النص المفهرس

press.com
تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السابع)
٣٩٠
أبواب تفسير القرآن
الناكابيً جنبك بدر مث عميد بواتهاءاست الماتير كاتها جس س مارف والحكاية بس جلاتها (وهيالى تجربة أورير
لكاتها) چنا نج ده خدمت نبوى مس حاضر مودي، اور عرض كيا: مجمع حادث ٤ حال - واقف كرين، امكروه خير كوبينجاب
يعنى الى كوشهادت كامر ته طاب توري ثواب كى اسيدر كونى، اور مبر كروكى، اوراًمكروه غير كويس بيني (لعن اس کوثهاوت كا
مرتب أس ما، كمونكه اس كود شمنول فى حبمس ماراتها، بلک امجاناتركاتها) تومی ای کےلے اقتکدعا کروں گی ی نی
وَ احِدَّم فى فرمايا: «ان حاء شكى الإبيشك جنت مث بت باغمات يل، اور بيك آب } في فى فردوس کااعلی
ورجد حاصل كيماب، اور فردوس: جنت كاثيله (المتد حصن) أوراس كاور ميانى حصد يغنى اس كان الشرين حصر (بد حديث
جاری ٹریف ی میٍ)
[٣١٩٨-] حدثنا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، نَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، عَنْ سَعِيْدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ
الرُّبَيِّعَ بِنْتَ النَّصْرِ أَتَتْ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، وَكَانَ ابْنُهَا حَارِثَةُ بُنُ سُرَاقَةَ: كَانَ أُصِيْبَ يَوْمَ
بَذْرٍ، أَصَابَهُ سَهُمٌ غَرُبٌ، فَأَتْ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَتْ: أَخْبِرْنِى عَنْ حَارِثَةَ: لَئِنْ
كَانَ أَصَابَ خَيْرًا احْتَسَبْتُ وَصَبَرْتُ، وَإِنْ لَمْ يُصِبِ الْخَيْرَ اجْتَهَدْتُ فِىُ الدُّعَاءِ! فَقَالَ النبيُّ صلى
الله عليه وسلم: "يَا أَمَّ حَارِثَةً! إِنَّهَا جِنَانٌ فِىْ جَنَّةٍ، وَإِنَّ ابْنَكِ أَصَابَ الفِرُدَوْسَ الَأَعْلَى، وَالْفِرْدَوْسُ:
رَبْوَةُ الْجَنَّةِ وَأَوْسَطُهَا وَأَفْضَلُهَا" هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ مِنْ حَدِيْثٍ أَنَسٍ.
٣- بهلا يول كى طرف دورفي والمؤمنين
سورة المؤمنين (آيات،٥-41) مين بهلالى كى طرف دورفى والى مؤفين كا تذكرهب، انس٤ حالات مث
خاص طور برجاء بانيس ذكركى تى بين: ١- وهلوك ايخ رب كابيت - أرف واسا ين -٢- ١٥٠ضرب ك
آنمول برايمان كم ين -٣- ١٥٥ ج ربما تحدى الكوثر يك بس كرة ٣- دهجو محمددي بي اس حال س
وفي يل كدانك ول خوفوده موت ين، باين وجد كدانكواست برور وكار ] باس جاتاب، ليعن ان كى عطاء عشش
الثدك سلة مولىب، اور ان كويد وهر كالكاربتاب كه معلوم قيس بمادى شيرات باركاه خداو تدى مثل قول مولى يأخير!
يعنى وهاست عمل برمفرورئيس بوت، شكى كرك جى أكترچ ين.
حديث: حضرت عائشة رضى الله عنها بيان كرتى بين: س ـ في رسول اللّه مَ تحد لم ے اس آیت کے باريس
يومها: "جولوك وفي ين جو باكودي بين وراحاليكه انسكول خوف زوه موت بين" حضرت عاش فى يومجهاز كيا
يده لوك بين جوشراب في بين اور چورى كرت ير (يجر الله- أرت ميس اور توبكرت ير؟) آب فى فرمايا:
(قبيس، الت صديق كى يني! لكنوه لوك مراد ير جونماز بإ حت يلاورونا ركفت عين، اور خرات كرت چين،
besturdubooks. V

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السابع)
٣٩١
ordpress.com
أبواب تفسير القران
اس حال من كروه ورت بن كركبير انس يداعمال قبول مدرسة جائعين، سبي لوى جلدى جلدى فائدت حامل
كروب بين، اورده الناكى طرف سبقت كرف والح بين،، ليعن ان تيك بندوى كامال صدقات وثمرات ] علاءه
رومرسےاعمال ش چیئیسوتاب۔
[٣١٩٩-] حدثنا ابْنُ أَبِى عُمَرَ، نَا سُفْيَانُ، نَا مَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ سَعِيْدِ بْنِ
وَهْبٍ: أَىِ الْهَمْدَانِيَّ: أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَتْ: سَأَلْتُ رسولَ اللهِ
صلى الله عليه وسلم عَنْ هذِهِ الآيَةِ: ﴿وَالَّذِيْنَ يُؤْتُوْنَ مَا آتَوْا وَقُلُوْبُهُمْ وَجِلَةٌ﴾ قَالَتْ عَائِشَةُ:
أَهُمُ الَّذِيْنَ يَشْرَبُوْنِ الْخَمْرَ وَيَسْرِقُوْنَ؟ قَالَ: " لَا، يَا بِنْتَ الصِّدِّيْقِ! وَلكِنَّهُمُ الَّذِيْنَ يَصُوْمُوْنَ،
وَيُصَلُّوْنَ، وَيَتَصَدَّقُوْنَ، وَهُمْ يَخَافُوْنَ أَنْ لَا تُقْبَلَ مِنْهُمْ، أُوْلِكَ الَّذِيْنَ يُسَارِعُوْنَ فِى الْخَيْرَاتِ
وَهُمْ لَهَا سَابِقُوْنَ"
وَرُوِىَ هَذَا الحديثُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمْنِ بْنِ سَعِيْدٍ، عَنْ أَبِى حَازِمٍ، عَنْ أَبِى هريرةَ، عَنِ النبىِّ صلى
الله عليه وسلم نحوَ هذَا.
وضاحت: امام ترندى فى اس حديث يريجى كولى حكم أس لكايا- يد حديث منقطع ب، عبد الرحمن بمدانى ثقه راوى
بين بمر حضرت عاشت ان كالقاء أور سمار عليس.
٣- بكري موت مندوا
سورة المؤمنون (آيت ١٥٣) من ان الوكول كى مرا كاذكرت جن كايلابنكابوكا، فرمايا: ﴿تَلْفَحُ وَجُرْهَهُمُ النَّارُ،
وَهُمْ فِيْهَا كَالِحُونَ﴾: ان ، يجبرون كوآمر مجلس كى، اوروه اس مي ميكر ، موسم مندوال موناً.
حديث: في مَ يهديكمفي اس آيت كى تغير من فرمايا:"أنكومنثم كى آمر بهوفى كى، يس ان كااوير كامونت اور
اله جمات كا، يمال تكب كهآ د مع مركوتزوج جاسة كاء اوران كاية كاموتث لك جاست كاء يمال تك كمان كى اناف كو
نجوىکا-يناهكذا!
[٣٢٠٠-] حدثنا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ، نَا عَبْدُ اللهِ، عَنْ سَعِيْدِ بْنِ يَزِيْدَ: أَبِى شُجَاعٍ، عَنْ أَبِىُ السَّمْحِ،
عَنْ أَبِى الْهَيْثَمِ، عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ، عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: ﴿وَهُمْ فِيهَا حَالِحُونَ﴾
قَالَ: تَشْوِيْهِ النَّارُ، فَتَقَلَّصُ شَفَتُهُ الْعُلْيَا حَتَّى تَبْلُغَ وَسْطَ رَأْسِهِ، وَتَسْتَرْخِى شَفَتُهُ السُّفْلَى حَتَّى تَضْرِبَ
سُرته" هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ صحيحٌ.
besturdubo

تحفةُ الألْمَغِى (المجلد السابع)
٣٩٢
أبواب تفسير القرآن
سُوْرَةُ النّوْرِ
سورة النوركى تغير
١- زنا انتاتى ورجدكى بالحب: اس لة حرام؟
سورة النورك يرى آيتب: ﴿الزَّانِىُ لَ يَنْكِحُ إِلَّ زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةٌ، وَالزَّانِيَّةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّ زَانٍ أَوْ
مُشْرِكٌ، وَحُرِّمَ ذلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ﴾ ترجمة: زانى نكارع بي كرتامكرزاني يا شركت، اورزانيدك ماتدنكاح
عبير كريا مكر زالى يا شرك، اورده كام (زنا) مؤثين برحرام كيمائياب ...... اس آيت سك ثانٍ نزول مث ورج ذيل
روايت آلى؟:
حديث: حضرت عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه مكتبة بين: إياك مقص كانام مرحمد بن إلى مرحمد تهار ده ايا
أولى تهاجو مكنت قيد يون كوائها تاتها (جن سلمانول كوان ] رشة دارولفي قيد كرر كماتها تاكروه بحرت كر]
مدين سط نجاكين، انكويه محالي الهالات ) يمال تك كمان كومدينه ،آ سرة- عبد اللهكت ى: اور]
من ايك رشدى فى جس كانام عناق تها، أورده (زمانة جابيت مس) مرحمد كى ووست حى، اور مرحم فى مـےقیدیوں
من ايكت وعده كياتها كنوه اس كوائها في }.
مرئد كت بين بس من آياء يصال تك كه مس ايك جاند فى رات مثل مكركى ويوارول ئ تايك ويوار كما يل
تکپی۔مرٹم ے کھا یعناقآی،اورا،ے ویوارےہلومسییرےایے کیاسیاءی ونسى، پل جب ده
مرسى بال شيكى تواس فى مج بيان ليا- اس فى وحجها: مرحم؟ من في كبها: مرعم، اس فى كهما: مرحبا والمً: خوش آمديد!
آجاءه يدرات ماري ياس كذارو، مث فى كبها: اس عناق! الله فى زنا حرام كرويات، وه كينز كى: الت حلّه والوار خص
تمهار تيديون كوائهاست جاتاب- مرتد فى كها: ليس آه آدمول فى ممراتجها كياء اور مث خند من يهاؤكى طرف جلاء
لمن سي ايكي غاريا هوه مثل ينجاء اوراس مي داخل بموكيا بي وهلوك آث يمال تك كدير- مرير كثر، وت،اور
أصول فى يدشاب كياء أوران كاسماء ابن شاب بير و مر يركراء اور الندفى ان كو مج اندها كرويا-
مرتد فى كما: يجروهلوت كتم، اور مس اي آدمى كى طرف لوعاء يس مي في اس كوالهاياء اوروه بهادى آولى تها،
يال تك كهمس اذخر مقام ث بينج، ي مثفى اس ست اس كابيريال حول وين، اوريس اس كواتهاكر ل جلاء اور
وه فيرى مدوكر تاتها يعنى. حمى خود فى جناتهانيبال تك كه مثل مدينة آيات
بي م رسول الله في الشهرويم كى خدمت مثل حاضر بهواء أور ث فى يومجهاز يا رسول اللدائ عناقت شادى كرلون؟
besturdubooks. wordpress.com

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السابع)
٣١٣
ordpress.comالقرآن
أبواب تفسير ا
بيس رسول الله عليهو المزركمية اور مجمع كول جواب ندديا، يهال تك كن مذ كوره بالا آيت نازل مولى، ليس في مقر يشهدسليم فى
فريايا: "أست مرتد إزانى تكارح جيس كريمالكر زانيت يا معشر كهت، اورزانيت تكارج أبي كريما مكرزافى يامشركة بستم
اس ست نكارح مت كرة"
تشرتُ: اس آيت ميّ زنا كى انتاَ بِالَ بيان كى كَ بِ، مستله بيان بين كيما كما، لا يُنْكِحُ اور لَا يَنْكِحُهَا فعل
مضادرع فى غير نجل بي تس عين، يعنى ايك بات كى فجر وى كاب، ما نعدت نس كى كى- اورآيت كاما صل يب كون نااس
قدر براكام ب كه بد كاركى رغبت شيك عودت كى طرف بيس بولى، من بدكار عودت كى طرف شيك آدمى كى رغمت مولى ؟،
جنا نج زنا مؤثين برحرام كمامياء، اوراس كي روك فهام ، لت وه من اتجويزكى فى جوال ست يكى آيت مثل مذكور.
مستله: مشرك مردوزنت تكارج كى حال س جائر خس، اور نيك آدمى كازانيه كلماته، اور نيك عودت كازانى
٤ ماته، اور زانى اورز انيه كابار مي انكار جائزب، صحابة كاسك عورتواست نكارح كرتا ثابت ب، اوراكر ذلك (اسم إشارة
بعيد) كامشار اليه تكارح كويتا ياجات تور مما نعت از بس مشوره جوكى، وجيح بدو صلاح -تيبل يحاول كى يح كى مما نعت
حديث مي آلماب، بينما تعدت بهى از قبيل مشورة >، جيما كه بخارى شريف م حضرت زيد بن ثابت رضى الله عنه
في اس كى مراحت كاب، ليس في وقتالفيلم فى حضرت مرعد كومشوره ويا كم عناق سلمان موجات توبهى تغيير اسى
ستنكارن غيس كرنا جاس ..... حضرت مرعم اوران ، والدالومر عد دوثور بليل القدر محالى ين، دونول بدرى بين،أور
مرعد ٣ بحرى مس بنك احد مس شيد بوع ين.
.,2
[٢٥-] سُوْرَةُ النّوْرِ
[٣٢٠١-] حدثنا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، نَا رَوْحَ بْنُ عُبَادَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ الََّغْنَسِ، قَالَ: أَخْبَرَنِى
عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبْهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: كَانَ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ: مَرْثَدُ بْنُ أَبِى مَرْثَدٍ، وَكَانَ رَجُلاً
يَحْمِلُ الأَسْرَى مِنْ مَكَّةَ، حَتَّى يَأْتِىَ بِهِمُ الْمَدِيْنَةَ، قَالَ: وَكَانَتِ امْرَأَةٌ بَغِىٌّ بِمَّةَ، يُقَالُ لَهَا: عَنَاقُ،
وَكَانَتْ صَدِيَّقَةٌ لَهُ، وَأَنَّهُ كَانَ وَعَدَ رَجُلاً مِنْ أُسَارَى مَكَّةَ: يَحْتَمِلُهُ.
قَالَ: فَجِئْتُ، حَتَّى أَنْتَهَيْتُ إِلَى ظِلِّ حَائِطٍ مِنْ حَوَائِطِ مَكَّةَ، فِى لَيْلَةٍ مُقْمِرَةٍ، قَالَ: فَجَاءَتْ عَنَاقُ،
فَأَبْصَرَتْ سَوَادَ ظِلِّيٌ بِجَنُبِ الْحَائِطِ، فَلَمَّا انْتَهَتْ إِلَّ عَرَفَتْ، فَقَالَتْ: مَرْقَدٌ؟ فَقُلْتُ: مَرْثَدٌ، فَقَالَتْ:
مَرْحَبًا وَأَهْلًا! هَلُمَّ فَبِتْ عِنْدَنَا اللَّيْلَةَ، قُلْتُ: يَا عَنَاقُ! حَرَّمَ اللَّهُ الزِّنَاءِ قَالَتْ: يَا أَهْلَ الْخِيَامِ! هذَا
الرَّجُلُ يَحْتَمِلُ أُسَرَاءَ كُمْ! قَالَ: فَبِعَنِى ثَمَانِيَةٌ، وَسَلَكْتُ الْخَنْدَمَةَ، فَانْتَهَيْتُ إِلَى غَارٍ أَوْ كَهْفٍ، فَدَخَلْتُ،
فَجَاءُ وا حَتَّى قَامُوا عَلَى رَأْسِىٌ، فَبَالُوا، فَظَلَّ بَوْلُهُمْ عَلَى رَأْسِىٌ، وَعَمَّاهُمُ اللهُ عَنِّى.
besturdub

press.com
أبواب تفسير القرآن
تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السابع)
قَالَ: ثُمَّ رَجَعُوْا، وَرَجَعْتُ إِلَى صَاحِى، فَحَمَلْتُهُ، وَكَانَ رَجُلًا ثَقِيْلًا، حَتَّى انْتَهَيْتُ إِلَى الإِذْخِرِ،
فَفَكَكْتُ عَنْهُ أَكْبُلَهُ، فَجَعَلْتُ أَحْمِلُهُ، ويُعِيْنُنِى، حَتَّى قَدِمْتَ الْمَدِيْنَةَ.
فَأَتَيْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقُلْتُ: يَارسولَ اللهِ! أَنْكِحُ عَنَاقًا؟ فَأَمْسَكَ رسولُ اللهِ
صلى الله عليه وسلم، وَلَمْ يَرُدَّ عَلَى شَيْئًا، حَتَّى نَزَلَتْ: ﴿الزَّانِىُ لَا يَنْكِحُ إِلَّ زَانِيَةٌ أَوْ مُشْرِكَةٌ، وَالزَّانِيَةُ
لَيُنْكِحُهَا إِلَّ زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ﴾ فَقَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "يَا مَرْتَذُ! الزَّانِىُ لَا يَنْكِحُ إِلَّ
زَانِيَةٌ أَوْ مُشْرِكَةٌ، وَالزَّانِيَّةُ لَيَنْكِحُهَا إِلَّ زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ، فَلَا تَنْكِحْهَا" هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ،
لَ نَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ هَذَا الوَجْهِ.
٢- آياتٍ لعان كاشانٍ نزول
سورة النوركى آيت م من زناكى تجمت كاف كاسم بيان جواب كم تمت لكان والإجاء عنى كواويش كر، ورندا
إحد قذ ف الكالى جات، يدكم عام لوكول ك فى مي مكن أعمل ٢، كونكهز ناء يكتشف وا لكواكر جار كوان مسر من مول }
تووه خاموث رب كاء اور حد قذف_ ز جاست كا كر شوبر كا معالم السن ست مختلف٢، زنا تاكى مس موتاب، أور شوبر
افي هرك احوالت واقف بوتاب، اوراسل مما من اي قرآن آت بي جودومرول ٤ مما من بس آت، ورشه
اس كى غيرت يديات كواره كرسقاب كما فى يومى ک زنابر جاء كواه نات، مس اس فاق معاله يرشوبرت كواوكي
طلب كم جاسم بن؟ ...... مجرزمانه ثبوت م مدقذ فى كاهم نازل ، وفى ٤ بعد يك بعد ويكرر الدوا فع
عي آث جن ش شوبرول فى اجي بيويون كو غير مروس] مما تد بدأعلى كرت بموت ويكها، اور أهوى فى في سلم لم سب
اس كا تذكره كيا توسورة النوركى آيات (٣-٩) نازل بوتين، أور شوبر كاحكم عام لوكول ٤ حكم تعلماحده كروياكميا، سى
آيات لعان بين اوروه دوا فع: حضرت المال بن اميد أور حضرت عويمر مجلالى رضى الله عنماسكے واقعات چیس، چوورنچذيل
روايات س آدمين:
حديث (١): ين حديث ها الى مند اوراك متن ]ما تحدآ مكب، ويكصير: (حديث، ١٨ تخف ٣: ٩٩) وبال ترجمه
ھھاے،اور متعلقة مسال چی۔
حديث (٣): حضرت ابن عباس رضى الله عنهات مروكاب كه المال بن امين فى في صَل فيلم ٤ ممامن ان يومى
بم شريك بمن حماء كما تهدزنا كى تجمت لكالى -بي بي سيّعليهوسلم- في فرمايا:«كواه لا وَ، ورنه تمهادى بي موحد -لاً كَ!"
المال فى عرض كيا: يا رسول الله !جب بسم مي بت كولى خص كى بروكوا في يومى بروك توكيا ده كواه وهومد من جاسة؟
مربى مَّ ي لم بى فر مات ر كمكواهلاء، ورن مبادى ي وحد لك ك إلى المال فى كبها: قسم ب اس ذات ك جس
besturdubooks

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السابع)
٣١۵
press.com
أبواب تفسير القرآن
فى آب كووين قلما تحديهجاب إثم يقيناً سحابول، اور ضرور انارى جا كى مير معالمه مثل وهوفى جوبيرى
پێکومدے ہی کروسےکی،ہ آیاتلعان امریں۔راوی کتے ہیں۔پُ نی مِێ لوے،اورانادونوں کےیای
أولى بيجاء وهوتون آت، بيس المال كفر موت اور أهون فى موازى دى، اور نى مسئ الآلام فرمار ت:«الله تعالى
يقيناً جاس بي كتم دومست ايك مجموعات يس كياتم مث كوكى توب كرتاب؟ "فهر عورت كطرى مولى، أوراس فى
مكوادى دى، يجر جب يا تجوين ثم كانغير آياكه الشكا غضب نازل بوعودت براكر مردجات، تولوكول فى كهازيد كوادى
واجب كرف والى ؟- إبن عماس كت بين: وم عددت يجي فى اور يخت بئ، سبال تك كريم فى كمان كيما كروه
عنقريب وجور ع كر وكى، بيس اس فى كها: مر اني قوم كوز مات مجر ، لت رسواأنين كروكى، يس في مداليومآمنے فرایا:
"عودت كور يهون أكراس فى يحر جنا مركمين أتصور والماء كامل سرينون والماء يركوشت بعد ليون والاتوده شريك بن حماء
كاب، بكى الساف السماءى بحر جناء بكم في مي شي لم في فر مايا: « أكرمه وتا كتاب اللدكاحم جونا فذ بوجكاتوميرا أوراس كا
معاله جيب بموتا، (اور بخارى شريف من كه "أكرمين كماكوكوا بور سل بغير ستكار كريماتواس عودت كوكريا"
[٣٢٠٢-] حدثنا هَنَّدٌ، نَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِىُ سُلَيْمَانَ، عَنْ سَعِيْدِ بْنِ جُبِّيٍْ،
قَالَ: سُئِلْتُ عَنِ الْمُتَّلَاعِنَيْنِ فِىْ إِمَارَةٍ مُصْعَبِ بْنِ الزُّبَيْرِ، أَيَفَرَّقُ بَيْنَهُمَا؟ فَمَا دَرَيْتُ مَا أَقُوْلُ، فَقُمْتُ
مِنْ مَكَانِى إِلَى مَنْزِلٍ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، فَاسْتَأْذَنْتُ عَلَيْهِ، فَقِيلَ لِىْ: إِنَّهُ قَائِلٌ، فَسَمِعَ كَلَامِىْ، فَقَالَ:
ابْنُ جُبَيْرٍ؟ ادْخُلْ مَا جَاءَ بِكَ إِلَّ حَاجَةٌ.
قَالَ: فَدَخَلْتُ، فَإِذَا هُوَ مُفْتَرِشٌ بَرْدَعَةَ رَحْلٍ لَهُ، فَقُلْتُ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمُنِ! الْمُتَلَاعِنَانِ: أَيُفَرَّق
بَيْنَهُمَا؟ فَقَالَ: سُبْحَانَ اللَّهِ نَعَمُ، إِنَّ أَوَّلَ مَنْ سَأَلَ عَنْ ذلِكَ فُلَانُ بْنُ فُلَانٍ، أَتَّى النبيِّ صلى الله عليه
وسلم فَقَالَ: يَارسولَ اللهِ أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّ أَحَدَنَا رَأَى امْرَأْتَهُ عَلَى فَاحِشَةٍ، كَيْفَ يَصْنَعُ؟ إِنْ تَكُلَّمَ تَكُلُّم
بِأَمْرٍ عَظِيْمٍ، وَإِنْ سَكْتَ سَكْتَ عَلَى أَمْرٍ عَظِيْمٍ، فَسَكَتَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم فَلَمْ يُجِبْهُ.
فَلَمَّا كَانَ بَعْدَ ذلِكَ أَتَّى النبيّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: إِنَّ الَّذِىْ سَأَلْتُكَ عَنْهُ قَدِ ابْتُلِيْتُ بِهِ، فَأَنْزَلَ
اللّهُ الْآيَاتِ فِىْ سُوْرَةِ النّوْرِ: ﴿وَالَّذِيْنَ يَرْمُوْنَ أَزْوَاجَهُمْ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّ أَنْفُسُهُمْ، فَشَهَادَةُ
أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللّهِ﴾، حَتَّى خَتَمَ الآيَاتِ، قَالَ: فَدَعَا الرَّجُلَ فَتَلَهُنَّ عَلَيْهِ، وَوَعَظَهُ، وَذَكَّرَهُ،
وَأَخْبَرَهُ أَنَّ عَذَابَ الدُّنْيَا أَهْوَنُ مِنْ عَذَابِ الآخِرَةِ، فَقَالَ: لَ، وَالَّذِىْ بَعْتَكَ بِالْحَقِّا مَا كَذَبْتُ عَلَيْهَا،ثُمَّ
ثَّى بِالْمَرْأَةِ، وَوَعَظَهَا، وَذَكَّرَهَا، وَأَخْبَرَهَا أَنَّ عَذَابَ الدُّنْيَا أَهْوَنُ مِنْ عَذَابِ الآخِرَةِ، فَقَالَتْ: لاَ، وَالَّذِىْ
بَعَثَكَ بِالْحَقَّا مَا صَدَقَ، قَالَ: فَبَدَأَ بِالرَّجُلِ، فَشَهِدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ، وَالْخَامِسَةَ
أَنَّ لَعْنَةَ اللهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِيْنَ، ثُمَّثَنّى بِالْمَرَأَةِ، فَشَهِدَتْ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِيْنَ،
besturdubooks wor

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السابع)
٣٢٢
ss.com
أبواب تفسير القرآن
وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهَ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِيْنَ، ثُمَّ فَرَّقَ بَيْنَهُمَا.
وفى الباب: عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، وَهُذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
[٣٢٠٣-] حدثنا بُنْدَارٌ، نَا مُحمدُ بْنُ أَبِى عَدِىٌّ، نَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانٍ، قَالَ: قَبِىُ عِكْرِمَةُ، عَنْ ابنِ
عَبَّاسِ: أَنَّ هِلَالَ بْنَ أُمَّةً قَذَقَ امْرَأَتَهُ عِنْدَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم بِشَرِيْكِ بْنِ سَحْمَاءَ، فَقَالَ
رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "البَيِّنَةً، وَإِلَّ حَدٌّ فِىْ ظَهْرِكَ" قَالَ: فَقَالَ هِلَالٌ: يَارسولَ اللهِ! إِذَا
رَأَى أَحَدُنَا رَجُلاً عَلَى امْرَأَتِهِ، أَيُلْتَمِسُ البَِّةَ؟ فَجَعَلَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "البِئَةَ،
وَإِلَّ حَدٌّ فِىْ ظَهْرِكَ" قَالَ: فَقَالَ هِلَالٌ: وَالَّذِىْ بَعَثَكَ بِالْحَقِّ! إِنِّى لَصَادِقٌ، وَلَيُنْزَلَنَّ فِىْ أَمْرِىْ مَا يُبَرِّىُّ
ظَهْرِىْ مِنَ الْحَدِّ، فَتَزَلَ: ﴿وَالَّذِيْنَ يَرْمُوْنَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّ أَنْفُسُهُمْ فَشْهَادَةُ
أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللهِ، إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ﴾ فَقَرَأْ إِلَى أَنْ بَلَغَ: ﴿وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللهِ
عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ﴾ قَالَ: فَانْصَرَفَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِمَا، فَجَاءَ ا، فَقَامَ
هِلَالُ بْنُ أُمَيَّةَ فَشَهِدَ، والنبيُّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِنَّ اللّهَ يَعْلَمُ أَنَّ أَحَدَكُمَا كَاذِبٌ، فَهَلْ
مِنْكُمَا تَائِبٌ!٦" ثُمَّ قَامَتْ فَشَهِدَتْ، فَلَمَّا كَانَتْ عِنْدَ الْخَامِسَةِ: ﴿أَنَّ غَضَبَ اللّهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنَ
الصَّادِقِينَ﴾ قَالُوا لَهَا: إِنَّهَا مُوْجِبَةٌ؛ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فَتَلَكَّأَتْ، وَنَكَسَتْ، حَتَّى ظَنَّا أَنْ سَتَرْجِعَ،
فَقَالَتْ: لَا أَفْضَحُ قَوْمِى سَائِرَ الْيَوْمِ، فَقَالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أَبْصِرُوْهَا، فَإِنْ جَاءَ تْ بِهِ
أَكْحَلَ الْعَيْنَيْنِ، سَابِعَ الََّلْيَتَيْنِ، خَدَلَّجَ السَّاقَيْنِ، فَهُوَ لِشَرِيْكِ بْنِ سَحْمَاءَ، فَجَاءَتْ بِهِ كَذلِكَ، فَقَالَ
النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "لَوْ لَ مَا مَضَى مِنْ كِتَابِ اللهِ لَكَانَ لَنَا وَلَهَا شَأْنٌ»
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، وَهُكَذَا رَوَى عَبَّادُ بْنُ مَنْصُوْرٍ هَذَا الحديثَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ،
عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، وَرَوَاهُ أَيُوْبُ عَنْ عِكْرِمَةَ مُرْسَلٌ، وَلَمْ يَذْكُرُ فِيْهِ: عَنْ ابِ عَّاسٍ.
لغات تلگاً عنه: توقف کرنا، کینا، ی ویش کرنا ..... نكس (ن) رأسه: ثر مندکی ت مر جهكانا
الخذَلَج: حس ك بازواور عد ليال ثم مكوشت مول.
٣- حضرت عائشة رضى الله عنها يرحبمت كاواقعه
سورة النوركى (آيات ١١-٢٠) حضرت عائشة رضى الله عنها كى براءت اور في كنافى ک سلسله مي نازل موق ين،
اوبر زنا كى مزاتك بعد تمت زنا كى مزا كايمان آياب، يعنى أكبر كى يرزنا كاالزام الكاياجات توضر ورى > كةالزام
لكا ف والااس كوجار عنى كوابول ت ثابت كر، وزنه حدقة فى حات كور لكات جائي ، مكن ٢ ١س ١١
besturdubooks.

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السابع)
٣٩٤
s.com
أبواب تفسير القرآن
كوكوفى زياده سج، وه كم كر سى كوصرف "زانى" كيف كى اى يروى مزا كيم مناسب ؟؟! اس لم حدقذف كمبيان
٤ بعد تجمت زنا كاليك واقع ذكركما كماب، تأكديديات مجد مثل آجاست كهزناكى تجمدت معمولى باست أمس، ميه ات
◌ّینجمہے،اورای کیایمزازیادینی،یکرواچی۔۔
اوروه واقع: حضرت عائشة حمد يقدرضى الله عنها برحمت كاوا تحد- غزوة خندق ، بعد غزوة مربيع يا غزوة ى
المصطلق يش آيات، اور نجملهاحلم كاوستورتها كم جب آب مفر ش جاسة توازواج مطهرات سك ورمان قريم
الدازى فريات، وس كانام تقا س كوسماته فى جات، اس غزوه ش حضرت عائشة كانام تكلا، جنائي وه سا تحدثيس.
غزوه وائيسى ش ايك جكر الشكرفي فؤادؤالا، جب روائى كا اعلان بواتو حضرت عاش قضاء حاجت حلة
كين، اورائ ين كابارج عادية في فى قصير كمونشير، احساس موت على اس تمكن وائيس كثير، الى دوران موونج
الهافى وا_ لآفي اور أنهولفى بودنج اونت يرباتده كراوت كوقطار س روانه كرويا، أصول فى خيال كمياكر حضرت
عائشة اند دموعى، وهيبودنج شك بن براسلسلة ند جونا كم حضرت عائشة نوعمر، بك يتلل بدن کی میس، نيز موونج
كفى آدى على كر اتهاتت اس لم يجى بكم ين كام حان ن موا ... برحال جب حضرت عائشة بارؤهوتذكروائيس
آكي توقافله روان موجكاتها، اوروبا بو كاعالم تهار وهان خيال - وين زى ليس كم جب لوك الن كونه يا ئيس }
توخلائ كرت سوفت وير آيس - وبال يع يث اناكى آنكذلك كى ... وومرى طرف قدرت فى يدسامان
كماكر حضرت صفوان بن معطل رضى الله عنه قافله ليت جيخ يرمقرد كث مكث فة تاكد كرى بدى جز اتهات آمين.
٢٥٠ ) وقت اس مكن ش، العمى روحى ورك مد بولى حى- أنهول فى دور ، ويکھا کرکولی سورها»،قریب چےآو
حضرت حديقة كوويك كريجان لياء كيوتكن انحول فى بيروت،ل احكام نازل بوفي أب ان كوديكما تها- أهوى
فى زورت ◌ِرُها إِنَّا للهِ وَإِنَّ إِلَيْهِ وَاجِعُون! يهآ وازمن كرحضرت عائشة بيدار وين اور فووكوستجال لياء اور جهزه
أهانب ليا- حضرت صفوانٌ فى إينا اونث قريب لاكربثهاياء اوراونت كبير بري مرء كاكر كفر سوسة، حضرت عاته
اس برسواء موكي، حضرت حقوان فى انت بالجمنه موجها، فاموش أونث كى يل يكذكر جلة رب اور تحيك دو٥/ ٤
وقت چک اشكر ڑادگال چاتها قانلهس جاچ﴾۔
اس واقعد رئيس المنافقين عبد الله بن أبى كوايت بات باته لك ح،و« اس ےہےالغز ده س وهدوبا مں
كهر وكاتها جوسورة المنافقين ( آيات،و٨) مث مذكور ين: ايك: يدكم مها جرين كاتعاون بينذكروياجات- دوم يكه
مدينت ذيل لوكول كوتكال دياجانت ساب امن الله ومن كوبجر اس تكالف كايك اور موقع على كيا اوراس فى وادى
جارى بكنا شرورع كيما- مدين تيج كروم مجلس جما تا وريه موضوع جير دينا- خود خاموث ريتاور دومرول- تمت }
فاك من رحم بجر وانا، أوراس كويصيلاتا بؤ هانا- اسى كى اس يرون مكتذوحجم مسي ووخلص مرداور أي مخلص محورت بجى
besturdubos

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السابع)
٣٩٨
s.com
أبواب تفسير القرآن
هد دار ين محمد ايك: حضرت «سان رضى الله عنه جوني منلتقديم ل شاعر ت اور ميشراً باكى اور اسلام ك طرف .
دافعت كرت ته . دوم: حضرت مع رضى الله عنه جو بدرى محالى اور حضرت ابوبكر رضى الله عنه ك خاله زاد بين }
٤ ٢- اور نادار تح ال لة حضرت ابوبكر وى الناكى كفالت كرة مر سوم: حضرت محمد بنت جحش رضي الله
عنها جوني من شيم ظيم كى سالى، حضرت زينب بنت جحش رضي الله عنهاكى بين، اور حضرت طلح بن عبيد التركى يومى قصير.
ان الوكول فى الن تمت كاجم كريم ويكند وكيا
أوهر حضرت عائشة كاحال بدتها كروه غزوة ت واليس آت على يمار يؤكثير، أورايك مجمده تك سلسل يماررين-
أيس ان تجمت ٤ بار مس يحمد علم بس تها- ابنة أبي يدبات فى فى كريمادى زما في مي في مَ عديم كى
طرف تجوما طفت وعنايات بمواكرتى خميس وداب نظرئيس آربى تقيس_ يمارى- الشيخ / بعد وه الكرات وح كى
ال-كماتوقفات حاجتك له جنكل كثير-اتفاق-١٢مسح في مهموكر كمافى اورانس منه_ لما ذيد نكل
کیا:((ُح یاہ،و!"حضرت عائڈ ے انکولوکا کمآ پ ایکبدرى محالی کوبدوعادے«،ک یی اوە کیےکیر:«ارى
نادالإكمياتوفي اس كابا تعين ني سي؟!" حضرت عاته في يومها: "اس كابا قى كيابي؟ " لح كامال فى تجمت كا
واق نايا- بن سفة ى اناكامرض " كيا- كهرلوت كر أنهوى فى خر كاتهيك تهيك ين لكافى سح له رسول اللّه ◌َل ◌َّمْ
والدين ٤ مهرجان كى اجازات جاءى، آب فى اجازت ديدى، فيما جاكر والده صاحبه يومجها: مرفى إلوك كيا
با يتس كرت بي؟° والده فى كماء:«يعني إزيادة أثر قبول مذكر، بحد ا!اياشاذونا ورعى بموتاب كركوكى خو بصورت عودت س
شوبركى مجموبد بواوراسل كى سوكتين بمول مر السحاباتصل بكثرت يش آتى بين" جب حضرت عائشة كوصورت حال كا ينى
طورير علم بوكياتووه في اختياررو فى لكير اور يحردورا قيس اورايك ون روت روت كذاروي - اس ورمان مث ند فيذكا
مر من الكاياء نداً أسول كى مجطري ركى، اورانس والدين كواند يش لاحت موكما كرروت روت كليجون بحث جلسة!
حضرت ما كش رضى الله عنها ، منها جاف ] بعد رسول اللّدي لي ولم فى كهر } لوكول تحقيق کی، سبت
يا حضرت زينب رضي الله عنهات فوجهاء جن كى. بين اس طوفان مس شريك قصير كه" تم عائشه ] بار يس كيا
جائز بو؟" انحول فى كبها: "يارسول الله ! خداكى تم! مس ان ] اندر بهافى موا الحمد بس جائق" مجرآب فى
حضرت اسما من رضى الله عنه فيها- الهوى فى كها: "يارسول الله! آب أني الميدكوز وجيت مس برقم ادريس، ٢م ثير
-٤ مواكوكى بات خمس جاست، يجرآب فى حضرت على رضى الله عنه- وريانت كيا: أتحول فى كماءٌ يارسول الله! الله
فى آبا محمد على بير كى، اور عود حص انك علاوة يست قيل، اوراًب خادمنت ريافت كرين، وهوحبات بتاء كَ"
آخر س آب فى خادمه حضرت بريرة رضي الله عنبات يومها:"است بريرة ! كمياتم فى كولَ شه كن بات ويسمى؟"
اس في كها: «أس خدالى ثم بجسفي آبً كروفق ما تحد بيجابا مسفى ان مي كوفى المحابات خمس ويسمى حساير
rdubooks.w&
b

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد السابع)
٣٩٩
rdpress.com
أبواب تفسير القرآن
شبه كيا جاسة، البيئة الشا بات ب كروه نوعمر الذكى بين آثام كونده كرر كلفكر سوجالى بين اور بكرى آكر كها جمالى >! "
تحقيق حال ت جب ماتش ك في كتابى روزرون كى طرح وارع بوكى تو آب فى تقرير فر مالى-ارثناوفر مايا.
"مسلمانوإكون جو مجمع اس خص] محلول _تيجات بجس في مر كهروالول برحمت لكاكر مجم ازيت بينحياتى
٢٢ بحذا !مس في نتوانى ديون مش كوكى برائى وسياسى، داس شخص ين جسر تعلق_ تمبت لكافى حى ، ونقص
فيرى غير موجود كى مين ج مرت هرمس نس آياً ..- النساء حضرت سعد بن معاذ رضي الله عنه في كها: "يارسول
التد ! مكروه كان قبيله كات توبجم اس كى كرون ماروين س، أوراكمر بمارب بهالى فزرچون سب كو آب عمير
حكم وينجم الى كانيل كرين " ..- يدمن كرر يس خزوج حضرت سعد بن عبادةً كطرف موت اور كت لك:
"بجد !تم است كل خميس كرسكت "اس ير حضرت أسيد بن حضير رضى الله عنه جوحضرت سعد ] بيجازاد بهائى ت كطرب
موسمً اوركبا: "بخذا !تم حهوث كية بمون اسم ضرور اس كوفيل كريم}، اورتم منافق بو، منا فقول كى حمايت كرت بو!"
اس بر مسجد نوى مثل أيك بنكا من فيا بوكيما اوراوس وخزوج قريب مت كروست وكريبال بموجا مين-بي سير نيوكيم_فى مشكل
ست حالات برقالوايا اور خبرت القرآن.
أوهر حضرت عا تشر كوان ، والدين الى ودب ◌ّ -الى حالت مس رسول الله عَ ليه لم تشريف لاست- كلمة
شهادت يرعمل خطيه فمها اور فر ماياً "عاش ! مج تهارت باء مس الى اوراسكابا قين تي جى بين - أكرتم الت برك بو
توالثد تعالى عنقريب تمادى براءت كابر فرادين س- اوراكر خد انخواست تم ت كوكى كناه مرت ديموكيات توتويد كرواور الله
ست معافى الموء كونكن بنده جب اسيخ كناه كاقراركرك الثدى حضور توين كرتاب و الله تعالى اس كى توبد قبول كريالت چين"
- يربات سفة ى حضرت عائشة ] آنوهم حة، اب أبي آنو كاايك قطره على محسوس من مور باتها أحول فى
حضرت ابوبكررضى الُرعن ےکیاء ) !! آپ رسول الله ێ کوچوابویں ")هوں ے کھا:«ٹ !یری مجمیسبیر
آن باكديش كيا جواب دول!" بي بات أحول فى انى إلى امروبالنا بى، أحول فى بجى بى جواب دياءتوحضرت
عا تشرضى الله عنها فى خود ى كبها:" والتداس جائق بول كريدبا قى سنة سنة آب لوكول ك ولون ميس أعي طريح يه
حتى ين، اوراًب لوكول فى ان كا يقين كريات، اب أكر مي كسول كهم برى بول، اور الله جانتا كد من برى ومول،
توابلوك بيرك بات عن مجير - اوراكرمي جوم كااعتراف كرلول، حالاتكه التد قوب جاسة بين كريم ا سب
بركى مول، أو آب لوك تج ان رئيس ، المن صورت مث بمرت لة اوراًب لوكول للت وري ث (مضمون)
جو يوسف عليه السلامِ ل والدفى كاب: ﴿فَصَبْرٌ جَمِيْلٌ! وَاللهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُوْنَ﴾ يعني مبر مجربٍ !اور
الله تعالى ى عددخوا سته بين الس بات برجوتم بيان كرت بوا° م. يكبر كر حضرت عائشة أن بشريٍ جالميثيل اور منه
ومرك طرف كريما- الى وقت رسول الله فيليه لن يزولٍ وحى ل آثار موداربوفى شرورع موکة-جب آپ بروح نازل
besturdubooks.

press.com
تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد السابع)
٣٤٠
ابواب تفسير القرbesturdubooks.W
ہولنی ھمیتونا قائلیان یو چ وناتهاورختمروکےزمان یں آپاکی پٹالیےموتول ہے پےکےقطرےکے
للت تع، جب بسكيفيت رفع مولى تو آب سكرارب ، اورآب فى سبيل بانت جوفر الى وه يد مى: "ماكش ! خوش بموجاءً،
الثد فى عبير برى كروياً، أن كى والده فى كبها: «يني ! أنهواور رسول الله من شيدوالم كا شكريداداكروا" الهول فى نازكيا:
دين كماكا شكريها وأنبين كرتى، م صرف است الله كا حسان منقبول!° - يده واقع .س من يوس آییر
نازل بولى بين - اس واقعه اندازهالكاياجات كم تجمت زنا كولى معمولى جرم ميس، وداليا علمين جرمب كراست إورا
اسلامى معاشرة تدو بالاموجاتات، جس فرحمت الكالى جالى- اس كابراحال موجاتات، اوراسل تعلقين } لتيـ
الزام سوبالن رورح بن جاحات، اسسلة أكراس كى مناشئ كوث تجويزكى كى تووه برطرح قرين صواب.
[٣٢٠٤-] حدثنا مَحْمُوْدُ بْنُ غَيْلَانَ، نَا أَبُوْ أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامٍ بْنِ عُرْوَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنِىْ أَبِىُ، عَنْ
عَائِشَةَ، قَالَتْ: لَمَّا ذُكِرَ مِنْ شَأْنِىُ الَّذِىْ ذُكِرَ، وَمَا عَلِمُتُ بِهِ، قَامَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم
فِىَّ خَطِيْبًا، فَتَشَهَّدَ، فَحَمِدَ اللّهَ، وَأَثْنَى عَلَيْهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ، ثُمَّ قَالَ: «أَمَّا بَعْدُ: أَشِيْروَا عَلَىَّ فِى أُنَاسِ
أَبْنُوْا أَهْلِىٌ، وَاللهِ! مَا عَلِّمْتُ عَلَى أَهْلِى مِنْ سُوْءٍ قَطُ، وَأَبُوْا بِمَنْ؟ وَاللهِ! مَا عَلِمْتُ عَلَيْهِ مِنْ سُوْءٍ
قَطُ، وَلَا دَخَلَ بَيْتِى قَطُ إِلَّ وَأَنَا حَاضِرٌ، وَلَ غِبْتُ فِىْ سَفَرٍ إِلَّ غَابَ مَعِى، فَقَامَ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ، فَقَالَ:
اتْذَنْ لِىُ يَارسولَ اللهِ أَنْ أَضْرِبَ أَعْنَاقَهُمْ، وَقَّامَ رَجُلٌ مِنَ الْخَزْرَجِ، وَكَانَتْ أُّ حَسَّانِ بْنِ ثَابِتٍ مِنْ
رَهْطِ ذلِكَ الرَّجُلِ، فَقَالَ: كَذَبْتَ! أَّمَا وَاللّهِ أَنْ لَوْ كَانُوْا مِنَ الََّوْسِ مَا أَحْبَبْتَ أَنْ تَضْرِبَ أَعْنَاقَهُمْ،
حَتَّى كَادَ أَنْ يَكُوْنَ بَيْنَ الَّوْسِ وَالْخَزْرَجِ شَرِّ فِى الْمَسْجِدِ، وَمَا عَلِمُتُ بِهِ.
فَلَمَّا كَانَ مَسَاءُ ذلِكَ الْيَوْمِ، خَرَجْتُ لِيَعْضٍ حَاجَتِى، وَمَعِىَ أُمُّ مِسْطَحٍ، فَعَثَرَتْ، فَقَالَتْ: تَعِسَ
مِسْطَحْ! فَقُلْتُ لَّهَا: أَىْ أُمِّ تَسُبِّيْنَ ابْنَكِ؟ فَسَكْتَتْ، ثُمَّ عَثَرَتِ الثَّانِيَّةَ، فَقَالَتْ: تَعِسَ مِسْطَحْ! فَقُلْتُ
لَهَا: أَىْ أُمّ تَسُبَّيْنَ ابْتَكِ؟ فَسَكَتَتْ، ثُمَّ عَثَرَتِ النَِّئَةَ، فَقَالَتْ: تَعِسَ مِسْطَحْ! فَانْتَهَرْتُهَا، فَقُلْتُ لَهَا:
أَىْ أُمِِّ تَسُبِّيْنَ ابْنَكِ؟ فَقَالَتْ: واللهِ! مَا أَسُبُّهُ إِلَّ فِيْكِ! فَقُلْتُ: فِىْ أَىِّ شَأْنِىُ؟ قَالَتْ: فَبَقَرَتْ لِىَ
الْحَدِيْثَ، وَقُلْتُ: قَدْ كَانَ هَذَا؟ قَالَتْ: نَعَمُ.
واللّهِ! لَقَدْ رَجَعْتُ إِلَى بَيْتِى، وَكَأَنَّ الَّذِى خَرَجْتُ لَهُ لَمْ أَخْرُجُ، لَأَجِدُ مِنْهُ قَلِيْلاً وَلاَ كَثِيرًا،
وَوُعِكْتُ، فَقُلْتُ لِرَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: أَرْسِلْنِىْ إِلَى بَيْتٍ أَبِى، فَأَرْسَلَ مَعِىَ الْغُلَمَ،
فَدَخَلْتُ الدَّارَ، فَوَجَدْتُ أُمَّ رُوْمَانَ فِىْ السُّغْلِ، وَأَبُوْ بَكْرٍ فَوْقَ الْنَيْتِ يَقْرَأُ، فَقَالَتْ أُمِّىُ: مَا جَاءَ بِكِ يَا
بُنَيَّةُ؟ قَالَتْ: فَأَخْبَرْتُهَا، وَذَكَرْتُ لَهَا الحديثَ، فَإِذَا هُوَ لَمْ يَبْلُغْ مِنْهَا مَا بَلَغَ مِّى، فَقَالَتْ: يَابُنَّةُ خَفِّقِى
عَلَيْكِ الشَّأْنَ، فَإِنَّهُ وَاللّهِ: لَقَلَّمَا كَانَتِ امْرَأَةٌ حَسْنَاءُ عِنْدَ رَجُلٍ يُحِبُّهَا، لَهَا ضَرَائِرُ إِلَّ حَسَدْنَهَا، وَقِيْلَ

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السابع)
٣٤١
rdpress.com
أبواب تفسير القرآن
فِيْهَا، فَإِذَا هِىَ لَمْ يَبْلُغْ مِنْهَا مَا بَلَغَ مِنِّى، قَالَتْ: قُلْتُ: وَقَدْ عَلِمَ بِهِ أَبِى؟ قَالَتْ: نَعَمْ، قُلْتُ: وَرسولُ اللهِ؟
قَالَتْ: نَعَمْ، وَاسْتَعْبَرْتُ، وَبَكَيْتُ، فَسَمِعَ أَبُوْ بَكْرٍ صَوْتِى، وَهُوَ فَوْقَ الَبَيْتِ يَقْرَأُ، فَتَزَلَ، فَقَالَ لُّمِّى:
مَاشَأْتُهَا؟ قَالَتْ: بَلَغَهَا الَّذِىْ ذُكِرَ مِنْ شَأْنِهَا، فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ، فَقَالَ: أَقْسَمْتُ عَلَيْكِ يَا بُنِيَّةُ إِلَّ رَجَعْتِ
إِلَى بَيْتِكِ، فَرَ جَعْتُ، وَلَقَدْ جَاءَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى بَيْتِى، وَسَأَلَ عَنِّى خَادِمَتِى، فَقَالَتْ:
لَ، وَاللّهِ مَا عَلِمُتُ عَلَيْهَا عَيْبًا، إِلَّ أَنَّهَا كَانَتْ تَرْقُدُ، حَتَّى تَدْخُلَ الشَّاهُ، فَتَأْكُلَ خَمِيْرَتَهَا، أَوْ: عَجِيْتَتَهَا،
وَانْتَهَرَهَا بَعْضُ أَصْحَابِهِ، فَقَالَ: أَصْدِقِىُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، حَتَّى أَسْقَطُوْا لَهَا بِهِ، فَقَالَتْ:
سُبْحَانَ اللهِ! وَاللّهِ مَا عَلِمُتُ عَلَيْهَا إِلَّ مَا يَعْلَمُ الصَّائِعُ عَلَى ◌ِيْرِ اللَّهَبِ الأَحْمَرِ.
فَبَلَغَ الَّمْرُ ذلِكَ الرَّجُلَ الَّذِىْ قِيْلَ لَهُ، فَقَالَ: سُبْحَانَ اللهِ! وَاللَّهِ! مَا كَشَفْتُ كَنَفَ أُنْثَى قَطُ، قَالَتْ
عَائِشَةُ: فَقُتِلَ شَهِيْدًا فِىْ سَبِيْلِ اللهِ.
قَالَتْ: وَأَصْبَحَ أَبُوَاىَ عِنْدِىْ، فَلَمْ يَزَالاَ عَنْدِىْ حَتَّى دَخَلَ عَلَىَّ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم،
وَقَدْ صَلَّى الْعَصْرَ، ثُمَّ دَخَلَ، وَقَدِ اكْتَنَفَ أَبُوَاىَ عَنْ يَمِيْنِى وَشِمَالِى، فَتَشَهَّدَ النبيُّ صلى الله عليه
وسلم، وَحَمِدَ اللهَ، وَأَثْنَى عَلَيْهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ، ثُمَّ قَالَ: " أَمَّا بَعْدُ: يَا عَائِشَةُ: إِنْ كُنْتِ قَارَفْتِ سُوْءً ا، أَوْ
ظَلَمْتِ، فَتُوْبِى إِلَى اللهِ، فَإِنَّ اللَّهَ يَقْبَلُ النَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ"
قَالَتْ: وَقَدْ جَاءَتِ امْرَأَةٌ مِنَ الْأَنْصَارِ، وَهِىَ جَالِسَةٌ بِالْبَابِ، فَقُلْتُ: أَلَّ تَسْتَحْبِى مِنْ هَذِهِ الْمَرْأةِ
أَنْ تَذْكُرَ شَيْئًا؟
وَوَعَظَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَالْتَفَتُّ إِلَى أَبِى، فَقُلْتُ: أَجِبُهُ، قَالَ: فَمَاذَا أَقُوْلُ؟ فَالْتَّفَتُّ
إِلَى أُمِّىْ، فَقُلْتُ: أَجِيْبِهِ، قَالَتْ: أَقُوْلُ مَاذَا؟ قَالَتْ: فَلَمَّا لَمْ يُجِيبًا، تَشَهَّدْتُ، فَحَمِدْتُ اللّهَ، وأَقْنَيْتُ
عَلَيْهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ، ثُمَّ قُلْتُ: "أَّمَا وَاللهِ! لَئِنْ قُلْتُ لَكُمْ: إِنِّى لَمْ أَفْعَلْ، وَاللهُ يَشْهَدُ إِنِّي لَصَادِقَةٌ، مَاذَاكَ
بِنَافِعِى عِنْدَكُمْ لِىْ، لَقَدْ تُكُلّمْتُمْ، وَأَشْرِبَتْ قُلُوْبُكُمْ، وَلَِّنْ قُلْتُ: إِنِّى قَدْ فَعَلْتُ، وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنِّىْ لَمْ أَفْعَلْ،
لَتَقُوْلُنَّ: إِنَّهَا قَدْ بَاءَتْ بِهَا عَلَى نَفْسِهَا، وَإِنِّى وَاللهِ مَا أَجِدُ لِىْ وَلَكُمْ مَثَلًا - قَالَتْ: وَالْتَمَسْتُ اسْمَ
يَعْقُوْبَ، فَلَمْ أَقْدِرْ عَلَيْهِ - إِلَّ أَبَا يُؤْسُفَ، حَيْنَ قَالَ: ﴿فَصَبْرٌ جَمَيْلٌ، وَاللَّهُ الْمُسْتَعَادُ عَلَى مَاتَصِفُوْنَ﴾
قَالَتْ: وَأَنْزِلَ عَلَى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ سَاعَتِهِ، فَسَكَتْنَا، فَرُفِعَ عَنْهُ، وَإِنِّىْ لََّتَبِيِّنُ
السُّرُوْرَ فِىْ وَجْهِهِ، وَهُوَ يَمْسَحُ جَبِيْنَهُ، وَيَقُولُ: "أَبْشِرِىْ يَا عَائِشَةُ: قَدْ أَنْزَلَ اللهُ بَرَاءَ تَكِ"
قَالَتْ: فَكُنْتُ أَشَدَّمَا كُنْتُ غَضَبًا، فَقَالَ لِى أَبَوَاىَ: قُوْمِى إِلَيْهِ، فَقُلْتُ: لَا، وَاللَّهِ! لَقُوْمُ إِلَيْهِ، وَلَا
أَحْمَدُهُ، وَلَا أَحْمَدُ كُمَا، وَلِكِنْ أَحْمَدُ اللّهَ الَّذِىُ أَنْزَلَ بَرَاءَ تِىُ، لَقَدْ سَمِعْتُمُوْهُ فَمَا أَنْكَرْتُمُوْهُ،
besturdubooks

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السابع)
٣٤٢
ress.com
أبواب تفسير
وَلَا غَيَّرْتُمُوْهُ.
وَكَانَتْ عَائِشَةُ تَقُولُ: أَمَّا زِيْنَبُ ابْنَةُ جَحْشٍ فَعَصَمَهَا اللهُ بِدِيْنِهَا، فَلَمْ تَقُلْ إِلَّ خَيْرًا، وَأَمَّا أُخْتُهَا
حَمْنَةٌ فَهَلَكَتْ فِيُمَنْ هَلَكَ، وَكَانَ الَّذِىْ يَتَكَلَّمُ فِيْهِ مِسْطَحْ، وَحَسَّانُ بْنُ ثَابِبٍ، وَالْمُنَافِقُ عَبْدُ اللهِبُنُ
أَبِّ، وَكَانَ يَسْتَوْشِيْهِ، وَيَجْمَعُهُ، وَهُوَ الَّذِىْ تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمُ: هُوَ وَحَمْنَهُ.
قَالَتْ: فَحَلَفَ أَبُوْ بَكْرٍ أَنْ لََّيَنْفَعَ مِسْطَحًا بِنَافِعَةٍ أَبَدًا، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالِى هَذِهِ الآيَةَ: ﴿وَلاَ يَأْتُلِ
أُوْلُوا الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ﴾ يَعْنِى أَبَا بَكْرٍ: ﴿أَنْ يُؤْتُوْا أُوْلِى الْقُرْبِى وَالْمَسَاكِيْنَ وَالْمُهَاجِرِيْنَ فِىْ
سَبْلِ اللهِ﴾ُ يَعْنِى مِسْطَحْا، إِلَى قَوْلِهِ: ﴿أَلَا تُحِبُّوْنَ أَنْ يَغْفِرَ اللّهُ لَكُمْ؟ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ قَالَ أَبُوْ
بَكْرٍ: بَلَى وَالْهِ يَا رَبَّنًا! إِنَّا لَنُحِبُّ أَنْ تَغْفِرَ لَنَا، وَعَادَ لَهُ بِمَا كَانَ يَصْنَعُ.
هَذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ مِنْ حَدِيْثِ هِشَامِ بُنِ عُرْوَةً، وَقَدْ رَوَى يُؤْنُسُ بْنُ يَزِيْدَ، وَمَعْمَرٌ،
وَغِيْرُ وَاحِدٍ، عَنِ الزُّهْرِىِّ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، وَسَعِيْدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، وَعَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصِ الَّيْشِ، وَعُبَيْدِ
اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ عَائِشَةَ هذَا الحديثَ أَطْوَلَ مِنْ حَدِيْثِ هِشَامِ بْنِ عُرُوَةً وَأَتَمّ.
لغات أور بعض جملول كاترجمة: قولها: لمَّا ذكر من شأنى: جب ذكر كيا كما مير معالت وهجوذكركيا
كماء اور مس فى اس كوتي جانا ليعن محمد يرحجمت الكافى فى اور طرح طروح كى باتين سون ككيس، مر يجمع الل معامل مثل
چ معلومٹی تھا، کمونکروہسفرےلوے ،ک یار پگھیر ...... قوله: اشیروا علىَّ ◌ُےمشورهووان وگوںے
بارےم جنوب فى يمر هروالول یرحمت گالی (أبن(ن.ض) فلاناً چمت(كانا) جدا! سنیس جانتااني
ديوى سن كوفى برافى بحمى بجى، اورانحول في تجمت لكالى اي قص لما تحدكة بهذاإ ميس ال بين أبيس جانتا كوفى برانى
محى بجى، اورئيس آياده مرت هرمس مى مر بكه س كريس موجود بوتامول، اورئيس غائب ديامون ی کی سفری
كروه غائب ريا مري ماته ...... قولها: حتى كاد أن يكون: بال تككه قريب تها كهاوس وخزرت }
درمان مسجد مس برالى (جدا) بوجاتي، اور نجمع اس واقحكى احمد خر س مولى (جوسجد س يث آيا) ...... لبعض
حاجتى: يعنى برؤ التخ ٤- لمَ ...... عَفَرَ (نَجْ) عَثْرًا وَعِشَارًا: مُهوكر كما كرمكر جانا، كت بين: من سَلَكَ الْجَدّدَ
أَمِنَ الْعِشَارَ: جوبموار حكم جناب است مشوكر بس لكى ..... .قَعِسَ (س.ف) تَعْسًا: يصل كرِ منك بل كرناء الماكس موها.
....
أَىْ أُمّ: المال إيدى عمر بموفى كى وجدت مال كبابٍ ...... بَقَر (ن) بَقْرًا: والع كرنا، حيث يجازنا ..... قولها: وكأن
الذی خرجتُ لھا:اورگویادهغرورت(بؤےاٹےکی ماجت) مںےمے م کل می بی یاتی تی س اسں یں
س: متهورى من زيادة لين حاجت غائب روكى، اور نجع بخار جمه حياء يغنى جو بخاراتر اتهاده بحري كيا ...... الشُّفْل
(بكسر السين وضمها) زيري ...... قولها: فإذا هو لم يبلغ بسى احاكم وهبات خيس تيجى ام روماناست اس كوجو
besturdubook

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السابع)
٣٤٣
press.com
أبواب تفسير القرآن
مجه الحى فى، يعنى انكويدبات من كراتها فسوس بيس بوابتنا مج مواتها ..... واستعبرتُ: س أشكبار موسى ..... قولها:
ولقد جاء رسول الله: يعنى جب عاش اتي اباح هرة فى شَيْرٍ توي فى سَعيدكم في معاللهكى تحقيق كى ...... خميرة
اور عجينة: كوند هاموا آنا ...... قوله حتى أَسْقَطُوا لها به: يسبال تك له وكول فى اس لوندى ( بريرة) كو تحت ست كما،
يسقطُ الكلام بشاب، يعنى على كَفَتَكوكرنا ...... نى سَ لفيلم لحم ت حضرت على رضى الله عنه فى لودى كووهمكايا
تاكروه تح بات جاد ...... بين اس فى كهما: سبحان الله ! بحد الخميس جائق من عاش] باء مث مكروه جوجانتاب
سناء سرفخ سوف-٤ تكؤون-] بارت من يعنى شار كهربى سوف كويجان ليتاب، الى طرح مثل عائشة رضى الله عنها
كويمولي جانق مور ...... إِسْتَوْشَى الحديث: بات كى اصليت كادت كافي ٤ له تحقيق كرنا ... حضرت صفوان
رضى الله عند ٩ ١ يجرى مي غزوة اريميز مثل شيد و تح چں۔
توت: امام زبرى رحمه الشدكى مفصل حديث بخارى (حديث ٣/٥٠) م-
٣- حضرت عالش يرجمت ] معاملة مثل ين كومدقذ ف كى
جب حضرت عاش رضى الله عنهاكى براءت نازل مولى توني عليه فلم فى خبرت دهآ يتين فيجسمه كرلوكول كومنا كير،
يعر خبرت اتركروومر دول اورايك عورت سم بارت مثل حكم وياء ييس الن كوحد قذف الكافى كى (وومرد: حضرت حان
اور حضرت مح رضى الله عنها، أورايك عودت: حضرت حمن رضى الله عنها، اوررئيس المنافقين اس سلة رفع ما كدوه جالاك
تهاء اس فى خود محمد بس كباتها، ووسر ولست كبلوا ياتها)
[٣٢٠٥-] حدثنا بُنْدَارٌ، نَا ابْنُ أَبِى عَدِىٌّ، عَنْ مُحمدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِى بَكْرٍ، عَنْ
عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: لَمَّا نَزَلَ عُذْرِىُ، قَامَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى الْمِنْبَرِ، فَذَكَرَ
ذلِكَ، وَتَلاَ الْقُرْآنَ، فَلَمَّا نَزَلَ أَمَرَ بِرَجُلَيْنٍ وَامْرَأَةٍ، فَضُرِبُوْا حَنَّهُمْ.
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ لَنَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ حَدِيْثٍ مُحمدِ بْنِ إِسْحَاق.
وَمِنْ سُوْرَةِ الْقُرْقَانِ
سورة الفرقان كى تغير
ترتيب دار عن بعد كتا بول كا تذكره
سورة الفرقان (آيت ٢٨) م تن كبيره كتابول كاتذكره آيات: «أور جولوك الشك ماتحد ك اور مجودكى يرش
قبس كرة، اور جس كائل الله فى حرام كيا اس وث بين كرة تمرحق كى وجدت، اوروه زنائس كرة، اور بوقف
besturdubook

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد السابع)
٣٤٣
press.com
أبواب تفسير القرآن
اي كام كر فى كامل كومزات مسابقة في، كا .... يدين كناه ترتيب واربين، جيما كرورنج ويل حديث- وارع
بوتاب:
حديث: حضرت ابن مسعود رضى الله عنه فى يومجها: يا رسول الله !سب - بواكناه كيا؟ آب فى قريايا.
(سبت بواكناه) يدب كرآب الأد تعالى ٤ لة بم مركزدائي، ورانحاليكه اس فى آب كوبيداكياب (بين قضية
قياساتُها معهاب ليعن بات ك وكل الى ٤ مما تدب، جب وعى آب كاخالق فى توكولی دومراالى كانبم مركب
موجات كا؟) ابن سعود في يومها: يحركونسا كناه؟؟ آب فى فر مايا: (اس ] بعد كناه) بيب كهآب الى اولادكومار
واليس اس أرس كروه آب ، مما تدركهافي كى يعنى آب ، رزق من حصد دار ين كى، ابن سعود فى يومجهاز محركونها
كناه؟ آب في فرمايا: (اس ] بعد كناه) يدب كرآب است يؤدى كابوكاس أناكرين، يحر بي سي شهدولم فى
مذكوره بالاآيتين بروحين، عن ترتيب آبً فى ا آيتست اخذ فر الى ..
سند كابيان: امام تر تدى رحمه الله في يد حديث ثورى اور شعبه رجما الشدكى مندول ت ذكركاتب، ثورى كى سند س
الوسسرة عمرو بن شرحمل كاو اسط برزها بواب، شعبه كى مند م بيدواسطالخميس، أور واسط ؤه مندس خل بوجاتي ب،
اس لي امام ترند ى فى الى كوا كهاب (حالاتكه شعبهكى سند جى تحب،خود ثورى رحمه الله: واصل احدب - بلا واسطة
روايت كرة غير، اوريه سند بخارى شريف (حديث ٣٦١) مسب، يس دوقول سندين تح بين، أورثورى كى منصوراور
أمش جوستدب وه مزيد فى متصل الاستاوب)
توث سفیالثوری کی ہیمند چودامل احدبےہے،ایس ی بخاری س عمرەکاواسط ہ ے،اسمے
اس کوصرف حسن كباب، بنك مصرى تخدم غريب بعی ؟-
؟
[٢٦-] وَمِنْ سُوْرَةِ الْفُرْقَانِ
[٣٢٠٦-] حدثنا بُنْدَارٌ، نَا عَبْدُ الرَّحْمْنِ بْنُ مَهْدِىٌّ، نَا سُفْيَانُ: عَنْ وَاصِلٍ، عَنْ أَبِى وَائِلٍ، عَنْ
عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: قُلْتُ: يَارسولَ اللهِ! أَىُّ الذُّنْبِ أَعْظَمُ؟ قَالَ: " أَنْ تَجْعَلَ لِلْهِ
نِدًّا، وَهُوَ خَلَقَكَ" قَالَ: قُلْتُ: ثُمَّ مَاذَا؟ قَالَ: «أَنْ تَقْتُلَ وَلَدَكَ خَشْيَةً أَنْ يَطْعَمَ مَعَكَ" قَالَ: قُلْتُ: ثُمَّ
مَاذَا؟ قَالَ: "أَنْ تَزْنِىَ بِحَلِيْلَةِ جَارِكَ" هذَا حَدِيثٌ حسنٌ.
حدثنا بُنْدَارٌ، نَا عَبْدُ الرَّحْمْنِ، نَا سُفْيَاكُ، عَنْ مَنْصُوْرٍ، وَالْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِى وَائِلٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ
شُرَحْبِيلَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، عَنِ النبىِّ صلى الله عليه وسلم بِمِثْلِهِ، هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
[٣٢٠٧-] حدثنا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، نَا سَعِيْدُ بْنُ الرَّبِيْعِ: أَبُوْ زَيْدِ، نَا شُعْبَةُ، عَنْ وَاصِلٍ الْأَحْدَبِ، عَنْ أَبِى
besturdubook

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السابع)
٣٤٥
press.com
أبواب تفسير القرآن
وَائِلِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: سَأَلْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم: أَىُّ الذَّنْبِ أَعْظَمُ؟ قَالَ: «أَنْ تَجْعَلَ
لِلْهِ نِدَّ، وَهُوَ خَلَقَكَ، وَأَنْ تَقْتُلَ وَلَدَكَ مِنْ أَجْلٍ أَنْ يَأْكُلَ مَعَكَ، أَوْ: مِنْ طَعَامِكَ، وَأَنْ تَزْنِىَ بِحَلِيْلَةٍ
جَارِكَ" قَالَ: وَتَلاَ هذِهِ الآيَةَ: ﴿وَالَّذِيْنَ لَيَدْعُوْنَ مَعَ اللهِ إِلَهًا آخَرَ، وَلَا يَقْتُلُوْنَ النَّفْسَ الَتِى حَرَّمَ اللهُ إِلَّ
بِالْحَقَّ، وَلاَ يَزْنُوْنَ، وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ يَلْقَ أَثَامًا، يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدُ فِيْهِ مُهَانًا﴾.
حديثُ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُوْرٍ وَالأعمشِ أَصَحُ مِنْ حَدِيْثِ شِعْبَةً، عَنْ وَاصِلٍ، لأَنَّهُ زَادَ فِى إِسْنَادِهِ رَجُلاً.
حدثنا مُحمّدُ بْنُ المُثَّى، نَا محمدُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ وَاصِلٍ، عَنْ أَبِى وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ،
عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ، وَهُكَذَا رَوَى شُعْبَةُ، عَنْ وَاصِلٍ، عَنْ أَبِى وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ،
وَلَمْ يَذْكُرْ فِيْهِ: عَنْ عَمْرِو بْنِ شُرَحْلَ.
سورةُ الشُّعْرَاءِ
سورة الشعراء كى تغير
تليخ يل زويك ، لوكول كوك جات
سورة الشعراء (آيت ٢١٢) ب: ﴿وَأَنْذِرْ عَشِيْرَتَكَ الأَقْرَبِينَ﴾: عن آپ چيه ات زديك } كتير لوورا ی،
دعوت وتبليغ كانبي اصول ب، إلى نزويك ] لوكول كووين بينها نا جمات، الن كاد ومرول- زيادة حق ، يخر درجه
بدر جد تمام لوكول بردين كى محنت كاجات، اصلاح معاشرة ] سلسلة من جى إس ترتيب كاخيال ركنا جاب.
حديث (١): حضرت عائشة رضى الله عنها بق ين: جب آيت: ﴿وَأَنْذِرْ عَشِيْرَتَكَ الأَقْرَبِينَ﴾ نازل مولى تو
آيَفى فرمايا: "أن عبد المطلب كى يُ صفيه (ليعن آيكى يجوب عى) أوراس محمد (فَرُهَلْ) كى ي قاطمه؟ أوراس عمد
المطلب كى اولاد! (لعن آب كافاتدان) بيتك من خميس ،الكحول جهادفي لة الله تعالى (] عذاب) ح ساچيز
كاليغنى من تم كوالله ك عذاب تخس يحاسكما تم مج ير مال مست چو چابوما تمولعن من ويا ئس تم كومالى
فائده بي سكتا مول بحرآخرت من كوكى فائد ويس بيا سكتا يس برفض كوات انجام كى فكركر فى جاسة.
تشرت: ينحديث ها الى مندوتنت كذرى ف (حديث ٢٣٠٣ خ ١٠٠:٢) سبب امم ترندى فى حديث كى
صرف ◌ّبين كى فى، اوريمال مح كاتب، يسلم شريف كاروايت ب، إن يه حديث تعب، يكونكه آسم على ال مضمون كى
روايتين آرى بير اوريا صفيةً بنت عبد المطلب: مش صفية يردوقع أور تصب دوتول جائ عين اور بنتَ بٍحرف نصب.
حديث (٣): حضرت الوبريره رضى الله عنه ست يل: جب آيت ﴿وَأَنْذِرُ عَشِيْرَتَكَ الأَقْرَبِينَ﴾ نازل ولى
besturo

ress.com
تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السابع)
ابواب تفسير القرbesturdubooks.wo l
تورسول الله في ليه حلم فى قريش كورفع كياء ي خاص كما اور عام كيا يعنى خاص وعام سب كوخطاب كيا- فرمايا:"قريش
كلوكو! خوركونمت يجاءارس اللد يبال جهاد، له ندس تقع كانمالك بول ندس ضرركا !...... اي عبد مناف
كى اولاد!خودكونمتيجاءًا من التد ليسبال تهاد ،سلة نس نفع كامالك بول ندس غرر كا !.... ١٠ قصى كى
اولاد!خوركونمتيجاءإ مي الله ، يبال جهاد، لة نس نقع كانمالك بول ندس ضرر كا !..... ١- عبد المطلب
كى اولاد!خووكونمتيجاءا مين الله ، يمال مادي سلة تركي نفع كامالك مول ذكى ضرر كاء ٢١
محمد (صَدَّمْ) كى يني فاطمة! آب فوركوبنجم يحاكين إبيك م بالكبس آب ، لت سى ضرر كااورن كم نفع
كا، يشك آب كامير مما تحدد شهداء كاب (تم يحرك يني بو) اور عمقريب مس الى كوكيلاكرونكاتر چزون _ إليهن
صلدر تي كرونها (عرب كيلا كرفت جوزنا اور سوكهافي - وأنا مراد لية ) بَلَّ (ن) بَلَّ، وَبِلَةٌ، وَبَلَلاً،
وَبَلاَلاً: يالى وغيرهست تركزنا-
حديث (٣): حضرت الوموسى أشعرى رضى الله عنه كت يل: جب آيت: ﴿وَأَنْذِرْ عَشِيْرَتَكَ الأَقْرَبِينَ﴾ نازل
موكى تورسول الله سلشمآلام فى انفى دونول انكليمان است دوأول كانون ش ؤالين،اور بلندآ وازات كارا است عبد مناف
كى اولادابات آسف والى مصيبت! (عرب يهممداال وتنت لكاسة فت جب نع سوبر، ومن حمله آور بون بحر بروقت
الى لفظ يكاراجات (كا)
حواله: «ومرك حديث سلم شريف (حديث ٣٠٣ كتاب الإيمان) مث ب، اور باب كى حد ثون مست حضرات على
رضى الله عنهكما حديث منذ أحمد مث ب، اور حضرت ابن عباس رضى الله عنها كى حديث تفق عليه ب، اورآ ح سورة
تبت كى تغير مس آرعى ...... أور حضرت ابوموسى كى آخرى حديث تفسير طرى نبي مرسل وموصول دونول لطرح مروى
ب٢، اوراس سبم معنى حديث حضرت ابن عماست سلم شريف (حديث ٢٠٨) م٢-
[٢٧-] سُوْرَةُ الشُّعْرَاءِ
[٣٢٠٨-] حدثنا أَبُوْ الَأَشْعَثِ: أَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ الْعَجَلِىُّ، نَا مُحمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطُّفَاوِىُّ،
نَاهِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ: ﴿وَأَنْذِرْ عَشِيْرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ﴾
قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "يَاصَفِيَّةً بِنْتَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ! يَافَاطِمَةً بِنْتَ مُحمدِا يَا بَنِى عَبْدِ
الْمُطَّلِبِ! إِنِّيْ لَا أَهْلِكُ لَكُمْ مِنَ اللّهِ شَيْئًا، سَلُوْنِىٌ مِنْ مَالِىُ مَا شِئْتُمْ"
هذا حديث حسنٌ صحيحٌ، وَهُكْذَا رَوَى وَكِيْعٌ، وَغَيْرُ وَاحِدٍ هَذَا الحديثَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةً،
عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ عَائِشَةَ، نَحْوَ حَدِيْثِ مُحمدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمْنِ الُّفَاوِىِّ.

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد السابع)
FLL
dpress.com
أبواب تفسير القرآن
وَرَوَى بَعْضُهُمْ عَنْ هِشَامٍ بُنِ عُرْوَةً، عَنْ أَبِيْهِ، عَنِ النبىِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلاً، وَلَمْ يَذْكُرُ
فِيْهِ: عَنْ عَائِشَةَ، وَفِى البابِ: عَنْ عَلِىِّ وَابْنِ عَبَّاسٍ.
[٣٢٠٩-] حدثنا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِىُ زَكَرِيًّا بْنُ عَدِىٌّ، نَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو الرَّفِىُّ، عَنْ
عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ مُؤْسَى بْنٍ طَلْحَةَ، عَنْ أَبِى هُرَيْرةَ، قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ: ﴿وَأَنْذِرُ عَشِيْرَتَكَ
الْأَقْرَبِينَ﴾ جَمَعَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه قُرَيْشًا، فَخَصَّ وَعَمَّ، فَقَالَ: " يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ! أَنْقِذُوْا
أَنْفُسَكُمْ مِنَ النَّارِ، فَإِنِّى لَا أَهْلِكُ لَكُمْ مِنَ اللهِ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا، يَا مَعْشَرَ بَنِى عَبْدِ مَنَافٍ! أَنْقِذُوْا أَنْفُسَكُمْ
مِنَ النَّارِ، فَإِنِّى لَا أَهْلِكُ لَكُمْ مِنَ اللهِ ضَرَّا وَلَ نَفْعًا، يَا مَعْشَرَ بَنِىْ قُصَىِّ! أَنْقِذُوْا أَنْفُسَكُمْ مِنَ النَّارِ،
فَإِنِّى لَ أَهْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا، يَا مَعْشَرَ بَنِى عَبْدِ الْمُطَلِبٍ! أَنْقِذُوْا أَنْفُسَكُمْ مِنَ النَّارِ، فَإِنِّى لَا أَمْلِكُ
لَكُمْ ضَرًّا وَلَا تَفْعًا، يَافَاطِمَةَ بِنْتَ مُحمدٍ! أَنْقِذِىْ نَفْسَكِ مِنَ النَّارِ، فَإِنِّى لَا أَمْلِكُ لَكِ ضَرًّا وَلَاَ نَفْعًا،
إِنَّلَكِ رَحِمًا، وَسَأَبُلُّهَا بِبَلَاَلِهَا"
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ مِنْ هذَا الوَجْهِ، حَدْثَا عَلِىُّ بْنُ حُجْرٍ، نَا شُعَيْبُ بْنُ صَفْوَانَ، عَنْ عَبْد
الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ مُؤْسَى بْنِ طَلْحَةً، عَنْ أَبِى هريرةَ، عَنِ النبىِّ صلى الله عليه وسلم بِمَعْنَاهُ.
[٣٢١٠-] حدثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِىْ زِيَادٍ، نَا أَبُوْ زَيْدٍ، عَنْ عَوْفٍ، عَنْ قَسَامَةَ بْنِ زُهَيْرٍ، قَالَ: ثَنِى
الْأَشْعَرِىُّ، قَالَ: لَمَّا نَزَلَ: ﴿وَأَنْذِرُ عَشِيْرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ﴾ وَضَعَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم
أُصْبُعَيْهِ فِىْ أُذُنَيْهِ، فَرَفَعَ صَوْتَهُ، فَقَالَ: يَابَنِى عَبْدِ مَنَافٍایَا صَبَاحَاهُ!"
هذا حديثٌ غريبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حديثٍ أَبِى مُؤْسَى، وَقَدْ رَوَاهُ بَعْضُهُمْ عَنْ عَوْفٍ، عَنْ
قَسَامَةَ بْنِ زُهَيْرٍ، عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلاً، وَهُوَ أَصَحُّ، وَلَمْ يَذْكُرُ فِيْهِ: عَنْ أَبِى مُوسَى.
سُورَةُ النَّمْلِ
سورة النمل كى تغير
قيامت ، قريب زمنايک جانور نكا كا
سورة النمل كى (آيت ٨٣) ؟: ﴿وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ، أَنَّ
النَّسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لَيُؤْقِنُونَ﴾ [محمد: اور جب وعده (قيامت كا) النار يورامو فى كوبوكاتوتم ان سح له زمين
سايك جانور تكاليس ست جوانت بايتس كري كاء اس لم كرلوك مارى آيمول كايقين خميس كرت معنى زينت
besturdub

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد السابع)
٣،٨
press.com
أبواب تفسير القرآن
لوكول ک زئده موكر نك يرإيمان بس لاست، اس له قيامت ک قريب انكويد كر شمن وكما ياجما في كازين
أيك جانور ثكل كما، اور لوكول بت باتقل كر، وكان يحر بعث بعد الموت مي كيا استبعاد بالتيارهجاستها؟!
تفسير: يا جورج وما جورج كى طرح ولية الارض ٤ بار مس بحى بعت ت وطب ويا بس اقوال اورروايات تقاسير
من بين،محمر معتز روايات - ت بى انتاثابت ٢ كه قيامتت قبل مكن كايك يائ بهم كاء اس مش تايك جانور
نكل كاجولوكول ت با يع كر كا لوكول كونتاسي كا كراب قيامت نزويكات، اور إيمان والول كواور حمي
منكرول كونثان وى كرجداكرو كا(فوائد شيرى)
حديث: في مَ نشه فلم في فر مايا: «أي جانور نكل كما، اس كماتد سليمان عليه السلام كى المليجى اور موسى عليه السلام
كالأشي موكى، و«لا فى ت مؤمن ، عبرف كو جمكات كاء اور التّوهى ت كافركى ناك يرحب لكاس كان يبال تك كورلول
وسرخوان برفع بموساً، بيى يكبل كاناست مؤمن اوريك كانا كافر إليعن مؤمن وكافركويجاننا آسمان بموجات كاء
ان ، چرول ست يدبات جويدابوكي.
تشري: يد حديث ضعيف ، ابوخالد اوس بن إلى اول جازى جو حضرت البوبريه رضى الله عنه - روايت كرتا
: محمول راوى ...... اورعلى بن زيد بن جد عان: مشهور ضعيف راوى ...... اورحمادبن سلمه كا حافظرآً خر عمري بكر
كما تها اورية حديث ابن ماجه (حديث ٣٠٣٧) مث بجى حمادك سند ب، اوراس مش أهل الخوان ح بجا ◌ُ أهل
الحَوَاءِ ف٢، حواء: وماهر جوسى چثمن يربول سعن حجونا كاول ...... يزيد حديث مسند أحمد (٢٩٥:٣) م بحى حمادكى سند
٢٢، اوراسل ش أهل الخُوبان ... فرض تثان كاف كا مضمون توتح روايات -ت ثابت ب (سلسلة
الأحاديث الصحيحه حديث ٣٢٣) مكر سليمان عليه السلام كى المرضى أور موسى عليه السلام كى لأشهى كى بات تع حديث.
ثابت نیں۔
[٢٨-] سُوْرَةُ النَّمْلِ
[٣٢١١-] حدثنا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، نَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةً، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ عَلِىِّ بْنِ زَيْدِ، عَنْ أَوْسٍ
بْنٍ خَالِدٍ، عَنْ أَبِى هريرةَ، أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "تَخْرُجُ الدَّابَّةُ، مَعَهَا خَاتَمُ سُلَيْمَانَ،
وَعَصَا مُؤْسَى، فَتَجْلُوْ وَجْهَ الْمُؤْمِنِ بِالْعَصَا، وَتَخْتِمُ أَنْفَ الْكَافِرِ بِالْخَاتَمَ، حَتَّى إِنَّ أَهْلَ الْخُوَانِ
لَيَجْتَمِعُوْنَ، فَقُوْلُ هذَا: يَا مُؤْمِنُ! وَيَقُوْلُ هذَا: يَاكَافِرُ!"
. هُذَا حديثٌ حسنٌ، وَقَدْ رُوِىَ هذَا الحديثُ عَنْ أَبِى هريرةٌ، عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْ
غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ فِىْ دَابَّةِ الْأَرْضِ، وَفِى الْبَابِ: عَنْ أَبِىْ أُمَامَةَ، وَحُذَيْفَةَ بْنِ أُسَيْدٍ.
besturdubook

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السابع)
٣٤٩
erdpress.com
أبواب تفسير القرآن
besturduboks
سُوْرَةُ الْقَصَصِ
سورة القصص ى تغير
التدتعالى :جد حامل راه إلاوين
حديث: حضرت الوبريرة رضى الله عنه بيان كرة بين: في مَل شهرعظيم فى است في الوطالب- كهما:«آبٍ لا إلَه
إلا الله كهرئيس: من آب ـ - لي قيامت ک ون اس كم كى كوافى دول كله ....... الإطالب فى جواب ديا: أكر مه شوقى
يربات كو قريش مجمع الل كلمه ل ذريوطعندوين مح (وهكبير }:) ابوطالب كويديات كيث بركبرابت ى فى آماده
كيا !توريس اس كمه ل ذريواياكى آنه تحتذى كريما .... ي الله بإلى فى يدآيت نازل فر مالَى: ﴿إِنَّكَ لَا تَهْدِی مَنْ
أَحْبَيْتَ، وَلِكِنَّ اللّهَ يَهْدِىْ مَنْ يَشَاءُ، وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ﴾: أبٍ حسن كوچما بين داهير حبسي لاسكة، يلكم الثّد حسن كو
جاس راه إلات بين، اوروه بدايت يافى والول كوثوب جاسنة بيل (سورة القصص آيت ٥٢)
تشرت: جى ت دائ كوطبعى محت بسوء يا اس كاول حامتا موكه خلال كو بدايت فل جاست ضرورى في كرايا
موجات، دائى كاكام صرف راسته بتانا، آمح كا اختيار الله تعالى كاب، كس مث إيمان كى استعداد ولياقت ب: يـ
بات بجى دى جاست عين، وبرحال اس آيت ، ذريواب كى لى فر مالى كه آب أسي خاص محن ل ايمان ندلاف
ست منموم تد مول، حس قدرآب كا فرض تهاده آب فى اواكرويا،آ الثكا اختيارب-
[٢٩-] سُوْرَةُ الْقَصَصِ
[٣٢١٢-] حدثنا بُنْدَارٌ، نَا يَحْنِىَ بْنُ سَعِيْدٍ، عَنْ يَزِيْدَ بْنِ كَيْسَانَ، قَالَ: قَتِى أَبُوْ حَازِمِ الَّشْجَعِىّ، عَنْ أَبِى
هريرةَ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِعَمِّهِ قُلْ: لَ إِلهَ إِلَّ اللَّهُ، أَشْهَدُ لَكَ بِهَا يَوْمَ الْقِيَامَّةِ" قَالَ:
لَوْ لَا أَنْ تُعَيِّرَنِى بِهَا قُرَيْشٌ: إِنَّمَا يَحْمِلُهُ عَلَيْهِ الْجَزَعُ! لَقْرَرْتُ بِهَا عَيْنَكَ، فَأَنْزَلَ اللهُ: ﴿إِنَّكَ لَتَهْدِىْ مَنْ
أَحْيَبْتَ، وَلِكِنَّ اللهَ يَهْدِىْ مَنْ يَشَاءُ﴾ هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ لَ نَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ حَدِيْثِ يَزِيْدَ بْنِ كَيْسَانَ.
سُوْرَةُ الْعَنْگبُوْت
سورة العنكبوت كى الغير
١- الشرك تاخر انى ٤ كام ين كس كى الماعدة خميس
سورة العنكبوت (آيت ٨) أور سورة لقمان (آيت ١٥) من يدمضمون كمال باب ] مما تهد من سلوك ضرورى