النص المفهرس

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٨٠
dpress.com
أبواب الدعوات
بِالْلِّسَانِ، وَأَلْفٌ وَخَمْسُمِاتَةٍ فِى الْمِيْزَانِ.
وَإِذَا أَخَذْتَ مَضْجَعَكَ تُسَبِّحُهُ وَتُكَبِّرُهُ وَتَحْمَدُهُ مِائَةٌ، فَيَلْكَ مِائَةٌ بِالْلِّسَانِ، وَأَلْفٌ فِى الْمِيْزَانِ،
فَأَيُّكُمْ يَعْمَلُ فِى الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ أَلْفَى وَخَمْسَمِائَةِ سِيْئَةٍ؟
قَالُوا: فَگیفَ لَانُحْصِيهَا؟ قَالَ: "يَأْنِى أَحَدَكُمُ الشَّيطَادُ وَهُوَ فِى صَلاتِهِ، فَيَقُولُ: اذْكُرْ كَذَا، اذْكُرُ
كَذَا، حَتَّى يَنْفَتِلَ، فَلَعَلَّهُ أَنْ لَا يَفْعَلَ، وَيَأْتِيْهِ وَهُوَّ فِىْ مَضْجَعِهِ، فَلَ يَزَالُ يُتَوِّمُهُ حَتَّى يَنَامَ"
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وَقَدْ رَوَىْ شُعْبَةُ وَالثَّوْرِىُّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ هذا الحديث، وَرَوَى
الََّعْمَشُ هَذَا الحديثَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ مُخْتَصَرًا. وفى الباب: عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، وَأَنَسٍ، وَابْنِ
عَبَّاسٍ.
[٣٤٣٤-] حدثنا مُحمِدُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى الصَّنْعَانِىُّ، نَا غَنَّامُ بْنُ عَلِىٌّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ
السَّائِبِ، عَنْ أَبْهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: وَأَيْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَعْقِدُ
التَّسْبِيْحَ، هذَا حديثٌ حسنٌ غريبٌ مِنْ حَدِيْثِ الأَعْمَشِ.
٣- بادئ بارى يؤمى جالى والى تبيجات
حديث: في مَل شبهالم في فرمايا: "بادى بادى يؤمى جاف والى تبيحات، من كائزصن والامحروم حس رمتاز برتماز
ح بعداً ب ٣٣ مرتبة سبحان الله ، ٣٣ مرتبة الحمد لتداور٣ ٣ مرتبه اللها كبر كبير (لفظ مُعَقِّبَات: سورة الرعد (آيت (١) می چی
آیاے، وہالفرشت مرادیں ین کی ویولی بدای رہی، ے،اورہالتیحات مراد ی، کونکےمی آے ێے ہہمی
ھایہیں)
فائده يحديث كم بن عتيبة كى سندت سلم شريف (حديث ٨٩٢ كتاب المساجد باب ٣٢) مث ب،اور شعبه
اکرچحدیثکومرفورعایی کرتےگم منصور عموماگیکےمتالع ی،ای لےرع،ےے۔
[٣٤٣٥-] حدثنا مُحمّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ سَمُرَةَ الَّحْمَسِىُّ الْكُوْفِىُّ، نَا أَسْبَاطُ بْنُ مُحمدٍ، نَا عَمُرُو
ابْنُ قَيْسِ الْمُلَانِىُّ، عَنِ الْحَكْمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحمنِ بْنِ أَبِى لَيْلَى، عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةً، عَنِ
النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " مُعَقِّبَاتٌ لَيَخِيْبُ قَائِلُهُنَّ: تُسَبِّحُ اللّهَ فِىْ دُبُرِ كُلِّ صَلَةٍ ثَلَاثًا
وَثَلَثِيْنَ، وَتَحْمَدُهُ ثَلاَثًا وَثَلَائِيْنَ، وَتُكَبِّرُهُ أَرْبَعًا وَثَلَاثْنَ"
هذا حديثٌ حسنٌ، وَعَمْرُو بْنُ قَيْسِ الْمُلَائِىُّ ثِقَّةٌ حَافِظٌ، وَرَوَى شُعْبَةُ هذا الحديثَ عَنِ الْحَكَم،
وَلَمْ يَرْفَعْهُ، وَرَوَاهُ مَنْصُوْرُ بْنُ الْمُعْتَمِرِ عَنِ الْحَكْمِ فَرَفَعَهُ.
besturdubooks. W

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٨١
wordpress.com
أبواب الدعوات
بابُ ماجاءَ فِى الدُّعَاءِ إِذَا انْتَبَهَ مِنَ اللَّيْلِ
سوكر الخط كى ومائير
سري دما: في مَ اي خيز فى فرمايا:"جو خص رات ما يذكربؤ بؤ ا بان واعها:
لا إله إلا الله، وحده لاشريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيئ قدير، وسبحان الله،
والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولاحول ولاقوة إلا بالله.
(الشريك علاءه كوفى معبود نج س، وه في بمن چين، اناكا كوكى ما جى نبيس، ١ كى كاراتج ٢، اورانى ]- لت تعريف
(دى تمام صفات جميده ] ما تم منصف ين) اورده بريزيد يورى قدرتركت وال ين،اورده بأك ذات
ين، اورسب وبيان ان حل ين، اورانس، علاوة كول معبود بس، أورده سببال چين، اور محمد طاقت
وقد رت أس م التركى مددت)
بإحراس فى كبها: است مير بمرور وكار: ميرى مغفرت فرا! يا بي صل ولم فى فرمايا: يجراس فى (كوفی بعی) وعاکی
- تواس كى وما قبول كى جات كى، يجر الكروم بمت كرس الهااور وضوكى، يحر تماز يروهى تواس كى ثمان قول ك جات كى.
تشرت تعار فلان: رات كوفي ثواب وبناء اور بؤبؤات موسم بشري كرويس بدلتا (مادّه: غر) السيارات من
جب أنهم على، اوراتيجى يورى بير على، اس وقت مذكوره ذكر ودعاز بان برجاءى موتو مذ كور هفضيلت ب، اوريديات الح كو
حاصل سوى تجوذكركرتنا سواسويا بو، يا ذكراس كى نوك زبال ربناهو ___ اس ] بعد عمر بن بالى ابوالوليد وشقى
(تابق) ٤ بارت مث روايت ب كروه روزانه زارد كتير زيهة ت، اورايک لالا مرجد نع برهة ،اوريد
بات جى بوسقب كروهاً كم هلة عى الد كهر، وت مول، كروت بدل كريليت نجات مول، الله تعالى قسمين جى
اس كى توفيق عطافرا من (آمين)
[٢٦-] بابُ ماجاء فِي الدُّعَاءِ إِذَا انْتَبَهَ مِنَ اللَّيْلِ
[٣٤٣٦-] حدثنا مُحمِدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيْزِ بْنِ أَبِى رِزْمَّةَ، نَ الْوَلِيْدُ بْنُ مُسْلِمٍ، نَا الَّوْزَاعِىُّ، فَمِى عُمَيْرُ بْنُ
هَانِئٍ، قَالَ: ثَنِى جُنَادَةُ بْنُ أَبِى أُمَّةً، قَالَ: قَنِى عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ، عَنْ رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم،
قَالَ: " مَنْ تَعَارَّ مِنَ اللَّيْلِ، فَقَالَ: لَ إِلْهَ إِلَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لَشَرِيْكَ لَهُ، لَّهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ
شَيْ قَدِيْرٌ، وَسُبْحَانَ اللهِ، وَالْحَمْدُ للهِ، وَلَا إِلهَ إِلَّ اللّهُ، وَاللّهُ أَكْبَرُ، وَلَ حَوْلَ وَلَقُوَّةَ إِلَّ بِاللهِ، ثُمَّ قَالَ:
رَبِّ اغْفِرْ لِىُ - أَوْ قَالَ: ثُمَّ دَعَا - اسْتُجِيْبَ لَهُ، فَإِنْ عَزَمَ وَتَوَضَّأْ، ثُمَّ صَلَّى قُبِلَتْ صَلَاتُ " هذا حديثٌ
besturdubog

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
٨٢
ordpress.com
أبواب الدعوات
حسنٌ صحيحٌ غريبٌ.
[٣٤٣٧-] حدثنا عَلِىُّ بْنُ حُجْرِ، نَا مَسْلَمَةُ بْنُ عَمْرٍو، قَالَ: كَانَ عُمَيْرُ بْنُ هَانِيٍ يُصَلِّىُ كُلِّ يَوْمٍ
أَلْفَ سَجْدَةٍ، وَيُسَبِّحُ مِائَةَ أَلْفِ تَسْبِحَةٍ.
بابٌ مِنْهُ
وومرگونا:حضرت ربیعرمی الشرعن (بوامحابمط س ےہں) کتے یں۔ی بی پےے(جم)
٤) ورواز، ک باس سوياكرتاتها، يس (جب آب بيدار بوت تو) من آب كووضوء كايالى وياكرتاتها، ليس مص
آب كورات سك ايت حصد مث فريمات ومُ هما: سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حمده: اور من آب كورات سل ايك هدم
فرات وم شحما: الحمد لله رب العالمين: عن جب ھی آپاکی آیعلی کوی تکوی ذ کرز بات مبارک یمجارى
جوتا- الْهَوِىُّ: رات كايك حصد- اوريه مفعول فيب؟ ..
[٢٧-] بابٌ مِنْهُ
[٣٤٣٨-] حدثنا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُوْرٍ، فَا النَّصْرُ بْنُ ثُمَيْلٍ، وَوَهْبُ بْنُ جَرِيْرٍ، وَأَبُوْ عَامِرِ العَقَدِىُّ،
وَعَبْدُ الصَّحَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، قَالُوْا: نَ هِشَامُ الدَّسْتَوَائِىُّ، عَنْ يَحْبِىَ بْنِ أَبِى كَثِيْرٍ، عَنْ أَبِىْ سَلَّمَةً،
قَالَ: فَتِيْ رَبِيْعَةُ بْنُ كَعْبِ الََّسْلَمِىُّ، قَالَ: كُنْتُ أَّبِيْتُ عِنْدَ بَابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فَأُعْطِْهِ
وَضُوْءَهُ، فَأَسْمَعُهُ الْهَوِىَّ مِنَ اللَّيْلِ، يَقُوْلُ: "سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ" وَأَسْمَعُهُ الْهَوِىَّ مِنَ اللَّيْلِ يَقُوْلُ:
"الْحَمْدُ لِلْهِرَبِّ الْعَالَمِینَ" هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
بابٌ مِنْهُ
تيرى دعا: حضرت حد يفيدرضى الله عنه بيان كرت ير: جب لي مَ ثَ ل ظلم سوف كاارادة خرمات توَ كب اللَّهُمَّ!
بِاسْمِكَ أَمُوتُ وَأَخْبِى: ان الله! آبٍ ك نام برمر تامول، يعنى سواهول، اورز تده وتامول يعنى جاكتا مول.
اورجب آب بيداريوتي توفرمات: الحمدُ لله الذى أُحْيَا نَفْسِى بعدَ مَا أَمَاتَهَا، وإليه النُّشُور: تمامتعریغیی ایی
الله- الت بين س في ممرى جان كومارفي كل بعد زنده كماءاوريً مت م اله كراني] بال حاضر بوناب.
محوظ: سون اورجا كت كايدما كين يات مختقر ين، طالب ان كويادكر ليس أور معمول بماي.
[٢٨-] بابٌ مِنْهُ
[٣٤٣٩- ] حدثنا عُمَرُ بْنُ إِسْمَاعِيْلَ بْنِ مُجَالِدِ بْنِ سَعِيدٍ الْهَمْدَانِىُّ، فَا أَبِى، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرِ،
besturdubog

تحفةُّ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
٨٣
wordpress.com
أبواب الدعوات
عَنْ رِبْعِىِّ، عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ: أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَنَامَ، قَالَ:
"اللَّهُمَّ بِاسْمِكَ أَمُوْتُ وَأَخَْى" وَإِذَا اسْتَقَظَ قَالَ: "الْحَمْدُ للهِ الَّذِىْ أَحْيَا نَفْسِى بَعْدَ مَا أَمَانَهَا وَإِلَيْهِ
النُّشُوْرُ" هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
بابُ ماجاء: مَا يَقُوْلُ إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ إِلَى الصَّلاَةِ؟
جبرات كوتجد ، لي استوكما ذكركم؟
الى باب من اوراً خده باب مثل طويل اذكار بين، جن كويا وكر نا ماءفى طلب ك بى كى بات خس، ان كوال لسان فى
ادکرکتےیںی لےمرفترچے کریاہوں،طلبترجم اگیطری جیی اورمضمون حقوقکری ،اوراٹازپاتوںی
وعائ يدمضا من اذاكرين:
سهلا ذكر: حضرت ابن عباس رضى الله مجمايمان كرت بير: جب رسول الله ن بيه الزرات س ورممان من تماز
ےلے اڅحتویذکرکرتےے. "آےالله! آپ ےلےتمامتعریھیں یں،آپآسمانوں اورزمن کانوریںیعی
كاكات مثل جس كوكى ثور الدايت نصيب بواب وهآب ،ى كاعنا يت فر ما يا جواب -._ اوراًبٍ } لت تمام تعريغير
ين، آب آسمانول اورز من كونهات والى ير - اوراًب ،ے- له تعريف ،آپ آسمانول اورز من ک اوران
يزول ح جوان سين بمرور وكاريس .. آب برق بن يحيى آب كاوجود سيتى ؟- اوراًب كا (قيامتكا) وعده
بق٢- اورابت المخابرحق_ اورجنت برجى __ اوردوزن خبرحق_ اواقامت برجقب-
الى الله إم آب ـ مما من مراكزده چول ._ اوري آب عى بر ايمان لا يا مول _ اور ما فى آب بربجرومن كيا
٢ - أورس آب ى كى طرف وجورع بواسون .. اورمي آب ع كى مدوسه وكنات بشكل اكريما ون. اور
من آب ع كى طرف فيصله ، لت رجورح كريمابون _ لمن تخش دين آب يمر بوده كفاه جوم في باست اورجو
من بعد ما كرونا_ اور جريسفي حياتكة اور جو منفي برطاسة. آب ى يمر معودين،آب }
علاوة كوكى معبود بس!(يدروايت فق عليهب)
[٢٩-] بابُ ماجاء: مَايَقُولُ إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ إِلَى الصَّلاَةِ؟
[٣٤٤٠-] حدثنا الْأَنْصَارِىُّ، فَا مَعْنٌّ، نَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ أَبِىُ الزُّبَيْرِ، عَنْ طَاوُسِ الْيَمَانِىِّ، عَنْ عَبْدِ
اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلاَةِ مِنْ جَوْفِ الَّيْلِ، يَقُولُ:
«اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ، أَنْتَ نُوْرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ! وَلَكَ الْحَمْدُ، أَنْتَ قَّامُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ! وَلَكَ
besturdubos

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٨٢
rdpress.com
أبواب الدعوات
الْحَمْدُ، أَنْتَ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيْهِنَّا أَنْتَ الْحَقُّ، وَوَعْدُكَ الْحَقُّ، وَلِقَاءُ كَ حَقٌّ، وَالْجَنَّةُ
حَقٌّ، وَالنَّارُ حَقٍّ، وَالسَّاعَةُ حَقٍّ، اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ، وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ، وَبِكَ
خَاصَمْتُ، وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ، فَاغْفِرُ لِىْ مَاقَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ، وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ، أَنْتَ إِلَّهِىْ لَ إِلَّهَ
إِلَّ أَنْتَ"
هذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وَقَدْ رُوِىَ مِنْ غَيْرٍ وَجْهِ عَنْ ابنِ عَبَّاسٍ عَنِ النبىِّ صلى الله عليه وسلم.
لغات: القَّيَّام، القَوَّام، القَيُّوم: وهذات جو بيميشه قاتم رب اوراسي عداده بريزكى ثَّران ومحافظ بو، كائنات كو
تهامن والى سى ...... أَنَابَ إنابة بار بار لوثًا، أَنابَ إِلى الله: نائب موكر التركى طرف رجوع كرنا .. خَاصَمَهُ
مخاصمةً: كى .بذاكرنا ...... حَاكَمَهُ إلى فلان: كى ک خلاف می ک یاس مقد مه لجانا، حَاكَّمَهُ إلى الله
أو إلى كتاب الله: فيصل - لة التديا الشكى كتاب كى طرف رجوع كرنا-
بابٌ مِنْهُ
دومر اذكر: حضرت ابن عباس رضى الله عنها مكت بين: ص في الكرات جب آب (تجدكى) تمانت فاررع
سوفي تو آب كويد دعاكر تي موست منا: كل التدابيتك مث آب ستورخواست كرتاسول خاص است باكات خاص
مبربانى كى جس ] ذريع آب مير-ول كوراه راست وكها في .. اوراكثما كرين اس ] ذريعد مر-، معالمدكو
يعنى انى رحمت ـت مجم بمعمت خاطر نصيب فرا ين - اوراسك ذر يعدآب بيرى براكتدى دور فرما كين معنى آب
كى رحمت ست مر أحوال كى اشترى دورهو _ اوراس ل ذري آب يرى غير موجود چيزول كوستواري .__ اوراس
ك ذريعن آب ميرى موجود جزون كوبلتد فرما كين يعنى انكى قدر افر الى فراتين- اوراسل ذريوير _ ئل كوتهرا
فرا یں۔۔اوراسےذرعگےیری ایت اہام فریا یی طعن آپکرحمتےرسےول سو،کی بات آے
جورج اور مناسب هو _ اوراس ل ذريعة آب يمرى طرف مرى رغمت بنهرين، يعنى مجد جن يزوبت رغمت
والفت سوداني رحمت ت مجمع عطافرا ي اوراً ب إلى رحمتك ذريع بيرى بربراتى-مت حفاظت فرائين"
") التها جمع الها إيمان ويقين نصيب فرناً من جس ] بعد كفرنه مولعن كولى بحسابات محمد احكام شرعية ]
خلاف مرزون - اوراسك رحمت عطافر ما كين جس ک ذرين م ديا وآخرت س آب كى عزت كاشرف حامل
كرول يعنى سريخ روسووك".
"أى التّدامس آب ت ورخواست كرتابول قضاء ] فيصلون مس كاميالي كى يعنى تقدير كابر فيصل مرى بند]
مطابقهو_ اور شهداءكى في مكاوكى- اورتيك بخور كى زندكى كى- اوروشمنول بردو(غلي) ك"
besturdubook

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٨۵
wordpress.com
أبواب الدعوات
"أى التدائم آنٍ ] ياس انى ما جنين اثارتامول معنى آب كى باركاه مث اني حاجتين_أكر ماضر موامول
- أكريچن ميرى رات كوماوب معنى مي إلى عقل انى حاجتين بورى نبي كرسكها .__ اوريمر أعل كزورب، يعنى ميرا
استحقاق بسبب كور خواست كرون- من آب كى رحمت كامحتاج بول، إن من آب ستورخواست كريمامول:
ان تمام أمور كافيه فرمافي واسل!اورا، سيئول كوشفا بخش وال إلين ولول كارول دوركر في والإجس طرح
آب (ككارت اور غيرين) سمندرول كوايك دوست جدار كة بين: مجم اور آث ووزرخ كو،اور لماكت كى وما
كواور تبركى آزمأث كوايك دورات جدار حين"
" اللهإس خمر بيرى راح كوماهر ى مولعن وه ثير ميرى عقل من ند آك سو .- اوراسل تك ميرى نيتنه
٤/٣ *_ اورم في آب سمح اس كى استدعائه كو( من خير: ما كايمان) (اور). حى خر كا آبفى انى
ٹلوقسے کاےوعدە کیاہو،یا چوچرآپ اے بتدوں ی ے ک اووے واےہہل ہک یشک س آپکے
ما من اس حركى رغمت كرمامول، أور ث آب كى رحمت ،١ك جمانون ، بالنهار !وه خيراًبت مانكتامون"
" الله! (مخلوق-) مضبوط رى (رشه العلق) واسل!اور ورست معاله والى إليعن راهِ راست وكمافى
وال ائ آب فت قيامتكون يكن كا خوا بال بول (يوم الوعيد: قيامت كاونا ب، سورة ق آيت ٣٠) اور ميش
ري ، ون مثل جنت كاطلب كاربون ( ٣٣) ان مقرب بندول لمساته جواب كى باركاه ک حاضر بائ ین،
ركورع وجودكرفي وال بير، اور عبد ويكان كوپوراكرفي وال بيل، بيك آب تهايت صبربان، بات محت فرمافى
وال ين، اور بيك آب جوجاين كرت ير!"
لى اللّهات عين راوتها، بلدايت كاب بناء كراه موفى والااور كراه كرت والاندبناء آب ك ووستولت مصالحت
كرة والابناء اوراًب ، وشمنول كاد من بناء آبت محت ركن كى وجدت بسم الل ست محت رحيل جواب حت
ركتاباوراًبت وشى ء كن ك وجدت بسم اس س وشى وجميل جوابكم احكام كى خلاف ورزى كرتاب"
" الله إي يرى وعاب، اور قمول فر مانا آب كاكام ب .- أوريد يرى كوش ب، اور جروس آب كاذات رب"
"أب التدابير-، فائد]- لت مر ول بس نور يدافرا ! - ميرى قبر ش نوربدافريا !_ اوريمر
وقول باتحول حساسة، اوريمرفيجميع نور بيدافرا !_ اوريمرت داكي با كي نور بيدافريال !_ اوريمر سداده
اورےرسےچورچیدافر،!۔۔ اوریرہےکانوں ی،اوریریآگهوں ی،اورےرسےبالوںی،اوریری کمال
من، اوريمرت أوشت مث، اوريير ثون مث، اور مجرى بديون مش نور يدافر،!"
" الله إميرى ثوركور* حاء أور مجمع نور عطافريا، اورير، لي تور كروان- ياكسب وهذات جس فى عزت كى
جادراؤهكماور جوهرت كابات يتذكرتاب .. بالب ووذات جس فى مجد (بزركى) كالماس يكن لياس باور
besturdub

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
٨٢
dpress.com
أبواب الدعوات
وهاسك ذريع معزز وكريم بوكياب- بالكب ووذات جس ٤ مواسى ، لة ياكى مزهوارئيس .- باک ؟!"
ذات جو مندول براضل وكرم فرسان والى ب !- باكاب مجد وكرم والى ذات .. بإكساب جلال وإكرام والى ذات!"
لغات وآثریحات:
قوله: تَلُمُّ بِها شَعَفِى: الى رحمت ل ذريعة آب بمرك براكند كى دور فرما كين -لمّ الشى (ن) حَمَّا: الحي طرح
اكتما كرناء خوب جمع كرنا ...... الشّعَثُ ◌ُآثر ثیرازه، محرےوے اجزاء،پاگندی، کچےہیں۔لم الله شعنه الشتے
الن كاحال درست كروياء اس كامعالمد تهيك كرويا
قوله: نُزُل الشهداء: شهداء كى قيامكاه، شهداءكى ضيافت، مجمانى: النّزل: نزل، قيامكاه، ضيافت، سورة الكهف
(آیت،١٠) ص ہے.﴿كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزّلاً﴾: تیک شدوں کی میمانی کےےفردوس(بثت
برين)٤ بار ع موسه، فردوس ان كى في مكان بوكى.
قوله: قَصَرَ وَائِى: ميرى رافُ كوتاه رئ بو: قَصَرَ فلان عن الأمر: كاكام ب عاجوب بس موناء سكاكامكو
كرة من تأكام رمنا
قوله: كما تُجير: جس طرح آب جدالى كرة بين، أجاره من كذا: بماهوبناء نجات وبناء سورة المؤمنون (آيت
٨٨) مُ ب: ﴿وَهُوَ يُجِيْرُ، وَلَا يُجَارُ عَلَيْهِ﴾: اوروه بها وي بين، اوران ] مقابله من كوفى كى كوينا يس وسكم).
قوله: دعوة الثبور: موت (الماكت) كى وعاء ويصير سورة الانشقاق (آيتا١)
قوله: أو خيرٍ أنت معطيه: ي چى خيرٍ م معطوف ؟ .... يوم الوعيد: قامت كاون (ويكسير سورة ق أيت ٣٠)
يوم الخلود: امشر في كاون بعن قيامت كاون (ويكسير سورة ق آيت (٣) ..... سلما وسلما: مع جون ا سن ين .....
تَعَطَّفَ الْعِطَاف: كوث وغيره یتنا.
فائدة: سبحان الله إلى بلند اوركس قدر جائع ب يددعا !تهامى ايك دعات الدازه كياجاسكتاب كور رسول اللّدعم التنظيم
کوالتتعالی کےشون وصفات کی کیمعرفتحاملے،اورعبدیت ھوبندسےکاسبےکاکمال ہےسم
آي كاكيا مقام تها، اور سيد العامين اور محجوب رب العالمين سوف سل باوجود فودكوآب الله تعالى كى رحمت اوراس }
کرم كاكتا محتاج مت ے، اور ندک ونازمندک کی کی فقيرانشانےماتهاےالامامی،،ے ے،نزی
بھی ائدائہ کیا ہاسکتاے کروماے وقت آپ کے قلب مبارک کی کما کیفیت وقی می، اور اللهتعالی فے انسانى
ماجتور كاكتن تفصيل علم أور كاً بين احساس آب كو عطافرياياتها، اور الله تعالى ان بندول } ما تهد مع رؤوف ورسم
وكريم بين: اس كوبيش نظر ر كة بوت يه جى الدازه كيما جاسكتاب كدرسول اللدن لتقديم كی ان وعاو ک ایک ایک
فقر ر الله تعالى سك وريات رحمت مل كيما مل أهم أوردعاما تّخ وال بركتها بياراً لا موكا (معارف الحديث (١٢٥:٥)
besturdubool

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
rdpress.com
أبواب الدعوات
[٣٠-] بابٌ مِنْهُ
[٣٤٤١-] حدثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمْنِ، نَا مُحمَدُ بْنُ عِمْرَانَ بْنِ أَبِى لَيْلَى، قَالَ: قَنِى أَبِىُ، قَالَ:
فَيِى ابْنُ أَبِى لَيْلَى، عَنْ دَاوُدَ بْنٍ عَلِىّ، هُوَ ابْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ أَبْهِ، عَنْ جَدِّهِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ:
سَمِعْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُوْلُ لَيْلَةً حِيْنَ فَرَعَ مِنْ صَلاَتِهِ: "اللّهُمَّ إِنِّى أَسْأَلُكَ رَحْمَةً
مِنْ عِنْدِكَ، تَهْدِىْ بِهَا قَلْبِىُ، وَتَجْمَعُ بِهَا أَهْرِئْ، وَتَلُمُّ بِهَا شَعَئِىْ، وَتُصْلِحُ بِهَا غَائِىْ، وَتَرْفَعُ بِهَا
شَاهِدِىْ، وَتُزَكِّى بِهَا عَمَلِى، وَتُلْهِمُنِى بِهَا رُخْدِىْ، وَتَرُدُّ بِهَا أُلْفَتِى، وَتَعْصِمُنِىْ بِهَا مِنْ كُلِّ سُوْءٍ.
اللَّهُمَّا أَعْطِى إِيْمَانًا وَيَقِيْنًا، لَيْسَ بَعْدَهُ كُفْرٌ، وَرَحْمَةٌ أَنَالُ بِهَا شَرَقَ كَرَامَتِكَ فِى الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ.
اللَّهُمْ: أَنَّى أَسْأَلُكَ الفَوْزَ فِى الْقَضَاءِ، وَنُزُلَ الشُّهَدَاءِ، وَعَيْشَ السُّعَدَاءِ، وَالنَّصْرَ عَلَى الْأَعْدَاءِ.
اللَّهُمَّ إِنِّى أَنْزِلُ بِكَ حَاجَتِى، وَإِنْ قَصَرَ رَأْيِى، وَضَعُفَ عَمَلِى، افْتَقَرْتُ إِلَى رَحْمَتِكَ، فَأَسْأَلَكَ
يَقَّاضِىَ الْأُمُوْرِ! وَيَاثَافِىَ الصُّدُّوْرِ! كَمَا تُجِيْرُ بَيْنَ الْبُحُوْرِ: أَنْ تُجِيْرَنِىْ مِنْ عِذَابِ السَّعِيْرِ، وَمِنْ
دَعْوَةِ الْتُبُوْرِ، وَمِنْ شَِّةِ الْقُبُوْرِ.
اللَّهُمَّ مَاقَصَرَ عَنْهُ رَأْبِى، وَلَمْ تَبْلُغْهُ نِيَّتِى، وَلَمْ تَبْلُغْهُ مَسْأَلَتِى مِنْ خَيْرٍ وَعَدْتَّهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، أَوْ
خَيْرٍ أَنْتَ مُعْطِيْهِ أَحَدًا مِنْ عِبَادِكَ، فَإِّى أَرْغَبُ إِلَيْكَ فِيْهِ، وَأَسْأَلُكَهُ، بِرَحْمَتِكَ رَبَّ الْعَالَمِيْنَ.
اللّهُمَّا ذَا الْحَبْلِ الشَّدِيْدِ، وَالأَمْرِ الرَّشِيْدِ، أَسْأَلُكَ الْأَمْنَ يَوْمَ الْوَعِيدِ، وَالْجَنَّةَ يَوْمَ الْخُلُودِ، مَعَ
الْمُقَرَّبِيْنَ الشُّهُوْدِ، الرُّفْعِ السُّجُوْدِ، الْمُوْفِيْنَ بِالْعُهُوْدِ، إِنَّكَ رَحِيْمٌ وَدُوْدٌ، وَإِنَّكَ تَفْعَلُ مَاتُرِيْدُ!
اللَّهُمّ اجْعَلْنَا هَادِيْنَ، مُهْتَدِيْنَ، غَيْرَ ضَالَيْنَ، وَلَ مُضِلّيْنَ، سَلْمًا لََّوْلِيَائِكَ، وَعَدُوًّا لِإِعْدَائِكَ،
نُحِبُّ بِحُبِّكَ مَنْ أَحَبَّكَ، وَنُعَادِىْ بِعَدَاوَتِكَ مَنْ خَالَفَكَ.
اللَّهُمَّ هَذَا الدُّعَاءُ، وَعَلَيْكَ الإِجَابَةُ، وَهَذَا الْجُهْدُ، وَعَلَيْكَ النُّكْلَانُ.
اللَّهُمَّا اجْعَلْ لِىْ نُوْرًا فِىْ قَلْبِى، وَنُوْرًا فِىْ قَبْرِئْ، وَنُوْرًا مِنْ بَيْنِ يَدَىَّ، وَنُوْرًا مِنْ خَلْفِىْ، وَنُوْرًا عَنْ
يَمِنِى، وَنُوْرًا عَنْ شِمَالِى، وَنُوْرًا مِنْ فَوْقِىْ، وَنُوْرًا مِنْ تَحْتِى، وَنُوْرًا فِىْ سَمْعِىْ، وَنُوْرًا فِىْ بَصَرِئْ،
وتُورًا فى شَعْرِى، وَنُورًا فِى بَشَرِى، وَتُورًا فِى لَحْمِى، وَنُوْرًا فِى دَمِى، وَنُوْرًا فِى عِظَامِى.
اللَّهُمَّ ! أَعْظِمُ لِىْ نُوْرًا، وَأَعْطِىْ نُوْرًا، وَاجْعَلْ لِىْ نُوْرًا، سُبْحَانَ الَّذِىْ تَعَطُّفَ الْعِزَّ، وَقَالَ بِهِ،
سُبْحَانَ الَّذِىْ لَبِسَ المَجْدَ، وَتَكَرَّمَ بِهِ، سَبْحَانَ الَّذِىْ لَيَنْبَغِى الْتَّسُبِيحُ إِلَّ لَهُ، سُبْحَانَ ذِىْ الْفَضْلِ
وَالنِّعَمِ، سُبْحَانَ ذِىْ الْمَجْدِ وَالْكَرَمِ، سُبْحَانَ ذِى الْجَلَالِ وَالإِكْرَامِ.
هَذَا حديثٌ غريبٌ، لَ تَعْرِفُهُ مِثْلَ هُذَا مِنْ حَدِيْثِ ابْنِ أَبِى لَيْلَى إِلَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، وَقَدْ رَوَى شُعْبَةُ
besturdub

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٨٨
dpress.com
أبواب الدعوات
وَسُفْيَانُ الثَّوْرِىُّ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ كُوَيْبٍ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النبىِّ صلى الله عليه وسلم
بَعْضَ هُذَا الحديثِ، وَلَمْ يَذْكُرُهُ بِطُوْلِهِ.
بابُ ماجاءَ فِى الدُّعَاءِ عِنْدَ الفِتَاحِ الصَّلاَةِ بِاللَّيْلِ
رات مس تجد شرورع كرة وقت كى دعا ئي
بيكى دعا: حضرت الوسلمة رحمه الله فى حضرت عالش حمد يقدرضى الله عنهات في حجها: جب رسول اللّه ◌َل ◌َّه ◌َلْرات
من تجد ، لت الخ تم توكس دعات إلى تماز شرورع فرماست تم؟ مد يقدّفي فريايا جب آسيارات م الحة
ـا:
ے،اوراپیمانٹروعفراتےے کت ے.
"أى التداا بريل ومي كائيل واسرائيل ] برور وكار إلى،آ سمانول اورز مين ] بيداكرف واسل الى غيب
وشهادتےجاے والے! آپ(قامتےون)ائ بندولےورمیان انایاتوں کافیصلفریا یںےجن ی
"(ديماس) اختلاف كياكرت (بس) آب مجص إن توفيق ت اس وين حق برجمافي حس س اختلاف كياميا
سبرين ج احمد لول قول غير كرت، بيك آب سيد مح (است برين، سفن آب ى كار ارية سيد حاب"
تشرت: وعا كاموقد تعريف كاموقع الكتاب، اور تعريف ک موقعة برامور عظام كاتذكره كياجا تاب، معمولى باقول كا
تذكر هخمس كما جاتاء يدو كها جاي كاكرآب آسمان وزمين ٤ يداكرف واستا يين، حرية عين كباجات كاكرآب
كير_ كوروناكويرا كرف واح ين، جنانج دعا ك شرورع مث اليه على امور عظام كاذكر كيا _ __ اور غيب
(پیہولی چزیں) اورشهادت(ُعلیچوگی اوروائع چزیں)ہےباتگلوقاتےاعتبارےے،اللهتعالی ےے
كوفى جز غيب خس - قوله: إهدنى: مج وين حقّ ر مضبوط ات (اهدنا الصراط المستقيم ) مث جى الدايت ]
معں یں،إراء ة الطريقےمینیں ییں، بلکر إيصال إلى المطلوب ےعن ھینیں یی،یلکمای کے بعدکا
ورچـ مرادہے،اوروہہےمطلوب ومقصود پرچماے رکا۔۔۔ ("چں ی اختلاف کیا کیاً" لیی ےکیلوکوں فےقول
يس كي .... اوراً خرى جملةمسلم شريف (حديث "،") كتاب صلاة المسافرين حديث ٢٠٠) من اس طرح : إنك
تهدی من تشاء إلى صراط مستقيم: آپ جے چاست پي سيدهاء استددهاتے ہیں۔
[٣١-] بابُ ماجاءَ فِى الدُّعَاءِ عِنْدَ افْتِتَاحِ الصَّلاَةِ بِاللَّيْلِ
[٣٤٤٢-] حدثنا يَحْبِىَ بْنُ مُؤْسَى، وَغَيْرٌ وَاحِدٍ، قَالُوا: نَ عُمَرَ بْنُ يُؤْنُسَ، نَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ، نَا
يَحْبِىَ بْنُ أَبِى كَثْرٍ، قَالَ: ثَتِى أَبُوْ سَلَمَةَ، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ بِأَىِّ شَيٍ كَانَ النبيُّ صلى الله عليه
besturduby

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٨٩
press.com
أبواب الدعوات
وسلم يَفَِّْحُ صَلاَتَهُ إِذَاقَامَ مِنَ اللَّيْلِ؟ قَالَتْ: كَانَ إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ افْتَحَ صَلَهُ، فَقَالَ: "اللَّهُمَّ رَبَّ
جِبْرَئِيْلَ وَمِيْكَائِيلَ وَإِسْرَافِيلَ، فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ، عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، أَنْتَ تَجْكُمُ بَيْنَ
عِبَادِكَ فِيْمَا كَانُوْافِيْهِ يَخْتَلِفُوْنَ، إِهْدِنِى لِمَا اخْتُلِفَ فِيْهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِكَ، إِنَّكَ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيْمٍ)"
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ.
وميكروما ئين:
پ روایت:حضرت علی رضی اللهعنے اعلی ورچی نگےروایت ے،اسں یپارٹ گگردعا یی مروی ییں:
١- ومات استفتارح-٣- دمات وكور ع،٣- ومات قومن-٣- دعافت جده- ٥- وعاست تعده- يدحديث حضرت على
ست عبيد الله ين إلى رائع روايت كرة عين، فجر الناس عبد الرحمن اعت اور بىالدار حديث عين، بحر ين روايت اعرفج.
يعقوب الأون روايت كرتين، اوران سان الرح يوسف روايت كرت ير . اوردومرى روايت
يعقوب الكون _ ان رك يوسف اوران } يتم عبد العزيز روايت كرت بين أيمن عبد العزيز: يوسف ]
شارع عين) __ اور تيرى روايت اعرف ت عبد التدين الفضل روايت كرت على (إي يد يعقوب الشون] مانع
یں۔۔۔ انا،واتول ◌ُ معمول فرق ے،ای لے روایت کار جمی کیاجاتاے،اور بای دورواتوں ی جو
كلمات مخلف بيل: ان كاثر جمه كياجات كما (اور ماثون-ماء كول كا معرب ؟ ياس خاتدان ، جدامجد كالقب تهاء ان
٤ كال الال س، ١س لُ الن كاية لقب في كما تها، يجر ان كا سارائى خاندان مَا جِشُون كبلاى (كا)
حديث: حضرت على بيان كرت ين جب رسول اللّدين له ولم (تجد مس) نماذ ] لم كهر موت توكية:
"ين إيما ريخ اس التدكى طرف غير تا مول جس فى آسمانول كواورز من كوپيدا كيا، درانحاليكن مش حيف (باطل
اديان تيكوبوكروين فق ك طرف بال وفى والا) يول، اور مي شرك كرفي والول مي من تس بيمول (سورة
الانعام آيت (٤٩) يشك بيرى تماز، يمرى عبادت، مراجينا، اوريمر امرنا: ساءب جمانون ، بالتبار الثدى} لة ◌ٍ،
جن كاكوكى شريك بسر، اور نجع الى كاحكم ديا كياب، اور مثل (احكام النبي -] سمات) مر الكتدولوكول مي مون"
(سورة الانعام آيات ١٣ ١, ١٧٣) (يهال تك دعافى توجيه كبلاب)
"أن الله! آي بادشاهين، آب ] علاءه كولى معبود نج س، آب يمر مرور وكار ين، اورش آب كابنده جول،
مص فى اخ أوير لم كيا (كباب كان يورى طروح ثيس بيانا) من اي كناه كاعتراف كرتامول، بس آب يمر
ساء ،ى كفاه خش وين،آبل علاده كتا مول كوكونى -فش والأنس"
"أور بيرى الترين اخلاق كى طرف راه تمالى فرياء آبل علاوة كوكى- شرين اخلاق كاراه وهلاف والأيس،اور
bestara

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
٩٠
press.com
أبواب الدعوات
گھے ہےاخلاق کوپھروسے(دور کروس،) آپ کے عمادہکوی ◌ُ،،، ،اخلاق کویھرفے والایس، مں
آپ ر ايمان لاياء آب كى ذات بابركت اور بالتد مرتبت ، من آب ست كفا مول كى معانى كا طلب كاربون،اور
آب كى طرف متوجه موتا مون"
يحرجب آي ركوع فريات توكتب:
"أن الله! آ حـ ل من فى ركوع كياء اوراًبٍ بير مث إيمان لا ياء اوراًب كى مصفى تالعدادى كى، آب
٤ - لت مير كان، ممرى الصين، اورميراكوداء اورييرى بديال، اوريمروع موميل"
يعرجب آب ركوع- مرائهات تو(قومن س) كتب:
"أبى الله إلى ماري برود وكار! آب ]- له تعريف ، آسمانول كو، اورز من كوباوراس (فضا) كومجر كر جو
ان-، ورماناب، أوران چيزول كوبجر كرجن كوآب جاين"
برجب آب بجدوكرتى توكتب:
"إن الله! من في آب ]- ل مجده كياء اور مش آب /ايمان لا ياء اور مي في آب كى ا بعدارى كى، مجده كيا
مر جر ، فى اس أسق كوس فى اس کومیدا کیا،پ ا کیصورت کری کی،اوراس ے شنواگی اورباگی پيداى،
سوسيس ثاناب التدكى جوسب منا عول - أنه كري!"
يجرآب آخر من تشهداور سلام - ورممان كتب:
"(ے التُّ!مرےلے معافقراچوکوناہیاں سنےپےکیں،اورچومسآخدەکرول گا،اورچسنےچے
كيس، اور جو من فى برهلاكي، اور جن كوآب مجمت زياده جا ير، آب ،ى آك بدهالف واح بين اوراًب
ى يج كرة وال بير، آبٍ ل علاءه كولَ معبود بس!"
[٣٢-] بابٌ مِنْهُ
[٣٤٤٣-] حدثنا مُحمدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِّى الشَّوَارِبِ، نَا يُؤْسُفُ بْنُ الْمَاحِشُوْنَ، قَالَ: أَخْبَرَنِى
أَيِّى، عَنْ عَبدِ الرَّحْمْنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِىْ رَافِعٍ، عَنْ عَلِىِّ بْنٍ أَبِى طَالِبٍ: أَنَّ رسولَ اللهِ
صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا قَامَ فِىْ الصَّلاَةِ، قَالَ: " وَجُّهْتُ وَجْهِىَ لِلَّذِىْ فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ
حَيْفًا، وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِ كِيْنَ، إِنَّ صَلَاتِىْ وَنُسُكِى وَمَحْيَاىَ وَمَمَانِى لِلْهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ، لَاشَرِيُكَ لَهُ،
وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ، وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِيْنَ.
اللَّهُمَّ أَنْتَ الْمَلِكُ) لَا إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ، أَنْتَ رَبِّى وَأَنَا عَبْدُكَ، ظَلَمْتُ نَفْسِى وَاعْتَرَفْتُ بِلَغْنِى، فَاغْفِرْلِىْ
besturdubooks. w

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٩١
rdpress.com
أبواب الدعوات
ذُوْبِىْ جَمِيْعًا، إِنَّهُ لَيَغْفِرُ الذُّنُوْبَ إِلَّ أَنْتَ.
bestursubs
وَاهْدِنِى ◌ِّأَحْسَنِ الأَعْلَاقِ، لَيَهْدِىْ لِأَحْسَنِهَا إِلَّ أَنْتَ، وَاصْرِفْ عَنِّى سَيِّئَهَا، لَيَصْرِفُ عَنِّى سَيِّتُهَا
إِلَّ أَنْتَ، آمَنْتُ بِكَ، تَبَارَكْتَ وَتَعَالَيْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ"
فَإِذَا رَكَعَ قَالَ: " اللّهُمَّ لَكَ رَكَعْتُ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَلَكَ أَسْلَمْتُ، خَشَعَ لَكَ سَمْعِىٌ، وَبَصَرِئْ،
وَمُخِّى، وَعَظُمِىْ، وَعَصَبِىْ»
فَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ، قَالَ: " اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ، مِلْءَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِيْنَ وَمَا بَيْتَهُمَا، وَمِلْءَ مَا
شِئْتَ مِنْ قَسْيٍ"
فَإِذَا سَجَدَ، قَالَ: " اللّهُمَّ لَكَ سَجَدْتُ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَلَكَ أَسْلَمْتُ، سَجَدَ وَجْهِىْ لِلَّذِىْ خَلَقَهُ،
فَصَوَّرَهُ، وَشَقَّ سَمْعَهُ وَبَصَرَهُ، فَتَبَارَكَ اللّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِيْنَ"
ثُمَّ يَكُوْنُ آخِرُ مَايُقُوْلُ بَيْنَ النَّشَهُّدِ وَالسَّلاَمِ: " اللَّهُمَّ اغْفِرُ لِىْ مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ، وَمَا أَسْرَرْتُ، وَمَا
أَعْلَنْتُ، وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّى، أَنْتَ الْمُقَدِّمُ، وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ، لَا إِلهَ إِلَّ أَنْتَ" هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
ووسرى روايت: يحيى روايت صرف يوسف بن يعقوب بن إلى سلمه الماجشون كى اسفي ابا يعقوب بن إلى سلمه
المهكون ت وحى، اور ووسرى روايت يوسف المالكون، اوران ) ميجازاد بهائى عبد العزيز بن عبد اللدين إلى سلمه
الم كون كت، يوسف اي اباب، اور عبد العزيزاي ميجا يعقوب بن إلى سلمه الماكون_ روايت كرة عي،
اس روايت من ووجكه معمولى تقاوت >، چوورزج ذيل؟.
٤-قوله: لبيك وسعديك إلخ: مس بار باراً ب كى باركاه مثل حاضر وبون، اور بار باراًب كى عمادت كوسعادت
جتا چون، اور خر سارى كى سارى آب} بقضه مث ب، اور برالى آب كى طرف منسوب أيس ب، اورييراوجودآب
كى وجدت٢، اورش آب كما يتاه ليتامول-
تشرت: برجزك فالق ومالك الله تعالى بين، شر ک خالق بجى وعى ير، الله ک علاء «كوفي خالق يس كرتعريف
ح موقع بمشركى نبت التركى طرف جائ أخي، چناني سورة آل عمران (آيت ٣٧) من .مى: ﴿بيدك الخير)ںفرایا
٢، شركا تذكروني كماء كموتكدون حی تعريف كاموقعب.
٢-قوله: وما أَسْرَفْتُ: أورس جو محمصد برها
ان دوجكونك علاوة دعالجيز ونوات جوبيكى روايت مث كذرى، اوران دوثول سندول ست يدروايت سلم شريف
(حدیثا،ے کتاب ملاة المسافرین حدیث ٢٠٢,٢٠١باب٢۴باب الدعاء فی صلاة الليل وقیامہ) مُ ے،پټدى اور
مُلم ◌ُ مراحٹ ہے کمآپ څےدعا مں تجدکی غاز سم، فلتے ےِر انض ےلےہےدعا مِ نیپں۔

t
تحفةُ الأَلْمَعِي (المجلد الثامن)
٩٢
rdpress.com
[٣٤٤٤-] حدثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِىِّ الْخَلَّلُ، نَا أَبُوْ الْوَلِيْدِ الطََّالِسِىُّ، نَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِى سَلَمَةً،
وَيُوسُفُ بْنُ الْمَاجِشُوْنَ، قَالَ عَبْدُ الْعَزِيْزِ: حَدَّثَنِى عَمِّىُ، وَقَالَ يُؤْسُفُ: أَخْبَرَنِىُ أَّبِى، قَالَ: ثَنِى
الََّعْرَجُ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِى رَافِعٍ، عَنْ عَلِىِّ بْنِ أَبِى طَالِبٍ: أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم
كَانَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلاَةِ، قَالَ: " وَجَّهْتُ وَجْهِىَ لِلَّذِىْ فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ خَنَيْفًا، وَمَا أَنَا مِنَ
الْمُشْرِكِيْنَ، إِنَّ صَلَاتِىُ وَنُسُكِىُ وَمَحْيَاىَ وَمَمَاتِى لِلْهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ، لَشَرِيُكَ لَهُ، وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ،
وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِيْنَ، اللَّهُمَّ أَنْتَ الْمَلِكُ لَ إِلَهَ إِلَّ أَنْتَ، أَنْتَ رَبِّى وَأَنَا عَبْدُكَ، ظَلَمْتُ نَفْسِىْ، وَاعْتَرَفْتُ
بِذَنْيِى، فَاغْفِرْلِىُ ذَنْبِى جَمِيعًا، إِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوْبَ إِلَّ أَنْتَ.
وَاهْدِنِى لِأَحْسَنِ الْأَخْلَاقِ، لَا يَهْدِىْ لِأَحْسَنِهَا إِلَّ أَنْتَ، وَاصْرِفْ عَنِّى سَيْئَهَا، لَيَصْرِفُ عَنِّى سَيْئَهَا
إِلَّا أَنْتَ، لَيْكَ وَسَعْدَيْكَ، وَالْخَيْرُ كُلُّهُ فِىْ يَدَيُكَ، وَالشَّرُّ لَيْسَ إِلَيْكَ، أَنَا بِكَ، وَإِلَيْكَ، تَبَارَكُتَّ
وَتَعَالَيْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوْبُ إِلَيْكَ"
فَإِذَا رَكَعَ، قَالَ: " اللّهُمَّ لَكَ رَكَعْتُ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَلَكَ أَسْلَمْتُ، وَخَشَعَ لَكَ سَمْعِى، وَبَصَرِئْ،
وَعِظَامِى، وَعَصَبِئْ"
وَإِذَا رَفَعَ، قَالَ: "اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ، مِلْءَ السَّمَاءِ وَمِلْءَ الَأَرْضِ، وَمِلْءَ هَا بَيْتَهُمَا، وَمِلْءَ مَا شِئْتَ
مِنْ شَِئٍ بَعْدُ»
فَإِذَا سَجَدَ، قَالَ: " اللّهُمَّ لَكَ سَجَدْتُ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَلَكَ أَسْلَمْتُ، سَجَدَ وَجْهِى لِلَّذِىْ خَلَقَهُ،
وَصَوَّرَهُ، وَشَقَّ سَمْعَهُ، وَبَصَرَهُ، تَبَارَكَ اللهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِيْنَ"
ثُمَّ يَقُوْلُ مِنْ آخِرٍ مَا يَقُولُ بَيْنَ النَّشَهُدِ وَالتَّسُلِيْمِ: "اللّهُمَّ اغْفِرْلِىْ مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ، وَمَا أَسْرَرْتُ
وَهَا أَعْلَنْتُ، وَمَا أَسْرَفْتُ، وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِىٌ، أَنْتَ الْمُقَدِّمُ وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ، لَا إِلهَ إِلَّ أَنْتَ" هذَا
حديث حسن صحيحٌ.
تييرى روايت: عبد الرحمن بن إلى الزناذكى ب، وهموسى بن عقبه، أوروم عبد الشدين الفضل ،اوروه العرفج
ستروايت كرة بين، اور عبد الرحمن بؤ فقيه ، انس والدكانام عبد الله بن ذكوان١،٢صل مدين ٤، يجر
بغداد س جاب ، اور تقريب مث ب: صدوقٌ تَغَيّرَ حفظُه لمّا قَدِمَ بغداد: حديث مثل معمولى ثقدراوى ين،
اور جب ت وهوبغداد م واروسوفت بيل الناكى حديثى يادواشت مل فرق آكمياتها- اور سليمان بن داودبأفى بغدادى ئين،
إ اناكاسمارع ورود بغداد ل بعد كاب __ اور موسى بن عقبه: أمام المغازى] بار مي كيت چين كرابن معين
أبواب الدعوا besturdubooks

تحفةُ الألمَعِی (المجلد الثامن)
٩٣
dpress.com
أبواب الدعوات
فى ان كولين الحديث قرارديات، كر ما فظفر مات بين: لَمْ يَصِحْ: امن حين كايدبات ثابت بيسبكر ابن أبي الزنادكا
معالمد توكزورب، چناني امام مسلم رحمه اللدفى يدروا يست ريح مسلم مي مس لى.
روايت: حضرت على رضى الله عنه بيان كرة بين: جب في مَ ل ظلم فرض نماذج لت كثر ، وت توافق
وقول باتها دونون مود حول } مقابل تكسب الهماست، اوربى عمل كرت جب آب أغى قراءت يورى كريلية، اور
حات كوركورع كرين بمعنى وكورع من جاسة وقت بجى رفع يدين كرة ، أور بى عل كرت جب آب أينا مر ركوع
الهات، اوراًب رفع يدين نيس كرة سة إلى تماز من سيا جكه ورانحاليكه آب يط موتى صوت"، وحرجب
آب دور كتولت (يرى ركعت ٤- لة) كهروفي تويجى الى طريق رفع يدين كرة، حر کبیر کیت،اور.
جب تماز شروع كرت توكبير ک بعد كثت: وجهت وجهي إلى آخره.
قوله: لامنجا إلخ: كولَ جات بناء بي آب ت بهاك كرهاوركوفى مكان بس،مرآب كى طرف ...... اورجب
ركورعت إيخاسر الهات تركية اللهتعالى سفت بين اس ك جوان كى تعريف كرتاب، بحراس-] يج لا ت:١-، الله!
(إلى آخره) مع وحميد كوجع كرنا قريب كريدروايت نقلون } بارت مثب، اور شرورع من جوراوى_فى اس كو
فرضول_ متعلق كياب وهامن إلى الزناد كاواهم .
ووستل: روايت ى بعد الم م تر تدى رحمه اللهفي دوستَل ذكر کت ین:
١-فراتض بين طويل اذكار كا هم:
يمسك تحفة الأفى (١١:٢) مث آكاب) أمام أعظم رحمه الله ] نزويك فر انض مي صرف تعين اذكار يُ صف حاأثير،
كيوتكروه ياقاعده الشركـ ورباركى حاضرى ب، اور نوافل من طويل اذكاركى كنج الش ، موتك أقل تماز يراتيوث
لطاقات سب، اورامام شافعى رحمه الله كان يجب يد كهدعاة توجد لو تمام تمازول م يؤحتى حاسة، اور ويكر طويل
اذكار مس آب جماعت اور غير جماعت كافرق كرت بي، اور وعات توجيه ك استجاب كادكل يدحديث ؟،
مالا تكنين حديث تجد ] سلمل كاتب، اور ترى روايت جس من فرض كى صراحت ب وه تع خميس، اوراسل مستلدكى
يورى تفصيل تحق الأسى (٥،٥٠١) من آيجى ؟-
٢- اسمانيد من تح ترين سند كوكب؟
ایکُ اختلاف ےگ،ےترینندکوی ہے؟ چارپارگرا یںیں،چوورنچویل یں:
١-زهرى، عن سالم، عن أبيه (امام اسحاق اورامام احمد كارات)
٢- مالك، عن نافع، عن ابن عمر (يامام بخاری كارات)
٣-أعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن ابن مسعود(ہےگیین ینکراےہ)
besturd.

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٩٢
press.com
أبواب الدعوات
٢- ابن سیرین، عن عَبیدةً السلمانی، عن علی (ہےیہےٹاورعمروبنقلاسگراےہ)
۵- زهری،عن علی بن الحسین، عن ابیہ، عن علی(ہےہکالیشیکیراےہ)
اورامام ترتدىّ فى سليمان بن داود با فى كاقول بواسط الواسي عمل محمد بن إسماعيل بن يوسف على ترتدى يقل كيا
س٢ كماتحول في چهى: باب كمايه ترى روايت ذكركى، يحرفر مايانيه سندماروزويك زهرى، عن سالم، عن أبيه
حيى ب (حالاتكران ک استاذ ابن إلى الزناء كاحال اوبراًميا كهورود بغداد سل بعد اناكا حافظتحسنبس وباتها)
[٣٤٤٥-] حدثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِىِّ الْخَلَّلُ، نَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْهَاشِمِىُّ، نَا عَبْدُ الرَّحْمْنِ بْنُ أَبِى الزِّنَادِ.
عَنْ مُؤْسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْفَضْلِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِىْ رَافِعٍ، عَنْ
عَلِىِّ بْنِ أَبِى طَالِبٍ، عَنْ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: أنّهُ كَانَ إِذَاقَامَ إِلَى الصَّلاَةِ الْمَكُوْبَةِ، رَفَعَ يَدَيْهِ
حَلْوَ مَنْكِهِ، وَيَصْنَعُ ذِلِكَ إِذَا قَضَى فِرَاءَ تَهُ، وَأَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ، وَيَصْنَعُهُ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوْعِ، وَلَ
يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِىْ شَيْئٍ مِنْ صَلَائِهِ وَهُوَ قَاعِدٌ، فَإِذَا قَامَ مِنْ سَجْدَتَيْنِ رَفَعَ يَلَيْهِ كَذلِكَ، فَكبِرَ.
وَيَقُوْلُ حِيْنَ يَفَّْحُ الصَّلاَةَ بَعْدَ التَّكْبِيْرِ: "وَجَّهُتُ وَجْهِىَ لِلَّذِىْ فَطَرَ السَّمْوَاتِ وَالْأَرْضَ حِيْفًا،
وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِيْنَ، إِنَّ صَلَاتِىُ وَنُسُكِىْ وَمَحْيَاىَ وَمَمَانِى لِلْهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ، لَشَرِيْكَ لَّهُ، وَبِذَلِكَ
أُمِرْتُ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِيْنَ، اللَّهُمَّ أَنْتَ الْمَلِكُ، لَ إِلهَ إِلَّ أَنْتَ، سُبْحَانَكَ! أَنْتَ رَبِّىْ وَأَنَا عَبْدُكَ،
ظَلَمْتُ نَفْسِىٌ، وَاعْتَرَفْتُ بِذَنْيِى، فَاغْفِرُ لِىُ ذَنْبِى جَمِيْعًا، إِنَّهُ لَ يَغْفِرُ الذُّنُوْبَ إِلَّ أَنْتَ، وَاهْدِنِى
لِأَحْسَنِ الْأَخْلَاقِ، لَيَهْدِىْ لِأَحْسَنِهَا إِلَّ أَنْتَ، وَاصْرٍ فُ عَنِّى سَيِّئَهَا، لَا يَصْرِفُ عَنِّىْ سَيِّتَهَا إِلَّ أَنْتَ،
◌َيْكَ وَسَعْدَيْكَ! وَأَنَا بِكَ وَإِلَيْكَ، لَ مَنْجًا مِنْكَ وَلاَ مَلْجَأَ إِلَّ إِلَيْكَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلِيْكَ" ثُمَّ يَقْرَأُ.
فَإِذَا رَكَعَ، كَانَ كَلَامُهُ فِىْ رُكُوْعِهِ، أَنْ يَقُوْلَ: " اللَّهُمَّ لَكَ رَكَعْتُ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَلَكَ أَسْلَمْتُ،
وَأَنْتَ رَبِّى، خَشَعَ سَمْعِى وَبَصَرِىُ وَمُخِّى وَعَظْمِىٌ لِلْهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ.
فَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوْعِ، قَالَ: سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، ثُمَّ يُتْبِعُهَا: " اللّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ، مِلْءَ
السَّمَاوَاتِ وَالَأَرْضِ، وَمِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيٍْ بَعْدُ"
فَإِذَا سَجَدَ، قَالَ فِىْ سُجُوْدِهِ: " اللَّهُمَّ لَكَ سَجَدْتُ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَلَكَ أَسْلَمْتُ، وَأَنْتَ رَبِّىُ، سَجَدَ
وَجْهِىْ لِلَّذِىْ خَلَقَهُ، وَشَقَّ سَمْعَهُ وَبَصَرَهُ، تَبَارَكَ اللهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِيْنَ"
وَيَقُوْلُ عِنْدَ انْصِرَافِهِ مِنَ الصَّلاَةِ: "اللَّهُمَّ اغْفِرُ لِىْ مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ، وَمَا أَسْرَرْتُ، وَمَا أَعْلَنْتُ
وَأَنْتَ إِلَّهِى لَ إِلهَ إِلَّ أَنْتَ"
هذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الحديثِ عِنْدَ الشَّافِعِىِّ، وَبَعْضٍ أَصْحَابِنَا، وَقَالَ
besturdubooks. w

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٩۵
dpress.com
أبواب الدعوات
بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ، مِنْ أَهْلِ الْكُوْفَةِ وَغَيْرِهِمْ: يَقُوْلُ هَذَا فِى صَلَةِ الَّطَوُّعِ، وَلَا يَقُوْلُهُ فِىْ الْمَكُوْبَةِ.
سَمِعْتُ أَبَا إِسْمَاعِيلَ - يَعْنِى التِّرْمِذِىَّ - يَقُوْلُ: سَمِعْتُ سُلَيْمَانَ بْنَ دَاوُدَ الْهَاشِمِىَّ يَقُوْلُ -
وَذَكَرَ هذَا الْحَدِيْثَ - فَقَالَ: هَذَا عِنْدَنَا مِثْلُ حَدِيْثِ الزُّهْرِىِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبْهِ.
بابُ ماجاءَ: مَا يَقُوْلُ فِىْ سُجُوْدِ الْقُرْآنِ؟
مجدة تلاوت مث كما ذكركر؟
اس باب ك دونول حديث الاستدول ته (مخقد ٣: ٤ ٣٩) حديث ٥٨٢, ٥٨٥) گذر گی یں،این لے
حديثون كا صرف ترجمه كياجاتات، باتّ تفصيلات حول بكميس ويكسير:
حديث (١): حسن كت يل: محمد ابن جريج فى كما كه مع عبيد الله فى بتايا: حضرت ابن عباس_ روايت
كرت وفي كهايم قص في صنع تاريخ ك باس آياء اوراس فى عرض كيا: است الله ك رسول إ مصر فى آح رات خودكو
وکھادرائحالکم ◌ُ سور باتھا کمایکورحت ے ہے ثمان ےہہاول، جب شُ ے مجدەکیاتوورڤتنے نجی
مرسےمجدەک وچـے مجدە کیا،ہ ے فے الس كوتا کروە کھرہاےاللھُم؛ اكتب لی بها أجرًا، وَضّعْ عنى بها
وِزْرًا، واجعلها لى عندك ذُخْراً، وتقبلها منى كما تقبلتها من عبدك داود: ا، الله! آب يمر لت اس تجده
کوچـےاے پاس ثواب کے،اوراًپا کوچـے.گے کتاہول کابو چداتاردتےُ،اوراًپاسی کواپ پاس
يمرعلى فخره حجة، اوراً ب الى كوميرى طرف تقول فريافي، جرى طرح آبفى الل كواٍ بشدسه داءوكى
طرف تقول فرايا .. ابن جرتفے کیا: محمد آپ ےدادا فے کها كماين عماس فے فرمايا كرنى مِلێمُفے
آيت مجده أمى، بحر مجده كما، ابن عماس كت بين: إن من في في مل ثم الكلم كوستا ورانحاليكه آب كهررب حاس
كمانتر جواً ب كواس آدمى فى ورخت ] قول _ بتا ياتها.
حديث (٣): حضرت عما تشهد رضى الله عنها فرالى بين: رسول الله من الظلم جب تجد من آيت مجده تلاوت كر ]
مجدہ کرت ےآويږدعاءچے ےسجد وجھی للذی خلقه، وشق سمعه، وبصره: بحوله وقوته الذات
٤- لت مرب چر، فى بجدة كياجسفى ال كوبيداكياء اور جس فى اس ث سماعت ويصارت كويجهازالعمى حلووكر
كما: ا فى قدرت اور طاقت ت (يداذكارياد كرين أوران كومجدة علاوت مضى ومين)
[٣٣- ] بابُ ماجاءَ: مَايَقُولُ فِى سُجُوْدِ الْقُرْآنِ؟
[٣٤٤٦-] حدثنا قُتَيْبَةُ، نَا مُحمِدُ بْنُ يَزِيْدَ بْنِ خُنَيْسٍ، نَا الْحَسَنُ بْنُ مُحمدٍ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِى
besturob

"تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
ress.com
يَزِيْدَ، قَالَ: قَالَ لِىْ ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِىْ عُبَيْدُ اللهِ بْنُ أَبِى يَزِيْدَ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى
رسولِ اللّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: يَارسولَ اللهِ! وَأَيْتُنِىُ اللَّيْلَةَ وَأَنَا نَائِمٌ، كَأَنِّى أُصَلّىُ خَلْفَ
شَجَرَةٍ، فَسَجَدْتُ، فَسَجَدَتِ الشَّجَرَةُ لِسُجُوْدِىٌ، فَسَمِعْتُهَا وَهِىَ تَقُولُ: اللَّهُمَّ اكُتُبُ لِىْ بِهَا عِنْدَكَ
أَجْرًا، وَضَعْ عَنِّى بِهَا وِزْرًا، وَاجْعَلْهَا لِى عِنْدَكَ ذُخْرًا، وَتَقَبَّلْهَا مِنِّى كَمَا تَقَبَلْتَهَا مِنْ عَبْدِكَ دَاوُدَ.
قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: قَالَ لِىْ جَدُّكَ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فَقَرَأَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم سَجْدَةً، ثُمَّ سَجَدَ،
قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فَسَمِعْتُهُ، وَهُوَ يَقُوْلُ مِثْلَ مَا أَخْبَرَهُ الرَّجُلُ عَنْ قَوْلِ الشَّجَرَةِ.
هَذَا حديثٌ غريبٌ لَا تَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، وَفِى الْبَابِ: عَنْ أَبِى سَعِيْدٍ.
[٣٤٤٧-] حدثنا مُحمِدُ بُنُ بَشّارٍ، نَا عَبْدُ الْوَّهَّابِ النَّقَفِىُّ، نَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، عَنْ أَبِى الْعَالِيَةِ، عَنْ
عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ فِى سُجُوْدِ الْقُرْآنِ بِاللَّيْلِ: "سَجَدَ وَجْهِىْ لِلَّذِىُ
خَلَقَهُ، وَشَقَّ سَمْعَهُ وَبَصَرَهُ، بِحَوْلِهِ وَقُوَّتِهِ" هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
بابُ ماجاءَ: مَا يَقُوْلُ إِذَا خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ؟
جب افت كر نكاتو كياء ماكر>؟
كريب دعا: في مَعليه ولم فى فرمايا: حسنى فى كها: يعنى جب وهاتٍ هرت تكلا: بسم الله توكلتُ على الله!
لاحول ولا قوة إلا بالله: الله كنام ـ نكابول، الله تعالى بري فى الحجر ومن كياء نحو طاقت وقوت أس مر الله تعالى
كدوس !_ لمس اس س کها ماتا، عن فرشح اس ے کت ی کُفیت وُقیت (و کفایت کیا گیا،اوریحايا
مكيا يعنى يع الله تعالى تير كام بنا كي م اور با بروه تيرى حفاظت فرماً مي سم، اور شيطان الى ست كتاره بربوجاتا
٢عى وەکونی کزیدیین بنياسكما-
تشرت: اس وما كمارور يب كر جب بندة كهرفت نكالتواني ذات كوبا لكل عا جزوناتوال اور خداكى حفاظتكا
مختارج جم اوراس كي يناه جاب، سي الله تعالى اس كوانى حفاظت مث ـ ل لي بير، اور شيطان اس کوکونی تكلیفنس
بيني كماء
وومرك دعا: جب في سَ بيلكلمافي كهر لكل توكبت: بسم الله توكلتُ على الله! اللهم! إِنَّا نعوذ بك من
أن نَزِلَّ، أو نَصِلَّ، أَوْ نَظْلِمَ، أو نُظْلَمَ، أو نَجْهَلَ، أو يُجْهَلَ علينا: الثـ ــ نام ــ تكما ول! الله تعالی یرِس فے
بجرومن كيا اى الله إيم آي كايناه جاسة على اس س ك بم يسل جايي، يا مراه بموجا مين يا جم ظلم كرين، يا بسم يرظلم
كياجاست ياسم ناوانى كرين، يااسم يرتاد انى ك جات!
أبواب الدعوات besturdubooks.W

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
٩٤
ess.com
أبواب الدعوات
تشرت: جب آدى هرت نظمات توي اوراً ح مختلف احوال يش آي بي، اور مختلف لوكول ست مسا بقه زنا
٢، بس أكر الدكى عدد شامل حال نبوء اور الله تعالى بند ، كى وغميرى اور حفاظت ندفرما كين توبتده جهك كتاب، نجل
سكتات، اور كانماكرونى من بجى مثلا موسكتاب، وهخود صر الأستقيمت بث جاسة ياسى دومرت يتد سا كى مرا ى كا
سبب بن جاسة: يه سب مكن ب، اورية حمى مكن ت كركوكى طالمانه يا جالان حركت كريمة، يا كوفی دومر الس يعلم وتم
أهات يا مجمل وثاوانى كانشانه بعات، اس له في رد عليه فهم في كهر تكلم وقت مذكوره وما تعليم فر الى تماكم اناسب
خطرات - حفاظت وجات، اور بيكى ديماكا مضمون على اس وعائي شامل -
فادهاگرکونی کھرے نگلےوقتتمرفلاحول ولا قوة إلا بالله کھمےتویے کیناە ھوگی ے لےکامی ے ..
[٣٤- ] بابُ ماجاءَ: مَايَقُولُ إِذَا خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ؟
[٣٤٤٨-] حدثنا سَعِيْدُ بْنُ يَحْبِىَ بْنِ سَعِيْدِ الأُمَوِىُّ، نَا أَبِى، نَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بُنِ عَبْدِ اللَّهِ
ابْنِ أَبِى طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكِ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ قَالَ - يَعْنِى إِذَا
خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ -: بِسْمِ اللهِ تَوَكَّلْتُ عَلَى اللهِ، لَأَحَوْلَ وَلَقُوَّةَ إِلَّ بِاللهِ، يُقَالَ لُهُ: كُفِيْتَ، وَوُقِيْتَ!
وَتَتَخَّى عَنْهُ الشَّيْطَانُ" هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ لَنَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.
[٣٥-] بابٌ مِنْهُ
[٣٤٤٩-] حدثنا مَحْمُوُدُ بْنُ غَيْلَانَ، نَا وَكِيْعٌ، نَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُوْرٍ، عَنْ عَامِرِ الشَّعْبِىِّ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ
أَنَّ النبيِّ صلى الله عليه وسلم كَانَّ إِذَا خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ، قَالَ: "بِسْمِ اللَّهِ تَوَّلْتُ عَلَى اللّهِ، اللَّهُمَّ إِنَّا نَعُوذُ بِكَ
مِنْ أَنْ نَزِلَّ، أَوْ نَضِلَّ، أَوْ نَظْلِمَ، أَوْ نُظْلَمُ، أَوْ نَجْهَلَ، أَوْ يُجْهَلَ عَلَيْنَا" هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
بابُ مَا يَقُوْلُ إِذَا دَخَلَ السُّوْقَ؟
جبروت بازار م داخل وموتوكياو ماكر>؟
حديث محمد بن واسع كت بين: م كرم بيني توميرى طاقات بير (اسلامى) براور سالم مولى، ليس
أقول فى افي والد (ابن عمر)،اور أنهون فى سالم س واوا (حضرت عمر -) روايت كرت وت بيان كياكهفى
مَ لآمُفے ارشادفرمایا: حس فے کها: جب وهبازار ش داخل موادلا إله إلا الله، وحده لاشريك له، له الملك وله
الحمد، يحيى ويميت، وهو حىٌّ لَأيموت، بيده الخير، وهو على كل شيئ قدير: اللهتعالى ك علاده كوكى معبود
پیں،وہےہمن ہیں،انکا کوگی سامینی،، آھاکیحکومت اورا میاے لےخویال یں،وہجلات ی اورماري
besturdubos

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٩٨
dpress.com
أبواب الدعوات
ين، أور ده الي ز مده ير جومي نيس مرين سم، ان ] قبضة قدرت مي سارى خر ب، أور ده بر جزيرة بورى قدرت
رك وال بير: والله تعالى أس ٤_لت وس لا كانيكيال للصين }، أوراس دس لاكت برايان منائين س ، ١وراس
٤- الت وس لاكدور في المتد كرين حاور ومرك روايت مث ب کر اس سے- لمے جندت من آیک حولبعا مين محے.
تشریحات:
١- إلى روايت محمد بن واسع ازوى رحمه التركى ، وه يد حديث حضرت سالم رحمه الله- روايت كرة عن ، يه
ثُقد، عابد، كثير المناقب راوى بين، اوراق روايت كوعمر وبن دينار اعود (جوخاندانازير لمرشی ت، جوأس خاتدان
ك آم وصرف كا حساب (كت ) بجى روايت كرت ير، بدراوى ضعيف ، جيما كرباب ٣٨ م آرباب-ان
كى روايت مش آخرى جمله بوها بواب (اورايك حضرت عمروبن ديناركى حى ابومحمد اثرم بين، وهاعلى درجهےراوى اور
مشچورچ یی ہی،وہاحدیثکےراوی نیسیں)
٣- الفُ ألف ك مع بين: وس لاك بزاركوبزار مث ضرب وياجات تويد عدد حاصل موكا كر حديث مثل "بزارول
بتزاز" مراد، بلفظ بين عدد ]- لة استعمال بين كما كيا، المكر غير معمولى كثرت ]- لت بطور كتابه استعمال كياًكماب ..
٣- بازارغفلت اور الثےہ ۆ چیاکی جہے،وہکتابوں کی احمای گگر اورٹیاطینکےاثے یں، چنانچ
بازارول کومدیٹ مُ ثم البقارع(بدرینجکبیں) کیا کیاے،اس بلے جب تاجر بازارمی ((وکانھولے کےلے
جاست يا كامك سود اسلف خريد فى حملة جات تويذكركري تاكروبال كى ظلمتون كاتوث بواور الله تعالى كى احد
وحساب عنايات كاموروبي :-
[٣٦-] بابُ مَايَقُولُ إِذَا دَخَلَ السُّوْقَ؟
[٣٤٥٠-] حدثنا أَحْمَدُ بُنُ مَنِيْعٍ، نَا يَزِيْدُ بْنُ هَارُوْنَ، قَالَ: نَا أَزْهَرُ بْنُ سِنَاتِ، نَا مُحمَدُ بْنُ وَاسِعٍ،
قَالَ: قَدِمْتُ مَكَّةَ، فَلَقِيَنِى أَخِى سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، فَحَدَّثَنِى عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ جَدِّهِ: أَنَّ رسولَ
اللّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: مَنْ دَخَلَ السُّوْقَ، فَقَالَ: " لَاَ إِلَهَ إِلَّ اللّهُ، وَحْدَهُ لَشَرِيُكَ لَّهُ، لَهُ
الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، يُحْبِىُ وَيُمِيْتُ، وَهُوَ حَىّ لاَيَمُوْتُ)، بِيَدِهِ الْخَيْرُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْ قَدِيْرٌ: كَعَبَ
اللَّهُ لَهُ أَلْفَ أَلْفٍ حَسَنَةٍ، وَمَحَى عَنْهُ أَلْفَ أَلْفِ سَيَِّةٍ، وَرَفَعَ لَهُ أَلْفَ أَلْفِ دَرَجَةٍ.
هَذَا حديثٌ غريبٌ، وَقَدْ رَوَاهُ عَمْرُو بْنُ دِيْنَارٍ قَهْرَمَانُ آلِ الزُّبَيْرِ، عَنْ سَالَمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ هَذَا
الحدیث نَحْوَهُ.
[٣٤٥١-] حدثنا بِذلِكَ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِىُّ، فَا حَمَّدُ بْنُ زَيْدٍ، وَالْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: نَا
besturdubooks

٩٩
wordpress.com
أبواب الدعوات
تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
عَمْرُو بْنُ دِيْنَارٍ - وَهُوَ قَهْرَمَانُ آلِ الزُّبَيْرِ - عَنْ سَالِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبْهِ، عَنْ جَدِّهٍ: أَنَّ
رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: مَنْ قَالَ فِىْ السُّوْقِ: "لَا إِلَهَ إِلَّ اللهُ، وَحْدَهُ لَشَرِيُكَ لَّهُ، لَهُ
الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، يُحْبِىُ وَيُمِيْتُ، وَهُوَ حَىِّ لَيَمُوْتُ، بِيَدِهِ الْخَيْرُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْ قَدِيْرٌ: كَتَبَ
اللَّهُ لَهُ أَلْفَ أَلْفِ حَسَنَةٍ، وَمَحَى عَنْهُ أَلْفَ أَلْفِ سَيِّئَةٍ، وَبَنَّى لَهُ بَيْتًا فِى الْجَنَّةِ.
بابُ ماجاءَ: مَا يَقُوْلُ الْعَبْدُ إِذَا مَرِضَ؟
جب يماريجى توكيا ذكركم؟
حديث: ابوسلم اغر (رومن سيثانى، بلتد كردار، معزز) ديم كونى كت بير. من حضرت ابوسعيد خدرى اور حضرت
ابو بريره رضى الله عنهمايركوانى ويتامول (يدتاكيد ب بيعن مث فى بالسقين يد حديث ان "وصحابة- كاب) كمان
ولول في نى مَ لكلم يركوانى دى كرآب فى فرمايا:
١- جس في (تدرى كى حالت مث) كما: "الله ] سواكولى معبود بس !اور الترسب وليس!" توالله تعالى
اس كومي قراروي موت فريات عين: "مر سواكوفى معبود بس، اور مس عى سب -توامول!"
٣- اور جب بند فى كها: "الله ] سواكوكى معبود نجس! اور الله يكان ين!" تو الله تعالى (اس كوسي قراروي
٣- اور جب بند فى كها:«الله ] سواكوفى معبود نجس، وهيكان بين، ان كا كوكي سا جى نس!" توالشد تعالى
فریات ی: "میر ی سواکوی معبودنی م یکانمول !مراکوگی امینیس"
٣- اور جب بندب فى كما: "الله ] مواكوفى معبود نجس، ١ ني كاراج ! اورانى ] ل تعريف ؟!" توالثد
تحالی فریاتےہیی ◌ُیرسےسواکولی معودی !میرانیراتے!اوریربے،كلےتعریفٍ!"
٥- اورجب بند، فى كها: "اللهك سواكوفى معود بس! اور محمدقوت وطاقت بس كم الشدكى مدروس !" والله
تعالى فريات بين: "مر سواكولى معبود بس !اور الحملوت وطاقت أس مر ميرى مدد -! "
٢- اور فيمح له المزيد جي فر مايا كرت تكر وقص إلى يمارى مس بيدكلمات سم، يجروه مرجات تويتم كى آمر
اس كويس هان كى.
تشرت اسباب س مقصودیآ خرئ یغمرے،۔ھایاری کاذکرے،اوريسواُقّذکرہے،پی تدری ش محايد
ذكر كرتا جات، اور خاص طور فريمارى مث يذكركرنا جات، معلوم بس كوس يمارى آخرى ثابت مواوراكر آخرى يمارى
من اس ذكر كى توفيق على حی تومزايارب!
besturdubook