النص المفهرس

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٧٠
press.com
أبواب الدعوات
اس كى للطى، جلد بازى ت قوليت دما كااستحقاق ثتم بموجاتهاب، وي بني كوجا بي كوا دركا فقير عار٢،اور
برايرماتكمار باه رحمت خداوندى ويرسور ضرور متوج موكى، اوريقين رسم كرتوليت ك من خير مس كوفى حكمت؟.
حديث: في مَ تشهد لهم فى فرمايا: «تم مست برايك كى وما قول كي جالى ب جب تك وه جلدىانه مجاُ (اور
جلدى مكاناين كر) س: س في وعاكى مر ووقمول نجولى!"
تشريع: سلم شريف كى روايت مث ب كهرسول اللّدين الشهيالت وريافت كيامكميا كرجلدى مجانا كيات؟ آب فى
فرمايا: "وماما فكّ والا (ول مس) سم كري في وعاكى، م في دعاكى يعنى بار باركى، يجهر مس فى ديكها كهميرى وما
قبول خمس بورى، چناني اس فى تحك كروما ما غنى مجوزدى" (مشكلوة حديث ٣٢٢٥) _ كامل توجد نزول رحمت ش
عمادتت زياده كاركرب، اور الترك حضور بين عا جزى كااظهار، اور بارباراظهار، وريات رحمت كوموجن كرتاب،
اس ل قوليت مث ويربيوفي ت مايوس بس مونا جاسٌ، كمونكهة مح دعا كا سلسل ترقى اور تقرب كاخاص ذريعمون
٢، إلى أكر بيندول كى منشاً ] مطابق الناكى وعا جلة قول كرلى جات تووه اس عظيم نعمت من محروم رهجاي-
[١٢-] بابُ ماجاءَ فِی مَنْ یَسْتَعْجِلُ فِی دُعَائِهِ
[٣٤٠٩-] حدثنا الأَنْصَارِىُّ، نَا مَعْنٌ، نَا مَالِكٌ، عَنْ ابنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِى عُبَيْدٍ: مَوْلَى ابْنِ أَزْهَرَ، عَنْ
أَبِى هُرِيرَةً، عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " يُسْتَجَابُ لِأَحَدِكُمْ مَالَمْ يَعْجَلُ، يَقُولُ: دَعَوْتُ
فَلَمْ يُسْتَجَبُ لِىٌ»
، هَذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وَأَبُوْ عُبَيْدٍ: اسْمُهُ سَعْدٌ، وَهُوَ مَوْلَى عَبْدِ الرَّحْمْنِ بْنِ أَزْهَرَ، وَيُقَالُ:
مَوْلَى عَبْدِ الرَّحْمْنِ بْنِ عَوْفٍ، وَفِى الْبَابِ عَنْ أَنَسٍ.
بابُ ماجاءَ فِى الدُّعَاءِ إِذَا أَصْبَحَ وَإِذَا أَمْسى
مع وشامرك وما كير
١- أيك ذكر جوآفات ارضى وسماوى يجاتاب
حديث: فيمَلآمفى فرمايا: «جو قص برون کینچ یں اور بررات ک شام سعیراتےٹوع ےیس
ثمن دفعديددعاءوالياكر وتواست كوكى ضرر جس يشج كا، يعنى ورس حادثش كاش كارتبس موكا- وهوعايد:
بِسْمِ اللَّهِ الَّذِىْ لَا يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَهْىٌ فِى الْأَرْضِ وَلَا فِى السَّمَآءِ، وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيْمُ.
(اس الأد سك نامت (من يا شام كرتابون) سك نام ک ما تهز من وآسمان كى كوفى جز ضررئيس يجاستقّ،
besturdubooks.v

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
rdpress.com
أبواب الدعوات
اورومسبحمعےوالغوب جاےواےہیں)
ايك واقعد: يد حديث حضرت عثمان رضى الله عنه - ان ، ماجزاء، حضرت ابان رحمه اللّدروايت كرت عين،
ان برفاج كاملة واتها، جب أهول فى يدحديث روايت كى توايك فص خاص نظر ان كود يكف الكا (كرخود أهول_ فى
اس حديثت فائده كون أمس الهاياء، اوروه فارج كاشكار كول بوست؟) بين است حضرت ابان فى كبها: آب كيادي
(ب إن؟ مثير !حديث وسى ى ب سى من فى آب ت بان كى، يعنى من مس خلط بيان كرر بامول، ن حضرت عثمان
فى مجمدت خلط بمان كيا، حديث بالكل تعب، كريس فى اس دلتا يدوما بين يومى تحمى (جس ون مجمد برفانج كامله جموا)
شاكر نافذ فرما كين الله تعالى محمد يراينا فيصله (اور الوداد وس ب كاس ونا مثل غضه مثل تها جس كى وجدت بيهدعا مؤهنا
جول كيماء اوراك ونا يدفاج كاملة موكياء اور جوتقديرانى مثل تهاوه بوراسوكررها)
[١٣-] بابُ ماجاءَ فِى الدُّعَاءِ إِذَا أَصْبَحَ وَإِذَا أَمْسَى
[٣٤١٠-] حدثنا مُحمِدُ بْنُ بَشَارٍ، نَا أَبُوْ دَاوُدَ، وَهُوَ الطَّيَالِسِىُّ، نَا عَبْدُ الرَّحْمْنِ بْنُ أَبِى الزِّنَادِ، عَنْ
أَبِيْهِ، عَنْ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ عُثْمَانَ بْنَ عَقَّانَ يَقُوْلُ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:
«مَا مِنْ عَبْدٍ يَقُولُ فِىْ صَبَاحِ كُلِّ يَوْمٍ، وَمَسَاءِ كُلِّ لَيْلَةٍ: بِسْمِ اللهِ الَّذِيْ لَايَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَبْىٌ فِى
الََّرْضِ وَلَا فِىْ السَّمَاءِ، وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيْمُ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ فَيَضُرُّهُ شَسْىٌ"
وَكَانَ أَبَانُ قَدْ أَصَابَهُ طَرَفُ فَالَجٍ، فَجَعَلَ الرَّجُلُ يَنْظُرُ إِلَيْهِ، فَقَالَ لَهُ أَبَانُ: مَا تَنْظُرُ؟ أَمَا! إِنَّ الْحَدِيْثَ
كَمَا حَدَُّكَ، وَلَكِنِّى لَمْ أَقُلْهُ يَوْمَئِذٍ، لِيُمْضِىَ اللَّهُ عَلَىَّ قَدْرَهُ، هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ صحيحٌ.
٢- ذاكر قامت كون ضرور خوش كياجاتكا
حديث: في مَ لُه ◌َمْ فى فر مايا:"جر عض كم: جب وه شام كربْرَضِيْتُ بِاللّهِ رَبَّ، وَبِالإِسْلَامِ دِيْنًا، وَبِمُحَمَّدٍ
فيًّا: ث الشرك مرور وكاربوفي مر، اور اسلام ك وين مو فى برء اور حضرت محمد بنلا يم ك في موفى برفوش مول !تو
الد تعالى - فى است : من يرلازم كريات كهوه (قيامتكون) اس كوخوش كروي }.
تشرت: مند احمد مث بت: "جو مسلمان فع وشام تكن وقعديدة كركر ،" __ يد بات مقر ذكرب، اس ست اللّه
ورسول اوردين إسلام كماتح لخلق تازهاور حكم بوتاب، الت اس كايه صلب كر قامت كون الله تعالى اس كو
في حساب ثواب راضى اور خوش كروين مح (إير طلب يذكريادكر ليس اوراست فائدة الثاني)
[٣٤١١-] حدثنا أَبُوْ سَعِيدٍ الْأَشَجّ، نَا عُقْبَةُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ أَبِى سَعْدٍ: سَعِيْدِ بْنِ الْمَرْزُبَانِ، عَنْ أَبِى
سَلَمَّةَ، عَنْ ثَوْبَانَ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ قَالَ حِيْنَ يُمْسِىَ: رَضِيْتُ بِاللهِرَبَّ،
besturduboss

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
٦٢
press.com
وَبِالإِسْلَامِ دِيْنًا، وَبِمُحَمَّدٍ نَبِيًّ: كَانَ حَقًّا عَلَى اللهِ أَنْ يُرْضِيَهُ» هذَا حديثٌ حسنٌ غريبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.
أبواب الدعوا besturdubooks
٣- نحوشام كى ايك جامع وبما: حسمت بندكى اور تاز مندى كااظهار بوتاب
حديث: في صَ لَمْ جب شام كرت فع تؤ يددعاكرت: أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى الْمُلْكُ لِلْهِ، وَالْحَمْدُ لِلْهِ، لاَ
إِلَّهِ إِلَّ اللّه، وحدَه لاشريك له- راوى كاخيال ؟ كمية جى فرمايا: له الْمُلْكُ، وله الحمدُ، وهو على كل
شيئ قدير - أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما فى هذه الليلةِ، وخَيْرَ ما بعدها، وأَعُوذُ بك من شَرِّ هذه الليلة، وشَرِّ ما بعدها،
وأعوذ بك من الكَسْل، وسُوْءِ الْكِبَرِ، وأعوذ بك من عذاب النار، وعذاب الْقَبْرِ: م فےشامی اورسارى
كانات في الد له شام كى، اورتمام تعریفین الله ے لے ہی، ان ےعدادہکوکی معودیی،وہہ کے ہیں،انکا
کوگی سا مھینیں۔(اورابرایمبن سویدے احجاروایت ◌ُ ہاضافکیاے.)، میکاراتے،اورائیےلے
ستالش ٢، أورده بريزير قادرين _ س آب ستورخواست كرتابول الس رات كى حركى، اوراسك بعد والى
رات ، شرك، اوريس آب كما يناهابتناول المسارات ٤ شرت، اوراسل بعد والحارات ٤ ثرت،اور مي
آب كىابناه چإنتاجونست اور بوز هافي كى بدالى -، اوريس آب كىا ياه جامتامول ووزنخل عذاب حاور
قبر ، عذاب .. أورجب آبانع كرت توبجى (ايم كلمن كى تجد يلي ] مماته) -بى ديماكرت: أَصْبَحْنَا،
وَأَصْبَحَ الْمُلْكُ لِلِهِ، وَالحمدُ للهِ(إلى آخره) (يسلم شريف ك روايت)
تشري: اس وعا ئل اتى ذات براور سارى كائنات بر التدكى لمكيت كااقرار، اوراس كى محمد وثماسك مساتحد توحيدكا
اعلاناے، محررات اوردن ش چوگر اوربریں یی انکاسوال ے،اور چو برایال یں چوسعادتےگروی کا
بببن جاتی یں انے ہناهچاءئگاہے،اورآخرمس (وزےکےعذابے اورقمکےعذاب ےيتاما تی کی؟،
بك يايك جائ دعاب، اوراس س اتي يندكى اوريتياز مندى كااظهارب.
[٣٤١٢-] حدثنا سُفْيَاكُ بْنُ وَكِيْعٍ، نَا جَرِيْرٌ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ إِبْرَاهِيْمَ بْنِ سُوَيْدٍ، عَنْ عَبْدِ
الرَّحْمْنِ بْنِ يَزِيْدَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: كَانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَمْسَى قَالَ: «أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى
الْمُلْكُ لِلْهِ، وَالْحَمْدُ لِلْهِ، لَا إِلهَ إِلَّ اللَّهُ، وَحْدَهُ لَأَشَرِيْكَ لَهُ» - أُرَاهُ قَالَ: " لَهُ الْمُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ
عَلَى كُلِّ شَرِئٍ قَدِيْرٌ" - " أَسْأَلُكَ خَيْرَ مَا فِىُ هذِهِ اللَّيْلَةِ، وَخَيْرَمَا بَعْدَهَا، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ هَذِهِ اللَّيْلَةِ،
وَشَرِ مَا بَعْدَهَا، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكَسْلِ، وَسُوْءِ الْكِبَرِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ النَّارِ، وَعَذَابِ الْقَبْرِ"
وَإِذَا أَصْبَحِ قَالَ ذلِكَ أَيْضًا: "أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ الْمُلْكَ لِلْهِ، وَالْحَمْدُ للهِ"
هَذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وَقَدْ رَوَاهُ شُعْبَةُ بِهِذَا الإِسْنَادِ عَنْ ابْنِ مَسْعُوْدٍ، وَلَمْ يَرْفَعْهُ.

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٣
ess.com
or
أبواب الدعوات
٣- تع وشام كى اي محضر وما: جونيمرح له علم اي صحاب أوسكهلاياكري ت
حديث: في مل وخ ان صحابه كودوما سكهلا يا كرة : فرسات: جب تم ميكولى مع كر توك:
اللهم بك أصبحنا وبِكَ أُمْسینا، وَبِكَ نَحْنِى، وَبِكَ نَمُوتُ، وإليك المصير الی! آپٍ،ےکید سم فى
ج كى، اوراب ى كى مدوست بسم شام كرة عين، او راب عاكى مدواسم زنده عين،اوراب ى كى مدسالم فرين
حـ، اوراً ب بى كى طرف أمين لوث كرجاناب.
اورجب شام كر توسٍ: اللّهم بك أَمْسَيْنَا، وبك أَصْبَحْنَا، وبك نَحْمِى، وبك نَمُوْتُ، وإليك النُّشُوْرُ:
الى! آب ى كى مدوست بسم في شام كى، او راب ى كى مدوسيم تح كرت بين، اوراً ب بى كى مدوست اسم زنده ين،
او راب ى كى مدوستبتم مرين سك، اوراًبت، بإس إسم زمده موكر حاضر مو ثاً.
تشرت: دات ك بعدم يحثنا الشرك بدى نعمت ٢، الى طريق ون ٤ قتم يدرات كاتهانا بحى يروى نعمت ب، امر
رات ] بعدنج نيوتومارى ساء كام شهب بوجا كي، اورون ، بعدرات كاموليشى ولاتى ب، اور
واحت وآرام كايام لالحاسب، سورة القصص (آيات ٤١-٢٣) مثل اس كانذ كروب، ين جب زع وشام بوتوان تعمول
كااعتراف بونا جاست - اورجس طريح بدحم الني ون كى عمر قتم بوكروات آلياتب، اورزات كى عمر ختم بموكرون تهما
٢، ١ى طرح اوراى ٤ حم ست بمادى زند ى چل رى تب، اورامى رحم ت مقرره وقت يرموت آفى كى، يجر الثد
م حضور من يعى وكى، يس برون نع وشام موت اوراً ثرت كويا ذكر ناجهات.
[٣٤١٣-] حدثنا عَلِىُّ بْنُ حُجْرٍ، نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، نَا سُهَيْلُ بْنُ أَبِى صَالِحٍ، عَنْ أَبِهِ، عَنْ أَبِى
هُرَيْرَةَ، قَالَ: كَانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُعَلِّمُ أَصْحَابَهُ، يَقُوْلُ: " إِذَا أَصْبَحَ أَحَدُكُمْ فَلْيَقُلْ:
اللَّهُمَّ بِكَ أَصْبَحْنَا، وَبِكَ أَمْسَيْنَا، وَبِكَ نَحْيِىَ، وَبِكَ نَمُوْتُ، وَإِلَيْكَ الْمَصِيْرُ»
وَإِذَا أَمْسَى فَلْيَقُلْ: "اللَّهُمَّ بِكَ أَمْسَيْنَا، وَبِكَ أَصْبَحْنَا، وَبِكَ نَحْنِىَ، وَبِكَ نَمُوْتُ، وَإِلَيْكَ النُّشُوْرُ"
هذا حديثٌ حسنٌ.
بابٌ مِنْهُ
٥- ايك دعاجو مدين اكبر رضى الله عن كوسكهافى حكم
حديث: حضرت ابوبكر حمدين رضى الله عنه فى عرض كماذات الثد ل رسول إيجمع كماجز (ذكر ودما) كا هم وسكة
جى كوس فع وشام کهليا كرون، آب فى فرمايا:« كبو: اللهم! عَالِمَ الغيب والشهادة! فَاطِرَ السماواتِ
besturdu

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
rdpress.com
أبواب الدعوات
والأرضِ! رَبَّ كُلِّ شِئٍ وَمَلِيْكَهُ: أشهدُ أن لا إله إلا أَنْتَ! أَعُوذُ بِك من شَرِّ نفسى، ومن شَرِّ الشيطان،
وشِرْ کِهِ:اسے اللُّالـےڅیب وتهاوتےہاے واے!اسےآسمانوں اورزمینکے ہیاکرفے والالسوبرجز
ک يرور وكلماور مالك: من موانى ويتابون كرآب ک مواكولى معبود نجس ! من آب كى يناه مامتا مول ان نفس كى
برالى-، اور شيطان كى برالى-ت، اوراسك شركات (ياجمال-ت) - فى سَ ه فلم فى فرمايا:"آب اس كولمين:
جب آپ نج كرين، اورجب آب شام كرين، اورجب آب سو فى ح له اث بتزيريشين"
تشرت: شرک ک ایک معى تومعروف ين يعنى اللهكاسا جمی عانا بين السرايات ت آب كانتاه حامتا چون كه
شيطان جمع شرك من بجلاكرون، اور شرک ک وومر معن عين جال ليعن من السل بات ست آب كايهاوجام تا مول.
كرم شيطان کی جال مس نس جاءں۔
[١٤-] بابٌ مِنْهُ
[٣٤١٤-] حدثنا مَحْمُوْدُ بْنُ غَيْلَانَ، نَا أَبُوْ دَاوُدَ، قَالَ: أَنْبَنَا شُعْبَةُ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ، قَالَ: سَمِعْتُ
عَمْرَو بْنَ عَاصِمِ الثَّقَّفِىّ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ أَبُوْ بَكْرٍ: يَارسولَ اللهِ مُرْنِى بِشَيْ أَقُوْلُهُ إِذَا
أَصْبَحْتُ، وَإِذَا أَمْسَيْتُ، قَالَ: قُلْ: "اللَّهُمَّ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، رَبَّ كُلِّ
شَيٍ وَمَلِيْكَهُ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّ أَنْتَ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ نَفْسِىٌ، وَمِنْ شَرِّ الشَّيْطَانِ و شِرْكِهِ» قَالَ: "قُلُهُ
إِذَا أَصْبَحْتَ، وَإِذَا أَمْسَيْتَ، وَإِذَا أَخَذْتَ مَضْجَعَكَ" هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
بابٌ مِنْهُ
٢- سيد الاستغفار بمعنى الثدت معافى، تكذكى بشرين وما
حديث: فى مَل شهر عظيم فى حضرت شداد بن أوس رضي التد عندت فرمايا: "كيامس تعبير أعلى درجه ] استغفار
آگاهے کرول؟وہہہے.
اللَّهُمَّا أنتَ ربى! لا إله إلا أنت، خَلَقْتَنِى، وَأنا عبدُك، وأنا على عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ، أَعوذ
بك من شر ما صَنَعْتُ، وَأَبُوْءُ لك بِنِعْمَتِكَ عَلَىَّ، وَأَعْتَرِفُ بِذُنُوْبِىْ، فَاغْفِرْلِىْ ذُنُوْبِى، إنه لا يَغْفِرُ الذِنُوْبَ
إلا أنت.
ترجم:اسےالله! آپ ی میرسے ہوردگاریں! آپےموا کوی معوے،آپے ہیھا کیا،اوریں
آي كابنده جول، اور جمال تك مر بى مش ب: س آب لما تحد كث بوفي عبد ومان براوراًب لمساته
besturdubooks

wordpress.com
تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢۵
أبواب الدعوات
كم بوست وعدب رقاتم مول، مث آب كانناهجارتا مول اناكاموليكثر (برانتجت) جوم فے کم
ين، من اقرار كرتاسول كرهآب في مجمع تعمول - توازاب، اور مث اي كنا بول كا اعتراف كرتا مول، من آب
مر سلة مير فى كتابول كومعاف فرادين، موتك آب ک مواكنا مول كوبخش والاكوی تیں۔
(رسول اللّرَ له عليهم فى فرمايا:) نبي كبتان كلمات كروتم مين كولى جب شام كرتاب، وي آنسة الساٍ موت منع
كرفتح، مكر ثابت موجالى باس لم جنت (اوربخارى شريف ش . جو بنده يقين خ ما تحدون
حكم حصد من يد كمات سيء اوراك ون ال كوموت آجارة تووه بلا شبه جنت مثل جات كاء اور جورات سك سم مصر
من يدكلمات سم، اور الحارات وهيجل في تووه بلا شبه جنت مس جات كان مشكورة حديث ٢٣٣٥)
تشرت: بخارى كى روايتت معلوم مواك سيد الاستغفار: نحوشامل اذكار وادعين مست ب، اسلسلة امام
تردى اسل كواس باب مث لا تح بين، اور كتاب مي جووفى الباب ؟ - اس ست مرادف وشام کیادعا ميں ین،ای کا
يه مطلب نس كه سيد الاستغفار ان سب محابدت مروى ب.
اور استغفار ک معن بين: تويد كرنا يعنى اسي تا مول اور قصورول کی معانى ما نكتا، اور محشش طلب كرماء اور استغفاركى
حقيقت اوردون يب كها ولى اسفخ ان كتابول كوسوج، جنمول فى اى ] أنفس كوميلا اور كنده كروكهاب، يحر
اسباب مففرت اختيار كر ى الغس كوان كتابونت بال كرم، اور اسباب مغفرت تمن بين: نيك مثل يض مكوتی اور
مددروحانى تفصيل ورج ذيل؟.
بلاسبب: ترين يك عمل سب يعنى آولى كولى ايمانيك كام كر، كه وحمدت في اس كى طرف متوجه موجات،اور
ما تكواست عمل ست ؤول موكراس ک لة وماكوين جائعين تواس كى خطاًين فود بجود معاف موجاتى بين، صيح كفر
وتفاق - توب كرا مخلص مؤمنين س أمره مثل شامل مونا اليا تيك علب كه ما بقد كناه سب معاف، موجات پی۔
وومراسبب: فيضر المكونى ب يعنى آدمى فرشة صفت بن جاسة، است أحوال مي لم تكنكى مشابات اختيار كر- ياور
نفس كى ترى كوتورى يعنى يا كيزه زندكى اختياركرت: توكنا بول يرقلم عقو بتهيرويا جاتاب، وجيد رج مقبول ست سابقه
تمام كناه معافى موجات بين، كمو تكن رج مقبول_ ز ندكى كاررخ بدل جاتاب.
تتر أسبب: دور ومافى، جب كذ كار بنده ندات ، آنسويها تاب، اوركوتا يل احساس -٤ماته الشدكى
طرف متوجه الوتاب، اوروه الى يقين معانى طلب كرتات كهرب كريم ضرور نظر كرم فرما كين ح تواطف وصهربانى
كمابار وفى مي ديرئيس التى، سيد الاستغفار اسمى فى ايك دعاب (رحمة الله م: ٣٣٣)
سيد الاستغفارات كلمات ت شرورع بوتاب جن مثل عبديت كى رورح مجرى مولى ٢، يحر بنده عمادت واطاعت
عمد ويثاق كى تجديد كتاب اوراقرار كرتاب كه جمال تك مجوت بن الع كاس عبد وميثاق برقائم،ے ک
besturdubo

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
YY
wordpress.com
أبواب الدعوات
كوشش كرونا، محرائي غلطيور اوركوتايون كى معانى كاطلب كار بوتاب، اور ساتهى الشرکے العامات واحسانات كا
اعترافکریاے اورآخر مں ایی درکابھکاریین کرمعانیی نکتاے، کیونکا کے لے اس وَر کےسواكوگی ورییس،اور
متفق عليه روايت مث ٢ كم الله لايك بند ، فى كتاه کياء يحرج بجواز است يير بروردكار! جوع كتاه مومياء
مجمع معاف فرا !تو الله تعالى ما تكد فرمات بين: ميرابنده جافتا كداس كاكوفى بالكا جوكنا بول بريكزنا بجى
٢ أور معاف على كرتاب (سوا) مس فى است بعدت كاكناة مش ويا اوراس كومعاف كرويا (مشكورة حديث ٢٣٣٣)
ملحوظه: حديث من قدرً } معى بين: تقديراور مراد موت ب، اور طلبه كوماتٌ كهده سيد الاستغفار يا وكرئيس اورفع
"شام إيك مرتجداس كويزواليا كريب- اور جمال فع وشام ک اذكار واوعين كايمان بورابموا.
[١٥-] بابٌ مِنْهُ
[٣٤١٥-] حدثنا الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ، نَا عَبْدُ الْعَزِيْزِ بْنُ أَبِى حَازِمٍ، عَنْ كَثَيْرِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ عُثْمَانَ
ابْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ: أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ لَهُ: " أَلَا أَذُلُكَ عَلَى سَيِّدِ الإِسْتِغْفَارِ؟
"اللّهُمَّ أَنْتَ رَبِّى، لَا إِلهَ إِلَّ أَنْتَ، خَلَقْتَنِى، وَأَنَا عَبْدُكَ، وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ، أَعُوذُ
بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ، وَأَبُوْءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَىٌّ، وَأَعْتَرِثُ بِذُنُوْبِى، فَاغْفِرْلِىُ ذُنُوْبِىُ، إِنَّهُ لَ يَغْفِرُ
الُّنُوبَ إِلَّ أَنْتَ»: «لاَيَقُوْلُهَا أَحَدُكُمْ حِيْنَ يُمْسِىَ فَيَأْتِىَ عَلَيْهِ قَدَرٌ قَبْلَ أَنْ يُصْبِحَ إِلَّ وَجَبَتْ لَّهُ الْجَنَّةُ،
وَلَ يَقُوْلُهَا حِيْنَ يُصْبِحَ، فَيَأْتِىَ عَلَيْهِ قَدَرٌ قَبْلَ أَنْ يُمْسِىَ إِلَّ وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ»
وفى الباب: عَنْ أَبِى هُرِيرةَ، وَابْنِ عُمَرَ، وَابْنٍ مَسْعُوْدٍ، وَابْنٍ أَبْزَى، وَبُرَيْدَةً، هذَا حديثٌ حسنٌ
غريبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، وَعَبْدُ الْعَزِيْزِ بْنُ أَبِى حَازِمٍ: هُوَ ابْنُ أَبِى حَازِمِ الزَّاهِدُ.
بابُ ماجاءَ فى الدُّعَاءِ إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ
سوت وقت ک اذ کاروادعي
تيمز: موت كى- بينب، سوف والا: مروب كى طرح وياوما فيهات فافل بموجاتها، ال محافظ ست فيد: بيدارى
اور موت ک ورميان كى ايك حالت ٢، اس له رسول الله يعين له لم في سوق وقت ک ل اذكار شرورع فرمات،
إ جب آدمى سوف ك لت برير ليث جات توورنج ذيل اذكار مش كوكفى ايك يازياده اذكاركر ] موث-
چيلا ذكر ني مَن الم ظلم فى حضرت براء بن عازب رضي الله عنه فرمايا: كيانه سكهلاول ش آب كو چداي
كلمات جن كوآب كبرئيل جب آب اح بشرير وج ماكين، يجر اكرآب كى الحارات مثل موت وافع مولى توآب
besturdubo

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
14
أبواب الدعـ
dpress.com
wor
besturduh
كا خاتمن اسلام برموكا، اورا كرابٍ فى مح كى تو آب نح كرين مح اس حال ش كرآبٍ روى حرك ضج؟ آپ ئيس:
اللَّهُمَّا أَسْلَمْتُ نفسى إليك، وَوَجَّهْتُ وجهى إليك، وفَوَّضْتُ أمرى إليك، رَغْبَةً وَرَهْبَةٌ إليك،
وأَلْجَأْتُ ظهرى إليك، لَ مَلْجَأْ وَلَا مَنْجِى منك إلا إليك، آمنتُ بكتابك الذي أنزلتَ، ونَبِّكَ الذى
أَرْسَلْتَ.
ترجمة: اس اللدائ فى الحى رورح آب كومير وكرومى، اوراينادرخ آب كى طرف يصرديا، اوراينا معالمه آب ]
سيروكرويا، آب كى طرف رغبت كري بوفي أورآبت أرت موسى، اوري فى الحى يه آب ، مردكروى،
كوفى جاست ناد بس اوركولى يحاءكى بكر بس آپ ت بهام كركمر آب ،حكى طرف، من آب كى كتاب به إيمان لايا
جس كوآب فى نازل فر ما ياب، اورآبل نى برايمان لا يا جس كوآب فى بصجاب.
حضرت براءرضى الله عنه كت عبير: (جب مث فى يددعا يادكر ] مثالى تو) س فى كها، وبرسولك الذى أَرْسَلْتَ
(لينى نبيك كى بك بر سولك كبا) براء كت عبير: بس آب فى است باقوت يمر سين مث وكاوياء يحرفر مايا وفبيك
الذى أرسلت الل حديث ت ثابت بمواكه ماثورهو عادل مث تبد عى بس كرفى حاسبٌ، ان كوالى طرح محتاجاتُ
چىطرق وموارد،وگی یں،ہالباثورهعامی آگے ێےاضاذ کرکت پں۔
تشرت: اس باب مث حضرت رائع كى جو حديث ب: ١٥ ك غمر برآربى ◌ٍ ...... اور حضرت براء كايد حديث
منصوركى سند آ أحاديث شتى ( حديث ٣٥٩٥) م آرعى ب- اوراس من يداضافبكر"جب تم اج الشريم
سج جاءدور انحاليكة ثم ياوضوسوق" __ اورية فق عليه حديث ، اور ميحين مث :"جب تم سوف كاراده كروتويب
وضوكرو، لمجردان كروت يرليت جاء، يحر مذكوره ذكر كرة"أوراً خر مس ب: "اس وعاسك بعد كوفى بات ند كروء اكر الى حال
مي موت آتى توتمهارى موت دين فطرت بريوكى (معكوة حديث ٢٣٨٥)
اورش ذكر حضرت رائع كى حديث مث بجى مروى٢، اوراسل الفاظ قدر ى مختلف بين بحروه حديث اعلى
ووجد كى بيس، اس لة طلبه كوونى ذكريا دكر ناجاست جوحضرت براء كى حديث مثل آيات، يد حديث شفق عليهب.
[١٦-] بابُ مَاجاءَ فِى الدُّعَاءِ إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ
[٣٤١٦-] حدثنا ابْنُ أَبِى عُمَرَ، نَا سُفْيَانُ بْنُ عُنَيْنَةَ، عَنْ أَبِى إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِّ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ
عَازِبٍ: أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَهُ: " أَلَا أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ تَقُوْلُهَا إِذَا أَوَيْتَ إِلَى فِرَاشِكَ،
فَإِنْ مُتَّ مِنْ لَيْلَتِكَ مُتَّ عَلَى الْفِطْرَةِ، وَإِنْ أَصْبَحْتَ أَصْبَحْتَ وَقَدْ أَصَبْتَ خَيْرًا؟ تَقُولُ: "اللَّهُمَّ!
أَسْلَمْتُ نَفْسِىْ إِلَيْكَ، وَوَجَّهُتُّ وَجْهِىُ إِلَيْكَ، وَفَوَّضْتُ أَمْرِىْ إِلَيْكَ، وَغْبَةً وَرَهْبَةٌ إِلَيْكَ، وَأَلْجَأْتُ

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثامن)
٢٨
wordpress.com
أبواب الدعوا
ظَهْرِىْ إِلَيْكَ، لَمَلْجَأَ وَلَاَ مَنْجَا مِنْكَ إِلَّ إِلَيْكَ، آمَنْتُ بِكِتَابِكَ الَّذِىْ أَنْزَلْتَ، وَنَبِّكَ الَّذِىْ أَرْسَلْتَ"
قَالَ الْبَرَاءُ: فَقُلْتُ: " وَبِرَسُوْلِكَ الَّذِىْ أَرْسَلْتَ" قَالَ: فَطَعَنَ بِيَدِهِ فِىْ صَدْرِىٌ، ثُمَّ قَالَ: "وَنَبِّكَ
الَّذِىُ أَرْسَلْتَ»
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ، وَفِى الْبَابِ: عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِنْجِ، وَقَدْ دُوِىَ مِنْ غَيْرٍ وَجْهِ عَنِ
الْبَرَاءِ، وَرَوَاهُ مَنْصُوْرُ بْنُ الْمُعْتَمِرِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنِ الْبَرَاءِ، عَنِ النبىِّ صلى الله عليه وسلم
نَحْوَهُ، إِلَّ أَنَّهُ قَالَ: "إِذَا أَوَيْتَ إِلَى فِرَاشِكَ وَأَنْتَ عَلَى وُضُوْءٍ"
[٣٤١٧-] حدثنا مُحَمُّدُ بْنُ بَشَّارِ، نَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، نَا عَلِىُّ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ يَحْبِىَ بْنٍ أَبِى
كَثِيٍْ، عَنْ يَحْبِىَ بْنِ إِسْحَاقَ ابْنِ أَخِىْ رَافِعِ بْنِ خَدِيْجٍ، عَنْ رَافِعِ بُزٍ خَدِيْجٍ، أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه
وسلم قَالَ: "إِذَا اضْطَجَعَ أَحَدُكُمْ عَلَى جَنْبِهِ الََّيْمَنِ، ثُمَّ قَالَ: "أَسْلَمْتُ نَفْسِىُ إِلَيْكَ، وَوَجَّهُتُ
وَجْهِىُ إِلَيْكَ، وَأَلْجَأْتُ ظَهْرِىْ إِلَيْكَ، وَفَوَّضْتُ أَمْرِئْ إِلَيْكَ، لَ مَلْجَأَ مِنْكَ إِلَّ إِلَيْكَ، أُوْمِنُ بِكِتَابِكَ
وَبِرَسُوْلِكَ" فَإِنْ مَاتَ مِنْ لَيْلَتِهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ " هَذَا حديثٌ حسنٌ غريبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيْثٍ
رَافِعِ بُنِ خَدِیچٍ.
وومر اذكر: حضرت الس رضى الله عنه بمان كرت بين: جب رسول الله عليه وسلم بشريٍ لي توكبة:
الحمدُ لله الذى أَطْعَمْنَا، وَسَقَانًا، وَكَفَانًا، وَآوَانَا، فَكَمْ مِمَّنْ لَ كَافِىَ لَهُ، وَلاَ مُؤْوِىَ لَهُ.
(تمام تعريفين اسى الله ] لت بر جس فى أمين كلا ياء اور إلاياء اور مارى ضرور تر يورى كير، اورق مين ثمكانا
ديا يس كت ى ات بتد بير بن كان كوفى ضرورات يورى كرف والاب، اوره كوكى الن وأح كاناء في والاب)
[٣٤١٨-] حدثنا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُوْرٍ، نَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، نَا حَمَّاةٌ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسَ بْنِ مَالِكٍ:
أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ، قَالَ: « الْحَمْدُ لِلْهِ الَّذِى أَطْعَمَنَا وَسَقَانًا،
وَكَفَانَا، وَآوَانَا،فَكَمْ مِمَّنْ لَا كَافِىَ لَهُ وَلا مُؤْوِى" هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ صحيحٌ.
بابٌ مِنْهُ
تير اذكر: في مِيَام فى فرمايا: "جس فى ثمن مرتبه كها جب اسفى اسخ بشري تهكانا بكرًا: أَسْتَغْفِرُ الله الذى
لا إله إلا هو الحى القيوم، وَأَتُوبُ إِلَيْهِ: م اس الث معانى جامتامول بس ك سواكولى معبودنجس، جوسدازنده
فخ والابر چيز كوها والاب، أور مس اس س حضور من توب كراسون: والله تعالى اس کتمام کناهمعاف فریادیں ے،
besturdubook

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
19
press.com
أبواب الدعوات
أكريدون سندرك جها ، بقدر بول،اوراكمر جددة ورخقول ، يقول كى تعداد مس جول، اوراً كريجدوه عار يابان كى
ريت كى تحد او مش مول،اوراكريجدوه ونماسك ونول كى تعداد من مول (يد حديث ضعيف ب، وضائى: عبيد الله بن الوليد
ضعفراوک ے،اورعطی۔بن سعدبن جاده عودی عھد ی می معموراوی(صدوق) ے،اوروهحدیث ی غلطیال می
يست كرياتها ، اور شيعى اوريدالس بحى تهاء اورعارج: جزيرة العرب كا ايك يا بان ، حس ث في يناهريتب)
[١٧-] بابٌ مِنْهُ
[٣٤١٩-] حدثنا صَالِحُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، نَا أَبُوْ مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْوَصَّافِىِّ، عَنْ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِى سَعِيْدٍ، عَنِ
النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " مَنْ قَالَ حِيْنَ يَأْوِىَ إِلَى فِرَاشِهِ: " أَسْتَغْفِرُ اللّهَ الَّذِىْ لَا إِلهَ إِلَّ هُوَ
الْحَىُّ الْقَيُّوْمُ، وَأَتَوْبُ إِلَيْهِ" ثَلاَثَ مَرَّاتٍ، غَفَرَ اللَّهُ لَهُ ذُنُوْبَهُ، وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ، وَإِنْ كَانَتْ
عَدَدَ وَرَقِ الشِّجَرِ، وَإِنْ كَانَتْ عَدَدَ رَمْلٍ عَالِجٍ، وَإِنْ كَانَتْ عَذَدَ أَيَّامِ الدُّنْيَ"
هَذَا حديثٌ حسنٌ غريبٌ لَا تَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيْثِ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ الْوَلِيْدِ الْوَصَّافِىِّ.
بابٌ مِنْهُ
جوتهاذكر: في مَله لم جب سوفي كاارادة فرمات تووابنا باتهرخاء ،فجرالاكريليك جات، بحركة: اللهم!
قی عذابك يومَ تَبعَثُ عِبادَك الى! ◌ُےاچےعذابـے چاجب آپاپبندولکودوپارهزندەکریں۔
تشرت: يذكر حضرت حذيفه، حضرت براء اور حضرت ابن مسعودرضي الله نجم ت مروكب، على حضرت حذيفة
كى روايت للحب، اى مص راوى كوتجمع أور تَبْعَث مث شك ب، ليكن باتّ ووحضرات كى روايتون مث بغير حك
ك تَبْعَكاب- مر حضرت براء رضى الله عنه كار وايت للحب، اوراس كا جار سندين بيان ك غير:
١- ابواسحاق سيحى بعدانى رحمه الله ، ما جزاء ، يوسف ان والدابواسحاق -، وه حضرت الوبروة _ت، اوروه
حضرت براء روايت كرت چ.
٣- سفيان ثورى رحمه الله، ابواسحاق -ت، اورده حضرت براءت روايت كرة بين،ثورى ورميان مش كوكى واسط
ذكرئيس كرة (ابواسحاق كاحضرت براءت لقاء وسارع٢)
٣- شعبه رحمه الله: الواسمات تت، وه ابوعبيدة (ماجزادة ابن مسعود) - أورايك دومر- حص ين،اوروه
وقول حضرت براء روايت كرت چ.
٣- ابواسحاق رحمه الله ـ بوت اسرائيل اي داوا ابواسحاق ، وه عبد الله بن يزيد-، اوروه حفرت براء
ستروايت كرت بين، بحر تحويل ٢، اسرائيل افخ داوا ابواسحاق -ت، وه الوعبيدة -، أورودلف أبا حضرت عبد الله
besturdubook

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
ess.com
أبواب الدعوات
بن مسعودرضي الله عنه روايت كرت چن.
امام ترتدى رحمه الله فى الناسانيد مس كوَ ترزيح قاتم بين كى، كيوتكد بعلى سندين تح مير، سند احمد مس بحى مندول
سيدوايت مروكاتب، البندآخرى سند جوتحويل بعد: اس ست يدروايت ابن ماجد شب-
توب: يرسب جوناذكرب، اس كوبر طالب علم ياذكر لاورسوت وقت اس ] برهن كاهتمام ك --
[١٨-] بابٌ مِنْهُ
[٣٤٢٠-] حدثنا ابْنُ أَبِى عُمَرَ، فَاسُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ رِبْعِىِّ بْنِ حِرَاشٍ، عَنْ
خُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ: أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَنَامَ، وَضَعَ يَدَهُ تَحْتَ رَأْسِهِ: ثُمَّ
قَالَ: "اللهُمَّقِى عَذَابَكَ يَوْمَ تَجْمعُ أَوْ: تَبْعَثُ عِبَادَك" هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
[٣٤٢١-] حدثنا أَبُوْ كُرَيْبٍ، نَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُوْرٍ، عَنْ إِبْرَاهِيْمَ بْنِ يُوْسَفَ بْنِ أَبِى إِسْحَاقَ، عَنْ
أَبِيْهِ، عَنْ أَبِى إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِى بُرْدَةً، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ: كَانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه
وسلم يَتَوَسَّدُ مِيْنَهُ عِنْدَ الْمَنَامِ، ثُمَّ يَقُولُ: " رَبِّ قِى عَذَابَكَ يَوْمَ تَبْعَثُ عِبَادَكَ"
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، وَرَوَى النَّوْرِىُّ هَذَا الْحَدِيْثَ عَنْ أَبِى إِسْحَاقَ، عَنِ
الْبَرَاءِ، لَمْ يَذْكُرُ بَيْنَهُمَا أَحَدًا، وَرَوَاهُ شُعْبَةُ عَنْ أَبِى إِسْحَاقْ، عَنْ أَبِى عُبَيْدَةَ، وَرَجُلٍ آخَرَ، عَنِ الْبَرَاءِ،
وَرَوَاهُ إِسْرَائِيْلُ عَنْ أَبِى إِسْحَاقِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيْدَ، عَنِ الْبَرَاءِ، وَعَنْ أَّبِى إِسْحَاقِ، عَنْ أَبِى
عُبَيْدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ.
بابٌ مِنْهُ
با تجوال ذكر: حضرت الوبريرهرضى الله عنه -كتب بين: رسول الله يل والم قيمين علم دياكر تت، جب بم م
سكولَ إلى خراب كاو كويكر توس:
اللّهم! رَبَّ السماوات وربَّ الأرضين! وَرَبَّنَا وربَّ كلِّ شِئ! فَالِقَ الْحَبِّ وَالنَّوى! ومُنْزِلَ التوراةِ
وَالإِنْجِيْلِ وَالْقُرآنِ! أعوذ بك من شَرِ كلِّ ذى شَرِّ أَنْتَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهِ، أَنْتَ الأولُ فليس قبلك شيئ:
وأنت الآخر فليس بعدك شئ، وأنت الظاهر، فليس فوقك شئ، وأنت الباطن، فليس دونك شئ،
رِقْضٍ عَنِّى الدَّيْنَ، وأَغْنِىْ مِن الْفَقْرِ.
(١- الله !! ، آسمانون ] يرور وكاراورات زينون} برود وكار !لورات عارف برود وكاراوراتت بريز]
besturdubooks.

dpress.com
تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
أبواب الدعوات
مرور وكاربالت دا فى أور شعلى كويهار في واسل إيعن الكاف واسلى ! اورات تورات والحيل وقر آن كونازل فرماتے
والامن آب كايناهجامتا مول بربرائى والى چيزكى برائى -ت، حس كى بيشانى ، بالول كوآب فكرفى وال چين،
ییہیزاًپکے قضقدرت س ے،آپ،ک سبےہے یی،آپے ہہےکوگی یزیں!اوراًپ،کاسب
ح بعد ين، آب بعد كوفى جزئين، اوراب ى ظابرين، آب ت اوبركوفى جزئين، اوراًب فى باطن ین،آپ
ك وَر كولَ چرئيس، مرى طرف ت قرض چكافيٌ ، اور مح فقر في نياز كروسِكَ!
تشرت: الثدى اول وآخر بير يعنى ندان برعدم سابق طارى بواء أورنه عدم لاحق طارى بوكا ._ اور الشرعى خابر
بين بعنى ولال ک اعتبار ت، كيونك كائنات كاذره ذره انك وجودكى كوانى وس ربات، برورق وفتر- است اذ
معرفت كروكار !اورآب -ت اويركوفى چرئيس بمعنى معرفت ل اختبار آب ت احلى كوفى چرئيس، اوراًبٍ فى باطن
ين، بمعنى آب كى ذات كاكوفى اور السايس كرسكا.
قائده يدعا انبتد كانٍ فداك زيادة حسب حال في جو مقروض اور معاش بريثا ئمون من بتلابي، وه دد ماكر ]
سوكيل اوروت كريم ساميدر كين كروه رزق مث كشاش كى كونى صورت يدافرما كين سم (معارف الحديث ١٨٣:٥)
[١٩-] بابٌ مِنْهُ
[٣٤٢٢-] حدثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمْنِ، نَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ، نَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ سُهَيْلٍ،
عَنْ أَبْهِ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ، قَالَ: كَانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَأْمُرُنَا: إِذَا أَخَذَ أَحَدُنَا مَضْجَعَهُ
أَنْ يَقُوْلَ: " اللّهُمَّ رَبَّ السَّمَوَاتِ وَرَبَّ الْأَرْضِيْنَ، وَرَبَّنَا وَرَبَّ كُلِّ شَسْئٍ، فَالِقَ الْحَبِّ وَالنَّوَى،
وَمُنْزِلَ التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيْلِ وَالْقُرْآنِ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ كُلِّ ذِىْ شَرِّ، أَنْتَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهِ، أَنْتَ الَّوَّلُ،
فَلَيْسَ قَبْلَكَ شَسْئٌ، وَأَنْتَ الآخِرُ، فَلَيْسَ بَعْدَكَ شَهْىٌّ، وَأَنْتَ الظُّاهِرُ، فَلَيْسَ فَوْقَّكَ شَهْىٌ، وَأَنْتَ الْبَاطِنُ،
فَلَيْسَ دُوْنَكَ شَسْىٌّ، اقْضٍ عَنِّى الدَّيْنَ، وَأَغْنِيْ مِنَ الْفَقْرِ" هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
بابٌ مِنْهُ
مثاذكر: في مَ العظيم فى فرمايا:"جب تم ص كوكى ايخ بسترب كهرابو بحراس كي طرف لوث (عرب بشر
أجابوا موز وية ) توجاست كهودا كواني على ، تج ت تمن مرتبة جهات، كيوتكنون في جافا كركيا جز بشر؟
اس٤ يع آل ٢، اسل اخ ل بعد لعن مكن ب كوكى كيراتياء، مجهود غيره اس يراً كراهو، بحر جب ليث جاتتو
س١: بِاسْمِكَ رَبِّى وَضَعْتُ جَنْبِىٌ، وَبِك أَرْفَعُه، فَإِنْ أمسكتَ نفسى فَارْحَمُهَا، وَإِنْ أَرْسَلْتَهَا فَاحْفَظْهَا،
besturdubool

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٢ے
press.com
أبواب الدعوات
بِمَا تَحْفَظُ بِهِ عبادَك الصّالحين. ا ير، برورد كار! آب -ك تام من فى يلوركها، اوراًب كى مددت
م اس كو الهاد ذكاء أكرآب ميرى جان كوروك ليس تواس بمصربا فى فرما كين ، اور اسر آپ اس کوموز ویں تواس کی
تكهد اشت فرما كين، اس جيز ، ذريوجست آب است تيك بندول ك حفاظت فريات .
اور جب بیدارہوتوکے الحمد لله الذی عافانی فی جَسَدِی، وَرَدَّ علىَّ روحی، وأُذِ لِی بذكره تمام
تعريفين اس التد ، لت بر جس في يمرفي جسم كومافيت شاور مجم يرميرى رورح والمس يصردى، اور مج اناذكر
كريب ف كى اجازت دى يعنى موقع فرابم كيا-
[٢٠-] بابٌ مِنْهُ
[٣٤٢٣-] حدثنا ابْنُ أَبِى عُمَرَ الْمَكِىُّ، نَا سُفْيَاهُ، عَنْ ابنٍ عَجْلَانَ، عَنْ سَعِيْدِ الْمَقْبُرِىِّ، عَنْ أَبِى
هُرَيْرَةَ، أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ عَنْ فِرَاشِهِ، ثُمَّ رَجَعَ إِلَيْهِ، فَلْيَنْفُضْهُ
بِصَيْفَةٍ إِزَارِهِ، ثَلاَثَ مَرَّاتٍ، فَإِنَّهُ لَيَدْرِىْ مَا خَلَفَهُ عَلَيْهِ بَعْدَهُ، فَإِذَا اصْطَجَعَ فَلْيَقُلْ: " بِسْمِكَ رَبِّى
وَضَعْتُ جَنْبِيْ، وَبِكَ أَرْفَعُهُ، فَإِنْ أَمْسَكْتَ نَفْسِىُ فَارْحَمْهَا، وَإِنْ أَرْسَلْتَهَا فَاحْفَظْهَا بِمَا تَحْفَظُ بِهِ
عِبَادَكَ الصَّالِحِيْنَ" فَإِذَا اسْتَيْقَظُ، فَلْيَقُلْ: "الْحَمْدُ للهِ الَّذِىْ عَافَانِىُ فِىْ جَسَدِىْ، وَرَدَّ عَلَىَّ رُوْحِىْ،
وَأَذِنَ لِىْ بِذَكْرِهِ" وفى البابِ: عَنْ جَابٍِ، وَعَائِشَةً، وَحديثُ أَبِى هُرَيْرَةً حديثٌ حسنٌ.
لغت: الصِنْفَةُ وَالصَّنِفَةُ پركاماش کتاره، يلا-
بابُ ماجاءَ فِى مَنْ يَقْرَأْ مِنَ الْقُرْآنِ عِنْدَ الْمَنَامِ
سوت وقت قرآن كريم مؤهنا
١- سورة اخلاص اور معوذ بن يرهنا
حديث: حضرت عائشة رضى الله عنها بيان كرتى بين: في سليم جب بردات اخ بشرية تهكانا بكر في تورني دوأول
ستيليال اكتهاكرت، يجران مث وم كرت (وم مث بوا_] ما تم تحويل الك ذرات جي جا فى حاني) يحران م
سورة الإخلاص اور معوف كن برهة، لحن يتين مور من الأوكر، قصيليون من دم كرت، اور جمال تك آب ] باتمهد رج
سكر ان كواي جسم بريصرت، بل مراور جر، يراور جمكما فى مصر بصرة، آب يد مل من وقع كرة-
تشرت:سورة الاخلاص بڑی یابرکرتسورت ، ای می توحید کی کال العليم ، اور معوذ عن رقي(متر) پں،
besturdubooks.

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٣ے
ress.com
أبواب الدعوات
ان ، ذر يومحراوراً سيب _ حفاظت وى ب، آرج كل مسلمان تحر كاكس قدرروناروتين !اوراًسيب
قدر بريثان بن !اورية من سور من بر خص كوياد موتى بين، كر لوك فضلت برست يد، يح يدكس قد وحرمان الصيح كى
بات بإكاثر لوكول كون سورتون كى قدر وقيمت معلوم بموجات! اوران سورتول ک ما تحد سورة الكافرون جى يرجى
حاسبٌ، جسما كداً ده حديث مثل أرباب.
[٢١-] بابُ مَاجاءَ فِيُمَنْ يَقْرَأُ مِنَ الْقُرْآنِ عِنْدَ الْمَنَامِ
[٣٤٢٤-] حدثنا قُتَيْبَةُ، نَا الْمُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَةَ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنْ ابنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرُوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ:
أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ كُلِّ لَيْلَةٍ، جَمَعَ كَفَّيْهِ، ثُمَّ نَفَكَ فِيُهِمَا، فَقَرَأْ
فِيهِمَا قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌّ، وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ، وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ، ثُمَّ يَمْسَحُ بِهِمَا مَا اسْتَطَاعَ
مِنْ جَسَدِهِ، يَبْدَأُ بِهِمَا عَلَى رَأْسِهِ وَوَجْهِهِ، وَمَا أَقْبَلَ مِنْ جَسَدِهِ، يَفْعَلُ ذلِكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، هذا حديثٌ
حسنٌ غريبٌ صحيحٌ.
بابٌ مِنْهُ
٢- سورة الكافرون يؤهنا
حديث: نوفل بن معاوية رضي الله عنه خدمت نموى مي حاضر بوتي، اور عرض كيا: ١- الثد ل رسول ! مم کی
(ذكرودعا) سكهافي ج مس كهول، جب ث اسٍ بشرية تهكانا جدول، يس آب في فرمايا:"سورة الكافرون يروهو،
پوہٹرکےبراءت(ےعلقی) ے(شعبے کتے پں ابواسحاق می مرگ کیتے ےاور مینیس کتے ےہییین
سورت آیک مرب یرھین)
تشرت: سورة الكافرون جى سورة الإخلاص ٢، اس مثل اخلاص فى العمادة كابيان ب، اور ﴿قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ﴾
مي اخلاص فى الاعتقاد كابيانات، اوراس حديث كوكز شة حديث } ماته ما يا جاسة، توسوت وقت جارقل فرصة
كى فضيات ثابت موتى؟-
سند كاريمان: اس حديث كى سند مس ابواسحاق رحمه الله ـ تلائده س اختلاف ، شعبٌ" ك سند جوباب ]
شرورع مين ب٢: اس طرح ب: عن أبى إسحاق، عن رجل، عن فروة (فردة محالى)نس یں، الايدروايت مرسل
ہ)اورامرامل وزیریسندیں ایطرحےہیں عن أبی اسحاق، عن فروة، عن أبیہ نوفل،ےہندا}ٍ،
كيوتكه ز بير: اسرائيل ] متابع بين، اور حضرت نوفل محالي بين، إس سند متصل ٢- اوراس حديث كوفروة ] بهائى
besturd Cooks vor

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
ress.com
أبواب الدغbesturdubooks.v
عبد الرحمن جى اسي أبا تؤهل ست روايت كرة بين، يس عبد الرحمن: نوفل متابع بوت، الت يدمندائع.
[٢٢-] بابٌ مِنْهُ
[٣٤٢٥-] حدثنا مَحْمُوْدُ بْنُ غَيْلَانَ، نَا أَبُوْ دَاوُدَ، قَالَ: أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِى إِسْحَاقَ، عَنْ رَجُلٍ،
عَنْ فَرْوَةَ بْنِ نَوْفَلٍ: أَنَّهُ أَتَى النبىَّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: يَارَسُولَ اللهِ! عَلِّمُنِىْ شَيْئًا أَقُوْلُهُ إِذَا
أَوَيْتُ إِلَى فِرَاشِى، فَقَالَ: "اقْوَأُ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُوْنَ، فَإِنَّهَا بَرَاءَةٌ مِنَ الشِّرْكِ" قَالَ شُعْبَةُ: أَحْيَانًا يَقُولُ:
مَرَّةً، وَأَحْيَانًا لَا يَقُوْلُهَا.
[٣٤٢٦-] حدثنا مُؤْسَى بْنُ حِزَامٍ، نَا يَجْهِىَ بْنُ آدَمَ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِى إِسْحَاقَ، عَنْ فَرْوَةَ بْنِ
نَوْقَلِ، عَنْ أَيْهِ، أَنَّهُ أَتَى النبيَّ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَ نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ، وَهَذَا أَصَحُّ، وَرَوَى زُهَيْرٌ هذَا
الحديثَ عَنْ أَبِى إِسْحَاقَ، عَنْ فَرْوَةً بْنِ نَوْقَلٍ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنِ النّبِىِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ، وَهَذَا
أَشْبَهُ وَأَصَحُّ مِنْ حَدِيْثِ شُعْبَةً.
وَقَدِ اضْطَرَبَ أَصْحَابٌ أَبِى إِسْحَاقَ فِى هَذَا الحديثِ، وَقَدْ رُوِىَ هذَا الحديثُ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ،
قَدْ رَوَاهُ عَبْدُ الرَّحْمْنِ بْنُ نَوْفَلٍ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنِ النبىِّ صلى الله عليه وسلم، وَعَبْدُ الرَّحْمْنِ: هُوَ أَخُوْ
فَرْوَةَ بْنِ نَوْفَلٍ.
٣- سورة السجدة أور سورة الملك يؤهنا
حديث: حضرت جابر رضى الله عنه بيان كرت على: في من لشم ظلم كبير سوياكرت تع عمال تك كه سورة السجدة
اور سورة الملك باحة .
حوالى: في حديث تحفة الأفى (،: ٥٠ حديث ٣٩٠١) مين كذريكى ، اور ستدول بركلام بجى وبال كذر كاب- زهير
بن معاوية شدت ت الكاركرت بين، وه كت بي: يد حديث الو الز بيرمحمد بن سلم كى: حضرت جابررضى الله عنهم
روايت بس كرة، أهول فى فود البوالزبير في جاب كهآب فى يد حديث حضرت جابر كاب؟ أصول فى
اٹکارکیا،اورکیاسفے ہےحدیٹ صفوان بنعبد اللهبن صفوان بن اميقرگےک ے(سئصفوان می پیں اوراین
مقوان جى) ...... كم محاربي: عبد الرحمن بن محمد بن زيادكونى، أور سفيان ثورى وغيره من حديث امام ليث -ت روايت
كرت ير، وه ابوالز بير، اورده حضرت جابراتب روايت كرت بين، اورامام ليث ک علاوة مغيرة بن مسلم بجى ابو
الزبير ت الوردة حضرت جابرت روايت كرة بين، إ فغيرة: امام ليث متابع بين، إس زبير كابيان كير قائل
قول بوسكتاب؟ (اورامام ترتدى رحمه الله فى كولَ تريح قائم بين كى)

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
press.com
أبواب الدعوات
[٣٤٢٧-] حدثنا هِشَامُ بْنُ يُؤْنُسَ الْكُوْفِىُّ، نَا الْمُحَارِبِىُّ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ أَبِىُ الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ،
قَالَ: كَانَّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم لَأَيَنَامُ، حَتَّى يَقْرَأْ تَنْزِيْلَ السَّجْدَةِ وَتَبَارَكَ.
وَهُكْذَا رَوَى النَّوْرِىُّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ هَذَا الْحَدِيْثَ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ أَبِى الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النبىِّ
صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ، وَرَوَى زُهَيْرٌ هَذَا الحديثَ عَنْ أَبِىُ الزُّبَيْرِ، قَالَ: قُلْتُ لَهُ: سَمِعْتَهُ مِنْ
جَّابِرٍ؟ قَالَ: لَمْ أَسْمَعْهُ مِنْ جَابِرٍ، إِنَّمَا سَمِعْتُهُ مِنْ صَفْوَانَ أَوْ: ابنٍ صَفْوَانَ، وَقَدْ رَوَى شَبَابَةُ، عَنْ
مُغِيْرَةَ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ أَبِىُ الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ نَحْوَ حَدِيْثِ لَيْثٍ.
٢- سورة الزمر أور سوره فى اسرائيل يؤهنا
حديث: حضرت عائشة رضى الله عنها بيان كرتى بين: في ◌َ تهدفلم حب تكسب سورة الزمر اور سوره فى اسرائيل ليس
الأمة ت: سوق إلى تع (يد حديث تفه ، ٣، حديث ٢٩٣٢ م آج)
سند كابيان: اس حديث كى من متصل ٢، البولبابه مروان بصرى ثقد راوى، مكتبة ير: وه حضرت عاش رضى
الله عنها كما آزاد كرده تهاء اور امام بخارى رحمه الله فرمات بين: عبد الرحمن بن زياد كامولى تهاء برجال الى كاحضرت
عائشه بمارع باور حماد بن زيد كامت سار عب.
[٣٤٢٨-] حدثًا صَالِحُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، نَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَبِىُ لُبَابَةَ، قَالَ: قَالَتْ عَائِشَةُ: كَانَ
النبيُّ صلى الله عليه وسلم لَيَنَامُ حَتَّى يَقْرَأَ الزُّمَرَ، وَبَنِىْ إِسْرَائِيْلَ.
أَخْبَرَنِىُ مُحمِدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: أَبُوْ لُبَابَةَ هذَا اسْمُهُ مَرْوَانُ، مَوْلَى عَبْدِ الرَّحْمُنِ بْنِ زِيَادٍ،
وَسَمِعَ مِنْ عَائِشَةً، سَمِعَ مِنْهُ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ.
٥- مُسَبِّحَات ◌ِهنا
حديث: حضرت عرباض رضى الله عنه بمان كرت ير: فيمَ له لم حب تك مُسَبِّحَات ◌ْس ◌ٍح تح: سوة
خس ، اور فريات تح كران مورتون مثل ايك آيت بجوازار آ ينولست الشرب (ي حديث تخفى: من حديث
٢٩٣٣ ش آجمل )
تشرت: مسحات: سمات سوري ين، جن ک شرورع من سبحان یاسَبَحَ (ماضى) يايُسَبِحُ (مضارع) یاسَبِّح
(امر) ، وهيدين: إسراء، حديد، حشر، صف، جمعة تخاين اوراعلى.
besturdubooks

تحفةُ الألْمَعِی (المجلد الثامن)
ss.com
أبواب الدعوات
[٣٤٢٩-] حدثنا عَلِىُّ بْنُ حُجْرٍ، نَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيْدِ، عَنْ بُخَيْرِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ
عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِى بِلَالٍ، عَنْ العِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ: أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ لَيَنَامُ حَتَّى يَقْرَأْ
الْمُسَبِحَاتِ، وَيَقُولُ: "فِيْهَا آيَّةٌ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ آيَةٍ" هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ.
بابٌ مِنْهُ
٢- قرآنِ يإلى كى كولى بحى سورت يؤهنا
حديث بوخظله كالايك فص (مجبول راوى) كتاب: من ايك سفر س حضرت شد اور ضى الثد عنه ، ماتحدثها،
آبٍّفي فرمايا: كما س عتحم ند سكها ول وهد عا جوني من ث ولمريم كوسكهلا ياكري ت كرم كبير:
اللّهُمَّ! إِنِّى أَسْأَلُكَ الثَّبَاتَ فِى الََّمْرِ، وَأَسْأَلُكَ عَزِيْمَةَ الرُّشْدِ، وَأَسْأَلُكَ شُكْرَ نِعْمَتِكَ، وَحُسْنَ
عَبَادَتِكَ، وأسألك لسانا صادقا، وقلباً سليماً، وأعوذ بك من شَرِّ مَا تَعْلَمُ، وَأسألك من خير ما تعلم،
وأستغفرك مماتعلم، إنك أنتِ عَلَّمُ الغيوب.
-
(١- التّدائ آب ت وين مي غابت قدمى كى ورخواست كرتامول، اور مثل آبت واجده بدايت كى ور خواست
كرتامول، اور مث آب - آب كى نعمتول كاشكر بجالا فى كى اورآب كى ترين عبادت كرفى كل ور خواست كريمامول،
اورش آب ت كازبان أور محفوظول الكتابمول، اوران چيزول كى برالى - يناه جاء تامول جن كوآب جا على ،اور
ان چزول كى بهلاقى كى ورخواست كرم بول جن كوآب جائ عين، اوران سب كنا جون كى معافى انكتامول چن كوآب
جاےں،بیشک آپتمام پٹیدەباول،وشوبجاےوالیں)
حضرت شداد في فرمايا أور بي سك اشتآهمن فے فرمايا: "جومی سلمان انى شوابكانكربى (اور) كتاب الشدکیکوکی بچی
سورت لمح و الله تعالى أيك فرشة مقرركري بين، إن است كول اسمكما جز نزويك نس مولى جواس كومتات،
ان تك كائه كهر ابووه جب اله كطرابؤً (يداً خرى جزء جمال تقصور)
[٢٣-] بابٌ مِنْهُ
[٣٤٣٠-] حدثنا مَحْمُوْدُ بْنُ غَيْلاَنَ، نَا أَبُوْ أَحْمَدَ الزُّبَيْرِىُّ، نَا سُفْيَاهُ، عَنِ الْجُوَيْرِىِّ، عَنْ أَبِى
الْعَلَاءِ بْنِ الشِّخِيْرِ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِى حَنْظَلَةَ، قَالَ: صَحِبْتُ شَدَّادَ بْنَ أَوْسٍ فِى سَفَرٍ، فَقَالَ: أَلّ أُعَلِّمُكَ
مَاكَانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُعَلِّمُنَا أَنْ نَقُوْلَ؟: "اللّهُمَّ إِنِّى أَسْأَلُكَ الثَّبَاتَ فِى الََّمْرِ، وَأَسْأَلُكَ
عَزِيْمَةَ الرُّهْدِ، وَأَسْأَلُكَ شُكْرَ نِعْمَتِكَ، وَحُسْنَ عِبَادَتِكَ، وَأَسْأَلُكَ لِسَانًا صَادِقًا، وَقَلْبًا سَلِيْمًا، وَأَعُوْذُ
besturdubooks.ws

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
LL
wordpress.com
أبواب الدعوات
بِكَ مِنْ شَرِّ مَا تَعْلَمَ، وَأَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرٍ مَا تَعْلَمُ، وَأَسْتَغْفِرُكَ مِمَّ تَعْلَمُ، إِنَّكَ أَنْتَ عَلَُّمُ الْغُيُوْبِ»
قَالَ: وَقَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "مَامِنْ مُسْلِمٍ يَأْخُذُ مَضْجَعَهُ يَقْرَأُ سُوْرَةً مِنْ كِتَابِ
اللهِ إِلَّ وَكَلَّ اللهُ مَلَكًا، فَلَ يَقْرَبُهُ شَسْئٌ يُؤْذِیهِ، حَتَّى يَهُبَّ مَتِی هَبَّ"
هَذَا حديثٌ إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، وَأَبُوْ الْعَلَاءِ: اسْمُهُ يَزِيْدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الشِّخِيْرِ.
بابُ ماجاءَ فِى الْتَّسْبِيحِ، وَالْتَّكْبِيْرِ، وَالتَّحْمِيْدِ عِنْدَ الْمَنَامِ
سوت وقت سكان التد، التذاكراور احمد الشد كاورو
١- تسبيجاتٍ فاطمةٌ كابيان
حضرت فاطمة رضي الله عنها كوحضرت على رضى الله عنه ٤ كهرين سب كام كرنابوتاتها، على خود جلائق، متكيز
م بانى بجركرا تمى، مهور فى كاجاره تياركر تم، كهربي جهاز ولكا قل، اور كول كاو كور كوكرقم، ان سب كامون كى
وجدت وهته ما من قسمين، ايك مرتبه اليا مواكد في من يخل بإس دولز } (غلام) آت، حضرت على رضى اللهعنه
فى مشوره ويا كروهاباك ياس جاكي، أورايك غلام اك لا يس، تأكدكام كالوجد يكون ملكاهو .- حضرت فاطم تأثير
كمراتفاقت حم محابه آبل باس يت وفي ت، و«هرمس على كثير، جب لوكول ک اش من درچولی تو
تحول في بالاجمال حضرت عاشت اني حاجت كاتذكره كيماء اور والمس آكثير،آپ مت ێمنے انکوآتے ماتے
ويكماتها، بعد م حضرت عائشه فى الناكى آمكا مقصد بيان كياء كمرآ يتكون بجر فرضت أس عى، آب عشاء ل بعدان
ح كر تشريف على حة، وأول ممال يولى اتفي ا بترول بوليكار،آب أكى آمد يرووكول في احنا إياه بحر
آبَ فى مع كردياء آب دونول ک ورمان خالى مكه من بيه مة، آب في لوحجهاز فاطمه إن مثل تم كول آلى ص؟
(آب الفصيل- ان كا بات سفاجاسي سة) حضرت فاطمة"شرم كى وجد خاموش ربين، حضرت على رضى اللهعنه فى
عرض كيا: يا رسول الله ! مث باناسون، يعر أهوى فى سماءك بات تفصيل -تبان كى، اورية حسابنايا كريفى اناكو
مشوره وياتها _ آتٍ فى فرمايا: " و" غلام تحهاء، الت خي بر، من وه غلام ان يتم يحول كودونكا جن ك والد يدر
من معمبيد بموسمّة بين " - يجرآب -في فريايا: "مين تحمي اي عمل بتاتابون، جس وروتم دونول كرومح توثم مر}
كام ت خميس تحكوكى، جب تم دونول انى خوابكامول مي ترويج جاءتو ٣٣ مريبة جان الثّد، ٣ ٣ مرتبة الحمد لله، أور ٣ ٣ مرتبة
الله ا کیر ہو(اگرمیاں یوی دونول ےہیجات پابتدئے پ۔ھی تویویگھرےکامکانچےہی آفےگی،اورہی
تبيجاتٍ فاطمة بين، اور تمازول ک بعد بى تبيجات تع فقراء بين، امن سلسله كى حديث اور فصيل تحفه (٣: ٣٣٨) م
besturd

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
٤٨
ordpress.com
أبواب الدعوات
كذر يجى ) بحر آب فى تجدكى ترغيب دى، اور فر مايا: "رات م اتها جات، اور تنماز ير هى ما سي !" (اس كا
معقول جواب يدها كم يارسول الله إنهم كوش كري }، آب مماثلة توفيق كى وعافرما كين،مر) حضرت على رضى
الله عند في جواب ديا كريارسول الله !جب بم سوجات عين توالد تعالى مادى روسين بض كرليت چين: جب وهموثین
توبم الخير! آبا فى يد جواب پسند أنيس فر ماياء اوراًب دان مبا تهمارت وتح يدكبهكراه كطربوي كم إن
الإنسان أكثرُ شيئ جَدَلاً: انسان وارى جّ الوواقع جواب!
حديث: حضرت على رضى الله عنه بيان كرت بين: حضرت فاطمة رضي الله عنها في مجم آثاربي ك وجدت
استي باتّهون جالون كى شكايت كى، مش فى كبها: كائن آب است اباك ياس جائ، اور انا س كوكى خادم ما كم
لا تمر !ليس آب في فرمايا: "كيائ تم ووقول كواس كام ساكاهنه كرول جوتم دونول ]- في خاومت بشرب؟
جب تم دونول اني خوار كامول مث ترفع جاءتودونول ١٣٣،٣٣ور٣٣ مرتب الحمد لله،سبحان الله اور الله أكبر كيو،اور
حديث مثل المبا ضمون ب (جواويراً مياء اوريدروايت شفق عليهب)
[٢٤-] بابُ مَاجَاءَ فِى الْتَّسْبِيْحِ وَالتَّكْبِيْرِ وَالتَّحْمِيْدِ عِنْدَ الْمَنَامِ
[٣٤٣١-] حدثنا أَبُوْ الْخَطَّابِ زِيَادُ بْنُ يَحْبِىَ الْبَصْرِىُّ نَا أَزْهَرُ السَّمَّادُ، عَنْ ابنِ عَوْنٍ، عَنْ ابٍ
سِيْرِيْنَ، عَنْ عَبِيْدَةَ، عَنْ عَلِىِّ، قَالَ: شَكْتْ إِلَىَّ فَاطِمَةُ مَجْلَ يَدَيْهَا مِنَ الطَّحِيْنِ، فَقُلْتُ: لَوْ أَتَيْتِ أَبَاكِ،
فَسَأَلْتِيهِ خَادِمًا؟ فَقَالَ: "أَلَا أَدُلْكُمَا عَلَى مَاهُوَ خَيْرٌ لَكُمَا مِنَ الْخَادِمِ؟ إِذَا أَخَذْتُمَا مَصْجَعَكُمَا تَقُوْلَانِ
ثَلَاثًا وَثَلَائِيْنَ وَثَلاَثًا وَثَلاَثِيْنَ وَأَرْبَعًا وَثَلَفِيْنَ مِنْ تَحْمِيْدٍ وَتَسْبِيْحِ وَتَكْبِيْرٍ" وَفِى الْحَدِيْثِ قِصَّةٌ.
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ مِنْ حَدِيْثِ ابْنِ عَوْنٍ، وَقَدْ رُوِىَ هذَا الْحَدِيْثُ مِنْ غَيْرٍ وَجْهٍ عَنْ عَلِىِّ.
[٣٤٣٢-] حدثنا مُحمِدُ بْنُ يَحْيِىَ، نَا أَزْهَرُ السَّمَّانُ، عَنْ ابنِ عَوْنٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبِيْدَةً، عَنْ
عَلِىّ، قَالَ: جَاءَ تْ فَاطِمَةُ إِلَى النبيِّ صلى الله عليه وسلم تَشْكُوْ مَجْلَ يَدَيْهَا، فَأَمَرَهَا بِالْتَّسْبِيْحِ
وَالتَّكْبِيْرِ وَالتَّحْمِيْدِ.
بابٌ مِنْهُ
٣- جو خص ووبانول كى يا بندى كر وه جنت مثل ضرورجاي كا
حديث (١): فى سَ اله ◌َمْ في فر مايا: "دوباتقل: جو يجى مسلمان الن دوبانون كى حفاظت كرم: وهجنت مي ضرور
جاُ كاء ستو! اوروهوولون يست آسمان بين (حمد) ان برئل كرة والحوث يين:
besturdubooks.

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثامن)
29
ordpress.com
أبواب الدعوات
١- برتمازک بعدوس وسن مزيد سبحان الله، الحمد التداور التداكبركبنا __ راوى كت عين: إن من في في صَل ◌ّهآلام
ويهاز بائدة ست وان كواث باته (تحفة الأحوذي مسكهايك لخز س: يَعْتُهَا ب لعن كنت تم عقد انال-)
نفى مَع يت خ فى فر مايا سكان مح مثل ويزيده سويس، اوريميزان على مس قدره سويس (سمونكر شكى وس كتابه حاتى جاقى>)
٢- اورجب آب إلى خوابكاء س تزوج جامين توسومرية الشك باكىبيان كرين اوران كى بدالى بيان كرين اور ان كى
تعريف كرين، يعنى ٣٣ مرتب سبحان الله ، ٣٣ مرتبة الحمد لله، اور ٣ ٣ مرتبة اللها كبربين، وإ يه الشحن من سويس،اور مزاٍ
عمل مس ايك بزار بين، ليس تم مص ستكون رات ون من أهالى بزار كناه كريات؟ (إي ان شيكول ] برايمول كو
بجسم كرف ک بعد جى محمد نيكمال وفق ماكين كى، اورده قي متك ون دخول جنت كاسبب موعى)
محابه فى عرض كيا: ليس بم كي انكى حفاظت أسس كرسكمة؟ آب فى فرمايا: «آتاب تم ين. ايك ] بان
شيطان درانحاليهده التى تماز مس بوتاب، س كتابزيادكر بيد يا وكريده جمال تك كريلك جاجات، اور شايد اس فى
وتبيحات نديمى مول، اوراً تاب شيطان الى سم بإس، وراحالمكهود إنى خو الكاه مث بوتا، يس برابراس كويك ويا
٢-بال تك كروه موجاتات"
تشرت: على كتاب الصلوة (باب ١٨٨ حديث ٢١٩) قد٣: ٢٣٨) مث ثمازول ک بعد ١٣٣،٣٣ور٣ ٣ مرتج كى روايت
كذرى تب، اوريدبات كذركاب كري سبيحات فقراء عين. اورباب كى حديث بس طروح ابن عليه فى فصل بيان
كاتب: شعبهاور ثورى رحمها الله جى عطاء- مفصل روايت كرة بين، البند امام أمش: عطاء يت مخقر روايت كرستين،
چواگےنمرہے،یھروہآًے(باباےحدیث٣۵٠٩باب ماجاء فى عقد التسبيح بالیدس) .چیآر،ئ﴾.
حديث (٣): حضرت عبد اللهبن عمرو بن العاص كت عبير: من في نى مسل تشهدكلام كور كما آب تبيجات كوفقدانال
ےکت ے۔
تشري: آح كتاب الدعوات (باب ٣، يس) تفصيل آ ف كم مكرعقد انال -- كنت كاكي حكم ب، اور فرع وغيره
كاستعمال جانب يأس؟
[٢٥-] بابٌ مِنْهُ
[٣٤٣٣-] حدثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيْعِ، نَا إِسْمَاعِيْلُ بْنُ عُلَيَّةً، نَا عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ
عَمْرٍو، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " خَلَّانٍ لَ يُحْصِيْهِمَا رَجُلٌ مُسْلِمٌ إِلَّ دَخَلَ الْجَنَّةَ،
أَلَّا وَهُمَا يَسِيْرٌ، وَمَنْ يَعْمَلُ بِهِمَا قَلِيلٌ، يُسَبِّحُ اللهَ فِىْ دُبُرٍ كُلِّ صَلَةٍ عَشْرًا، وَيَحْمَدُهٌ عَشْرًا، وَيُكَبِّرُهُ
عَشْرًا - قَالَ: فَأَنَا رَأَيْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَعْقِدُهَا بِيَدِهِ - قَالَ: "فَتِلْكَ خَمْسُوْنَ وَمِائَةٌ
besturdabo