النص المفهرس

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السابع)
٥٠٠
press.com
أبواب تفسير القرآن
الله عليه وسلم أَنَا، وَالزُّبَيْرَ، وَالْمِقْدَادَ بْنَ الَأَسْوَدِ، فَقَالَ: انْطَلِقُوا حَتّى تَأْتُوا رَوْضَةَ خَاخِ، فَإِنَّ بِهَا
ظَعِيْنَةٌ، مَعَهَا كِتَابٌ، فَخُذُوْهُ مِنْهَا، فَأَتُوْنِى بِهِ، فَخَرَ جْنَا تَتَعَادَى بِنَا خَيْلُنَا، حَتَّى أَتَيْنَا الرَّوْضَةَ، فَإِذَا نَحْنُ
بِالظَّعِيْنَةِ، فَقُلْنَا: أَخْرِ جِى الْكِتَابَ، فَقَالَتْ: مَا مَعِى مِنْ كِتَابٍ، قُلْنَا: لَّتُخْرِ جَنَّ الْكِتَابِ أَوْ لَتُلْقِيَنَّ الِيَابَ.
قَالَ: فَأَخْرَ جَنْهُ مِنْ عِقَاصِهَا، قَالَ: فَأَتَيْنَا بِهِ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَإِذَا هُوَ مِنْ حَاطِبٍ
بْنِ أَبِى بَلْتَعَةَ، إِلَى أُنَاسٍ مِنَ الْمُشْرِكِيْنَ بِمِكَّةَ، يُخْبِرُهُمْ بِيَعْضِ أَمْرِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم،
فَقَالَ: " مَا هَذَا يَاحَاطِبُ؟" قَالَ: لَاَتَعْجَلْ عَلَىَّ يَارسولَ اللهِ! إِنِّى كُنْتُ امْرَأْ مُلْصَقًا فِىْ قُرَيْشٍ، وَلَمْ
أَكُنُ مِنْ أَنْفُسِهَا، وَكَانَ مَنْ مَعَكَ مِنَ الْمُهَاجِرِيْنَ لَهُمْ قَرَابَاتٌ، يَحْمُوْنَ بِهَا أَهْلِيْهِمْ وَأَمْوَالَّهُمْ بِمَّةً،
فَأَحْبَيْتُ إِذْ فَاتَنِىْ ذلِكَ مِنْ نَسَبٍ فِيْهِمْ: أَنْ أَتَّخِذَ فِيْهِمْ يَدْا، يَحْمُوْنَ بِهَا قَرَابَتِى، وَمَا فَعَلْتُ ذَلِكَ
كُفْرًا، وَارْتِدَادًا عَنْ دِيْنِى، وَلَاَ رِضِى بِالْكُفْرِ، فَقَالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "صَدَقَ" فَقَالَ عُمَرُ
بْنُ الْخَطَّابِ: دَعْنِىْ يَارَسُولَ اللهِ! أَضْرِبْ عُنُقَ هذَا الْمُنَافِقِ، فَقَالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّهُ
قَدْ شَهِدَ بَدْرًا، فَمَا يُدْرِيُكَ لَعَلَّ اللّهَ اطَلَعَ عَلَى أَهْلِ بَذْرٍ، فَقَالَ: "اعْمَلُوا مَاشِئْتُمْ فَقَدْ غَفَرْتُ لَكُمْ"
قَالَ: وَفِيْهِ أُنْزِلَتْ هَذِهِ السُّوْرَةُ: ﴿يَأَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوْا لَتَّخِذُوْا عَدُوِّىْ وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ، تُلْقُوْنَ
إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ﴾ السُّوْرَةَ.
قَالَ عَمْرٌو: وَقَدْ رَأَيْتُ ابْنَ أَبِى رَافِعٍ، وَكَانَ كَائِبًا لِعَلِّ، هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وَفِْهِ عَنْ
عُمَرَ، وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ.
وَرَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُبَيْنَةَ، هذا الحديثَ نَحْوَ هذَا، وَذَكَرُوْا هَذَا الْحَرْفَ: فَقَالُوا:
لُخْرِجَنَّ الْكِتَابَ أَوْ لَُّلْقِيَنَّ الَِّابَ.
وَهَذَا حديثٌ قَدْ رُوِىَ أَيْضًا عَنْ أَبِى عَبْدِ الرَّحْمْنِ السُّلَمِىِّ، عَنْ عَلِىِّ بْنِ أَبِى طَالِبٍ نَحْوَ هذَا
الحديثِ، وَذَكَرَ بَعْضُهُمْ فِيْهِ: لَتُخْرِ جَنَّ الْكِتَابَ أَوْ لَنُجَرِّدَنَّكِ.
٣- مسلمان عورتون كاامتحان أوربيعت
سورة محّ: (آيت ١٠) مك سب: جب مسلمان عور تين دار الحرب -ت بحريت كر،آ كيل توان كالامتحان الياجات
كروافى وه إيمان لا لى بي، ياسى اور مقصدت بحرت كر] آتى بين؟ حضرت عائشة رضى الله عنها فراقى چين:
نى مَ شي لم ان كاامتحان الى سورت (آيت ١٣) -ت لما كرة سف، اس مث جن جم باقول كاذكر الناكا قراء لي
ے،اورپی انکویعت کرناتھا۔وہ چ باحاہےہیں۔۔۔وہٹرکٹی کریںگی۔۔۔وەچورئیس کریںی-٣-وه
besturdubooks

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد السابع)
۵٠١
cdpress.com القرآن
أبواب تفسيـ
OOM
بدکاری نیس کریم کی٢- وهايخ يحول كوفل نجیس کری كی-هـ ده بيتان كى اولاوئيس لا ين كى-٢- ده شرون
باتول مث نى مَ ثّه لَمْ ل حمّ كى خلاف ورزى خميس كريم فى .... أور بي صلي وسلم كا معمول يتها كهآب بيعت ليت وقت
مور تون كاباتحداث باتحد من خمس ية ، ولكن يا توز بائى اقرارك است ستة يا كولى كثر الجزاكر بيعت ليت ت-
حديث: حضرت عاش كبي بي: في مَ فيه ظلم آز اكثر جين كياكرت ت مراسل آيت .بسم اللهتعالی ی
فريايات: "جب آبك يا سلمان عود تي بيعت وفى حالة آين" - اور معمراني وومرك مند صديقه كا
يقول بيان كرت عن كريب ريلشهدولم ک باتهفي سى عودت كاماتحدي مجويا، سولت اس عورت ] .س / آب بالك
ہوےےہ ہیوی اورباتدی،یویلک نکارے ہوی ےاورباندک ملکٹین ی (یحدیثبخاری ی )
[٣٣٣٠-] حدثنا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، نَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِىِّ، عَنْ عُرُوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ،
قَالَتْ: مَاكَانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَمْتَحِنُ إِلَّ بِالْآيَةِ الَّتِى قَالَ اللهُ: ﴿إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ
يُبَايِعْنَكَ﴾ الآيَةَ.
قَالَ مَعْمَرٌ: فَأَخْبَرَنِى ابْنُ طَاوُسٍ، عَنْ أَبْهِ، قَالَ: مَا مَسَّتْ يَدُ رسولِ اللهِ صلی الله عليه وسلم يَدَ
امْرَأَةٍ، إِلاّ امرأةً يَمْلِكُها،هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
٣- توجد ماتم كر ف ك مما نعت
توحدهماتم كرنا بمعنى ميت يرزورز ورت دوناء يخ ويكاركرنا يا ميت لمجالغداً مميز فضائل بيان كرنا: قطعاً منورع،
تحف (٣.٣.٣) ي ار كى تفصيل آيكتب - مسلمان سوف والى مور تون تجن في بانول كاقرارلياجاتاتها ان ث:
﴿لَا يَعْصِينَكَ فِی مَعْرُوفٍ﴾ ◌ُ تھاءُنعورغلمشروع باتوں مس آپےم کیخلافورزئنیس کریںگی(م3م
١٣) اس آيت كى تغير م ورج ذيل حديث آلى:
حديث أم سلمة الصادية (جن كانا من أسماء بنت يزيد تها) كبتى بين: (بيعت سوف والى) عورتون مي . ايك
فى في جهازوه معروف جس كى خلاف ورزى يمارى ._ لت جارة جيس: كيما؟ آب فى (بطور مثال) فرمايا:"توحدمت
كرة (المسلم تى بين:) مص فى عرض كيا: يا رسول الله !خلال خائدان والول فى مصرب بيجاك موت ك وقت روسى
مع مار ا تعاون كياب، اور مر سلة اس كافق اواكرنا ضر ورى ب (اورانج ان سليمال موت وكىب) ئيس
آب فى جع اجازت ويت انكاركيا، ين مس بار باراًبٍ } ياس آكي، آب في مج ان كانت اذاكر فى كى
اجازات دى إمسى نس أو حركيا من انكانت اذاكر فى ٤ بعد، أور ند ان كى اس ميتك علاءه يرنوحدكيا آنح كى
كشرى تك، اورئيس باقى ربى (بيعت كرفي والى) عورتون مي ست كوكى مرف سواكر اس فى توحدكيا-
besturduso

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السابع)
۵٠٢
press.com
أبواب تفسير القرآن
الى طررح متفق عليه روايت مث ب كن جبام عطية يعت وفى آكين، اوراًب فى شرطلكافى كروه نود خمس
كرين كى توانهون فى عرض كيا: غلافى عودت في توحد كرن فى مثل مرك مددكاب، الى لة مرت لة ضرورى بكم
مس اس كا مددكرون بين آي فى صرف اس كاموكر فى كى اجازمت دى (مسلم حديث ٩٣) ليس جائناجاست كمان
وقول روا يقول مث أو حدكرفى كى جواجازت دكب وهتشريع] وقت كى ترخيص٢، جب كوكى يا قانون بغياب، اور
كوكى المحصن يش آلّ ب تور عايت دى جاتىب إكرام سع مستد بس بدل
لغت: إسعاد: روف مث مدكر فى ح ما تحد خاص ب، كما جاتابٍ أَسْعَدَتِ النَّائِحَةُ الشَّكلى: نوحكرف
والى عورات في بحر كم كمف والى معورت كاروفى من مدوكى.
ملحوظة: فأتيتُه مراراً: مار ◌ُخْ مٌ فَعَاتَبْتُه مراراًب، جوغلط ، مع مصرى نخ كاب.
[٣٣٣١-] حدثنا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، نَا أَبُوْ نُعَيْمٍ، نَا يَزِيْدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الشَّيْبَانِىُّ، قَالَ: سَمِعْتُ شَهْرَ بْنَ
حَوْشَبٍ، قَالَ: حَدَّثْنَا أُمُّ سَلَمَةَ الَّأَنْصَارِيَّةُ، قَالَتْ: قَالَتِ امْرَأَةٌ مِنَ النِّسْوَةِ: مَا هَذَا الْمَعْرُوْفُ الَّذِى
لاَ يَنْبَغِى لَّا أَنْ نَعْصِيَكَ فِيْهِ؟ قَالَ: "لَتَنُحْنَ" قُلْتُ: يَارسولَ اللهِ! إِنَّ بَنِىْ فُلانٍ قَدْ أَسْعَدُوْنِىُ عَلَى
عَمِّى، وَلَا بُدَّ لِى مِنْ قَضَائِهِمْ، فَأَبَى عَلَىَّ، فَأَتَيْتُهُ مِرَارًا، فَأَذِنَ لِىْ فِىْ قَضَائِهِنَّ، فَلَمْ أَنُحْ بَعْدَ قَضَائِهِنَّ،
وَلَ عَلَى غَيْرِهِ حَتَّى السَّاعَةِ، وَلَمْ يَبْقَ مِنَ النِّسْوَةِ امْرَأَةٌ إِلَّ وَقَدْ نَاحَتْ غَيْرِىٌ"
هذَا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، وَفِيْهِ عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ، قَالَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ: أُمُّ سَلَمَةَ الَأَنْصَارِيَّةُ: هِىَ
أَسْمَاءُ بِنْتُ يَزِيْدَ بْنِ السَّكْنِ.
سورة الصَّفِّ
سورة الصف كى الغير
الشےنزدیکسبے زيادهجوب مل چادفی ھل اللهے
حديث: حضرت عبد الله بن سلام رضى الله عنه كتم بين: صحابه كى ايك جماعت في آيس من تذاكره كيا كراكر
يمين معلوم بوجاتي كه الله تعالى _ک نزويك سب زيادة مجوب عمل كونسات؟ توبم اس برئل كرين (اورايك
روايت مث ب كر بعض فى كها: اكرة مين معلوم بموجات كه الله تعالى] نزويك سب زيادة محجوب ثل كونساب؟ تو
بم جان ومال كى باذى لكاوين! اور مسند أحمد (٣٥٢٠٥) مث يه جماب كران حضرات فى جاباكركوكى صاحب جاكر
نى صَلى حمديالم يربات وريانت كرين، بمر سى كى بحت نجولى) يسر الله تعالى فى سورة الصف نازل فر مالى (اورآب
besturdubooks

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السابع)
٥٠٣
rdpress.com
أبواب تفسير القرآن
besturduboss
فى سب كوتام تام بلاياء اور التكوين سورت مؤمن كرستانى، جوامن وقت نازل بولى تحمى)
عبد الد بن سلام كت بين يدي في من الخ فى يدسورت ميس يمد كرستالى، اور الوسلم كت چيل: آمين عبد الشدين
سلام فى يدسورت مده كرسنائى، اور يكن بين إلى كثير كت بى: ؟ ينى أبوسلمة فى يدصورت مؤمن كرستالى [اوراوزائى كت
ين: مين يحي بن إلى كثير في يد سورث يؤه كر مائى اور محمد بن كثير كت عبير: ميس امام اوزائى فى يد سوات الماكر
سنالى اورامام دارى مكت بي: جمير محمد بن كثير فى يدرسورت يؤمه كرمتانى.
يعرالى طرح سورة الصف سنافى كايد سلسله يحتارباه تا آً تكن مرت حضرت: نع الحديث مولانا محمد زكريا صاحب
قدس سره في ١٣٨٣ه س مج يد سورت مؤمن كرستالى (اور ور مانى سند حضرت شاهولى الله صاحب محدث والوى قدس
مره سك وماله مسلسلات ماب) اور مسلسلات من يدوج ترين سل حديث ب، جس كاسلل تاامروز جلا آر باب-
الك سورت كاخلا من يدب كه الله ، نزويك سب زيادة محجوب عل جهاد فى سبيل اللهب، يورى سورت الى ثورٍ؟
تتوقف، البن شرورع مثل ية تجيني كمية البول في يولنا جات، اور مؤمن وكفتار كا ئيس بالك كردار كانما زى بمعناها .
فائدة: جاءتا جاسٌ كهتمام سلسلات مثل ضعف وراًياب، ابن الصلاح فرمات ◌ٌ: قَلَّمَا تَسْلَمُ المسلسلاتُ
مِنْ ضُعْفٍ، أعنى فى وصف التسلسل، لا فى أصل المتن (ظفر الامانى ص: ٢٧٨) البند سورت القرف سناذ كا
تسلسل جارى >: قال فى" المِنَح": هذا صحيح متصلُ الإسناد والتسلسل، ورجاله ثقات، وهو اُصحُ
مسلسل رُوِی فی الدنیا، رواه الترمذى فى" جامعه" والحاکم فی " مستدر که" مسلسلاً، وصحَّحه على
شرط الشيخين، ورواه أبو يعلى والطبرانى وغيرهم (ظفر الامائى ص: ٢٨٥)
اور مجمور بانى كى ضياخت ك روايت موضوع ٢، اس كار وايست كرنا اوراسل يرعمل كرناجاته بس، تخ عبد الفتارح الوغده
قدس مره ظفر الامائى ٣ ماشيه (ص: ٢٨٠) مي لكمح ير: وأنا أجزمُ ألف ألف مرة أن هذا الحدیث كذب مفترى
موضوعٌ على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأُخاصمُ من خالفنى فى ذلك، لأن الشرع والعقل يشهدان
ببطلانه اهـ: مجع كروأول مرتبه يقين بت كرين حديث رسول اللّه ◌َ شي الم برمجوث، بتان اور كهرى مولى حديث،
اوري اس خص بحدث كرب في ٤- لم يارسول جوامن سلسلة من بيرى مخالفت كر، كيونكه شريعت اور عقل روتول
اس ک بطلان ک موادى وفيے ہیں۔
[٦١-] سُوْرَةُ الصَّفِّ
[٣٣٣٢-] حدثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمْنِ، نَا مُحمدُ بْنُ كَفِيْرٍ، عَنِ الأَوْزَاعِىِّ، عَنْ يَحْبِىَ بْنِ أَبِى
كَفْرٍ، عَنْ أَبِى سَلَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ، قَالَ: قَعَذْنَا نَفَرٌ مِنْ أَصْحَابِ رسولِ اللهِ صلی الله علیه

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد السابع)
٥٠٢
ress.com
أبواب تفسير القرآن
وسلم، فَتَذَاكَرْنَا، فَقُلْنَا: لَوْ نَعْلَمُ أَىُّ الْأَعْمَالِ أَحَبُّ إِلَى اللّهِ؟ لَعَمِلْنَاهُ، فَأَنْزَلَ اللّهُ: (سَبَّحَ لِلْهِ مَا فِى
السَّمَاوَاتِ وَمَا فِى الََّرْضِ وَهُوَ الْعَزِيْزُ الْحَكِيْمُ، يَأَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوا لِمَ تَقُوْلُوْنَ مَالَا تَفْعَلُونَ﴾ قَالَ
عَبْدُ اللهِ بْنُ سَلَامٍ: فَقَرَ أَهَا عَلَيْنَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ أَبُوْ سَلَمَةَ: فَقَرَأْهَا عَلَيْنَا ابْنُ
سَلَامٍ، قَالَ يَحْبِىَ: فَقَرَأَهَا عَلَيْنَا أَبُوْ سَلَمَةً، [ قَالَ الَّوْزَاعِىُّ: فَقَرَأَهَا عَلَيْنَا يَحْبِىَ] قَالَ ابْنُ كَثِيْرٍ:
فَقَرَأَهَا عَلَيْنَا الَّوْزَاعِىُّ، قَالَ عَبْدُ اللّهِ: فَقَرَأَهَا عَلَيْنَا ابْنُ كَفِيْرٍ.
وَقَدْ خُوْلِفَ مُحمِدُ بْنُ كَفِيْرٍ فِىْ إِسْنَادِ هَذَا الحديثِ عَنِ الَّأَوْزَاعِىِّ، فَرَوَى ابْنُ الْمُبَارَكِ عَنِ
الَّوْزَاعِىِّ، عَنْ يَحْيِىَ بْنِ أَبِى كَثِيْرٍ، عَنْ هِلَاَلِ بْنِ أَبِى مَيْمُوْنَةَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ
سَلَامٍ، أَوْ: عَنْ أَبِىْ سَلَمّةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَلَامٍ، وَرَوَى الْوَلِيْدُ بْنُ مُسْلِمٍ هَذَا الحديثَ عَنٍ
الأَوْزَاعِّ نَحْوَ رِوَايَةِ مُحمدِ بْنِ ◌َفِيْرٍ.
وضاحت: قوله: نفر: بعض شخور من نفر (حالت رقى) من ، اور بعض من نفرًا (حالت نصى) مين، يلى
صورت مثل نا خير بشكلمت بدل >، اور ومرى صورت مثل حال ب يعنى بم يط ورائحليكه بم كى آولى ت .... النَّفَر:
أوميول كى تنت وس تككى تعداد ...... اوراكشرى دوتوسول ک ورعيان عمادت مسند أحمد (٣٥٢٠٥) اورابن كثيرى جامع
المسانيد والسنن(حدیث۵٦،٢)ےگھاگی .. قوله: وقد خولف ◌ُم ین کٹ مخالفت کمےمے یںیعیامام
اوزائ دومر_ شاكر وسنداور طريق بيان كرت بين ال بعد مثال س طور يرابن المبارك كى من الحى ب، يد سند
متد احم ساس طرح ےعبد الله بن المبارك، أنا الأوزاعی، ثنا یحیی بن أبی کثیر، حدثنی ھلال بن ابی
میمونة: أن عطاء بن يسار حدثه: أن عبد الله بن سلامحدثه، أو قال: حدثنی أبو سلمة بن عبد الرحمن، عن
عبد الله بن سلام ...... أو قال كافاعل يحيى بن أبي كثير ين، لعن يحي يه حديث دوستدول- روايت كرة ،
ايك وعى أمام داركى والى سنداوردوسرى: عن هلال، عن عطاء، عن ابن سلام-ليس يدكولى مخالفت نبس، بلکری سنديش
كاتب، يجروليد ين مسلم .می محمد بن کثیریطرح سندیان کرتے ہیں،ہ «وقولسندیںٹےپں۔
سورة الجمعة
سورة الجمععلى تغير
١- ني مَل الحمد اسم عرب ومکیطرف مبعوثکےکمے ہیں
سورة الجمعة (آيات ٣-٣) مث نى قلت فيز كى احت كود و حصول م تقسيم كيا كيماب: أمى اوردوسر لوك: أممول
besturdubooks.

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد السابع)
٥٠۵
press.com
أبواب تفسـ
ت مراد عرب بين، جو بعثت نبوى وقت جزيرة العرب من ربع سعة، من كى اكثريت حضرت إسماعيل عليه السلام
کی اولا دتفى اورنا فوائدوحى، النا كى طرف آب بلا واسط مبعوث فريات سة بين، اور آخرين ، مراد تمام ثم (غير
عرب) بين، الناكى طرف آب كى بعثت إلى احت ل توسطت ب،تفصيل رحمة الله الواسعة (٥١٠٣) .
حديث: حضرت الوبريره رضى الله عنه بيان كرة بين: جب سورة الجمعة نازل كى كى توبم في فصل ث يم } بان
تع، آبّفى اس كر ◌ُها، جب آبٍ: ﴿وَآخَرِيْنَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوْا بِهِمْ﴾ بر فح توايك خص فى ◌ٍ مجها: يا رسول
التدايكون لوك بين جوا بك ماء، ما تحدث عن سل؟ (اور جن كل آحده لمن كى توقع ب) بين آب فى بات تركى لمعنى
جواب ندويا- حضرت الوبرية مكت بي: اور بم مثل سلمان قارئ ، بير في سلوكيلزم فى إينا باته حضرت سلمانفٍ
ركها، اور فر مايا: قسم باس ذات كى جس ـ٤ بض م يمرى جانبا أكر ايمان ثريايهبوتاتو بنى اس كوضرور حاصل
كريليت ان الوكول (فارسيون) مي ث باحملوك"
سند كاحال: حديث كمايه سند ضعيف ، على من المدنى رحمه الله ، والدعبد الله بن جعفر ضعيف راوى بين، مر
اس حديث كى اور سخدين بجى بين، اور النات يدروايت فق عليه؟ (بخارى حديث ،٣٨٩)مسلم حديث ٣٥٣٧)
تشري: ينحديث امام النظم الوحيفة رحمه الله ] فضائل مث بيان كى جاتى فى، كمونكه آب قارى الأصل بين، اور
فارسيول كاتذكره يطور مثال ب، كيوتكن آخرين من مراد عربون كل علاوة سارى ونيابة كوكى خاص قوم مراونس،المريد
بجى واقع كه جزيرة العرب ت متصل إيران تهاء اور وى سبت يا مع بوا، اورود ملك سارا اسلام ميس داخل
موكياء روم اس سك بعدر بواء أورتمام رومى اسلام م داخل شي موت، إي فارس كى فضيلت مسلم.
[٦٢-] سُوْرَةُ الجُمُعَةِ
[٣٣٣٣-] حدثنا عَلِىُّ بْنُ حُجْرٍ، نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثَنِى ثَوْرُ بْنُ زَيْدِ الدِّيْلِىُّ، عَنْ أَبِى الْغَيْثِ، عَنْ
أَبِى هريرةَ، قَالَ: كُنَّا عِنْدَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم حِيْنَ أُنْزِلَتْ سُوْرَةُ الْجُمُعَةِ، فَتَلَهَا، فَلَمَّا
بَلَغَ: ﴿وَآخَرِيْنَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوْا بِهِمْ﴾ قَالَ لَهُ رَجُلٌ: يَارسولَ اللهِ! مَنْ هُؤُلاءِ الَّذِيْنَ لَمْ يَلْحَقُوْا بِنَا؟
فَلَمْ يُكَلِّمُهُ، قَالَ: وَسَلْمَانُ فِيْنَا، قَالَ: فَوَضَعَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَدَهُ عَلَى سَلْمَانَ،
فَقَالَ: " وَالَّذِىْ نَفْسِىُّ بِيَدِهِ! لَوْ كَانَ الإِيْمَانُ بِالُِّيًّا، لَتَنَاوَلَهُ رِجَالٌ مِنْ هُؤُلاءٍ"
هَذَا حديثٌ غريبٌ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفٍَ، هُوَ وَالِدُ عَلِىِّ بْنِ الْمَدِيْنِىِّ، ضَعَّفَهُ يَحْبِىَ بْنُ مَعِيْنٍ، وَقَدْ
رُوِىَ هذَا الحديثُ عَنْ أَبِى هريرةَ، عَنِ النبىِّ صلى الله عليه وسلم مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ، وَأَبُوْ اللَّيْثِ:
اسْمُهُ سَالِمٌ مُوْلَى عَبْدِ اللّهِ بْنِ مُطِعٍ، وَثَوْرُ بْنُ زَيْدٍ مَدَنِىٌّ، وَثَوْرُ بْنُ يَزِيْدَ شَامِىٌّ.

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السابع)
۵٠٢
press.com
ابواب تفسير القر besturdubooks.W
٢- جو محمد الثدك يا ب وهتجارت اورتماث - اشرب
يا عيدين كى طرق جمعد كا خطبة بجى نماذ ل بعددياجاتاتها (كما فى مراسيل إلى داود) أيك جمعه سكروزيد واقد يش آيا
ك تمانت فادرع بوكر آب خطبه ( "٢- ، اجانك ايك تجارى قافله مدين مث واردبوا، أوراس فى أمهول باي
اعلان شرورع كما تمانت جوتكر فراغت بويجى فى اس سلة لوك فريدارى ]- لم جل جلده اس برسورة الجمعى
آخرى آيتين نازل ويس: "أور جب لوك كى تجارت يا مشغله كى مجمزكود يكحة بين تواسي كى طرف دوريٍ ،اورآياً
كوكفرابموامهور جات بين، آي بي كنجوب حمد الله ، باساب ووتجارت أورتماشه بدر جمالالشرب" ..... اور چونكه
جمعد الربقدآتاب اور كاروبارك ورميان تماز يرفى بولى ، اس لي احتمال تهاكداً تحده على المكى صورت يش آلث،
الى لت جمعد كا خطبه تان على كردياء اور عيدبن س خطه بعد مرار في ديث، كمونكه( مشغوليت ےوںییسیں۔
حديث: حضرت جابر رضى الله عنه -كت بين: وريس اثماكه في في أشياء لم جمع ك وناكثرت اسوت خطبه وسا اب
تم كراجما تم ايكم تجارتى قافلة مدين مس آريا، يس صحابه اس كى طرف دورية،، يال تك كان مث بت صرف باره
آولى ره حث، من م ابوبكر وعمر رضي الله عنهاست، يس مذكورهآيت نازل بولى-
[٣٣٣٤-] حدثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيْعٍ، نَاهُشَيْمٌ، نَا حُصَيْنٌ، عَنْ أَبِى سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: بَيْتَمَا الَّبِىُّ
صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ قَائِمًا، إِذْ قَدِمَتْ عِيْرٌ الْمَدِيْنَةَ، فَابْتَدَرَهَا أَصْحَابُ رسولٍ
اللهِ صلى الله عليه وسلم، حَتَّى لَمْ يَبْقَ مِنْهُمْ إِلَّ اثْنَا عَشَرَ رَجُلاً، فِيْهِمْ أَبُوْ بَكْرٍ وَعُمَرُ، وَنَزَلَتْ هذِهِ
الآيَّةُ: ﴿وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةُ أَوْ لَهُوَا انْفَضُّوْا إِليها﴾ هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
حدثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيْعِ، نَا هُشَيْمٌ، نَا حُصَيْنٌ، عَنْ سَالِمٍ بْنِ أَبِى الْجَعْدِ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النبىِّ صلى الله
علیه وسلم پنحوِهِ،هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
سورة المنافقين
سورة المن فقين كى تغير
١- سورة المن فقين كاشان نزول
٥ تجرى ياهنجرى مي غزوة بني المصطلق يش آيا،اك كانامن غزوة مرييع بحجاب (مرسيع اس قوم ےبحثے يا
كوين كانام٢) اس جنك مث كاميالى ک بعد أيک واقعد يعيش آيا- اي مما جرى اورايك النصارى مي بفكر ابوکیا،

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد السابع)
۵٠۵
press.com
أبواب تفسير القرآن
besturEbookis
مما جرىاسف مها جرين كومدولة ركاراء أور انصادى - فى الصاركوء اورقريب تماكه مسلمانول مس ايك فتة كهر الموجـ
اس يفكر_يس انصادى كوچوث كلى فى، في سن نه لم موقع يرينج، اورقر مايا: "ينجابيت كانعره كيباب؟ است مجوز و، يد
بديودارفوره ب!°اس طروح معاملة رفع ورفع بوكيا-
مراس واقع رئيس المنافقين عبد الثدين الجاف فائدة الشهاياء اس فى است لوكول تكبما تم فى ان مهاجرين
كومر فيهاليات، تم فى ان كواي اموال اورجاتدادين لقيم كرس وين، اب يد جهادكارويون ،١ موت
حمبين آعلمين وكهارب ين، أكراب جى تم فى الناسك تعاوناست باتهن كيجاتويد لوك تمها راجينا حرام كروين }،
تحميل چاست كه جب تم مدين منتجوتوعزت والاذليل كووبالت يابركرو-
يكتكو حضرت زيد بن ارقم رضى الله عنه في من، وهاس وقت أو جوان- ج، المحول فى يدبات ات يحا كوجلالى، يا
فى وهبات رسول اللّه عَ لشهد لم كونتاتى، آبفى حضرت زيد كوبلاكرحقين كى، اور يوجها: "لت تم جهوث تونيس بولة؟"
حضرت زيد في قسم كماكركبا كه أحول فى وهبات التي كانون كاتب، آب فى يحر بو چها:(سیین مشتولییس
بوكيًا؟" حضرت زيدفى يجروى جواب ديا، تب آب فى عبد التدكو بلاكر يومها، وهم كا كيا كداس فى يدبات شي
كى، اور زيد مجموعات، جنائي تهورى دير، لم آب كواس كا اعتباراً كماء اور حضرت زيدت بدلغنى بموسى، يحرجب
سورة المن فقين نازل مولى توؤهول كايول كل كمياء اورقرآن فى حضرت زيد رضي الله عنه كى تصمد ين كروى ...- امام
ڑدک رحمه اللهفے اس سلسلِس ◌ُّاروایتی ذکرکی ی،ان مُ واقعےمعلقات ش گ،اختلاف می پ،اورده
سبروایں ایکورچکی مینیس یں:
حديث (١): حضرت زيد بن أرقم رضى الله عنه كت بين: م اسن ويجاس ما تدتها، ليس مث فى عبد الله بن إلى
(رئيس المنافقين) كوافي ساتحول ت مكتبة جوث مناكد رسول الله عن تعديلم } ياس جولوك جمع بين ان برخرج مت
كروم يمان تك كروه تنشر بموجا كين، اور بهذا!أكربتم ديد لو فى توعزت والاذيل كو( مدين) تكال وسي كا،ويس
م فى يدبات التي يجاست ذكركى، إي مر، ويجاف وجبات فى شيل ش هم - ذكركى، إس بي مَ نمدآمنے ے بلايا،
مس فى آب وه بات بيان كى، آب فى عبد اللهاوراسك ما تقول } ياس آدمى بحيجاء ان لوكون نى متمير
كما تيس كرا مهول في يدبات أحمس بح، بس نى مسلمآطمنے محے مهونالشبرایا،اوراس کوسي مجها،ي ے پيش وهیزك
نبيسيحى فى مجمع كوفى چيز ى بهى اس كما ند ليحتى يج برواحد من مواديس مي تكريس بيه كياء اوريمرت ميجات كباء
بيس اراده كما توفى مراس كاكه جهونا قراروين تج رسول الله فقد شهدولم أور ستحت ناراض حول مجوت لميعن حابهى تحت
ناراض بورك كرتون فى الم مجهولى بات كيول بى !من الله تعالى فى: ﴿إِذَا جَاءَ كَ الْمُنَافِقُونَ﴾نازلکی،چم بنى
صَ تع ظيم فى يمر بابن آدمى بيجاء اوراس كوير ها، يعرفر مايا: "بيتك التدفي ◌َّ مياهبرايا!" (يد حديث شفق عليهب،

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السابع)
۵٠٨
ess.com
أبواب تفسير القران
اوريجاك نام مث روايقول ث اختلاف)
[٦٣-] سُوْرَةُ الْمُنَافِقِيْنَ.
[٣٣٣٥-] حدثنا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، نَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُؤْسى، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِى إِسْحَاقَ، عَنْ زَيْدِ
بْنِ أَرْقَمَ، قَالَ: كُنْتُ مَعَ عَمِّىٌ، فَسَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ أُبَّىِّ ابْنَ سَلُوْلَ، يَقُوْلُ لِأَصْحَابِهِ: لَتُنْفِقُوْا عَلَى
مَنْ عِنْدَ رسولِ اللهِ حَتَّى يَنْفَضُّوْا، وَلَئِنْ رَّجَعْنَا إِلَى الْمَدِيْنَةِ لَيُخْرِ جَنَّ الََّعَزُّ مِنْهَا الَّذَلَّ، فَذَكَرْتُ
ذلِكَ لِعَمِّىُ، فَذَكَرَ ذلِكَ عَمِّى للنبىِّ صلى الله عليه وسلم، فَدَعَانِى النبيُّ صلى الله عليه وسلم،
فَحَدَّثْتُهُ، فَأَرْسَلَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ أُبَّىِّ وَأَصْحَابِهِ، فَحَلَفُوا مَاقَالُوا،
فَكَذَّبَنِى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَصَدَّقُّهُ، فَأَصَابَفِى شَيْئٌ لَمْ يُصِبْنِى شَبِئْ قَطُ مِثْلُهُ،
فَجَلَسْتُ فِى الْبَيْتِ، فَقَالَ عَمِّىُ: مَا أَرَدْتَ إِلَّ أَنْ كَذَّبَكَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَمَقَّتَكَ!
فَأَنْزَلَ اللهُ: ﴿إِذَا جَاءَ كَ الْمُنَافِقُونَ﴾ فَبَعَثَ إِلَىَّ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَرَأَهَا، ثُمَّ قَالَ:
"إِنَّ اللّهَ قَدْ صَدَّقَكَ!" هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
حديث (٣): حضرت زيد بن ارقم رضى الله عنه كبة بين: بسمفى رسول اللهرفي ثم لم لماتهد جما وكياء اور ومارى
سا تحد باجديد وم، ليس بم ينى كى طرف دورتم، اور بدوسمت بإلى برجلدى ترجع جاة ، بس ايك بدواي
سا تقول ت إيبلوج مكيا بس بدو هى وخة ، اور حوض مجرية ، اوراس سك اروكر ويقرر كودفي قص، أوراس؟
يحمى فرش وال دية ست، جمال تك كداس س مما فى آجاكير ليعنى اس طريق وه يا فى ويزر وكر ليت تزيد كت ين:
بين ايك النصارى آوى بدو ك ياس آياء أوراس فى اتي أو تق كى الكام وصيلى كروى تاكروه انى عية، ليس بدّوفى انكاركيا
اے کهومای کومُچوڑ ےکی اسی ے اوٹکویای بی پےدیامی الصادئ ے پای کیروک بتادى سعى وهچی
فرش الهادياء يس بدّوفى لكرى الهاكى، أور انصادى ک مريرمادى، اوراسك مر كوزفى كرويا، يس ودرئيس المنافقين عبد الله
بن الجاسم باس كماء اورأس كووا تعد بلاياء اورده النصارى عبد الله كما تحول مست تها، ليس عبد الله غفيناك بسواء اور
اس فى كها: ان الوكول برجورسول اللهسك پاس بي خرج منت كرو، عمال تك كهوه آب / بالاست تنتشر ب وجا ئين،
وديدوول كومراول وباتهاء اور بدور سول اللهرَ ثهويمل بإس آة فع جب ها فى كاوقت موتاتها، ليس عبد الله فى
كبا: جب وهلوك محمدا باست منتشر بموجائين تب تم محمد ك ياس كهاتالاد، تأكدوهاور چولوك ان ] ياسين
كمانا كهائين، يجر اس س فى ان ما تحولت كها: خذا!أكرم مدينكى طرف لولا توتم مث ومرت والاب وه
besturdubooks.word

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد السابع)
۵٠٩
press.com
أبواب تفسير القرآن
حضرت زيد كت يل: اور مي سوارى براسي يجاسك ◌ّ بيها تها، بس مش فى عبد الشدك بات كى اورايت ميجا كو
ٹلاگی،ہیومطے اوررسول الله ێ کواطلاع دی،تورسول اللّ ◌ِٹێمُ ے اس ے ہاس آدی بچچا،ہ استے
ٹم کمالی اورانکارکرویا،زید کت یی ہی رسول الله ٹێےے اسکومی مھا،اور ے مونا مھازیا کتے پں اور
مر بكاميرفت بإلى آت، اور الهول فى كبها: توفي كس بات كاراده كيات؟ لعن توفى يدكيا حماقت كاب إيمان
ک کرسول الله ێامْ آگھےشدید ناراض ہوگے،اورے ہجوعاُبرایاور سلمانوںے ہی،زیا کت یں۔پس
محمد ير أكي فكر م ست خوخ س بياموكا سكار يعنى يج بردى فكر لاحت مولى- زيد كبت عين يس ورين اثاسمه من ايك
سفر مس رسول اللّد عَن شيطلم لما تحد يل رباتها، اور فكرت إينا سر جهكات موفى تها، اجاتك آب تلكظيم مر-، ياس
آے اوری ا کانموزااورییرہےسارمنے ے،پں یں فوٹ کرسی قی ےہےبات کریرےلےاسےعوض مں
ويمائ المشر ناس، بمعنى مجمع وما مسبميشه جين كى فوق _ت جلى زيادة خوشى آبً } اس ئل - مولى __ يجر
حضرت ایوکررضی الترعن گہےے،اور پوچا تمےرسول الله ێےے کیا کہا؟ می فے کہا: مُے ہےیس
كباء بى آب فى مراكان مموزالور عمر- مساست في إليس حضرت ابوبكر فى كبها: خوش موجاءً !.__ محر حضرت
عمررضى الله عنه مجه سل، اورانا س بجى مش فى وسابات بي جوحضرت ابوبكر مى حى، يحرجب تمتےنا کی
تورسول الله من الآلام فى (مجرکی نماذ مس) سورة المنافقین ی۔ ھی-
تشري: يحديث صرف ترتدى ش ٢، اور امام تر دى فى اس كوحسن صحيح كهاب، كريد حديث أعلى درجه
كر خ نيس، اس ك سند من سدى كبير اسماعيل بن عبد الرحمناب جوحديث مث غلطيال كرياتها، اور الوسعيد ازدى بحى
معمو ثقراوکے،اوراسحدیث ◌ُ چو﴿حَتَّی ینفَضُوا﴾کامطلببیان کیا کیاہے،و« منُێی۔
محفوظ: مارى نش أنا ردق رسول الله صلى الله عليه وسلم ، مروه رع خميس، جامع الأصول شک یی
حدیثتمئےہلہولی ے،ای س ردڤُ عَمِی ے،اورو،څ>،جنا ئي متن سم الی کولياب.
[٣٣٣٦-] حدثنا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، نَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُؤْسَى، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنِ السُّدِّىِّ، عَنْ أَبِى سَعِيدٍ
الََّزْدِىِّ، نَا زَيْدُ بْنُ أَرْقَمَ، قَالَ: غَزَوْنَا مَعَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَكَانَ مَعَنَا أُنَاسٌ مِنَ
الَأَعْرَابِ، فَكُنَّ فَبْتَدِرُ الْمَاءَ، وَكَانَ الََّعْرَابُ يَسْبِقُوْنَا إِلَيْهِ، فَسَبَقَ أَعْرَابِّ أَصْحَابَهُ، فَيَسْبِقُ الأَعْرَابِىُّ،
فَيَمْلَأُ الْحَوْضَ، وَيَجْعَلُ حَوْلَهُ حِجَارَةٌ، وَيَجْعَلُ النَّطَعَ عَلَيْهِ، حَتَّى يَجِىْءَ أَصْحَابُهُ.
قَالَ: فَأَتَى رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ أَعْرَابًِّا، فَأَرْخَى زِمَامَ نَاقَتِهِ لِتَشْرَبَ، فَأَبَى أَنْ يَدَعَهُ، فَانْتَزَعَ قِبَاضَ
الْمَاءِ، فَرَفَعَ الْأَعْرَابِىُّ خَشَبَةٌ، فَضَرَبَ بِهَا رَأْسَ الْأَنْصَارِىِّ، فَشَجَّهُ، فَأَتَى عَبْدَ اللهِ بْنَ أَبُىِّ رَأْسَ
besturen

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد السابع)
٥١٠
ess.com
أبواب تفسير القران
الْمُنَافِقِيْنَ، فَأَخْبَرَهُ، وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِهِ، فَغَضِبَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيِّ، ثُمَّ قَالَ: لَتُنْفِقُوا عَلَى مَنْ عِنْدَ
رَسُوْلِ اللهِ حَتَّى يَنْفَضُّوْا مِنْ حَوْلِهِ، يَعْنِى الأَعْرَابَ، وَكَانُوا يَحْضُرُوْنَ رسولَ اللهِ صلى الله عليه
وسلم عِنْدَ الطّعَامِ، فَقَالَ عَبْدُ اللهِ: إِذَا انْفَضُوْا مِنْ عِنْدِ مُحمدٍ فَأُتُوا مُحمدًا بِالطّعَامِ، فَلْيَأْكُلُ هُوَ وَمَنْ
عِنْدَهُ، ثُمَّ قَالَ لِأَصْحَابِهِ: لَئِنْ رَّجَعْنَا إِلَى الْمَدِيْنَةِ فَلْيُخْرِجِ الََّعَزُّ مِنْكُمُ الَّذَلِّ.
قَالَ زَيْدٌ: وَأَنَا رِدْفُ عَمِّىُ فَسَمِعْتُ عَبْدَ اللّهِ بْنَ أَبِىِّ، فَأَخْبَرْتُ عَمِّىُ، فَانْطَلَقَ، فَأَخْبَرَ رسولَ اللهِ
صلى الله عليه وسلم، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَحَلَفَ وَجَحَدَ.
قَالَ: فَصَدَّقَّهُ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَكَذَّبَنِى، قَالَ: فَجَاءَ عَمِّىٌ إِلَىَّ، فَقَالَ: مَا أَرَدْتَ إِلَى
أَنْ مَقَتَكَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَكَذَّبَكَ وَالْمُسْلِمُوْنَ؟ قَالَ: فَوَقَعَ عَلَىَّ مِنَ الْهَمِّ مَالَمْ
يَقَعْ عَلَى أَحَدٍ.
قَالَ: فَبَيْنَمَا أَنَا أَسِيْرُ مَعَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِى سَفَرٍ، قَدْ خَفَقْتُ بَرَأْسِىْ مِنَ الْهَمِّ، إِذْ
أَتَانِى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَعَرَكَ أُذُنِىٌ، وَضَحِكَ فِى وَجْهِىْ، فَمَا كَانَ يَسُرُّنِى أَنَّ لِ بِهَا
الْخُلْدَ فِىُ الدُّنْيَاءِ ثُمَّ إِنَّ أَبَا بَكْرٍ لَحِقَنِىٌ، فَقَالَ: مَاقَالَ لَكَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قُلْتُ:
مَاقَالَ لِىُ شَيْئًا، إِلَّ أَنَّهُ عَرَكَ أُذُنِى، وَضَحِكَ فِىْ وَجْهِى، فَقَالَ: أَبْشِرْ، ثُمّ لَحِقَنِى عُمَرُ، فَقُلْتُ لَهُ مِثْلَ
قَوْلِىُ لِأَّبِى بَكْرٍ، فَلَمَّا أَصْبَحْنَا قَرَأَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم سُوْرَةَ الْمُنَافِقِيْنَ، هذا حديثٌ
حسنٌ صحيحٌ.
حديث(٣) ظم بنعتین کتے ہیں۔ س ے چایس مسال پے محمد بن، کعبقرطےمنا: اصولفے زیدین
(رقم رضى الله عنه روايت كرة موت بيان كما كمه عمد التدين إلى فى غزوة تحتوى مث كها حد الاكرام دين او للو
نهایتمعززضرورنهایت ذیلکونکال «ےکازید کت ییں۔ہی ی نی سالێےکے پا ک آیا،اوراًپے ہہبات
ذكركى تؤاس ـت قتم كمافى كمهائل فى يدبات أمس بي يي ميرى قوم في يجمع لاحت كى، الحصول فى كما أس حركت
تراكيا اراده ب؟ من مس كهر آً يا أور شكته خاطر مغموم بموكمياء بم رسول اللّه ◌َ شهد لم صير، باس آسُ، يا كما ش آپ
س باس آيا يس آب في فريماياً"بيك الله تعالى-فى - جّ مياهبرايا!" زيد كبة بين: مايناً يت أثرى: " وى)).هـ
كت يل: مست خرج كروان لوكول برجورسول الله لم يس ين، تاكروه تنتشر بوجائين،
تشرت: يحديث شعبة ک شاكر وآدمكى سند بخارى شريف (حديث ٣٩٠٣) من ١،٢س مس فرده توك كا
ذكر بس، يس ميه محمد بن إلى عدى كاواتم ب، يدواقع غزوة بوا مصطلق كاب.
besturdubooks.wor

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد السابع)
٥١١
ess.com
أبواب تفسير القرآن
[٣٣٣٧-] حدثنا مُحمدُ بُنُ بَشَارٍ، نَا مُحمدُ بْنُ أَبِى عَدِىٌّ، قَالَ: أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتِبَةَ:
قَالَ: سَمِعْتُ محمدَ بْنَ كَعْبِ القُرَِىّ، مُنْذُ أَرْبَعِيْنَ سَنَةٌ، يُحَدِّثُ عَنْ زَيْدِ بْنٍ أَرْقَمَ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ
أَبِىّ، قَالَ فِى غَزْوَةٍ تَبُوْكَ: لَئِنْ رَّجَعْنَا إِلَى الْمَدِيْنَةِ لَيُخْرِ جَنَّ الََّعَزُّمِنْهَا الَّذَلَّ، قَالَ: فَأَتَيْتُ النبيَّ صلى
الله عليه وسلم، فَذَكَرْتُ ذلِكَ لَهُ، فَحَلَفَ مَاقَالَهُ، فَلَآمَنِى قَوْمِىْ، فَقَالُوا: مَا أَرَدْتَ إِلَى هَذِهِ؟ فَأَتَيْتُ
الْبَيْتَ، وَنِمْتُ كَئِبً حَزِيْنًا، فَأَتَانِى النبيُّ صلى الله عليه وسلم، أَوْ: أَتَيْتُهُ، فَقَالَ: "إِنَّ اللَّهَ قَدْ صَدَّقَكَ!"
قَالَ: فَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ: ﴿هُمُ الَّذِيْنَ يَقُوْلُوْنَ لَا تُنْفِقُوْا عَلَى مَنْ عِنْدَ رَسولِ اللهِ حَتَّى يَنْفَضُّوْا﴾ هذَا
حدیثٌ حسنٌ صحيحٌ.
حديث (٣): حضرت جابر رضى الله عنه يمان كرت بين: سم آيك غز وه.س- ےابنعیینکتے ہی لوکوں
(محدثين) كا خيال بت كرين غزوه غزوة بنوامصطلقتها - بين ايك مما جرى فى ايك انصادى كى مرين بدلات
مارى يس مما جرى فى كاراً اوجما جروا مدكوروز وااور النصارى في لكاراز أو انصار واحمد وكودور وإلمر بي تين بعدكلم فى يدبات
من اور فر مايا: "جالبيت كانعره كيما؟!° لوكولفي بتايا، ايك مها جرى فى ايك انصادى كى مرين بدلات مادى؟،
سير آب فى فرمايا: «أس نحره كومجهوز و،يس كتده أمره ؟! " ليس بيديات عبد الدين إلى فى سى، اس - فى كما كيا أهول فے
(مها جرينفى) يد حركت كا؟ بخذ الاكريم مين لوسلا تونهايت عزت والاضرور فمايت وليل كوم يد تكال
ويكا - بي عمر رضى الله عندن كهاز يا رسول اللّه المجمع اجازت وسطة. مص ان منافق كى كرون ماروول! آبا فى
فریایا:«اسے ◌ُهوڑو،لوک با ٹ ان کریب کمحمد (مِٹێم) اپ ماتھیولکُڵ کرتے پں۔ ۔ اورعمروبندينارکے
علاءه في بيان كيا: ليس است اس حبي حضرت عبد الدين عبد الله فى كما بحد أئيس لح كاتولعی دینی
داخل ی ہوسکےکاویہال تک کم و اقرار کرے کیوی ذہل ہے اوررسول الله مێلمعزتوالےہیں،ہیایں
فى اقراركيا (يدحديث تفق عليب)
[٣٣٣٨-] حدثنا ابْنُ أَبِى عُمَرَ، نَا سُفْيَانُ، عَنْ غَمْرِو بْنِ دِيْنَارٍ، سَمِعَ جَابِرَ بُنَ عَبْدِ اللهِ، يَقُولُ: كُنَّا
فِى غَزَاةٍ - قَالَ سُفْيَانُ: يَرَوْنَ أَنَّهَا غَزْوَةُ بَنِى الْمُصْطَلِقِ - فَكَسَعَ رَجُلٌ مِنَ الْمُهَاجِرِيْنَ رَجُلًا مِنَ
الَّأَنْصَارِ، فَقَالَ الْمُهَاجِرِىُّ: ◌َ لَّلْمُهَاجِرِ يْنَا وَقَالَ الَأَنْصَارِىُّ: يَا لَلْأَنْصَارِ! فَسَمِعَ ذلِكَ النبيُّ صلى الله
عليه وسلم، فَقَالَ: " مَابَالُ دَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ؟" قَالُوا: رَجُلٌ مِنَ الْمُهَاجِرِيْنَ كَسَعَ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ،
فَقَالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: " دَعُوْهَا فَإِنَّهَا مُنْيِنَةٌ" فَسَمِعَ ذلِكَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِىِّ ابْنُ سَلُوْلٍ،
فَقَالَ: أَوَ قَدْ فَعَلُوْهَا؟ وَاللهِ لَئِنُ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِيْنَةِ لَيُخْرِ جَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الَّذَلَّ، فَقَالَ عُمَرُ: يارسولَ
besturd

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد السابع)
۵١٢
s.com
أبواب تفسير القران
اللّهِ: دَعْنِى أَضْرِبُ عُنُقَ هذَا الْمُنَافِقَ، فَقَالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "دَعْهَ، لَا يَتَحَدَّثُ النَّاسُ أَنَّ
مُحمدًا يَّقْتُلُ أَصْحَابَهُ" وَقَالَ غَيْرُ عَمْرٍو: فَقَالَ لَهُ ابْنُهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ: وَاللهِ! لَتَنْقَلِبُ حَتَّى تُقِرَّ
أَنَّكَ الذَّلِيْلُ، وَرَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم العَزِيزُ: فَفَعَلَ، هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
٢- جو مسلمان اعمال من كوتاي كر كاوه موت ک وقت مبلت ما تار كا
حديث: حضرت ابن عباس رضي الله عنهما فى فر مايا: جس باس انتاالب كروه الى كوبيت الثديكنج ٤
لت بني سكتاب، يااس ٤ بأس اتقاءبال بت كامل مثل ذكورة واجب ب، يس اس فى رج تركيا اورز كورة اوانهكى تووه
موت سك وقت ديا ميس واليس الوش كى ورخواست كر كا (اكدائ كوتا ى كى لافى كر) ..... چ إيلي خفف
كما: ابن عباس! الله وروإوابيس الوش كى ورخواست كفارى كرين سح- حضرت ابن عباس فى كها: مس اجى آب
٤ مما من إلى سلسلة مي قرآن يؤهوتكا كريديات كافرون لما تحد خاص خميس، يلكروه مؤمن جى فى اعمال سيس
كوتاى كىا سب ونجى ور خواست كر كان يجرآب فى سورة المنافقين كى (آيات ٩- ١) روحيس: "_ إيمان والوأمير
تجاري ال اور جمادى اولا والتدكى يادت غافل منه كرين، اور جوايا كر، وكان يس وى لوك ناكام رف وا ئي،
اور الكم ثرريج كرواس رزق م .جواسم فى سبي دياب، الاست بح كمةتم ميثماست ايك ياس موت أكفرى
جور بيس ومك: اسى يرسل برور وكار ! محمد كوادر تهوث ، ونول ، لت مبلت کول ويدى كري ثيرات كرليتااور
شيك كام كرف والول ميس شامل بموجاتها، اور بمركز الله تعالى مبلت بس وي كى كوجب الى كى معاداً جالى>،اور
التدتعالىالوجهاري كا مول كى ثوب جرب؟"
اس خص فى يوجها زكاة كب فرض مولى ؟ يعنى اس فى ابن عماس كابات مان لى، اوراب وه ذكورة }
سائل يومية كاء ابن عباس في قرمايا: "جب مال دوسوورسم يا زياده موجاست (اوراس ارسال كذرجات) اس فى
يوجها: اورنج كس چيز فرض موتاب؟ آبٌ في فرماياً "توشهاوراونت"
تشرت: سورة المؤمنون كى (آيات ١٠٠,٩٩) ير: ﴿حَتَّى إِذَاجَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ، قَالَ: رَبِّ ارْجِعُوْنِ )
لَعَلِىْ أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ، كَلَّ، إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا، وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرُؤَخٌ إِلَى يَوْمٍ يُبْعَثُونَ﴾: عمال
تك كر جب انا مست كماسك مرير موت آكفرى مولى تووه كتاب: اس يمرست رب! آب - حد ديماس
وائي يج دين، تماسك جس (مال) كومس مجوزآ يا بول اس مي يك كام كرول، بمركز قبي إيدام كى ايك بات ب جس
كووه كهر باب يعنى وديات يورى بموف والى بيس اوران ، آم ايت آثر (تركی زندكى) ب قيامت ک ون تک
.... اس آيت ت اعتراض كرين واس ى كووهوكه بواب، اس آيت مث كافر كاذكرت، مراس ث حصرئیس کروى
besturdubooks.word

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السابع)
۵١٣
press.com القرآن
أبواب تفسيـ
وائي لوش كى ورخواست كرب كا، اور سورة المنافقين كى آيات من صراحت سب كه مسلمان جى اكراس فى المال مين
كوتانى كاست: وائم لو شك ورخوا ست كر كا.
سند كابيان: الوجتاب يكى بين إلى حيد ک شاكر وجعفر بن عون اس حديث كوموقوف كرة بين، لمعنى يد حضرت
ابن عباس كاقول ٢، اور الوجتابل ويكر خلائده مثلاً ابن عيينة وغيره جى الى طرح موقوف روايت كرت چين،اور
عبد الرزاق: ثورىّ ت مرفوع روايت كرت بيل، كروح بات يدب كهيدروايت موقوف ب-
[٣٣٣٩-] حدثنا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، نَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، نَا أَبُوْ جَنَابِ الْكَلْبِىُّ، عَنِ الصَّحَّاكِ بْنِ مُزَاحِمٍ،
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: مَنْ كَانَ لَّهُ مَالٌ يُبَلَّغُهُ حَتَّ بَيْتِ رَبِّهِ، أَوْ يَجِبُ عَلَيْهِ فِيْهِ زَكَاةٌ، فَلَمْ يَفْعَلُ: يَسْأَلُ
الرَّجْعَةَ عِنْدَ الْمَوْتِ، فَقَالَ رَجُلٌ: يَا ابْنَ عَبَّاسِ اتَّقِ اللّهَ! فَإِنَّمَا يَسْأَلُ الرَّجْعَةَ الْكُفَّارُ، فَقَالَ: سَأَتْلُوْ
عَلَيْكَ بِذَلِكَ قُرْ آنًا: ﴿يَأَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوْا لَتُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلاَدُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللهِ، وَمَنْ يَفْعَلْ
ذلِكَ فَأُوْلِكَ هُمُ الْخَاسِرُوْنَ، وَأَنْفِقُوْا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلٍ أَنْ يَأْتِىَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ، فَيَقُوْلَ: رَبِّ
لَوْلَا أَخَّرْ تَنِى إِلَى أَجَلٍ قَرِيْبٍ، فَأَصَّدَّقْ﴾ إِلَى قَوْلِهِ﴿ وَاللَّهُ خَبِيْرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ﴾
قَالَ: فَمَا يُؤْجِبُ الزَّكَاةَ؟ قَالَ: إِذَا بَلَعَ الْمَالُ مِائَتَيْنٍ فَصَاعِدًا، قَالَ: فَمَا يُوْجِبُ الْحَجُّ؟ قَالَ: الزَّادُ
وَالْبَغِيْرُ"
حدثنا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، نَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الْقَوْرِىِّ، عَنْ يَخْبِىَ بْنِ أَبِى حَيَّةً، عَنِ الضَّحَاكِ، عَنْ ابْنٍ
عَبَّاسٍ، عَنِ النبىِّ صلى الله عليه وسلم بِنَحْوِهِ.
هُكَذَا رَوَى ابْنُ عُيَيْنَةَ وَغَيْرٌ وَاحِدٍ هذا الحديثَ عَنْ أَبِى جَنَابٍ، عَنِ الصََّّاكِ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ
قَوْلَهُ، وَلَمْ يَرْفَعْهُ، وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ رِوَايَةِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، وَأَبُوْ جَنَاتِ القَصَّابُ: اسْمُهُ يَحْيِىَ بْنُ أَبِى حَيَّةً،
وَلَيْسَ هُوَ بِالْقَوِىِّ فِى الحديثِ.
سورة التغابن
سورة التغامن كى الضمير
بيوى ٤٠ ١كر التد ـ فرض ت بائع بنير تووهووست أمس،وحمن چيل
سورة التحاين كى (آيت ١٣) ب: ﴿يَأَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ فَاحْذَرُوْهُمْ﴾:
الى المان والواتمهارى احمد يموبال اوراولا وتمادى ومن بين، يس تم الناس بموشياررجو !._._ ايك قص فى حضرت ابن
عمالات اس آيت كاثانٍ نزول فيجهاز آب فى فر يايا بيهوه لوك بين جومكن والول مث بت مسلمان موتى يعنى جرتٍ
besturdubooks.

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السابع)
٥١٣
om
SS.
أبواب تفسير القرآن
books.
مدين ، بعد، اور أول فى اراده كيا كه (فجرت كر]) في ميلي ظيم كى خدمت مث حاضر بموجائين، كران ] ابن
وعمال فى الناكونه موز ا كرده (بحرت كر]) في ميلي ليز كى خدمت مث حاضر مول، نهر جب و"ني مێے کیخدمت
من (تاخر ت) في (اور) أهول في لوكول كور يكها كروه دين كى مجدها صل كري ب تونهون فى يوى . يحول كومزا
وفي كاراده كياء يس مذكوره آريت نازل مولى (اوراً فرآيت مث كبا ما كوتم ان كومعاف كروم، اورور كذركرجاء، اور تخش (و!)
تشرت: اور ابن عباس ٤ شاكر وحضرت عطاء بن الجار باح ست مروكا كديداً يت عوف بن مالك الجون ]
بار مس نازل مولى ت، جب سى غزوه كا موقع آما أورده جماد مش تكلفاهافي تويوى يج فريا دكرت كر ميل كماٍ
يجوز كرجارب بو؟ ده الناكى فريادت متأثر بموكروس جات، اس يريد آ يت نازل مولى (روح، ابن كثير) ان دونول
بانون من كوكى تضادبس، اللهكافرض خواه بحرت بمويا جاوز اكريوى -ج اس فرض كى اوا شكى مي ما لع بنير تووهدوست
خميس، ومن بين، مراسل باوجودان ک مسا تد تشد وكامعالمنت كياجات، عضوووركذراور معافى كابرتاءً كياجات، کیوتكم
ان كان مركت برعات محت طبيعى ، وين ت وش كى يعابرئيس-
مسله: الل وعيال ست كوكى خلافٍ شررع كام بوجات تو بى الناست بيزار موجانا مناسب خميس، حى الامكان
اصلارح كى كوتش كرفى حاتٌ، البند جب بالوى موجاتٌ ◌ٌوَنَتْرُكُ مَنْ يَفْجُرَكَ يرعمل مناسب ◌ٍ ..
[٦٤-] سُوْرَةُ التَّغَابُنْ
[٣٣٤٠-]حدثنا مُحمِدُ بْنُ يَحْبِىَ، نَا مُحمدُ بْنُ يُوْسُفَ، نَا إِسْرَائِيْلُ، نَاسِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ عِکْرِمَةً،
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَسَأَلَهُ رَجُلٌ عَنْ هَذِهِ الآيَةِ: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ
فَاحْذَرُوهُمْ﴾ قَالَ: هَؤُلاءِ رِجَالٌ أَسْلَمُوْا مِنْ أَهْلِ مَّةً، وَأَرَادُوا أَنْ يَأْتُوا النبىّ صلى الله عليه وسلم،
فَأَبَى أَزْوَاجُهُمْ وَأَوْلَادُهُمْ أَنْ يَدَعُوْهُمْ أَنْ يَأْتُوُا رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَلَمَّا أَتَوْا رسولَ اللهِ
صلى الله عليه وسلم: رَأَوُا النَّاسَ قَدْ فَقُهُوْا فِىْ الدِّيْنِ: هَمُّوْا أَنْ يُعَاقِبُوْهُمْ، فَأَنْزَلَ اللّهُ: ﴿يَأَيُّهَا الَّذِيْنَ
آمَنُوا إِنَّمِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ فَاحْذَرُوْهُمْ﴾ الآيةً، هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
سورة التحريم
سورة التحريم كى الغير
سورة التحريم كى ابتدائى آيات كاشانٍ نزول
بخارى شريف (حديث ١ ٣٥٨) مث ب كه از وارج مطهرات كى دورجما عتين قصير، اي مس حضرات عائشة، قصه،
besturd

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد السابع)
۵١۵
rdpress.
.com
أبواب تفسير القرآن
besturduboor var
صفيه ادرسوده رضى الله عنمن قيس، اوردوسرى مثل: حضرت امسلمه اور وميكر ازواج قيس (أثنى) اور علم وفضل سي حضر
عاكشك بعد حضرت المسلمة كا غيرآً باب اور حسن وجمال مس حضرت زينب بنت جحش رضي الله عنها كاء اور في صَ لشد هم
كا معمول تحاكم مصر بعد كثر ككري سبيويون ، باس تشريف فاجاست اور خير جريت معلوم كرة
٢، اس موقعه بربر يومى صاحب كوش كرتى فى كرآب زياده- زيادةاس } ياس مشبرين، جنا ئي حضرت زينب فى
شمبد منكوا كرر كادكهاتها، في سبيلسيدي كوشهد مرغوب تها، وهشهد كاشربت بناتي، يلا قي اوربا آيس كريم، أوراس طرح كافى
ديرآي كوروك وكتيل، حضرت عا تش رضى الله عنها كويديات على، أنهول فى حضرت قصة وغيره كواعتماد مي ليا،اور
ايك الان بعايا كهفي سلم زينب ) باست ثربت في كرجى ک باب جى تشريف لا مين: وهم: يارسول الله!
آب فى مغافير كهاياب؟ مغافير جع ب مِغفارك، يهافي كاايك كوندب، جو شرفط بود، ست نظماب، اوراس یی
يوموكيف جو بعض لوكول كونالسند ولىب، اور نىمن الم ظلم كويدبات ناشد على كهازواج آبا ] منت بوحموس
كرين، چنانج آب كهربي تشريف لافى توسوالك فرمات، إس جب آبًست مذكورهبات ويعى جا في كى توآباً
جواب دين .بخس، ص في مغافير خمس كايا، يلكنزينبليسمال شهد كاشربت ياب، تووه سم كم شمدى المسمى فى
عرفط حاملاست جاره ليا موكا، حس ست شهد مس بواكى، إن آب أمل شهدت باته الهاليس مح، أوراس طرح مستكمل
موجات كا ...... جناني حب آب محمد تؤثر فراكر حضرت سودة ] باس تشريف لات تواهون فى الان ] مطابق
بات كما، آب فى مذكوره جواب دياء يحر جب آب حضرت حفصة } بإس في تو أنهون فى بجى ونك بات باءاورآيً
فى بحمى وهى جواب دياء يزيد من فر مايا كه مث شهد كواست لة حرام كرتابون، كريدبات كاكوجكانا يس (تاكر زينب
كى ول عنى عدموعند ازواج كى وسرى جماعت كوجوالى كاروالتى كرن كاموقع سل) كر حضرت حفصة فى يدبات حضرت
ما تش رضى الله عنها كويتلادى كم لان كامياب بوكيا، اور في مَ ال وخيم فى مطلق شهد كوافي لة حرام كرلما .... يحرجب
اگےونآپحضرتذیب کے ہای چے،اوراهولنےٹربتناتا چاہاو آپے فرایا:لاحاجة لی فيه محے شد
كاشر بت خمس بناء اس ست ازواج كى ومرك جماعت كاماتها هنكاء كرا ست ها كربات آوثب والله تعالى فى ني
سَ ب ◌ّولم كوومی ک ذريع صورت حال آكاه كرويا، اوراًب فى حضرت قصد ت صرف اتفافر ماياكرةتم ى راز
فاشل كروياء اساس زياده بحوث كها، ندية ، تلايا كهآً بس كويديات كيم معلوم مولى، حفصة كاخيال اس طرف كمياكر عا شه
فى يربات آي كومتاكى موكى، أكر الياواسب قوده عاتش ك مر وجا كين كى، مرآب فى جواب دياكه محص سارك بات
الد تعالى فى مجالى ب، اس واقعد مثل سورة التحريم كى ابتدائى آيات نازل بموسيس، جويدير:
"أي بي! آتا كمول حرام كري عين الى جزكونج اللهفي آب ]- لة حلال كيا؟ آب أنى بويول کی
خوشنووى حات ين! اور الله تعالى "، خخ وال باسم مربان ين! (يد معاتبة ب طفى بريتات تعلق اظهار

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد السابع)
ΔΙΥ
ess.com
أبواب تفسير القرآن
ثاراشتكى ) اللهتعالى في آب لوكون ] لائ قمون كوكهو لي كاطريقة مقرر كروياب (اوروه طريقديب كر ثم
توثوى جلسة أورجس چيزكوجرام كيا اس كواستعمال كياجات، يكر ثم تؤثرفى كاكفاره وياجات) اور الله تعالى مهارى
كارمازين، اوروه ثوب جائت والى برؤى حكمت واسل عي (اوريدبات بجى كار مازى مثل داخل ؟ كهنا مناسب
تم ت تكلف كى راه تجويز فر مادى) اوريادكر واس وقت كوجب في مشكله لمفى انى كانيويست راز دارات طور برايك
بات بى، كهر جب اس في وجبات بلادى اور الله تعالى في بغير كواس كى خبر كرومى توفي مدالمدولم نتهوژی کابات
جبلالى اور باجد بات وهثال حُ، موجب تهر في اس يومى كووهبات جتلافى تؤاس فى يومجهاز آي كوبات س فى
جلالَ؟ آب فى فرمايا: بدت جات واسى نهايت باخر فى مج يبات خلال ٢، أكر تم دونول الله كماسن توب
كروتوتماد ول ماكل بورب بين، يعنى ولول ميس تويدكسلة آما وكاتب، اور اكر تم دونول فى مَّالنّآم ک خلاف
كاروالى كروتوالد ني كورفيق بين، اور جر ثيل اوريك مسلمان، اورفر شة بجى آب حمدوكاري"
سؤال: يتو كونى بروا معامل خس، صرف ايك راز انشاكر فى كتابات حى، يحرقرآن فى اس كواتن الميت كيول دى
كما كرتم دونون بي سَ عيد يم ك خلاف كار والتى كروكى (اورايني يارفى كما تدل كركروكى) توالتد تعالى في مصر لتقديم }ے
كارساز بين، اور جبر ئيل اور نيك مسلمان يشت يناه ي اور فرشح بجى مدوكار بي، است وا لا وَ اشكركى كما ضرورت
٢٢ يرة محمولى متلب!
جواب چكارى ابتدائم معمولى نظر آ ؛، مر حب بز كتاب تولاوا جونک ویجاب،کھریلومامل کانھی بی
حال ت، شرورع من وه معمولى نظرآت بي بكر جب بوهة بين توثيمن اجازوفي بيل، فوركروإيمان مسا صرف دو
ازواج كانبي تها، يلكنتمام ازواج كاتها، بمس جب ازواج ] ووكروب متصادم موستاً توني مصر اليوم / كهركا كيامال
بوكا؟ اس كاتد ازه بر معاشر فى مسائل - واقف كار بخوبى الكاسكتاب، چنانجي الى آيت مث وارتك دسات كماكر
ني قبل أن ذلكلم تم سب بويول كوطلاق ديد ين فو الله تعالى تم تبا شراز واج آبَ لـ لٌ مبمافر ماوي مح لمعنى فى سَّ ◌ُ ع ◌َلّم
كىكارى تمار بغير جى خوب طل كى، ويس تم مؤث مثل آجاء ..... اوران آيات مثل سب يويول كون مس ليئا، صرف
ان دوكوتوبني ابهارات جو واقعد كامل كرومر قصس، كيو تكن جب حتكارى جد جات كى توخطرهثل جاستكا ...... يجر معاً
مسلمانون كوكهريلو معالمات ستوار فى كاهم دياب.
اورامام ترتدى رحمه الله فى انآيات ] ثانٍ زول ئ ايك طويل روايت ذكرك ، هو حسن صحيح ◌ٍ،
كر غريب روايت ب بعض مضائين مس غت ربود بوكيهات، آيات تخير جو واقومتعلق باور جوسورة الأحزاب
. (آيت ٢٨) كى تغير من كذر حكاب اس ٤ بعض اجزاء الس روايت من آحة بي، اس كاخيال ركاكر حديث بوهين؟
حديث: حضرت ابن عباس رضى الله عنهما _کت یں: عرصےیرےول ی خواءش ھمی کسمس اندومورتول
besturdubooks.s

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السابع)
dpress.com
أبواب تفسير
القرآن
-٤ بار من حضرت عمر رضى الله عنه وريانت كرول بن ک بار مي (سورة التحريم آيت مي) فريياب كم
«أكرتم ووثور الثّدك سامي توبر كروتوتهارول مائل چور چين " عمال تك كهايك موقع آيا، حضرت عمر رج حے لة
تكل، اور مس جى شريك سفر موكيا، دور الن سفرايك ون حضرت عمر قضاء حاجت ، لت جنكُل کی طرف تقریف ے
مكث، والمس آث توس فى وضوح لة إلى كاانتظام كرر كما تها، ث في آبٍ ک باتهول بريانى والاء اور وضوكراست
بوفي ميس في سوال كيما كروه دو عور تين كون يل بن ل بارت مث ارشادٍ باک ؟: ﴿إِنْ تَتُوْبَا إِلَى اللهِ فَقَدْ
صَغَتْ قُلُوبُكُمَا﴾؟ حضرت عمر في مجه كبها: ابن عباس إنقطع تم بر ير تاب! (سكرتم الجي تك يد مولى مى بات أمس
جا!) امام زبرى رحمه اللّد كت بين: اور حضرت عمر فى جدا !وهبات نالندكى جوابن عباس فى اناست يويّى،بكر
أتحول فى وهبات حياتى خميس (لكن بنادى،سكر امام زبرى كايه خيال تح بس، بخارى شريف (حديث ٣٩١٣) م عبيد
بن حين كى روايت ٢: ابن عباس فى كها: م ايك ال ست يدبات آب لت وريافت كرناجيامتاتها كر بيت كى وجد
سوريافت نه كرسكاء حضرت عمر فى كبها: اليانه كرين حسن جيز] بارت مثل تمهاد اخيالب كر مث اس كوجا ئتامول:
يوچيلو، أكر يجد اس كا علم بوكاتونتما دونكا، اس روايت ت معلوم بمواكه امام ز برى رحمه اللهكاخيال تع قبيس،اورن واعجباً
لك كار طلب بوسكتاب) يجر حضرت عمر رضى الله عنه فى مجمع كها وهما تشاور فصه ين (لبن بال تك ثانٍ نزول
كاواتحد ب، اس س زيادة تفصيل كى حاجت نس حى، ابن عباس بالى بات جماستة فة، كيوتكمآيات من سب احمد موجود
تها: صرف دوازواج كى الصين بين تحمى جوحضرت عمرّ في كروى .__ حكم چونكميات بات تفى اس لة حضرت عمر
فى وهواقعديان كما جوآ يات خير معلق؟)
ابن عباس مكت بين: نهر حضرت عمر فى مجدت واقعه بمان كرنا شرورع كيا: فرمايا: بسم جما عت قريش عورتونٍ
غالب ربع تم، يهرجب بتم ديدآفى تؤبهم في اي لوكول كويايا جن يران كى عور تكس غالب قين،يس مادى مورتون
فى حى ان معمورتون -ت سكهنا شرورع کیا، چنا نج مش ايک ون انابموكابرخصة بواتواچا كس(( جے جوابویکی(ير
ے ایکواویاً مھا) تواستے کیاہ آپ ای س ےکیایز اویرکی مے ہیں؟ پیں۔جدا! ميمێے کی بیویاں ینی
مَلُێم کوچوابدێ یں،اوران شےایک ن منێ کومچوژ وێالعمى عاراض موجات >ن}-تثامتک،
آيات باقى خميس _- حضرت عمر كبة بين: سن من ول مس كما: كهاث مس رى وه. حس فے ان ثنايا
كما اورئوسف مث رى !- حضرت عمر كت بي: اور بيراًكهر عوالى مث تهاء بنوامية ] محلّ مس، اور بيراايک انصارى
يؤدى تها، ثم في مست القديم كى خدمت مين بادى بادى حاضر موت ، وه ا يك ون حاضر ومتاتها، أور ير، يس وى
وغيره كى خرين لا تاتها، اور من إيكي ون حاضر روتاتها أوراس كوابي طرى جرين بيني تاتها .__ حضرت عمر كسچ ين: يس
بم با مكت جاست فتح كمه غتان كورونا العل باندوهرب إلى، تأكدوه بسم يرفوج شى كرين .- حضرت عمر كبة
besturdubook

۵١٨
ess.com
أبواب تفسير القران
تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السابع)
بين: بس وهانصارى ايكر وزرات ك وقت آياء اور ز ورت بيرادروازه كشكايا، ليس مث بابر تكلا، اس ف كما أيك بات
بها معالمه عيش آسكياب، مث فى كبهما: كيما غسان فى محمل كروبات؟ اس فى كبها: اس ست يجى بروا معالها في مِ لدولهم فى
الحاسب بويول كوطلاق ديدكات : - حضرت عمر كت بين: س مس فى ول مس كما هص يقيناًهات مرعى
اورئوى مس رعى! اور سل ان ابات كوبون والأكمان كرتاتها .. حضرت عمر كبة بين. اس حب مس فى نح كى توس
فى است اويركبشربتى بانده، اور جاء بهالمس كن كر مقص ، بإ حياء يس اجاتك ومرور ى في، مش فى فخ مجها: کیمابی
صِ شد هم فى تم لوكون كوطلاق ديدي؟ أمحولفى كها: مج معلوم بيس اوراًب يدرب على ا حده سوفى واسط بالاخانه مث.
حضرت عمر كت بين بير مث يلا اوركا إعلام يامس آياء اور مث فى كبها: عمر ، لمُ إجازت طلب كر، وه اندر
حكمياء يحر يمر بأس بابرآياء اس فى كتبها: مسفى آ ست تهاءاتذكرهكيماء مرآب في مجم بيكون كما !_ حضرت
عمر كت بين بس من مسجدكى طرف داء اجاتك خبر ، بان جند لوك دور بت، مش ان L پال کیا، ھ حدر
غالب آلى وهبات (ثم ذكر) جوم يا تاتها، حنانج مثل علام ك ياس آياء من فى كبا: عمر ]- لَ اجازت طلب كر،وه
المدركما يجر بيرى طرف كلا، اس فى كبما يس في آب تهاراتذكره كميا كرآب فى مكت بكمنه كما المس مس يحر سجاد
کیطرف چلا اورے کیا، یھر گە ہغالب آ وہیات ھوی پاتاتها،یں ی غلام ے ہاس آیا، اور کها. عمر ےے
اجازت طلب كره دهاندركما يجرييرى طرف نكلا، اوراسل فى كبها: مس في آب تمهاراتذكره كيا كرآب فى مجمد
واجد ندكما حضرت عمر كبة بين بس مس ين يصير كرجل ديا إس اجانك علام جمع بلاء باب، اس فى كما اندر جاً،
آي كواجانت ديدى. حضرت عمر كبة بين: بس من المدر كما يس اجاكت فى سك الشهر لم ميك لكالث الوث نع برعنه
جمالى بي بس س في جنائى] تكول كاثر آب ك ولون يلوون مش ويكما، شف يومها يارسول الله!كيا آب فى
انى بويول كوطلاق ديدي؟ آب في فرمايا:"ونبيس،" يس مي في نعرة الكبير بلند كيا (تاك مسجد مث جو محابه دوربان
كوالمينان موجات كهآب في طلاق بي وكا، بيد الواردة صحاب، يحر حضرت عمر فى بات شر ور ع كى:) يارسول الله !ذكر
آيً أمير ويت ورائحاليكه اسم قريش كى جما عت غالب ،في- عورتول في إس جب بسم دينآت توبمفاتيح
لوکولکویایاچن ،اناکی عورٹںی غالب ھی،ہیس ماریمورتولے اناکی عورتولےکھنا شرورع کیا،ی ی ایک ون
انى يوكار غضبتاك سواء بس اجابك و"نج جواب وسا (على)، مث فى اس كواويراً جها، الاست كما: آب كوكيابات
اويرى معلوم بولى ب؟ ليس بهذا!حضوركى يويال حضور كوجواب ديجي بي، اوران ش ست ايك آب كومهوز دي بايك
يورفى انشاءات تك _ حضرت عمر فى كما يس مي في قصةٌ - في جهاز كما تم جواب ويقي مونى ميلاد ظلم كو؟ اس
فى كها: بال ! اوراًب كونسم مث بت ايك مجوز لى ب ون مجردات تك - حضرت عمر فى كما يس مي في كها: تامراد
بوك وهجسف تم مث يدكيا اور ها لى مث وى و"! كيا تم ث - إيكي خوف٢ اس ست كه الله تعالى السماء
besturdubooks.wo
,

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السابع)
۵١٩
press.com
أبواب تفسير القرآن
غضيناك مول رسول اللّهرَ الشيوعيمك غضبناكموفى كل وجدت ؟ ليس اجابات وهالماك مويك بو! ليس في صَل ◌ّ ديم
سكرات- حضرت عمر فى كما يس ميفي خفضت كما تم رسول اللّه عليه وسلم كوجواب نهدوء اورته آب كوفى
چيزماتموء اور محمد الموجو احمد سمير جات، اور حمي دهوك .- ندد ، يدبات كتمها دى ساتهد والى تم ت زيادة خو بصورت
٢، اوروه رسول الله صل حمدي كوز ياده محجوب ب .- حضرت عمر كتب بين: إس بي سي لم ووسرى مرين سكرات!
يس مس في كهما: يا رسول الله ! كيا مس آبتي تطفى كايات كرول؟ آب فى فر مايا بال !__ حضرت عمر كية
س: بس مس في مر الهاياء يمكن أنيس ويسمى مس في كريم مر تمن كمالس، س من في كبا: ١ الله } رسول إدما
قرما كين الثدي كهوسعت فريات وهآب كى احت ] سلة، يو كن التدفي يقيمً وسعت فر الىبروم وفارس }
لم، ورانحاليكه وه التدكى عمادت بس كرت، بمس آب سيد- مح بيه-مكة، اور فر مايا: "كيا تمّ شمك مثل بموا ابن خطاب!
و«الج لوك بين جن كوان كى تحرى چيزين ونوى زندكى من جلدى كلاوى فى بين" .. حضرت عمر فى كما: اوراًبفى
تم كما لى فى كهآت أيك ماه تك انىنيويورك باس تشريف بسيجائي ]، إلى الله تعالى فى اس معاملة مس
اظهارتا كوارى كياء ئيس اس ٤ له قسم كاكفارة كروانا.
تشرت: اس آخرى مضمون مص راويول فى غت ربود كرويات، آب فى جوايك ماوتك ازواج } بالم نه
جاف كى تم كهالى فى اس سلسلة من كوكى اظهار تارأصكى أمير كياً كما تها، يكر آ يا فى وودت يورى فر مالى حى، اور حمّ دت
يرآيات خير نازل مولى قمي، جن كاتذكرهسورة الأحزاب شاب - اظهار ناكوارى شيد كوحرام كرفك واقع
م كما كياتب، اوراس له قسم كا كفارة تجويز كياتب، وس كانذكره سورة الحجريم ٤ شروع مس آگےکا
سماء ا مضمون مى آيات تخميرتتعلقٍ ..
باقى روايت: امام زبرى رحمه التركية بين: مجمع حضرت عروة - فى بايا: حضرت عائشة رضى الله عنها-ت روايت
كرت موي كرجب أنيس ون كذر كم تونى مِ شهد لخ بير، باس تشريف لاف، محمد (اختياروفي ك) ابتداء
فر الى، آبفي فريايا: "ما كش ائ تم تايك بات ذكر كرفى والامول، إن تم (جواب وفي مس) جلد كان كرناء
يمال ◌َك كريم اي والدين ت مشور كرلون حضرت عادَتٌ كبتق بيل: يمر بِ مَُّهَلْ فِ يآيت يزُمى: ﴿بَأَيُّهَا النَّبِىُّ!
قُلْ لِأَزْوَاجِكَ﴾ آخرتك- حضرت عالَشْ كبق ين: بهذا! آب جاس فم كريمر عمال باب مجمع حم بين دين
س/ آبات جداسوفي كا حضرت عائشة كبق ين بس من في كبها: كما اسل معاله مش مش ات والدين
مشورة كرول امين توالتدكو، الشركة رسول كواورآ ثرت ٤ كهركومات بول.
معر كت بين: بين مجح ايوب في لايا كهما تش فى فى سَل شروطهم كها: يارسول الله! آب انى ازواج كواس
بات كى الطلارع ندوين جو م فى اختيار كاتب، بمس فى سَلَّه ◌َلْ في فرمايا:" مج اللهفي بينجاف والاماكر بيجابٍ،
besturdubook
.