النص المفهرس

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
الله
press.com
أبواب الدعوات
نفسی اسے التّ! ےبیرک ایت البامفر،العیول ی ؤال،اور ےرےالفس کیبراگےای یاه سرکا-
تشرت: يدايك جائع وعاب، أكر الله تعالى بند فى كواس كى بدايت البام فرادين توبر كم الكس الى كى حفاظت
موجات كى، اورالفس ک شرت يحاليس تووهأكثر كنا بول ت رفع جات كا، كموتكرا كثر كنا والخس لتاره كى وجد وجود
مآتےپں۔
[٧٠-] باب
[٣٥٠٦-] حدثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنْعِ، نَا أَبُوْ مُعَاوِيَةَ، عَنْ شَيْبٍ بُنِ شَيْبَةَ، عَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِىِّ، عَنْ عِمْرَانَ
ابْنِ حُصَيْنٍ، قَالَ: قَالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم لَِّى: "يَا حُصَيْنُ، كَمْ تَعْبُدُ الْيَوْمَ إِلَهًا؟" قَالَ أَبِّى: سَبْعَةً،
سِتَّةُ فِى الََّرْضِ، وَوَاحِدًا فِىُ السَّمَاءِ، قَالَ: "فَأَنَّهُمْ تَعُدُّ لِرَغْيَتِكَ وَرَهْبَتِكَ؟" قَالَ: الَّذِيْ فِى السَّمَاءِ، قَالَ:
"يَا حُصَيْنُ! أَمَا إِنَّكَ لَوْ أَسْلَمْتَ عَلَّمْتُكَ كَلِمَتَيْنٍ تَنْفَعَائِكَ" قَالَ: فَلَمَّ أَسْلَمَ حُصَيْنٌ، قَالَ: يَارسولَ اللهِ!
عَلِّمُنِى الْكَلِمَتَيْنِ الََّيْنِ وَعَذْ تَّنِى، فَقَالَ: "قُلْ: اللّهُمَّ أَلْهِمْنِىْ رُشْدِىُ، وَأَعِذْنِى مِنْ شَرِّ نَفْسِىٌ"
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، وَقَدْ رُوِىَ هذَا الحديثُ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ مِنْ غَيْرِ هذَا الْوَجْهِ.
بابٌ
٨- مختلف كزوريول اورآزماكشور يناه على
حديث (١): حضرت السر رضى الله عنه كبت بين: بسم بار باني رجليعلم كوان كلماتت دعاكرتي موُ مناكرتا
تهما: است الثدائ آب كا يناها متابون فكرت، وعدمالت، كم حتى ت، قيل -ت، قرض } بارت، اور لوكول
ک غلي(وباء) .
حديث (٢): حضرت الس رضى الله عنه كبة بين: في استالث آلز وما فر مايا كرت ت: ١ التدامر آب كايناه جابتنا
مول: ست، انتالى وري بها -، ٪ولى-، على ،وجالل فتةاورقم] عذاب .
تشرت: ان حديثون مث كياره چزون -ت يناه جاءى حتى ٢ ٠ ١-فكروتم ٣٠- رج والمال ،٣-قرض كاباء، ٣- مخ الفين
كاغلي، ٥-كم متى ، ٩ يخيلى، 2- كاعلى، ٨- بزولى ،٩- انتالى ورج كابد حايا- ١٠- رجال كافتن، ١١- قبر كاعذاب.
ان ما ست يكى جار اسمك جزين بين جوآ وفى كوز ندكى ك لطف مت محروم كرويتق بيل، تحت رومانى اذیت ی
جلا كروية بين، اور قوت كاراور صلاحيتون كومعطل كروية بين، جس كى وجدت آدمى وياء آخرت كانت کی
كاميايونس محروم ره جاتاتب، الى لق الناس يناهجاءى كى ؟ .. اوران ] بعدكى جار چيرين الى كزوريال
besturdubooks.

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
١٣١
ordpress.com
أبواب الدعوات
بين جن كى وجدت آدمى جرات مندانه اقدام غيس كرسكان محنت وقربانى واسل اعمال انجام بين وسي سكتاء اورشه وه كام
كرسكتاب من كى وجدت ويمائ كامرانى يا آخرت مثل فوز وفلارت حاصل بولى ب، اس لك الناس جى يناه جاءى كمى
٢ - اورانتائى ورج كابردها يايدي كم عمر إلى حديثك وراز موجات كهربوش وحواس تح سالم مدربين، أولى بالكل
اذكار ر فت بوجات، ظابرب: المك زندكى ايك يوجه ب، اس لت است يناهم، فى ك ؟ - اوروجال كانتت:
ان عظیم تری فتوں یےے، مسے کی مێامْ بکثرت یناها نکا کرتے تے،پںایل ایمان کی می ایس -ے یاه
أتى حاسبٌ- الله تعالى رجال اكبر] فت تاور بروجالى فتنت ماري حفاظات فزنا مي، اور مرت ومر تك إيمان
واسلام يرمي ثابت قدم رخين (آمين) - اور عذاب قبر: صرف كافرول بى كويس بوكاء كن كار مؤمنون كوچى اس
مسا بقه جي كا، اس ئلة امت كواست يناه على كى تلقين كى كى >، اورا ت يتاه چاست كالازمى تقاضايه؟
كوآ دمى كتا مول ت.٤، تأكد عذاب سم- دوجارنه بونائ.
[٧١-] بابٌ
[٣٥٠٧-] حدثنا مُحمدُ بْنُ بَشَارٍ، نَا أَبُوْ عَامٍِ، نَا أَبُوْ مُصْعَبٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِى عَمْرٍو: مَوْلَى
الْمُطَّلِبِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: كَثِيْرًا مَا كُنْتُ أَسْمَعُ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم يَدْعُو بِهِوُلَاءِ
الْكَلِمَاتِ: "اللَّهُمَّ إِنِّى أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْهَمِّ، وَالْحُزْنِ، وَالْعَجْزِ، وَالْكَسْلِ، وَالْبُخْلِ، وَضَلَعِ اللَّيْنِ، وَقَّهٍْ
الرِّجَالِ" هَذَا حديثٌ حسنٌ غريبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، مِنْ حَدِيْثِ عَمْرِو بْنِ أَبِى عَمْرٍو.
[٣٥٠٨-] حدثنا عَلِىُّ بْنُ حُجْرٍ، نَا ◌ِسْمَاعِيْلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ النبيَّ صلى الله
عليه وسلم كَانَ يَدْعُوَ، يَقُوْلُ: " اللّهُمَّ إِنِّىْ أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكَسْلِ، وَالْهَرَمِ، وَالْجُبْنِ، وَالْبُعْلِ، وَفِتْنَةٍ
الْمَسِيْحِ، وَعَذَابِ الْقَبْرِ" هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
لْت: صَلَع: ثير هابونا، ضَلَعُ الدين: قرض كالوجه، كيوتكروه جى كمركودوبراكرويتاب-
باب ماجاءَ فِ عَقْدِ الَّسْبِحِ بِالْيَدِ
٩- انكليولت تبیحات کت كابيان
حديث: حضرت عبد الدين عمر رضى الله عنه كت بين: من فى فى مصر لأنه ظلم كوان باتت تبيحات منعقد
كرت وفي ديكهاب، عن مكت موت ويكهاب-
تشرت: اس مضمون كى حديث آح (حديث ٣٣٠٣) حضرت ميسرة رضى الله عنها كى آربى ، في سلم فى
besturdub

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
١٢٢
press.com
أبواب الدعوات
فوا عناست فرمايا: "ثم ستيج ينليل اور تقد ليس لازم يكروباور الكليون يورونس ان كومنعقد كرو، كيوتكن وهيور، إويجى
جائين س، كويات جائعين ، اور غافل عن، وجاء كه ربمت كوميجول جاءً" ... اذكار كت كاب طريقة"عقد انال"
کیلاتاہ ہےتبیحات ای طرح کی جابی تھیں۔۔گرآگے(ەھدیشی کنکریوں اور مجوری ھلیونےکت ے
بلدی می آرئہیں۔
١- حديث: (غير ٣٥٨٩) حضرت سعد بن إلى وقاص: في مَل لهولم تل ما تهدايك عودت ـ ياس داخل موث،
ا ک سمار من كتهديال يا كنكر يال قصير، وهان ک ذريوتسبيحات مؤمهد ى قصير (الى آخره)
٣- حديث (غمره،٣٥) حضرت أم المؤمنين صفية رضى الله عنها ، باس في سلوكلم تشريف لا في، ورانحاليكه
ان كماسن جار بزار كهليال قصير، جن لت وتبيحات كن ربى قصير (الى آخره)
انروایاتے ثابتہوا ک انکلیول،کےتبیجات گتتاضرورینی،اورچزولتےہی کن کےہیں،اوراس
موضوع بر حضرت مولانا ابوالحسنات عبدالحى لكنوى قدس سره كاايك تمتق رسالهب، وس كانامب: نُزهة الفكر فى
سُبْحَة الذکر،ہےرسائے ◌ُتقل چیالع ہواے،اورمجموعةُ رسائلِ اللکنوی جلد اول ی چیثاہل ہے،اسں ی
حضرت الوبرية أورويكر صحابه ونا بعين تكريول ذريومجوركى تمليون ذريعاوردها م مي لكافى بولى كماتقول
جذريوتبيجات كتامر وكات، يس راج سيح بدعد- نس-
[٧٢-] بابُ ماجاءَ فِى عَقْدِ التَّسُبِيْحِ بِالْيَدِ
[٣٥٠٩-] حدثنا مُحمَدُ بْنُ عَبْدِ الََّعْلَى، نَا عَثَّامُ بْنُ عَلِىٌّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ،
عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: رَأَيْتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يَعْقِدُ التَّسُسْحَ بِيَدِهِ.
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ مِنْ هذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيْثِ الأَعْمَشِ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، وَرَوَى
شُعْبَةٌ وَالثَّوْرِىُّ هَذَا الحديثَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ بِطُوْلِهِ، وفى الباب: عَنْ يُسَيْرَةً بِنْتِ يَاسٍِ.
لغت: عَقَدَ(ض) عَقْدًا: باندهناء كره كانا، مرادكنا ...... اور شطبه وثورى رحمما التركى مفصل حديث معلوم خميس كس
کتابش۔ہ۔
١٠-دنيا وآخرت كى بيترى طلب كرنا اوردوزن - يناهمانكنا
حديث: حضرت الس رضى الله عنهيمان كرت عين: في منالم لم فى أيد خص كى يمار يرى كى، چونمايت لغرچوز،
جيما بوكياتها، في سلوكهم فى است في جهازكياتودعا أيس كرتا؟ كياتواست فيور وكارت عافيت طلب أس كرين ؟عاس
besturdubooks.M

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
١٢٣
rdpress.com
أبواب الدعوات
فى كبها: م اس طرح دعا كرتابون: اس الله ! آب حس عمل كى آخرت مسم محمص مراد في واح دي: وهمنا آپ ے
ويمائ جلدى ويدين، في سلم فى فرمايا: سبحان الله !: مجيب إنواس كى طاقت بس ركتا-يا فرمايا: تواس كومبهارئيس
سكتاء بس تؤيددعا كيول نبي كريم: اللهم! آتنا فى الدنيا حسنة، وفى الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار: ال الله!
يمين ويما مش ترى عطافر ماء اورآً خرت مث بجى- ترى !اور تعمير وزرخ ] عذاب -تيجا (سورة البقرة آيت ٢٠١)
تشرت: ديما كى حرى يعنى توفيق بندكى وغيره ..... اورآثرت ك شرى يعنى ثواب، رحمت اور جنت ...... أورشقى
بيوت بينهم ٤ عذاب ٣ يناه ...... الح لوكول كودارين كى خريول أو ازا جاتا ... بإ يدايك جائع بمد كير
وعاب - اوريروايت سلم شريف كاب.
[٣٥١٠-] حدثنا مُحمدُ بْنُ بَشَّارِ، نَا سَهُلُ بْنُ يُؤْسُفَ، نَا حُمَيْدٌ، عَنْ ثَابِتِ البُنَانِىِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ
مَالِكٍ [ح: ] وَنَا مُحمِدُ بْنُ الْمُثَّى، نَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ:
أَنَّ النبيِّ صلى الله عليه وسلم عَادَ رَجُلاً، قَدْ جُهِدَ حَتَّى صَارَ مِثْلَ فَرْخٍ، فَقَالَ لَهُ: "أَمَا كُنْتَ تَدْعُو؟
أَمَا كُنْتَ تَسْأَلُ رَبَّكَ الْعَافِيَةَ؟" قَالَ: كُنْتُ أَقُولُ: اللَّهُمَّ مَاكُنْتَ مَعَاقِبِىُّ بِهِ فِى الْآخِرَةَ، فَعَجِّلُهُ لِى فِى
الدُّنْيَا، فَقَالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: " سُبْحَانَ اللهِ! إِنَّكَ لَتُطِيْقُهُ، أَوْ: لَاتَسْتَطِيْعُهُ، أَفَلَا كُنْتَ
تَقُولُ: اللَّهُمَّ آتِنَافِىُ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ، وَفِى الْآخِرَةِ حَسَنَةً، وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ؟"
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، وَقَدْ رُوِىَ مِنْ غَيْرٍ وَجْهٍ عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النبىِّ
صلی الله عليه وسلم.
بابٌ
١١- بدايت، تقوى، عفاف اورعن کی وما
حديث: حضرت ابن مسعود رضي الله عنه بيان كرت بين: في بلد كم يوما كياكرت : اللهم! إنى أسألك
الهدى، والنُّقى، والعفاف، والغنى: ا اللّه ائ آيات بدايت، في ميز كارى، يا كدا فى اور بالدارى انكتابون!
تشري: بدايت: تح داه يرربنا ...... الثّقى: الشدكى مزات وركراس كي مع كى مولى چيزول تيجا ...... عفاف:
ٹاجاریاناپشديدقول وعلےہجا۔ غنى مول،الدارئ،گرٹریعتکیتعليمات ◌ُعن ولکیےیانی»،
ال واسباب كى زيا دتى غنائي ب، ول كا يعين أمل فى ب، يجر بال سامات جى على جات توبر أخير ..... يايك مخقر
جائع وعا، طلبه اس كوياد كريس-
besturdubo&s.

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
١٢٢
ress.com
أبواب الدعوات
[٧٣-] بابٌ
[٣٥١١-] حدثنا مَحْمُوْدُ بْنُ غَيْلَانَ، نَا أَبُوْ دَاوُدَ، قَالَ: أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِى إِسْحَاقْ، قَالَ: سَمِعْتُ
أَبَّا الََّحْوَصِ، يُحَدِّثُ عَنْ عَبْدِ اللهِ: أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَدْعُوْ: "اللَّهُمَّ إِنِّى أَسْأَلُكَ
الْهُدَى، وَالنُّقَى، وَالْعَفَاقَ، وَالغِنى" هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
بابٌ
١٣- التد تعالى ت الناكى خاص محت ماتكنا
مجنتٍ خاص: يب كه التد برإيمان كى حلاوت: على عقل يرغب بات، يحروه لذت: قلب وخس ريحهاجات، اور
وومحبت دونول كماجاءتول كا قاتم مقام بن جاست - ول كاميلان: عام طور يراولاد، ازوانج اور أموال كى طرف بموتاب،
أوراقس كى جابت: لذائذ: عبده كمافى اور هذا يالى بوتاب، جب المان ويقين كى لذت: إن ميلانات وخوا مشات كى
حكمفى الحاسب تووهاعلى درجه كى محبت بولى (رحمه الله ): ٣٣٣)
حديث رسول اللّهرَ ته لمفي فرماياً "داود عليه السلام كادعادل مث ب: "اس التداس آب - آب
كى محت كى التجاكر تابول، اوران بيندول كى محبت جامتامون جوآبت حت كرت ير، أوران اعمال كى محبت جارتا
بول جواب كى محت تك بنيافي وال ، ان الله! اليا كروين كه ميرى جان اوريمرت ال وعمال كى محت ت
اورشته ، الى كاجابت تي جى زيادة آب كى حبت اور جابت موجات"
حضرت أبو الدرداء رضي الله عنه ستة بين: اور جب في سيلثالحلم: حضرت داود عليه السلام كانذكرهكرت وان ]
بارك مس يديات بيان فرمات كم: "و" الثدل بندول مث سبت زياده عبادت گذار !" (مر عبدیت یی
اعلى ورجه برفاتزبوفى العلميت اورافضيلت لازم غير آلى، يكونكنيدايك جزوى فضيلتب)
تشري: إيمان الى وقت كامل موتاسب جب الله ورسول فتتعلق حض ركى يا فعلى نه بو، بلكن اس ٤ بناته
كرويدك بحى بو، بنده التدورسول كى محت مث الياسر شاء بوك بروچزت زياده الى كوالدور سول بت حت بمواوراس
محت كاس سك ول بزاليا قبضه بموكه ازواج واولا دواموال ست تعلق محض ركى ره جات، اور التد ورسول كى محدث تفسير
الكي ماوى بوجاتي كروه بمنزلة لذا ئذين جاسة، الد تعالى اسمك محت ست تميسببرهور فرما مين (آمين) إس يدايك
جائع دعاب، أكرسى كومحت كايه خاص مقام حاصل بموجات توراسته كابر كائنا دور موجات كاء اور منزل تك بينجنا
أسماك بوجاتي كان
besturdubook

تحفةُ الألمعِی (المجلد الثامن)
١٣٥
wordpress.com
أبواب الدعوات
[٧٤-] بابٌ
[٣٥١٢-] حدثنا أَبُوْ كُرَيْبِ، نَا مُحمِدُ بْنُ فَضَيْلٍ، عَنْ مُحمدٍ بْنِ سَعْدِ الأنْصَارِىِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِبْنِ
رَبِيْعَةَ الدِّمَشْقِىِّ، قَالَ: ثَنِى عَائِدُ اللهِ: أَبُوْ إِدْرِيْسَ الْخَوْلَانِىُّ، عَنْ أَبِى الدَّرْدَاءِ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ
صلى الله عليه وسلم: " كَانَ مِنْ دُعَاءِ دَاوُدَ، يَقُولُ: " اللّهُمْ إِنِّىْ أَسْأَلُكَ حُبَّكَ، وَحُبَّ مَنْ يُحِبُّكَ،
وَالْعَمَلَ الَّذِىْ يُبلِّغُنِى حُبَّكَ، اللَّهُمَّ اجْعَلْ حُبَّكَ أَحَبَّ إِلَىَّ مِنْ نَفْسِىْ، وَأَهْلِى، وَمِنَ الْمَاءِ الْبَارِدِ"
قَالَ: وَكَانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا ذَكَرَ دَاوُدَ يُحَدِّثُ عَنْهُ، قَالَ: " كَانَ أَعْبَدَ الْبَشَرِ"
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ.
بابٌ
١٣- جوامتير عى بين ان كوطاعات مث استعمال كرفى كى وماكرناء
اور جونسن بين انكوفرار أ بالى كافريوم بجنا
حديث: فيمع الخا فى دعائ فر مايا كرت ست: "أس الله! مج انى محبت تصيب فر،! اوراس كى محبت نصيب
فريا جس كى محت آب ك نزويك سود مندب (الس كايمان كذشباب ث آياب) اس اللّه !جو جرين آَبٍ فى ے
مریپندکیچزون ےےکھیبقریاگ یں ۔انکویرہےلے انکامول ◌ُقوتکاذریچچاچواًپ کوپندیں،
إلى الله! آب فى محرى يسندكى جزون مست جو ماكم مجموت دوروكهاب معنى عنايت أس فر مايا: اس كوفير ، لُ
فرارع بالى كاذريعدنان كامول من مشغول بوفى حے لم جوآًب كوپندين"
لغت: روى يَزْوِى ذَيًّا المال إلى جمع كرناء اور عن صلح ما تحهد فتقابيل: دور ركهنا، نه ديها، جي زَوَى السِّرَّ
عنه: سى ست راز فى ركنا-
أيك واقعة: خواجه عبيد الله احرار رحمه التديؤ دولت مند سة، ان كى خدمت مايست دورت ايك مريداًيا، وه
فواجه صاحب كانهائه دي كر وكا ده كياء اس س ول مس وسومن آيا كيد كي بوركس چين؟ اس في خانقاه }
ورواز في ملكهديا: ن مرداست آنكه ويا دوست دار والمعنى جوديمات حت وكتاب وهيز رك خمس موسكا سا فى خواجه
صاحب ت الل كاتذكره كماتوفرمايا: اس فخ لهو: وكرداروبرات دوست دارو إليعنى اكرويا الله ، لي ركتاب
قوا م الحمد مضا تقدرئيس، ويخص بزركى سوسكتاب.
الإذامة من كوالشدكى بشى بولى متين طاعات من استعمال كر فى حياتي، أوراس ]- له دما بجى كرفى حاتٌ،
besturdub

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
١٣٩
press.com
أبواب الدعوات
كيوتكن التدكى توفيق سك بغير باح بي بموسكما، أور جواختير الله تعالى فى ان حكمت بالغد روك لى غير ان يردال خميس
شكافى حاسٌ، يالكرام كوطاعات . لة فرارغ بالى كاذريع محمنا جات، كونكرويما كا جميلا. مى عمادتور ث مشغوليت
٤- لا مانع بن جاحات، يس ان تخمتول كان المنادى غرب.
[٧٥-] بابٌ
[٣٥١٣-] حدثنا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيْعٍ، نَا ابْنُ أَبِى عَدِىٌّ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَّةَ، عَنْ أَبِى جَعْفَرِ الْخَطْمِىِّ،
عَنْ مُحمدٍ بْنِ كَعْبِ الْقُرَِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيْدَ الْخَطْمِىِّ الْأَنْصَارِىِّ، عَنْ رَسولِ اللهِ صلى الله
عليه وسلم، أَنَّهُ كَانَ يَقُوْلُ فِىْ دُعَائِهِ: "اللَّهُمَّ ارْزُقْنِى حُبَّكَ، وَحُبَّ مَنْ يَنْفَعُنِىْ حُبُّهُ عِنْدَكَ، اللَّهُمَّ مَا
رَزَقْتَنِى مِمَّا أُحِبُّ فَاجْعَلْهُ قُوَّةٌ لِى فِيْمَا تُحِبُّ، اللَّهُمَّ مَا زَوَيْتَ عَنِّى مِمَّ أُحِبُّ فَاجْعَلُهُ فَرَاغًا لِىْ فِيْمَا
تُحِبُّ" هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، وَأَبُوْ جَعْفَرِ الْخَطْمِىُّ: اسْمُهُ عُمَيْرُ بْنُ يَزِيْدَ بْنِ خُمَاشَةً.
بابٌ
١٣- كان،آنكه، زبان، ول اورشر مكاه ک ثرت يتاه جابنا
حضرت شكل بن حميد رضى الله عنه بيان كرت عين: س فيمَ ليم كى خدمت من حاضر سواء من فى عرض كيان
یارسول اللّ؛ آپ ◌ُےکوی تحوذ(پاہ ہا ےکوعا)سکھلاے، ◌ُسےمُ الثەکی پاہطلب کیا کروں،ہک نی
صل يشرك ظيم فى (ابتمام ، لي) بمرئ فيلى كزى، اور فرمايا: كهوذات الثدائ آب كى يناه چامتا سول بر كان كى
براگتے،ییری آکەکی براگیے،مرکزبانکیبرائیے،ےرسےول کیبراگی-ے،اوریری می کیبرائیے يعنى
شرمكاهكى برائى "
تشرت: سمع وبصر، زبان وقلب، اور حنى خوانبش كاشريب كريد جزين احكام خداوندى س خلاف استعمال
صول: حس كانجام اللهكا غضب اوراس كاعذاب ٢، الم ضر ورىابت كران كثرت محفوظري كى اللهتعالى
ست دعا كى جات، اور ان كى يناهما فى جات، وهى أكريجاكي توبنده نفسك كا، ورد بتلا سوكر الاك موجات كا (معارف
الحديث ٣٠١٠٥) يس ين جى ايك جائع وعاب.
[٧٦-] بابٌ
[٣٥١٤-] حدثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيْعِ، نَا أَبُوْ أَحْمَدَ الزُّبَيْرِىُّ، قَالَ: ثَنِى سَعْدُ بْنُ أَوْسٍ، عَنْ بِلَالِ بُنِ
يَحْبِىَ الْعَبْسِىِّ، عَنْ شُتَيْرِ بْنِ شَكْلٍ، عَنْ أَبِيْهِ: شَكّلٍ بْنِ حُمَيْدٍ، قَالَ: أَتَيْتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم،
besturdubook

ordpress.com
تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
أبواب الدعوات
فَقُلْتُ: يَارسولَ اللهِ عَلَّمُنِى تَعَوَّذًا أَتَعَوُّذُ بِهِ، قَالَ: فَأَخَذَ بِكَفِّىْ، فَقَالَ: " قُلْ اللَّهُمَّ إِنِّىْ أَعُوذُ بِكَ مِنْ
شَرِّ سَمْعِى، وَمِنْ شَرِّ بَصَرِىْ، وَمِنْ شَرِّ لِسَانِى، وَمِنْ شَرِّ قَلْبِى، وَمِنْ شَرِّ مَنِى" يَعْنِى فَرْجَهُ.
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، لَ تَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، مِنْ حَدِيْثِ سَعْدِ بْنِ أَوْسٍ، عَنْ بِلَالِ بُنِ يَحْنَىَ.
بابٌ
١٥- استعاذة (يناه بى) كى ووجامع دما ئي
حديث (١): حضرت ابن عباس رضى الله عنهما كتب بين: فيلم الفهالحظلم: صحلبة كرام رضى الله نجم كويددعا سكخلايا
كرة ة، جر طرح قرآن كى سورت سكهلات ع: "أس الثدائ آب كايناهحاب تامول ووزنخ ] عذاب -ت
اور قبر ک عذاب ! اور من آب كى يناه مامتامون تج رجال كى آذاكشت!أور س آب كمايتاهجامتامون زندكى
اورموت كى آذ اشت!"
حديث (٣): حضرت مند يقدر فى الله عنها بمان كرتى بين: رسول اللهرحي له عظيم ان كلمات - وما كما كرت :
")ےالثُّاسُ آپکیاہہاہیاہتامول («وزٹے کیآز،الثے،اوردوزرےکےعذابے،اورقری آنالثےاورقر
-٤ عذاب ت، اور بالدارى كى آذ كش كى برالى-، اورمحتا جي كى آذانش كى برالى-، اورتت وجال كى برائى --
است الله إمير سى كتاه دهور تحجم برف اوراولون ک یانى ،اوريير ،ول کوخطاول من صافى كروشبكة جس الطرح
آب سفيد كبرى كوفيل - صاف كروية عى- اوريمرت ورمان اور بيرى خطاول } ورمان فاصله كروتكم،"
جس طرح آب فى شرق ومغرب ، ورممان فاصل كرويات- اى اللدائ آب كماهاه جاء تا بول كامل ،
انجالى ورجـك بهاٍ ، كناهت اورز بريادى "
لغات: لغت مث فتن ، معت بر سو فى كوآمل مس تاكر كهر اهوناانتا (ثارج) أورقرآن وحديث مث لفظ فتن
اوراس ک مشتقات مخلّف معانى من استعمال کم حة بين، مثلً: ١- آزمالكش اور آزماش كرنا-٢- آخت، مصيبت-
٣-فساداكريزى-م- خرة مشق بماثاء مسلط كرنا- ٥- ايذاء، وكاو غيره ..... مَسِيح: بروزن فَعِيلّ ب، اوراسل وزن برآى
واسل الفاذا بحى اسم فاعل ٤ من مي بوت يل، اور بحى اسم مفعول٤ معى سي- اور مسح الشيئ ] معي ين:
ح ناء اتحد مصرنا، اور المسيح: حضرت عيسى عليه السلام کا لقب ے،اور اسم فاعل ماسح ےمعی س ے،آپ ایها
بابركت بته يمارون بريصرت تقيس وه شفا وجات ، حضرت عيسى عليه السلام ، له جب يدلقب استعمال
بوتاب تواس ک ما تقد كوفى مفت شخص آخر ...... اور المسيح: كافي وجمال كا بجى لقب ب،اس وقت وهاسم مفعول }
معنى مس موتاب، مُسِيحَ ، معتى بين: في مها بوا باتحد بصيرابوا، وجمال كى أيك آنكه ◌ٍقدرت فى إينا بمصرويا موكا، جس
besturdubo

ess.com
تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
١٣٨
أبواب الدعوات
ست و" جوديث (كانى) بوكي موكى، وجال لة يلقب مطلق بين آمن، امس لما تحد صفت وجال ضرور آلى؟ .......
أور ووول مس اس طروح بجى فرق كرت ير: حضرت عدى عليه السلام: تبدايت بين، اور وجال: تح ضلالت، اوريود
ك كتابون مي دوئون سحور كى جردى تى فى، جنائي جب حضرت عيسى عليه السلام مبعوث وبث تويهود فى اناكو
مثلالت جهاء اورانس ألك وري موت، بلكراسي زعم م أهول فى تح مثلالت كول كروياء اوراب وه تعبدايت
كالمنظرين، جنائي جب كانا وجال ظابر موكاتويوداس كوتع بدايت محمد كرسب إلى الن برايمان لأ ئين }، يكونكه
وهاسك منتظرين ....... اس وقت حضرت عيسى عليه السلام آسمان- اقترين ، اور دونون تع تجمع بوك، اور على
رؤس الأشهاد حضرت عيسى عليه السلام تعدجال ؤل كريب سمك، اس وقت فى وائع بوكاكه تك بدايت كون تهاور حلات
كون؟ ...... الْمَحْيَاور الحياة مترادف عين ...... البرد (شح الراء): أولا، چوبارش لما تحد آ سمان - كرتاب، اور الْبَرْد
(بسكون الراء): زكام ...... الفلج:برف، خواه آ سمان ست كم يا كارخان م جما ياجات.برف اوراولےمی چکتائی
صاف كر في ك وافر صلاحيت واب، وه صابن كاكام كرتاب ...... النفس: يسل بجميل ...... المأثم اور الإثم مزاوف
ـير ...... المَغْرَمِاور الغَرَامَة کےُ ق پں نقصان،شاره،قرض وغیرەکیزبادى-
تشرتگان دودعاءل ◌ُ بارەچزوںےہاەچانیےُے.
(٢٠١) فتن قبراور عذاب قبر: بخارى شريف من حضرت اسماء بنت إلى بكررضى الله عنها كى روايت من ٢: إنكم
تُفْتُون فی قبور کم مثلَ او: قریبا من فتنة الدجال قرسپڼے کےبعدوسی،ی آزاکث یش آے کی بسی دجال
ح لكلخ ل بعد يش آت كى، سورة إبراهيم (آيت/٣) مث ب: ﴿يُثَبِّتُ اللّهُ الَّذِيْنَ آمَنُوا﴾ الآية: الله تعالى ايمان
والول كوجمات ركت بين كمابات (كلمة طيبة) كى بركتبت ديماورآ ثرت مثل، اورظالمون (كافرول اور منا فقول)
كويكيلاد في ميل، اور الله تعالى چوچاستي بس كرت ير. فرض قريس آذ الش يش آث ك، اورجوا متحان س
ملہوگاس کوعذاب،وگا،اسمے«ولوں یزول،ےپتاەچائےگې۔
(٣ ٣) فت مهتم اور عذاب بينهم: فت نتم الى ويما مس يش آمنا، جس ٤ يتجرد م آولى مراه موجاتاب، اور
آخرت مث يتم ك مزاياتاب، فرض: فقد قراور عذاب قبر إيك فيس بين، فت منم اس ديما ش يش آ تاب، اور عذاب
بينمت آخرت مثل دوجار بونازتا.
(٥-٨) فتنهر دجال ،بل (سى) برم (آخرى درجه كابردها يا) مغرم (ز بادى) كايمان (حديث،٣٥٠, ٣٨٠٨)
ك شر س آحكاب.
(١٠,٩) الدارى أور غربي كافتن: دولت منتدى اور خوش مالى تكبر ومر ور بيدالكريتى >، أكرمال ودولتم تج استعمال
كى توفيق منسطح تووه قارونيت ، او راس كا مكانه معهمـ اور غربى ] ذائى(مرحدين) كفر سط موت
besturdubos

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
الده
dpress.com
أبواب الدعوات
چں،ا کریت گی کےماتهمروقاعتنچوآووەھا کایکعذابے،چنا ۔۔۔۔وںکےٹرےینامائی کی۔۔
(١١) موت وحيات كافتت: زندكى من آولى كى جى وقت فتن كاشكار بوسكتاب، حضرت ابن مسعود رضى الله عنهكا
قول في:إن الْحَىّ لاتُؤْمَنُ عليه الفتنة: زند كى جى وقت فتن مس جلابوسكتاب، اور بوقت موت جى امكان ب كه
شيطان اس ک ایمان یرؤا کمثال (ہے،اس لےالفتوںےہییتاەچائگی۔
(١٣-)ماثم (كناه) كى معانى كى دعاكى كاب كهالله تعالى تمام خطاول كوهودين، دور كروبين، اوران برعلم محفومصروين-
[٧٧-] بابٌ
[٣٥١٥-] حدثنا الأَنْصَارِىُّ، نَا مَعْنٌّ، نَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِى الزُّبَيْرِ الْمَِىِّ، عَنْ طَاوُوْسِ الْيَمَانِىِّ، عَنْ
عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُعَلِّمُهُمْ هذَا الدُّعَاءَ، كَمَا يُعَلِّمُهُمُ السُّوْرَةَ
مِنَ الْقُرْآنِ: " اللّهُمَّ إِنِّى أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابٍ جَهَنَّمَ، وَمِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيْحِ
الدَّجَّالِ، وَأَعُوْذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ" هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ.
[٣٥١٦-] حدثنا هَارُوْنُ بْنُ إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِىُّ، نَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ هِشَامٍ بْنِ عُرُوَةَ، عَنْ أَبِيْهِ،
عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَدْعُو بِهُلَاءِ الْكَلِمَاتِ: "اللّهُمَّ إِنِّى أَعُوذُ بِكَ
مِنْ فِيَةِ النَّارِ، وَعَذَابِ النَّارِ، وَفِتَةِ الْقَبْرِ، وَعَذَابِ الْقَبْرِ، وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْغِنِىِ، وَمِنْ شَرِّ فَِّةِ الْفَقْرِ، وَمِنْ
شَرِّ الْمَسِيْحِ الدَّجَّالِ، اللَّهُمَّ اغْسِلْ خَطَايَاىَ بِمَاءِ الَّْجِ وَالْبَرَدِ، وَأَنْقٍ قَلْبِىٌ مِنَ الْخَطَايَا كَمَا أَنْقَيْتَ
الثَّوْبَ الْأَبْيَضَ مِنَ الدَّنَسِ، وَبَاعِدْ بَيْنِى وَبَيْنَ خَطَايَاىَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ، اللّهُمَّ إِّى
أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكَسْلِ، وَالْهَرَمِ، وَالْمَأْثَمِ، وَالْمَغْرَمِ" هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
١٢- بوقت وفات آيكى جائح وما
حديث: حضرت عائشة حمد يقدرضى الله عنها بيان كرتى بين: مس فى بوقت وفات ني من الجهد الم كويددعاكرت
سوى ناب: اللّهُمَّ اغفرلى، وارحمنى، والحقفى بالرفيق الأعلى: ١ الله إميرى مخش فرماءاور محمد يرمر بانى
فرماءاور محے ما علی ی ثالفر)!
تشري: يوفات ٤ قريب كى دعاب، اوراسل نازك وقت مث أولى نهايت اتهم، جائع اوربمن كيردما كيما كرتاب.
اور مقرب فى شتونس اجتماعات وت چين، جرى طرح اللدجاي إن، اور جمال حاج بين، ان حضرات كواس
اجتمارع كما عقبارت الرفيق الأعلى، النَّدَى الأعلى اور الملأ الأعلى كياجاتات، اور ماً على من مرف فرشت ينی»
اوتج در ک انسان جي انجياء أوراولياء إلى مثال ين، فصيل رحمة الله (٢٠٩٠١) م٢.
besturduboon

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
١٥٠
dpress.com
أبواب الدعوات
[٣٥١٧-] حدثنا هَارُوْنُ، نَا عَبْدَةُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ،
قَالَتْ: سَمِعْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُوْلُ عِنْدَ وَفَاتِهِ: " اللّهُمَّ اغْفِرْلِى، وَارْحَمُنِىٌ، وَأَلْحِقْنِى
بِالرَّفِيقِ الّعلَى" هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
بابٌ
التركى بعض صفات ت بعض صفات كى يناه طلب كرنا
اور
الشدكى تعريف كايوراحت بنده اوأيس كرسكت
حديث: حضرت محمد يقدر فى الله عنما بيان كر تى بين: مس رسول اللّد مَ الێ کےہلوسُرسولَ بولی می،یںیس
فى رات س آب كوم باياء جب من فى بستر شمول توميراباتهآب ، ووثول بيرول ربما، ورانحاليکه آپ مجد ،ی
تم، اوراًب فرارب ◌ّ: اللهم! أعوذ برضاك من سخطك، وبمعافاتك من عقوبتك، لا أحصى ثناءً علیك،
أنت كما أثَّيْتَ على نفسك، وفى رواية: وأعوذ بك منك، لا أُحصى ثناء عليك: ا الثّهاس آب كى خوشنووى
كايناه چاتنابول آب كى ثاراسكى-ت، اورآب كى با عافيت ركز كى صفت كا يناه جاءتامول آب كى مزادنى كى مفت
ے، شآپ کیتعريف كاپورات ادائیس کرسكتا جمی آپنےخودائتعریف کی >، اورایک روايت مث يراضافه
: اور مث ب كايناه جامتامول آب ، من آب كى تعريف كالوراعت ادأنيس كرسمكها (يددعا حضرت على رضى الله عنه
کېروایتےآگے(حدیث،٣۵٨باب فی دعاء الوتر)آرگ ےہہالشروعس اللھم ی؟)
لغات: عافاه معافاةً، وِفَاءٌ، وعافيةً (مصادر باب مفاعله) حريت ومافيتت ركنا ...... أَخْصَى الشى: مقدار
جانشا،کتناثمار کرنا-
تشرت: يادر سين: مُستعاذ به (جس كى ياوطلب كى جات) يرب آلّ ب، اور مُسْتَعَاذ منه (جس - يناه طلب
ك جاسة) برمين آتاب، اوراردورين ب كاتر جمه "كى" أور من كاتر جمه"" كياجاتاب، چي أعوذ بالله من
الشيطان الرجيم: س الشدى شيطان مردود - بناه چاستاچون،طلب مع باور من ) ترجمه مس علطی کرتے ہی،١سكا
خيال ركها جاستٌ، يد ست محيت عاطى بوك.
اوريتاه ، معى بين: حمايت، حفاظت،شكرافى، سهاراء اعداد . اور الشدكى صفات بجى مارى صفات كى لطرح من
ويجد قل بين اوربرصفت كايك تقاضات، وجميع بم جب كات خوش بموفى بين توفير بالى كامعالمد كرت بي،اور تاراض
besturduboo

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
١٥١
ess.com
أبواب الدعوات
موت بي تودانخ مارت بين، أى طرح التركى صفات رضا و معافات كالك تقاضاب، اور حظ (نارأسكى) اور عقويت
(مزادى) كارومر القاضاب، جنانجي بلى تم ك صفات كى ووسرى تم كى صفات ت يناه جاءى كيب، يكونكه الله تعالى ]
علاده كوكى جات بناء بس! اوربك اور منك كابجى بى مطلب ب، التركى ذات كى ابعض صفات ] اعتبارت بهاه جاءى
حكى ب، الشه ى كى ذات ت بعض وسرى صفات ، اعتبار . - اوراً خر مث يداعتراف كيا كمكونَ بنده الشركى
تعريف كالوراعت ادأنيس كرسكتاء التد تعالى ى اني محمد كما حقهيمان كرستين، كمونكه "تعريف" كامداء"معرفت"؛ب)
اور بندول كوالتد تعالى كى كامل معرفته حاصل نبي، مجرده الشركى تعريف كايوراحت كير اواكر كم ين ، اور الله تعالى كوانى
ذات ك كامل معرفت حاصل ٢، إبن لة وإن تعريف كما حقد كر كم چين.
[٧٨-] بابٌ
[٣٥١٨-] حدثنا الأَنْصَارِىُّ، نَا مَعْنٌ، نَا مَالِكٌ، عَنْ يَحْبِىَ بْنِ سَعِيْدٍ، عَنْ مُحمدِ بْنِ إِبْرَاهِيْمَ الَِّمِىِّ،
أَنَّ عَائِشَةً قَالَتْ: كُنْتُ نَائِمَةً إِلَى جَنْبٍ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَفَقَدْتُهُ مِنَ اللَّيْلِ، فَلَمَسْتُهُ،
فَوَقَعَ يَدِىْ عَلَى قَدَمَيْهِ، وَهُوَ سَاجِدٌ، وَهُوَ يَقُولُ: " أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ، وَبِمُعَافَاتِكَ مِنْ
عُقُوْبَتِكَ، لَا أُحْصِىُ ثَنَاءً عَلَيْكَ أَنْتَ كَمَا أَثْتَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ"
هذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وَقَدْ رُوِىَ مِنْ غَيْرٍ وَجْهٍ عَنْ عَائِشَةً.
حدثنا قُتَيْبَّةُ، نَا اللَّيْثُ، عَنْ يَحْبِىَ بْنِ سَعِيْدٍ بِهِذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ، وَزَادَ فِيْهِ:" وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ،
لَأُحْصِىُ ثَنَاءٌ عَلَيْكَ؟
بابٌ
١٨- وعائي عزم بالجزم ضرورى
حديث: رسول الله صَ ل خ فى ارشاد فرمايا:"جب تم مست كوفى خص وماكري تويت سل كهالبنى! أكرآب
حايل تويج بخش دين! الى ! أكرآب ماعيل ومحمد يرمر بائى فرما كين! (لكن) فاتٌ كهبايد ارادت تما ثلٌ، کیوتكم
الثديركوَ زورؤالت والیں۔
تشرت: دعا: الشدكى كريمى يرتكادر كت وفى قوليت / يقين ک ما تذكر فى جاس، تذبذب اوري يفتى كى فها
في جان اوري رورح چولى ، اوريه خيال كهيؤول كى باركاه س اصرار مناسب قيس: ول -ت ذكال ويجاجات، كمونكه
الشدكى باركاه اسكات كان يركوكى زورؤالت والأخميس، اوروه بربتديكى دعاضر ورقول فرمات بين، يجر أكر حكمت موتى
besturdubos

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن).
١٥٢
ress.com
أبواب الدعوات
٢ توم، كى مولَ چيز عنايت فرمات بين، ورعد وما كويلائالغ كى طرف بيروفي بين، ورته دعا كوعمادت كروان كربيد
ے ہے اعمال ◌ُ ٹتفریادیے،اوراس کاجرآخرت ◌ُ عنايت فر، ےہیں۔
[٧٩-] بابٌ
[٣٥١٩-] حدثنا الأَنْصَارِىُّ، نَا مَعْنٌّ، نَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِى الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ، أَنَّ
رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "لَ يَقُوْلُ أَحَدُكُمْ: اللَّهُمَّ اغْفِرْلِى إِنْ شِئْتَ، اللَّهُمَّ ارْحَمْنِى إِنْ
شِئْتَ، لِيَعْزِمِ الْمَسْأَلَةَ، فَإِنّهُ لَامُرِه لَهُ " هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
بابٌ
١٩- قبوليت دعاك دومابتر ين اوقات
حديث (١): حضرت ابو بريره رضى الله عنه ت مروكاب: في صَ ل ◌َخْ فى فرمايا: "سمار برور وكار بررات ونيا
واےآسمان یرارتے ہیں، مس وقترات کاآخری تھاگی حصنباتیرہ جاناے،ہک ومصداوچ یں: ((کونچو
مجمست ديماكري، بس مث اس كى وما قبول كرول؟ كون . ومما لا، بمس ئ اس كوعنايت كرول؟ كون؟
جومجم مشش طلب كر، يس مي اس كى فشش كرول؟"
حوالديه حديث على اور سندت (كتاب الصلاة، باب ٢١٢، حديث ٣٥٥ °:٢٩٥:٣٠ ش) كذرج ؛، وبال
: حِيْنَ يَمْضِى ثلث الليل الأول: جسر وقت رات كابلاتمائى حصد كذر جاتاب، اور ال ب: جس وقترات
،، آخری تالی حصن باقی رہ جاما ے ہےروایت ای ہے،ہےحدیث بخارک شریف(حدیث ١٢۵) ہ ہ۔باقی
تفصيلات حوله بالامقام مي ويكصير_
حديث (٣): حضرت البواما من رضى الله عنه ت مروىابت كرفى مَ ث يم وريافت كياكيا: ١- الله } رسول!
كوكى وعازيادة حتى جمالى ؟؟ آب فى فرمايا: "دات } (نصف) آخر كاور مان، اور فرض تمازول، بعد".
اور حضرت البوذراور حضرت ابن عمر رضى الله عنهما مروىابت كرآب في فر مايا: "رات ] (نصف) آخر كاورمان:
وعااس وقت من أفضل (يسر) سب أوراس كى قوليت كاميد زياده؟"
تشرت: قبوليت وما كما شرين اوقات - بطور مثال - دوير: أيك: تجد كاوقت لعخرات ] آخرى حث
صح فى كرن صادق تك (اس كاول تعبرب، جسما كهالبوذراور ابن عمرك حديث م٢) دوم فرض ثمازول }
بعد: وبر: حيوان مثل تؤام كاجزء بوتاب، كر غير حيوان مثل بعد والاستصل جزء هوتاب، يكاد حديث فر الفر } بعدوما
besturdubooks

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
١٨٣
lpress.com
أبواب الدعوات
POOK
كى مشروعميت كى أصل ب، وباالتزام اور بيت اجتما عى كى بايندى: توان كى اصلارح كرلى جاست، بدعت كهركر بيندول كووما
ء
ست دوكان جات- اور جي سلمان تعدة أخره مث دعاكرفي برقادرئيس، وه سلام ] بعد عى إلى زبان من دعاكر سكت
چين،تفعيل حها (تخذ + ٩٣) كذريچ؟.
بـ
[٨٠-] بابٌ
[٣٥٢٠-] حدثنا الأَنْصَارِىُّ، نَا مَعْنٌ، نَا مَالِكٌ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِى عَبْدِ اللهِ الأَغَرِّ، وَعَنْ أَبِى
سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمْنِ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ، أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم: قَالَ: "يَنْزِلُ رَبُّنَا كُلَّ
لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَاء حِيْنَ يَبْقَى ثَّلْتُ اللَّيْلِ الآخِرُ، فَيَقُوْلُ: مَنْ يَدْعُوْنِىُ فَأَسْتَجِيْبَ لَهُ، مَنْ يَسْأَلُنِى
فَأُعْطِيَهُ، وَمَنْ يَسْتَغْفِرُنِىٌ فَأَغْفِرَ لَهُ"
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وَأَبُوْ عَبْدِ اللهِ الََّغَرُّ: اسْمُهُ سَلْمَانُ. وفى الباب: عَنْ عَلِىِّ، وَعَبْدِ اللهِ
ابْنِ مَسْعُوْدٍ، وَأَبِى سَعِيْدٍ، وَجُبَيْرٍ بْنِ مُطْعِمٍ، وَرِفَاعَةَ الْجُهَنِىِّ، وَأَبِى الدَّرْدَاءِ، وَعُثْمَانَ بْنِ أَبِى الْعَاصِ.
[٣٥٢١-] حدثنا مُحمِدُ بْنُ يَحْبِىَ الثَّقَفِىُّ الْمَرْوَزِىُّ، نَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَبْدِ
الرَّحْمْنِ بْنِ سَابِطٍ، عَنْ أَبِى أَمَامَةَ، قَالَ: قَيْلَ: يَارَسُولَ اللهِ! أَىُّ الدُّعَاءِ أَسْمَعُ؟ قَالَ: " جَوْفُ اللَّيْلِ
الآخِرُ، وَدُبُرَ الصَّلَواتِ المَكْتُوْبَاتِ»
هذا حديثٌ حسنٌ، وَقَدْ رُوِىَ عَنْ أَبِى ذَرَّ، وابنِ عُمَرَ، عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّهُ قَالَ:
"جَوْفُ اللّيْلِ الآخِرُ: الدُّعَاءُ فِيْهِ أَفْضَلُ وَأَرْجَى" وَنَحْوَ هَذًا.
بابٌ
٣٠ - ٤ وشام كاايك ذكر: حسنايؤ والس كناه معاف موجات ين
حديث: نجم الوظيفى فرمايا: "جو فص نع سي كم: "١ الثدابهم فى نح كى، بم آب كوكواهنات چين،اور
آپ ک عرش بردارفر شتول كو، اوراً ب ک سارت فر شتول كو، اوراً ب كى سارى مخلوقات كواس بات كاكواهنات چين
کیآپ،عاللہیں،آپےمواکولیمعبودےہ،آپ یکتاپں،آپکاکوگی ا ھیےم،اوراس بات کا کواهنا ت یں
کم(ھرت) محمد (مِڅآلام) آپےبندےاوررسول یں ۔پ اللهتعالی ایکیوہخطامحشویںےچوالسے
اس ون مث مرز دموعى - اوراكرومينذكرشام م کرے آو اللهتعالی اس کیدہخطا یںخش ویںے چواست
اس رات مث مرز دموعى (شام ث: اللهم) أَمْسيناك، باتی ذکرومی نع والاب)

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
١٥٢
press.com
أبواب الدعوات
[٨١-] بابٌ
[٣٥٢٢-] حدثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمْنِ، نَا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحِ الْحِمْصِىُّ، عَنْ بَقِيَّةَ بْنِ الْوَلِيْدِ، عَنْ
مُسْلِمٍ بْنِ زِيَادٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسًا، يَقُوْلُ: إِنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ قَالَ حِيْنَ
يُصْبِحُ: اللّهُمَّ أَصْبَحْنَا، نُشْهِدُكَ وَنُشْهِدُ حَمَلَةَ عَرْشِكَ وَمَلَائِكُتَكَ وَجَمِيْعَ خَلْقِكَ بِأَنَّكَ اللهُ لَا إِلَهُ
إِلَّ أَنْتَ، وَحْدَكَ لَاشَرِيْكَ لَكَ، وَأَنَّ مُحمِدًا عَبْدُكَ وَرَسُوْلُكَ: إِلَّ غَفَرَ اللهُ لَهُ مَا أَصَابَ فِى يَوْمِهِ
ذلِكَ، وَإِنْ قَالَهَا حِيْنَ يُمْسِى: غَفَرَ اللهُ لَهُ مَا أَصَابَ فِىْ تِلْكَ اللَّيْلِةِ مِنْ ذَنْبٍ" هذا حديثٌ غريبٌ.
٢١- ايك مختصر وما جس من سب واحداً حكياب
حدیثایک قصفےعرض کیا-یارسول الله! آترات سےآپاکی ما ین،ہ چواسل س ےےپھی
يعنى صفي حفوزاكى وه يد حى كمآب فى فر مايا: اللهم اغفرلي ذنبى، ووَسِّعْ لى فى دارى، وبارك لي فيما رَزَقْتَنِىُّ:
ان الله !ممر، لت مر ، كناه بخش وتااوريمرت، لت ممر هرس منجامش بيدافرا!اوريمر -، لے اسرزق
مس بركت فرما جوآب في مج عنايت فريا ياب- كالصَّ ل ظلم فى فرمايا: ليس كياو يكتاب توان وحاول كوكب مجوزا
٢ أهون في سما جزكوم يعنى ان دعاءل مش سب بالحماً کیماب۔
تشرت: لوكول مس ايك بدوى كزوركايت كدان ک لثان ٤ حرس كجائ خمس مونی کهری انكاولنیس
لكتا، وه كمالى كرچور امول ر، وكانول زيادةمستوى ک بإس جائية بين، يجر جب يختذ كا غلبهاموتاب توكرين آكر
أجات عين، بدامخاطر يقد أمس، اس س آدمى كانيحتى وقت ضائع موجاتاب، مند دين كاكوفى كام كرسكتاب، نددنيا كان يملكه
كتابول كى يوث في كركهر لوغمات، علا دهازين: "كهروال جي الاست بدول موجات مي، وهانتظاركرت كرت
سوجات بين، إس اس وعامين بتعليم > كهآ ومى كوفاررغ وقت كمربين كذارنا جاي، تأكد بالجم عبادت كرت، كوفى وئما
كاكام كرت يا كم ازكم كهر والول كاول: شكى كاذريعدي .- يمرت حضرت: ريخ الحديث مولانامحمد زكريا صاحب
سبار يمورى ثم مباجرد فى قدس سره فر ماياكرت ت: "جس كولوكول البيت موجالى وهاكرسونا جى الوثابو
شكرى بن جاحات، اور جس كولوكونت وحشت وجاتى >: تووهاكر شكرى على وتاب توسوناون جاماس" ._.
يهطلبه اور علماء } لَ آيَك محق نصيحت ب، وقدت سوفى - زيادة فيحق ب، اس كولغويات من بمركز ضائع نس كرنا
حاسة، اس كوزياده ستجد ياده كاراً من بناناجابياوريدبات الى وقت مكنبي كو آدمى ٤ لت اس ک هرس مجالش
جو كهراس كوكاس انين، بلكر انسيت كاذريعدي.
besturdubooks v

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
١۵۵
dpress.com
أبواب الدعوات
[٨٢-] بابٌ
[٣٥٢٣-] حدثنا عَلِىُّ بْنُ حُجْرٍ، نَا عَبْدُ الْحَمِيْدِ بْنُ عُمَرَ الْهِلاَلِىُّ، عَنْ سَعِيْدِ بْنِ إِيَاسِ الجُرَيْرِىِّ،
عَنْ أَبِىُ السَّلِيْلِ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَجُلًا قَالَ: يَارسولَ اللهِ! سَمِعْتُ دُعَاءَ كَ اللَّيْلَةَ، فَكَانَ الَّذِى
وَصَلَ إِلَىَّ مِنْهُ، أَنَّكَ تَقُوْلُ: " اللّهُمَّ اغْفِرْلِى ذَنْبِى، وَوَسِّعْ لِىْ فِىْ دَارِىٌ، وَبَارِكْ لِىُّ فِيْمَا رَزَقْتَنِى» قَالَ:
("فَهَلْ تَرَاهُنَّ تَرَكْنَ شَيْئًا" وَأَبُوْ السَّلِيْلِ: اسْمُهُ ضُرَيْبُ بْنُ نُقَيْرٍ، وَيُقَالُ نُفَيْرٍ، وَهذَا حديثٌ غريبٌ.
بابٌ
٢٣- في محل الآ م کی مجلس کے ساتحیوی کے لےوما
حديث: حضرت ابن عمر رضي الله عنهايمان کرت پی ہتسم ایاہوتاتھا کنی مِێِے ◌ِبلے أضربہال
ك كرآب ورنج ذيل كلمات - است أصحاب ] لت يددعا كرت ت، يعنى بجلس ت أهخت يحيى عام طورٍ
رسول الله مَ ێےدعا کیا کرتے تے:
١- اللهم اقسم لنا من خَشْتِكَ ماتَحُولُ به بيننا وبين مَعَاصِيُكَ: اسےالُه ! ◌ُمیں اٹخشیت(أُر)ی
سانا نصيب فرها جس ، ذريعاًب مارى ورمان اوراًب ] كتابول ک ورميان حائل بوجاتي، يعنى يم
آب ، اس ذرت آب كانافر الى شكر ين.
٢- وَمِن طَاعَتِكَ ما تُبَلّغْنَا به جَنَّكَ: اورانى طاعت مست انتانصيب فراس ک ذريوآبٍ ،ميس اني
اشت سن سنجادين، لعن ات اعمال صالحركى توفيق عطافر ما جودخولٍ جنت كابا حدث بنين.
٣- ومن الْيَقِيْنِ مَا تُهَوِّنُ به علينا مُصِيْبَاتٍ الدنيا: اورإيمان ويقين مست انا نصيب فرا جس ک ذريع
آب تم يرونما مصائب آسان فرمادين، بمعنى ان مصائب برثواب كى اسيدت بماء، لق ان مصائب كوبرواشت
كرنا آسمان وموجات.
٣- ومَتِعْنا بِأَسْمَاعِنَا وَأَبْصَارِنَا وَقُوَّتِنَا مَا أَحْبَيْتَنَا، وَاجْعَلْهُ الوارث مِنَّ: اور آمين بره مند قریا، مادى
سماعت، بصارت اورقوت جب تك آب أمين زندورحين، اوراسل يره مندى كوماراوارث بالمعن آخر عمر تك اس
كوباقى ركا، ز ند كى بجريمات اعضاء اور حواس كوسلامت رات
٥- واجْعَلْ تَأْرَنَا على من ظَلَمْنَا: اور مارا بدل اسايه كردان جس فى سميرظلم كيا ليعن ظالمولت بدله لي؟
مين قدرت عطافر،!
bestursubpo

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
١٥٢
ress.com
أبواب الدعوات
٢-وَانْصُرْنَا علی مَنْ عَادَانا: اورچارئ انلوکوںکےلافرقراجومے.ٹیرییں۔
2- ولا تَجْعَلْ مُصِيْبَتنا فى دِينًا: اور مادى مصيبت مار دين مث د كروان بعين ميس الح كامول ش مثلا
شقرا چونقصاِدین کاباعش بی۔
٨-ولا تَجْعَلِ الدنيا أَكْبَرَ هَمِّنَا، ولا مَبْلَغَ عِلْمِنَا: اورديا كومارى يروى فكر اوربماتت علم كانت ته بناء ينى
جمادى سارى دور وهوب ديا، لة عن سوء اوربمار اسماء اعلم: ديماكى نذر موكر تدره جات.
٩- ولاتُسَلّطْ علينا من لا يَرْ حَمُنَا: اور بسم يرام فص كومسلط ند فرما جوتم يررقم تذكر.
[٨٣-] بابٌ
[٣٥٢٤-] حدثنا عَلِىُّ بْنُ حُجْرِ، نَ ابْنُ الْمُبَارَكِ، نَا يَحْبِىَ بْنُ أَيُّوْبَ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ زَحَرٍ، عَنْ خَالِدِ
ابْنِ أَبِىْ عِمْرَانَ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ قَالَ: قَلَمَّا كَانَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُوْمُ مِنْ مَجْلِسٍ، حَتَّى
يَدْعُوَ بِهِؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ لِأَصْحَابِهِ: " اللَّهُمَّ اقْسِمُ لَنَا مِنْ خَشْيَتِكَ مَا يَحُوْلُ بَيْنَا وَبَيْنَ مَعَاصِيُكَ، وَمِنْ
طَاعَتِكَ مَا تُبلّغْنَا بِهِ جَنََّكَ، وَمِنَ الْيَقِيْنِ مَا تُهَوِّثُ بِهِ عَلَيْنَا مُصِيْبَاتِ الدُّنْيَا، وَمَتِّعْنَا بِأَسْمَاعِنَا وَأَبْصَارِنَا وَقُوَِّنَا
مَا أَحْبَيْنَا، وَاجْعَلُهُ الْوَارِثَ مِنَّا، وَاجْعَلْ ثَأْرَنَا عَلَى مَنْ ظَلَمَنَا، وَانْصُرْنَا عَلَى مَنْ عَادَانَا، وَلاَ تَجْعَلْ مُصِيْبَتْهَا
فِىْ دِيْنِنَاءِ وَلَا تَجْعَلِ الدُّنْيَا أَكْبَرَ هَمِّنَا، وَلَا مَبْلَغَ عِلْمِنَا، وَلاَ تُسَلِّطْ عَلَيْنَا مَنْ لَآَ يَرْحَمُنَا" هَذَا حديثٌ
حسنٌ غريبٌ، وَقَدْ رَوَى بَعْضُهُمُ هذا الحديثَ عَنْ خَالِدِ بْنِ أَّبِى عِمْرَانَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابِ عُمَرَ.
٢٣- فكر (ڤينش) كا على اور عذاب قبر يناه
حديث: حضرت ابوبكرة رضي اللهعنه ، ماجزاوت سلم كتة بين: مر- ابافى مج الى طريق وعاكرت موح
منا: "لن التدائ آب كمايناه طلب كريا مول فكربسل اور عذاب قبر" إس ابات كما يمرفيارت-١٤ كس_ أو
فى يددعا منا ؟ ما في كها: مس في آب كوامس طروح دعاكرت بوست مناب، آبٍ فى فرمايا: ان كلمات كولازم بكره
كمونكه مس في فى صَلتقديم كويدعاكرت بوفُ مناسب (اس كابيان باب الحديث،٣٥٠ ش آجكاب)
[٣٥٢٥-] حدثنا مُحمّدُ بْنُ بَشَارٍ، نَا أَبُوْ عَاصٍِ، نَا عُثْمَانُ الشَّحَّامُ، ثَنَا مُسْلِمُ بْنُ أَبِى بَكْرَةَ، قَالَ:
سَمِعَنِىْ أَبِى وَأَنَا أَقُوْلُ: اللّهُمَّ إِنِّى أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْهَمِّ، وَالْكَسْلِ، وَعَذَابِ الْقَبْرِ، قَالَ: يَابُنَىِّا مِمَّنْ
سَمِعْتَ هَذَا؟ قَالَ: قُلْتُ: سَمِعْتُكَ تَقُوْلُهُنَّ، قَالَ: الْزَمْهُنَّ فَإِنِّى سَمِعْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه
وسلم يَقُوْلُهُنَّ، هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ.
besturdubooks.

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
١۵۵
wordpress.com
أبواب الدعوات
بابٌ
٢٣ - أي ذكر جس تف کناه چی خش وياجاتاب
حديث: فيمح له ولم فى حضرت على رضى الله عنه فرعاياً"كميا مس تم كو چند كلمات نسكهلاآل: جب تم ان كوكبهاو
توالتد تحالى تمهادى خشش فرادين، اكردتم بخث بجمثات سوء؟ فرمايا: كهو: لا إله إلا الله العلى العظيم، لا إله إلا الله
الحليم الكريم، لا إله إلا الله، سبحان الله رب العرش العظيم، والحمد لله رب العالمين: الثه بلتد وعظيم }
سواكولى معور بس !الد سليم وكريم ك مواكوفى مجود بس!الله ك سواكوفى مجود نيسابإلى بين الثد جوعر شي عظيم.كما لك
یں!(اور دومریسندے انی ذکرےآخر مُ ہےاضافهہے) اورتمامتعریفی چانون کے پالتجاراللهتعالی کےلے
ين (اس حديث كى سند مثل حادث بن عبد الله اعوركوفى يلاء ان مي احم ضعف تها، اور ابواسحاق - آخرتك حديث كى
بى ندب)
تشرت: اس حديث ت ايك كام كايات بالتد كى: يبحث بحثايا مى نجثا باتاتب، يكونكه جب جد مكفرات تجمع
موجات ين توجل (صفاتَ) * *جالى -، في ايك بال مث چند بلب رومن سية جائمين توروفى من اضافه الوجاتاب،
روزول ست سال بحر L كتاه معاف بوت بين، جمال طالبة علم سوال كرة چن كه جب اي مكفر كتاه معاف
ہوکیتووومامکرکیا کریےک؟ای کاچوابہہےکرجب چندمكفرات تع ہوجاےہییقجلابۋەچالیھ،ہےیس
حديث مثل غر بياكه بحثا مجمشايا جى خش دياجاتاست يعنى اسل بند ، تعلقت الشرك خوشنووى ش اضافه موجاتا
[٨٤-] بابٌ
[٣٥٢٦-] حدثنا عَلِىُّ بْنُ خَشْرَمٍ، نَا الفَضْلُ بْنُ مُؤْسَى، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ، عَنْ أَبِى إِسْحَاق،
عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِىّ، قَالَ: قَالَ لِىُ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَلَا أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ، إِذَا
قُلْتَهُنَّ غَفَرَ اللهُ لَكَ، وَإِنْ كُنْتَ مَغْفُوْرًا لَكَ؟" قَالَ: "قُلْ: لَا إِلَهَ إِلَّ اللّهُ العَلِىُّ الْعَظِيْمُ، لَا إِلَّهَ إِلَّ اللهُ
الْحَلِيْمُ الْكَرِيْمُ، لَا إِلهَ إِلَّ اللَّهُ، سُبْحَانَ اللّهِ رَبِّ الْعَرْشِ الْعَظِيْمِ"
قَالَ عَلِىُّ بْنُ خَشْرَعٍ: وَأَخْبَرَنَا عَلِىُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنٍ وَاقِدٍ، عَنْ أَيْهِ بِمِثْلٍ ذَلِكَ، إِلَّ أَنَّهُ قَالَ فِى
آخِرِهَا: الْحَمْدُ لِلْهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ، هذا حديثٌ غريبٌ، لَأَنَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، مَنْ حَدِيْثٍ أَبِى
إسحاق، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلىّ.
besturdub

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
١٥٨
dpress.com
أبواب الدعوات
بابٌ
٣٥- حضرت يونس عليه السلام كى وما كرب وبلائي كامياب
حديث: في مَله ولم فى فر مايا: "يعلى وال (تغير يونس عليه السلام) كى دما: جب أنهور فى دعاكى: ورانحاليكسر وه
محلى ح بيه س م: (ودعايب:) ﴿لَا إِلَّهَ إِلَّ أَنْتَ، سُبْحَانَكَ، إِّى كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ﴾: آپٍ ے سواكوَ
معبود يس، آب ياك ذات بي، بيتك من قصور وارول مس معچول! (سورة الأنبياء آیت،٨) پکبیشکثالایہہ
كريس دعاكى ان كلمات تكم سلمان آوى في جي بيجى سى معالمد من بحمد الله تعالى اس كى وما قبول فر متين.
تركيب: دعوةُ مبتداب، اورلا إله إلا أنت إلخ خرب، اور: إذا دعا: دعوةٌ كاظرفب،اوروهو مجمله حاليه
باور فإنه من ضمير شان.
تشري: بيهدعا حضرت يؤسس عليه السلام ک ساتحد خاص خميس، موک ای آیت ین : ﴿وَگذلِكَ نُنْجِى
الْمُؤْمِنِينَ﴾: اوربم الى طرح ايمان والول كو(بركرب وبلات) نجات دياكرت ير، وإكسابهوعاسب مؤمنين }
سلة عام ٢- بين جب جى سى مؤمن كوكولى كرب وبلا دش آت تووهيددعا كري، أوراس دما كاكوفى خاص طريقة
خس، اسي مقصد كون من مس رك، کر براير اس دعا كاوروکر،،اوريےبات کی یٹنظررے کا کوچواجلایش آیا
٢:وداسر كسي تصور (كومانى) كانتجب.
اوراكر متحركى سنتون اورفرضول ک ورميان اول وآخر كمياده كمادة مرتين ورود شريف ک ماته: سلسل باليس ون
كيداً بيت ايك سوايك مرتين في مع، يجر دعاكسر توان شاء الثداس كى- في في دور موجا ف ك.
سٹ کایان ےحدیٹ محمد بن یوسف فریاطیے«وستدول ےمروکاہے،ےک مند یل چوباب ےٹرورعی
٢ ابراهيم ك بعد عن أبيه ب، سفن ابرائهم ينحديث اتفي والدمحمد ب، اوروه اتي أباحضرت سعد بن إلى وقاص رضي
اللُّعتےروایت کرتے ہیں،اور الواحد زیری می ایطرق سندیان کرتے ہی،اوردومرک مندی عن أبيهیں
٢، سى إبراهيم ي حديث اي داواحضرت سعد- روايت كرت عب، يوس متعد ومتلانده الى طرح سنديش
كرت بين - اورامام ترندى رحمه اللهفي كوكى فيصل أمير كيا كمكوفى سندامع بأ ليكن ابن حبان كتب بين: إبراهيم كامى
ھیمجالیےارعڅی،ہی روسکندکیےوگۆے؟ ییند ےہ.
[٨٥-] بابٌ
[٣٥٢٧-] حدثنا مُحمدُ بْنُ يَحْيِىَ، نَا مُحمَدُ بُنُ يُوسُفَ، نَا يُؤْنُسُ بْنُ أَبِى إِسْحَاقَ، عَنْ إِبْرَاهِيْمَ بُنِ
urdubook
bes

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
١٥٩
press.com
أبواب الدعوات
مُحمدِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ سَعْدٍ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " دَعُوَةُ ذِى النُّوْنِ،
إِذْ دَعَا، وَهُوَ فِىْ بَطْنِ الْحُوْتِ: لَ إِلهَ إِلَّ أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّىُ كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِيْنَ: فَإِنَّهُ لَمْ يَدْعُ بِهَا
رَجُلٌّ مُسْلِمٌ فِى شَسْئٍ قَطُّ إِلَّ اسْتَجَبَ اللَّهُ لَهُ»
وَقَالَ مُحمِدُ بْنُ يُؤْسُفَ مَرَّةُ: عَنْ إِبْرَاهِيْمَ بْنِ مُحمدِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ سَعْدٍ، وَقَدْ رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ
هذا الحديثَ عَنْ يُؤْنُسَ بْنِ أَبِى إِسْحَاقَ، عَنْ إِبْرَاهِيْمَ بْنِ مُحمدِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ سَعْدٍ، وَلَمْ يَذْكُرُوْا
فِيْهِ: عَنْ أَبِيْهِ، وَرَوَى بَعْتُهُمْ: وَهُوَ أَبُوْ أَحْمَدَ الزُّبَيْرِىُّ، عَنْ يُؤْنُسَ، فَقَالُوا: عَنْ إِبْرَاهِيْمَ بْنِ مُحمدِ بْنِ
سَعْدٍ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ سَعْدٍ نَحْوَ رِوَايَةِ مُحمدِ بُنِ يُؤْسُفَ.
بابٌ
٣٣- الد تعالى كنام ادر كت كى فضيات
حديث: رسول اللّدين المخيمفى ارشاد فر مايا: " الله تعالى ] ثانوى ._ أي كم سو- نام عين، جوان كوياوكسى
كاجنت مس جات ◌ًا"
تشري: الله تعالى - ثانوى نام ادر كت كى فضيات: دخول جنت >، اوراس ے من اسباب ی:
بلا سبب: ان نا مول -ت الله تعالى كى معرفته كالمه حامل سوىب، كموتكن جوصفات التد تعالى ] لم ثابت
كى جانى يا جسس، اور جن يزول كى ان كى ذات ت تح كى جمالى حاسٌ: ان ثانوى نا مول مل وهسب بحجماً كيابٍ،
با يدثانوى نام الله تعالى كى معرفت كاسل نصاب ين ..
وومراسبب: ينام اللهتعالى كوب حد بسند ين، كموتكريه بابركت نام عب ء اور عالم قدس مثل الن كوجوليت كاخاص
مقام حاصل ٢، وجيح كى حافظ، قارى، مولوى، مفتى كومفتى صاحب كهاجات تووه خوش سوتاب، حافظ صاحب كمدكر
الكار في سع الس كوتوعى بين سوقى، إلى طريق ينام الد تعالى كوي حد مندين.
كتير اسبب: بينام باركاه في نهايت كى ترجمافى كرة بين، اس سلة انانامول كويادكر نا أجر عظيم كان بهاجاب،
جب بند، ك علمية اعمال مي ان نا مول كى صورت مهم تى ب يعنى وهيندي كا مقبول على قرار يات چ توضرورى
كران كما هناكى في مناورحمت كى طرف بو(رحمة اللهم: ٣٣٠)
الترك نامول ت بركت حاصل كرتا:
اور الشرك ناسون من بركت اس وجدت ست كم مخلوقات كم برتورع مص محمد جزين التدكى تجليات كاموروموني ين؟
اس وجد وه ترك الموجالى بين، وجي انسانون مش انبياء اورز من ث كعب الى طرح الفاظكى ويماش الله تعالى ك وه
besturdybo