النص المفهرس

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد السابع)
١٢٠
Press.com
أبواب تفسير القرآن
خميس، اوري امت السكانى معتدل است ٢ الل كوكذ شت انبماء انه مايت درج قرب ٢، كونكنيد احت ان انجماءكى
خافت لحساب، ند ال است كوان انجاءت كولى وحتى ٢، كونكهيدامت الانبياء يرجى إيمان السحاب، الى طريقيه
امت قائل گوان ئبنگگې۔
پھ چبانیماءکی اسیس کوابول ہچورچ کریںگی کسیلوک حارسےذات ےین یی،یحروە کیےگوەئ وسے
رب يس؟ توي است جواب دي كاكة ميس يدبائع بمهارفي تغير فى مجالى بيل، اوروه ، جنائي في سلم لم كو
لایا ہاستُ کاوراًپ کوا،ک وین گے کیری امتفے گ گوا،ک وکاے،ےہا ٹک انکومی ے متاگی ہیں،اوری
فى يدبا قل ان كو التدكى كتاب كى بغياد ير بتالكَ بير ﴿وَ مَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللّهِ قِيْلاً؟ )﴾ اور الله تعالى ت زياده ماكون
بوسكتاب؟ الى طرح ميدان قيامت مثل معامله انبياء ، فق م فصل بوما
حديث (١): في مَل ◌ُهَمْ فى ﴿وَكَذلِكَ جَعَلْنْكُمْ أُمَّةً وَسَطًا﴾ كى تغيير مس فرمايا: عَدْلاً: يعى الل احت كو
معدل احت بناياً كياب ..
لغت: الوسط: بر معتدل ومتوسط جزء درمانى ووجدكى جزء بى فى عَدَلَ الشيئ يَعْدِلُ عَدْلًا: } ، يعنى
سيدها كرناء برابر كرنا.
حديث (٣) : -ي حديث ومرك سند مفصل آلب: في ر فيلمفي فريايا: نوح عليه السلام بلاست جائمين
-ح، اناست في حاجات كا: كيا آب فى دين ينجايا؟ وهبي : بال، يس الناكى قوم بلاقى جاست كى، اورانت
في حاجات كان كيا نوح عليه السلام فى تكبير دين ينيايا؟ وه جواب دين : عمار، ياس كوكى درات والأنس آياء اورن
سمارت بإس كوكى اور خص آياء بس نوح عليه السلام - كبها جات كا: آبٍ ل كواه كون ين؟ وهليس ح. حضرت محمد
مَ ◌ّ دَلم ور اناكى أحت، في مَعليه وسلم في فرمايا: ير سمير لا ياجات كانتم موازى وومح كمه حضرت نوح عليه السلام فى يقيناً
وين بايجايات، سبى مضمون اس ارشاد باك شن ب: ﴿وَكَذلِكَ جَعَلْكُمْ﴾ الآية اور وَسطح مع پين: معتدل.
فائده: تين مضمون من جلة بين، اس لة ان كوالك الله محمد لينا جات، اورانت متعلقة آ يقول كوج ذبمن
تشين كرليناجاسة- عام طور يران ث اشتباه وارفع بواب-
يملك مضمون: قيامتا ون تمام انبياء إني اني امتولل خلاف كوابيال وين س، اور حضور اقدس على أيديزاني
امت دعوتك خلاف كوافى ويح، يه مضمون صرف ووجهآيات، سورة النساء آيت ٣٠ من اور سورة النحل آيت ٨٩
مي، سورة النساء مث مقصور منظر شاورسورة النحل ئب مقصور مضمون كودال كرناب.
وومر الضمون: قامت ون امست محمد يدة على تمام امتول ک خلاف، انجماء كرام كى حمايت يس كوانى وس كى،
اورجب ان امتول كى طرف ت اعتراض موكا كهيدات سبب آخرى احت ، المحول فى مماراز ماترئيس بايا
rdubook

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد السابع)
١٢١
wordpress.com
أبواب تفسير القرآن
besturbo s.a
يريد كوانى كي وسارب إيل؟ تو آنحضور فيله لم تشريف لاكرموادى وين مح كمهبلا شبه بيرى احت جو محمود كهربة
_؟ ج كهرر كاب، ان كومجموت اور قرآنات الماءى معلوم بواب ............ ي مضمون صرف يمال (سورة البقرة
آيت ١٣٣ ش) آياب.
تير المضمون: الحضور في في فيزافي زمانه ، لوكول ک خلاف موادی دین ح، اور آپا کی است اف اي
زما في سلوكونس خلاف كواري وم كى، ي مضمون صرف سورة انج آيت ٨، مث آياب (تغير الدايت القرآن (١٥٨:٥)
[٢٩٨٢-] حدثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيْعٍ، نَا أَبُوْ مُعَاوِيَّةً، نَ الَأَعْمَشُ، عَنْ أَبِى صَالِحٍ، عَنْ أَبِى سَعِيدٍ، عَنِ
النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فِىْ قَوْلِه: ﴿ وَكَذلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطَا﴾: قَالَ: "عَدْلًا" هذا حديثٌ
حسنٌ صحيحٌ.
[٢٩٨٣-] حدثنا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، نَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، نَا الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِى صَالِحٍ، عَنْ أَبِى سَعِيْدٍ،
قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "يُدْعَى نُوْحٌ، فَيُقَالُ: هَلْ بَلَّغْتَ؟ فَيَقُوْلُ: نَعَمْ، فَيُدْعَى
قَوْمُهُ، فَيُقَالُ: هَلْ بَلْغَكُمْ؟ فَيَقُوْلُوْنَ: مَا أَثَانًا مِنْ نَذِيْرٍ، وَمَا أَتَانَا مِنْ أَحَدٍ، فَيُقَالُ: مَنْ شُهُوْدُكَ؟ فَيُقُوْلُ:
مُحمّدٌ وَأَمَّتُهُ، قَالَ: فَيُؤْتَى بِكُمْ، تَشْهَدُوْنَ أَنَّهُ قَدْ بَلْغَ، فَذَلِكَ قَوْلُ اللهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: ﴿وَكَذلِكَ
جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُوْنُوْا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ، وَيَكُوْنُ الرَّسُوْلُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا﴾: وَالْوَسَطُ:
العَدْلُ" هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. حدثنا مُحمِدُ بْنُ بَشَّارٍ، نَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ نَحْوَهُ.
٢ تحويل قبل كابيان
حديث: جب في محل أحمد الم مدين نوره مش تشريف لافت توسولهيا شره حيث بيت المقدس كى طرف تماز يؤمى،اور
فى مل ثم لم ار بات كويند كرفى تم كهآب كعبد شريف كى طرف متوجه کة جامين، جنائي يدآ يت باى نازل مولى:
﴿قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِى السَّمَاءِ﴾ الآيةَ: ترجمة: بم آب كابار باراً كان كى طرف من يصير ناديكور ين،
يعنى آب وحى كاانتظار كررب بين كمتحويل قبل كا حكم آت، يسمى بم آيكواس قبلهكى طرف توجد كردية بين جواب كو
پسند ، سواب أنا جره نماز من مجد حرام (كعبد) كى طرف يجري، جناني آب كعب شريف كى طرف متوج كروي
سُ، اوراًب آل بات كويندكياكرت ت، يمكن ايك فص في آب ک سساته عصركى نماذ رومى،راوى كت عبير: يجرده
شخص انصاركى ايك قوم ي كذراج عصركى نماز مس بيت المقدس كى طرف روخ-كث ،صوفية، بس الى قصر فى كهاز ده
مواد ويتاب معنى ثم كماكر بيان كرتاب كراس فى ني الث يم ک مماته تماز به حجاب، اوربه كهآب كعبد شريف كى
طرف پرویے مگمے یں،راوی کیے ہیں۔ہی ولوکرکورع کیحالت،ی می کعب شریف کی طرف بحر محم ... يي

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السابع)
١٢٢
أبواب تفسير القرآن
روايت حضرت براء رضى الد عند كاب، اور حضرت ابن عمر رضي الله عنهاكما روايت ما يدب كروم تماز فجر يس ركور ع كى
والتسے.
تشرت تحويل قبله كا سم مسجد بمؤسلمه من ظهركى نمازي هة مومٌ نازل بمواتها،آب في دور كعتين فيحالى قس كرتماز
لاندر ى ومى آلى، يك آب أور سحابة ثمال كى جانب ت جنوب كى جانب يلت كة، اور بقيد دوركعتين كعب شريف كى
طرف روحي، السلة مسجد بموس كو مسجدالقبتمين كبة بين، يجرآب فى عصركى نماذ مسجد نوى مس كعبد شريف كى طرف
من كرك بشمالى-سمان- ايك محالى عصر زهكربنوحاء شك مسجد ، ياس ن گذر -،، وبال اهولنےگوەکوی کم
قبله بدل كياب، جنانج سب لوك تماز ک اندرى بيت الشدكى طرف كوم حة، بحرا كل ون ايك محالى مسجد نوى ث نجر
يؤه كربما في جومد ينت من جار ملل فاصله بمايك كاول تها، وبال لوك بيت المقدس كى طرف نماذ أهداب .
جب أهوى فى تحويل قبله كى جر وى توده سب إلى تماذى لاندر كعب شريف كى طرف يحر حة (اورية حد يشير الى سندول
٤ ما تحد له (حديث ٣٥٠,٣٣٩ كتاب الصلوة باب (١٣) ris:١٥ م) كذريجى بين، تفصيل وبال ديكولى جاست-
. [٢٩٨٤-] حدثنا هَنَّادٌ، نَا وَكِيْعٌ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِى إِسْحَاقْ، عَنِ الْبَرَاءِ، قَالَ: لَمَّا قَدِمَ رسولُ
اللهِ صلى الله عليه وسلم الْمَدِيْنَةَ، صَلَى نَحْوَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ سِنَّةَ أَوْ سَبْعَةَ عَشْرَ شَهْرًا، وَكَانَ رسولُ
اللهِ صلى الله عليه وسلم يُحِبُّ أَنْ يُوَجّةَ إِلَى الْكَعْبَةِ، فَأَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: ﴿قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ
فِىْ السَّمَاءِ، فَنُوَلِيَّنَّكَ قِيْلَةً تَرْضَاهَا، فَوَلٌ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ﴾ فَوُجُّهَ نَحْوَ الْكَعْبَةِ،
وَكَانَ يُحِبُّ ذلِكَ، فَصَلَّى رَجُلٌ مَعَهُ العَصْرَ، قَالَ: ثُمَّ مَرَّ عَلَى قَوْمٍ مِنَ الأَنْصَارِ، وَهُمْ رُكُوْعٌ فِىْ
صَلَةِ الْعَصْرِ، نَحْوَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ، فَقَالَ: هُوَ يَشْهَدُ أَنَّهُ صَلَى مَعَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم،
وَأَنَّهُ قَدْ وُجِّهَ إِلَى الْكَعْبَةِ، قَالَ: فَانْحَرَفُوْا وَهُمْ رُكُوْعٌ، هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وَقَدْ رَوَاهُ سُفْيَانُ
الثَّوْرِىُّ عَنْ أَبِى إِسْحَاق.
[٢٩٨٥-] حدثنا هَنَّادٌ، نَا وَكِيْعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِيْنَارٍ، عَنْ ابنٍ عُمَرَ، قَالَ: كَانُوا
رُكُمْعَافِى صَلَاةِ الْفَجْرِ.
وفى الباب: عَنْ عَمْرٍو بنِ عَوْفٍ المُزَنِىِّ، وَابْنِ عُمَرَ، وَعُمَارَةً بْنِ أَوْسٍ، وَأَنَسِ بْنِ مَالِكِ، حديث
ابْنِ عُمَّرَ حديث حسنٌ صحيحٌ.
2- تحويل قبله برايك سوال كاجواب
حديث: حضرت ابن عباس رضي الله عنهما -كت ين: جب في ملتم ظلم كوكعب شريف كى طرف متوجد كيا كمياتولوكول
besturdubooks.wordpress.com

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد السابع)
١٢٣
press.com
أبواب تفسير القرآن
فى الجهاز يارسول الله إنماء ان بها يول كاكيا مال موكا جوبيت المقدس كى طرف تما زيؤ ن كاحالت ش حنة))
س الله تعالى في يدآ يت نازل فر الى: ﴿وَمَا كَانَ اللهُ لِيُضِيعَ إِنْمَانَكُمْ﴾: الله تعالى الـ خير كرتمهار- إيمان كوضائع
كروين، يعنى وه مؤثين مغفور لهم ين، كمومكة فش كادار ايمان برب، العمال تواس -٤- لے موکاری، اسسلے
جب ان محابه كايمان كهر اتهاتووه ضرور بخث جائيسمح، أكرجد أحول فى كعب شريف كى طرف كولى ثمانأمس يومى، بيت
المقدس ٤ قبله مونى كى حالت مي إيمان الاست، يحراس كى طرف تماز برجى، اور الكا حال ش وهدتماست رخصت
پوگُ،کعبثریف کیطرف انکیمانیُھے کامو پی ما،یھر ھی وہیرناُ ایمانمغفور لھم ێں۔
SON
[٢٩٨٦-] حدثنا هَنَّدٌ، وَأَبُوْ عَمَّارٍ، قَالَ: نَاوَكِيْعٌ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عِكْرِمَةً، عَنْ ابنِ
عَبَّاسٍ، قَالَ: لَمَّا وُجِّهَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم إِلَى الْكَعْبَةِ، قَالُوا: يَارسولَ اللهِ كَيْفَ بِإِخْوَانِنَا
الَّذِيْنَ مَاتُوْا وَهُمْ يُصَلُّوْنَ إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ؟ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالى: ﴿وَمَاكَانَ اللهُ لِيُضِيْعَ إِنْمَانَكُمْ﴾
الآية.هذا حديث حسن صحيحٌ.
٨-سعی واجب ےاورلاجناحى لعبير اس کےمنای نیس
تج مي صفاء مر ودك محى كاكيا كم ٢: اسل سله من من رائيل ين:
ي راست: امام شافعى رحمه الله كاند جب، امام مالك رحمه التركى مشهور روايت اور امام أحمد رحمه الشدكى مح تزين
روايت يب كردستانج كار كناب، اس ] بغيرنج أبيس موكا
ومركارات: امام الوحيفة رحمه الله كاند بيب اورامام ،الككى ايك روايت يدب كرسى واجب >، اكرووره
جات تووم ناس ك محل فى موجات كى.
ترى راث بعض سلف جي حضرت ابن عباس، حضرت السنة، ابن سيرين، عطاء بن الج ربارح أورمجا بدرحجم الله
كارات يه حياكة فى سنت اور مستحب ب، نجح لت طواف زيارت ضرورى ، سفى ضرورى بس، جس فى طواف
كريما اس كانج موكياء سبي امام احمد رحمن الشرك أيك روايت ب ..
حديث: حضرت عردهفي إلى خاله حضرت على تش حد يقدر فى الله عنباست عرض كيا: أمكر كوكى خص صفاء مروه
درمان كماذكر تومي اس بركوكى جز واجب بس محفتاء اور مس اس كمابرواد خيس كريماكدان س درمان طواف تركيا
جائٌ، يعنى مثل قرآن كريم - بى متابول كرسمى منتاب، ضرورى خميس، حضرت عمالشه_فى فرمايا مر بهافي!
بركب وجبات جوتم فى كاء فى سَ اع ظم في سعى كات اور مسلمان جى سعى كرت عين، يعنى ني مَ ل ظلم فى مواظبت
تامن ٤ مسا تحد سى كاب، اور بى سلمانول كا معمول ٢، بالايدوسكيل وجوب .

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد السابع)
١٢٢٠
@ss.com
ابواب تفسير القرbesturdubooks.word
بحر حضرت عائشة رضى الله عنها فى سورة البقرة آيت ١٨٨ م جو﴿فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطُوَّق پھِمَا﴾ ےالكا
پ منظريمان كيا، فرمايا : جولوك مشكل مقام مي واقع مورفى سلسلة احرام باند حة تت وه صفاء مرده ک ورميان کی)
خيسكرق عة، اس لم التدتعالى فى يدآ يت نازل فرائى:
﴿إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللهِ، فَمَنْ حَجُّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَّطُوَّقَ بِهِمَا،
وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللّهَ شَاكِرٌ عَلِيْمْ﴾
ترجمة: صفالور مرده الله، وين كى يادكارين بي، ي جوخص بيت الشدكانج كرم يا عمره كر: اس برذرانجى
كتاب أبيس کروهان دونول ک ورميان لطواف كر (اى كانام كتاب) اور جو قصر خوش كوكى امر غير كرى تو الله
تعالیُےقدردان،شوبجات وال پں۔
حضرت عائشة رضى الله عنها فى فر مايا: أكثربات الك مولى حيى آب كت بي توتعبير: ﴿فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ
لأيَطُوَق بهما): (لا بدحاكر) بولى يعنى الكر كوكي صفاء مرده كى فىان كر تواس برذرانجی کتاونس.
تشرت: حضرت عاته صديقه رضى الله عنهافي نهايت وفق فرق بيان كياب، طلب فور كرين، آيت مثل تغير:
لاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطُوَّق بِهِمًا: يعنى صفاء مر ودكى سعى كرفى م ذرابجى كنا وأنيس، بياباحت كى تعبير بس ٢، باحت
كالجبير لا يرد حاكم لاجناح عليه أن لا يطوف بهما، لعن اكركوكى صفاء مر ده كى حامد كر توامن يهاجم كتاء يس-
صي كبير: اكركوكى ظهرت بها جار فيقيل إنه يؤ مح تؤام برياحمد كفاء تهم، بدا حجاب كى تعبيرب، يكن الكر كما جات
كركوكى ظهرت على جاركعتين وح توامن مش كولى كنا ئس، تويا باحت كى تعبير بس موكى، الكر اس ك كولى اوروجده وكى
وهوجه حضرت عائشة في جمالى كهاسلامتها منات ليجارى مناتنام رج كا الحرام بالدرجة
ت، يعنى وهاسك بت ] معتقد ع اسلسلة وهكعب شريف كاطواف توكرت فع، عمر صفاء مرده ك ورممان سعى نس
كرة ، اور جولوك اساف ونا كله، نامت الحرام باند مت فع عن جوان بول ل معتقد فقده كعبد كاطواف
كر ف ک بعد صفاءمرده، وربمان كى جى كرتتيحرجب اسلام كاز مانداً ياء أور صفا و مرده ت ده موريال
منادى كير، اور صفاء مر وهكى سعى كاظم دياكمياتومنات ک يجاريول كوسفى مس حررج محسوس بوا، اس يريدآيت نازل
مولى كه صفاء مرده ک ورمان سحائي بحمد كنا وانبيس، كيوتكريستي ان مورتون كى وجدت أيس كي جالى، ولكن اس كى وجديد
كريددونون بهاريال الد ك دين كی خاص نائیال یں۔
اس كى نظير: والخبير جوسفر مي ثماز قصركرفى سلسلة من سورة النساء آية ١٥١ م آلىب: ﴿وَإِذَا ضَرَبْتُمْ
فِى الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوْا مِنَ الصَّلْوَةِ﴾: عن جب تم زين من سفر كروتوتم يهاجم كفاء أيس كريم
ثماز قصر كرو، لمعنى تماز كم مؤهو_ اتمن ثلاثة فى اس كواباحت كى تعبير جهاب، حنانج انس نزويك اتمام جائب، كر

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السابع)
١٢٥ ٠
rdpress.com
أبواب تفسير القرآن
٥٥٠٢ طى
احتاف ک نزويك من باحت كى تعبير أمس ب، اباحت كى تعبير إلى وقت مولى جب آيت الس طروح مولى: فليس عليكم
جناح أن أتموا صلاتكم: معن تم يرباكو كتا ونيس كريم تماز ورى مزهو، أكريتجبير بولى توقصر جائزة مونا، احناف ک نزويك
قصر واجب ب، اتمام جارةأمس ، ركايدبات كمهي جير يكون ؟ ام كاجواب تحفة الأتى (٣٣٣٠٣) يس كذر چكاب.
(بالى حديث) امام زبرى رحمه الله كتب بين: ين مس فى يدبات ابوبكر بن عبد الرحمن -تذكركى (يده، آوى
ين،أقدم، فقيه اور عابدين، كتب مت مس ان كى روايتين چين) يسر التكويدبات بات بسند آ لى اور الهول فى كهاذيب عم!
يعنى حضرت عاش في جوبات فر بالب وهنايت كهركا بات ب (يهر ابوبكر في تعبير لاجناح كى دومرى وجدبيان
فريالى:) أور سفى ابل علم ست مناسب كهجو عرب صفاء مروه ورعمان حتى خميس كرت تت وهمكتب تفت كران يتحرون
(إساف وناكله) ورمان سفى كرنا جابيت كابات ٢، اوردوسر فى الصار (يدوم-، وہہ،ح یں) کت تے
كمر سورة ارجُ (آيت ٢٩) مي صرف بيت الله ] طواف كا سم دياً كماب، فرمايا: ﴿وَلْيَطُوَّفُوْا بِالْبَيْتِ الْعَقِيْقِ﴾ اور عمير
صفاء مروه ک ورمان فى كا هم خير دياميا، ين آيتٍ بإلى: ﴿إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ﴾ نازل مولى،
ابوبكر كت بين: بمراخيال يدب كريماً يت وقون بى فريقون، فق م نازل سوى؟.
تشرت: ايك فريق تووهبى . جى كا حضرت عائشة_فى تذكره كباب- جومنات]- لَ احرام بائلحة ،و"
صفاءمر ده، ورميان فى عس كرة - اوروومرافريق ومنها جوكبتاتها كوقر آن مي صرف كعبدل طواف كاهم،
مقاومروہےدرمیان کیکالمنس، سحازمانجالمیت کاریت ے،اوروهمورتون کی وجدےکی جابی ھی،المُ
سیکونَ شرئچزیں۔
ان ووقول فر يقول كى وجدت يداًيت نازل مولى، اوردوول فر يقول كواس آيت ل ذريجديدبات جهائى كى كه
صفاء مر وهكى سعى التد وين كى نشافيالجو فى ك وجدت ٢، مورتون ك وجدت أس ب، إ في تكلف اناكى
سعى كرواوردومرف فريق كها كما كهلواب قرآن ث صفاء مروه ، وربمان فى كاظم بجى آحمياء بس اب كعبد }
طواف ک بعد الناكى جى فى كروء اوراس دوسري فريق كانذكرهورنچ ويل حديث من جوا؟:
حديث (٣): عام احول فى حضرت الرأس صفاء مرده كى سعى ل بارت مس يوميها: أنحول فى جواب ديا: صفا
ومروة كى سعى جالميت ك علامتون مي ست شفى، يجر جب اسلام كادوراًيا تونسم ان دونول سل وربمان سمات رى محمد،
بسم الله تعالى في يدآ يت نازل فر الى: "صفاء مرده الله] وين كى نشائمون مسي، لي جوبيت الشكانج كرا يا
عمره كر توال ايزي كو كتفاء تمس كهوه ان دونولك وريمان فى كرت" حضرت السر في فرايا: وتونس ورمان فى
کرٹامرٹم(قل)ےاورج قصفوٹےکولی امریکرےآوالدتعالى ،ُبےقدروال،شوبجاے والےہُں۔
٤٤٠
تشرت: آيت ، آخر ين جو ﴿مَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا﴾ حضرت السّ ف اس كوصفاءمروه كى سعى تتعلق كي
estu

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السابع)
١٢٧
ess.com
ابواب تفسير القرbesturdubooks.wq
٢، اور قريبايات كدية فى تطورع لميعنى على عبادت ب، حالاتكد اس كا تعلق زح وعمره -تب، نج ز ندكى مس اي بارفرض
-٢، است ذاتداخل ب، اور عمره مث اختلاف ٢، احنافل زويك عمره تطورعب، يس أعلى نج أور عمره سر تعلق
سفر نا يا كه چ خص فوشى -تكوفى غير كاكام كر أو التد تعالى اس ٤ شكر كذاربوتك، يعنى ثواب عنايت فرها ئي }،
اوروه السابات كوثوب جاسة بين كدس كوكتنا ثواب لنا جا سة؟ سيست الى جملة كا علق في ٢، جيما كه حضرت
رأس رضى الحمد عند في بيان كياب.
[٢٩٨٧-] حدثنا ابْنُ أَبِى عُمَرَ، نَا سُفْيَانُ، قَالَ: سَمِعْتُ الزُّهْرِىَّ، يُحَدِّثُ عَنْ عُرْوَةَ، قَالَ: قُلْتُ
لِعَائِشَةَ: مَا أَرَى عَلَى أَحَدٍ لَمْ يَطْفُ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ شَيْئًا، وَمَا أُبَالِى أَنْ لَا أَطُوْقَ بَيْنَهُمَا، فَقَالَتْ:
بِتُسَمَا قُلْتَ يَا ابْنَ أُخْتِى! طَافَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَطَافَ الْمُسْلِمُوْنَ.
وَإِنَّمَا كَانَ مَنْ أَهَلَّ لِمَنَّةِ الطَّاغِيَةِ الَّتِى بِالْمُشَلَّلِ، لَا يَطُوْفُوْنٍ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، فَأَنْزَّلَ اللَّهُ
تَبَارَكَ وَتَعَالَى: ﴿فَمَنْ حَجّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَُّوَّقَ بِهِمَا﴾ وَلَوْ كَانَتْ كَمَا تَقُوْلُ،
لَكَانَتْ: فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ لَا يَطُّوَّقَ بِهِمَا.
قَالَ الزُّهْرِىُّ: فَذَكَرْتُ ذلِكَ لِأَّبِىُ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمْنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، فَأَعْجَبَهُ ذلِكَ،
وَقَالَ: إِنَّ هُذَا لَعِلْمُ! وَلَقَدْ سَمِعْتُ رِجَالاً مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ يَقُوْلُوْنَ: إِنَّمَا كَانَ مَنْ لَا يَطُوْفُ بَيْنَ الصَّفَا
وَالْمَرْوَةِ مِنَ الْعَرَبِ، يَقُوْلُوْنَ: إِنَّ طَوَافَتَا بَيْنَ هَذَيْنِ الْحَجَرَيْنِ مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ، وَقَالَ آخَرُوْنَ مِنَ
الْأَنْصَارِ: إِنَّمَا أُمِرْنَا بِالطُّوَافِ بِالْبَيْتِ، وَلَمْ نُؤْمَرْ بِهِ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، فَأَنْزَلَ اللهُ تَعَالى: ﴿إِنَّ
الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللّهِ﴾ قَالَ أَبُوْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمْنِ: فَأَرَاهَا قَدْ نَزَلَتْ فِىْ هُوُّلَاءِ، وَهَوَّلَاءٍ،
هذا حديث حسن صحيحٌ.
[٢٩٨٨-] حدثنا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، نَا يَزِيْدُ بْنُ أَبِى حَكِيْمٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَاصِمِ الأَحْوَلِ، قَالَ:
سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ عَنِ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ؟ فَقَالَ: كَانَ مِنْ شَعَائِرِ الْجَاهِلِيَّةِ، قَالَ: فَلَمَّا كَانَ الإِسْلامُ
أَمْسَكْنَا عَنْهُمَا، فَأَنْزَّلَ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالى: ﴿إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللهِ، فَمَنْ حَيْجُّ الْبَيْتَ أَوِ
اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَّطُّوَّقَ بِهِمَا﴾ قَالَ: هُمَا تَطَوُّعْ: ﴿ وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً فَإِنَّ اللهَ شَاكِرٌ
عَلِيمٌ﴾ هذا حديث حسن صحيحٌ.
٩- سعى صفات شرورع كرنا واجب
حديث: حضرت جابررضى الله عنه بيان كرت بين: جب في محل الم ظلم من س تشريف لا فحُ توبيت الشكاسات

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد السابع)
١٢٤
s.com
أبواب تفسير القرآن
مرب طواف كياء بحر سورة البقرة كى آيت ١٣٥ ٪ مى: ﴿وَاتْخِذُوا مِنْ مَقَامٍ إِبراهيم مُصلّى﴾ يحرمقام ابراهيم،ے ێے
dub
ووكان طواف ادافر مايا، يحر آً ب حجر اسود يرآت، أوراس كاستلام كياء بحر فر مايا: سم سعى اس يهائكانت شرورع كريس ]
جى كاتذكر والله تعالى فى با كياتٍ، يَجراب فى آيت ﴿إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ﴾ أحمـ
تشري: آيت باكى من صفاكى تقديم انفاقى بى موسى على مر بى ر فيلم ك قول وعل مت معلوم بمواكديد تقديم
اتفاق بسب، بلك قصدى٢، اور صفات حتى شردرع كرنا واجب ب، اوراس فيتمام احت كااتفاق ٢، يم الكركوفى
مروه ت حتى شرورع كر تويلا يعكر بكار جاست كاء اور حضرت جابر كا يد حديث الى سندت على (حديث ٨٥٣، الجواب
ان أسباب ٣٨ °c.٢.٣+٢ع) گذرگ».
[٢٩٨٩-] حدثنا ابنُ أَبِى عُمَرَ، نَا سُفْيَاكُ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحمدٍ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ،
قَالَ: سَمِعْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم حِيْنَ قَدِمَ مَكَّةً طَاقَ بِالْبَيْتِ سَبْعًا، فَقَرَأُ: ﴿ وَاتِّخِذُوْ
مِنْ مَقَامٍ إِبْرَاهِيْمَ مُصَلَّى﴾ فَصَلَّى خَلْفَ الْمَقَامِ، ثُمَّ أَتَى الْحَجَرَ فَاسْتَلَمَهُ، ثُمَّ قَالَ: نَبْدَأُ بِمَا بَدَأَّ اللّهُ
بِهِ، وَقَرَأَ: ﴿ إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللهِ﴾ هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
١٠- يل غيزآًفى يراكلاروزه شرورع بوجاتاتها بعد مش يدعم حمّ كروياكيا
حديث: حضرت براء رضى الله عنه بمان كرة على: صحابه كرام كايد حال ها: جب كولى آولى روز، ست موتاتها،
بير اخطار كاونت آتا، اوروه انظار كرفي تيل موجاتاتووه المسارات مث بعلى نبي كها سكتاتها، ند اسكله ون كما سكما تها،
بال تك كهشام كرتاتها.
بحرية واتحد يش آياكرئيس بن صر من انصارى رضى الله عنه روز، ت ، جب اخطار كاوقت واتوده انى يومى
-٤ بإسى آخ اور لإجها: كيا آب -٤ باس بنحمد كانا؟ يوى فى كها ،خس، كر مس جاتى مول اوراًبٍ ، لي كهانا
ثلاث كرفى مون، اور وه ون بجر مزدورى كرتربة، بس ان كى آتكم لك فى أور ان كيوى آلى، جب الس_فى ان
كوديكها توكها: "لا ي حرمال الصيى!"
بحر جب الكلاون آدها موكياتووه بهوش موسة، يدبات في تد عيم لم ذكركى فى توريد آ يت نازل على: ﴿أَجِلْ
لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَكُ إِلَى نَسَاءِ كُمْ﴾. تم ،وكون ے لےروزولکیراتوں ی ایک یویو ک مماتهد مشغول
مونا طال كميا حما سك لوك السبت على حوش بموتٌ، آحْ ب: ﴿وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ
الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ﴾: عن حكم آياكركهادَ، وبيون يهان تك مكدفع كى سفير لكير (رات ك) سياهيكير
ست خداموجات المعنى تع صادق تك الي سكت مو(اس آيت ] نزول ] بعد: روز، كاوقت: نح صادق
be

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السابع)
١٢٨
ş.com
أبواب تفسير القران
غروب آخاب تك قراريايا)
[٢٩٩٠-] حدثنا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، نَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُؤْسَى، عَنْ إِسْرَائِيْلَ بْنِ يُؤْنُسَ، عَنْ أَبِىُ إِسْحَاقَ،
عَنِ الْبَرَاءِ، قَالَ: كَانَ أَصْحَابُ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم: إِذَا كَانَ الرَّجُلُ صَائِمًا، فَحَضَرَ الإِفْطَارُ،
فَنَامَ قَبْلَ أَنْ يُفْطِرَ، لَمْ يَأْكُلُ لَيْلَنَّهُ، وَلَا يَوْمَهُ حَتَّى يُمْسِىَ.
وَإِنَّ قَيْسَ بْنَ صِرْمَةَ الَأَنْصَارِىَّ كَانَ صَائِمًا، فَلَمَّا حَضَّرَهُ الإِفْطَارُ أَتَى امْرَأَتَهُ، فَقَالَ: هَلْ عِنْدَكِ
طَعَامٌ؟ فَقَالَتْ: لَاَ، وَلِكِنْ أَنْطَلِقُ، فَأَطْلُبُ لَكَ، وَكَانَ يَوْمَهُ يَعْمَلُ، فَغَلَبَتْهُ عَيْنُهُ، وَجَاءَ تُهُ امْرَأَتُهُ، فَلَمَّا
رَأَتُهُ، قَالَتْ: خَيْبَةٌ لَكَ!
فَلَمَّا انْتَصَفَ النَّهَارُ غُشِىَ عَلَيْهِ، فَذُكِرَ ذلِكَ للنبىِّ صلى الله عليه وسلم، فَنَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ:
﴿أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَكُ إِلَى نَسَاءِ كُمْ﴾ فَقَرِحُوا بِهَا فَرْحًا شَدِيْدًا﴿ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى
يَتْبَيِّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ﴾ هذا حديث حسن صحيحٌ.
١١- دعاءى عبادت ؟
روزول ک بیان ک ورمانا بداً يت آلب: ﴿ وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِى عَنِّى فَإِنّى قَرِيبٌ، أُجِيبُ دَغْوَةَ الدَّاعِ إِذَا
دَعَانٍ، فَلْيَسْتَجِيبُوا لِىْ، وَلْيُؤْمِنُوْا بِىْءٍ لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ﴾ ترجمة: جب آب ت ير بندر مرت باء س
بويصير تو(آب ميرى طرف اناكو بتلادين كه) مثل قريب بول، دعا كرفي وال أك ديما كوقبول كرتامول، جب ده.من
سدعا كرتاب، ماكس لوكول كوجا ي كبيراهما غير اور محمد بر إيمان لا يس، تأكد وو فلاتح يا كميل (آيت ١٨٧)
أور سورة المؤمن كى آيت ٢٢٠: ﴿وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُوْنِى أَسْتَجِبْ لَكُمْ، إِنَّ الَّذِيْنَ يَسْتَكْبِرُوْنَ عَنْ عِبَادَتِى
سَيَدْ خُلُوْنَ جَهَنْمَ دْخِرِينَ﴾: ترجمة: اور جهاد يروردكارفي فرمايا: مجمد كوركار وش تمهارى ورخوا ست قول كرول كاء
جولوك بيرى عبادت مرتالى كرة يعل و، تقريب ذليل بموكر جهنم من داخل مونثمً-
اس آيت كى تغير من بي صلى أبوعلم فى فرمايا: الدعاء هو العبادة: ويعانى عمادتباورد ومرك حديث ث >:
الدعاءُ مُخُ العبادة: دما عبادت كا مغرب، يعنى جوبرب، ي برعجاءت ٠ كما تحدد عامولى حاسبة، رمضان مث اور
روزول ث حيا ديما كان تمام كرتا جاتٌ (منحديث امام تر تدى في عمال جى ذكر كاب اورسورة المؤمن إلى تغير ين
بهعلى اور بى اس كا سل كل ب، يجر الواب الدعوات ش . می لاتپس)
[٢٩٩١-] حدثنا هَنَّادٌ، نَا أَبُوْ مُعَاوِيَةً، عَنِ الَأَعْمَشِ، عَنْ ذَرَّ، عَنْ يُسَيِّعِ الْكِنْدِىِّ، عَنِ النَّعْمَانِ بْنِ
besturdubooks.word

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السابع)
١٢٩
.com
أبواب تفسير القرآن
بَشِيرٍ، عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم فِىْ قَوْلِهِ: ﴿وَقَالَ رَبُّكُمُ: ادْعُوْنِىْ أَسْتَجِبُ لَكُمْ﴾ قَالَ: "الدُّعَامُ
هُوَ الْعِبَادَةُ» وَقَرَأَ: ﴿ وَقَالَ رَبُّكُمُ: ادْعُوْنِىْ أُسْتَجِبْ لَكُمْ﴾ إِلَى قَوْلِهِ﴿ِ دَاخِرِيْنَ﴾ هذا حديثٌ حسنٌ
صحيحٌ.
١٣- ٤٥ سفيدوهاح اوورات مياهدهاحتكيا مراد؟
حديث (١): حضرت عدى رضى الله عنه فريات عين: جب بهآ يت نازل مولى: "يان تك كرتهاء،- ليے محركا
سفيددها كارات ٤ مياه دهاست وائع موجات "توجهت في مصر العظيم فى فرماياً"وهدانالى سفيد كاب، جب وه
دات كاياءيست جد اسوجا ف" (تفصيل آخده حديث شب)
حديث (٣): حضرت عدى رضى الله عنه -كتب بين: س في في سَ ي لمس روز، بارك مثل في مجاكهروزه
كب شرورع موتاب؟ آب فى فرايا: جب جهاد، لت سفيد دها كا ياه وحاسمً بت وائع موجات (توروزه
شرورع وكيا) حضرت مدى كت ين: إ مس فى (اونث باند حكى) دوريان ليس: ايك سفيد، وسرى كالى، مش
ان دونول كوم يكماتها، اور جب تك وه ايك دوسر، ت جدا معلوم خمس مولى حين كانا تها، ليس في ملێلم فے.من
ست يك بات فرائى، جو حديث ل راوى حضرت سفيان ثورى كوياداتيس رعى (ووبات يدحى: آب فى فرمايا: "مهارا
تكي بواجوداب"كراس ٤-فج ارات اورون آحث !) بين في مَ ي كلم فى قرمايا: وه شب وروز بي، يعنى سفيد وهاسمٌ
ست مراوح كماروى، اورسياه وهاست مرادرات كىاسماءى.
تشرت: ﴿مِنَ الْفَجْرِ ﴾ كا مطلب الخاوارع خي تهاكمبروكوفى بجم ليتاء اس لم حضرت عدى كوغ نى مولى، محر
جب ني ملي لهمفى اس كى وضاحت كى توبات صاف بموكى ، اب كوكى اشتباه بالّ مدر با(اوري مضمون كتاب الصوم باب
٥ ١تحد٢٣:٣ م كذر جاب)
[٢٩٩٢-] حدثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيْعٍ، نَا هُشَيْمٌ، أَنَّا حُصَيْنٌ، عَنِ الشّعْبِىِّ، نَا عَدِىُّ بْنُ حَاتِمٍ، قَالَ: لَمَّا
نَزَّلَتْ: ﴿حَتَّى يَبَيِّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الَّأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الََّسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ﴾ قَالَ لِىَ النبيُّ صلى الله عليه
وسلم: "إِنَّمَا ذِلِكَ بَيَاضُ النَّهَارِ مِنْ سَوَادِ اللَّيْلِ" هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
حدثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيْعٍ، نَاهُشَيْمٌ، نَا مُجَالِدٌ، عَنِ الشَّعْبِىِّ، عَنْ عَدِىٌّ بْنِ حَاتِمٍ، عَنِ النبىِّ صلى الله
علیه وسلم مِثْلُ ذلِكَ.
[٢٩٩٣-] حدثنا ابْنُ أَبِى عُمَرَ، نَا سُفْيَانُ، عَنْ مُجَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِىِّ، عَنْ عَدِىِّ بْنِ حَاتِمٍ، قَالَ:
سَأَلْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الصَّوْمِ؟ فَقَالَ: "حَتَّى يَتَبَيّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الََّبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ
besturdebou

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد السابع)
١٣٠
s.com
أبواب تفسير القرآن
الْأَسْوَدِ، قَالَ: فَأَخَذْتُ عِقَالَيْنِ: أَحَدُهُمَا أَبْيَضُ، وَالآخَرُ أَسْوَدُ، فَجَعَلْتُ أَنْظُرُ إِلَيْهِمَا، فَقَالَ لِى
رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم شَيْئًا، لَمْ يَحْفَظْهُ سُفْيَانُ، فَقَالَ: " إِنَّمَا هُوَ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ" هَذَا
حديث حسن صحيحٌ.
١٣ - اسي باتحول بلاكت مث منت يؤوز كاً مح مطلب
سورة البقرة آيت ١٩٥ب: ﴿وَأَنْفِقُوا فِى سَبِيلِ اللهِ، وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيْكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ، وَأَحْسِنُوا إِنَّ الله
يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ﴾ ترجمة: اورتم التركى راه م خرريج كروء اوراسٍ باتّحول الاكت من حت يؤوء اورايجى كام كروم
يشك الله تعالى اي ح كام كرف والول كو يتد كرت عى- امس آيت كى تغير م ورنج ويل حديث آتى:
.
حديث: اسلم تُجيبى كت س: بم روم ٤ غير (قسطنطينيه) إن ، إس روميول فى مارى طرف اشكرى
ايك بدوى صف تكالى، من وهبهادى جمعيت] ما تد مارى ما شفآت، ويس سلمانون من تيجى ان كى طرف
ان كمانديا اناست بجى زياده نكله، اور شهر والول برعقبة بن عامرامير تت، اور شكر يرفضالة بن عبيد كما نشر ه،بان
مسلمانول مت أيك قصفى روميولك الشكر يرحم كيا، جمال تك كرودان سل امدرس كيمياء يس لوك جلات اور
الحصول- في كبها: "سجان الثداي خص خوواج باته بناءى مث ؤال رباسب!"
بى حضرت الوالوب انصارى رضى الله عنه كهر، ، وت، اور أصول فى فرمايا لوكوإتم الى آيت كان مطلب محص مو
(كريما درى كامظابره كرنا خودكوالاكت مث والئاب) مالا تكنيداً يت اسم النصار ، وفى مثل نازل مولى : جب الله
تعالى في اسلام كوعزت بش اوراسك مدوكار بت موسة توممارى بعضفى العض لي سي ثين لمست حقيها كركبا:
مارى كاروبارضائع بوسة،اور الد تعالى فى اسلام كوعزت تخش وكاتب، اوراسك مدد كار بيت بموسمكة بين كاش
بم استن كاروبار شي خبر تى اوراس مث بت جو برباد بوكيماتب اس كوستوارت، إس الد تعالى _ فى افي في مس ێےپاين
آيت نازل فر الى، است ذريو الله تعالى فى اس بات ك ترديدكى وسم فى كى فى، فر سايا:"الله لك راسة مس خريج
كروءاور خوداست باتحول نادى مث ممن يؤويً، ليس تجارى أموال مي شبر ماء الن كوستوارنا اور جهاد مجوز ناب، جنائي حضرت
الوالوب انصارئ بر إبراه خدام (جمادس) حاضر، ٢، صبال تك كهروم كازين،ی میأن کے کی
تشرت: عام طور برلوك اسل آيت كامطلب يه مجمع بن كهاندها ومهند خطرة مثل أيس كورنا جابٌ، اوريه مطلب
أكر جدايك درجد مث تحب، يكن اكركوتي يها درى كامظابره كرب، ومن يررعب طارى كري أور سلمانون كويما درى؟
الجمارك توين جى تع مقصدب، اور حديث من مذكور والد مس جى قص في اقدام كيا تهاوهيما درى كامنظا بره كرر باتها، أور
مسلمانول كويما درىبر إبجادر باتهاء اس سلة حضرت الوايوب النصارى فى اس كوآيت كامصدات قرار أس وياء الكن اس كا
besturdubooks.y

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السابع)
١٣١
:ss.com
أبواب تفسير القرآن
ثانٍ نزول بيان كما كه الصارف جب جاتدادون م مشغول بوف كااراده كمياتوان كوكهايا كماكر سلمانون كى عز
راهٍ خائ بال خرريج كرفي مي اور جما د كر في مي ب) يلون كى وس كركر كمين مس لك جانا اور كارخانون كمابيان
تهام كركار وبار مي مشغول بموجانا تاءى كائنيش فيمن ، قرآن كريم- فى اس كواست باتهول جانى مث الإنا قراردياب، اور
حضرت ابوايوب رضى الله عندكى يرت الس كى بشرين مثال ٢، وهوهاي مس بحى اسل فوج من ثال .جو
قسطنطينيه رخ كرفى حلم كمياتها، اوروير حضرت كى وفات مولى>،اور شهر قسطنطينيه ى س آبّمدفون ين،
س في آبٌّ ك مزار يرحاضرى دى؟.مر يجمع مزارد كي كريقين نبي أيا كسوهاعلى مزارب،تفصيل كايه موقوف لى-
[٢٩٩٤-] حدثنا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، نَا الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ: أَبُوْ عَاصِمِ النَِّيْلُ، عَنْ حَيْوَةَ بْنِ شُرَيْحٍ،
عَنْ يَزِيْدَ بْنِ أَبِى حَبِيْبٍ، عَنْ أَسْلَمَ أَبِى عِمْرَانَ النُّجْنِىِّ، قَالَ: كُنَّا بِمَدِيْنَةِ الرُّوْمِ، فَأَخْرَجُوْا إِلَيْنَا صَفًّا
عَظِيْمًا مِنَ الرُّوْمِ، فَخَرَجَ إِلَيْهِمْ مِنَ الْمُسْلِمِيْنَ مِثْلُهُمْ أَوْ أَكْثَرُ، وَعَلَى أَهْلِ مِصْرَ عُقْبَةُ بْنُ عَامِرٍ، وَعَلى
الْجَمَاعَةِ فَضَالَةُ بْنُ عُبَيْدٍ، فَحَمَلَ رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِيْنَ عَلَى صَفِّ الرُّوْمِ، حَتَّى دَخَلَ عَلَيْهِمْ، فَصَاحَ
النَّاسُ، وَقَالُوا: سُبْحَانَ اللهِ! يُلْقِى بِيَدَيْهِ إِلَى التَّهْلُكَّةِ!
فَقَامَ أَبُوْ أَيُّوْبَ الَأَنْصَارِىُّ، فَقَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ! إِنَّكُمْ لَتَأْوِّلُوْنَ هَذِهِ الآيَةَ هَذَا التَّأْوِيْلَ، وَإِنَّمَا نَزَلَتْ
هْذِهِ الآيَةُ فِيْنَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ: لَمَّ أَعَزَّ اللهُ الإِسْلاَمَ، وَكَثُرَ نَاصِرُوْهُ، فَقَالَ بَعْضُنَا لِبَعْضٍ بِرًّا دُوْنَ
رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ أَمْوَ الَنَا قَدْ ضَاعَتْ، وَإِنَّ اللّهَ قَدْ أَعَزَّ الإِسْلاَمَ، وَكَثُرَ نَاصِرُوْهُ،
فَلَوْ أَقَّمْنَا فِىْ أَمْوَالِنَا، فَأَصْلَحْنَا مَاضَاعَ مِنْهَا! فَأَنْزَلَ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى عَلَى نَبِّهِ صلى اللهِ عليه
وسلم، يَرُدُّ عَلَيْنَا مَا قُلْنَا: ﴿ وَأَنْفِقُوْا فِى سَبِيْلِ اللهِ، وَلَا تُلْقُوْا بِأَيْدِيْكُمْ إِلَى النَّهْلُكَةِ﴾ فَكَانَتِ
الَّهْلُكَةُ: الإِقَّامَةَ عَلَى الَّمْوَالِ، وَإِصْلَاحَهَا، وَتَرْكَا الغَزْوَ، فَمَا زَالَ أَبُوْ أَيُّوْبَ شَاخِصًا فِى سَبِيْلِ اللهِ
حَتَی دُفِنَ بِأَرْضِ الرُّومِ،هذا حديث حسن غريبٌ صحيحٌ.
١٢- عذرك وجدت منوعات احرام كاارتكاب كياجالتي توفدية واجب؟
أكرمالت الرام مي كوفى الم تكليف لاحق موجات كم منوعاتٍ الحرام ست الجناتحت وشوار بوجاتي تواس ممنوع
ك ارتكاب كى اجازت ب، مرفديدادا كرنا بوكا سورة البقرة آيت ١٩٣ م يحكمباور حديث مث اس كى الفصيل؟:
حديث (١): حضرت كعب بن المجرة رضى الله عنه -كتب: قسم ب الى ذات ك .بسج قضه مس يرك جان؟!
يمربه على بارت مث يداً يت نازل مولى ب اور مثل ى يقيناً الل آيتت مرادليا كميا مول ﴿فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ
مَرِيْضًا أَوْ بِهِ أَذَى مَنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ، أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ﴾ سي جرحص تم مست يمار بسوء يا اس مر
bestu

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السابع)
١٣٢
ss.com
أبواب تفسير القرآن
م احمدتكليف بموتوده مر منذ اكراس كافديدديدى: روزولست، يا خيرات ت يا قربانى .
حضرت كعب كت بين: بسم في سل لم لمباتمد ميدان حديثه مش تم، ورافحاليا بم الزام بي ، اور أمير
مشركين فى روك وهاتها، اور مجرى زائفيس خميس، ليس جويس مير برب يركز_فىلكين، يس نى مَ عهديهم مير، ياس
كذر>، آب فى لإجها: كويا آب ، مر ] كير، آب كوبريثان كرت بين !حضرت كعب" فى عرض كيانوج
بال آب فى فرمايا: لم سرحنا وادو، أوربداً يت نازل مولى ..
حديث ك راوى حضرت مجابد رحمه اللدكت بين: روز، من بين، اور كانا هلانا جي سكينون كوب، اورقمربانى كرنا
ایک بكرى يازياده كاب.
تشرت: اس حديث ك امام تر ندى رحمه الله في ثمن مندين يش ك بيس اول مجاهد كاب، دوم: امن إلى سلى كبير
كاتب، سوم: عبد الله بن معقل كاتب، يد يقول حضرات: حضرت كعب روايت كرت على أور مجاناً: ابن إلى السعى
كبيرا واسط ت، كمايد حديث روايت كرت يرجوبابل آخر سب-
حديث (٣): حضرت كعب رضي الله عنه مكتبة عين: بمر، باس في مرح له ولم تشريف لافى جبكه مس بامدى بكار باتها،
اور جويل ميرى بسثانى رياكها: ميرى بجنود في مجهزار عى قصسٍ، آب في يومها:"آبتكوينكر-في بريثان كرت ؟
م فى كبها: حى بال، آب فى فرساي سي إينا سر من وادواورايك قربانى كروميا آمن ون ک روز ، وهو، ياجد غريبون كو
كلانا كلاو، حديث ك راوى الوب تختيانى-كتب : من نس جانا كمان س -تكمن في مت أثر عظيمفي ابتداكى-
تشرت: جديدة من روز،، ياجم مسكينون كوكماما كلماتايا قربالى كرناب، اورا وى كويقول مثل اختارب، جوجاب
كر،، اوراكر بغير عذر ك منوعات احرام كاارتكاب كري كاتووم واجب ، وكان اوريه مستله سيج (كتاب انج باب ١٠٥
تقد٣٥٩:٣) مس كذر چكاب، أورفديد مقرركز فى ك وجد حضرت شاه صاحب قدس سره فى (رحمة الله الواسع ٣٥١٠٣ °م)
یان کی؟-
[٢٩٩٥-] حدثنا عَلِىُّ بْنُ حُجْرٍ، نَا هُشَيْمٌ، أَنَّا مُغِيْرَةُ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ: قَالَ كَعْبُ بْنُ عُجْرَةً:
وَالَّذِىْ نَفْسِىْ بِدِهِ! لَفِىَّ أَنْزِلَتْ هَذِهِ الآيَةُ، وَلَإِيَّىَ عَنَى بِهَا: ﴿فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيْضًا أَوْ بِهِ أَذِى مِنْ
رَأْسِهِ فَفِذْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ﴾
قَالَ: كُنَّا مَعَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم بِالْحُدَيْنِيَّةِ، وَنَحْنُ مُحْرِمُوْنَ، وَقَدْ حَصَرَنَا الْمُشْرِكُوْنَ،
وَكَانَتْ لِىْ وَفْرَةٌ، فَجَعَلَتِ الْهُوَامُ تَسَاقَطُ عَلَى وَجْهِىْ، فَمَرَّ بِىَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ:
((كَأَنَّ هَوَامْ رَأْسِكَ تُؤْذِيْكَ!" قَالَ: قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: فَاحْلِقٌ، وَنَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ.
besturdubooks.w

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد السابع)
١٣٣
ress.com
ord
أبواب تفسير القرآن
قَالَ مُجَاهِدٌ: الصِّيَامُ: ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ، وَالطَّعَامُ: لِسِنَّةِ مَسَاكِيْنَ، وَالنُّسُكُ: شَاةٌ فَصَاعِدًا"
حدثنا عَلِىُّ بْنُ حُجْرٍ، فَا هُشَيْمٌ، عَنْ أَبِى بِشْرٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمْنِ بْنِ أَبِى لَيْلَى، عَنْ
كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ، عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم بِنَحْوِ ذلِكَ، هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
حدثنا عَلِىُّ بُنُّ حُجْرٍ، نَا هُشَيْمٌ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ سَوَّاٍ، عَنِ الشَّعْبِىِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَعْقِلٍ، أَيْضًا
عَنْ كَعُبِ بْنِ عُجْرَةً، عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم بِنَحْوِ هذَا، هذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وَقَدْ
رَوَى عَبْدُ الرَّحْمْنِ بْنُ الإِصْبَهَائِىّ، عَنْ عَبْدِ اللهِبْنِ مَعْقِلٍ نَحْوَ هذَا.
[٢٩٩٦-] حدثنا عَلِىُّ بْنُ حُجْرٍ، نَا إِسْمَاعِيْلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَيُّوْبَ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَبْدِ
الرَّحْمْنِ بْنِ أَبِى لَيْلَى، عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةً، قَالَ: أَتَى عَلَىَّ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَأَنَا
أَوْقِدُ تَحْتَ قِدْرٍ، وَالقَمْلُ يَتَتَثَرُ عَلَى جَبْهَتِىْ، أَوْ قَالَ: حَاجِى، فَقَالَ: أَيُؤْذِيْكَ هَوَامُّكَ؟ قُلْتُ: نَعَمْ،
قَالَ: "فَاحْلِقُ رَأْسَكَ، وَانْسُكُ نَسِيْكَةٌ، أَوْ صُمْ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ، أَوْ أَطْعِمْ سِنَّةَ مَسَاكِيْنَ" قَالَ أَيُّوْبَ: لَ
اُدرِی بِأُتِهِنَّ بَدأَ،هذا حديث حسنٌ صحيحٌ.
١٥- احكام ج ك جائع حديث
سورة البقرة آيت،١٩ م اور بعد كى آيقول من نجكم احكام بين، اس سلسلة مثل إيك جائح حديث ورنج ذيل؟.
حديث: عبد الرحمن بن محمر مروىب نجد ، احمدلول رسول اللّه ◌َ تدخل ياس آث، جبكه آب تعرفه س
وقوف كث بوت ، وهلوك نجد ت سيد مع عرفه من آف تع، وقت تك موني كاوجهت وكر فس كت ت،
الحصول فى مستله في حها، آب فى ان كومستله تاياء يحر منادى كروات: "ج عرفات كب إنج عرفات ى إنج
عرفات كاب! يعز نج كانتم ترين ركن وقوف عرفب: «فى } من دنا ين، يعنى كماره باده أورغيره: "ليس جو
خص دودتون مي جلدى كرف تؤاس يركوفى كفاءة خميس، ليعن غيره كى ربى ضرورى أمس: "أور وخص با خركر واس )
بجى كوكى كنا ئس، اورجس فى مزولقد كارات س نع صادق -- چل وقوف عرفه كريما اس فى يقيمان باليا"
امام تر تدى رحمه الله -، استاذ ابن إلى عمر كت بين: حضرت سفيان بن حميديهفى فريماياي بشرين حديثب، حس
كوثورى فى روايت كما سيعن بينمايت مخقر اور جائع حديث ب، إلى مث يور نج كانيجوز اور خلاصه آكياب، يد
حديث ها كتاب انح (باب-، ٥ محور٣: ٩٣ ٢) م گذر گی، مال ىفصيل وبال ؟ ..
[٢٩٩٧-] حدثنا ابْنُ أَبِى عُمَرَ، نَا سُفْيَانُ بْنُ عُبَيْنَةَ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِىِّ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ
عَبْدِ الرَّحْمْنِ بْنِ يَعْمَرَ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الحَجّ عَرَفَاتٌ، الحَجُّ عَرَفَاتٌ،
besturdub

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد السابع)
١٣٣
press.com
prd
أبواب تفسير القرآن
الْحَجُّ عَرَفَاتٌ، أَيَّامُ مِنَى ثَلاَثٌ، فَمَنْ تَعَجَّلَ فِىْ يَوْمَيْنٍ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ، وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ، وَمَنْ
أَدْرَكَ عَرَفَةٌ قَبْلَ أَنْ يَطْلُعَ الفَجْرُ فَقَدْ أَدْرَكَ الْحَيَّ"
قَالَ ابْنُ أَبِى عُمَرَ: قَالَ سُفْيَانُ بْنُ عُبَيْئَةَ: وَهَذَا أَجْوَدُ حَدِيْثٍ رَوَاهُ النَّوْرِىُّ، هَذَا حديثٌ حسنٌ
صحيحٌ، وَرَوَاهُ شُعْبَةُ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَطَاءٍ، وَلَ نَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ حَدِيْثِ بُكَيْرِ بْنِ عَطَاءٍ . .
١٣-حت محمّد الوآدى اللهتعالی کونھایتنایندب
سورة البقرة آيت ٢٠٣ من آخر بن شريق كاتذكره آيات، يد خص به الشرع وبليغ تهاء خد مست نيوى مي حاضر بموتاء
اور تمين كماكر اسلام كاتجونادعوى كريما، نصر جب الجلست المركرجاناتوفساد وشراءت اور مخلوق كى ايذارسانى مث مشغول
موجاتا، الى ٤ بارت ما يهآ يت نازل مولى: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِى الْحَيوةِ الدُّنْيَا، وَيُشْهِدُ الله
عَلَى مَا فِىْ قَلْبِهِ، وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ﴾ ترحمن: أور بعضا آوى ايهاب كرآب كواس كابات دياكى زند كى بي مزد دار
معلوم ولى ، اورون الدكواس بات يركواه ناتاب جواسك ول مث ب،اوروه نهايرت تحت جفكر الوب.
اور ی څێمنے ارشاد فرایاأَبْغَضُ الرجالِ إلی الله الآلُّّ الخصِمُ: لوگوں مُ الله تعالی کوسبے زياده
معوض ممايرت نحت بحفكر الوادى- يدحديث تفق عليهب، اور ألكُ: اسم الفضيلب، لَدَّ فلاناً (ن) لَدًّا. سى بت
جنونا تحت وشى ركنا، اور الخصم صفت كاصيف باس ] معي ين: ظرف كام بر، جاب. جفّ ان كر،، قرآن
كريم من شركين قريشک بار من آيات: ﴿بَلْ هُوَ قَوْمٌ خَصِمُونَ ﴾ الكروملوك بكر مابرين-
[٢٩٩٨-] حدثنا ابْنُ أَّبِى عُمَرَ، نَا سُفْيَانُ، عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ ابْنِ أَبِى مُلَيْكَةً، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتُ
قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَبْغَضُ الرِّجَالِ إِلَى اللّهِ الأَلَّدُّ الْخَصِمُ" هذا حديثٌ حسنٌ.
١٤- حائضهت كتا قرب جارب؟
سورة البقرة آيت ٢٢٢٢: ﴿وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيْضِ، قُلُ: هُوَ أَذِى، فَاعْتَزِلُوْا النَّسَاءَ فِى الْمَحِيْضِ،
وَلَا تَقْرَبُوْهُنَّ حَتَّى يَظْهُرْنَ، فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأُوْهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَّمَرَكُمُ اللَّهُ، إِنَّ اللّهَ بِحِبُّ الََّابِيْنَ وَيُحِبُّ
الْمُتَطھُّرِینَ﴾آچماوراءگ آپےیُض،اسم ےُےیں،آپقریادیں وہکندى چزہے،پ تم یضےزات
من مور تون تعلمحد هربواودانک نزويك مت جاءه سبان مكس كروه إلى موجاتمي، يحر جب وما هى طرح إلى
موجا مي توان] ياس آذه جمال -ت الله في خميس آفى كاسم دياب، عن آك كماراه -، بيتك الله تعالى تويه
-
besturdubooks.

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد السابع)
١٣۵
wordpress.com
أبواب تفسير القرآن
اس آيت ٤ ثانٍ نزول مس ورزج ويل روايت آكى؟:
حديث: حضرت المر رضى الله عنه بيان كرت بين: يسود كالطريقدتها كرجب ان يست كوكى عودت حائضه
مول تووه اس كوافي ساتحد كلمات بلاست خس ، اوراس ٤ ماته كر مي بحى الخميس /في ، إن نى منێم
ست أس بارت مثل حكم شرعى دريانت كيا كيا، ي الله تعالى فى يدآيت نازل فرمالَى: ﴿وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ،
قُلْ: هُوَ أَذْى ◌َ يَ بي ◌َ ◌ّه ◌َيْ في صحابه كوحكم دياكرودان سك ما تحدكها في قي،اوران ٤ ماته كرول مث رين،
اور حت سك عاده بريرتا ذكري.
يعرجب يدآ يتيوركونج توأنهون فى كهاني (يغر) في فامتا كدماري معالده س تسي بى يزكو
محجوز ى مكروهسمارى اس مثل ضرور مخالفت كر كاء يعنى بمارى شريعت ک بر حم كى مخالفت كرنا اس بي كارمع نظرب،
راوى كت بين: إن حضرت عباد اور حضرت أسيد رضى الله عنهافي محليه ليم كى خدمت من آت ، اور أهول فى آيكود
بات جلال اور أنهوى فى يجى عرض كما كهيارسول الله ! كيمائي ، تم حائضه عود تورت حالت بيض مين محت بحانه
كرين؟ يعنى جب شريعتٍ يورك مخالفت وى مهبرى تومورى مخالفت كرفى حات، وليس في مَ ث الم كامچره بدل مياه
يال تك كريم فى كمان كياكرآب أن دونول مرتحت ناراخر موت بين، حنانجوه دونول الد كهر ، بوك، يس ان
وقول ك ممارسة دوره كابديداً يا ليعن كولى خص ني من التع ظيم كى خدمت مي دوده كابديد فى كرآء بإنهاء الى - ان
وقول ك لطاقات مولى، بم بي مَ ل لهم فى دونول ک يُ آدمى بيجاور دونول کودوره يلايا، ين بم ج كرآب أن
وقول تناراض خميس بموت (لكن - موديرناراض وفى ٢)
تشرت: حالت بيض بين ناف ت كش تك غورت ک بدن كود كهناء اور كير ، كى آئر ك بغير باتدلكانا جات
خبس، باقى بر معاله ورستات، اور ما تضه كوساتحدثان فى كامستلم اور حائضه كايجابوا هانا كاف كامستله، اور ما تضمنه
ست محت كر فى كى حرحت اور كفارت كايمان كتاب الطهارة (باب ٩٨ حديث ٣٣ ١ تكن١: ٣١٥) من آجكاب-
[٢٩٩٩-] حدثنا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، ثَنِى سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، نَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ،
قَالَ: كَانَتِ الْيَهُوْدُ إِذَا حَاضَتِ امْرَأَةٌ مِنْهُمْ: لَمْ يُوَاكِلُوْهَا، وَلَمْ يُشَارِبُوْهَا، وَلَمْ يُجَامِعُوْهَا فِىْ
الْبُيُوْنِ، فَسُئِلَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم عَنْ ذلِكَ، فَأَنْزَلَ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالى: ﴿ وَيَسْأَلُوْنَكَ عَنِ
الْمَحِيْضِ؟ قُلْ هُوَ أَذِى﴾ فَأَمَرَهُمْ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُوَاكِلُوْهُنَّ، وَيُشَارِبُوْهُنَّ، وَأَنْ
يَكُونُوا مَعَهُنَّ فِى الْبُيُوتِ، وَأَنْ يَفْعَلُوا كُلَّ شَيْ مَا خَلَا النِّگاخَ.
فَقَالَتِ الْيَهُوْدُ: مَايَرِيْدُ أَنْ يَدَعَ مِنْ أَمْرِنَا شَيْئًا إِلَّ خَالَفَنَا فِيْهِ! قَالَ: فَجَاءَ عَبَّادُ بْنُ بِشْرِ، وَأُسَيْدُ بْنُ
حُضَيْرٍ إِلَى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرَاهُ بِذلِكَ، وَقَالَ: يَارسولَ اللهِ! أَفَلَا نَنْكِحُهُنَّ فِىْ
besturdu

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد السابع)
١٣٩
أبواب تفسير القرآن
الْمَحِيْضِ؟ فَتَمَعَّرَ وَجْهُ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ قَدْ غَضِبَ عَلَيْهِمَا، فَقَامَا،
فَاسْتَقْبَتْهُمَّا هَدِيَّةٌ مِنْ لَبَنِ، فَأَرْسَلَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم فِىْ أَثَرِهِمَا، فَسَقَاهُمَا، فَعَلِمْنَا أَنَّهُ لَمْ
يَغْضَب علیھِمًا،هذا حديث حسن صحيحٌ.
حدثنا مُحمّدُ بْنُ عَبْدِ الَأَعْلِى، نَا عَبْدُ الرَّحْمْنِ بْنُ مَهْدِىٌّ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمّةً نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ.
١٨- بيوى تحت صرف آحم كاراه مس جاتزب، خواوس طرح تكاجات
سورة البقرة آيت ٢٢٢٣: ﴿نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأُتُوا حَرْتَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ﴾. تمهادئ بیویال تهارى طبيت
ين، سواء هيت مين بس طررح ست جابواوه خزث ] معن غيل: كيت، يعنى يداواركى مكده اورده صرف آمح كى راه
٢، ليلى مراد فَرث (مكوبرك جكه) سب، إي محت صرف آح كاراه مس جاتزب، البنداس حلم كولى خاص طريقه
مقرونس: جى طرح حاسب الىاراه مثل حجبت كرسيكتاب، فى كري ت أبى آسك كاراه ئ محت كريكتاب-
حديث (١): حضرت جابر رضى الله عنه مركبة بين: يهود كما كرة تت كه الكركولى خص يوى آسم كاراه عي
يّ بت مجت كرم توجد بيكا بيد الاتاب، اس برآيت هنساؤُكُمْ حَرْكٌ لَكُمْ ﴾ نازل مولى، اودان اقول كى
ترديدك كى كديد خيال حضر وامب.
حديث (٢): نى من ثم لم ت اس آيت كى تغير من مروى كمه معين سورارخ مين محت كى جات، الصِّمام
(بکسر الصاد)ٹیشکیؤاتکوکت یں،اورمرادعورٹ کی آحےکی ثرمکاہے، اور أتّى معی کیفے عن مجتكا
طريقة جونجى بو بكركل حيث ستعين مونا جاب.
حديث (٣): حضرت ابن عباس رضي الله عنهما -كتب بين: حضرت عمر رضى الله عنه فى ملالآلام كما قدمت ی آثُ
اور عرض كيا: يا رسول اللدائ تجاه يوميا! آب في لوحجهاز س چيز في تم كوجاه کرویا؟ أحول فے کها: آنٹ رات ی فے
إني سوارى كوكهما ديا، بمعنى يجي روكسيوى آمح كىن راه مث محت كى-زاوى كتب بين: في من ليه حلم فى ان كوي كي
جواب ندويا، يجر ى مَ ه ◌َم ◌ٍ بيهاً يت نازل مولى: ﴿نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأُتُوا حَرْنَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ﴾ لحمى خواه
سماشى رو كرمحت كروء خواه يَع روكر: دوكول صور تين ما تزيين، البرية صلى راه -ت اور حالت بيض -ت یجناضر ورى
(يد حديث ابوداوداور ابن ماجد شي بحسب، اوراسك دوراوى يعقوب اور جعفر صرف صد وق بين، اوروه غلطيال
هى كرة ، السلة حديث كى صرف حسين ك)
[٣٠٠٠-] حدثنا أَبْنُ أَبِى عُمَرَ، نَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ المُنْكَدِرِ، سَمِعَ جَابِرًا يَقُولُ: كَانَتِ الْيَهُوْدُ تَقُولُ:
مَنْ أَتَى امْرَأَتَهُ فِىْ قُبُلِهَا مِنْ دُبُرِهَا: كَانَ الْوَلَدُ أَحْوَلَ، فَزَلَتْ: ﴿نَسَاؤُ كُمْ حَرْتٌ لَكُمْ فَأُتُوا حَرْتَكُمْ أَنَّى
besturdubooks.wordpress.com

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السابع)
١٣٤
wordpress.com
أبواب تفسير القرآن
نتُمْ﴾ هذا حديث حسنٌ صحيحٌ.
[٣٠٠١-] حدثنا مُحمّدُ بْنُ بَشَّارِ، نَا عَبْدُ الرَّحْمْنِ بْنُ مَهْدِىٌّ، نَا سُفْيَاكُ، عَنْ ابنِ خُئيْمٍ، عَنْ ابنِ
سَابِطٍ، عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمْنٍ، عَنْ أُمّ سَلَمَّةَ، عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم فِىْ قَوْلِهِ:
﴿نَسَاؤُ كُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوْا حَرْثَكُمْ أَنَّى شَمْتُمْ﴾: يَعْنِى صِمَامًا وَاحِدًا.
هَذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وَابْنُ خُثِيْمٍ: هُوَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُثُمَانَ بْنٍ خُثِيْمٍ، وَابْنُ سَابِطٍ: هُوَ عَبْدُ
الرَّحْمْنِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَابِطِ الجُمَحِىُّ الْمَكِىُّ، وَحَفْصَةُ: هِىَ بِنْتُ عَبْدِ الرَّحْمْنِ بْنِ أَبِى بَكْرٍ
الصِّدِّيْقِ، وَيُرْوَى: "فِىْ صِمَامٍ وَاحِدٍ"
[٣٠٠٢-] حدثنا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، نَ الحَسَنُ بْنُ مُؤْسَى، نَا يَعْقُوْبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الأَشْعَرِىُّ، عَنْ
جَعْفَرٍ بْنِ أَبِى الْمُغِيْرَةِ، عَنْ سَعِيْدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: جَاءَ عُمَرُ إِلَى رسولِ اللهِ صلى الله
عليه وسلم فَقَالَ: يَارسولَ اللهِ! هَلَكْتُ! قَالَ: " وَمَا أَهْلْكَكَ؟" قَالَ: حَوَّلْتُ رَحْلِىَ اللَّيْلَةَ: قَالَ: فَلَمْ
یرُدَ علیهِرسولُ اللهِ صلی الله عليه وسلم شَيْئًا، قَالَ: فَأُنزِلَتْ عَلَى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم
هَذِهِ الآيَّةُ: ﴿نَسَاؤُ كُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْتَكُمْ أَنَّى شَيْتُمْ﴾: أَقْبِلْ، وَأَدْبِرْ، وَاتَّقِ الدُّبُرَ، وَالْحِيْضَةُ.
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، وَيَعْقُوْبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَشْعَرِىُّ: هُوَ يَعْقُوْبُ القُمِّىُّ.
وضاحت: آيك روايت مث يعنى ب أور ومرك روايت مث فى ب، اور مطلب دونول صورتون ش ايكاب،
دونول الفاطانی شِئُمْ کیغیرِیں۔
١٩٠- وليول كونفيحت كروه مطلقة عورتول كواني يستد كانكارح كرفى نهروكيس
سورة البقرة آيت ٢٢٣٣: ﴿وَإِذَا طَّقْتُمُ النَّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ، فَلاَ تَعْضُلُوْهُنَّ أَنْ يَّنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ إِذَا
تَرَاضُوْا بَيْنَهُمْ بِالْمَعْرُوْفِ، ذلِكَ يُوْعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ مَنْكُمْ يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ، ذلِكُمْ أَزْكَى نَكُمْ
وَأَطْهَرُ، وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتَمْ لاَتَعْلَمُوْنَ﴾
ترجمة: اور جب تم عورتون كوطلاق دور مصروهاني ميعاد (عدت) يورى كرين توتم الناكوامس باتات حت روكوكه
وهافي (سابق) شوبرولا ست تكارح كرين، جبكهوه باسم معروف طريقة بررضا مند وجاً كي، الحسابات ل ذريواسى
شخص كونهيحت كي جالىب. وتم مث بت الد يراورآ ثرت سك ونا بر ايمان وكتاب، يدبات تمهار -> سلة زيادة صفاتى
كل اورزياده يا كيز كى كب، اور الله تعالى جاسة عي اورقم حين جاسة-
اسل آيت كى تغير م ورنج ذيل حديث آلى:
besturdubo

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السابع)
١٣٨
أبواب تفسير القرآن
حديث: حضرت معقل بن يساررضى الله عند مروكاتب، الحصول في محمد نوى مثل ايك مسلمان ب اليمين
كانكارج كرويا، وه اس L ياس ربى، جب تك ري، يجر اس فى اس كوايك طلاق ويدى، اوراس كونكارح مس واییس
خبس بياء جمال تك كه عدت كذرك، يجراس فى اس عورت كوجا باور عودت فى بنى اس مردكوجاباء بحر اس قف فى
منانى يخ والول ک ما تداس عددت كل مافى مجى، ي حضرت معقل"فى است كها: أو كمية إ ميس في تج اس
حددت ] ذرين عزت بخش، م فى ترااست تكارح کياء يحرتوفى اس كوطلاق ديدى، خدا!اب وه تيرى طرف
مجهى خير لوث كى، يرى زندكى ، آخرى سانس تك- خضرت معقل كتب: يجر الله تعالى فى اس مروكى اس
معورت كى طرف، اوراس معورت كى ان ثوبركى طرف حاجت جانى، توذ كوره آيت نازل فرائى - جب حضرت عقل"
فى وه آيت كن توكها: مشفى اسيخ برور وكار كايات من لىء اور مس اس كومانتا بول، يحر أنهوى فى اس شوبركوبلا يا اور
كها: من ترا (اني- ين) نكارح كرتابون، اور مس ترى عزت بؤها تامول.
عاقله بالغد عورت سك تكارح كازياده اختيار عورت كا ياولى كا؟
امام ترتدى رحمه الله فى الل حديث } ذيل ث يه مستله بحيرات كه عا قله بالغد عورتك تكارح من ولى كى
أجازت كس ورجد ضروركاب؟ آيا معورت كانت زيادوب يادى كا؟ امام ترندى قرمات يل: اس حديث ت معلوم بموا
كدولى كى اجازت ک بغير عا قله بالفرعورت كانكارج ليس بوسكما، يموتكة حضرت معقل الى.بن يونس، يس أكر عورت كو
ولى كى أجازت ـ ابغيرات تكارت كاختيار بوتاتووه فوداينا تكارح كر انتيس، اور أبيس لٍ ولى حضرت عقل ى اجازت
كى ضرورتهولى، جبكم الله تعالى فى اس آيت مث اولياء خطاب فرما ياب، اورار شاد قر ما ياب كه: "تم الن كواس
بات ر مت روكوكهده اسي شوبرول تكارح كرين ، بإ يداً يت الايات كى ويل ب كه تكارح كرا فى كامعا له
اولياء كوميروكيا كماب، عورتون كا رضا مندى لما تحد يغنى عورتون كارضا منتدى كوج تكارح مي شال كرنا ضرورى
٢، لمر تكارح كرا ف كاختيار أولياء كاب (يداتمن ثلاثة اور صاحبين كاراست بهاور اناكى وسيل حديث لانكاح إلا
بولى ٢، اورامام أعظم رحمه الله ] نزويك عاقله بالقد محورت خود انا تكارح كراقاب، البند اكراس في سل جوز نكاح
كيات توولى كواعتراض كائن ٢، أوريد حدث تفصيل كتاب النكارح (باب ٥ اتخذ ٥٣٣:٣) م كذريك)
فائده: حضرت امام ترتدى رحمه اللّد في جوباكوفر با يات وهمراً تهول بر. كردوباتقل غور طلب چين:
يجابات: آيت باى مث تكارح كراسى كااختيار أولياء كو بر وني كيا كما، يلكر ان كواس بات بت دوكا كماب كه
أكر عود عمل است سابق شوبرول ست نكارح كرنا ما بين تواوليا ءان كونه روكيل، يموتكن يد غيرك من من وقل دياب، إلى
الكاست يدبات صاف معلوم مولى كنها قله بالغد كات تكارح كان اولياء- زياده.
besturdubooks.wordpress.com

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد السابع)
١٣٩
dpress.com
أبواب تفسير القرآن
دومرك بات: ينكخن كافاعل ضمير هُنَّ ب، اور أهل كى فاعل كى طرف اسناد فيق بحى بولى اوريمجازى جىليل
سب: ضرورت قرآن كريم مث مجاز كاارتكاب خير كياجاتها، يس آيتاست ثابت بمواكم تكارح كرفى والى خود عودتي،
أوران كانت اسي تكارح مساء اولياء- زياده ب، اور حديث من اس كى مراحت ، هى حديث (غمر ١٠٨٩)
كَذرىب: الْأَيُّمُ أَحَقُّ بِنفسها مِنْ وَلِيُّهَا: يوم عورت إلى ذات ك بار مثل فيصل كري كامن ات ولات
زياده وقت، امام اعظم رحمه الثديفي الحديث استدلال كياب، امام ترندى فى (تهد٨٣١:٣ ) اس
استدلال يرجى اعتراض كياب، حس كماتفصيلى جواب وبال ديديا كماب ...
[٣٠٠٣-] حدثنا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، نَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، عَنِ الْمُبَارَكِ بْنِ فَضَالَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ مَعْقِلِ
بْنِ يَسَارِ: أَنَّهُ زَوَّجَ أَخْتَهُ رَجُلاً مِنَ الْمُسْلِمِيْنَ عَلَى عَهْدِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَكَانَتْ عِنْدَهُ
مَا كَانَتْ، ثُمَّ طَلَّقَهَا تَطْلِيقَةٌ لَمْ يُرَاجِعْهَا، حَتَّى انْقَضَتِ العِدَّةُ، فَهَوِيَهَا وَهَوِيَتُهُ، ثُمَّ خَطَبَهَا مَعَ الْخُطَّابِ،
فَقَالَ لَّهُ: يَاُلْكُعُ! أَكْرَمْتُكَ بِهَا، وَزَوَّجْتُكُهَا، فَطَلَّقْتَهَا! وَاللهِ لَأَرْجِعُ إِلَيْكَ أَبَدًا، آخِرَ مَا عَلَيْكَ! قَالَ: فَعَلِمَ
اللّهُ حَاجَتَهُ إِلَيْهَا، وَحَاجَتَهَا إِلَى بَعْلِهَا، فَأَنْزَلَ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالى: ﴿وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النَّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجْلَهُنَّ﴾
إِلَى قَوْلِهِ﴿ وَأَنْتُمْ لَتَعْلَمُوْنَ﴾ فَلَمَّا سَمِعَهَا مَعْقِلٌ، قَالَ: سَمْعًا لِرَبِّى وَطَاعَةٌ، ثُمَّ دَعَاهُ، فَقَالَ: أُزَوِّجُكَ،
وَأُكْرِمُكَ، هَذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وَقَدْ رُوِىَ مِنْ غَيْرٍ وَجْهِ عَنِ الْحَسَنِ.
وَفِى الْحَدِيْثِ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّهُ لَيَجُوُزُ النِّكَاحُ بَغِيْرٍ وَلِّ، لِّأَنَّ أُخْتَ مَعْقِلٍ بْنِ يَسَارٍ كَانَتْ ثَيَِّا، فَلَوْ
كَانَ الَأَمْرُ إِلَيْهَا، دُوْنَ وَلِّهَا، لَزَوَّجَتْ نَفْسَهَا، وَلَمْ تَحْتَجْ إِلَى وَلِيِّهَا مَعْقِلٍ بْنِ يَسَارٍ، وَإِنَّمَا خَاطَبَ
اللهُ فِىْ هَذِهِ الآيَةِ الَّوْلِيَاءَ، فَقَالَ: ﴿فَلَا تَعْضُّلُوْهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ﴾ فَفِى هَذِهِ الآيَةِ دَلَاَلَةٌ عَلَى
أَنَّالَأَمْرَ إِلَى الَّوْلِيَاءِ فِىْ التَّزْوِيُجِ مَعَ رِضَاهُنَّ.
٢٠- ورميانى نماذت عصركى نماز مرادب
سورة البقرة آيت ٢٢٣٨: ﴿حفِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلوةِ الْوُسْطَى، وَقُوْمُوا لِلْهِ قَيْنَ﴾. رجم:
سب تمازول كى محافظت كروء اوردر مانى ثمازكى، اور الشد سك سات عا جزين كركطرب بموق ..... .اورباب مث متحدون
مرفوع مديشير بين جن ست يدبات ثابت مولى؛ كري كى نماز عصركى نمازب، كونكم اسكايك طرف مي ون كى
دونمازين: نجر اورظهرين، اوروومرك طرف مشا دات كى دونمازين: مغرب اور عشائر ..... اورعا جزى الى تغير حديث
مي خاموشى ت آلى ب، اوراك آيت ست غماز من با قى كر فى كى مما نعت مولى ؟، هل نماز من با قل كرنا جاتر
تهاء بعد مس الى كى مما نعت كى فى، جيا كذا كل باب م حضرت زيد بن ارقم رضى الله عنه كى حديث من آرباب-
bestunabooks.