النص المفهرس

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٢٠
dpress.com
أبواب الدعوات
٥- دوسري دعاسك_ له كيتا
حديث: حضرت عمر رضى الله عنه فى في قدر اته فيمن عمره ، له جات كى اجازت طلب كى (آب فى اجازت
ويدى) اور فرمايا: (بحق! يمين انى «عاون مث شريك كرناء يحول نجانا!" - اور ابوداود (حديث ١٣٩٨باب الدعاء
کتاب الصلاة) سُ پاضافهہے: حضرت معمر کتے ہیں۔ نی مِٹێمنے ایک امیابات قراءی کمامر څےسارى ومائل
باقى تويجى الش خوص ندوقى (يدروايت عاصم ك وجدت ضعف ٢، يه عام: حضرت عمر] ما جزاءفى عام ٤
كيت چ،اور ضعيف راوى بين، امام شعبه كتة : اس راوى كامال يدتها كذاكرات في حجاجاست كه بصره كى مسجد
مكس فى عالَى؟ تووهاس كونفى فلان عن فلان، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه بَنَاهُ سكا يعنى بصره کی مسجد
ني ◌َ يحد وهم في حالى ب( بذل ٣٣٤:٢) ي امام ترتدى كى مخت وهو كونه كها ئيس ..... اور أخىّ: أخ كى تصفير، برات
تلطّف ؟ ..... .أور بتى: جمالى كا تخفف ب اوريار ] طور بر استعمال كيا جاتاب.
[٣٥٨٣- ] حدثنا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيْعٍ، نَا أَبِى، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَاصِمٍ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ ابنٍ
عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ: أَنَّهُ اسْتَأْذَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم فِى الْعُمْرَةِ، فَقَالَ: " أَىْ أُخَىَّ! أَشْرٍ كُنَا فِى
دُعَائِكَ، وَلا تُنْسَنَا" هذا حديث حسنٌ صحيحٌ.
٢-قرض اور تك حالى -ت نجات كى وعا
حديث: حضرت على رضى الله عند مروكاتب: ايك مكاتب ان سك باس آيا- اس فى كها: م اينا بدلٍ كتابت
ادا کرےـےعاچچور پاپول،ہی آپ ییرک وکریں۔آپاتے فریایا کیائ یسکھلاآں ی ھے چندکلمات چومے
رسول اللّه عليه وسلم في سكهلات بين؟ اكر بوكا تجد برصيد هائكما ند قر ضه و بجى اس كوالتد تعالى تيرى طرف -اذا
کروییگے،فریایا کھ اللھم اکفیی بحلالك عن حرامك، واغیی بفضلك عمّن سِوَالَ:اسےالشهاب یاز
كروين آب مجمع است حلال ال ـ ذر يعدان حرام بال ست،اور في ياز كروي آب مج ان فضل وكرم ]
ذریچا پ علاءه-ت!
تشرت: مكاتب: وه غلام ب جس كوآقاف كبرويا موكه الى رقم اواكروى توتو آزاوب، وهجب معيد رقم اول
كروت كاتو آزادبموجات كاء أوراكر عا جزره جاسم كانو غلالى مث لوث جات كا ...... اورجير: قبيلة على كايك بواجهار
٢ - حضرت على رضى الله عنه ] ياس اس وقت اعانت } لَ الل خيس موكا، چنا غير آ بهفى اس كووه دعا تعليم
فرائی چورسول الله ێلم ےآپ،علیم فرمالی ھی۔
besturdubooks. w

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٢١
dpress.com
أبواب الدعوات
اس ست معلوم بمواكما كرضرورت مندكى بال سكى وقت مدونكى جاسا توا كويددى تلقين كرفى حاسبٌ، ين جى
ايك طرح كى اعانت ؟ ... اور طالب على كازمانه نادارى كازمانب، إلى طلبه يددعا يا وكرئيس، اوراسل كواينا
معمول بنائي، الله تعالى الناكى كفالت كريم }.
لغات: إنكف فعل امر: کفی یکفى كفايةً فلاناً الأمْرَ: سم معالمس می کاکام قودانجام ديها، اوراسل كو؛
غازكر ويهاء الى كومشقتتيحالينا الغن:أعل امرح بچى بى معق ير-
[٣٥٨٤-] حدثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمْنِ، نَا يَحْبِىَ بْنُ حَسَّانٍ، نَا أَبُوْ مُعَاوِيَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمُنِ
ابْنِ إِسْحَاقِ، عَنْ سَيٍَّ، عَنْ أَبِى وَائِلٍ، عَنْ عَلِىِّ: أَنَّ مُكَّاتَبًا جَاءَهُ، فَقَالَ: إِنِّى قَدْ عَجَزْتُ عَنْ كِتَابَتِى،
فَأَعِّى، قَالَ: أَلَا أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ عَلَّمَنِيْهِنَّ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ لَوْ كَانَ عَلَيْكَ مِثْلُ
جَبَلٍ صِيْرٍ دَيْنًا أَدَّهُ اللهُ عَنْكَ، قَالَ: قُلْ: "اللَّهُمَّ اكُفِى بِحَلَالِكَ عَنْ حَرَامِكَ، وَاغْنِىْ بِفَضْلِكَ عَمَّنْ
سِوَاكَ " هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ.
بابٌ فِی دُعَاءِ الْمَرِیْضِ
٤- يماركے بلے دها
يلى مخضر وعا: حضرت على رضى الله عنه بيان كرت عب: من يمار تها، بس رسول الله من القديم مميز، بإن -
كذر !ورائحاليكه من كهر باتهاذات الله ! اكر بيرى موت كاوقت آكميات تو مج (موت وكر) آرام بينجاء اور
اکرا کیموت می ریرےکو یگے بلند فر،العین یماری دورفر،! اوراکریب یاری کوی بلاء(آذاکٹ) ے، و ٹےمر
(امت وحوصله) عطافر، ! __ ب رسول الله عَ ليه لم في موجها: تم في كس لطرح وعاكى؟ راوى كت چين من على
في آب ، ما من اس دعا كالعاده كما جو أهون فى كل شى، راوى كتاب: يس ني مَعليه وسلم فى ان كوافي دير ماراء
يعنى مريض مت اتصال قاتم كياء اور فر مايا: اللهم ! غافيه: اس الله !اس كوما فيت بخش ! يا فر مايا: اللهم اشفها الشرااس
كوشفا بخش !..- امام شعبه رحمه الله شك كرف وال چل ـ (إن دونول مست كولَ می دعاكر سمت ی)
حضرت على رضى الله عنه كتب بين: يحر جمع وهتكليف ان ] بعد بس بولى (رواه احمد، والحاكم، وابن حبان)
وسرى وبما: حضرت على رضى الله عنه بيان كرت بين: جب بي سر اله ظلم كى يماركى عيادت كرت تكت سح:
(اللهم) أَذْهِبِ الْبَأْسَ! رَبَّ الناس! وَاشْفِ» أنت الشافى، لاشفاء إلا شَفَاؤُكَ، شَفَاءٌ لَأَيُغَادِرُ سَقَمًا:(اب
الله!) تكليف كورورفر،!اى لوكون ل بالنهار! اور شفا تخش! آب ى شفاءبخش والح يل أنس ب شفاء مر آب کی
besturdub

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٢٢
rdpress.com
أبواب الدعوات
شفاء !اسم شفاء جوس بلى يمارى كونه مجوز.
تشرت: اس حديث كى سند مي حادث اعور عين، جوزراكز ور راوى بين،بمر سيحين مس بددعا حضرت عاش رضى الله
عنبات جى مروى، اور شفاءً: اشف كا مفعول مطلق٢- اوردعادي وقت مريض اتصال قاتم كرنا
جاسة، وروك بمكة باتحدد هنا جابت، اوراكرورويور > بدن ئن بوتوكسى بجى بمكة باته يا غير الكانا جابة، يجردعا يؤد كروم
كرتاجات، يدوم كرنا جى اتصال قاتم كرناب، اوريهدما حضرت السر رضى الله عنه كى سند. إلى (حديث (٩٦) آيس
٢٢اوروبال (تخمد٣/٣٠٣) وم كر فى كاطريقديمان كيا ..... أذهب: باب افعال_ت فعل أمرب-
[١٢١-] بابٌ فِی دُعَاءِ الْمَرِیْضِ
[٣٥٨٥-] حدثنا مُحمَدُ بْنُ الْمُثَنَّى، نَا مُحمدُ بْنُ جَعْفَرٍ، نَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِبْنِ
سَلَمَةَ، عَنْ عَلِىِّ، قَالَ: كُنْتُ شَاكِيًّا، فَمَرَّبِى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَأَنَا أَقُوْلُ: اللَّهُمَّ إِنْ.
كَانَ أَجْلِىُ قَدْ حَضَرَ فَأَرِحْنِى، وَإِنْ كَانَ مُتَأَخّرًا فَارْفَعْنِى، وَإِنْ كَانَ بَلَاءً فَصَبِّرْنِى، فَقَالَ رسولُ اللهِ
صلى الله عليهو سلم: "كَيْفَ قُلْتَ؟" قَالَ: فَأَعَادَ عَلَيْهِ مَاقَالَ، قَالَ: فَضَرَبَهُ بِرِ جْلِهِ، وَقَالَ: " اللَّهُمَّ عَافِ"
أَوْ: "اشْفِهِ)" - شَعْبَةُ الشَّاكُ - قَالَ: فَمَا اشْتَكَيْتُ وَجَعِی بَعْدُ،هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
[٣٥٨٦-] حدثنا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيْعٍ، نَا يَحْبِىَ بْنُ آدَمَ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِى إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ،
عَنْ عَلِىِّ، قَالَ: كَانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا عَادَ مَرِيْضًا، قَالَ: " أَذْهِبِ الْبَأْسَ، رَبَّ النَّاسِ!
وَاشْفِ أَنْتَ الشَّافِىُ، لَا شَفَاءَ إِلَّ شَفَاؤُكَ، شِفَاءٌ لَا يُغَادِرُ سَقَمًا" هذا حديثٌ حسنٌ.
بابٌ فِی دُعَاءِ الْوِتْرِ
٨-وتركى تمازكى وعا
حديث: حضرت على رضى الله عنه بيان كرت بين: فيمَ ◌ّ حظر، في وترك تماز مس يددعا كياكرت : اللهم! إِنى
أَعُوذ بِرِضَاكَ من سَخَطِكَ، وأعوذ بِمُعَافَاتِكَ من عقوبتك، وأعوذ بك منك، لا أُحْصِى ثناءً عليك أنت
كما أثنيتَ على نفسك: ات التداس آب كى وشنوركى كى يتاه طلب كريما سوى آب كى ثار أصكى -ت، اورآب كى
عافيت دعى كى يناه طلب كريما مون آب كى مزادعى ت، اور من آب كى (رحمت كى) يناه طلب كريمامول آب (]
عذاب) ـت، س آب كى تعريف كامحاط بس كرسكا، جس طرح آب فى الى تعريف كاب-
الشري: ابوداوداورابن ماجد مث ب كرآب يددعاوتر سل آخر مس كرة تت، اور نسالى كى ايك روايت شب:
besturdubooks. w

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٢٣
wordpress.com
أبواب الدعويbesturdub
جب آب وترول ست فاررخ بموجات ، اور بشريٍ ليخفف تويد دعاكرت ، اور سلم شريف (حديث ٣٨٢ كتاب
الصلاة، باب ٣٣) مثل حضرت عا تش رضى الله عنها ك روايت ى كذاب تجد ل مجدول مش يددعاكرت ،ويرجال
يستحق دعاب، طلب اس كويادكرين، ادخل ثمازول مس اور فرانفر } بعديددعا کیاکری-
[١٢٢-] بابٌ فِی دُعَاءِ الْوِتْرِ
[٣٥٨٧-] حدثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيْعٍ، نَا يَزِيْدُ بْنُ هَارُوْنَ، نَا حَمَّدُ بْنُ سَلَمَّةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عَمْرٍو
الْفَزَارِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمْنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ عَلِىِّ بْنِ أَبِى طَالِبٍ: أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه
وسلم كَانَ يَقُولُ فِىْ وِتْرِهِ: " اللَّهُمَّ إِنِّى أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ، وَأَعُوذُ بِمِعَافَاتِكَ مِنْ عُقُوْبَتِكَ،
وَأَعُوْذُ بِكَ مِنْكَ، لَا أُحْصِىُ ثَنَاءً عَلَيْكَ أَنْتَ كَمَا أَثْتَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ"
هذَا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، لَ تَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، مِنْ حَدِيْثٍ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةً.
بابٌ فِی دُعاء النبىِّ صلى الله عليه وسلم، وَتَعُّدِهِ فِی دُبُرِ كُلِّ صَلاةٍ
٩- ثمازول ک بعد في مَلشهر يم ک اذكاراورياد على
(الف) تمازك بعد استعاذه
حديث: حضرت سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه كما جزاوى مصعب اور عمرو من يمون بيان كرت ير كه
حضرت سعداي بيؤل كويد كلمات سكهلا يا كرت سة، جس طرح مكتب كا استاذ مكتب ك الذكول كوسكهلا تاب، اور
فريات تح كهرسول الثدي التي لم ان كلمات ت تماز ک بعد يناه طلب کیاکرت فع: اللهم! إنى أعوذ بك من
اُنِ اسے الثّامُ ٪ویتےآپ کایتامطلب کرتاچول. وأعوذ بك من البخل اورسُ مُوئےآپ کییتاه
طلب كرتابون: وأعوذ بك من أَرْذَلِ العمر: اورس على عمر آب كما يناه طلب كرتامول: وأعوذ بك من فتنة
الدنيا وعذاب القبر: اورس ونماك فتح اورقم ] عذاب آب كى يتا وطلب كرتامول!
تشرتَ: يحديث أعلى درجه كى تحب، بخارى شريف كى روايت ب، اورامام دارى كت يل: يد حديث عمرو بن ميمون
ابواسحاق بدائى سبعى بعى روايت كرة بين مر اناكى سند من اضطراب ، حماده آخر مين حضرت عمرّ كاتذكره
كرت ير، مي سى اوركا (ابواسحاق كاية سند نسائى وغيره ثمتر تدى ث تحسب، يس يديهالسوالى بحث؟!)
[١٢٣-] بابٌ فِىْ دُعَاءِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، وَتَعَوُّذِهِ فِىْ دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ
[٣٥٨٨-] حدثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمْنِ، نَا زَكَرِيًّا بْنُ عَدِىٌّ، نَا عُبَيْدُ اللهِ، هُوَ ابْنُ عَمْرٍو، عَنْ

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٢٣
rdpress.com .
أبواب الدعوات
عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ مُصْعَبٍ بُنِ سَعْدٍ، وَعَمْرِو بْنِ مَيْمُوْنٍ، قَالَ: كَانَ سَعْدٌ يُعَلِّمُ بَنِيْهِ هُلَاءِ
الْكَلِمَاتِ، كَمَا يُعَلِّمُ الْمُكْتِبُ الْغِلْمَانَ، وَيَقُولُ: إِنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَتْعَوَّذُ بِهِنَّ
دُبَرَ الصَّلاَةِ: "اللَّهُمَّ إِنِّى أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْجُبْنِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الْبُخْلِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ أَرْذَلِ الْعُمُرِ،
وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الدُّنْيَا وَعَذَابِ الْقَبْرِ"
قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: أَبُوْ إِسْحَاقَ الْهَمْدَائِىُّ يَضْطَرِبُ فِى هَذَا الْحَدِيْثِ، يَقُوْلُ: عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُوْنٍ،
عَنْ عُمَرَ، وَيَقُولُ: عَنْ غَيْرِهِ، وَيَضْطَرِبُ فِيْهِ، وَهَذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ مِنْ هذَا الْوَجْهِ.
(ب) نماذ ک بعد ک اذكار
١- حضرت سعد بن إلى وقاص رضي الله عندك حاجزاوى عائشة (جفهول فى يدى عمر باتى٢، يصال تك كهامام
الكاف الناس طاقات كاب مكروه صحابية خميس بين) است والد روايت كرفى بين كدان ساباني محمد الحمدوالم کے
سماتدايك خاتون ، باس سة، ورانحاليكه ان ک مما من كتليال قصير ياكما: شكريال قصير ... دهان ک ذريع
سبع لإحدى صين، ين آباء فى فريمايا: "كيما مس ند الاول تحميل ومذكر جومهات- لث اس ست آسمان سب أورير
؟؟: سبحان الله عَدَدَ ما خَلَقَ فى السماء: الله تعالى كلّ باكى ب آسمانى مخلوقات كى تحداول يقدر. وسبحان
الله عَدَدَ مَا خَلَقَ فى الأرض: اور الله تعالى ح له ياكى بزي مخلوقات كى تعدادك بقدر: وسبحان الله عَدَدَ ما
بين ذلك: أور التد تعال ، له ياكا بت فضالى مخلوقات كى تعداد ک بقدر: وسبحان الله عَدَدَ ما هو خالق: اور الله
تعالى ٤ سلة باكى اس مخلوق كى تعداد ، بقدر جس كوالدتعالى آخده بيداكرفي واسع بين .- اوراى طرح
شرورع من الله أكبر لكاكركريد جارول مقا سم ..- اورامى طرح شرورع مس الحمد لله كاكريد جارون جم
- اوراى طرح شرورع مث لاحول ولا قوة إلا بالله لكاكري جارول مجل سم (اس روايت كاراوى غريمه
عاشت روايت كرتاب محمول راوى ◌ٍ)
فائده اس حديث ت تقرير غوى كى وجدت مروج تع كاجواز ثابت وتا اوريه مسكه چيل باب عقد
التسبيح بالیدسآچاہ-
٣- حضرت زبيررضى اللهعنهے مروکات رسول الثّ ێم ے فرایابندہکوگی ھین بی کریا،مرایکمنادی
إكارتا: "بادشاه كى، سب عبولت إلى بسق كى باكى بيان كرو" (ليس تجركى نماذ ک بعد سبحان الملك
القدوس كى تع يرضى حاسبة) (اس حديث ك دوراوى: محمد بن ثابت اور الرحيم: محمول راوى ی، يس ال حديث
كى اسناد ضعيف)
besturdubooks

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٢۵
ordpress.com
أبواب الدعوات
[٣٥٨٩-] حدثنا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ، نَا أَصْبَغُ بْنُ الفَرَجِ، أَخْبَرَنِى عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ
الْحَارِثِ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ عَنْ سَعِيْدِ بْنِ أَبِى هِلَالٍ، عَنْ خُزَيْمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ سَعْدِ بْنِ أَبِى وَقَّاصٍ، عَنْ
أَبِيْهَا: أَنَّهُ دَخَلَ مَعَ رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى امْرَأَةٍ، وَبَيْنَ يَدَيْهَا نَوَاةٌ - أَوْ قَالَ: حَصَاةٌ -
تُسَبِّحُ بِهَا، فَقَالَ: " أَلَا أُخْبِرُكِ بِمَا هُوَ أَيْسَرُ عَلَيْكِ مِنْ هَذَا وَأَفْضَلُ؟: سُبْحَانَ اللهِ عَدَدَ مَا خَلَقَ فِى
السَّمَاءِ، وَسُبْحَانَ اللهِ عَدَدَ مَا خَلَقَ فِى الْأَرْضِ، وَسُبْحَانَ اللهِ عَدَدَ مَا بَيْنَ ذلِكَ، وَسُبْحَانَ اللهِ عَدَدَ
مَا هُوَ خَالِقٌ، وَاللهُ أَكْبَرُ مِثْلُ ذلِكَ، وَالْحَمْدُ لِلْهِ مِثْلُ ذِلِكَ، وَلَا حَوْلَ وَلَقُوَّةَ إِلَّ بِاللّهِ مِثْلُ ذلِكَ" هذَا
حديثٌ حسنٌ غريبٌ مِنْ حَدِيْثِ سَعْدٍ ..
[٣٥٩٠-] حدثنا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيْعِ، نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ، وَزَيْدُ بْنُ حُبَابٍ، عَنْ مُؤْسَى بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنْ
مُحمدٍ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِى حَكِيْمٍ: مَوْلَى الزُّبَيْرِ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ، قَالَ: قَالَ النبيُّ صلى الله عليه
وسلم: "مَا مِنْ صَبَاحِ يُصْبِحُ الْعَبْدُ، إِلَّ مُنَادٍ يُنَادِىَ: سَبُِّوا الْمَلِكَ الْقُلُّوْسَ" هذا حديثٌ غريبٌ.
بابٌ فِی دُعَاءِ الْحِفْظِ
١٠- حفظ قرآن كى وما
حديث: حضرت ابن عباس رضي الله عنهما بيان كزت چين ورين أثناء كريم رسول اللّد من ێم کے پاس ے،
اجايك آب ، باس حضرت على رضى الله عنه آسة، اور عرض كيا: سمير، مال باب آب برقربان إيد قرآن ايك وم مرت
سيخ ست حل جاتاتب، بس مثل خو وكواس برقادرئيس با ما يعنى ياد موكرة من مت نكل جاجات، إس رسول الّه صَ ل ◌َّم
فى اناست فرمايا: كس الوامن ! كيمائ تين جندافي كلمات نسكهلا ول جن ت الله تعالى تحمير تفع بنيا مين، اوران
لوكول كونفع ميني كير جن كوتم وهكلمات سكهلاء، اور جو باكم تم فى سيكهاب اس كووه كلمات تمهاري سون ث جماوي؟
حضرت علىفى جواب ديا: بال إلى التد ] رسول إ يج ووكلمات سكهافي.
نى مَ له فلم فى فرمايا: جب جمعه كارات آت: إن أكر مها د بى مين موكد تمرات كى آخرى تجالى مي الهو (تة
هت اجهاب) يونكروهاسى شركات من مس لماتكم حاضر موت چين،اوراسل كری م دما قبول کی جاتی >،اور
میرسبهاگ يعقوبعليه السلامے اپ بُولےکباتھا:﴿سْق اُسْتَغْفِرُ لكُمْ رَبِّی﴾ ◌ُقریب ◌ُتمارسےلے
است رب ت مناهكى معافى طلب كرون كان وه كهدر بي: هال تك كم مجمعه كارات آث (توی ای س تمادى
لے استغفارکروزگا،۔۔ی اکریےہاتتمارسےہ سعچوۆ آ میرات ماهو،اوراًکریہیات ی تمارسےبن
مس عد بموتوشرور ع دات مي كهر وده اور جاءركعتين وهو: يسى ركعت من: سورة الفاتح اوريس وهو، ووسرى ركعت
:
besturdub

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٢٩
dpress.com
أبواب الدعوات
مس: سورة الفاتحاور ختم الدخان يؤهو، تيرى ركعت مث: سورة الفاتحاور الم تنزيل السجدة (+هو، اور چ می رکعت®
مس: سورة الفاتحـ اورسورة الملك بزهو، وأن جب آب تشهدت فاررع بوجا كي (اورورودشريف جى ؤوس) توشكى
تعريف كرين، اور التركى الترين تعريف كرين ،اور مجمد يرورود سجيل، اورة التر ين ورون تين، اورتمام نبول برورود محير،
اور استغفار كرين مؤمن مردول اور مؤمن عورتو ک ل اوراست ان تمام مؤمن بها يون ـ لة جوآبت عا
ایمانےماتھگذرگےپں۔
بحراس ک بعد بين:
"آےالتراُھ یمیائی فریا،،مش گتاہولکو چوژے ےذرلے،چبتکآپ گەکوباقی رھیں۔اور ے چااسں
سكرمش بتكلف وه كام كرول جومير ، لت لا معنى بين، اور نجع نصيب فر، انتهى طرح غور كرنا ان كامول مثل جواب
كوم فوش كرين- ان الله!الت آسمانول اورز مين أو انوح طريقة بريداكرفى والى١١ عظمت وجلال اور
احسان واكرام واسل، اوراسي غليه وال حس كا قصد بس كيا جاما العن الياغلي سي كوما صل تجميل موسكتا يالايا باقتدارجى
كاكولَ مقابل بس كرسكتا، من آب ت ورتواست كرتامول: ١ الد الى نهايت مبربان سق! آب ـ جلال اورآب
كما ذات ك نور ج طفيل كهلازم كروين آب بير ن ول كوافى كتاب ، حفظ ک مماته، جس طرح آب _فى مجم
(ناظر ه) سكهلا يات اور نجمع تصيب فرماكهي اس كى حلاوت كرون، اس طروح جوآب كو-جمدت فوش كروس- ١)
الثدال آسمانول اورز من كوانوا طريق يربيداكرفي وال !١ عظمت وجلال اوراحسان وإكرام واسل، اوراني
غليه وال حس كا قصد نس كياجاتها- مث آب ست ورغواست كرتا مول: اس التدإلى نهايت ممربانةسقّ! آب }
جلال اورآب كى ذات ك نور ٤ مثيل كرآب إلى كتاب ك ذريع بيرى تكاد كونور كرين، اور آب اس ک ما تحدیرى
زبان كوجلادين، اوراًب اسك ذريجدير ،ول كوكهول دين ، اورآپ اس ك ذريعبير ، سيدة أوطول وين،اوراًب
المسا مير بدن كودهودين، بيتك في مددكر تا ميرى فى بات مث آب ک عداده كوكى! اورئيس دي وهبات مرآب
ى!نسي ب قوت وطاقت مر برتروبوى الشدكى«( -! "
اسى الواحمن! آب يدكام تحمن يا بارت يا سات جمعه كرين، بد حم الى آب كى دعا قبول كى جات كى، اور شم ب اس
ذات كى جس فى مجد دين حق لما تحد بحجاب أني جوايدو عامى مؤمن كومي بلى!
ابن عباس كت بين: يس بخذاأبي مخبري حضرت على مر بارت ياسات جمعة، صال تك كهوه رسول اللّدين ليهم
٤ بإس آت، الى جيبى مجلس مين، بس أنهول فى عرض كما: ١ الد ل رسول إميس مز شن زمان من نبس لما كرتاتها مر
جاراً يقول كور يا ان كماتد كوليعن يحيى بنج روزانه جار يارخ آيتين يادبوتى قصير، يهرجب من ان كوافي ول ش ؤهتا
تها تووه يكدم ميري سيون ست شكل جمالى تحميل، أور آج مسي حياليس آيتين يا اس سلمانديكتا مول، يحر جب مث ان كو
besturduboor

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٢٤
s.com
wordpress.com
أبواب الدعوات
ول مس يدهتامول توكويا قرآن بيرى آعهول ک ساث بت٢، اورش آب كى حديثير سخاتها، يُعر جب من ان كودوبرانا
تقاتووه يكد مبينمن شكل جمالى قيس، اوراب م حديثين تخامول، ويهر جب من الن كوبيان كرتامول توان من أيك
حرف بعى كم خيس كريم، سي اس وقت الناس رسول اللّدين له فلم فى فريايا:"اس الواحناتم إيما تدار بواقم ب كعبد }
ميرور وكاركى!" ليعن ميرى جلافى موكَ بات بريقين كى بدولتتهادى دما قبول بولى، اور تمادى شكل حل سوى!
حديث كامال: وليدبنمسلم قرشى وشقى ت آخرتك حديث كىسبي مندب، اس لت حديث غريب معنى تفر واسناد
٢٢اور ستد فى تفسرين .المريد ا مام ترتدى كا حسن٢، جوفنس حسن من فروتريموتات، يكونكه وليد: تدليس العويدكيا
كرة عم _ اوديه حديث متدرك حاكم (٣١٦٠١) مس بحى >، اورحام فے اس كوعلى شرط الشيخين قرارویا
ـب: مر وجا ف اس بر حت اعتراض كيات، اور حديث كومنكر وشاذ قراردياب، يلكن فر مايات كه جع أرب كه حديث
موضوع بور
جارسوالور جوابات:
سؤال (١): حفظ قر آن كى اس ثماز م: وومرك وكعت مثل سورة دخان ينهى ب، جوقر آن كى ٣٣ وين سورت ،
اور يسرى ركعت من سورة السجدة يزجى جالى٢ ، جو٣٣ وين سورت ، بخلاف ترتيب *هتاب، جو كروه حري؟
چواب اسے«وجواب(ےہیی:
١-ترتیبےقرآن پھنافر الضں ی واجب ے،وافل س واجبٹیں۔
٣- أقل تماز كابردو كان علا حدة تمانب، وال يرى ركعت ت في شفعن شرورع موتاسب.
سوال (٣) تبارك سماتهد المفصل كول حايا؟
جواب: ايك بارك سورة الفرقان ٤ شر ورع مث ب، وه سورت مرادئين، وه سورتمكين مثل ٢،دومرا
جارك سورة الملك ٤ شر ورع مب، چوحى ركعت من اس كويؤهتاب، و«مفصلات شب.
سؤال (٣): حديث ث جود عاب: وهتعدة أخر ه مث بذهنى ب، اكروه وعايادن بوسك توكماكر؟
جواب: ايماء جمايددعا سلام] بعد كتاب من ويكي كريرده الكتاب-
سؤال (٣): اكرسى كوينجار سور قبل يادينه بوكيس تووه كيماكر؟
جواب: ومناظره أه فر اكتفاكرب، حفظ ك زحمت نكر-، اس ٤ حفظ ] بغير بجى قرآن كى حفاظت
موجات ی.
وَجَاوِزْهُ إلى ما تَسْتَطِيْعِ
إذا لم تَسْتَطِعْ شَيْئًا فَدَعْهُ ﴾
(جسب كولى كام تحهار - بن مث عند موتواس كومجهوز واوروه كام كروجوجهاء __ إس شب)
besturdube

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٢٨
rdpress.com
أبواب الدعوات
[١٢٤-] بابٌ فِي دُعَاءِ الْحِفْظِ
[٣٥٩١-] حدثنا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ، نَا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمْنِ الدِّمَشْقِىُّ، نَا الْوَلِيْدُ بْنُ مُسْلِم، نَا
ابْنُ جَرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِى رَبَاحٍ، وَعِكْرِمَةَ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ قَالَ: بَيْنَمَا نَحْنُ
عِنْدَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، إِذْ جَاءَهُ عَلِىُّ بْنُ أَبِى طَالِبٍ، فَقَالَ: بِأَبِى أَنْتَ وَأُمِّىْ! تَفَلَّتَ
هَذَا الْقُرْآنُ مِنْ صَدْرِىْ، فَمَا أَجِدُنِى أَقْدِرُ عَلَيْهِ، فَقَالَ لَهُ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: (يَا أَبَا
الْحَسَنِ، أَفَلَا أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ يَنْفَعُكَ اللهُ بِهِنَّ، وَيَنفَعُ بِهِنَّ مَنْ عَلَّمْتَهُ، وَيُثَبِّتُ مَا تَعَلَّمْتَ فِىْ صَدْرِكَ؟"
قَالَ: أَجَلْ يَارسولَ اللهِ! فَعَلِّمُنِى!
قَالَ: " إِذَا كَانَ لَيْلَةُ الْجُمُعَةِ، فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَقُوْمَ فِىْ ثُلُثِ الَّيْلِ الآخِرِ، فَإِنَّهَا سَاعَةٌ مَشْهُوْدَةٌ،
وَالدُّعَاءُ فِيْهَا مُسْتَجَابٌ، وَقَّدْ قَالَ أَخِى يَعْقُوُبُ لِيْهِ: ﴿سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّىٌ﴾ يَقُولُ: حَتَّى تَأْتِىَ
لَيْلَةُ الْجُمُعَةِ، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقُمْ فِىْ وَسْطِهَا، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعُ فَقُمْ فِىْ أَوَّلِهَا، فَصَلٌ أَرْبَعَ رَكُعَاتٍ: تَقْرَأُ
فِى الرَّكْعَةِ الأُوْلَى بِفَاتِحَّةِ الْكِتَابِ وَسُوْرَةِ يسَ، وَفِى الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ بَفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَحَمّ الدُّخَانَ، وَفِى
الرَّكْعَةِ الثَّلِثَةِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَالَّمَ تَنْزِيلُ السَّجْدَةِ، وَفِىُ الرَّكْعَةِ الرَّابِعَةِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَتَبَارَكَ
المُفَصَّلِ، فَإِذَا فَرَغْتَ مِنَ التَّشَهُّدِ فَاحْمَدِ اللهِ، وَأَحْسِنِ النَّاءَ عَلَى اللهِ، وَصَلِّ عَلَىَّ وَأَحْسِنْ، وَعَلَى
سَائِرِ النَِّّيْنَ، وَاسْتَغْفِرْ لِلْمُؤْمِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ، وَلإِخْوَانِكَ الَّذِيْنَ سَبَقُوْكَ بِالإِيْمَانِ.
ثُمَّقُلْ فِی آخِرِ ذلِكَ:
اللَّهُمَّ ارْحَمُنِى بِتَرْكِ الْمَعَاصِىُّ أَبَدًا مَا أَبْقَيْتَنِى، وَارْحَمْنِىٌ أَنْ أَتَكُلَّفَ مَالَا يَعْنِيِىُ، وَارْزُقْتِى حُسْنَ
النَّظَرِ فِيْمَا يُرْضِيْكَ عَنِّى، اللّهُمَّ بَدِيْعَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، ذَا الْجَلَاَلِ وَالإِكْرَامِ، وَالْعِزَّةِ الَّتِى لَأَتُرَامُ:
أَسْأَلُكَ: يَا اللَّهُ، يَا رَحْمُنُ بِجَلَالِكَ وَنُوْرٍ وَجْهِكَ: أُنْ تُلْزِمَ قَلْبِىُ حِفْظَ كِتَابِكَ كَمَا عَلَّمْتَنِى، وَارْزُقْنِى
أَنْ أَتْلُوَهُ عَلَى النَّحْوِ الَّذِىْ يُرْضِيكَ عَنِّى، اللَّهُمَّ بَدِيْعَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، ذَا الْجَلَاَلِ وَالإِكْرَامِ،
وَالْعِزَّةِ الَّتِى لَتُوَامُ، أَسْأَلُكَ: يَا اللهُيَا رَحْمُنُ! بِجِلاَلِكَ، وَنُوْرٍ وَجْهِكَ أَنْ تُنَوِّرَ بِكِتَابِكَ بَصَرِئْ، وَأَنْ
تُطْلِقَ بِهِ لِسَانِىُ، وَأَنْ تُفَرِّجَ بِهِ عَنْ قَلْبِىٌ، وَأَنْ تَشْرَحَ بِهِ صَدْرِىٌ، وَأَنْ تَغْسِلَ بِهِ بَدَنِىُ، فَإِنَّهُ لَ يُعِيْتُنِىْ
عَلَى الْحَقِّ غَيْرُكَ، وَلَا يُؤْثِيْهِ إِلَّ أَنْتَ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّ بِاللهِ العَلِىِّ الْعَظِيْمِ.
يَا أَبَا الْحَسَنِ! تَفْعَلُ ذلِكَ ثَلاَث ◌ُمَعٍ، أَوْ خَمْسًا، أَوْ سَبْعًا: تُجَبُ بِذْنِ اللهِ، وَالَّذِىْ بَعَثَنِىْ بِالْحَقِّ
مَا أَخْطَأْ مُؤْمِنًا قَطُّ.
قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فَوَ اللهِ مَا لَبِثَ عَلِىٌّ إِلَّ خَمْسًا، أَوْ سَبْعًا، حَتَّى جَاءَ رسولَ اللهِ صلى الله عليه
besturduboo

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٢٩
press.com
أبواب الدعوات
وسلم فِىْ مِثْلِ ذلِكَ الْمَجْلِسِ، فَقَالَ: يَارسولَ اللهِ! إِنِّى كُنْتُ فِيْمَا خَلَ لَا آخُذُ إِلَّ أَرْبَعَ آيَاتٍ
وَنَحْوَهُنَّ، فَإِذَا قَرَ أْتُهُنَّ عَلَى نَفْسِىْ تَفَلَتْنَ، وَأَنَا أَتَعَلَّمُ الْيُوَمَ أَرْبَعِيْنَ آيَةً وَنَحْوَهَا، فَإِذَا قَرَ أْتُهَا عَلَى
نَفْسِىْ فَكَأَنَّمَا كِتَابُ اللَّهِ بَيْنَ عَيْنَىّ، وَلَقَدْ كُنْتُ أَسْمَعُ الْحَدِيْثَ، فَإِذَا رَدَدْتُهُ تَفَلَّتَ، وَأَنَا الْيَوْمَ أَسْمَعُ
الأحَادِيْثَ، فَإِذَا تَحَدَّقْتُ بِهَا لَمْ أَخْرِمُ مِنْهَا حَرْفًا، فَقَالَ لَهُ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عِنْدَ ذلِكَ:
"مُؤْمِنٌ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ أَبَا الْحَسَنِ)" هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، لَاتَعْرَفُهُ إِلَّ مِنْ حَدِيْثِ الْوَلِيْدِ بْنِ مُسْلِمٍ.
بابٌ فِى انْتِظَارِ الفَرَجِ وَغَيْرٍ ذلِكَ
١١- دعاك بعد كشاوكى كاانتظار كرنا
وغير ذلك ش دورتك كى روايات كوسميناب، اسم ان يرالك الل حنوانات قائم كرييسمح.
حديث: رسول اللَّه عَ لَّمْفي فرمايا: سَلُوا اللهَ من فضله، فإن الله يُحِبُّ أن يُسْأَلَ، وأفضلُ العبادة:
انتظار الفَرَج: الله تعالى - انكا فضل ماحمون الله تعالى كويديات يتدب كداناست ماتكاجات، اور الترين عبادت
يعنى دعا كشاری كاانظار؟ ..
تشريع. متفق عليه روايت ماب: "تمهارى وما كيس ال وقت تك قمول بيوتى بين، جب تك تم جلد باذى من كرو
(اور جلد بازى يد كم) بنده كت لك: مص في دما كى كر قول منمولى!» (بخارى حديث ٧٣٣٠) اور سلم شريف كى
روایت ◌ُ ےکرسول الله ٹێلم ے پي چامکیا جلدی پاتا کیاہے؟ آپےفرایا(دعاماتلتے والاسم. مستے وما
كى، م في دعاكى المعن بار بار وما كى، يجر م فى ديكماكه ميرى وما قبول خمس مورعى، ليس اس _ فى تفك كروما أثّى
موثدى!" (مشكوة حديث ٢٢٢)
غرض: مايوى قبوليت وما كااستحقاق كور يجب، س بندي كوجا بيك سل ما تكتارب، اور يقين رك كم
رحمت جنّ ديرسوبر ضرور متوجه هموكى، كيوتكن بر الجزية كري والى كامل توجد: تزول وحمت مثل عمادتت زياده كاركّب
يحنى بند كى بهى باعث رحمت ب، الشدكى باركاه مث عاجزى ولا جارى اور محتاج وسلفى كالور الورااظهار وريات رحمت كو
موجزن كرويتات (رحمة الثدم: ٣٢١)
حديث كاحالز يد حديث ضعيف ب، حماد بن واقد عش الإعمار صفّار بصرى ضعيف راوى ،امام بخارى رحمه
اللهفى إس كومنكر الحديث كباب، تر ندى مث اس كن بى ايك زوايت؟ ...... اور الويم فضل بن دكين: يد حديث
اسرائيل -ت روايت كرت بين، اس كى تخرج ابن مرددينفى كاب،وكراس كى سند آخر من مجبول راوى-،وهو
غالبً غير محالجات، م وهروايت مرسل_٢،امام تر تدكفى الى كوارع قراروياب ...
· besturdubool

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٣٠
press.com
أبواب الدعوات
[١٢٥-] بابٌ فِى انْتِظَارِ الفَرَجِ وَغَيْرٍ ذلِكَ
[٣٥٩٢-] حدثنا بِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ الْعَقَدِىُّ الْبَصْرِىُّ، نَ حَمَّدُ بْنُ وَاقِدٍ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِى إِسْحَاقٌ،
عَنْ أَبِى الأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " سَلُوا اللهَ مِنْ فَضْلِهِ، فَإِنَّ
اللّهَ يُحِبُّ أَنْ يُسْأَلَ، وَأَفْضَلُ الْعِبَادَةَ انْتِظَارُ الْفَرَجِ"
هُكَذَا رَوَى حَمَّادُ بْنُ وَاقِدٍ هَذَا الْحَدِيُثَ، وَحَمَّدُ بْنُ وَاقِدٍ لَيْسَ بِالْحَافِظِ، وَرَوَى أَبُوْ نُعَيْمِ هذَا
الْحَدِيْثِ عَنْ إِسْرَائِيْلَ، عَنْ حَكِيْمِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنِ النّبِّ صلى الله عليه وسلم، وَحَدِيْتُ أَبِى
نُعَيْمِ أَشْبَهُ أَنْ یُوْن ◌ُصحّ.
١٣- كام، ، إلى، على، شهياجافى اور عذاب قبر ينا وطلب كرها
حديث:حضرت زیدینارم رضی اللهعنهیان کرتے ہیںی نی پێم وعا کیا کرتےے.اسےالشراس آپکی
شفاهها تامول كاعلى (سى) ، اوري إلى (ورما ندكى) ، اور جيلى __ اوراى سندت مروكب كرآب
١٩٤
يناه طلب كياكريم انتالى ورجل برزهاٍ-اورقم٤ عذاب!
تشرت: بحجم طلبه كاعلى كاشكار بموت بين، وهستق كى وجدت كما حقد بس الرصة، ان كوا فى اس كرورى ت الشدكى
يناه طلب كرفى جاسٌ، و0 دعاكرين سح توالله تعالى ان كمايدكى دور فرمادي - اور احمدلول ى يم كواس لت مر
قبس كرسمكة كروهفي بى كاشكار بوت بي، و0كام ت بت بارجات بين، حالاتكه مت مردال عددخدا! ان كوبيجى
اتش اس كمزورى ت يناه طلب كرفى حاسبٌ - اور كيعلى توبيت ى برى يمارى -__ اور شهيا جانايه ك حق
مكاف ندر، ي يكارز ندكاتب، ي اس س اور عذاب قبر مناه طلب كرنى جاب.
[٣٥٩٣-] حدثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيْعِ، نَا أَبُوْ مُعَاوِيَةً، نَا عَاصِمٌ الَحْوَلُ، عَنْ أَبِى عُثْمَانَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ:
قَالَ: كَانَّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "اللّهُمَّ إِّى أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكَسَلِ، وَالْعَجْزِ، وَالْبُخْلِ"
وَبِهِذَا الإِسْنَادِ عَنِ النبىِّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّهُ كَانَ يَتَعَوَّذُ مِنَ الْهَرَمِ، وَعَذَابِ الْقَبْرِ، وَهَذَا
حديث حسن صحيحٌ.
١٣- مناوكى دعا علاده بردما قول بولى
حديث رسول الّه عَل اتهاوخفى فرمايا: "ومن يركولى سلمان خمس جوالله تعالى _ كوفى دعاكري بكر الله تعالى س
کووەچزعنایت فراتےہی،یاایسکے)ٹدکوگی برائی(تکلیف) پیرویےہیں،چبتکوم ی کتاەکی یاقطعرحیکی
besturdubook

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٣١
sdpress.com
أبواب الدعوات
دعائه كرت "الجبس لوكول مست ايك مخص فى كها تب توم يهت دما كين كرير ح اليمن آبفى فرماية الله أكثر:
الشّتعالی ہتدےواےہیں امعنہتدعا یی کرو،الُسب یوریکریںے.
تشرت: مند احمد من حضرت الوسعيد خدرى رضى الله عنه كى روايت من ثمن باتول كاتذكره، ير كابات يه
٢ كم الله تعالى سلمان كى وما كوعبادت بناكرفخر ه كرليت بين ..... أو قطع رحى كا تذكره سيم] بعدسيصب، يام
كناه ....... اورإياها اور مثلها کی میروس کامر ئچ دعوة.
[٣٥٩٤-] حدثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمْنِ، نَا مُحمَدُ بْنُ يُؤْسُفَ، عَنْ ابنِ ثَوْبَانَ، عَنْ أَبْهِ، عَنْ
مَكْحُوْلٍ، عَنْ جُبَيْرِبْنٍ نُفَيْرٍ، أَنَّ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ حَدَّثَهُمْ، أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ:
"مَا عَلَى الأَرْضِ مُسْلِمٌ، يَدْعُو اللّهَ تَعَالَى بِدَعْوَةٍ، إِلَّا آتَاهُ اللهُ إِيَّاهَا، أَوْ صَرَفَ عَنْهُ مِنَ السُّوْءِ مِثْلَهَا،"
مَالَمْ يَدْعُ بِمَأْثَمٍ، أَوْ قَطِيْعَةٍ رَحِمٍ" فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: إِذَا نُكْثِرُ إِ قَالَ: « اللّهُ أَكْثَرُ»
وَهَذَا حديثٌ حسنٌ غريبٌ صحيحٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، وابْنُ ثَوْيَانَ: هُوَ عَبْدُ الرَّحْمْنِ بْنُ ثَابِتٍ بُنِ
ثَوْبَانَ الْعَابِدُ الشَّامِىُّ.
بابٌ
١٣- سوفى کے وقت ک ونا
حديث: في مَ له ولهم فى فرمايا: "جب تم سوف كاراده كروتوتماز والى وضوء كرو، يحرانى وائى كروث يرليث جادًه
يحركبو: اللهما أَسْلَمْتُ وجهى إِليك، وفَوَّضْتُ أمرى إليه، وأَلْجَأْتُ ظهرى إليك، رَغبةٌ وَرَهْبَةٌ إليك، لَ مَلْجَأَ
ولا منجا منك إلا إليك، آمنتُ بكتابك الذى أنزلت، ونَبِّكَ الذى أرسلتَ :اسےالشراشفے اپىذات
آب ک بيردكردى، اوراينا معالمه آب ک بير وكرويا- اوراق بيه آب كبير وكروى، آي كى طرف رغمبت كرة
جوست اوراًب ت ورت موت- كولَ جاست بناء ني اوركوتَ يحاء كى جكر بس آب -ت (بهاك كر) مر آب حاكى
طرف، من آب كى اس كتاب فرإيمان لا يا جس كوآب فى نازل فر نا يات - اوراًب ] اس نج بر إيمان لايا جس كو
آب فى بحيجاب: إن أكبر الكارات تمهادى موت آكتى توتمهارى موت دين اسلام بمهوى.
حضرت براء رضى الله عنه كتم بين: يس مخ في ووكلمات ووبرات تاكد اناكويادكرلون، ي مث فى كما: آمنتُ
برسولك الذى أرسلتَ: تو آپفى فرمايا: کهو: آمنتُ بنبيك الذي أرسلت۔
تشرت: يحديث تفق عليه ب، اوراً خرى بات كا مطلب يسب كها ثوره دعا ول من تبد یلی نیس کرینی چاٌ،وه
besturdubod

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٣٢
press.com
أبواب الدعوات
جس طرح وارد مولى بي: الى طرح بدفى حياتي، البنداس مي سننقل اضافه ك منجانش ٢، اوريدبات هى (حقه
٩٣٢)مآچی ۔۔
تيد: ايك طرح كي موت ب، سوف والامروب كى طرح بريزتفي جر موجاتاب، اور بحى آدمى سوسة
بوت مرجع جائات، اس لم يددعا تلقين فر سا فى، يددعا الله يراعتا داور تسليم وانقيادكى روح ست بحرى مولى ،اور
سا تحدى إيمان كى تجديد حساب، اور بدايت فر مالي كريا وخسوء سوق. امام ترتدى رحمن التد فر نبات بين: وضوء كاتذكره
الى روايت مث آيات، اس روايت ، وسرى طرق مس وضوء كاذكربس __ اوردا ين كروت برسوقة تاكد ولاٍ
بو جونه في، اور حفلت كى نيد ندآت: يجر اكرسوت موث موت أكثر تووه إيمان كى حالت من ويات رخصت
موكا (يددعائيس طلباء كويا وكراتامول)
[١٢٦-] بابٌ
[٣٥٩٥-] حدثنا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيْعٍ، نَاجَرِيْرٌ، عَنْ مَنْصُوْرٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ، قَالَ: ثَنِى الْبَرَاءُ، أَنَّ
النبيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا أَخَذْتَ مَضْجَعَكَ، فَتَوَضَّأُ وُضُوَّكَ لِلصَّلَاةِ، ثُمَّ اضْطَجِعْ عَلَى
شِقِّكَ الْأَيْمَنِ، ثُمَّ قُلْ: اللّهُمَّ أَسْلَمْتُ وَجْهِى إِلِيْكَ، وَفَوَّضْتُ أَمْرِئْ إِلَيْكَ، وَأَلْجَأْتُ ظَهْرِىْ إِلَيْكَ،
رَغْبَةً وَرَهْبَةً إِلَيْكَ، لَاَ مَلْجَأْ وَلَ مَنْجَا مِنْكَ إِلَّ إِلَيْكَ، آمَنْتُ بِكِتَابِكَ الَّذِىْ أَنْزَلْتَ، وَنَبِّكَ الَّذِى
أَرْسَلْتَ: فَإِنْ مُتَّ فِىْ لَيْلَتِكَ: مُتَّ عَلَى الْفِطْرَةِ"
قَالَ: فَرَدَدْتُهُنَّ لِأَسْتَذْكِرَهُ، فَقُلْتُ: آمَنْتُ بِرَسُوْلِكَ الَّذِىْ أَرْسَلْتَ، فَقَالَ: قُلْ: آمَنْتُ بِنَبِيِّكَ الَّذِى
١٠٠٤
أَرْسَلْتَ»
هذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، قَدْ رُوِىَ مِنْ غَيْرٍ وَجْهٍ عَنِ الْبَرَاءِ، ولَّ نَعْلَمُ فِىْ شَيْئٍ مِنَ الرِّوَايَاتِ
ذِكْرَ الْوَضُوْءِ إِلَّ فِى هَذَا الحديثِ.
١۵-نع وشام سورة الاخلاص اورمعون ٹ ڑھنابرچز ے مےکائ ے
حديث: حضرت عبد الله ين خبيب بنى رضى الله عنه كبة بين: بسم ايك بارافى اور تحت تاريكرات مث نكل، جم
رسول اللّه عليه حلم كوثلاث كرر٢ ، تاكر آب ماءفىسلة تماز يرچين (كمونكه جب آب كوكولى نحت معالم چث
آتاتها تو آب تمازكى طرف سبقت كرة ة)
حضرت عبد الله كة بين: يسمى مث فى آي كوباياء آب فى فر مايا: «كهوّ يعنى وهو، م فى الحمد أحي كما ( ميونكم
ان كى مجمد مس خمس آياتها كركيا بوصير؟) آب فى فر مايا:"كهو" ليس م فى احمد مس كما-آب فى (بحر تيرى مرتبه)
sturdubooks
b

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٣٣
.
dpress.com
أبواب الدعوات
فريايا: "كهؤ" ليس من فى عرض كيا: كيما كبول؟ آب فى فرمايا: كولين من مرتب قل هو الله أحد،اور معوز من رهو
جب تم شام كرواور جب نح کرو،وتماد، لےہرجزےکایہیں۔
تشرت: اس حديث كى شرح ابوداو وكى روايت مس آكَ ؟- حضرت عقبة بن عامررضي الله عنه كت بين: س ايك
سفر مس رسول الله صَلى تعليم لما تحدتها- جُحْفَة اور الواء سك ورمان تحت آند مى آلى، اور تحت اندجرى مهاى، رسول الله
مشر الم ضار معوذ بكمن بلاده كريناهما تكت لكم، اور محت ارشاد فر معايا: مل عقبة إتم مجم ا يددونول سور تي إمدكر الشرك يناهطلب
كرومى بنى يناه طلب كرة وال في انح مثل يناه طلب بس كى يعنى التركى يناه لين ] لت كوفى وعا من يس جو
اندوتولسورتوںےمشکل ہو،یدوکول سوری پاہلیکے لےہترینسوریںیں۔
بس جب بحى كى مصيبت اور خطرفى كاسا منا موتو سورة الإخلاص اور معوف عن مؤمن كر الله تعالى كى ياه طلب كرفى
حاسة، الناس بالبشر بالكران جيبا بلى كوكى دور العوذي
[٣٥٩٦-] حدثنا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، نَا مُحمِدُ بْنُ إِسْمَاعِيْلَ بْنِ أَبِى فُدَيْكِ، نَا ابْنُ أَبِى ذِئْبٍ، عَنْ أَبِى
سَعِيْدٍ البَرَّادِ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ خُبَيْبٍ، عَنْ أَبِيْهِ، قَالَ: خَرَجْنَا فِىْ لَيْلَةٍ مَطِيرَةٍ، وَظُلْمَةٍ شَدِيْدَةٍ،
نَطْلُبُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، يُصَلّى لَنَا، قَالَ: فَأَدْرَكْتُهُ، فَقَالَ: " قُلْ" فَلَمْ أَقُلْ شَيْئًا، ثُمّ
قَالَ: "ُلْ" فَلَمْ أَقُلْ شَيْئًا، قَالَ: " قُلْ" فَقُلْتُ: مَا أَقُوْلُ؟ قَالَ: " قُلُ: قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ، وَالْمُعَوِّذَتَيْنِ
جِيْنَ تُمْسِىَ وَتُصْبِحَ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ: تَكْفِيْكَ مِنْ كُلِّ شَيٍ"
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ مِنْ هذَا الْوَجْهِ، وَأَبُوْ سَعِيدٍ الْبَرَّادُ: هُوَ أَسِيْدُ بْنُ أَبِىْ أَسِيْدٍ.
١٣- ميزبان ، لت كماو ماكر؟
حديث: حضرت عبد الله بن عمر رضى الله عنه بيان كرة بين: رسول الله عَل له فلم ير والدير السلمى رضى الله
عندك مجمان موست، عبد الله كتة بين: بسم فى آب ک سمار من كانا يش كياء بير آب فى تناول فر مايا، بحرآ بكى
خدمت من محجوباتي يش كث حمة، بيك آب أن كوكهات فة اورانى دونول الكليولت كتملیال والتح،آپ
فى كلمن وإلى أنكلى أور در مما فى انكفى اكتماكير .. شعبة كت يل: اورده لعن جمله جَمَعَ السبابة والوسطى: ميراكمان
٢ كروه اكر الله في جاباتو حديث مث ٢- اورسل ووقول الطيور ] ورميان ؤالى ليعن دونون انكليون }
ورمان ھلی پزکروورڤال «ے ے،پھرآپاکی ضدمت ◌ُ کولیمشروبیش کیا گیاتۆ آپے اس کوتوش فریایا،
بحريجابوا مشروب اسى قص كوويا جواب كى واكيس جانب تهان عبد الله كت بين: يس بير- ابا فى كهاء ورانحاليكه
أنحصول في آب كى سوارى كىالكام نهام ركى فى: ماء، سلة وعا فرما كين المن آب فى وعادى: اللّهم! بارك لهم
besturduboda

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٣٣
press.com
أبواب الدعوات
فيما رزقتهم، واغفرلهم، وارحمهم: أى الشها آب فى ان كوجوروزى دى ؟ اس من بركت فرما! أوران كى
مثقرت فىمرما!اوران برجر بائى فر،!
تشري: اور البوداء ومس روايت ؟: ايك مرتبه فىمَعليهالظلم : حضرت سعد بن عبادة رضى اللهعنه -ے هر تشريف
فى سمية، أنهول فى روفی اوررؤ أن زيمون يش كيا، آب في تناول فرمايا، فران ک لک یدعاكی: أَفْطَرَ عندكم
الصائمون، وأكل طعامكم الأبرارُ، وصَلَّتْ عليكم الملائكة: روزه دار بندى تمادى عمال افطار كياكريم
اور نيك لوك تمار بيمال كانا كايا كريس اورفر فت مهار ، لة وعاکیا کریں۔
اناحد ثون ست معلوم بواكرمز بان كى حيثيت جيش نظر كمكردعا ديني جاب، حضرت سعدٌ كابهامقام تهاء الى
لت انكواور دعاوى، أور حضرت مكسرة كاوه مقام ئيس ها، اس له ان كود وسرى وعادى.
[٣٥٩٧-] حدثنا أَبُوْ مُؤْسَى مُحمدُ بْنُ الْمُثَنَّى، نَا مُحمِدُ بْنُ جَعْفَرٍ، نَا شُعْبَةُ، عَنْ يَزِيْدَ بْنِ خُمَيْرٍ،
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُسْرٍ، قَالَ: نَزَلَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى أَبِى، فَقَالَ: فَقَرِّبْنَا إِلَيْهِ طَعَامًا،
فَأَكَلَ مِنْهُ، ثُمَّ أَّتِىَ بِتَمْرٍ، فَكَانَ يَأْكُلُّهُ، وَيُلْقِىُ النَّوَى بِإِصْبَعَيْهِ، جَمَعَ السَّبَّابَةَ وَالْوُسْطَى - قَالَ شُعْبَةُ:
وَهُوَ ظَِّّى فِيْهِ إِنْ شَاءَ اللهُ - وَأَلْقَى النَّوَى بَيْنَ إِصْبَعَيْنٍ، ثُمَّ أَتِىَ بِشَرَابٍ فَشَرِبَهُ، ثُمّ نَاوَلَهُ الَّذِىْ عَنْ
يَمِيْنِهِ، قَالَ: فَقَالَ أَبِى، وَأَخَذَ بِلِجَامٍ دَائَّتِهِ: ادْعُ لَنَا، فَقَالَ: " اللّهُمَّ بَارِكْ لَهُمْ فِيْمَا رَزَقْتَهُمْ، وَاغْفِرُ
لَهُمْ، وَارْحَمُهُمْ" هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
١٤- ايك خاص استغفاره عظيم ثواب
حديث حضرت زيد ين ◌َ لا رضى الله عنه فى (جورسول الله من ێےکے آزاد کردہے) نی مِالێے کوفراتےہوے
ٹا کے مںینے کھا،أستغفر الله الذى لا إله إلا هو الحیُّ القیومُ، وأتُوبُ إلیه ◌ُالشِےُٹ پاہتامول چوچی
وقيوم بين، اور مث الناكى طرف متوجه وتامول والله تعالى اس كى عشش فريادين سح، أكر حدده ميدانِ جنك بها كامو!
تشري: ميدان جندت بهاكنا كبيره كتاهب،سكر استغفار ك يدكمات اي لين كناه کومی وهوؤالت یین،اور
ينحديث غريب بمعنى تفرداناوب، اور سند فى نفس حسن ب، اور ماكم فى بجى ابن مسعود - يد استغفار روايت كيا»
كر أم مث ب كه من مربه يد كلمات كم، اور استغفار وكاتب جوول ست بوء صرف زبانت استغفارايك ذكرب-
[٣٥٩٨-] حدثنا مُحمِدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، نَا مُوْسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، نَ حَفْصُ بْنُ عُمُرَ الشَّنِّىُ، فَبِى أَبِى:
عُمَرُ بْنُ مُرَّةَ، قَالَ: سَمِعْتُ بِلاَلَ بْنَ يَسَارِ بْنِ زَيْدٍ، فَبِى أَبِى، عَنْ جَدِّى، سَمِعَ النبيّ صلى الله عليه وسلم،
besturdubooks.w

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٣٥
press.com
أبواب الدعوات
يَقُولُ: " مَنْ قَالَ: أَسْتَغْفِرُ اللّهَ الَّذِى لَا إِلهَ إِلَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّوْمُ، وَأَتْوْبُ إِلَيْهِ: غَفَرَ اللَّهُ لَهُ، وَإِنْ كَانَ فَرِّ
مِنَ الزَّحْفِ" هذا حديثٌ غريبٌ لَ تَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ ..
١٨- وعا ش في صَل الحمدوالم كاتوسّل جائز؟
توسّل: سم معى بي: قرب وهو د هنا، نزو كي حابناء سى كورابط كاذريعدناناناور وسيلة بروزن فعيلة: صفت
كاصيف حساب اور مصدر جى- أوراسك معتق بيل: ذريعة قرب اوراقٌ ب- يد الفتا قرآن كريم من دوجكه آيات (سورة
المائدة آيت (٣٥) سورة فى اسرائيل آيت،٥) اور دونون جكه طاعات ] ذريعة التركى نزو كي حاصل كرنا مراد، معروف
وسيلة (كم كوتقرب كاذريعنانا) مرادنس_
اورھدشول ◌ُ اذان کی وعامُ لفظ ◌ُوسید،، آیاےکر وبالڅودذاتِ ےوى ملێام کوگلوقات اوریروروگارکے
رمان تقرب كاذريعة بنانا مرادب، الت توسل مرادخميس، إلى وحى معروف توسل ێیں۔
معروف توسّل: يب كما كانيك ثل كوياستيك بند، كو الله ، تقرب كاذريعن ناياجات،اوراس كى
بركت ت دعاكا جاسة، وجيح ايك طالب علم مير باس ورخواست ى كرآ تاب، اور كتاب: مثل خلال (٪)
آولى) كابيا يالوتاسون توم اس كى ورخوا ست كوايميت ويتاسول- يد معروف توسل ٢، اوراس ]- لم لفظ توسل
ى ضرورى بيس، امل معى يرولالت كرفى والاكوفى بحى لفظ استعمال كياجاسكتاب، مثلاً سب: قلال ] طقمل س،قلال
كابركت ت، خلال ، وسياس، خلال كانتى مو فى كى وجدت اور خلال ست روحانى تعلق بموفى كى وجدتزيد
سبتو سل معروف كى صور سيں۔
توسل معروف جاتزب يا غير؟
يادرب: سا صرف جواز كاب، وجوب يا ا حجاب كا ني ب، چونها يت قوى ولكل كى ضرورت سويس جائنا جاسٌ
كروتوسل كى منصورین یں:
مينى صورت: اي كمانيك ئل كود عامين يش كرك اس كابركت ت كشاوكى كا خوا بال سونا-يد بالاجمارع جائز
٢،اوروسيل: ان من محصول كى روايت بجوكس غار يش يعف مكث فة، بجران من ن برايكفى ا فيك مثل
ک ذريعندما كى فى، اور الثفى الناكى وما كي قبول فر الى قصير (بخارى حديث ٥٩،٣ كتاب الأدب، باب (٥)
دوسرى صورت: سكمازنده تيك آدى ک ماتم تحلق كويش كرك وما كزناء اور قبوليت كى اسيدركهنا، يجى بالاتفاق جائر.
٢، اور ولكل: باب كى حديث في: أيك نابين شخص في آب ز العظيم كى حيات مباركة شي آبً ] توسلت دعاكب،
اوروه قبول مولى ب، اور لوك ال صورت ک جواز ک لة بخارى شريف كى اس حديث ت جى استدلال كرت :
besturd

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
press.com
أبواب الدعوات
حضرت عمّفےفریایااللھم، إنا كنا نَتَوَسَّلُ إلیك بِنبينا صلی الله عليه وسلم فَتَسْقِینَا:اےالثّ!بم آپک بارگاهی
اي بي سليدكلم كاتوسل كياكرت ، يس آب مس بارش عطافر مات ت (بخارى حديث ١٥١٥ كتاب الاستسقاء)
تيرى صورت: سى المن، سق كى جسر كايمان برخاتم الصينى سوء جي في مصطلحم ظلم، يا ليفين جيا بو، صيد محلية كرام اور
اولياء عظام: ان ك وفات ، بعدان] توسلت دعاكرنا أور جوليت كاميد وكنا __ جمهور ] نزويك ين جى جار
ہے۔اوروہل ہابکیحدیثے،ہےحدیث عام ے،اور عمومکی ویل ومواقعے چطرای سحدیثکےٹرورعیس
كم حضرت عثمان بن ضيف في وفات تمويل بعد ايك حاجت متد كود دعا مسكهلائى٢، اوراس فى توسل كياب،
اوراس كى وما قبول مولى؟ .. اورو لكل عقلى يب كه غيرب إنى حيات مثل فقة كاشكار بوسكتاب، ابن مسعود رضى الله
عند فرمات بين:إن الحىّ لاتُؤُمَنُ عليه الفتةُ: زنده يقينً فتح تفي خوف لبس، وهسى بحى وقت فتز مل بدلا بوسك
٢، يرجى الن كاتوسل جائزبيجي حضرت عباس كاتوسل الناكى حيات مثميس جس كايمان بزخاتمن ينيب، وجيح
نجمَ اثينظم كالايمان يركزون لطفى الن كاتوسل بدرجة اولى جائز.ب-
اور على من ابن يمين رحمه الله، اورانس معين كاخيال يدب كموتوسل كمايد صورت حامد ،بسانای ولیل بخارى
شريف كى مذكوره بالاحديث ب-عام الرمادة: تاكاسال ٥١٨. وحضرت عمر رضى الله عنه ، زمانه م آياتها، أورجس
من رؤى الاكت مولى تحمى، آبٌ فى حضرت عباس رضى الله عنه كاتوسل كمياتها، في من اليهود لم كاتوسل نس كياتها، فر مايا:
اللّهم: إِنَّا كنا نَتَوَسَّلُ إليك بنبينا صلى الله عليه وسلم، فَتَسْقِيْنَا، وَإِنَّا نَتَوَسَّلُ إليكِ بِعَمِّ نبينا، فَاسْقِنَا، فَيُسْقَوْنَ:
١سى الثّدايم آب كى باركاه مش ات في سر الجيم كاتوسل كياكرت ، بل آب مير باد عطافريات ،اور
(اب) بم آب كى باركاه ش اسفي في فئ اتهاكلمل ميجا ( حضرت عباس رضى الله عنه) كاتوسل كرت تت، يس آب أمير
بارش عطافرما كين !چنا نج ده بارش دفي حة ....- ي حضرات كت يل: اكروفات ] بعد بجى في من الثوريم كاتوسل
جائز موناتو حضرت عمررضى الله عنه: في مَلي ولم كاتوسل مجوذكر: حضرت عباس رضى الله عنه كاتوسل كول كرت؟ معلوم
جواكر بعد وفات كى جى نيك آدمى كاتوسل جامهندس.
جواب: بخارى شريف كى مذكورهروايت من توسل معنى وعاكرافي ٤ ين- حضرت عمر رضى الله عنه فى
بارش على كى نماذ يرهالى، يجرتواضعً حضرت عماسا كوفودت افضل مجمع بموت ورخواست كى كراً س آثير،اور بارش
٤ - لَ وعاكراً ئي، حياتِ بوى مث نى سَلَّهَمّ بذات خود وما كرات ، آج حضرت عمرّ كودعا كرافى چاست حى مر
آبٌّفي فاكساري ] طور برفر مايا: آنج مات ورميان فى مصر لا يظلم موجود مس ين كريتم اناست دعا كرا مي، البند
ان ک بزرك ميجا موجودين، جن لما تحد في مشت بهوالزباب جيها معالمد فرياسة تع، تم الناس ورخواست كرة
چين كروه بارش ٤ سلة دعاكراكين، حضرت ابوبكر صديق رضى الله عنه بجى جب كوفى الشكر روان كرت فتوحفرت
besturdubooks.v

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٣٤
prdpress.com
أبواب الدعوات
عماس واست دعا كرات ، وتع الجارى اور عمدة القاري من اس كى صراحت ب - بلك الى موقعه برحضرت عباسفى
چودعا کرای می۔وہیوری دعادونول شارهوں ےھلکی، ے.
حديث: حضرت عثمان بن ضيف رضى الله عند ت مروكات أيك بينمافى مث نقصان رسيد شخص فى مثلێاز کی
خدمت من آياء اور عرض كيا: آب الله ت دعا فرما كين كروه نجح عافيت بحث! آب في فرمايا: «أكر تم حابموتوم وما
كرول، اوراًكرتم جاهوتو مير كرونيس ووجهات __ لت شرب٢٦اس قص فى كها: آب الله وعا فرما مي!
حضرت عثمان كت بين: بس بي له عظيمفى اس كروحكم دياكه وضوءكر،، يس انتهى طرح وضوء كرت (اور ابن ماجد
وغیرہ ی ےکرووقلیں پے)اوریدعا کرے اللھُمَّ؛ إنى أسألك، وأتوجه إليك بنبك محمد نبى الرحمة،
إنی توجهتُ بك إلی ربی فی حاجتی هذه، لِنقضی لی، اللهم! فَشَفِعُهُ فِىَّ اسےاللُّ ابِشک سُ آپِے(انى
حاجت) انكما بول، اور آب كى طرف آب ـ في حضرت محمد في تعليم ل ذريوم متوجه موتامول جودهمر رحمت ين،
يؤك من آبَ ل ذريعا برور وكارى طرف متوجه موتايون انى إلى حاجت مث، تأكدوهيمرت لة بوری کی
جاسة، ان الله! آب الناكى سفاد بير فى م قول فرما كين! (اور نسائى كى عمل اليوم والليلة مث ب: فرجع، وقد
كشف الله عن بصره ومسجد نوى كهر لو ثاور انحليكه الله تعالى في اس كى آحمصير هيك كروين، اور مستدرك حاكم
س ٢: فَدعا بهذا الدعاء، فقام وقد أبصر: ي اس فى يددعاكى، ي وهكثر ابوادر أنحاليكه وهديناموچكاتها)
حديث كاشر ورع كاحصه: طر انى كبير (٣١٠٩ حديث ٨٣١١) اور صغير (١٨٣٠١) مث روايت } شرورع مس بيواقعة ذكر
كماست كهايک مقص حضرت عثمان رضى الله عنه ـ دور خلانت مش انى ايك حاجتىكرباء بارخليفة ، بأس آتا جانا
تهاء مر حضرت عثمان اس كى طرف الثقات بس كرت ستة، ناس ك حاجت مي ديك فت يس اسل شخص كى ماقات
حضرت عثمان بن ضيف رضى الله عنه مولى، اس فى ان سماش أس بات كا شكوه كيا، ليس اس س عثمان بن
حيف فى كها: وضوءخافى مثل جاء وضوء كر، يحر سجد (نموى) جاء اور وبال دور كعتين بِؤُده، يحركب: اللَّهُمّ! إنى أسألك،
وأتوجه إليك بنبينا محمد صلی الله علیه وسلم نبی الرحمة، یا محمد! إنی اتو جهُ بك إلی ربی فیقضی
حاجتى: اوراني حاجت كاتصور كر، أور مير، بإس آ، تاكد مثل تيرى ما تحد حضرت عثمان } باسن حاول - چنا نجده
أولى كياء اور حضرت عثمان بن ضيف في جواست كماتها: وه كياء مصروه حضرت عثمان رضى الله عنه سك وروان ك بابانجاء
وربان آسُ، اورأس كا باتحد ينكرًا، اور حضرت عثمان ، بأس لحة، حضرت عثمان فى اس كوات ساتحد فرش بربثهاياء
اور نج حجهاز آب كىكيما ضرورتب؟ اس فى انى حاجت بيان كى، حضرت عثمان فى وه حاجت يورى كى، اور محذرت كى
ك مج آب كى ضرورات الى وقت يا وآكى، اورفر مايا تعبير جب ى كوكى حاجت يش آت مرك ياسل آجانا. حجر
وه تكل كر حضرت عثمان بن ضيفات ماء أوران تكها: التدآب كو جزات خر عطافر، مين !حضرت عثمان توميرى
besturdub

rdpress.com
تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٣٨
ابواب الدعوات besturdubooks
حاجت مس غور بى خير كرة فق، أور ميرى طرف توجدى نيس فريات ،آنكهآب فى الناس مر معاملة م
گفتگوی،ُحضرتعثمانبن عیف ے کہاحدالمُے اناےکُقْتُنیکی،یلکیریموجودگی مُ يےواقدیٹ
آياب (يهر الهول فى مذكوره حديث بيان كى) ....... اورآخر مس يداضافهب: عثمان بن ضيف في كما ليس بجذالاسم
منتشر أمس موت، اوربمارى مجلس وراز موكى، يهال تك كروه آدمى مار ياس آياء كويا اس كومك می تكليف نی حی
- بحر طزانى فى ثم صغير من حديث كى مختلف مندين ذكر كر فريايا كريم حديث عب.
حواله يد حديث ابن ماجه (حديث ١٣٨٥ كتاب إقامة الصلاة، باب ١٨٩) مع ابن خزيمة، مستدرك حاكم (٣١٣٠١)
م حاسب، حاكم فى اس كوعلى شرطالشيخين كباب اوروبىفى الناكى موافقت كاب، البند ابتدائى واقع صرف طبرانى
ك دونول محمول مث ب-اوراس كوالوسعيد شبيب بن سعيد كى: رورح بن القاسم - روايت كرفى مثل تفردب-
أمام شعبة: ابو عفر كت يدابتدائى واقعه روايت خس كرت احمر بحجم صغير طر انى م صراحت كه الوسعيد كى ثقدير،
اورثقدکیزیادڵ معتزے،ہہہابتدائی واقع ھیےٍ.
سند كايان: ابو جعفر حمى انصادى فى ت آخرتك حديث كى -بى ايك مندب، اس لت يد سند غريبة عن تفرد
اسشاوب، الى راوى كانام عمير بن يزيد، أور صندوق٢، إلى له حديث فى نفسه حب-
سوال حدیث ◌ُ إِنی توجھتُ بك إلی رہیے،اورطرا ◌ُحدیثکےٹروع مُ چوواقعہے اسں ی
يا محمد ، يبدوأول خطاب بيس، ينسي جاتزين؟ اورانج يددعائٍ ف كاكيا هم؟؟
جواب: نابينا في تو مسجد نوى مث دعاك فى، في ملي والز وبال موجود ، اس لة خطاب درست ٢، اورامى
واقع مس بس عص فى دعاكى تقى: وهيعلى مسجدٍ نوى مس كى فى، اور تبزاطهر ] باس يا رسول الله كبنا جائز __ اور
آج بجمحا يددعا الى طريق بوهين مح، جي التحيات مث السلام عليك *فت يل، يد حكايتٍ حاليا فىب ...
البند جمال اي اشكال بت كروه قص وماكر ، حضرت عثمان بن ضيف ◌ً] باس كمول غيس آيا؟ جبكه اس ست يدبات
كى كى تقى؟ وأخص سيدها حضرت عثمان بن عفان رضي اللهعنه ، باس كول كيا؟ طلباء اس كاجواب سويس!
ملحوظة: تغذى ش عبادت ک آخر مث تها: وهو غير الخطمى، اس ش لفظ غير غلط ، يد قديم على ،
مر حاكى تحفه الاشراف (،٢٣٧٠) مش تردى ت منقول :لانعرفه إلا من حديث أبى جعفر الخطمى،اوراین
ماجدش عن أبى جعفر المدنى ؟-اور ثم طرالى بيرث عن أبى جعفر الخطمى المدنى،اور ثم صغير س
بچی ۔ھ ے، بلکآخرمم ے.وقد روی هذا الحدیث شعبة، عن أبی جعفر الخطمی، واسمه عمیر بن
يزيد، وهو ثقة، تفرد به عثمان بن عمر بن فارس، عن شعبة، والحديث صحيح اه، البد تقريب س :
قال الترمذى: ليس هو الخطمى، معلوم بمواكري برانى على ، من فى عبادت ت لفظ غير حذف کیا،

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٣٩
dpress.com
أبواب الدعوات
كيوتكن بدراوى على حاسب، أكر غير تح بوتاتو امام ترزىّ تعين كرة كريدراوى على خير توووم أكون ؟؟ بات
اوهورى : جوزت!
[٣٥٩٩-] حدثنا مَحْمُوْدُ بْنُ غَيْلَانَ، نَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَر، نَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِى جَعْفَرٍ، عَنْ عُمَارَةَ بُنِ
خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ حُنَيْفٍ: أَنَّ رَجُلاً ضَرِيْرَ الْبَصَرِ، أَتَى النبىّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ:
ادْعُ اللّهَ أَنْ يُعَافِيَنِىْ، قَالَ: " إِنُ شِئْتَ دَعَوْتُ، وَإِنْ شِئْتَ صَبَرْتَ، فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ" قَالَ: فَادْعُهُ، قَالَ:
فَأَمَرَهُ أَنْ يَتَوَضَّأْ، فَيُحْسِنَ وُضُوْءَهُ، وَيَدْعُو بِهِذَا الدُّعَاءِ: " اللَّهُمَّ إِنِّىْ أَسْأَلُكَ، وَأَتَوَجَّهُ إِلَيْكَ بِّكَ
مُحمدٍ نَبِّ الرَّحْمَةِ، إِنِّى تَوَجّهْتُ بِكَ إِلَى رَبِّى فِى حَاجَتِى هَذِهِ، لِنُقْضَى لِى، اللَّهُمَّ فَشَفَعْهُ فِىَّ"
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ، لَتَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيْثٍ أَبِى جَعْفَرٍ، وَهُوَ الْخَطْمِىُّ.
١٩- قبوليت وما كاريک خاص وقت
حديث: حضرت عمرو بن عبد رضى الله عنه فى في مر بي ظلم كوفرمات موث سناء "جب بروروكاربد
نزويك تر موت بي: 03آخررات ، ورمان كاوقت ، إس أكر تمهار_ بن ميس موك تم ان لوكول مث ست بدو
جواس كرى مث التدكويادكرت ير توتم بوراً،
تشرت: قبوليت دعاك محمد خاص اوقات واحوال بس - ان مثل ايك وقدت وهم هو مذ كوره حديث م آيا
٢- جب مصلى أو مارات كاور مان لمعنى محرى كاوقت شرورع موثابتوده قبوليت ديما كاخاص وقت بوتاب، اس
وقت ئي الشدكى رحمت وعنايت خاص طوريربندون كى طرف متوجهولى ، يس جوامس بق وقت ت فائدة التماسك
: وهضرور فائده الها-
ترکیب أقرب متداہے،اورفی جوف قرہ ..... اور الآخر: اللیلکیمقت ے،اورجوفےُٹ پں:
حيث يعنى ورميان، اوردات: غروب آخاب ت نح صادق تك كاوقت >، إن جب رات حتمن وتهافى كذر
جاكيتوبركت والاوتنت شرورعاموتاب، سبي وقت تحرى]- لة احت كاب-
[٣٦٠٠-] حدثنا عَبْدُ اللَّهِبْنُ عَبْدِ الرَّحْمْنِ، نَا إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَى، ثَنِىْ مَعْنٌ، ثَنِى مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ،
عَنْ ضَمْرَةَ بْنِ حَبِيْبٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا أُمَامَةً يَقُولُ: حَدَّثَنِىْ عَمْرُو بْنُ عَبْسَةَ: أَنَّهُ سَمِعَ النبيّ صلى
الله عليه وسلم)، يَقُوْلُ: " أَقْرَبُ مَا يَكُوْنُ الرَّبُّ مِنَ الْعَبْدِ: فِىْ جَوْفِ اللَّيْلِ الآخِرِ، فَإِنْ اسْتَطَعْتَ أَنْ
تَكُوْنَ مِمَّنْ يَذْكُرُ اللهَ فِىْ تِلْكَ السَّاعَةِ فَكُنْ" هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.
besturdubod