
urdubook
best

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٣١٤
prdpress.com
أبواب المناف : besturdubos
حناني ابوبكر ف انا ايام مث نماز يؤمالى-في في الا قليم كى حيات مباركه ئ آيكى بهافى مولى تمازول كى تعداد مره
(الرحيق المختوم)
اس موقعه في حضرت عائشة فى تن يا جاء باء كفتكوكى كهاماحت كاكام حضرت ابوبكر ل بجان حضرت عمر كوسونها
جاء ايكت بارحضرت حفصة تجميدبات كبلوالتى، مر آب بربار بى فرياست رب كر ابوبكر كبوز وهلوكول كونماز
إحا مين، بلكرآخر من تؤؤانث الالى كرتم يوسف عليه السلام والى عور تي بو! ابوبكر ست كبوكهوه لوكول كوتماز يرُها ئين،
اس طرح آب فى آخر حيات مثل امست صغرى حضرت ابوبكر رضى الله عنه كوسوفي: اس مي امامت كبرى كى طرف صاف
اشاره تمار
حديث: حضرت عائشة رضى الله عنهات مروكات كرفي مختلف آخر في فرمايا: « ابوبكر كهو كروه لوكول کونتماز
◌ُها مين" حضرت عائشة فى عرض كيا: يا رسول الله! ابوبكر جب آيًكى بحكم كهر مونك توووروفى كى وجدت لوكول كو
آوائبين سناسيسمح، بين آب عمر كوهم وين كروه لوكول كوتماز بيدها ين، آبفي (يحر) فرماياً: «ابوبكر كهوكروه
لوكول كونمازيؤها كين" . حضرت عا شو كيتى ين يس مسفى هصوت كماكرتم آب ست كهوكم الوبكر حب آب
كا مجكم كر بونا توروذ كى وجدت لوكول كوآتوازئيس مناسيس حم: بير آبا عمركوحكم دين كروه لوكول كونماز
فيها كين، جب حضرت حفصة فى يدبات عرض كى تو آبفي فرمايا: «ثم يوسف عليه السلام والى عود تعمل بجوا ابو بكر - كهو:
ولوکول کونماذ ◌ُھا یں ییفصہ ے عاءشُ ےکہہی می م کنیاتی تمےکوکی حر ،لیی څے تم ے می نیرکی
اميد بس تقى يعنى تم مجم بيش الى طرح يحساقى ربى بو، آج بحى يهساديا ورؤانت بلوالى!
تشري: وانت حضرت عاكشاور حضرت حفصة رضي الله عنها كوير جى حى، ويكرازوانج الن ميس ثال نس صحین،اور
ضمير جمع مؤنث كا مربع وعور تس موسى بن _ دوير جى جع كااطلاق آتاب، يك تعظيماً ايكب ] لت يجى جمع كى خمير
استعمال كرة ين . اور حقيقت مس يؤانت صرف حضرت ما تش رضى الله عنها كويؤدى حى -ان كول مستويتها
كريب شرف البوبكرة كومامل بونا جاسي، مر أهون فى سوها كذاكرآب كى اس مرض مثل وفات موكى تولوك الوبكرة كو
منحوس جين ج، ان لا زبانت الحصول فى دومر كابات بى اور كيلوانى .. أور يوسف عليه السلام والى عودتون
ست مراد: امرافى مصركى بيكمات بين، جب اناكوعزيز مصركيوى فى يارئ مثل بلاياء اور يوسف عليه السلام كود كلا يا توده
سب يوسف عليه السلام كوول ولي ينصين، كرسب فى زبانت يوسف عليه السلام وتصيحت كى كروه اتي مالكركوبا مراد
كرين، يدول مس بحهاورز بالشاي محمدكى مثال ب، حضرت عاتش كا بى بى معامد تها.
اور حضرت حفصة رضي الله عنها: حضرت عائشة رضى الله عنها كى يارئى كى قصير، اور حضرت عاش بجولى قصير،
حضرت عائشة اناكومبى .بى استعمال كرتى قصير، شهدوال واقعد س بجى حضرت عائشة - فى اناكو استعمال کیاب، چنانٍ

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٣١٨
dpress.com
أبواب المناقب
إلى واقع ش جب ذانث يؤى، اور بظابر دونول كويؤى تو حضرت حفصة فى كها: مجمع آب سى حركى اميديس!
يعنى تم جمع الى طرح يعانى رق سوءاور مجمت كام الح بو، آرج بعلى تم فى مصر، ماتهاليا ى كيا-
[٤٠-] بابٌ
[٣٧٠١-] حدثنا أَبُوْ مُؤْسَى: إِسْحَاقُ بْنُ مُؤْسَى الأَنْصَارِىُّ، نَا مَعْنَ: هُوَ ابْنُ عِيْسَى، نَا مَالِكُ بُنُ
أَنَسٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرُوَةَ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مُرُوْا أَبَا بَكْرٍ
فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ" فَقَالَتْ عَائِشَةُ: يَارَسُولَ اللهِ! إِنَّ أَبَا بَكْرٍ إِذَا قَامَ مَقَامَكَ لَمْ يُسْمِعِ النَّاسَ مِنَ الْبُكَاءِ،
فَأُمُرُ عُمَرَ فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ، قَالَتْ فَقَالَ: "مُرُوْا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ" قَالَتْ عَائِشَةُ: فَقُلْتُ لِحَفْصَةَ،
قَوْلِى لَهُ: إِنَّأَبَابَكْرٍ إِذَا قَامَ فِى مَقَامِكَ لَمْ يُسْمِعِ النَّاسَ مِنَ الْبُكَاءِ، فَأُمُرْ عُمَرَ فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ، فَفَعَلَتْ
حَفْصَةُ، فَقَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّكُنَّ لَّأَنْتُنَّ صَوَاحِبُ يُؤْسُفَ! مُرُوْا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ
بِالنَّاسِ" فَقَالَتْ حَقْصَةٌ لِعَائِشَةَ: مَا كُنْتُ لُأُصِيْبَ مِنْكِ خَيْرًا"
هُذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وفى الباب: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُوْدٍ، وَأَبِى مُؤْسَى، وَابْنِ عَبَّاسٍ،
وَسَالِمِ بْنِ عُبَيْدٍ.
بابٌ
١٣- يديات مناسب خميس كذ ا بوبكر كي موجودكى بين كوفي دومر أخص المحت كر
حديث: حضرت عما تشهد رضى الله عنبابت مروكات كهرسول اللّدين الشهيولم فى فرمايا: «سى قوم } لم مناسب
خبيس، جن مس ابوبكر مون، كدان كى إما مت ابوبكر ك علاء وكونى فص كر،"
تشري: يهحديث ضعيف ب، يلكمامت الجوزى فى اس كو" موضوعات" مثي ليات، يكونك عيسى بن ميمون ضعف
راوى ٢، يلكم امام بخارى رحمه اللدفى اس كومنكر الحديث (مايت ضعيف) قراردياست، مر ويكر محدثين فى شواهد محمد
كما وجدت اس حديث كوحسن قرارويات، شايدآب فى يدبات كذشة حديث واسل واقعد ش فر الى مولی-
[٤١-] باب
[٣٧٠٢-] حدثنا نَصْرُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمْنِ الْكُوْفِىُّ، نَا أَحْمَدُ بْنُ بَشِيْرٍ، عَنْ عِيْسَى بْنِ مَيْمُوْنِ الأنْصَارِئِّ،
عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحمدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:("لاَ يَنْبَغِىُّ ◌ِقَوْمٍ فِيْهِمْ أَبُوْ
بَكْرٍ أَنْ يَؤُمَّهُمْ غَيْرُهُ" هذا حديثٌ غريبٌ.
besturdubook

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
٣١٩
yalpress.com
أبواب المناقب
بابٌ
١٥- حضرت الوبكرة كوجنتك بجى وروازول ت بلاياجات كا
حديث: رسول الله عَ ليهويم في فرمايا: "جس قص فى راه خدام يعنى جماد ] له جوز اخر رج كياء وه جنت ش
بلاياجات كاذات بندة خدا!يه دروازه تير سلة بشرف المن بوحص ثماز والول مي ح موكا: اس کونماذ کے
وروازيت بلاياجات كاء أور جو جهاد والور مث ست موكا: اس كوجهاد ، ورواز، بلاياجات كاءاور جو ثيرات
والور ئي ت موكا: اس كوخيرات ] وروازيت بلاياجات كاء اور چوروز، والور ميت بموكا: إلى كومغير الي
سك ورواز، ست بلا ياجات كا_يس حضرت ابوبكر رضى الله عنه فى عرض كيا عمر -> مال باب آب برغدا!اس
خص ٤ - لة جوان وروازون مي كسى بجي وروازيت بلاياجات ضرورى بين (كدا كومى دورى)
ورواز ، تجى بلا ياجات، ايك فى وروازه جنت مي جاف -} .- لت كافى ) مر كيما كوفى ايامحض بحى بولكا حسن كو
ان جى دروازول -ت بلا ياجاري كا؟ آبفى فرمايا:"بال أور مثل احيدركتابول كتاب ان لوكول مثير!(جن كو
جى وردازول ست بلاياجاي كا) (يه حديث متفق عليهب، أوراس كى شرح رحمة الثدم: ٣٩ م٢)
[٤٢-] بابٌ
[٣٧٠٣-] حدثنا إِسْحَاقُ بْنُ مُؤْسَى الْأَنْصَارِىُّ، نَا مَعْنٌ، نَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنِ الزُّهْرِىِّ، عَنْ حُمَيْد
ابْنِ عَبْدِ الرَّحْمْنِ، عَنْ أَبِى هُرِيرةَ، أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: "مَنْ أَنْفَقَ زَوْجَيْنٍ فِيْ
سَبِيْلِ اللهِ نُوْدِىَ فِى الْجَنَّةِ: يَا عَبْدَ اللهِ! هَذَا خَيْرٌ، فَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصَّلاَةِ دُعِىَ مِنْ بَابِ الصَّلَاةِ،
وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْجِهَادِ دُعِىَ مِنْ بَابِ الْجِهَادِ، وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصَّدَقَّةِ دٌعِىَ مِنْ بَابِ الصَّدَقَّةِ،
وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصِّيَامِ دُعِىَ مِنْ بَابِ الرَّيَّانِ" فَقَالَ أَبُوْ بَكْرٍ: بِأَبِى أَنْتَ وَأَمِّى ! مَا عَلَى مَنْ دُعِىَ مِنْ
هذِهِ الْأَبْوَابِ مِنْ ضَرُوْرَةٍ، فَهَلْ يُدْعَبِى أَحَدٌ مِنْ تِلْكَ الْأَبْوَابِ كُلِّهَا؟ قَالَ: "نَعَمْ، وَأَرْجُوْ أَنْ تَكُوْنَ
مِنْهُمْ" هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
١٢- حضرت ابوبكر خير ك كام مي حضرت عمره بحى سبقت بس كريم
حديث: حضرت عمررضى الله عنه كت بين: (غزوة جوكل موقع ◌ٍ) ميس رسول اللّدِرَ له علم فى خيرات كرت كا
حكم دياء اورده حم مواخت بواسير، باس مالح ، لمعن اتفاق ے اس زمانه س ییر، پاس بال تها، یس ی _فى (ول
س) كما: آج م ابوبكر ؤه جاءتكاء أكر مثل انت كاون الأدسكا(إِن شرطية كى صورت مثل يدر جمنب) يا ئ
besturdubods