النص المفهرس

تحفةُ الألْمَعِی (المجلد السابع).
۵٣٠
ess.com
أبواب تفسير القرآن
عرض كيا: يا رسول الله ! سورة الانشقاق (آيت،(٨) م :"جس كونا من اعمال ورئيس باته ث دياجاث كان الناس.
آسمان حساب لياجات كا الاست معلوم بمواكه حس بت يجى حساب لياجات كاوه تاء تس بموكان بعض آسمان حساب
لما جاء في كا؟ فى سَل دمكم فى فرمايا: "و0آ سمان حساب لين صرف يش كرنا موكا، يعنى اسل مس مناقشداودردوكدیس بوگی
(يحديث دونول سندول تهم الواب صفة القيا مه (باب ٣ حديث ٣٣٣٠°٠ ٣: ١٩) مثل آيكب) - بى حديث
جمال حضرت السر رضى الله عنه - بى روايت ك ، اس ک الفاظ مي: من حُوْسِبَ عُذِّب: صں
(بجى) حساب لياجات كاوه مزاد ياجات كاء اس كا مطلب بجى بجانب كماكرحساب مثل مناقشة موكا اور يومهاجات
كاكريد كناه كول كيا؟ اور جب تك مجرم جواب وخمس ون كاحساب مس يش رفت بس موكى وهمزاد ياجات كا- اللهم!
حَاسِبْنَا حَسَابًا يَسِيْرًا (آمين)
[٧٥-] سُوْرَة إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتُ
[٣٣٦٠-] حدثنا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، نَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُؤْسَى، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الأَسْوَدِ، عَنْ ابْنِ أَبِىْ مُلَيْكَةً،
عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: سَمِعْتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَنْ نُوْقِشَ الْحِسَابَ هَلَكَ" قُلْتُ:
يَارسولَ اللهِ! إِنَّ اللّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقُوْلُ: ﴿فَأَمَّا مَنْ أُوْتِىَ كِتَابَهُ بَيَمِيْنِهِ﴾ إِلَى قَوْلِهِ ﴿يَسِيْرًا﴾ قَالَ:
"ذلِكَ الْعَرْضُ" هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
حدثنا مُحمِدُ بْنُ أَبَانٍ، وَغَيْرٌ وَاحِدٍ، قَالُوا: نَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِىُّ، عَنْ أَيُّوْبَ، عَنْ ابْنِ أَبِى مُلَيْكَةَ،
عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ.
[٣٣٦١-] حدثنا مُحمدُ بْنُ عُبَيْدٍ الْهَمْدَانِىُّ، نَا عَلِىُّ بْنُ أَبِى بَكْرٍ، عَنْ هَمَّامٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ،
عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " مَنْ حُوْسِبَ عُذِّبَ»
هَذَا حديثٌ غِرِيبٌ مِنْ حَدِيْثِ قَتَادَةً، عَنْ أَنَسٍ، لَ نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيْثِ قَتَادَةً، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النِّ
صلى الله عليه وسلم إِلَّ مِنْ هذَا الْوَجْهِ.
سورة البروج
سورة البروج كىالغير
١- يوم موعود، شابداور مشهوركى تفسير
سورة البروج كى شروع كى بين آفحول س جار چيزول كى تمين كمافى کی بير: ﴿وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ )
sturdubookss
b

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد السابع)
٥٢١
om
S.
أبواب تفسير القرآن
وَالْيَوْمِ الْمَوْعُوْدِ () وَشَاهِدٍ وَمَشْهُوْدٍ﴾: يتم ب برجول وال آسمان كى (برجول -ت مراد يرى بوم ممارسة
يس) اور وعده كم موت وناكى ليعن قيامتكون كى، جسس آفى كاوعده باور شابد (ويكت وا_٤) كى ،اور
مشهور (وسوفت) ك :- اس مثل شاهد وتشهوت كيا مراوب؟ وروح ويل حديث مث اب كى الصين.
حديث: في صل اته كلم فى فر مايا: "وحده كيا بموادن قي مت كاون ، اورد يكها بواون عرف كاون ، اورويخ
والادن جمع كاون >"- اور في صَل ◌َيْ في فرمايا: "أور بين نكلا سورج أور بس ؤوبا سكاون ترجمعه ٤ ونا
أفضل يعنى جمع كاون باقى جيدنون ت أفضل ب، اس مي أيك كطركاب (ساعدت مرجوة) كبير موافق بوتا اس
كوكى مؤمن بينده وراحالياهووسى غيركى وما كرر بابن كم الله تعالى اس كى وما قبول كرة بين، اورئيس بناه جاء تاده سى
شرع مر الله تعالى اسلاكواس ثرت بهاهوفي مين"
تشري: يهحديث ضعيف ، اس كايكراوى موسى بن عبيدة ب، اس كى كثيت ابو عبد العزيز ب، أور سبتين: بدفى
اورربذى ين، اس راوى برامام حي قطان وغيره في جرح كما كاس كماحدثی یادداشت اگینیسعی،اوری
حديث الى زاوي -ت مروى .... اوراس راوىاست اكر جدامام شعبه، امام ثورى وغيره شك بؤ لوكول فى
روايت كاب، مكر بروم لوك مى على مصلحت ت ضعيف روات ست يجى روايت كرت، بس است توش لازم
خميس آتى إن م اس وضعيف قرارديا كياب (تقريب)
اوراس روایت کے سب مضامی ھیک بی بکمرشاد مشهورکیتغیر څی، کیوکان کےماتھلفظالیوم ی ہے،
اورام تغير رقمول كانقسم بدت كوفى جوز بجى قائم بي وتا، بلكان مت مراد كفار ومؤفين يل جن كاذكرا كمل عنوان
تحت آر باب، اور سا عت مرجوه والأضمون إلى (حديث ٥٣٥٠٣ ,٣٥٣٠٣) آكيا-
[٧٦-] سُوْرَةُ الْبُرُوجِ
[٣٣٦٢-] حدثنا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، نَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، وَعُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوْسَى، عَنْ مُؤْسَى بْنِ عُيَيْدَةَ،
عَنْ أَيُّوْبَ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ رَافِعٍ، عَنْ أَبِى هريرةَ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه
وسلم: " اليَوْمُ الْمَوْعُوْدُ: يَوْمُ الْقِيَامَةِ، وَالْيَوْمُ الْمَشْهُوْدُ: يَوْمُ عَرَفَةَ، وَالشَّاهِدُ: يَوْمُ الْجُمُعَةِ" قَالَ:
"وَمَا طَلَعَتِ الشَّمْسُ وَلَا غَرَبَتْ عَلَى يَوْمٍ أَفْضَلَ مِنْهُ، فِيْهِ سَاعَةٌ لَا يُوَافِقُهَا عَبْدٌ مُؤْمِنٌ يَدْعُوُ اللهَبِخَيْرِ
إِلَّ اسْتَجَابَ اللهُ لَهُ، وَلَا يَسْتَعِيدُ مِنْ شَرِّ إِلَّ أَعَاذَهُ اللهُ مِنْهُ"
هذا حديثٌ [غريبٌ إِلاَتَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ حَدِيْثِ مُؤْسَى بْنِ عُبَيْدَةً، وَمُوْسَى بْنُ عُبَيْدَةَ يُضَعَّفُ فِى
الْحَدِيْثِ، ضَعَّفَهُ يَحْيِىَ بْنُ سَعِيْدٍ وَغَيْرُهُ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ، وَقَدْ رَوَى شُعْبَةُ، وَسُفْيَانُ الَّوْرِىُّ، وَغَيْرُ
besturdubooks wordpres

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السابع)
۵٢٢
press.com
أبواب تفسير القرآن
وَاحِدٍ مِنَ الَّئِمَّةِ، عَنْ مُؤْسَى بْنِ عُبَيْدَةً.
حدثنا عَلِىُّ بْنُ حُجْرٍ، نَاقُرَّانُ بْنُ تَمَّامِ الأَسَدِىُّ، عَنْ مُؤْسَى بْنِ عُبَيْدَةً بِهِذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ.
وَمُوْسَى بْنُ عُبَيْدَةَ الرَّبَذِىُّ: يُكْنَى أَبَا عَبْدِ الْعَزِيْزِ، وَقَدْ تَكْلَّمَ فِيْهِ يَحْبِىَ بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّاهُ، وَغَيْرُهُ
مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ.
وضاحت: حديث س مار تخرس: ولا يستعيذ من شئ تهاء مكر جائع الاصول (حديث ٨،٣) م
ولا يستعيذ من شرب، اور خير لمقابله مس -بي لفظنج ٢، ١س لت مس في كتاب م تجد في كروى .....
اور طرى وتوسولک ورميان [غريب] مشكوة (حديث ١٣٦٣) بهاياب، اورية غريب معنى ضعيف.
٣- مجمع كى كثرت يراتر اناتجاه كرتاب
سورة التوبيكى (آيات ٣٥-٣٤) ير: ﴿لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللهُ فِى مَوَاطِنَ كَثِيْرَةٍ﴾ الآيات: مرچمه البتواقعي
كم الله تعالى فى هى بتكون مي تمادى منوكتب، اور جنك حين ] موقعه برجى، جبكم تم كوا مجمع كى كثرت يرغرة
موكياتها، يعروه كثرت تهارت ياحمن كام ته آلى، اورتم يرز من باوجوداني يهناكى ، حكى كر في كى، يجر تم بين يجركر بهائى
كفر سوسة (0 اس ] بعد الله فى است رسول ياوردوسري مؤمنين برخاص على نازل فر مالى،اور (فر شتول كا) ايها
الشكر نازل فر مايا چ تم ف بي وريكاء اور كافرون كومزادى بعن شكستت دوجاركياء اور سبى (ويائس) كافرول کی مزا
٢ المعر الله تعالى اس ] بعد ج جانيس ح توب نصيب كريس]، اور الله تعالى به بخش واسل، ٪من صبر بان ين.
تفسير: جنين: ايك مقام ب، مكاور طائف ] ورعمان، جمال قبيلة بموازن وثقيفرع منك دورفته]
بعد الثانى مولى تحمى، سلمان بارده بزار عة، اور شركين جاء بزار بعض سلمان إينا تجمع ويكي كرافي طور يؤكد الاست يتدار
مع موتاتها، كيف لكم: بم آج كى لطرح مغلوب بس بوسة إحنا في اول مقابله من كفاركوبزيت حولى، اوربا
مسلمان غنيمت جمع كرفس لام، اس وقت كفارأوت ◌ٍ، اوردها، ثير انداز ، سلمانول برتير برمافي_لا،
اس ست سلمانول ک یاول اكثر محمد: صرف رسول الله بن شيد قلم مع جند محابك ميدان بس ره حمة، آب فى حضرت
عباس رضى الله عنهت سلمانول كوآ واز ولوالى، يجر سب لوث كرووباءه كفاءت مقابل موث، اوراً سمانت فر شتول
كاموآكى، آخر كفار بهاسمك، اور باتت ثل بموت، فجران قاتل ، وبات ت أولى آيًكى خدمت مي حاضر بموكر
مشرف بهاسلام موت، اوراًب فى انك البل وعمال جو كر ، كُ تحسب ان كووائين كرويٌ (بيان القرآن)
حديث: حضرت صيب رومى رضى الله عنه بيان كرت ير: في مَله لم جنك ثين } موقع يرجب عصركى نماز
س فارر غ موت ت، وآبسته محمود عامرتت، جو محمد س بس آلى حتى، چنان محابهفى الل سلسله مثل وريافت كيا،
besturdubooks.

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد السابع)
۵٢٣
dpress.com
أبواب تفسير القرآن
آسي فى فرمايا: مج ايك فى كاواقعد يادآ يا، ان سل ساتداناكى قوم كابوالشكرتها، يذكر أنهول فى كما: ان كا مقا بله كون
كرسكتاب؟ (ين يتدارب) يس وقى آل كه تمن باقول مث بت ايك بات اختيار كرين، يعنى يدروالشكر بحى بلاك بموسكت
٢، اوراسل كى من صور ت بموسق بين، بي انا من ست كولَ ايك پسند كرين: يا توم انا بر الناسكم وشمنول كومسلط
كريم يا مجوك مرك يا موت مسلط كرين، م أهول فى اسل سلسلة من إلى قوم ى مشوره كيا، قوم فى كيها: آب الله
کے کیں،سارامعالآً پکےاختیار ماے،آپ چوچایں یمارے-لے فیھل کریی،ی و«ثمانکےلےکثر-،
موسى، اورجب الساكوكولى عبرابت يش آلى فى توونماز شرورع كروية ت، ي أهوى فى جنى الله فى جاءى نماذ
يرمى، يحر عرض كيا: است يروروكارا با برى ومن تومسلطانه فرماً كي ،اوريجول مرك كى بلى بم مي تاب بس، البرد موت
كواره ، جنا نجد ان يرموت مسلط كى كى اوران مث بتايكون مش ستر بزاء مرسكة ._ اس لح مي في آ ته
ست دعاكى: جرتم فى ويسمى: اللهما بك أُقَاتِلُ، وبك أصول، ولا حول ولا قوة إلا بالله الى !س آپ كابروست
جا كرتاسول، اوراً ب كى مدوست حمله كريمابول، اور يحجم طاقت وقوت أجي كمر آب كى مددت (يدحديث تر غذى مثل
مخقرب- اور مشد احمد مس تفصل ٢، اى كائ فى ترجمة كتاب، اور حديث كامتاحصه سلم شريف من خمس ب باقى
حديث جواً مح آربى بى ده سلم شريف مثل ٢، اور سورة البروج كى تغير - امن حصد كا بالحم حلقة خس)
[٣٣٦٣-] حدثنا مَحْمُوْدُ بْنُ غَيْلَانَ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ - الْمَعْنَى وَاحِدٌ - قَالَا: نَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ
مَعْمَرٍ، عَنْ ثَابِتِ الْبُغَائِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمْنِ بْنِ أَبِى لَيْلَى، عَنْ صُهَيْبٍ، قَالَ: كَانَ رسولُ اللهِ صلى الله
عليه وسلم إِذَا صَلَّى الْعَصْرَ هَمَسَ - وَالْهَمْسُ: فِىْ قَوْلِ بَعْضِهِمْ: تحَرُّكُ شَفَتَيْهِ، كَأَنَّهُ يُنَكُمُ -
فَقِيلَ لَهُ: إِنَّكَ يَارسولَ اللهِ إِذَا صَلَّيْتَ الْعَصْرَ هَمَسْتَ، قَالَ: إِنَّ نَبِيًَّ مِنَ الَأَنْبِيَاءِ كَانَ أُعْجِبَ بِأُمَّتِهِ،
فَقَالَ: مَنْ يَقُوْمُ لِهُؤُلاءِ؟ فَأَوْحَى اللّهُ إِلَيْهِ أَنْ خَيِّرْهُمْ بَيْنَ أَنْ أَنْتَقِمَ مِنْهُمْ، وَبَيْنَ أَنْ أُسَلِّطَ عَلَيْهِمْ
عَدُوَّهُمْ، فَاخْتَارُوْاَ النَّقْمَةَ، فَسَلَّطَ عَلَيْهِمُ الْمَوْتَ، فَمَاتَ مِنْهُمْ فِىْ يَوْمِ سَبْعُوْنَ أَلْفًا.
ترجمة: صهيب كت بين: جب في مل لي قيم عصركى نمازجة وآسته باحمكتبة ___ اور بعض فى
بمسح معنست عين: وقول بحوث الانا كوياده بنحمد بول رباب ..... من آب -ت في حجاكما: يا رسول الله اجب آب
عصركى نماز يرث مه ني تو است باحمد بولتين؟ آبفى فريايا: قبول بايك فى كوان كى است يات فى
يشد آلَ، يعنى ان كى كثرت يرناز بموا، أنهول فى كهاذان }. لم كون كطراموكا؟ يعنى الناكامقابل كون كرسكتاب؟ أمر الله
فى اناكى طرف وحين يجى كران كواختياروين: اسك ورممان كه(خود) الناست بدل الول،أوراسك ورمان کری ان
يرماط كرون ان س وشمنول كو، بمس أحول فى مزاكو پسند كيا، يس الثد فى انابر موت مسمط كى، إس ان ثابت ايك
besturdubody

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد السابع)
۵٢٢
أبواب تفسير القرا
ون مي ستر بزاء مرح.
٣- اصحاب الاخدود كاواتهم
سورة البروج كى ابتدائى آه آيمول م أصحاب الأخد ودكاذكر ٢، قبل جار چيزون كى ثم كهالى ب، اورقر آنى
تمیر مقسم بـ(دعوى) کی ویںیوتی یں:
آيك: يؤ براى ستارول واسل آسمان كى تم كالى ب، وجي زمين بريش آفى واسل واقعات كى كواه فودز من موتى
٢، قّامت ک ون زمن كاوه حصة جس يركوفى شكى يا برائى كى كما ب: اس ئل كى كوانى وفى كاء اوري مضمون حدثول
ی مھرتہے،ای طرح آسمان چی تم وید کواہہے،و« چی ان اعمال کی کوانئ وسےگا چواسےسمايسقطےکے کم
ين، بلكن اس مث جوبه، باب ستار نصب بيل وهايك طرح ٤يمر،بل چوواقعات رج كرربيل، قيامت
ک ونا يد مساراريكاردروبرولا ياجات كات
دوم: قيامت ك وش كى هم كمافى تس كاوعده كيا كيماب يعنى جو باليقين آفى والحاسب، الى ون } لم يدسب
ريكارد تاركيا جاء باب، اس ون اس وئماسك تمام معاملات كاآخرى فيصله كياجات كاء يس ظالم مطمتن من موجا ئين ..
سوم: شابد (ويضة وال) كى تم كمافى ب، يعنى أصحاب الأخد ودكى مزادى ک وقت جو ظالم موقعه برموجود
اناکےٹم کھائیاہے،و«قامتےونقوداےظلم ےکواہہہے،انےباتهیرانکی حرکتول کی کواتھ دیں ے
چمارم: مشهور (ويموت) كى قم كمالى ب، يعنى جن مسلمانون كى مزا كاان ظالمون فى نظاره كياب ان
سلمانون كى تم كما فى ، تاكروه مطمتن رئيس كمان كو قيا مت كون انصاف- الح كا
بحرفريايا: " تاس بمواصحاب الاخدود كاالن ايبند من ت واق مولى آك والول كالجب وداس ] بإ يط محٌ
تقت، أوردة سلمانولماتحد جو باجو كروب تعامل كوديكورب ، وران كافرون فى ان سلمانول مس كوفى عيب
خيس يايا جراس ٤ كروه زبروست مزادارحمه الله تعالى برإيمان لات ين ، يعنى انكواس خوبي كى مزاوى كى؟!
أصحاب الأخدود كاوا تحد: رع مسلم مس يدواقد فصل آيات اس كاخلا من يدب كرسى كافرباد شاه ، بإس ايك
كا بين (غيب كى نجرين وفي والا) تها، اسماف بادشاه ت كها: مجم كولى بوشياراتكادو، تاكد مثل الس كواينا علم سكهادول،
چناني ايملا كاتجويز كياكياء اس ک راست مس ايك عينا كى راسب ورتاتها، جواس وقت كم وين فق (سبحيت) كاسي
بيروتهاء اس الزع كى واجب ، ياس آم ورحت شرورع مولى، اوروه في طورير سلمان بموكيا .__ ايك مربه الن المؤ]
في ديكها كهايک ثيرفي لوكول كار استدروك رهاب، اورلوك إيثان بين، اسفى ايك بحرس لكروماكى: ات
الله اكرراجب كادين سحاب تويد جانون يرت يقر ماراجات الحريقر ثير كوماراتوده مركيا، لوكول مث ال كارا اجرها
besturdubooks.wodpress.com

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السابع)
۵۵۵
ress.com
أبواب تفسير القرآن
بواكد اسل الز سك كوكونى مجيب علم آثاب، إيك الد جى فى يدبات فى، كفت بين: وهباد شاه كاوزيرتها، اس_فى آكراء]
تكها: أكرميرى آتسير إلى موجا بي تومل نواز ووزكا الر }ےفى کبهما: مجم ال بس ياسث، اكرتومسلمان وفكا
وعده كر توس دعاكرون، اسما فى وعده كياء الر ،فى دعاكى اوروه بنا بموكر مسلمان وكيا، باد شاه كود سب خرين
بينخير، اس فارسك كو، راسب كواوراند فع كوطلب كرليا، جواب بيناتها، يصر راسب اور بينا كوتوشهيد كرويا، اورائ }
٤- له حكم ويا كمات جائت مراد يا جاست مر جولوك الى كوس فى كر، حيث فق ده كركر الاس موسة، اورائ كاري آيا، مصر
بادشاهفي حم وياكداس كوسندر ش غرق كروياجات، مر جوؤبو فى حمة فق وه سب فرق موكة أوراؤ كازنده سلامت
تكل كيا توبادشاه تحت مضطرب بجوار فى بادشاه كها: أكرتونجع بارناجارتاب توبسم الله كهركرتيرمار: من
مرجاءتكا، چنافي السماءى كما كميا اورؤكا شير وكيات_ يدواقعدوي كرملكلبيت ت عوام إيمان لآلى، بادشاه
بدحواس موكياء أسا فى اركان سلطنت ک مشوري - برؤى بوى خند ين آكت وبركا كي، اور اعلانكيما كهچوإ سلام
-أين يجرى كاوه نذرآش كروياجا فى كاء جنانج سب سلمان زبدة جاويد بن حث، ايك جى وين أس يجرا-
قَالَ: وَكَانَ إِذَا حَدَّثَ بِهِذَا الْحَدِيْثِ: حَدَّثَ بِهِذَا الْحَدِيْثِ الآخَرِ:
قَالَ: كَانَ مَلِكٌ مِنَ الْمُلُوُكِ، وَكَانَ لِذلِكَ الْمَلِكِ كَاهِنٌ، يَكُهَنُ لَهُ، فَقَالَ الْكَامِنُ: انْظُرُوْا إِلَىَّ
غُلَامًا فَهِمَا - أَوْ قَالَ فَطِنًا - لَقِنَّا، فَأُعَلِّمَهُ عِلْمِى هَذَا، فَإِنِّى أَخَافُ أَنْ أَمُوْتَ، فَيَنْقَطِعَ مِنْكُمْ هذَا
الْعِلْمُ، وَلاَ يَكُوْنَ فِيْكُمْ مَنْ يَعْلَمُهُ.
قَالَ: فَتَظَرُوْا لَهُ عَلَى مَا وَصَفَ، فَأَمَرُؤُهُ أَنْ يَحْضُرَ ذلِكَ الْكَاهِنَ، وَأَنْ يَخْتَلِفَ إِلَيْهِ، فَجَعَلَ يَخْتَلِفُ
إِلَيْهِ، وَكَانَ عَلَى طَرِيْقِ الْغُلَامِ رَاهِبٌ فِىْ صَوْمَعَةٍ، قَالَ مَعْمَرٌ: أَحْسَبُ أَنَّ أَصْحَابَ الصَّوَامِعِ كَانُوا
يَوْمَئِذٍ مُسْلِمِيْنَ.
قَالَ: فَجْعَلَ الْغُلَمُ يَسْأَلُ ذلِكَ الرَّاهِبَ، كُلَّمَا مَرَّ بِهِ، فَلَمْ يَزَلْ بِهِ، حَتَّى أَخْبَرَهُ، فَقَالَ: إِنَّمَا أَعْبُدُ
اللّهَ، قَالَ: فَجَعَلَ الْغُلَمُ يَمْكُثُ عِنْدَ الرَّاهِبِ، وَ يُبْطِىُّ عَنِ الْكَاهِنِ، فَأَرْسَلَ الْكَاهِنُ إِلَى أَهْلِ الْغُلامِ:
أَنَّهُ لَايَكَادُ يَحْضُرُنِىٌ، فَأَخْبَرَ الْغُلَمُ الرَّاهِبَ بِذْلِكَ، فَقَالَ لَّهُ الرَّاهِبُ: إِذَا قَالَ لَكَ الْكَامِنُ: أَيْنَ كُنْتَ؟
فَقُلْ: عِنْدَ أَهْلِى، وَإِذَا قَالَ لَكَ أَهْلُكَ: أَيْنَ كُنْتَ؟ فَأَخْبِرُهُمْ أَنَّكَ كُمْتَ عِنْدَ الْكَاهِنِ.
قَالَ: فَبَيْتَمَا الْغُلَمُ عَلَى ذَلِكَ، إِذْ مَرَّ بِجَمَاعَةٍ مِنَ النَّاسِ كَثِيْرٍ، قَدْ حَبَسَتْهُمْ دَابَّةٌ - فَقَالَ بَعْضُهُمْ:
إِنَّ تِلْكَ الدَّابَّةَ كَانَتْ أَسَدًا - فَأَخَذَ الْغُلَاُمُ حَجْرًا، فَقَالَ: اللَّهُمَّ! إِنْ كَانَ مَايَقُوْلُ الرَّاهِبُ حَقًّا،
فَأَسْأَلُكَ أَنْ أَقْتُلَهُ، ثُمَّ رَمَّى، فَقَتَلَ الدَّابَّةَ، فَقَالَ النَّاسُ: مَنْ قَتَلَهَا؟ قَالُوا: الْغُلَمُ، فَفَزِعَ النَّاسُ، فَقَالُوا:
قَدْ عَلِمَ هذَا الْغُلَمُ عِلْمًا لَمْ يَعْلَمْهُ أَحَدٌ.
besturdubooks.

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد السابع)
۵۴۴
ess.com
أبواب تفسير القرآن
قَالَ: فَسَمِعَ بِهِ أَعْمَى، فَقَالَ لَهُ: إِنْ أَنْتَ رَدَدْتَّ بَصَرِىْ فَلَكَ كَذَا وَكَذَا، قَالَ: لَا أُرِيْدُ مِنْكَ هَذَاً.
وَلَكِنْ أَرَّأَيْتَ إِنْ رَجَعَ إِلَيْكَ بَصَرُكَ أَتُؤْمِنُ بِالَّذِىْ رَدَّهُ عَلَيْكَ؟ قَالَ: نَعَمْ! قَالَ: فَدَعَا اللّهَ، فَرَدَّ عَلَيْهِ
بَصَرَهُ، فَآمَنَ الََّعْمْىِ، فَبَلَغَ الْمَلِكَ أَمْرُهُمْ، فَبَعَثَ إِلَيْهِمْ، فَتِى بِهِمْ، فَقَالَ: لَأَقْتُلَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْكُمُ
قِتْلَةٌ لَا أَقْتُلُ بِهَا صَاحِبَهُ، فَأَمَرَ بِالرَّاهِبِ وَالرَّجُلِ الَّذِىْ كَانَ أَعْمَى، فَوَضَعَ المِنْشَارَ عَلَى مَفْرَقِ
أَحِدِهِمَا، فَقَتَلَهُ، وَقَتَلَ الآخَرَ بِقِتْلَةٍ أُخْرَى، ثُمَّ أَمَرَ بِالْغُلَامِ، فَقَالَ: انْطَلِقُوْا بِهِ إِلَى جَبَلٍ كَذَا وَكَذَا،
فَأَلْقُوْهُ مِنْ رَأْسِهِ، فَانْطَلَقُوْا بِهِ إِلَى ذلِكَ الْجَبَلِ، فَلَمَّ انْتَهَوْا بِهِ إِلَى ذلِكَ الْمَكَانِ الَّذِىْ أَرَادُوْا أَنْ يُلْقُوْهُ
مِنْهُ: جَعَلُوْا يَتَهَافَتُوْنَ مِنْ ذلِكَ الْجَبَلِ، وَيَتَرَدَّوْنَ، حَتَّى لَمْ يَبْقَ مِنْهُمْ إِلَّ الْغُلَامُ.
قَالَ: ثُمَّ رَجَعَ، فَأَمَرَ بِهِ الْمَلِكُ أَنْ يَنْطَلِقُوْا بِهِ إِلَى الْبَحْرِ، فَيُلْقُوْنَهُ فِيْهِ، فَانْطُلِقَ بِهِ إِلَى الْبَحْرِ، فَغَرَقْ
اللّهُ الَّذِيْنَ كَانُوا مَعَهُ، وَأَنْجَاهُ، فَقَالَ الْغُلَمُ لِلْمَلِكِ: إِنَّكَ لَا تَقْتُلُنِى حَتَّى تَصْلُبَنِى، وَتَرْمِيَنِى، وَتَقُوْلَ
إِذَا رَمَيْتَنِى: بِسْمِ اللّهِ رَبِّ هَذَا الْغُلَامِ!
قَالَ: فَأَمَرَ بِهِ، فَصُلِبَ، ثُمَّ رَمَاهُ، فَقَالَ: بِسْمِ اللَّهِ رَبِّ هَذَا الْغُلامِ! قَالَ: فَوَضَعَ الْغُلَمُ يَدَهُ عَلَى
صُدْغِهِ حِيْنَ رُمِىَ، ثُمَّ مَاتَ، فَقَالَ أُنَاسٌ: لَقَدْ عَلِمَ هذَا الْغُلَامُ عِلْمًا مَا عَلِمَهُ أَحَدٌّ، فَإِنَّا نُؤْمِنُ بِرَبِّ
هَذَا الْغُلَامِ.
قَالَ: فَقِيْلَ لِلْمَلِكِ: أَجْزِعْتَ أَنْ خَالَفَكَ ثَلَاثَةٌ، فَهَذَا الْعَالَمُ كُلُّهُمْ قَدْ خَالَفُوْكَ، قَالَ: فَخَدَّ أُخْدُوْدًا،
ثُمَّ أَلْقَى فِيْهَا الْحَطَبَ وَالنَّارَ، ثُمَّ جَمَعَ النَّاسَ، فَقَالَ: مَنْ رَجَعَ عَنْ دِيْنِهِ تَرَكْنَاهُ، وَمَنْ لَمْ يَرْجِعُ أَلْقَيْنَاهُ
فِىْ هذِهِ النَّارِ، فَجَعَلَ يُلْقِهِمْ فِى تلك الأُخْدُوْدِ.
قَالَ: يَقُوْلُ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالِى فِيْهِ: ﴿قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُوْدِ، النَّارِ ذَاتِ الْوَقُوْدِ﴾ حَتَّى بَلَغَ
﴿الْعَزِيزِ الْحَمِيْدِ﴾
قَالَ: فَأَمَّا الْغُلاَمُ فَإِنَّهُ دُفِنَ، قَالَ: فَيُذْكَرُ أَنَّهُ أُخْرِجَ فِىْ زَمَنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، وَإِصْبَعُهُ عَلَى صُدْغِهِ
كَمَّا وَضَعَهَا حِيْنَ قُتِلَ" هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ.
ترجمة: حضرت صيب كت بين: اور جب في صَل يح لم به (مذكوره) واقع بيان فرياست ع تويه (وزنج ويل) واقعه
ہییانفراتےتے.
تشرت: اورووأول واقعول من مشايات يدب كراس نى كى احت يرموت مسلط كى كى، اورأيك ون مي ستر بزار
آوعلى مرسكة: فيه عذاب أبيس فهاء بلكن آذ ماكش حى، اور امتحان وآزماكثر سوف كوكندن بتاويجاب، الى طرح مؤمن كى
آز أنش مى ومن كوملهاكرك كى جاقى ،وه سلمانول كوشبيد كرت بي، اس طررح مؤمنين زندة جاويد بن جاسة
besturdubooks

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السابع)
۵٢۵
أبواب تفسـ
، القرآن
besturdubookswordpress.com
يس، وي أصحاب الأخدود فى جن مسلما نول كوجلايا، وهناكام غير رب، يلكروه كامياب بوركت!
حديث: فى من شيخفى فرمايا: باد شامول مث بت ايك بادشاه تها، أوراس باد شاه لله أيك كا من تهاء جواس كو
غیب کی تمریں یایا کریاتھا،ہی اس کاہنانے کیایرےلےکوگی فینطیراےکاحداث کروفَھِمّا اور فَطِنًا کے
ايك معنى ير س.من اسل كوايا يعلم سكها دول، يموتكه مج انى موت زويك نظر آرعى، وإن تم ثم ت يدعم هم
موجات كا، اورتم من كوفى ايامشخص غير رب كاجواس علم كوماعتا بون
فىمَ شيد لم فى فرمايا: ي لوكون فى اس حلة ويا إيك الزكا حداث كياجسا اس ف كما تها، أوراس الرك كوهم ويا
كروه اس كا من سك ياس حاضر موت، اوراسل باس آيا جايا كر، جنا نجدهاسى ، بإس آف جاف الكا- اورائ ]
ل راسخ من ايك كر جائ إيك راب (ورواش) ومتاتها، حديث ] راوى معمر كية بين: بمراخيال > كوكرچون
واس ال زمانه مثل مسلمان بمعنى دين مقدسة
ن ◌َێمنے فرایا ہُڑےے اں دورےٹے چ چھاشروع کیا، جب ھی ہہاسکے ہاسےگذرنا
(كراس كاوين كيات؟) ليس برابر وه الى لماتحد لكارباعمال تك كرام فى الرح كوبتايا كريم التدتعالى حکی
عمادت كرتابون في مَ ثُم ◌َلهمفى فرمايا: مي لوكااس درويش ک یاس مخبر فى لكا، اور كابمن ٤ پاس دير
جاف لكا ئن كان فى الزLL كهروالور ک یامس آولى بيجاك الأكائي قريب ؟ كريمر ياس حاضر بموسعى
لأكاميرت ياسبيت كم آتاب يا تهورى وير ] لت آكتاب، إميس الـ لفي راجب كويديات بتالى،راسب فى كهما:
جب محمدت كابمن يوي جمع كه كبال تها؟ توكهن: كهر والول L بإن تهاء اور جب مجموت يرة كهروال بوتين كه
كمال تها؟ توكهن: كامن ، بان تها.
ني مَ ي ظم فى فرمايا: لوكاالى طريق شب وروز كذ ارتارها (اي ون) اجابات وولوكول كييت بدى بير ٤ باس
س= كذراء من كوكس جانور في روك ركعاتها بعضفى كها: وه جانور غيرتها ._ مائ]في ايك قرلياء اوركما.
البي ! كرومبات برحق ب جوراسب كتاب توثي آبي جامتامون كهمثل جانور كوماردول إليغنى وهيمر- يقرب
ماراجات، حراس فى يقر جيزكاء بيس الكاف جانور كومارديا، يس لوكول فى (ايك دوسر -- ) يوجهاس فى اس كو
ماذا؟ لوكول في جلابيات في البي لوك يرت زدوره مكة، اور أنهول فى كما يؤ كا ولى اليا علم جانتاب بس كوكوفى
مِڅوطمنےفریایا ہایکےہارسے سایکاندےفےمنا(کیتےہیں۔وہاندھابادشاهکاوز یرھا)پںای
فى كبها: اكرتوميرى بيناتى لوعاد توس عت انااور اتفاال دوكاباركفى كها: س آب ست يد جزين بس حيامتا، يلكن
بجلاءئين: أكرآب كى طرف آب كى بينالى لوث آلى توكيا آب الساعه ايمان لا ين مح بجس فى آب ربينالى لوثالى؟

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السابع)
ess .. com
أبواب تفسير القرآن
اس فى كها: بال ! _ ني مَ لهالمت فرمايا: بي الر } في دعا كى اور الله في اس يراس كى بيناكی لوثاوى، يس نابينا
إيمان- آيا، بمس الناكى خر بادشاه كويجى، اس فى آدمى يج كران لوكول كوبلايا، يس ان كولا يا كيا، بادشاه فى كما.
ضرورةتم بث ت برايك كوفي كرون كاس طريق فل كرنا كدام طريقة اس ٤ مناتقى وثل ميس كروزكاليعن برايك }
لت قل كايا طريقة اختيار كرونكا، محرراجب اوراس آدمى سك بارت مث جواندهاتها: حم ديا، يس آره ان دونول ميس
س= ايك كى ما كت يدركها كما اوراس كوكل كرويا، أوردوسرفي كود وسرفى طريق تث كياء بجرائ ٤٤ بارت مس حم
ديا كاس كوخلال يمائ ير لى جاءه أوراس كوچوفى ست كرادوريس وهاسن كو فىكراس مبازكى طرف على، جب دوا كو
فى كراس جدتك فخ س -ت ده اس كوكر اناجات تووه خود اس ماء گمرفے گے اورائ حکن گے،یبال یک
كان من ست { }ے ک عداده کوکی باتی ندرهات
فى من شهد فيمن فرمايا: يحرز كالوثه وبادشاه فى اس ک بار مس حكم ويا كراس كوندرميل جاءه أوراس كومندر
بس ؤال دوريس اس كوسمندرس فى جاياً كماء بس اللدفي أوباديا ان لوكول كوجواسل ماتحد ق اورائح كويحاليا_
بين ارك في بادشاه - كبها: توجه مل بس كرسكا، جمال تك كر مجمع سولى وس، أور شع يرمار،، اورجب تويترمادى
توك: اس ار ٤ ٤ بروروكار -كنامت ترمارتا مول إني صَائثه وعلمفى فرمايا: لم الر }} باريس بادشاه في حم
وياء اس ود سولى دياً كيا، يحمر بادشاه في اس كوتير ماداء اوركيا: اس ال يرور وكارلنامت يترمارتامول!
فى مطلع شهر لم في فرمايا: ليس الر ك فى إيها باتهائى كن ئى يريد هاجب وهتيرمارأحياء يغنى تركن الي بركاتوالز } فى
زم يرباتهد كاكرخون كور وكاء يروه مركما يس بتست لوكول فى كها البند والعديد كيلو كايت اليا علم جانتاب س
كوكوفى بيس جانتا سيس بم اس الر ٤ ٤ رورو كار بر إيمان لاست ين!
ني منكل شهر سلم فى فرمايا ليس بادشاه كما كميا: كيا آب كبرا حد اس ست كهآب كى بين مخصوص فى مخالفت كى،اب
يساوى ونيا آب كى مخالف موكى إليعن اب كيماكروس؟ - في منالم ظلم فى فر مايا: ليس اس فى كهايال هووير،اور
ان مثل سوخ ذالا اوراً م الكافى، يجر لوكون كورفع كياء اوركها: جوا دين ست لوث جاسة كا سم ای کوچوزدین گے،
اور جوني لو ى كابم الن كواس آحر مين ؤال دين مح إلي اس فى ان كوكها يول مي والنا شرورع كياء نى سَّ شهدلم
فى فرمايا: اس واقعد س الله تبارك وتعالى فريات بين: ناس بمواصحاب الاخدود كالمعنى ايند هن ت واق آكل والور
كا! (إلى آخره) . في منالب دريم فى فرمايا: مهر ده ازكادأن كروياكيا .. راوى كتاب پیان کياجاتاست کروماركا
دور فاروقّ من زكالاكما لين كوفى شخص زبين هوور بانهاكاس الرك كىالاث نكل آلى وراتحالية الن كى الكلى اس كى كن ئي
يرقى، جيما اس فى اس كور كها تهاجب وال كيما كماتها (يجر لوكون فى خط لكموكر حضرت عمر رضى الله عنه الل كاهم
وريافت كياتو آب فى جواب دياكداس كوان جكماي طررح وأن كروو)
sturdubooks.
b

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السابع)
٥٢٩
ordpress.com
أبواب تفسير القرآن
سورة الغاشية
سورة الغاشيةكى الضمير
في كاكام حرف الصيحت كرتاب، ماذكر مسلمان بعانهائيا
سورة الغاشيركى (آيات ٩٢١ ٣٣) بير: ﴿فَذَكِّرُ، إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكّرٌ، لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ﴾: س آبٍ نفيحت
كريم، آبالوصرف نفيحت كرف واللين، آب أنابرمساء أمس كت مة ._ اور حديث مث ب: في مَع ◌ُقديم
فے فریایا:«یھم ویا کیاہول کیلوکولے جنککرول،ہالتککمنوُلا إله إلا الله ہیں،ہی جب اهوں ے
يدبات كانوأهول في مج اسخ خون اوراسي بال محفوذاكر الت، مراسل كلمه حق كى وجدت، اوراناكاحساب
الله تعالى يحب؟ "يجرآب فى مذكورة آيت حلاوت فرالى (يحديث حضرت الوبريره رضى الله عنهكى سند إلى الجواب
الإيمان (حديث ٧٥٢ ٢ تخقد ٣: ٣/٥) مس آيك، وبال اس كى شرح كى كى ؟)
[٧٧-] سُوْرَةُ الْغَاشِيَةِ
[٣٣٦٤-] حدثنا مُحمِدُ بْنُ بَشَّارِ، نَا عَبْدُ الرَّحْمْنِ بْنُ مَهْدِىٌّ، نَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِىُ الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِ،
قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُوْلُوْا: لَا إِلهَ إِلَّ اللّهُ، فَإِذَا
قَالُوْهَا عَصَمُوْا مِنِّي دِمَاءَ هُمْ وَأَمْوَالَهُمْ، إِلَّ بِحَقِّهَا، وَحِسَابُهُمْ، عَلَى اللّهِ" ثُمَّ قَرَأَ: ﴿إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكّرٌ،
أُسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطٍ﴾ هذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
سورة الفجر
سورة الفجركى تغير
طاق اور جنت - كما مرادب؟
1
سورة الفجركى تيرى آيت من جنت اورطاق كى تم كمائى كاب، حقت اور طاقت كيا مراد؟ أيك حديث
مب كرجت ست مرارذى الجمركى وسويس كارت أور طاقت مرادذى المجدكى توين ثارت٢، اوريجمال حديث؟
كاس ست تمازين مراوين سى تمازكى ركعتين طاق بين (جي مغرب اور وتركى) اور ساكى جفت (باقی نمازون كى)
- اوري حديث كورولية بلى اح كما كيماب، اوردريية بحى وهران ، كمونكه اسل سورت کثرورع ی بن یزول
besturduboor

تحفةُ الأَلَّمَعِى (المجلد السابع)
۵۵٠
ress.com
ابواب تفسير القرbesturdubooks.wo
كى قتم كمالى كب وه سب زمافي اورادقات كى ثم تين، يس بقت اورطاق بجى اوقات على كى تم - مح مول تو
تناسب وارع رجتاب (بمان القرآن) (يد حديث ضعيف ٢، اس كما أيكب راوى مجمول > جو حضرت عمر الناسايه
حديث روايت كرتاب)
[٧٨-] سُوْرَةُ الْفَجْرِ
[٣٣٦٥-] حدثنا أَبُوْ حَفْصٍ عَمْرُو بْنُ عَلِىِّ، نَا عَبْدُ الرَّحْمْنِ بْنُ مَهْدِىٌّ، وَأَبُوْ دَاوُدَ، قَالَا: نَا هَمَّامٌ،
عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ عِصَامٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ، عَنِ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ: أَنَّ النبيَّ صلى
الله عليه وسلم سُئِلَ عَنِ الشَّفْعِ وَالْوَتْرِ؟ قَالَ: "هِىَ الصَّلَاةُ: بَعْضُهَا شَفْعٌ، وَبَعْضُهَا وَتُرٌ»
هذا حديثٌ غريبٌ لَاتَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ حَدِيْثِ قَتَادَةً، وَقَدْ رَوَاهُ خَالِدُ بْنُ قَيْسٍ أَيْضًا عَنْ قَتَادَةً.
سورة: والشمس وضحاها
سورة الخمس كى تغير
صارح عليه السلام كى أوثق كا قاتل كيما أولى تها؟
حديث: حضرت عبد الدين زمعة رضى الله عنه عن با قى بيان كرت ير:
١- من فى ايكون في تلقي مركز كو(صارع عليه السلام ك) أو شق كااور ال شخص كا تذكر وكسرت موث بناءجس فى
أوتح كى كوجير (وهموثانيها چو چوبا ي ] تخلي وتاب) كالى قيس، إن آيت ﴿إِذِ انْبَعَكَ أَشْقَاهَا﴾ كى
تغير يس فر ساياً ا كثر ابوالوعى (مؤكل كرة) ] - لَ ايك بدخو، طاقوراور كفر مس يتّ والا جي الوزمعه!"
تشرت: الوز معه: روايت كرف وال محالى كادادات، اس كانام اسودتها، اسلام كابو أختهاكيما كرتاتها، مكرئيس
بحالت كفر مراء اوراس كالركاز معه جوراوى محالي كاباب ب: وهيدر مثل بحالت كفر ماراكماء اورراوى حضرت عبد الدين
زمعدن اسود حضرت عثمان سك ماتحد شهيدموت-
٣- يجري في آبح كومورتول كاتذكره كرة وست منا: فرمايا: «كس چيز كاراده كرتاب تم مست ايك سيس مارتا
١٢ جي يوى كونظام س مار ت ك طريق، اور بوسكتاب كروه الس ست يم باستر مواسي ون ] آخر ميس إليغنى يوبول كو
جانورى كى طرح مت مارو!
٣- يجرآب في لوكول كونهيحت كى انك بتفوقخارج كرين،يس فر مايا: «كس جيز- الكتاب تم
مست ايك؟ كما السابات ست بس كووه فودكرتاب! " يعنى ربع برايك خارج كرتاب، يحردوس -> كرت خارج

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السابع)
٥٥١
press.com
أبواب تفسير القرآن
كر ف بريفتا كمول؟؟
[٧٩-] سورة والشمس وضحاها
[٣٣٦٦-] حدثنا هَارُوْنُ بْنُ إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِىَّ، نَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْهَ اَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيْهِ،
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ زَمْعَةً، قَالَ:
. [١- ] سَمِعْتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يَوْمًا، يَذْكُرُ النَّاقَّةَ، وَالَّذِىْ عَقَرَهَا، فَقَالَ: ﴿إِذِ انْبَعَكَ
أَشْقَاهَا﴾: انْبَعَثَ لَهَا رَجُلٌ عَارِمٌ، عَزِيزٌ، مَنِيْعٌ فِىْ رَهْطِهِ، مِثْلُ أَبِى زَمْعَةَ"
[٢-] ثُمَّ سَمِعْتُهُ يَذْكُرُ النِّسَاءَ، فَقَالَ: "إِلَى مَا يَعْمِدُ أَخْدُثُم؟ فَيَجْلِدُ امْرَ أَتَهُ جَلْدَ الْعَبْدِ، وَلَعَلَّهُ أَنْ
يُضَاجِعَهَا مِنْ آخِرٍ يَوْمِهِ»
[٣-] قَالَ: ثُمَّ وَعَظَهُمْ فِىْ ضَحِكِهِمْ مِنَ الضَّرْطَةِ، فَقَالَ: " إِلَى مَا يُضْحَكُ أَحَدُكُمُ؟ مِمَّا يَفْعَلُ؟»
هذا حديث حسن صحيحٌ.
سورة والليل إذا يغشى
سورة اليل كى تفسير
تقديرك دولوين: الشرك جانب كاء جو عقيده ، اور بندول كى جانب كاء جو برا في مثل ؟
حديث: حضرت على بيان كرت ير: بم ايك جنازه مش تر ستان بقع س ص، إلا فى مَ ثَمْ تشريف لا تُ،
اوریےمے،یم ھی آپ ےما تھیےگے،آپے باتەس کویککایھی، حسےآپزم کریدہے ے،پس
آب في آسمان كى طرف إينا سرائهايا اورفرمايا: "كوفى بهعلى زنده قص تي ب مراسل كاتهكان لكها جاجكاب !- ٢ بس لوكول
فى کها: يارسول الله ! كيمائي بمافي أوشه برتكين كرلين؟ ليس بوخص شيك تخيّ والور ميت بموكاوه يك فى واسل
كام كرت كاء اور جو قص بدغى والول مي موكا وه بدقة واست كام كر كا! آي فى فرمايا: (غير) "بلك عمل كرو
يعنى شيك كام كر في كى كوش كروريس برفض آسمان كما جواب، ومادة عص جونيك مختور مث ب وه آسان كيابموا
٢ يك فىّ واـىكامولكـ لة، اورر بادة قص جويد مختول مث ب وهآسمان كيما بجواب بذئى واست كامول }
سلة!" ير آب فى سورة اليل كى (آيات ١٠٥) روحي: "ليس ربادة قص جس فى الشدكى راه مس ال دياءاوروه اللهب
ورالعين تقوى والى زندكى اختياركى، أورا يمى بات معنى كلمة اسلام كواس فى سياجانا، وتم إس كواً مستنداً مستند آ سالى (جنس)
م بيني وبين م، اوروباده فص جس فى يلى كى يعنى ال مي ث حقوقي واجبه ادائبس كتة، اور الله في يروالى اختيار
besturdubook

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد السابع)
۵۵٢
ress.com
أبواب تفسير القرآن
کیلعن الله ےوینےمل نی کیا،اورامی ی بات کوجٹلایاھو یمای کوآستآًبت گۆ(دوزرے) مس پیھاویںے°(ی
حديث سعد ٤ شاكر وسليمان أعمش كى مند. يا مخقرأ( حديث ٢١٣٣ تخف ٥ ٣٩٣ الجواب القدر س) آيس)
تثري: في مَعليهم ظلمفي ها تقدير كاستله التركى جانب يعيش كيات كم كول امر نظر فحسب، بر معالمهازل
ست سط شده ٢، يهرجب سؤال بيدامواتو آب فى لوكول كى توجد وومرى طرف بصرى كريميس تقدير كا معالم اني
طرف ديناحا-بي، ماء، حق مث تقدير معلق ب، بسم دونول طرح٤ عمل كاجدوى اختيارر كت يل،اور جوررخ
بم اختياركرفي عين اس ئ التركى طرف ت مددكي جالى ، ويوى معاملات مث برقص الماءى كرتاب، أو شيد تقدير
بريكي كررك بيس بيهار بتا، يجر ايمان ويل } معالمه مث اليا كمول ته كيما جات! (باقى تقديرك مستله كى تفصيل الواب
القدر -کشرورع مس آج )
[٨٠-] سُوْرَة وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشى
[٣٣٦٧-] حدثنا مُحمِدُ بْنُ بَشَّارٍ، نَا عَبْدُ الرَّحْمْنِ بْنُ مَهْدِیٍّ، نَا زَائِدَةُ بْنُ قُدَامَةَ، عَنْ مَنْصُوْرِ بْنِ
الْمُعْتَمِرِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنْ أَبِّى عَبْدِ الرحمنِ السُّلَمِىِّ، عَنْ عَلِىِّ، قَالَ: كُنَّا فِىْ جَنَازَةٍ فِى الْقِيْعِ،
فَأَتَى النبىُّ صلى الله عليه وسلم، فَجَلَسَ، وَجَلَسْنَا مَعَهُ، وَمَعَهُ عُوْدٌ يَنْكُتُ بِهِ فِىُ الأَرْضِ، فَرَفَعَ رَأْسَهُ
إِلَى السَّمَاءِ، فَقَالَ: "مَا مِنْ نَفْسٍ مَنْفُوْسَةٍ إِلَّ قَدْ كُتِبَ مَدْخَلُهَا!" فَقَالَ الْقَوْمُ: يَارسولُ اللهِ! أَفَلَا
نَشْكِلُ عَلَى كِتَابِنَا؟ فَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ السَّعَادَةِ فَهُوَ يَعْمَلُ لِلسَّعَادَةِ، وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الشَّقَاءِ فَإِنَّهُ
يَعْمَلُ لِلشَّقَاءِ! قَالَ: "بَلِ اعْمَلُوْا، فَكُلِّ مُيَسَّرْ: أَمَّا مَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ السَّعَادَةِ، فَإِنَّهُ مُيَسَّرٌ لِعَمَلِ السَّعَادَةِ،
وَأَمَّا مَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الشَّقَاءِ فَإِنَّهُ مُيَسَّرٌ لِعَمَلِ الشَّقَاءِ" ثُمَّ قَرَأَ: ﴿فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى، وَصَدَّقْ
بِالْحُسْنَى، فَسَنْيَسْرُهُ لِلْيُسْرَى، وَأَمَّا مَنْ بَخِلٍ وَاسْتَغْنَى، وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى، فَسَنْيَسْرُهُ لِلْعُسْرَى﴾ هذَا
حدیث حسنٌ صحيحٌ.
سورة والضحى
سورة الضحى الى تغير
آب ـ رب ـ في ندآب كومجهوز انه يزار وى
حديث: حضرت جندب بن عبد الله بكل رضى الله عنه دوبا تعلن بيان كرت ير:
١- من اي الشكر مي بي ريد ليولم لماتحدتها، يس آب كى الكلى خون آلووموكى ، يس آب فى فرمايا:
besturdubooks

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السابع)
٥٥٣
ordpress.com
أبواب تفسير القرآن
خميس > توكرايك ام انكى جوخون الود بموكب# اورراه خدائب و" مستوفى لماقات كب
تشرتگ غارکےمعروف معن یں یہازی ھوہ،اوراسےغيرمعروف معی یں۔وا مع الکر یرار،ہاںیسعی
مناسب ين، كونكه بخارى (حديث ٣٨٠٣) مث حضرت جندب ى كى حديث مث ب: إن رسول الله صلى الله عليه
وسلم كان فى بعض المشاهد، وقد دَمِيَتْ إصْبَعُه: في صَ لَّمْ كِى جَنَّ م ◌َ، اور آت كى الكلى خون الود
بوك- اور بخارى (حديث ٢١٣٢) مث حضرت جندب بى كى حديث من ٢. بينما النبى صلى الله لعيه وسلم يمشى
إذا أصابه حَجَرٌ، فَعَثَرَ، فَدَمِيَتْ إصْبَعُه: اس ورمان كربي ◌ِ ◌ّد الم جلد ب ت: امايك آب كو يقر لكا، بيك آب
بؤكفرات، بإ آب كى أنكى خون الود بوكى-
٣- حضرت جندب كت بين: أور جبر ئيل عليه السلام - في آبً ] بإس آفى من ديك، بين مشر كون فى كبها: مجم
محجوز وفي كم !من الله تعالى فى يدآ يت المارى: ﴿مَا وَدَّعْكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى﴾: آب ـ رب فى ندلو آب كو
مجوز انه وه يزاريموت!
تشرت: دفترت وحى كاواقد أبي ب، ماخروجى ل واقعات متعدد مرب یش آت بيل، اور بخارى مث حضرت
جندب كى اى روايت مث ب كرا يك دورات آب تجد على خبير الح و آبكى كافر يجى ام قيل (الوليب كيوى)
فى طعن وياء اس ريداً يت أثرى.
[٨١-] سُوْرَة والضُّحى
[٣٣٦٨-] حدثنا ابْنُ أَبِى عُمَرَ، نَاسْفَيَانُ بْنُ عُبَيْنَةَ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ جُنْدُبِ الْبَجَلِىِّ، قَالَ:
[١-] كُنْتُ مَعَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم فِى غَارٍ، فَدَمِيَتْ إِصْبَعُهُ، فَقَالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم:
هَلْ أَنْتِ إِلَّ إِصْبَعْ دَمِيْتِ ﴿ وَفِىْ سَبِيْلِ اللهِ مَا لَقِيْتِ
[٢-) قَالَ: وَأَبْطَأَ عَلَيْهِ جِبْرَئِيْلُ، فَقَالَ الْمُشْرِكُوْنَ: قَدْ وُدِّعَ مُحَمِدٌ! فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: ﴿مَا
وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى﴾ هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وَقَدْ رَوَاهُ شُعْبَةُ وَالثَّوْرِىُّ عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ.
ومن سورة ألم نشرح
موزة المر نشرح كى الغير
شرح صدر كابيان
سورة الم نشرت كى يلى آيت : ﴿أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ ..... كيما بم فى آبكى خاطر آب كاسيد ئيس
besturdubos

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السابع)
أبواب تفسير القرآن
besturdubooks.wordpress.com
كول ويا؟ - شرح لفظى معى: كهولة ] بين،اورسيت كومهولنا: اس كو علوم ومعارف_ لت وسيع كري ]
معنى من استعمال موتا، سورة الأنعام (آيت ١٣٥) شنب: ﴿فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ
للإِسلام »: ليس جس قص كوالله تعالى راه بدايت برؤالناجاي ي: اس ] سين كو اسلام - ل كشاده كروي
ين-نيمنالثوالم-ليزر مجاءك كو الله تعالى- فى علوم ومعارف ٤- له السادسيع كروياتها كهآب ، بيان-كث
سوف علوم فى كتب خافى مجردي .. أورروايات محمد مثل آيا كمفر شتول فى معرانج ] موقعه بريد حكم النبى
سيد مبارك كوكابرى طور ي يجى جاى كرك صاف كيا، يجهر علم وحكمت مجرديا ابعض مفسرين فى شرح صدر
بي مجمة شق صدر مراولياب.
حديث: حضرت السر رضى الله عنه: حضرت مالك بن صعصمه رفى التد عنتروايت كرت على __ جوان
٤ فاندان س ايك أولى ين . كهفي مشكله ولم فى بيان فر مايا:" وريل اثماكد س بيت الله } باس احمد سويا أور باُ
بيدارتها كراجاتك ئ فى سى-كيف والكونا: «تعينل ورمان كايك" (آب، حضرت جزهاور حضرت العفر ست
بوت سته، آب (رمان مث ) إس يمر، ياس سوف كى جى الالى كى، جس مث زمزم كايانى تهاء يس ميراسين كولا
كماجمال ست سهمال تك .. قّده فى حضرت السّ فيجهاز جمال تك كيا مرادب؟ حضرت السرفى كها.
يرى بيت ٤-فخ تك ...... فى مَلثهولم فى فرمايا: "ليس ميراول تكالا كما، بيس اس كوز مزم } يانى- وهويا كما، مصر
اس كواس كى جكهر كاديا كياء يحروه المان وحكمت ت بريكروياكماً أور حديث مثل لمباتضموناب (بد معراج كى لبى
حديث ب أور شفق عليهب)
[٨٢-] وَمِنْ سُوْرَة أَلَّمْ نَشْرَحْ
[٣٣٢٩-] حدثنا مُحمدُ بْنُ بَشَّارٍ، نَا مُحمدُ بْنُ جَعْفَرٍ، وَابْنُ أَبِى عَدِئٍ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ فَتَادَةَ، عَنْ
أَنَسِ بْنِ مَالِكِ، عَنْ مَالِكِ بْنِ صَعْصَعَةَ - رَجُلٌ مِنْ قَوْمِهِ - أَنَّ نَبِىَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ:
"بَيْنَمَا أَنَا عِنْدَ الْبَيْتِ، بَيْنَ النَّائِمِ وَالْيَقْطَانِ، إِذْ سَمِعْتُ قَائِلاً يَقُوْلُ: أَحَدُ بَيْنَ النَّلَاثَةِ، فَأَتِيْتُ بِطَسُبٍ
مِنْ ذَهَبٍ، فِيْهَا مَاءُ زَمْزَمَ، فَشُرِحَ صَدْرِئْ إِلَى كَذَا وَكَذَا - قَالَ قَتَادَةُ: قُلْتُ لَِّنَسٍ: مَا يَعْنِى؟ قَالَ:
إِلَى أَسْفَلِ بَطْنِىْ قَالَ: فَاسْتُخْرِجَ قَلْبِى، فَغُسِلَ قَلْبِى بِمَاءِ زَمْزَمَ، ثُمَّ أُعِيْدَ مَكانَهُ، ثُمَّ حُشِىَ إِيْمَانًا
وَّحِكْمَةً" وفى الحديثِ قِصَّةٌ طَوِيْلَةٌ.
هُذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وَقَدْ رَوَاهُ هِشَامٌ الدَّسْتَوَائِىُّ وَهَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، وَفِيْهِ عَنْ
أَبِى ذَرّ.

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السابع)
٥٥٥
rdpress.com
أبواب تفسير القرآن
besturduboor
ومن سورة و التین
سورة التين كى تفسير
سورت كى آخرى آيت كاجواب
حديث اسما عمل بن امين كت بين: مث فى ايك بدو مناز وه كتاب: مث فى حضرت الوبريرهرضى اللهعنه
سح مناوراتحاليكه وها كور وايت كررب ، عن الوبريةفى اس كوفي صلثم لم ت روايت كياب، اناكى انتخابات
بس ؟ (اور ابوداود (حديث (٨٨) مُ ب: قَالَ: سمعتُ أَعرابيا يقول: سمعتُ أبا هريرة يقولُ: قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم إلخ) في سَائ م ظلم فى فرمايا:"جوخص سورة التين يؤ مع، يس: ﴿أَلَيْسَ اللهُ بِأَحْكُم
الْحَاكِمِيْنَ؟4 /1 2 توچاج كم: بلى، وأنا على ذلك مِنَ الشاهدين ! كيول غير أور ش المديركواد حول كروه
اسم الحاکمین یں(اوراوداودکی روایت ◌ُویکرآیوں کےجواب-میپں)
تشرت. جواب طلب آیتول کاچواب ویھا ◌ُستحب ے،خارج صلوة زبات ےچوابوے،اورغاز ی ول ی
جواب وسى، اور كل سورة الرحمن كى تفسير مين على جواب وسي كى حديث كذوى.
[٨٣-] وَمِنْ سُوْرَةٍ وَالتَّيْنِ
[٣٣٧٠-] حدثنا ابْنُ أَبِى ◌ُمَرَ، نَا سُفْيَانُ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنَ أُمَيَّةَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَجُلاً بَدَوِيًّا أَعْرَائِيًّا،
يَقُوْلُ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَرْوِيْهِ، يَقُولُ: " مَنْ قَرَأْ سُوْرَةَ وَالَّيْنِ وَالزَّيْتُوْنِ، فَقَرَأْ﴿ أَلَيْسَ اللهُ بِأَحْكَمِ
الْحَاكِمِيْنَ﴾ فَلْيَقُلْ: بَلَى، وَأَنَا عَلَى ذَلِكَ مِنَ الشَّاهِدِيْنَ"
هَذَا حديثٌ إِنَّمَا يُرْوَى بِهِذَا الإِسْنَادِ، عَنْ هُذَا الََّعْرَابِّ، عَنْ أَبِى هريرةَ، وَلَا يُسَمَّى.
ومن سورة إقرأ باسم ربك
سورة العلق كى تغير
الثد ، سياسيون ت مرادفرشح ين
سورة العلق كى (آيت ،او١٨) بير: ﴿فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ، سَنَّدْعُ الزَّبَانِيَّةَ﴾: س جا كروه إلى حفل كويلات، بسم
بهمى است سيابيول كوبلائي حـ - النادى: مجلس (جس من لوك مشوره يا ويكر أغراض ]- لت جمع موت چين)
زم، حفل، كلب ...... الزَّبانية: أصل مش سيابول كوكت يل، مراد مخصوص فر شح بين جودوز خيول كوآك من وحكيلير

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السابع)
۵۵۵
أبواب تفسير القرآن
ح - ان أقول كاثانٍ زوليدب:
حديث (١): حضرت ابن عباس رضى الله عنها -: ﴿سَنَّدْعُ الرَّبَانِيَةَ﴾ كى تفسير بي مروى كر الوحمل فى كيان
بحذا! اكرمين في محمد كو (كعبد ك ياس) نماز بمؤسسة ويكما توفر ورس اس كى كرون كور وند وزكاليس في مِێمتے
فرمايا:"أكرودايماكرتاتوضروراس كوفرشح بريما الكلية !" (ي بخارى كى روايت)
حديث (٢): حضرت ابن عباس كت بين: في من فيلم (كعبل باس) نماز بهدف تع، بس الوقمل آياء اور
اس فى كما: كيمائ في في الحاسب (كعبد يا تماز بإخت) مع خميس كما؟ كياس في فتح ات مع
بس كما؟ كيائس في فتح ات مع بس كيا ؟ ليس ني مَ الم ظلم (اس كى طرف) سيل، اوراس كووانشاء يس الوكيل فى
کیا بیشکوچانتاے کرکی گُہےبزی گفل والاکوی ی ایک اللهتعالی ے یےآیتنازل فرالی ہیںچےے
كروه إلى حفل كويلاسل، ثم است سبانيول كوبلا ئي سح!" حضرت ابن عباس كت عبير: أكروه إلى حفل كوبلااتو
ضروراس كوالدك سيادى بكرلي!
[٨٤-] وَمِنْ سُوْرَة إِقْرَأُ بِاسْمِ رَبِّكَ
[٣٣٧١-] حدثنا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، نَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَمْدِ الْكَرِيْمِ الْجَزَرِىِّ، عَنْ عِكْوِمَةً،
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ: ﴿سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ﴾ قَالَ: قَالَ أَبُوْ جَهْلٍ: لَئِنْ رَأَيْتُ مُحمدًا يُّصَلِّى لَأَطَأَنَّ عَلَى عُنُقِهِ!
فَقَّالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "لَوْ فَعَلَ لَخَذَتْهُ الْمَلائِگُ عَيَانً" هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ صحيحٌ.
[٣٣٧٢-] حدثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ الْأَشَجُّ، نَا أَبُوْ خَالِدِ الْأَحْمَرُ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِى هِنْدٍ، عَنْ عِكْرِمَةً،
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: كَانَّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم يُصَلّى، فَجَاءَ أَبُوْ جَهْلٍ، فَقَالَ: أَمْ أَنْهَكَ عَنْ هَذَا؟
أَلَمْ أَنْهَكَ عَنْ هَذَا؟ أَلَمْ أَنْهَكَ عَنْ هَذَ؟ فَانْصَرَفَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم فَزَبَرَهُ، فَقَالَ أَبُوْ جَهْلِ:
إِنَّكَ لَتَعْلَمُ مَا بِهَا نَادٍ أَكْثَرُ مِنِّى، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: ﴿َنْيَدْعُ نَادِيَهُ، سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ﴾ قَالَ ابْنُ
عَبَّاسٍ: وَاللهِ! لَوْ دَعَا نَادِيَهُ لَأَخَذَتْهُ زَبَانِيَّةُ اللَّهِ! هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ صحيحٌ، وَفِيْهِ عَنْ أَبِّى هريرةَ.
ومن سورة ليلة القدر
سورة القدركى تغير
١- كبير كى ايك كبير كار وراء يهان مى فى کفي جور !!
حديث: يوسف بن سعد جومحمول راوى ب، كتاب: ايك قص حضرت حسن بن على رضى الله عماكى طرف كهر ابمواه
besturdubooks.wordpress.com

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد السابع)
ess.com
أبواب تفسير القرآن
sturd ooks .:
انك حضرت معاوية رضي الله عنه يحت كر فى بعد، يس اس فيكيما آب فى مسلمانول] من كا أكرو
يا كهاذات سلمانون ل جرول كوسياه كرفى ١٠ ١ إليس حضرت حسن رضى الله عنه فى كبها: آب مع مامت نه كرين، اللّه
آب برجم فرما كين! كموتكن فى محل له طم بمواميد كوا فيريردكلات محت بين(بدایک ثواب ب،آپ ن ثواب س
ويكما كربنوا ميك بادشاه يك بعد وسكرت خبرنيولى رج عة على اوراقترتي ين) بي آي كودبات تاكوار مولى،
جِنانير آيت: ﴿إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ﴾ نازل مولَ لعنى ان محمد إنهم في آب كوكوثر لين جنت ك اي نهر عطافر مالى-كوثر
ح معنى خير كثير ح بجى غير يعنى اكر جندروز بنوامية برمر التدارب توبريثان بو فى كى ضرورت بس، ان ] بعد آياً
كافاتدان بنوباثم برمر اقتداءآفى كا (بنوعماس بجى بنو باشميل) اور بهآيات نازل موين: "بيشك بسم فى اس
(قرآن) كوشبٍ قدر مثل نازل فرا ياب، اور كيما آب جلسة عيسى كهشب قد ركيا؟ شب قدر بزار بينولست ماستر
٢!" يعنى الى محمد السا دات ] بقدرآب ] بعد بنوامية حكومتك مالك ونا - حديث كاراوى قاسم بن
الفضل كتاب: يسر بهم فى اس اقتداركوثمار كيا، بيس اجابك ومايك بزار مبين تهاء ن زيادهنه كم إليعنى بنوامية كى حكومت آ
ى مدت رعى، يعر الله تعالى _فى ان لوتجنب اقتذات الاردياء أوران كى بكه بوعجاس برمر اقداراًُ.
تشرت: ياً يقول كى تغير بس، بلمكرآ بيقول ك ماته كلوا رب، اورية هلوار شايد يوسف بن سعد فى كياب، معلوم
خميس يكون خص تها! كامل امام ترندى رحمه التداس روايت كويمان اند كرسي، ﴿ أَنزَلْنَاهُ ﴾ كى مير كامر نجع قرآن كريمٍ،
بنوامية كااقدارئيس - اوراياتى ايم هلوا زلوكول فى سورة المدثر كى آيت ٣٠ ﴿عَلَيْهَا تِسْعَةً عَشَر﴾ ك ماته
كماتت، أهوىفى المر ] عدد : معلوم كيا كيما كل كلات بير !- اوربنواميكى حكومت كاز ماتداول توتهيك
اس مدت تك بجس دهاء يكن أكر مان لماجاء في تووه حفل اتفاق٢، آيت بإكت اس كايكي تعلق هم.
[٨٥-] وَمِنْ سُوْرَة لَيْلَةِ الْقَدْرِ
[٣٣٧٣-] حدثنا مَحْمُوْدُ بْنُ غَيْلَانَ، نَا أَبُوْ دَاوُدَ الطَّيَالِىُّ، نَا الْقَاسِمُ بْنُ الْفَضْلِ الْحُدَّانِىُّ، عَنْ
يُؤْسُفَ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ: قَامَ رَجُلٌ إِلَى الْحَسَنِ بْنِ عَلِىِّ، بَعْدَ مَا بَايَعَ مُعَاوِيَّةً، فَقَالَ: سَوَّدْتٌّ وُجُوهَ
الْمُؤْمِنِينَ! أَوْ: يَا مُسَوِّدَ وُجُوْهِ الْمُؤْمِنِينَ! فَقَالَ: لَأَتُوَّنِّبِى، رَحِمَكَ اللّهُ؛ فَإِنَّ النبى صلى الله عليه وسلم
أُرِىَ بَنِىُ أُمَيَّةَ عَلَى مِنْبَرِهِ، فَسَاءَهُ ذِلِكَ، فَزَلَتْ: ﴿إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ﴾ يَا مُحمِدًا يَعْنِى نَهْرًا فِى الْجَنَّةِ،
وَزَلَتْ: ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِى لَيْلَةِ الْقَدْرِ، وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ؟ لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ﴾: يَمْلِكُهَا
بَعْدَكَ بَنُوْ أُمَيَّةَ يَا مُحمِدُ! قَالَ الْقَاسِمُ: فَعَدَدْنَاهَا، فَإِذَا هِىَ أَلْفُ شَهْرٍ، لَزِيْدُ يَوْمًا وَلَا تَنْقُصُ.
هذا حديثٌ غريبٌ، لَتَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، مِنْ حَدِيْثِ الْقَاسِمِ بْنِ الْفَضْلِ، وَقَدْ قِيْلَ: عَنِ

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السابع)
٥٥٨
أبواب تفسير القرآن
ss.com
الْقَاسِمِ بْنِ الْفَضْلِ، عَنْ يُؤْسُفَ بْنِ مَازِنٍ، وَالْقَاسِمُ بْنُ الْفَضْلِ الْحُدَّانِىُّ: هُوَ ثِقَةٌ، وَتَّقَهُ يَحْيِىَ بْنُ
سَعِيْدٍ، وَعَبْدُ الرَّحْمْنِ بْنُ مَهْدِىٌّ، وَيُؤْسُفُ بْنُ سَعْدٍ: رَجُلٌ مَجْهُوْلٌ، وَلَ نَعْرِفُ هَذَا الحديثَ عَلَى
هَذَا اللَّفْظِ إِلَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.
٣- شب قد رسال بحر مس واقر بت يارمضان بجر مي؟
حديث: زرين حيش كت بي بس في حضرت إلى بن كعب رضي الله عنه كها: آب ، براور حضرت محمد الله
بن مسعود رضي الله عنه مكتبة عين: "جو قص سال بحمد أفليس في مح كا:وه شب قد ركويا-لكا" (است معلوم واكت شب قدر
سال بجر شه دائرب، حى وهرمضاناست بابريجى مولى ) حضرت إلى رضى الله عنه فى فرمايا: "الله تعالى الوعبد الرحمن
(ابن مسعود) كى مغفرت فرما كين إنخدا!وه يقيناً جاسة بين كرشب قدر رمضان٤ آخرى عشرة مث ٢،أوريد كروه
ستا كيسويس رات ب، مكروه جاي بين كه لوك اس يرتكين كرئيس (لكن سمال بحر قلين وحی، إس لمے وهیات قرائى
٢) يجر حضرت إلى في استثناء كث بغير بمعنى ان شاء الدست بغير هم كمافى كروه ستاكيسويسرات "_ زركت :
مس فى اناست في جهاز است البوالمنذرإكس ويل - آب يديات كت بي؟ آبٌفى فرمايا:"اس نشافى - جوتعمير
نى سَله ساهم فى جلال . يافر مايا: علامت ـ كـ اس دن سورچ نكلگاورانحالیک ایل یس کرینیی موگی ،(ی
روايت ى (حديث ٨٣، كتاب الصوم، فقد١٥٠:٣ م) آيكب، اوروبال اس كى شرح بجى كى كى ؟)
[٣٣٧٤-] حدثنا ابْنُ أَبِى عُمَرَ، نَا سُفْيَاكُ، عَنْ عَبْدَةَ بْنِ أَبِىْ لُبَابَةً، وَعَاصٍِ، سَمِعَا زِرَّبْنَ حُبِيْشٍٍ
يُقُوْلُ: قُلْتُ لُّبِىِّ ي كَعْبٍ: إِنَّ أَخَاكَ عَبْدَ اللهِ بْنَ مَسْعُوْدٍ يَقُولُ: مَنْ يَقْمِ الْحَوْلَ: يُصِبْ لَيْلَةَ الْقَدْرِ،
قَالَ: يَغْفِرُ اللّهُ لِأَبِى عَبْدِ الرَّحْمُنِ! لَقَدْ عَلِمَ أَنَّهَا فِى الْعَشْرِ الَّوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ، وَأَنَّهَا لَيْلَةُ سَبْعٍ
وَعِشْرِيْنَ، وَلَكِنَّهُ أَرَادَ أَنْ لَيَتَّكِلَ النَّاسُ، ثُمَّ حَلَفَ - لَيَسْتَثْنِىُ - أَنَّهَا لَيْلَةُ سَبْعٍ وَعِشْرِيْنَ، قَالَ: قُلْتُ
لَهُ: بِأَىِّ شَيْئٍ تَقُوْلُ ذلِكَ، يَا أَبَا الْمُنْذِرِ؟ قَالَ: " بالآيَةِ الَّتِى أَخْبَرَنَا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم -
أَوْ: بِالْعَلامَةِ - أَنَّ الشَمْسَ تَطْلَعُ يَوْمَئِذٍ لَاشُعَاعَ لَهَا" هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
ومن سورة لم یکن
سورة البينكى تغير
ترين خلائق كون وك ين؟
سورة البيزكى (آيت،) ب: جولوك- إيمان لات اور أنهول فى اح كام كث: وهلوك شرين خلائق .. .__
besturdubooks.ws

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السابع)
۵۵٩
ss.com
أبواب تفسير القرآن
اس آيت كاروت بريك مؤمن الشرين خلاتق ب- أور حضرت الس رضى الله عنه -كتب إلى: أي شخص في جميع السليم
كوخطاب كما كدات مخلوقات مث سببا بإلو آبار فى فرماياً"ودإبراهيم عليه السلام بين" يسلم شريف كى
روايت ب اوريد بات باب توافرح (فاكسمارى) -= -٢، آوى كوماي كر فور كومبانه فيفي، اوراكر كوكى تعريف من
الك ومكايات كهنوت تودوسر كواس كاستحقّ مخبراء.
[٨٦-] وَمِنْ سُوْرَة لم يكن
[٣٣٧٥-] حدثنا مُحمدُ بْنُ بَشَّارِ، نَا عَبْدُ الرَّحْمْنِ بْنُ مَهْدِىٌّ، نَا سُفْيَاهُ، عَنِ الْمُخْتَارِ بْنِ فُلْفُلٍ،
قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنِ مَالِكٍ، يَقُولُ: قَالَ رَجُلٌ لِلنبىِّ صلى الله عليه وسلم: يَا خَيْرَ الْبَرِيَّةِ! قَالَ: «ذَاكَ
◌ِبْرَاهِيمُ " هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
ومن سورة إذا زلزلت
سورة الزلزال كى تغير
قيا مت كون زئين الخي باتعن بيان كر وكى
حديث: حضرت الوبر يرهرضى الله عنه بيان كرت بين: في مَ ث ◌َلْ فى بداًيت يرمى: ﴿يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا﴾.
زمان في منتكون إني با من بيان كرفى للك، فى سَ ته لم في يوجها جا مووه باقي كيمابيس؟ لوكولفى كيما: اللُّ
اوراسکےرسولباسترجاےہیں!آپے فریایا ایکیقریں یےیس کز ین برمردونے ہاسےمےکوا،ی،وسے
كَ ان كامول كى جواس كاي بركة محمد بن ده-سم وكى: خلال دن اس ف ياوريه كيات، سبى اس كا باتمن بين"ايه
حديث هى (حديث ٢٢٢٣ ق ٢٠٠:٢ م) آيس)
[٨٧-] وَمِنْ سُوْرَةٍ إِذَا زلزلت
[٣٣٧٦-] حدثنا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرِ، نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، لَا سَعِيْدُ بْنُ أَبِى أَيُّوْبَ، عَنْ يَحْبِىَ بْنِ أَبِى
سُلَيْمَانَ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِىِّ، عَنْ أَبِى هريرةَ، قَالَ: قَوَأَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم هذِهِ الآية:
﴿يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا﴾ قَالَ: أَتَذْرُوْنَ مَا أَخْبَارُهَا؟ قَالُوا: اللّهُ وَرَسُوْلُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: " فَإِنَّ أَعْبَارَهَا:
أَنْ تَشْهَدَ عَلَى كُلِّ عَبْدٍ وَأَمَةٍ بِمَا عَمِلَ عَلَى ظَهْرِهَا، تَقُولُ: عَمِلَ يَوْمَ كَذَا: كَذَا وَكَذَا، فَهَذِهِ أَخْبَارُهَا"
هذا حديث حسن صحيحٌ غريبٌ.