النص المفهرس

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
١٢٠
dpress.com
أبواب الدعوات
اذکارمروگییں:
يهلا ذكر: جب رسول الله عَ لم } سمان - وسرخوان الهاياجاتاتو آب كت الحمد لله حمداً كثيراً
طَّا مباركاً فيه، غَيْرَ مُوَدَّعٍ، ولا مُسْتَغْنَى عنه، رَبَّنًا !: برحمه الله ــ لُّ بٍ، بت زيادة حمد، يا كيز وحد، مس محمد س
بركت (اضافه) فرائى كم بوند رخصت كمابوا، أورثه است ف ياز بمواسواءاس ماسب يروروكار!
تشرت: حمداً فعل محدوف حمدتكامفعول مطلق >، طيًّ اور مُبار كاً: حمد الى مفتير پں طيب تحرى
يعنى وكعاف منافت ياك تعريف، أو تعريف من بركت فر الى مولى لميعنى وائى غير منقطع تعريف .... غَيْرَ (منصوب)
حمداًت حال ٢، مُؤَذّ ع (اسم مفعول) از تؤدِيع: رخصت كرنا، موز الفنى ومشر خوان اوركها نابسم فى بحمدثه } لم
قبس يجوز ديا، وفق طور برمجوز ويات، كموتكن بم يشر كهافي ٤ محتاج ين ...... مُسْتَغْنَى (اسم مفعول) ازاستغناء:
یئیازچونالعی یم ھی یھیکھانےےے یازٹی ہوسکے .... اوربخاری کیروایت ◌ُمبار کا فیہے بعد غیر
مَكْفِئٍ بحجاب، يعنى ينهانا مار لة كافى موف والأخي، كمونكه اسم تاحيات كمافى ک محتاج ين يا اسم برن الث
وفي والأس، أمين آخذة أمين اس وسر خوان ك حاجت موكى-
وومرا ذكر: يجب رسول اللّه يَن ◌َّمْ كهات يا في توكتب: الحمد لله الذى أَطْعَمَنَا، وَسَقَانًا، وَجَعَلْنَا
مُسْلِمِينَ: اس الله كاشكرب جس فى أمير كلاياء اور مي بلاياء اور مير سلمان بنايا ( كمافى يخت بردى فهمت:
دولت اسلام ب، ابن _ لهُ اس كاخاص طور ◌ٍ شكراواكياب)
تير اذكر: في مِ لَّمْ في فر مايا: «جسر فى محمد كهاياء محركها: الحمد لله الذى أَطْعَمَنِى هذا، وَرَزَقَتِهِ من غير
خَوْلِ مُنِی ولا قوةِ ان اللهکے ہے محمدے ◌ُ ے مُےہےکھایا کلایا،اور ميےروزیعنایتفریالی،یری میقوت
وطاقتك بغير: تواسما بقد سار كتاب خش وفي جامين ]-
تشرت بعض اعمال بظابر مهوث نظرآت بي بكر الشدرك نظر مس وهو، ويع موت بين، مزانِ ثل مث وه بت
بادى وت عين، اور اناكا فتي بوا غير معمولى تكتاب، إلى حديث مث بتايا كياب كرجو بنده كمافى ٤ بعد صدق ول
ست يد اعتراف كر كريد هانا جع بير، برور وكاراور بالتبار فى عطافر ماياب، مري كابشراورس صلاحيت واتحقاق
كواس مش كوكى وقل نجم، جو محمد عطافر ماياب وه اس فى صرف استي كرم ست عطافر ماياب، اورسادى محمد وستاكث لأستحق
ومن ب تو الله تعالى اس كى اس محمدكى الى قد وفر مات بين كهاس ٤ مساء،ويجعل كناهاسن كى بركت _ تخش وح يل.
و
اور الودادوکی روايت س پاضافه ٢ كجسر فے کر اابناء محراس طرح اللّکیحرکی الحمد لله الذی گسانی
هذا، وَرَزَقَنِيْهِ من غير حول منى ولا قوة: اس الثه ـ لت حداب بجس فى مح يدکيراجهناياء اور مح يرزق عطا
فرایا،یری مکیھوت وطاقت کےبغیر ھو ھی اسیکےمابقدسارے کتاہ حشوێےجاتے چں۔
besturdubook

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
١٢١
dpress.com
أبواب الدعوات
ورامل بند كايد اعتراف واحساس كراس ، بس جونجب اسك رب كاعطيب، وهفووس بجى لكنّ بير.
يجمديت كاجو برب، اور التد تعالى ٤ سمال بدى قدر وقيمت ركتاب، اور أن العمال مثب =٢.بن حمد مائمر
بجركى خطاًكيس محاف كرونى باقى بين، الله تعالى ان حقائق كانتم اوران بريقين نصيب فرمات، او رئل كى توفيق و).
(معارف الحديث (٢٠٤:٥)
[٥٧-] بابُ مَيَقُوْلُ إِذَا فَرَعَ مِنَ الطَّعَامِ؟
[٣٤٧٨-] حدثنا مُحمِدُ بْنُ بَشَّارِ، نَا يَحْبِىَ بْنُ سَعِيْدٍ، نَا ثَوْرُ بْنُ يَزِيْدَ، نَا خَالِدُ بْنُ مَعْدَانَ، عَنْ أَبِى
أُمَامَةٌ، قَالَ: كَانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا رُفِعَتِ الْمَائِدَةُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ، يَقُوْلُ: "الْحَمْدُ للهِ
حَمْدًا كَثِيْرًا طَيًّا مُبَارَكْا فِيْهِ، غَيْرَ مُوَدَّعٍ وَلَا مُسْتَغْتَى عَنْهُ رَبَّنَا" هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
[٣٤٧٩-] حدثنا أَبُوْ سَعِيْدِ الأشْجُ، نَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، وَأَبُوْ خَالِدِ الََّحْمَرُ، عَنْ حَجَاجِ بْنِ أَرْطَاةً،
عَنْ رِيَاحِ بْنِ عَبِيْدَةَ، قَالَ حَقْصٌ: عَنْ ابْنِ أَخِى أَبِى سَعِيْدٍ، وَقَالَ أَبُوْ خَالِدٍ: عَنْ مَوْلَّى لِّبِى سَعِيْدٍ، عَنْ
أَبِى سَعِيْدٍ، قَالَ: كَانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَكَلَ أَوْ شَرِبَ قَالَ: "الْحَمْدُ للهِ الَّذِىْ أَطْعَمَنَا
وَسَقَّانَا وَجَعَلْنَا مُسْلِمِيْنَ"
[٣٤٨٠-] حدثنا مُحمِدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيْدَ الْمُقْرِئُ، ثَنَا سَعِيْدُ بْنُ أَبِى أَيُّوبَ، قَالَ:
قَنِىْ أَبُوْ مَرْحُوْمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَبْهِ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:
"مَنْ أَكَلَ طَعَامًا، فَقَالَ: الْحَمْدُ للهِ الَّذِىْ أَطْعَمَنِى هَذَا، وَرَزَقَتْهِ مِنْ غَيْرِ حَوْلٍ مِنِّى وَلَا قُوَّةٍ: غُفِرَ لَهُ
مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ" هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، وَأَبُوْ مَرْحُوْمٍ: اسْمُهُ عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ مَيْعُوْنٍ.
وضاحت: وومرك حديث برايام ترتدى فى كوفى حم خي الكرياء اس كى سند م حجاج: صدوق بين، مر كثير الخطاء
وتد ليس ير.أورريارح بن تعبيدة كوفى تقدير، كران ک استاذ مجمول بي بفص بن غياثفى ان كوابن أخى أبی
سعید کہاےُخریات حضرت الاسعیدندرئ ےتجےروایتکرتےہیں،اوراخالداحمرے مولی لأمی سعیدکباب
يعنى رياح: حضرت الوسعيد ] آزاد كروه- روايت كرة بين، وبر صورت بيه مجمول داوى ؟، اس لية حديث ضعيف
٢ ...... اور يسرى حديث مثل بل بن معاذلا بأس بهكورجد كاراوى، اس لت حديث صرف حسن.
بابُ مَا يَقُوْلُ إِذَا سَمِعَ نَهِيْقَ الْحِمَّارِ؟
جب مرغوب كى باك اوركد مع كاربيتكنان توكيا دعاكر؟
حديث: ني مَ بهالخز في فرمايا:"جب تم مرغوب كى باك ستوتو التد اس سم فضل كى دعاكرو، كمونكم أنحو فى
besturdubod

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
١٢٢
dpress.com
أبواب الدعوات
يقيناً فرشح كوويكهاب، اور جب تم كد ح كاربيتكنا (دينا) ستوتو شيطان ت التدكى شاه ما عمو، كموتكه اس فى يقين
شيطان كودكها؟"
تشرت: يهحديث أعلى درجه كى تحب، بخارى شريف (حديث ٣٣٠٣) اور مسلم شريف (حديث ٢/٢٩) مص اى
سندےے۔اورالودائُ،الی اورما مکروایتستولکےرونےکامی ذکرے،جب دورات سروی ابی
وقت شيطان ت الشدكى يناه انتى باي، وهوحى شيطان كود كي كرروت بين (اور الدّكة (بفتح الياء) الذّيْك (بمكون
الياء) کی.تع ؟)
مربع بوقت بحر (تجد ] وقت) باكم وفي ين، سب ايك سا تهد بولي بين، يحر خاموش وجا تين، جر
جب بالكل نع صادق تقريب آى> توسب دوباره يوم لت بي، ان كووقت كاتدازه كير بموجات ؟ رات محوعى سويابوى:
مربع خاص وقت مل إذان وفي عي، كمو تكنوه فر شتول كوم يكمح بي، اس بابركت وقت م وہمی نچتمید ی
مشغولہوجاتے ہیں،اوررات کیکاموٹ قضای اٹ ےےاجل ھاوےہیں،ہک ا وقت بندول کومی اڅهجانا
فاح، اور الله تعالى بت ان كا فضل طلب كرنا جاي اورون م جوا كاوكا مر بولمات وه حديث كا مصداق سيس"
كمونكه حديث س الذِّيكة مع ۔
اور حم جانور لمعون موت/بين، جي كدها، كما، بندراور سوروغيره، الناكوشياطين_ت مناسبت ٢، اس لت اناكو
شي طين نظرآت بي، وهجب انا كوو يكت بي توريكة بين اورروي بين، ست عام طور بردات م رو ،اور
كدماكسي بي وقت ريتكتاب، ويس اس وقت شيطان -ک ثرت يناه طلب كرفى حاسٌ.
[٥٨-] بابُ مَا يَقُوْلُ إِذَا سَمِعَ تَهِيْقَ الْحِمَارِ؟
[٣٤٨١-] حدثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيْدٍ، نَ اللَّيْثُ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ رَبِيْعَةَ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِىْ هُرَيْرَةَ، أَنَّ
النبيّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "إِذَا سَمِعْتُمْ صِيَاحَ الدِّيَّكَةِ فَاسْأَلُوا اللهَ مِنْ فَضْلِهِ، فَإِنَّهَا رَأَتْ مَلَكًا،
وَإِذَا سَمِعْتُمْ نَهِْقَ الْحِمَارِ، فَتَعَوَّذُوْا بِاللّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ، فَإِنَُّ رَأَى شَيْطَانًا" هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
بابُ مَاجَاءَ فِى فَضْلِ التَّسْبِيْحِ، وَالتَّكْبِيْرِ، وَالتَّهْلِيْلِ، وَالتَّحْمِيْدِ
تح مير چلیل اورتحمید کاثواب
بالح خاص اذكاري، يد اذكار احمر محتقرير مربع ےچیں:
چلا ذكر لبيع وتقديس ٢، تع ٤ محت بين: تمام محجوب ونقاص ست الشرک باكيابيان كريما، اس ے له خاص
besturdubook

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
١٢٣
dpress.com
أبواب
turdubo Ufor
جمله سبحان اللهب، بيد جمله الله تعالى كى صفاتٍ سليك طرف شرب.
ومر اذكر: بجكبير كبير ، معى بين: التدكى بدالى بيان كرناء اس ٤- لة خاص بجمله الله أكبرب ـ اوري جمله
التركى موتى معرفت كى طرف شيرب.
تغير اذكر بقليل ، يعنى لا إله إلا الله كبناء اس جمله مس توحيد اور ثان يكتالى كابيان لب، اورية جمل أن حجابات
كورح كرما چوالتدكى معرفت كماراه س حامل ہوتے ہیں۔
چوتها ذكر: حميد وتوصيف تجميد ، معى بين: تعريف كرناء بعن تمام خويون ] مما تداور تمام صفات كماليه }
مماتحد التد تعالى هو منتصف كرنا-
يا تجوال ذكر: لاحول ولا قوة إلا بالله ب، اس ذكر ل ذريعة بنده الى تقوت وطاقت كى فى كرتاب، اور الله؟
كال مجروس كرتات، يس اس جمله من تؤكل كى العليم ب (امام ترتذ كارفى باب ث الل ذكر كاتذكروني كيماء كرباب
كا مدون ش اس كاذكرب)
◌ُوظ یاذگارعاهدهعلاحد می کرسکےی،اوردویاچندما کریمی کرکے ہیں۔
القليل، كبيراورحوقله تمام كتاه ضعاف موجات مي
حديث: في مَالمعلمفى فرمايا: "زين س كولَ نبس جوسٍ: لا إله إلا الله: الش حے سواكوفى معوريس!والله
أكبر: اور التدسب ت وكيل!ولا حول ولا قوة إلا بالله: أور مجم طاقت اورتوت خير كم الشدكى مدد حراس
اس كى خطاكيس منادى باقى بين، أكر جدوه مندرك جاك ، برابرمول"
تشرت: سمندر زبين ٤ من جودتهافى حص يرمحي طين، ان من موجود علام جو جهات بيدالموتاب وه
في الدازه موتاب، أكر سى كى خطائين سندر ك مها ک برابر می مول آووهذ كور، من اذكارتمعاف ،وجاتی پین،
مريديات دوجاء باريه كمات كيف ت حامل تحمي مولى معدام يداذكاركرفى يد فضيلت حامل بولىب،اور عقول
اذ كارايك ما تحد كرنا ضرورى ني، ان مي ست كوكى جى ذكرز بان برجاءى ومنا جاستٌ، وقا فو قاده ذكر كرنا جاتٌ ،اور
تعد واذكار مس حكمت يدب مسلسل ايك فى ذكر كرة ومناعام لوكول ک فى مثل زبان كالقلقة (حض آواز) بوكرره
باتاب، اورايك ذكرت دوسر سن ذكركى طرف انتقال بنفس كوموشياراور خوابيده طبيعت كوبيداركرتاب.
سند كابيان: يه حديث تهيكتب، اس كوابونج ت حاتم اور شعبه روايت كرت عي، ماتم حديث كومر فوع كري
ين أور شعبه موقوف كرامام شعبه كايه عادت فى كروه ى احتياطاً حديث مرفوع كوموتوفى بيان كماكري ت، يس ج:
حديث كامر فورع بوناب، حاتم ك ووشاكرو: عبد الله بن بكر ى اور ابن إلى عدى: حاتم - اسل كومر فوع روايت كرة

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
١٢٢
press.com
أبواب الدعوات
ين، بلج مع سر: ختده يثانى، اور الوج كانام بكى اوران سى باب كانام تعليم يا الي تسليم تها، يفزاری کوفی ین،اور
حاتم كى كثيت ابو يونس ٢، يد بصرى أورثقد راوى چين.
[٥٩-] بابُ مَاجَاءَ فِى فَضْلِ التَّسْبِيحِ، وَالتَّكْنِيْرِ، وَالتَّهْلِيْلِ، وَالتَّحْمِيْدِ
[٣٤٨٢-] حدثنا عَبْدُ اللّهِ بْنُ أَبِىْ زِيَادٍ، نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ بَكْرِ السَّهْمِىُّ، عَنْ حَاتِمِ بْنِ أَبِى صَغِيْرَةَ، عَنْ
أَبِى بَلْجِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُوْنٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنٍ عَمْرٍو، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:
"مَا عَلَى الْأَرْضِ أَحَدٌ يَقُولُ: لَ إِلهَ إِلَّ اللَّهُ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ، وَلَ حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّ بِاللهِ: إِلَّ كُفْرَتْ عَنْهُ
خَطَايَاهُ، وَلَوْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ"
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، وَرَوَى شُعْبَةُ هذَا الْحَدِيْثَ عَنْ أَبِى بَلْجٍ بِهِذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ، وَلَمْ يَرْفَعْهُ،
وَأَبُوْ بَلْجِ اسْمُهُ يَحْيِىَ بْنُ أَبِى سُلَيْمٍ، وَيُقَالُ ابْنُ سُلَيٍْ أَيْضًا.
حدثنا مُحمدُ بْنُ بشّارٍ، نَا ابْنُ أُپی عَدِئٍ، عَنْ حاتم بن آپی صغيرةً، عن أبى بلچٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ
مَيْمُوْنٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ.
حدثنا مُحمّدُ بْنُ بَشَّارٍ، نَامُحمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ شُعْبَةً، عَنْ أَبِىْ بَلْجِ، نَحْوَهُ وَلَمْ يَرْفَعْهُ.
٣- ذكرمن جر مفرطنه كرناء اور حوقلمك فضيلت
حديث: حضرت الوموسى :شعرى كت عبير: بسم أيك جهاد من رسول اللهر التعليم لمساته سة، جب بم لول اور
ـیشکقریب چچۆلوکوںینےہیرپٹروعےکی،اوراهوںینے اکیآوازیںیاند لسہےکیمێاختےقرمايا ان ربكم
ليس بِأَصَمَّ ولا غائبٍ، هو بينكم وبين رؤوس رحالكم جهاد في برورد كارن آوبيري ثي من غير ماضر، ومممار ساور
تهاءفى الجاوول ٤ مرول ک ورمان عين (سي جاكر ذكركرفى كماكما ضرورات >؟ اور ميحين مث بإرْبَعُوا على
أنفسكم: افي اوبرزكى كرورئيس ذكر مجر مفر طنه جابي) - حرآب فى فرياياًكى عبد الله بن قيس!(يد الاموى
اشعرى كانام ؟) كياش آب كوجنتك خزانول ش بت أيك خز انة ننتطاول؟ وهلا حول ولا قوة إلا بالله ؟.
تشرت: الحلوى جوش مس أكر ذكركري وقت صلات بين، فود جى تكت بين اوردومرول كونجم بريثان کرت
یں،ےطریق یک س،ذکرورمیانی آوازے کرناچا ے،ٹکر بشاشت یارےاور عے می نیس اورام
موقعه فرحوقلهكى تعليم مسي رازيد كمغفروه لوث كركهربيهنا التدكى توفق الاتاب، ليس خاص الى موقعه بغير
س/شر ذكر حوقلة ٢، السر: مس إلى مقدرت كى فى اور التركى قدرت براعتماد _ اور"التآبارےاورقها.س)
كجادول ، مرور ٤ وزميان بي ، كما مطلب الله تعالى ٤- له مكانيت ثابت كريماً بيب، بلكه معيت على اور
besturdubooks.w

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
١٢٥
dpress.com
أبواب الدعوات
قدرت ک ما تحد: ساته مونا مراد ، سورة الحديد (آيت"): ﴿وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَمَا كُنْتُمْ﴾: سن حم بى معيد ى
مراوب: لعن الله تعالى برحال قريب - جات عن اور قدرتلمساته: سا تهد مونا مراوب، يعنى الله تعالى بريات
إرى قدرت دكت بين (بدفائده كتاب شب)
[٣٤٨٣-] حدثنا مُحمِدُ بْنُ بَشَارِ، نَا مَرْحُوْمُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيْزِ الْعَطَّارُ، فَ أَبُوْ نُعَامَةَ السَّعْدِىُّ، عَنْ أَبِى
عَثْمَانَ النَّهْدِىِّ، عَنْ أَبِى مُؤْسَى الأَهْعَرِىِّ، قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِىْ غَزَاةِ،
فَلَمَّا قَفَلْنَا أَشْرَفْنَا عَلَى الْمَدِيْنَةِ، فَكَبْرَ النَّاسُ تَكْبِرَةٌ، وَرَفَعُوْا بِهَا أَصْوَاتَهُمْ، فَقَالَ رسولُ اللهِ صلى الله
عليه وسلم: "إِنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَصَمَّ وَلَ غَائِبٍ، هُوَ بَيْكُمْ وَبَيْنَ رُؤُوْسٍ رٍ حَالِكُمْ، ثُمَّ قَالَ: ((يَا عَبْدَ اللهِ
ابْنَ فَيْسٍ : أَلَا أُعَلَّمُكَ كَنْزًا مِنْ كُوْزِ الْجَنَّةِ؟ لَأَ حَوْلَ وَلَأَ قُرَّةَ إِلَّ بِاللَّهِ"
هذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وَأَبُوْ عُثْمَانَ النَّهْدِىُّ: اسْمُهُ عَبْدُ الرَّحْمْنِ بْنُ مُلِّ، وَأَبُوْ نُعَامَةَ: اسْمُهُ
عَمْرُو بْنُ عِيْسَى، وَمَعْنَى قَوْلِهِ: هُوَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ رُؤُوْسٍ رَوَاحِلِكُمْ: إِنَّمَا يَعْنِى عِلْمَهُ وَقُدْرَتَهُ.
٣-شارع حميد بقليل او كبير جنت ٤ ود_ چ
حديث: رسول الله مع شيخهم في فرمايا: شب معرانج من محرك الماقات حضرت إبراهيم عليه السلام - موتى ،إ
آبٍّ في فرماياًأسى محمد !ا فى احت كوميرى طرف سلام كبناء اورأس بثلاثا كن جنت كى زمن زرغز ،الى كا
پاکی ٹیریاہے،کروەچیلے،اوراے پورےسبحان الله، الحمد لله، لا إله إلا الله اور اللهُ ا کبریں(ہں
مؤثين كوچاست كريد ذكاركرك احى جنت مى زيادة زياده بود لكا ين، اوراس کوشوب آبادکرین، اوران
اذكار مس بي ترتيب ضرورى نبي، ترتيب بدلى جاسقب، نيز جارول اذكار ايك سا تد مونا بعى ضرورى نس، بعض
كلمات كاذكربجى كر كتبي، الله تعالى قسمين إنى جنت كوآ بادكر فى كى توفيق عطافرما كين: آمين)
[٦٠-] بابٌ
[٣٤٨٤-] حدثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِىْ زِيَادٍ، نَا سَيَّارٌ، نَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ
إِسْحَاقِ، عَنِ الْقَاسِعِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ، عَنْ أَيْهِ، عَنْ ابْنِ مَسْعُوْدٍ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه
وسلم: "لَّقِيْتُ إِبْرَاهِيْمَ لَّيْلَةً أُسْرِىَ بِى، فَقَالَ: يَامُحمِدُ! اقْرَأْ أُمَّكَ مِّى السَّلاَمَ، وَأَخْبِرُهُمْ أَنَّ الْجَنَّةَ طَيَّةُ
التَّرْبَةِ، عَلْبَةُ الْمَاءِ، وَأَنَّهَا فِيْعَانٌ، وَأَنَّ خِرَاسَهَا: سُبْحَانَ اللهِ، وَالْحَمْدُ للهِ، وَلاَ إِلَهَ إِلَّ اللّهُ، وَاللهُ أُكْبَرُ"
وفى الباب: عَنْ أَبِى أَيُّوْبَ، هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، مِنْ حَدِيْثِ ابْنِ مَسْعُوْدٍ.
besturdubed

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
١٢٧
press.com
أبواب الدعوات
٣- روزانه زاريكيال كيم كمافى جاكير؟
حديث: حضرت سعد بن الى وقاص رضي الله عنه سب بين: نى مسئێے است بمانشینون تفرمايا:«کیا تم ش
سايك عاج اس ست كروه زاريكمال كمات؟° من آب ] بم تشينون س ت ايك لو يخ وال فى لإجها:
اسم مثل ت ايك فص زاريكيال كيم كما سكتاب؟ آب في فرمايا: "تم مايك قص سومر تين سبحان اللهسي لو
اسے لےزاریکیال لکیمی جاتییں،اوراس کیبزاربرایالمعاگی جاھییں"
تشرت: "شيكى وس كنا" ک قاعد بس سوكبزاريكمال وجا ئين كى ،ليس ثبت يلوت بلزاريكمال لله ماير
كىء اور شفى إيلوت بزار برايان مثالى جائمين كى، جي مسجد جاست موت برقدم برايك فيكى للمى جاتىت،اورايك برانى
مثالى جاتى > (اورية سلم شريف كاروايت )
[٣٤٨٥-] حدثنا مُحمّدُ بْنُ بَشَّارٍ، نَا يَحْيِىَ بْنُ سَعِيْدٍ، نَا مُوْسَى الْجُهَنِىُّ، قَالَ: ثَنِىْ مُصْعَبُ بْنُ
سَعْدٍ، عَنْ أَبِيْهِ: أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِجُلَسَائِهِ: " أَيُعْجَزُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَكْسِبَ أَلْفَ
حَسَنَةٍ؟" فَسَأَلَهُ سَائِلٌ مِنْ جُلَسَائِهِ: كَيْفَ يَكْسِبُ أَحَدُنَا أَلْفَ حَسَنَةٍ؟ قَالَ: " يُسَبِّحُ أَحَدُكُمْ مِائَةَ
تَسْبِيْحَةٍ: تُكْتَبُ لَهُ أَلْفُ حَسَنَةٍ، وَتُحَطُّ عَنْهُ أَلْفُ سَيِّئَةٍ" هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
بابٌ
٥- ايك ذكر جس كى وجد جنت ش ايك مجور كاور خت الكاياجاتا
حديث: حضرت جابررضى الله عنه - مروى : في مَ احمد حلم فى فرمايا: "جس فى كما: سبحان الله العظيم
وبحمده (الله عظيم المرتبت (تمام نقائص -) بإلى عين، اوراني خويولل ماته منصف ين) تواس ]- لي
جنت غ ايك مجمور كادر خت الكاياجاتاب (عربون] زديك مجور كاور ختيارالور منفعت خش ) أودية حديث
ابو الزبيرى حضرت جابرت روايت كرة عين، اس لم غريب ٢، اور الوالز بيرت مجارج الصواف اور حما دبن سلمه
روایت کرتےہیں،پکحدیثحسن صحيح؟
[٦١-] بابٌ
[٣٤٨٦-] حدثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنْعٍ، وَغَيْرُ وَاحِدٍ، قَالُوا: نَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، عَنْ حَجَّاجِ الصَّوَّافِ، عَنْ
أَبِى الزَُّيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " مَنْ قَالَ سُبْحَانَ اللهِ الْعَظِيْمِ وَبِحَمْدِهِ:
besturdubooks.v

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
112
press.com
أبواب الدعوات
غُرِسَتْ لَهُ نَخْلَةٌ فِى الْجَنَّةِ" هَذَا حديثٌ حسنٌ غريبٌ صحيحٌ لَتَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ حَدِيْثٍ أَّبِى الزَُّيْرِ عَنْ جَابٍِ.
[٣٤٨٧-] حدثنا مُحمّدُ بْنُ رَافِعٍ، نَامُؤُمَّلٌ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِىُ الزُّبْرِ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ
النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: "مَنْ قَالَ سُبْحَانَ اللهِ الْعَظِيْمِ وَبِحَمْدِهِ: غُرِسَتْ لَهُ نَخْلَةٌ فِى الْجَنَّةِ"
هذا حديثٌ غريبٌ.
٢- روزانه سومر تين سبحان الله وبحمدمكت كاثواب
حديث: رسول التد فيله لمفي فرمايا: "جوخص روزانه سومر تين سبحان الله وبحمدهه: اس كما سبلغويس
معاف كروى جاقى بين، ١ كريجدوه سمندرك جهائ ک برابرچون"
تشرت: يدروايت تفق عليهب، اورسومربية كناعام ٢، خواهايک مجلس من سم يا تفرق مجالس مس،اوراسل ذكر
من التدكى كامل معرفت كايان ، يعنى اس ذاتٍ قدى كانقا نص ت براسونا اور خويول ک مماته منتصف ونابيان
كيا كميات، جب يدذكراخلاص لما تحد كياجات تو قرب الى كاوسريع باب واسوباب، أوراس كى تمام لفر شميس معافى
کروی ھایپیں۔
[٣٤٨٨-] حدثنا نَصْرُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمْنِ الْكُوْفِىُّ، ◌َا الْمُحَارِبِىُّ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ سُمَىِّ، عَنْ
أَبِى صَالِحٍ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ، أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ قَالَ: سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ
مِائَةَمَرَةٍ: مُفِرَتْ لَهُ ذُنُوبُهُ، وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبُجْرِ"(١ذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
2-ومع بولغ مس الك،ثواب مس بهادى اوروحمن كوميت ياء،ێں
حديث: رسول اللّه مَن خلطهم فى فرماياً"ووما زبان بريعى بولي مس الك، ترازوم معنى ثواب مس بحارى،
اورران(مربان،سی) کویاہےہیںا-سبحان الله وبحمده الشپاکیں،اورڅوہولےماتهمصفیں۔
٢- سبحان الله العظيم: الله تعالى إلى اور عظيم المرتبتين (العظيم مث محمد كا مفهوم٢، بواونك) اموتاب وفويول
ماته منتصف جو)
تشرت: جب كم جمله مس رع وحميد ووؤون تع موجات بير تووه انسان كى معرفت ربانى كى بشرين تعبيربوت
ين، كموتكد انسان اللهتعالى كواى طريق بيجان سكتاب كهوه ايك المكاذات كاتصور كري بوتمام محبوب ونقائق -... هو
گلوقات ◌ُ پاے جاتے ہی پاک،واور چوانتمامحویول کےمماته،چوگلوقات ی خویال تصورکی حالی یں:
منصف و بـ كمر الصاف صرف خوبي بوف كا جيت -ت ماتاجات، مثلً: بينا شنوا مون محلوقات مس قوبي كابات
besturdub

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
١٢٨
press.com
أبواب الدعوات
٢، س الدكوانت منصف كياجات، أوران كو متع وبصير ما تاجات، كمر مادى أنكم، كان الناس} - لم ثابت شد كمث
جائمين، كموتكن ين خولي كابات خمس (رحمه الله): ٣٠٣)
[٣٤٨٩-] حدثنا يُؤْسُفُ بْنُ عِيْسَى، نَا مُحمدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ القَعْقَاعِ، عَنْ أَبِىُ زُرْعَةً،
عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "كَلِمَتَانٍ خَفِيْفَتَانٍ عَلَى اللَّسَانِ، ثَقِيْلَتَانِ
فِى الْمِيْزَانِ، حَبِبَتَانِ إِلَى الرَّحْمْنِ: سُبْحَانَ اللهِ الْعَظِيْمِ، سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ" هذا حديثٌ حسنٌ
صحيحٌ غريبٌ.
وضاحت يدحديث تفق عليهب، اور بخارى كتاب الدعوات من إلى طرح سبحان الله العظيم مقدم ؟،اور
آیمان وتدوراور کتاب التوحیدسسبحان الله وبحمدهمقدم ے،اورُلم شریف ی می ایاک ے،اورمحمد بن نفيل
س آخر تك بى سندب، اس لت يه حديث غريب فى تفرداستادب؟-
٨- كمر توحيدكى فضيات
چھا کلم کلم توحید ے،اوروهيے.لا إله إلا الله، وحده لاشريك له، له الملك وله الحمد، یحیی
ویمیت، وهو علی کل شيئ قدير :الشرےسواکوگی معووٹی،وہےہمنےاسکاکوگی ساھینی،ایےہلے
فرمائر والى سب اوراسل لم متأكث ب، وه جلاتا اوز مارتاب، اورده برجزر بورى قدرت وست والاب-
۔۔
اس كم كى فضيلت مثل ورزج ويل روايت آلى؟.
حديث (١): رسول اللّد عَلَ يْ ف فر مايا:(جس فى سومر تكبها: لا إله إلا الله (الى آخره) تووهوس غلام آزاوكر فى
برابرثواب كا حق موكا اوراس ک لة سونيكيال للم جاكير كى، اوراس كى سوبرايال مشافى جامين ك،اوري ل ا
٤- لم اس ون ثامتك شيطان ت حفاظت كاذري بوكا، اورسى آدمى كا على اس س ئل ست أفضل خمس، جرام آوی
٤.جس فى است زياده يدل كيا-
تشرت: كلمة توحيد ثبت وتف دونون مضامين الشتلات، اس كمه دونول سلووكت الشدكى معرفت واصل
مولى ب، اور صفاتٍ سلبية ل ذريع التركى معرفت كتا جول كى معانى م زياده كاركرب، اور صفات مجوحيد ك ذريعة
معرفت ◌ُکیوںے وچورمس زیادهمقیدے،اسمےکلم توحیدی فضيلت مس دوقول باتول کالحاءاکیا کیا(رجمة
الثدم: ٣٠٩) أوريد حديث شفق عليهب.
حديث (٢): اوراك سند يد حديث جى مروى ب كر سى فى سبحان الله وبحمده سومر تجد كهااس كى خطائين
معادى جائي كى، أكر جددة سندر ك مجال تد عى زيادة بول (اس مضمون كى حديثابجي (غير ٣٣٨٨ ) كذرجى.
besturdubooks:

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
١٢٩
ordpress.com
أبواب الدعوات
[٣٤٩٠-] حدثنا إِسْحَاقُ بْنُ مُؤْسَى الْأَنْصَارِىُّ، نَا مُعْنٌ، نَا مَالِكٌ، عَنْ سُمَىِّ، عَنْ أَبِى صَالِحٍ، عَنْ
أَبِى هُرَيْرَةَ، أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ قَالَ: لَا إِلهَ إِلَّ اللّهُ، وَحْدَهُ لَشَرِيْكَ لَهُ، لَهُ
الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، يُخْبِى وَيُمِيْتُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيٍ قَدِيْرٌ: فِىْ يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ: كَانَ لَّهُ عِدْلُ عَهْرٍ
رِقَّبٍ، وَكُتِبَتْ لَهُ مِائَةُ حَسَنَةٍ، وَمُحِيَتْ عَنْهُ مِائَةُ سَيِّئَةٍ، وَكَانَ لَّهُ حِرْزًا مِنَ الشَّيْطَانِ يَوْمَّهُ ذِلِكَ حَتَّى
يُمْسِىّ، وَلَمْ يَأْتِ أَحَدْ بِأَفْضَلَ مِمَّا جَاءَ بِهِ إِلَّ أَحَدٌّ عَمِلَ أَكْثَرَ مِنْ ذلِكَ"
[٣٤٩١-] وَبِهِذَا الإِسْنَادِ عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم: « مَنْ قَالَ: سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ مِائَةً
مرةٍ، حُطُتْ خَطَايَاهُ وَإِن كَانَتْ أُكْتَرَ مِنْ زَبَدِ الْبَحْرِ" هذا حديث حسنٌ صحيحٌ.
بابٌ
٩-سبحان الله وبحمدہ کاثواب
حديث(١): رسول اللّه عَێے ےفرایا: «چسنےُنے م اورشام ی سبحان الله وبحمدہ سومرچکیاتو
قامت س ون اس عمل ، تز علی کوی ◌ُص ی لہےگامر حسنے ہی مل کیمایاایس ی اضافهکیا-
حديث (٢): رسول اللّه مَن ثهالحلم فى ايك ون اخ صحابت فرمايا: سبحان الله وبحمده سومري كو، س فے
أيك مرتب كما اس ٤- لت وس نيكيال للصى جائمين كى، اورجس في وس مرتبه كما اس حلة موتيكيال اله جائي كى،
اور جس فى سومر عبد كها المر سلة بزار مكيال اللى جاكير كى،أورجس فى اس مث اضافه كياتوالله تعالی اسی کثواب
م اضافة فرن كين سم، اور جو خص الله تعالى _ت كنا بول كى ششش طلب كرحاب الله تعالى اس كد خش وح پں۔
تشرح: على مديرة لم شريف كاتب، اورتب، اوردوسركى حديث ضعيف ب، داء ومتروك داوى، بلكه
ازدى فى اس كوكذا قرارديات، كمراس كامضمون اصول شرع ک موافق ،اورئيس حديث مس جوثواب بيان كيا
كما وم عيش يذكركر فى كاب-
[٦٢-] بابٌ
[٣٤٩٢-] حدثنا مُحمِدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِىْ الشِّوَارِبِ، نَا عَبْدُ الْعَزِيْزِ بْنُ الْمُخْتَارِ، عَنْ سُهَيْلِ
ابْنِ أَبِى صَالِحٍ، عَنْ سُمَىِّ، عَنْ أَبِى صَالِحٍ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ، عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: (مَنْ
قَالَ حِيْنَ يُصْبِحُ وَحِيْنَ يُمْسِىْ: سَبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ: مِائَةَ مَرَّةٍ: لَمْ يَأْتِ أَحَدٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِأَفْضَلَ مِمَّا
جَاءَ بِهِ، إِلَّ أَحَدٌ قَالَ مِثْلَ مَاقَالَ، أَوْ زَادَ عَلَيْهِ" هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ.
bo
b

تحفّةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
١٣٠
rdpress.com
أبواب الدعوات
[٣٤٩٣-] حدثنا إِسْمَاعِيْلُ بْنُ مُوْسَى، نَا دَاوُدُ بْنُ الزِّبْرَقَانِ، عَنْ مَطَرِ الْوَرَّاقِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابنِ
عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ذَاتَ يَوْمٍ لِأَصْحَابِهِ: " قُوْلُوْا سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ
مِائَةَ مَرَّةٍ، مَنْ قَالَ مَرَّةٌ كُتِبَتْ لَهُ عَشْرًا، وَمَنْ قَالَهَا عَشْرًا كُتِبَتْ لَهُ مِائَةٌ، وَمَنْ قَالَهَا مِائَةٌ كُتِبَتْ لَهُ أَلْفًا،
وَمَنْ زَادَ زَادَهُ اللَّهُ، وَمَنِ اسْتَغْفَرَ اللَّهَ غَفَرَ لَهُ" هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ.
بابٌ
تبيح محمد بدر
١٠- روزانه سومر تب حميد، فهل يا تلمير كاثواب
حديث (١): رسول اللّه ◌َ يديم فى فرمايا:
١- جى في نجم سومر بجد اور شام من سومر تين الشدك بإكى بيان كى: سبحان الله كها تؤوه اس خص كى طرح بوكا
جى فى سونج -كم!
٣- اورجى فى نح مي سومر تهاور شام من سومر تين الشدكى تعريف كى: الحمد لله كما توده امن خص كى طرح بوكا
جسفي جماد من استعمال ٤_ لت موهور، وفي يا فرمايا: جسفى سوجها وكث!
٣- اور جس فى نع مث سومر تاور شام مثل سومر تين لا إله إلا الله كبا دهاسن قص كى طرح موكا جسفى اسماعيل
عليه السلام كى السلك سوظلام آزاد-كت!
٣- اورجى فى نح مي سومر تبداور شام من مومر تين الله أكبر كباتونيس لاف كااس ون مي كولَ اس ملت
زياده مس کودهايا عمر حسنے ہی مل کیمایاس ی اضافه کیا-
تشري: يهحديث ضعيف ، فحاك بن مرة الموى واسعىضعيف راوى -،اوريدروايت نسائی ش ھی۔
حديث (٣): امام ز برى رحمه اللد كة قيل: رمضان مث ايك مرتبة سبحان الله كبنا دوسر ، وقول مثل بجزاء مرتيه
تشري: بيدامام زبرى كاقول ٢، حديث مرفوع بين، اورسكى حديث مرفوع -ت اس كى ما تيد خمس بولى، أوراس كى
من ھیضعف ے، الوٹر چوامام زبرکےروایت کرتاے محمول ے،اور اس ست صرف حسن بن صارگبن چیی
روايت كرتاب ..
[٦٣-] بابٌ
[٣٤٩٤-] حدثنا مُحمّدُ بْنُ وَزِيْرِ الْوَاسِطِىُّ، نَا أَبُوْ سُفْيَانَ الْحِمْيَرِىُّ، عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ حُمْرَةَ، عَنْ
besturdubog

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
١٣١
ordpress.com
أبواب الدعوات
عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:
[١-] مَنْ سَبَّحَ اللّهَ مِائَةٌ بِالْغَدَاةِ، وَمِائَةٌ بِالْعَشِىِّ: كَانَ كَمَنْ حَجَّ مِائَةً حَجَّةٍ.
[٢-] وَمَنْ حَمِدَ اللّهَ مِائَةٌ بِالْغَدَاةِ، وَمِاتَّةٌ بِالْعَشِىِّ: كَانَ كَمَنْ حَمَلَ عَلَى مِائَةٍ فَرَسٍ فِىْ سَبِيْلِ اللَّهِ"
أَوْ قَالَ: "غَزَا مِائَةَ غَزْوَةٍ"
[٣-] وَمَنْ هَلَّلَ اللّهَ مِائَةٌ بِالْغَدَاةِ، وَمِائَةٌ بِالْعَشِىِّ: كَانَ كَمَنُ أَعْتَقَ مِائَةَ رَقْبَةٍ مِنْ وَلَدٍ
إِسْمَاعِيْلَ.
[٤] وَمَنْ كَبِّرَ اللهَ مِائَةٌ بِالْغَدَاةِ، وَمِائَةً بِالْعَشِىِّ: لَمْ يَأْتِ فِىْ ذلِكَ الْيَوْمِ أَحَدٌ بِأَكْثَرَ مِمَّا أَتَى بِهِ، إِلَّ
مَنْ قَالَ مِثْلَ مَا قَالَ أَوْ زَادَ عَلَى مَاقَالَ، هذَا حديثٌ حسنٌ غريبٌ.
[٣٤٩٥-] حدثنا الْحُسَيْنُ بْنُ الََّسْوَدِ الْعِجْلِىُّ الْبَغْدَادِىُّ، نَا يَحْبِىَ بْنُ آدَمَ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ،
عَنْ أَبِى بِشْرٍ، عَنِ الزُّهْرِىِّ قَالَ: تَسْبِيحَةٌ فِىْ رَمَضَانَ أَفْضَلُ مِنْ أَلْفِ تَسْبِيحَةٍ فِىْ غَيْرِه.
بابٌ
١١- ايك ذكر كاثواب جاركر وزنيكيال
حديث رسول اللّه ◌َ بهدفلم ت مروى ف: آب في فرمايا: جس في وس مرجه كما: أشهد أن لا إله إلا الله،
وحده لاشريك له، إِلھًا واحدًا أحدًا صمداً، لم يتخذ صاحبةً ولا ولداً، ولم یکن له کفواً احد یگوانی
ويتامول كماللد ےسوا کولی معودیی،وهيگانے اس كاكوگی ما یمی نمس،ایک معبود، ے آمن، پ ياز، تد اس كى كول
جورواور شد كوفى اولاد اور تداس كاكولى بم مراتو الله تعالى اسى ]. لت جاركر وزنيكمال كس چين.
تشرت: بيحديث نهايت ضرعها ب، إلى كاراوى قليل بن مرة ضعيف ، اورامام بخارى رحمه الله سك نزويك
منكر الحديث ب يعنى اس كى حديثين نهايت ضعيف صوتى بين، اوراز بربن عبد الله كا حضرت يم دارى لقاء وسمارع
خس (تجذيب) إس حديث منقطع بجى - (حساب: ٣٠,٠٠٠×١٠٠٠= ٢٠٠,٠٠,٠٠٠)
[٦٤-] بابٌ
[٣٤٩٦-] حدثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيْدٍ، نَا اللَّيْثُ، عَنِ الْخَلِيْلِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ أَزْهَرَ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ تَمِيْمِ
الدَّارِىِّ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، أَنَّهُ قَالَ: " مَنْ قَالَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلهَ إِلَّ اللّهُ، وَحْدَهُ
لَ شَرِيُكَ لَهُ، إِلِهَا وَاحِدًا أَحَدًا صَمَدًا، لَمْ يَتَّخِذْ صَاحِبَةً وَلاَ وَلَدًا، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوْا أَحَدٌ: عَشْرَ
besturdubo

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
١٣٢
rdpress.com
أبواب الدعوات
مَرَّاتٍ: كَتَبَ اللّهُ لَهُ أَرْبَعِيْنَ أَلْفَ أَلْفِ حَسَنَةٍ»
هَذَا حديثٌ غريبٌ لَتَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، وَالْخَلِيْلُ بْنُ مُرَّةَ لَيْسَ بِالْقَوِىِّ عِنْدَ أَصْحَابِ الْحَدِيْثِ،
قَالَ مُحمدُ بُنُ إِسْمَاعِيلَ: هُوَ مُنْكَرُ الْحَدِيْثِ.
١٣- تجرح بعد وس مرتبه چو فى كلمن سوروكاثواب
حديث رسول الله عَ ليهولم فى فرمايا: "جس فى تحركی نماذک بعد وس مرتبه كها، وراتحاليكه وهاسي دولولا=م
مؤثرة والاموسى تعد ه كى بيت مث بيها بوابو، كات بات كرفح لل: لا إله إلا الله، وحده لاشريك له،
له الملك وله الحمد، یحیی ویمیت، وهو على كل شيئ قدير: تواس ک لت وس نيكمال الكفى جائين کی،اور
اس كى وس برايان مثالى جائعين كى، اوراسل وس وري بلند كم جائين }،اوروه اس يورث ون مع بر تاموار
بات ست محفوظركها جاي كا، اوراس كى شيطان ت حفاظت كى جات ك، اورس كناه ] لم مناسب بس يعنى جارة
خبس كروه اس كواس دن مين ياسلى، حكم الله } مساتحد شريك مهمبر انا شفى بب يعنى اكروه مشرك بموجا في توليهراس كوبر
كتاهياسكتاب.
تشرت: يحديث نسالى اور طر انى كى اوسط مثل حجاب، امام تر تدى رحمه الله فى اس كى وح كاب، محمريد حديث
بهى أعلى درج كى بير، زيد ين إلى أنين تقد راوى فى،عمرله أفراد: وماسى روايتين بجى كرتاب حسن كوونى روايت كرتا
٢، اور شهرين وشب كثير الإرسال والأوهام ين، جنائي يدروايت مند احمد مس مرسل ،آخر مثل حضرت الوزر
رضى الد عنه كاذكر بس (تمر جونك فضائل مثل ضعيف روايتين معتبر موفى بي اس لت امام تر تدىٌ فى اس هم كى ضعيف
روایین ذکر کی ہیں)
[٣٤٩٧-] حدثنا إِسْحَاقُ بُنُ مَنْصُوْرٍ، نَا عَلِىُّ بْنُ مَعْبَدٍ، نَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو الرَّفِىُّ، عَنْ زَيْدِ بُنِ
أَبِى أَنَيْسَةَ، عَنْ شَهْرٍ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمْنِ بْنِ غَنْمٍ، عَنْ أَبِى ذَرِّ، أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله
عليه وسلم قَالَ: "مَنْ قَالَ فِىْ دُبُرِ صَلَةِ الْفَجْرِ، وَهُوَ ثَانٍ رِ جُلَيْهِ، قَبْلَ أَنْ يَتَكَلَّمَ: لَا إِلهَ إِلَّ اللهُ وَحْدَهُ
لَشَرِيْكَ لَهُ، لَّهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ يُحْيِى وَيُمِيتُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيٍ قَدِيْرٌ: عَشْرَ مَرَّاتٍ: كُتِبَتْ لَهُ
عَشْرُ حَسَنَاتٍ، وَمُحِىَ عَنْهُ عَشْرُ سَيَِّاتٍ، وَرُفِعَ لَهُ عَشْرُ دَرَجَاتٍ، وَكَانَ يَوْمَهُ ذلِكَ كُلُهُفِىْ حِرْزٍ مِنْ
كُلِّ مَكْرُوْهٍ، وَحُرِسَ مِنَ الشَّيْطَانِ، وَلَمْ يَنْبَغِ لِذَنْبِ أَنْ يُدْرِكَهُ فِىْ ذلِكَ الْيَوْمِ إِلَّ الشِّرْكَ بِاللّهِ" هذا
حديث حسنٌ صحيحٌ غريبٌ.
besturdubooks

تحفةُ الألْمَعِی (المجلد الثامن)
١٣٣
ordpress.com
أبواب الدعوات
بابُ ماجاءَ فِى جَامِع الدَّعْوَاتِ،
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
جائح اور بمن كيردعا ئي
رسول اللّه عَلفي ويلز جود ما كين مروى بين: ان كومضامين اور موقع ثل ٤ الحافظ ين تقمول من تقسيم كياجاسكما
: ايك: وهو ما كين جن كالعلق نماذ ت ب، دوم: وهدعا كيل جن كا تعلق خاص اوقات يا خاص مواقع اورحالات
٢ ٢- سوم: وهدعا ئيل جن كالعلق نتمازن ب، عند خاص اوقات يا موارفعت، بلكروه معمولى وما ئين بين-
بى تيرى ثم كاديما كين اب يعيش كروب إن، إنا ث س زيادة تر مضامين ک لحافظت جائع اوربمن كيري،
محمد ثين ان دعاء كو" جائع الدعوات " ك عنوان-ت يش كرت عين، يددعا كيل امت ]_لهُ رسول اللّهرَ ليّمْ كا
خاص عطيه اوريش بها تحفه بين، الله تعالى الناكى قد ركى توفيق عطافرما كين (آمين)
١- الثدكااسم العظم (سبانام) كيماب؟
الله تعالى -٤ بحمنام اسم ترين نام بين، جو أسم العظم" كبلات بي، حديث مث ٢ كه اكران ذريعندماكى جات تر
الله تعالى مراد يورى فريات بين، اوراكران ذريعة الله تعالى كوبكاراجاتفي تووه جواب دي - بدون نام يل).جو
الله تعالى كى جائع ترين تجليات كى ترجماتى كرة بين، اورده تام ماً على ک ورمان بكثرت مروج بين، اور عالم غيب
كر.جمال حضرات انيات كرام عليهم الصلاة والسلام كازبانون بربرزمانه مث فهم حول- اوران ناموس مين
س برنام مث عالم بالائ التركى مخصوص جل جلوه فرمات (رحمة الثوم: ٣٣١)
اسم الطم کیا؟ اسم عظم مراحتےماتھسعین ینی کیا کیا، کیادرج ی اسی ک م رکھا گیاے، چيے شب
قد ركواور معدكى سا عت مرجوه كوبم ركها كماب، اوراحا ديث ين باب كرورنج ذيل تام اسم العظم بوستكم ين:
١-أنت الله، لا إله إلا أنتَ الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد، ولم یکن لہ کفواً احد۔
٢-لك الحمدُ، لا إله إلا أنتّ الحنان المنان، بدیع السماوات والأرض، یا ذا الجلال والإ کرام، یا
حي يا قيوم!(يذكر (حديث غير ٣٥٧٣) من ٢)
٣- سورة البقرة كى (آيت ١٧٣) اورسورة آل عمران كى ابتدائى آيات من اسم العظم ب، جسيماً كراً س حديث مي
besturduboy

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
١٣٢
dpress.com
أبواب الدعوات
أرباب.
گُوظ احاديثےہےہاتصاف معلوم ہوکی ے کعوام ی اسم ،عظم کا چوتصورہے،اورا کے ہارے
جوبا قم مشهوربين: وه بالكل _ فيأصل بير (معارف الحديث (٢٩:٥)
حديث (١): حضرت م يده رضى الله عنه ست مروكاب كه رسول الله يعين له ولهم فى ايك آدمى كواس طريق وما كرة
بوفي سناء وهالتدكى باركاه مش عرض كروباتها:"١ الدائ انى حاجت آب تمانكمابمول: يوسيله اس ے کری
گوانئ وتاہول کآپی اللهہیں،آپ کےہواکوگی معیودی،آپ یکتاورےتیان یں، حسفےنچنا اورشوهجنا
حكماء اورد اس كاكولى بم مرب" حضرت بريدة كت يل: ليس رسول اللّه ست تيح لهمفي قرمايا:" بحذا!اس فى الله
أس اسم العظيم، وسيله مانكاب كه جب الس نام بكاراجاتاب تووه جواب ديتات، اور جب اس ك وسيله
سمانكاجاتاب تووهديتاٍ"
حديث ك سندين: يه حديث تهيكتب:بكر غريب (بمعنى تفرواسناد) ب، اس كى مالك بن مقول (احلى ورج }
ثقدراوى) ـت آخرتك بى أيك مندب، يجر مالكت من حضرات روايت كرة بين: زيد بن حجاب على، ابواسحاق
سمى أور سفيان ثورى، اور شريك كى سند بجس من مالك كاواسط أمس: وهخطاب.
عمارت كاثر جمن: زيد كت بين: سفي يدحديث الكر ستخ] مالول بعدز بير ذكركى توأصول فى ابو
إسحاق، عن الككى سندت منالى (معلوم مواكب الواسكان حماية حديث الكت روايت كرت يس) زيد كيت چين:
يحر س - فى يدحديث سفيان ثورىتذكركى، أو أنهول فى مالك بن مقول_ روايت كر] حديث بيان كى (معلوم
بمواك سفيان جى مالك يد حديث روايت كرة بين، إن مالككاواسط سيني) أمام تر تدى رحمه التد فر مست چين:
شریکگھیایحدیث الواسکاتےروایت کرتے ہیں،گرالکینمغولکاذ کری کرتے،ہےڅی،ابواسحاقےہے
حديث الكيت كاتشب، براوراست عبد الدين بريده أس لى-
حديث (٣): في مَل ◌ُه ◌ُمْ فى فر مايا: «الله كاسم العظم اناوآ نيول ی ب: ﴿وَإِهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ، لَا إِلهَ إِلَّ
هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ﴾ (سورة البقرة آية ١٧٣) اور سورة آل عمران كى ابتدائى آيتين: ﴿آلمّ اللهُ لا إِلهَ إِلَّ هُوَ
الْحَىُّ الْقَيُّوْمُ﴾
[٦٥-] بابُ ماجاءَ فِى جَامِعِ الدَّعْوَاتِ
عن رسول الله صلی الله عليه وسلم
[٣٤٩٨-] حدثنا جَعْفَرُ بْنُ مُحمدِ بْنِ عِمْرَانَ الثَّعْلَبِىُّ الْكُوْفِىُّ، نَا زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ، عَنْ مَالِكِ بُنِ
besturduboot
.

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
١٣۵
ordpress.com
أبواب الدعـ
مِغْوَلٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُرَيْدَةَ الْأَسْلَمِىِّ، عَنْ أَيْهِ، ثَالَ: سَمِعَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم رَجُلًا يَدْعُوْ،
وَهُوَ يَقُوْلُ: اللَّهُمَّ إِنِّى أَسْأَلُك: بِأَنَّى أَشْهَدُ أَنَّكَ أَنْتَ اللهُ لا إِلهَ إِلَّ أَنْتَ الَأَحَدُ الصَّمَدُ، الَّذِىْ لَمْ يَلِدْ
وَلَمْ يُؤْلَدْ، وَلَمْ يَكُنُ لَهُ كُفُوْا أَحَدٌّ، قَالَ: فَقَالَ: "وَالَّذِىُ نَفْسِىْ بِيَدِهِ! لَقَدْ سَأَلَ اللّهَ بِاسْمِهِ الْأَعْظَمِ
الَّذِىْ إِذَا دُعِىَ بِهِ أَجَابَ، وَإِذَا سُئِلَ بِهِ أَعْطَى".
قَالَ زَيْدٌ: فَذَكَرْتُهُ لِزُهَيْرِ بْنٍ مُعَاوِيَةً بَعْدَ ذلِكَ بِسِيْنَ، فَقَالَ: حَدَّثَنِى أَبُوْ إِسْحَاقَ، عَنْ مَالِكِ بُنِ
مِغْوَلٍ، قَالَ زَيْدٌ: ثُمَّ ذَكَرْتُهُ لِسُفْيَانَ، فَحَدَّثَنِى عَنْ مَالِكِ.
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، وَرَوَى شَرِيْكٌ هَذَا الحديثِ، عَنْ أَبِى إِسْحَاقَ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ
أَبِيْهِ، وَإِنَّمَا أَخَذَهُ أَبُوْ إِسْحَاقَ عَنْ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ.
[٣٤٩٩-] حدثنا عَلِىُّ بْنُ خَشْرَمٍ، نَا عَيْسَى بْنُ يُوْنُسَ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِى زِيَادِ القَدِّاحُ، عَنْ
شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيْدَ، أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "اسْمُ اللهِ الَأَعْظَمُ فِىْ
هَاتَيْنِ الآيَتَيْنِ: ﴿وَإِلهُكُمْ إِلّهٌ وَاحِدٌ، لَا إِلَّهَ إِلَّ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ﴾ وَفَاتِحَةٍ آلٍ عِمْرَانَ: ﴿أَلَمَ اللهُ
لَا إِلَّهَ إِلَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ﴾ هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
بابٌ
٣- وما حمد وصلوة ے شروع کری چاے
حديث: حضرت فضالة بن عبيد رضى الله عنه مكت بي: وريل اثاء كه رسول الله سن له ولم تشريف فرناس: اجانب
ایک قص(مسجدِ یوی ی) واغل ہوا،ہک ای ے تماز پ من، ھرانے کیا: اللھم اغفرلی وارحمنی اےالله!
ميرى مفقرت فراور جم برجم فرما المس في مَل ظلم فى فرمايا: استغازى !توفي جلدى كى، جب تونمازر مع، بحرنونماز
س فاررع موكر بمنع توالشدكى الى تعريف كرجس وه حقدار بين، اور مجمد يرور وونج، يجر الله إم" ._
حضرت فضالة كتة بين: بس اس ] بعد ايك أو رقص فى نماذ رومى، يس اس فى الشك تعريف كى اور في سلاحلم ير ورود
بهجاءتواست فى مئ شهد كم فى فرمايا: (أب تماذى!،كم جواب دياجات ◌ًا"
تشري: في حديث امام تر تدى رحمه اللّدف و"مندول- ذكركاتب، يبكى مند صرف من ، يكونكه اسل مثل رشدين
بن سعد الحكم ضعيف راوى بين، اورد وسرى سند حيوة بن شرت كاب، وهحسن صحيح ؟ .- اورمان، شخ من
(حديث ٣٥٠٣) يا آكى، ويضيف ٢، س فى مصرى فخد ك مطابق ترتيب كروى.
besturdub

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
cdpress.com
أبواب الدعوات
Nooq
[٦٦-] بابٌ
[٣٥٠٠-] حدثنا قُتَيْبَةُ، نَا رِشْدِيْنُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ أَبِى هَانِ الْخَوْلَاَنِىِّ، عَنْ أَبِى عَلِىِّ الْجَنْبِىِّ، عَنْ
فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ، قَالَ: بَيْنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَاعِدٌ، إِذْ دَخَلَ رَجُلٌ فَصَلَى، فَقَالَ: اللَّهُمَّ
اغْفِرُ لِىْ وَارْحَمْيِىٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "عَجِلْتَ أَيُّهَا الْمُصَلِّى إِذَا صَلَيْتَ فَقَعَدْتَ
فَاحْمَدِ اللّهَ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ، وَصَلِّ عَلَىَّ، ثُمَّ ادْعُهُ"
قَالَ: ثُمَّ صَلَّى رَجُلٌ آخَرُ بَعْدَ ذلِكَ، فَحَمِدَ اللهَ، وَصَلَّى عَلَى النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ لَهُ
النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "أَيُّهَا الْمُصَلِّىُ! ادْعُ تُجَبُ»
هَذَا حديثٌ حسنٌ، وَقَدْ رَوَاهُ حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ، عَنْ أَبِى هَانِي الْخَوْلَانِىِّ، وَأَبُوْ هَانِيٍّ: اسْمُهُ حُمَيْدُ
بْنُ هَانِيٍ، وَأَبُوْ عَلِىِّ الْجَنْبِىُّ: اسْمُهُ عَمْرُو بْنُ مَالِكٍ.
[٣٥٠١-] حدثنا مَحْمُوُدُ بْنُ غَيْلانَ، نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيْدَ الْمُقْرِىُ، نَا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ، قَالَ: ثَبِى
أَبُوْهَانِيْ: أَنَّ عَمْرَو بْنَ مَالِكِ الْجَنْبِىِّ أَخْبَرَهُ، أَنَّهُ سَمِعَ فَضَالَةَ بْنَ عُبَيْدٍ، يَقُولُ: سَمِعَ النبيُّ صلى الله عليه
وسلم رَجُلاً يَدْعُو فِى صَلاَتِهِ، فَلَمْ يُصَلِّ عَلَى النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ النبيُّ صلى الله عليه
وسلم: "عَجَّلَ هذَا" ثُمَّ دَعَاهُ، فَقَالَ لَهُ أَوْ: لِغَيْرِهِ: " إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ، فَلْيَبْدَأُ بِتَحْمِيْدِ اللهِ وَالنَّاءِ عَلَيْهِ،
ثُمَّ لُيُصَلِّ عَلَى النبيِّ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ لُيَدْعُ بَعْدُ مَاشَاءً" هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
٣-دعایقیناورحضورولےآگی چاٌ
حديث: رسول اللّه عليهوسلم في فرمايا: «الله تعالى - دعاكرو، وراحاليه تعبير قوليت وما كالوراليقين مواور
جان لوكه الله تعالى غافل في يرداول كى وما قبول سير فرمات".
تشرت: اس حديث من دعاك آعلق ےدوبا من فرایکییں:
ويح بات: وما الد تعالى كى طرف متوجهوكر، اودان كى ثانٍ كريم براعتها وكري موت، بور يقين ٤ ماته
اتكى جات تو التد تعالى ضرور قول فريات بين، في الفتى كى وعاب جان اوري روح صوتى ، يزاس مث استغناءكا
شمائية جي با ياجاتاب جومقام عبديت -س منانى .
ووسر كابات: دعادر اسل وكاب جدول كى كهربائى - اور حضور قلب ک ما تهمافى جاسة، فافل اور في يرواول
كوعابن ضابطرك فانتهى بولى ، وهحقيقت م وماً بيس بولى، اس سلة ووقوليت كاشرف على حاصل خبس كرتى-
توث: مصرى فخد من اسل حديث برباب بلا عنواناسب، بيك مار ، شخ مثل جويد حديث كذشباب من آحى
besturdu

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
١٣٤
أبواب
rdpress.com
پوہےہں۔
[٣٥٠٢-] حدثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْجُمَحِىُّ، نَا صَالِحٌ الْمُرِّىُّ، عَنْ هِشَامٍ بْنِ حَسَّانٍ، عَنْ
مُحمدِ بْنِ سِيْرِيْنَ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " ادْعُوا اللهَ، وَأَنْتُمْ
مُؤْقِنُوْنَ بِالإِجَابَةِ، وَاعْلَمُوْا أَنَّ اللّهَ لَ يَسْتَجِيْبُ دُعَاءُ مِنْ قَلْبٍ غَافِلٍ لَهٍ" هذا حديثٌ غريبٌ لَا تَعْرِفُهُ
إِلَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.
بابٌ
٣- جسم أور نظركى عافيت كى وما
حديث: محمديقـ رضى الله عنها بيان کرتی پیں کهرسول اللّ ێےدعا کیا کرے ے: اللهم! عافی فی
جسدى، وعافنى فى بصرى، وَاجْعَلْهُ الوارثَ منى، لا إلهَ إلا اللهُ الحليم الكريم، سبحان الله رب العرش
العظيم، والحمد لله رب العالمين: أن الله إمير في جسم كوامراحل وآفات ت محفوظفرما!اور ميرى أتلهول كوا مراض
وآفات ت محفوز افر،! اور بيرى بصارت كوميراوارث باليعن موت تك اس كورمح سالم ركاتاكدوه ويكر قوى كى وارث
ج، بردبار وكريم الله ، سواكوفى مجود س، عرش عظيم كارب الله تعالى تمام حجوب ونقائص ت باك ب، اور تمام
تعلیفین چمانور ،ے بالنهار اللهتعالی ےمےہیں۔
تشري: أكر آ ولى تدر ست بوء أمراض وآفات ت محفوزابو اور نظر يح بوتوكسى كى متا كى نبسر موتى، يس بدايك
جاح دعا.
سند كابيان: امام بخارى رحمه الله فر ماست يل: حبيب كاعروهمت مطلق سارع قيس، إلى حديث تقطع . بحري
(تقد ٣٣٣٠١ مس) يديات آلى كريبامام بخارى كى راست ، اوردوسر في محمد ثين ک نزويك فى الجملة سمارع ثابت
٢،اور ثبت كابات نافى مقدم بولى، إس حديث تحيك.
[٦٧-] بابٌ
[٣٥٠٣-] حدثنا أَبُوْ كُرَيْبٍ، نَا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ، عَنْ حَمْزَةَ الزَّيَّاتِ، عَنْ حَبِيْبٍ بُنِ أَبِى ثَابِتٍ، عَنْ
عُرْوَةً، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ:" اللّهُمَّ عَافِى فِى جَسَدِى،
وَغَافِى فِىْ بَصَرِىُ، وَاجْعَلْهُ الْوَارِثَ مِنِّى، لَا إِلهَ إِلَّ اللّهُ الْحَلِيْمُ الْكَرِيْمُ، سُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ
الْعَظِيْمِ، وَالْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ"
besturduboks

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
١٣٨
press.com
أبواب الدعوات
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، سَمِعْتُ مُحمدًا يَقُوْلُ: حَبِيْبُ بْنُ أَبِى ثَابِتٍ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عُرْوَةَ بُنِ
الزُّبَيْرِ شَيْئًا.
بابٌ
٥- قرض كى اواشكى اور محتاج ت إيمازى كى وما
حديث: حضرت فاطمة رضي الله عنها فى مقتل بعد لم تل يام آمين، ورائحاليكه وه آيات غلام طلب كررى قصير،
س آب فى الناس فريايا: تم كبو: "، الدار سات آسمانون ] بالتماء، اورات عرش عليم } روروكار !!
امارب رب اور برچيزك رب ١ ١ست تورات والكيل وقر آن ل نازل فرمافى واسل إلى غلّ اورعلى كويجائن وال
لعن آگانے والےہہیآپ کییناہ چاہ ہہل ہراس چزکیبرائیےمسکیچولی آپکڑےوال یر،عن جو
آپےقضقدرت ◌ُ ے،آپ،یہہے ہیں۔کولی چزاًپےہےہ!اورآپ،ی سبـے بعدہں،کوگچز
آپےبعدنیس،عنآپالی ایدی یں،اورآً پ،طابر(کلے)یں۔کولی چراًپکےاو بس بعی وامع موتے
م، اوراب ى باطن (بوشيده) بين، كولى جزاًبك ور -> (بو شيده) خير يعنى اوراك مثل: آب ميراقر ضاوا
فریادیں،اور گےمت طی ےےتیازفریادیں!
تشرت: حضرت فاطمة اور حضرت على رضى الله عنها كواس موقع برآب فى تسبيحاتٍ فاطمة بهى تلقين فر الى قصير، جن
كاتذكره (دعوات، باب ٣٣، حديث ٣٣٣١) آكاب - اوراس دعامش الله تعالى ك بن صفات كابيان ، ان كا
تذكر وتسمى (دعوات، باب ١٩، حديث ٣٣٢٣) آكيا-
[٦٨-] بابٌ
[٣٥٠٤-] حدثنا أَبُوِ كُرَيْبٍ، نَا أَبُوْ أُسَامَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِى صَالِحٍ، عَنْ أَّبِى هُرَيْرَةَ، قَالَ: جَاءَتْ
فَاطِمَةُ إِلَى النبيِّ صلى الله عليه وسلم، تَسْأَلُهُ خَادِمً، فَقَالَ لَهَا: " قُوْلِى: اللَّهُمَّ رَبَّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَرَبَّ
الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، رَبَِّ وَرَبَّ كُلِّ شَيْئٍ، مُنْزِلَ التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيْلِ وَالْقُرْآنِ، فَالِقَ الْحَبِّ وَالنَّى، أَعُوذُ بِكَ مِنْ
شَرِّ كُلِّ شَيٍ أَنْتَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهِ، أَنْتَ الْأَوَّلُ فَلَيْسَ قَبْلَكَ شَيْئٌ، وَأَنْتَ الآخِرُ فَلَيْسَ بَعْدَكَ شَهْىٌ، وَأَنْتَ
الظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ شَهْىٌ، وَأَنْتَ الْبَاطِنُ فَلَيْسَ دُوْنَكَ شَمْىٌ، اِقْضٍ عَنِّى الدَّيْنَ وَاغْنِى مِنَ الْفَقْرِ"
هذَا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، وَهَكَذَا رَوَى بَعْضُ أَصْحَابِ الْأَعْمَشِ، عَنِ الْأَعْمَشِ نَحْوَ هذَا،
وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ عَنِ الَأَعْمَشِ، عَنْ أَبِىْ صَالِحٍ مُرْسَلًا، وَلَمْ يَذْكُرُ فِيْهِ: عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ.
besturdubooks.w

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
١٣٩
ordpress.com
أبواب
٢- جار چيزور ت الشرك يتاه طلب كرنا
حديث: رسول اللَّه ◌ِ لَّمْ يدعا كيا كرت فة: اللهم! إنى أعوذ بك من قلبٍ لا يَخْشَعُ، ومن دعاءٍ لايُسْمَعُ،
ومن نفس لا تَشْبَعُ، ومن علم لاينفعُ، أعوذ بك من هؤلاء الأربع اسےالله اشآپکیپاہ چاتاہولایےول
جواب ، مماسي عما جرى بذكر>، أوراسك وعات وسن نهجات، اوراني (بوستاك) لفست جوسير ته سوء
اورالن عم جوسور مندن بسوء مثل ان يمار چيزول آب كى يتاه طلب كرتا مول-
تشرت: خشوع ك معنى بي عا جزى وكانا، خور كوچونا اور في حيثيت بنانا، الكسارى اورفر وق_ يش آنا .__
اورات جار چيز ول بت التركى يخاهما تك كا مطالب يب كه الله تعالى ميس علم نافع عطافرما كين، ول كواشكباب يجاين،
نفس كوموستا كات ياك فرا كيس اور صفت قناعتت آراسة فرما كين،اوربمادى وعادل كومبوليت - توازي .
[٦٩-] بابٌ
[٣٥٠٥-] حدثنا أَبُوْ كُرَيْبِ، نَا يَحْيِىَ بْنُ آدَمَ، عَنْ أَبِى بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ، عَنِ الََّعْمَشِ، عَنْ عَمْرٍو
ابْنِ مُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ زُهَيْرِ بْنِ الََّقْمَرِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: كَانَ رسولُ
اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "اللّهُمَّ إِّى أَعُوذُ بِكَ مِنْ قَلْبٍ لَ يَخْشَعُ، وَمِنْ دُعَاءٍ لَ يُسْمَعُ، وَمِنْ
نَفْسٍ لَتَشْبَعُ، وَمِنْ عِلْمٍ لَا يَنْفَعُ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ هُلَاءِ الْأَرْبَعِ"
وفى الباب: عَنْ جَابٍِ، وَأَّبِى هُرَيْرَةَ، وَابْنِ مَسْعُوْدٍ، وَهَذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ مِنْ هذَا الْوَجْهِ ..
بابٌ
2- بدايت طلى اورفس ٤ ثر يناه خوانى
حديث: حضرت عمران بن حصين رضى الله عنها كت عبير: في صَ ل ◌َّم فى مير، ابا تعيين ح يومها: الت حصين!
تم روزانه كت معبودول كابرسش كرت و؟ ميرابات كبها: سمات كى: جوز من ث اورايك آسمان مش -آب فى
في حجها: تم ان مث تكسر كوانى رغمت ورجيت ، لت كت بو؟ (رغمت: جابت، روجيت: أر، كتح بولين اديد
باند محت سوء لعن والتى معبود كونساب؟) أحول فى جواب ديا: اس كوجوآ سمان مث٢ (معلوم بواكرز من ذرخرب،
س) آب فى فرمايا:"مت حصين إستوا اكرتم مسلمان وجاءتومين تحمير الي وكل سكها آل بوعبين نفع بينجا مين"
حضرت عمراناكت بي: سحر جب حسين سلمان وفى توافهول فى عرض كيا: اس الد ك رسول ! جے وهو كلے
سكهلا يٌ جَنّ كَا آَبٍ فى مجوت وعده كياٍ، يَ آب ـف فرمايا: كهو: اللهم! أَلْهِمْنِىْ رُشْدِىْ، وَأَعِذْنِى مِنْ شَرٌ
besturdubo