النص المفهرس

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد السابع)
لــ
أبواب فضائل القرآن
كَمَثَلِ جِرَابٍ مَحْشُوِّ مِسْكًا، يَقُوْحُ ريحُه فى كلِّ مكانٍ: سن بيك قرآن كى مثال اس تخص ٤- لت جوقر آن
سيكم، بين اس كوم مع اوراسل برعمل كرب: اسل تقل على فى جو مشک ت بحر ابوابو، حس ى خوشبوبر چماء جانب
يَصيل ربى مو، وَمَثَلُ مَنْ تَعَلَّمَهُ، فَيَرْقُدُ، وهو فى جَوْفِهِ، كَمَثَلٍ جرابٍ أُوْحَى على مِسْكِ: اوراس قص كى مثال
جس في قرآن سكا بيس سوكما درانحاليكه وقر آن اس س بين س ٢: اس كما مثال ان تصل بس .حس ین
مشك بجركر باندوهاديا كيا بو يعنى اس وكى فوشيوبابر ن أكل ربى بمواكر جداسك اندر مشك مجرى جوفى بون
حديث (٢): اور باب مث مسلم شريف من حضرت إلى بن كعب رضي الله عند كل روايت : في مَ ثمد منى ان
سفإ جهازا ابوالمنذ وإجاست موتجهات، بإس قرآن ك سبت يؤك آيت كوكاب؟ أهول فى عرض كيا: الله
اوراسك رسول-استرجا ين، في مسكن ثم فهم فى مبى سؤال الناس دوباره كياء حضرت إلىّ فى جواب ديا: ﴿ اللّهُ لاً
إِلَّ إِلَّ هُوَ الْحَىّ الْقَيُّوْمُ ﴾ عن قرآن كاسبت بوك آيت مرتبه ــ اعتبارت آيت الكريب، بل في مَ ثمآلام
في انك سيون ربا تهد مارالور فرمايا: لَهُنكَ العلم يا أبا المنذرالتى الوامنذ رأعبير علم مبارك مو! (مشكورة حديث
٢١٣٢) يعنى تمهار ى، ومن س رج جواب آحمياء يدعم سمير مبارك ون
[٢٨٨٩-] حدثنا الحَسَنُ بْنُ عَلِىِّ الْخَلَّلُ، فَ أَبُوْ أُسَامَةَ، نَا عَبْدُ الْحَمِيْدِ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ سَعِيْدٍ
الْمُقْبُرِئِ، عَنْ عَطَاءٍ مَوْلَى أَبِی أحمَدَ، عَنْ أَبِی هریرةَ، قَالَ: بَعَكَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم
يَعْثًا، وَهُمْ ذُوْ عَدَدٍ، فَاسْتَقْرَأَهُمْ، فَاسْتَقْرَأْ كُلِّ رَجُلٍ مِنْهُمْ، يَغْنِى مَا مَعَهُ مِنَ الْقُرآنِ، فَأَتَى عَلَى رَجُلٍ
مِنْ أَحْدَثِهِمُ سِنَّا، فَقَالَ: " مَا مَعَكَ يَا فُلَانُ؟" فَقَالَ: مَعِىْ كَذَا وَكَذَا، وَسُوْرَةُ الْبَقَرَةِ، فَقَالَ: «أَمَعَكَ
سُوْرَةُ الْبَقَرَةِ؟" قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: " اذْهَبُ فَأَنْتَ أَمِْرُهُمْ"
فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ أَشْرَافِهِمْ: وَاللهِ مَا مَنَعَنِى أَنْ أَتَعَلَّمَ الْبَقَرَةَ، إِلَّ خَشْيَةَ أَنْ لَا أَقُوْمَ بِهَا، فَقَالَ رسولُ
اللهِ صلى الله عليه وسلم: "تَعَلَّمُوْا الْقُرْآنَ، وَاقْرَأُوْهُ، فَإِنَّ مَثَلَ الْقُرْآنِ لِمَنْ تَعَلَّمَهُ، فَقَرَأَهُ، وَقَامَ بِهِ،
كَمَثَلٍ جِرَابٍ مَحْشُوِّ مِسْكًا، يَقُوْحُ رِيْحُهُ فِىْ كُلِّ مَكّانٍ، وَمَثَلُ مَنْ تَعَلَّمَهُ، فَيَرْقُدُ، وَهُوَ فِىْ جَوْفِ،
كَمَثَلِ جِرَابٍ أُوْ ◌ِّ عَلَى مِسْكٍ"
هذا حديثٌ حسنٌ، وَقَدْ رُوِىَ هذَا الحديثُ عَنْ سَعِيْدِ الْمَقْبُرِىِّ، عَنْ عَطَاءٍ مَوْلَى أَبِىُ أَحْمَدَ، عَنِ
النبيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلَا نَحْوَهُ، حدثنا بِذلِكَ قُتِبَةُ، فَا اللَّيْتُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ سَعِيْدِ الْمَقْبُرِىِّ،
عَنْ عَطَاءٍ مَوْلَى أَبِى أَحْمَدَ، عَنِ النبىِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلَا نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ، وَلَمْ يَذْكُرْ فِيْهِ: عَنْ
أَبِى هريرةَ، وفى الباب: عَنْ أَبِىِّ بُنِ كَعْبٍ.
besturdubooks.wordpress.com

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السابع)
٤
wordpress.com
أبواب فضائل القرآن
بابُ مَاجاءَ فى آخِرٍ سُوْرَةِ الْبَقَرَةِ
سورة البقرة كى آخرى دوآً يقول كى فضيلت
حديث (١): نح مل الدسم -ےفرمایمَن قرأ الآيتينِ مِنْ آخِرِ سورة البقرةِ فِیْ لَيْلَةٍ: گفَتَاهُ حُسنے کارات
من سورة البقرة كى آخرى دوآیں ۔۔ھیستووماس ےہےکافیہیں۔
تشرت: سورة البقرة كى آخرى وآ يتن يرين:
﴿آمَنَ الرَّسُوْلُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُوْنَ، كُلِّ آمَنَ بِاللهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ، لَانُفَرِّق
بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْ رُسُلِهِ، وَقَالُوا: سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا، غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيْرُه لَا يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْسًا إِلَّ
وُسْعَهَا، لَهَا مَاكَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ، رَبَّنَا لَاتُؤَّاخِذْنَا إِنْ نَسِيْنَا أَوْ أَخْطَأْنَاء رَبْنَا وَلَتَحْمِلْ عَلَيْنًا
إِصْرًا كَمّا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِيْنَ مِنْ قَبْلِنَا، وَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَالَا طَاقَّةً لَنَا بِهِ، وَاعْفُ عَنَّا، وَاغْفِرْ لَنَا،
وَارْحَمْنَا، أَنْتَ مَوْلِنَا، فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِيْنَ﴾
ترجمة: رسول الى جز يراعتقادر كة بين جوان ٤ باس انسك وب كى طرف تنازل كى كب، اور مؤمنين
بجى، سب ك سب المالن لات التدين، اس سر فر شتول بر اس ك كتابون يره اسك رسولول بي (وه-كت س:) جم
اس حبغيرول من كى من تفريق بس كرة، لعن كى فى كومائي، اور سا كونهما فيس: تم ايا ئي كرة، يلكر
تمام انبماء برايمانكم ين، اور سب فى يون كما: بسم في (الكاار شاد) منالور خوش تماما، إلى إيم آب كى مشش
حاسب ين، اورآب يح كى طرف بسم سب كولو شاب- التد تعالى سى كومكلف خمس بنات كمر الى كا جواس ٤ اختيار سيس
٢٢ ١سى كوثواب جى إلى كاسل كاجوده الي اراده -ت كرر ، أوراس برعذاب بحى الى كاموكا جوده اث اراده- كر)
(وهوعاكرت ير) اس ماءعرب إعمارى داروكيرونه فرناء اكريم بجول جائمين يا چوك جائميس إلى ماسب يروروكار!
اوراجم بركونفى خت حم ونجين جي بسم الل وا الوكول برآب في حج إلى، اسلامارت يرور وكار !اوراسم ركوفى ايما
بارتد ؤائين .بس كوهم مبادئه علي، اوراسم ت وركذر فرياء سمين خش واباوراسم يروم فرماء آب ماري كارسان چين، سيس
آب بم كوكا فرون في غالب فرادين (اور حديث مثب كيد سب وما كين قول سويس)
اور كفتاه: وهوونول آيين اس ٤ لم كافى موجا مير كی: اس کے من مطلب بيان کمت حم یں:
سهلا مطلب: أكروه السادات مي تجداورتجد مس قرآن كريم أخي إح كاتونهى الس كوتجدكا (احلى) ثواب ل
جاست كا، اس مطلب كى تاكيد حضرت ابن مسعود رضي الله عنهكى مرفوع حديث -ت وطلاب، فر مايا مَنْ قَرَأْ خاتِمَةً
سورةِ البَقَرَةِ حتى يَخْتُمَها فى لَيْلَةٍ: أَجْزَأَتْ عنه قيامَ تلك الليلةِ: (رواه الديلى، كنز العمال حديث ٣٥،٣) يعني جر
besturduby

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السابع)
٢٢
ress.com
dp
أبواب فضائل القرا
فى مجارات من سورة البقرة كى آخرى آيتين بومير، يمال تك كمان كوثم كياتووه آيتين إلى كى طرف _ اس
رات ك أو أقل _= كانى بوجا ئير كى.
وومر امطلب: ووخص الارات مثل شيطان ٤ ثرت محفوظرب كا، شياطين الأنس أورشياطين الجن ال كوضرر
خميس بن عيسى سح، اوراسل مطلب كى تاتيد حضرت نعمان رضى الله عند كى آخذه حديثتوب-
تير / مطلب: حديث عام ٢، يدا ين بربرالى اوربر خطره تيحاستى بي ،اور علم معانى ] قواعد كانقاض جى
بى كه حديث كومام رها جائُ، يكونكن قاعده سلمه ب كه معلق كاحذف يم يرولالت كرتاب (لِيَذْهَبَ الذهنُ
٠٠
كُلَّ مَذْهَبٍ) بس يَ دوصور من بج اس مطلب مس شامل بوجا مين ك.
حديث (٢): نى سَ شما لم ف فرمايا: بيتك الله تعالى في آسمانول اورز من كويداكرفت دوجزاء مال يحب ايك
نوشي لكمها، اس مست وآين التمارين، من كل ذريع سورة البقرة كويوراكياءنس يومى جام وهآیتر کیکھریی
من راقين، يحر زديك آجاست الى كهر من كوكى شيطان!(جدجاست كهوه اس كر مي داخل موجات)
تشري: حضرت شاهولى الله صاحب محدث والوى قدس سره فى يد مضمون الفصيل بيان كياست كه تقدير إلى
پاڅ ◌ُخلّف مراھل ی کابرچولی ے ہ مرتب الثّ ے علم ازی س تمام چزول کے اندان ◌ُبراتُ گے پں،
دومرى مرتبة: تخليق أرض وسماء يحاس بزار سال سبها عرش كى قوت خيالية مثل سب جزين موجود مولی پی،ییرى
مربة: تخليق آدم ] بعد جب عبد الست لما كما اى وقت تقدير كانفق بواب، وفى مرتبة فكم بادر ش جب روح
يُ فى كاوقت آتاب لو تقدير كايك مون كفق بوتاب، اوربا تجميل مرتبة ويمائ واقعدر ونما بموفى - بحمد هى تقدير.
يالى جالى ؟ (رحمة الثها: ٢٢٩)
بي اس حديث مث تخليق أرض وسماءت دوبزاء سال على جس تؤثقة كاف كرب وها جى مراحل تقديري _ كوكى
مرحله ب، جن كاحضرت شاه صاحبٌ فى ذكر بس كيا، اس لح كمه حضرت في بؤ اور كي مراحل ذكر كم ،
جهوت اور جدوى مراحل ذكر بسكتة، اوريهاياءى كوكى حجمونا ظهور تقدير كامر حلب.
ملحوظ: اس حديث كى مند مس دوراديون كى نت التجومى آلى٢، يه قبيلة جم بنا ديبان كى طرف نبعت ؟.
اوراشعث كى نسيت توج ب. كر الوالا شعرى كى نسيت مس امام تريد ليست تسارع بواب، الوالا شعث كانام شرائيل بن
آدة-، اوران كى نست معانى ب، أوريد ولفى نسبت ٢ اور يه (حديث ١٣٩٣ بواب الديات باب ١٣ م) -بى
الصنعانی نمتآگے،ہںیتعنست؟.
[٣-] بابُ مَاجاءَ فى آخِرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ
[٢٨٩٠-] حدثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيْعِ، نَا جَرِيْرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيْدِ، عَنْ مَنْصُوْرِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ، عَنْ إِبْرَاهِيْمَ
turdubooks.
b

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السابع)
٢٣
press.com
أبواب فضائل القرآن
بْنِ يَزِيْدَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمْنِ بْنِ يَزِيْدَ، عَنْ أَبِى مَسْعُوْدِ الَّأَنْصَارِىِّ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه.
وسلم: " مَنْ قَرَأُ الآيَتَيْنِ مِنْ آخِرٍ سُوْرَةِ الْبَقْرَةِفِی لَيْلَةٍ: كَفَتَاهُ" هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
[٢٨٩١-] حدثنا بُنْدَارٌ، نَا عَبْدُ الرَّحْمْنِ بْنُ مَهْدِىٌّ، فَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ عَبْدِ
الرَّحْمْنِ الجَرْمِيِّ، عَنْ أَبِىْ قِلاَبَةً، عَنْ أَبِى الْأَشْعَثِ الجَرْمِىِّ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيْرٍ، عَنِ النبىِّ
صلى الله عليه وسلم، فَالَ: "إِنَّ اللّهَ كَتَبَ كِتَابًا قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بِأَلْفَى عَامٍ،
أَنْزَلَ مِنْهُ آيَتَيْنٍ، خَ بِهِمَا سُوْرَةَ الْقَّرَةِ، وَلَ يُقْرَآنِ فِىْ دَارٍ ثَلاَثَ لَيَالٍ فَيَقْرَبُهَا شَيْطَانٌ " هذَا
حديث حسنٌ غريبٌ.
بابُ ماجاءَ فى سُوْرَةِ آلِ عِمْرَانَ
سورة آل عمرانالى فضيلت
حديث: في مل عبه لم في فرمايا: (قيامتكون) قرآن كريم آفى كاء اورا سك وه من والى (هى)
آئين حم جود ينا من اس بركل كرة ست، اس (قر آن يا قمر آنالزهد والور) } آسك سورة البقرة اورسورة آل
عمران،گ،حديثےراویحضرتنواس رضى اللهعنه-کےہیں اور یٹےفے انادولول سورتوںےلےتین
شالين يعنى بيكر محسوس بيان فرما ي جن كومش اب تك بس جولا، فر مایاء يَأْيَانٍ كَأَنَّهُمَّا غَیَايَتَان، وَبَیْنَهُمَا شرقً: وه
دونون سور تين آيس كى كوياده دونون دوساتجان بين، اوران دونور ک ورميان روحى موكى (جوان دونول كوايك
«مر -> > جداكر كل) أَوْ كَأَنَّهُمَا غمامتان سَوْدَاوَان: يا كو ياده دونول ومياه بادل موتٌ، أو كَأَنَّهُمَا ظُلَّةٌ
مِنْ طَيْرٍ صَوَافَ: يا كويا ده دونول قطار س ارف وال يرندول كاساتبان مونلم، تُجَادِلانٍ عن صاحبهما: ده
جيدين كافٍ ثمهن والول كى طرف .
تشرت: ايجى أبواب فضائل القرآن كى تمهيد س يدبات كذركب اوريديات شاهولى الله صاحب رحمه الله فى
بيان كاسب كدامس بحّز كى حقيقت يدب كه قارى كى نجات وعذاب تل اسباب مس تعارض سا من آسي كاء اس
ح كنا داس كى بربادى كوجابين ح، اورز براق ين كى حلاوت نجات كوء اور بالآخر سبب نجات لعن حلاوت ز براوين كوويكر
اسباب الاكت برتر فيع حاصل موكاوروه بنده ناجى بوكا ...... اور تقدمه كى شمير كامرفع قرآن بحى موسكتاب اودائل
قرآن بجى ..... اور الغَيَايَة ] معن بين: سماتبان، وجي بادل وغيره ...... اور شرقّ ح معن وي: ضوْءٌ ونورٌ-اور بعض
فى مشار ك سح معنى بحى سمث ب، سعمن دونول سور من،علىحد وعلحد 0 ،وقي .... اوراو دونولجكمتورع کےہےے،تک
راوى ٤_ له خمس ٢ ...... أورِ الْغَمَامَةُ: أى السَّحَابَة بادل ...... سَوْدَاوَانٍ: دونول بادل سياه موتٌ، لعن کَت
best

press.com
تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السابع)
ابواب فضائل. القرbesturdubooks.Wool
بوفي كل وجدت كالنظرآمين ...... ظُلَة: ساتَان ...... صَوَافُّ: صَافَّة ك بع بء بروزن دَوَابُ، أوريه غير
مصرفى ٢، أوراسك معنى غير: أر ف كى حالت مس يرتدول كاتي هول موم بونات
رعى يديات كوقر آن ك اورز براوين ک قيامت ک ون آ ف كاكيا مطلب ؟؟ امام ترندى رحمه الله فر مات
يس: اس كا مطلب يدب كان زمن كاثواب قيامت ، ون آت كاء بعض البل علم فى اس حديث كى اوراس
س على جلتى مد ثور كى-بى شرح كاب كهقامت ، ون قر آن يزهق كاثواب آى كا، كيونكن زهنايك معنوى
ريز ، اس ـ آفى كى كوكى صورت خس، اوراى حديث من اسل تفسير كاقرية موجود ؟، فرمايا: وأهلُه الذين
يَعْمَلُون به فى الدنيا: اوراسك ووجهت والى على آيس مح جوديما مي اس برئل كرة ، كابر خصة
وال الكبير اوريداً فى واسل الكبير، اس لة لا محاله ان ] قل كاثواب مراوليا جاي كا-
مراشکال یچ چی باقی رہتاے،اکرقرآن اورز براوین معوی چزیں یی توثواب ھیمعنوى چز ہے،وہ ے
آ ى كا؟ اس- لم حبات وجب وحضرت شاه ولى الله صاحب فى حمد الله البالغد مس فر إلى كريد عالم مثال ٤
احوال بير، اس عالم من تمام معنويات مثل موتى، ان كودبال بيكر محسوس على كا- حضرت شاه صاحبٌ فى باب عالم
المثال شاپ ای دویہہےٹاروہیںیش کی ہیں،انآود ھناچاہے۔
ايك وومرك حديث كى الفصيل: حضرت عبد اللّدين سعودرضى الله عنه مروى: مَاخَلَقَ اللَّهُ مِنْ سَمَاءٍ
وَلَ أَرْضٍ: أَعْظَمَ مِنْ آيَةِ الكرسِىِّ: الله تعالى في آيت الكريكات بدى كولَ محلوق بيدأمس كى، ندآ سمان اندز ين،
سفيان بن عيينة فى اس حديث كى تغير ين كاب كهآ يت الكرى الشكاكلام ب، اور الله كاكلام الشدكى صفت ب، إس وه
بر كلوق تؤكتب، آسمان ست يجى اورز من تيجى (كمراسل تفسير ير اشكال يدب كريديات آيت الكرى لمساته
خاص خميس، ساري عى قر آن كاية حالات، يحر حديث مثل آيت الكرى ، تعلق - يدبات كون فر الى كى؟ اس
سلمت يمال جى حضرت شاه صاحب كى توجيهى على كى كهآيت الكرى كو عالم مثال م جوبيكر محسوس سلم كاوه آسمان
وزين وابوكا)
[٤-] بابُ ماجاءَ فى سُوْرَةٍ آلٍ عِمْرَانَ
[٢٨٩٢-] حدثنا مُحمَدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، نَا هِشَامُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ: أَبُوْ عَبْدِ الْمَلِكِ العَطَّارُ، نَا مُحمدُ
بْنُ شُعَيْبٍ، نَا ◌ِبْرَاهِيْمُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنِ الْوَلِيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمْنِ، أَنَّهُ حَدْثَهُمْ عَنْ جُبَيْرِ بْنٍ نُفَيٍْ، عَنْ
نَوَّاسٍ بْنِ سَمْعَانَ، عَنِ النبىِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: "يَأْتِى الْقُرْآنُ، وَأَهْلُهُ الَّذِيْنَ يَعْمَلُوْنَ بِهِ فِىْ
الدُّنْيَاء تَقْدُمُهُ سُوْرَةُ الْبَقَّرَةِ وَآلْ عِمْرَانَ" قَالَ نَوَّاسٌ: وَضَرَبَ لَهُمَا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السابع)
ess.com
أبواب فضائل القرآن
ثَلَاثَةٌ أَمْثَالٍ، مَا نَسِيْتُهُنَّ بَعْدُ، قَالَ: " يَأْتِيَانِ كَأَنَّهُمَا غَيَايَتَانٍ، وَبَيْنَهُمَا شَرْقٌ، أَوْ كَأَنَّهُمَا غَمَامَتَانٍ
سَوْدَاوَانٍ، أَوْ كَأَنَّهُمَا ظُلَّةٌ مِنْ طَيْرٍ صَوَّافَ: تُجَادِلَانِ عَنْ صَاحِهِمَا"
وفى الباب: عَنْ بُرَيْدَةً، وَأَبِىْ أَمَامَةً، هَذَا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، وَمَعْنَى هَذَا الحديثِ عِنْدَ أَهْلٍ
الْعِلْمِ: أَنَّهُ يَجِىُُّ قَوَابُ قِرَاءَ تِهِ، كَذَا فَسَّرَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ هَذَا الحديثِ، وَمَا يُشْبِهُ هَذَا مِنَ
الأَحَادِيْثِ: أَنَّهُ يَجِىْ ءُ ثَوَابُ قِرَاءَ ةِ الْقُرْآنِ.
وفى حَدِيْثٍ نَوَّاسٍ بْنِ سَمْعَانَ، عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم: مَايَدُلُّ عَلَى مَافَسَّرُوْا، إِذْ قَالَ
النبيَّ صلى الله عليه وسلم: " وَأَهْلُهُ الَّذِيْنَ يَعْمَلُوْنَ بِهِ فِىْ الدُّنْيَا" فَفِى هَذَا دَلَالَةٌ: أَنَّهُ يَجِىْءُ
ثَوَابُ العَمَلِ.
[٢٨٩٣-] وَأَخْبَرَنِى مُحمّدُ بْنُ إِسْمَاعِيْلُ، نَا الْحُمَيْدِىُّ، قَالَ: قَالَ سُفْيَانُ بْنُ عُبَيْنَةَ فِىْ تَفْسِيْرِ
حديثٍ عَبْدِ اللهِ بْنٍ مَسْعُوْدٍ: " مَا خَلَقَ اللهُ مِنْ سَمَاءٍ وَلاَ أَرْضٍ: أَعْظَمَ مِنْ آيَةِ الْكُرْسِىِّ " قَالَ
سُفْيَانُ: لِإِنَّ آيَةَ الْكُرْسِىِّ هُوَ كَلاَمُ اللهِ، وَكَلَامُ اللهِ أَعْظَمُ مِنْ خَلْقِ اللهِ: مِنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ.
باب ماجاءَ فِى سُوْرَةِ الْگھْفِ
سورة الكهف كى فضيلت
حديث (١): حضرت براء رضى الله عنه كت عبير: دريس اثا كهايك مقص سورة الكهف لأمصر باتها (بدوا قد حضرت
أسيد بن غير رضى الله عنه كاب) اجالك الفي ديكها: اس كاكور بدك رباب، إس اس فى (ثماز ى مي) ويكها،
ب اجالم بادل كى طرح يا ساتبان كى طروح كوفى جزب، ي وهمحالي في مقتليولي كى خدمت ميس حاضر موت،اور
آبُ تماجرابيان كياء آب فى فر مايا تلك السكينةُ، تَزَلتْ مع القرآن، أو: نَزَلَتْ على القرآن: و«سكيت حمى
جوقر آن ك ماتهاترى فى يافر مايا:تقر آن الأشع كى وجدت اثرى حى ..
حديث (٣): في مََّمْ فى فرمايا: مَنْ قَرَأَ ثلاث آياتٍ مِنْ أَوَّلِ الكَهْفِ عُصِمَ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَالِ جَحَمْ
سورة كيف كى ابتدائى من آريين ر مح كاوهوجالس فتن محفوظركهاجات كان
تشرت: اس حديث مثل ثمن آيتين لم هن كانذكروب، اوراسى روايت مث مسلم شريف مس دس آيس +ھذكا
تذكروب، اوراسى صورت مثل زائد عددليا جاتاب ..... وومرك بات قائل توجديدة كريه حديث حضرت تاده -.
أمامشعبه روايت كرة ين، امل ئي سورة الكهف كى شروع كى تمن آنمول كا تذكروب، اور سلم شريف من الی مند
ست صورة كيف كى آخرى آيحول كاتذكروب- اى طرح قاده ، ومرف قائده كى روايتول مس جى اختلاف؟،
besturd

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السابع)
4م
ress.com
besturdubooks.woupr
أبواب فضائل القرآ
بين جع كر ف كى صورت يدب كداول وآخر ووأول كومرادليا جات، اوراسل سورت كابلا اورآً خرى وكور عبرشخص ياء
كره، اورروزانه تماز مش أيك باراس كويز مع، اور تماز من موقع نسهل تؤسوسة وقت يا ساد ومرت وقت ايك باء
بيه، ان شاء الثروة وجال ک فتز حفوزار كاـ
[٥-] بابُ ماجاءَ فِىْ سُوْرَةِ الْگَهُفِ
[٢٨٩٤-] حدثنا مَحْمُوْدُ بْنُ غَيْلَانَ، نَا أَبُوْ دَاوُدَ، أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِىُ إِسْحَاقُ، قَالَ: سَمِعْتُ
الْبَرَاءَ يَقُوْلُ: بَيْتَمَا رَجُلٌ يَقْرَأْ سُوْرَةَ الْكَهْفَ، إِذْ رَأَى دَابْتَهُ تَرْكُضُ، فَظَرَ، فَإِذَا مِثْلُ الغَمَامَةِ أَوْ:
السَّحَابَةِ، فَأَتَّى رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَذَكَرَ ذلِكَ لَهُ، فَقَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه
وسلم: "تِلْكَ السَّكِيْنَةُ، نَزَلَتْ مَعَ الْقُرْآنِ، أَوْ: نَزَلَتْ عَلَى الْقُرْآنِ"
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وفى الباب: عَنْ أُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ.
[٢٨٩٥-] حدثنا مُحمّدُ بْنُ بَشَارٍ، نَا مُحمِدُ بْنُ جَعْفَرٍ، نَا شُعْبَةُ، عَنْ فَتَادَةَ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِى
الجَعْدِ، عَنْ مَعْذَانَ بْنِ أَبِى طَلْحَةً، عَنْ أَبِى الدَّرْدَاءِ، عَنِ النبىِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " مَنْ قَرَّأَ
ثَلاَتَ آيَاتٍ مِنْ أَوَّلِ الكَهُفِ عُصِمَ مِنْ فِتَْةِ الدُّجَالِ"
قَالَ مُحمِدُ بْنُ بَشَارٍ: نَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، أَخْبَرَنِى أَبِى، عَنْ قَتَادَةَ بِهِذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ، هذا حديثٌ
حسنٌ صحيحٌ.
باب ماجاءفِی یُس
یٹشریفکفضیلت
حديث: في مََّّمْ فى فرمايا: إِنَّ لِكُلِّ شَيٍ قَلْبًا: بِشَك بريز } لَ دل ب، وَقَلْبُ القرآن يُس: اور
قرآن كاول يُسَ شريف؟، ومَنْ قَوَأَ يْسَ كَتَّبَ اللّهُ لَهُ بِقِرَاءَتِهَا قِرَاءَةَ الْقُرآنِ عَشْرَ مَرَّاتٍ: اور چ مصر یس
شريف مجمع كالله تعالى اس ]. لة اس كويز هن كل وجد وس مربقر آن الإهن كاثواب المصير }.
تشرت: ليس شريف كوقر آن كاول من وجوه كباكيا:
بيى وجد ول ست اثاره ور مان كى طرف موتاب، اورئيس مثانى م ـ ـ جومتين اور سبع تكوّلت حولى
اور مفصّلات تاكاتب، اس طرح ووقر آن كاور ميان اورول ؟ (قرآن يإلى كى سور تقل آيات كى تعداد وغيره
٤ اعتبارت جاء حصول من منقسم ين: (١) طول بى سور عمل (٣) جيئين: س مسم سويا محمدزيادديا بالحمد كم آیتر یں

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السابع)
s.com
أبواب فضائل القرآن
(٣) مثانى: جن ش سوت كافى كم آيتن بين (٣) مفصّلات: من من بيت كم آيتين ين، اوريس شريف
ترامى آيتين بين اوراس كاشار مثانى سب)
دوسري وجد : ولست اشارة جسم ٤ ١جم جكى طرف بوتاب، اوراس سورت مثل شهر الطاكيه ك ايك بورك
حبيب نجاركي جوتقريرآل ب: اس ئ تؤكل، تفويض اورتوحيدكى العليم ، يه مضا ئن آيات (٢٣-٣٥) مش ير، ان
ام مضامين كى وجد اس كوقر آن كاول كباب-
يرى وجد ول يرحيات كانمدارب، وكل ماية فقد كانى ٢، اوراس سورت مس تدبر وتفكرك جمله انوارع موجودين،
اس لق اس كوقر آن كاقلب كباكماب ( رحمه الله): ٣/٩)
سند كامال: امام ترندى فى اس حديث كوحسن غريب كباب، يعنى حميد-ت آخرتك حديث كى ايك منذب،
اور فريات بين: بصره والى قاده كى اس حديث كواى سندت جاسة ، اوراس كاراوى بارون جس كى كثيت ابومحمد حی
محمول داوكات، الت يد حديث مرف حب-
اوريش شريف كى فضيلت مس حضرت ابوبكر حمدين رضى الله عنه فى إيك حديث مروى ب مى كى تحت
كيم تغذى في إلى كتاب نوادر الأصول مث كاب،امام ترتدى رحمه التد فرمات يل: اس كى سندرمع خس، اورباب
مي حضرت الوبريره رضى الله عندك جو حديث ب وم زار فى روايت كب ...... اوروفى الباب كالعادة طول فصل كى
وجدت كياب.
[٦-] باب ماجاء فِی یس
[٢٨٩٦-] حدثنا قُتَيْبَةُ، وَسُفْيَانُ بْنُ وَكِيْعٍ، قَالَ: نَا حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمْنِ الرَّوَّاسِىُّ، عَنِ الْحَسَنِ
بْنِ صَالِحٍ، عَنْ هَارُوْنَ أَّبِى مُحمدٍ، عَنْ مُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ
صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ لِكُلِّ شَيٍ قَلْبًا، وَقَلْبُ الْقُرْآنِ يْسَ، وَمِنْ قَرَأَ يْسَ كَتّبَ اللهُ لَهُ بِقِرَاءَتِهَا
قِرَ آءَةَ الْقُرْآنِ عَشْرَ مَرَّاتٍ"
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، لَ تَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ حَدِيْثِ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمْنِ، وَبِالْبَصْرَةِ لَيَعْرِفُوْنَ
مِنْ حَدِيْثِ قَتَادَةَ إِلَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، وَهَارُوْنُ أَبُوْ مُحمدٍ: شَهْخْ مَجْهُوْلٌ.
حدثنا أَبُوْ مُؤْسَى مُحمِدُ بْنُ الْمُثَنَّى، نَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيْدِ الدَّارِمِىُّ، نَا قُتِبَةُ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدٍ
الرَّحْمْنِ بِهَذَا، وفى الباب: عَنْ أَبِى بَكْرِ الصِّدِّيْقِ، وَلَا يَصِحُ حَدِيْثُ أَبِىْ بَكْرٍ مِنْ قِبَلِ إِسْتَادِهِ،
وَإِسْنَادُهُ ضَعِيْفٌ. وفى الباب: عَنْ أَبِى هريرةَ.
besturduboats.wo

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد السابع)
٣٨
.com
أبواب فضائل القرآن
باب ماجاءَ فِى حَمّ الدُّخَان
سورة دخان كى فضيات
سورةالدخان قرآن کریم کی چوالیسوییسورت ے،اوریکیویی پارہہل ہے،ای سکل من رکومع پں۔
حديث (١): فى سَ شيدولم فى فرمايا: "جوقصر سى. حوارات سوره حم الدخان إهتاب تون تك الى ] الح مر
نزار فرشح استغفاركرت .
تشري: يدحديث ضعيف ٢، الى كاراوى عمر بن إلى شتم تمايت ضعيف راوىب، امام بخارئٌ فى اس كومنفكر
الحديث قراردياب-
حديث (٣): نى مَێآمنے فرایا:مَنْ قَراً خم الدُّخائ فى ليلةِ الجُمعَةِ: غُفِرَ له چو ◌ُص چمعکرات مں
سورة الدخان في لاس ك حشيش كروى جات عمى.
تشري: ين حديث بى ضعيف ، اس كاراوى ،شام الوالمقدام ضعيف راوى، يز حسن بصرى كا حضرت ابو
بريه رضى الله عندت سارع بحى بس، يدبات ايوب ختيانى، يونس اور على بن زيد في بيان كاسب كه حسن بصرى رحمه اللهكا
حضرت الوبرية_ سارع بيس-
[٧-] بابُ ماجاءَ فِى حمّ الدُّخَانُ
[٢٨٩٧-] حدثنا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيْعٍ، نَا زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِى خَنْعَمٍ، عَنْ يَحْيِىَ بْنِ أَبِى
كَفِيْرٍ، عَنْ أَبِى سَلَمَّةَ، عَنْ أَبِى هريرةَ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ قَرَأْ حتم
الدُّخّانَ فِىْ لَيْلَةٍ: أَصْبَحَ يَسْتَغْفِرُ لَهُ سَبْعُوْنَ أَلْفَ مَلَكٍ"
هذَا حديثٌ غريبٌ، لَا تَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، وَعُمَرُ بْنِ أَبِى خَفْعَمٍ يُضَعَّفُ، قَالَ مُحمدٌ: هُوَ
مُنْكَرُ الحَدِیْثِ.
[٢٨٩٨-] حدثنا نَصْرُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمْنِ الْكُوْفِىُّ، نَا زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ، عَنْ هِشَامٍ أَبِى الْمِقْدَامِ، عَنِ
الْحَسَنِ، عَنْ أَبِى هريرةَ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ قَرَأْ حمّ الدُّخَانَ فِىْ لَيْلَةِ
الْجُمُعَةِ: غُفِرَ لَهُ"
هَذَا حديثٌ لَا تَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، وَهِشَامٌ أَبُوْ الْمِقْدَامِ: يُضَعَّفُ، وَلَمْ يَسْمَعِ الْحَسَنُ مِنْ أَبِى
هريرةَ، هَكَذَا قَالَ أَيُّوْبُ، وُيُوْنُسُ بْنُ عُبَيْدٍ، وَعَلِىُّ بْنُ زِيْدٍ.
besturdubooks.wop.

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السابع) .
press.com
أبواب فضائل القرآن
besturdubooks
بابُ ماجاءَ فِى سُوْرَةِ المُلْكِ
سورة الملك كى فضيلت
سورة الملك انيوين ياء تكى يلى سورتت، اس كى فضيلت مث ورنج ويل حديثين آلی یں:
حديث (١): حضرت ابن عباس رضي الله عنهما بيان كرتين، في سين ثيا لم ] صحاب مست ساف انا فيمه ايك
تقرير كازا، وه كمان أخير كرتفت كروه ترب، بيس احاكم دوس انسان كى تبر حى، جوسورة الملك لإدار باتها، يبال
تك كراسىفى سورت يورك كى (ان محالى فى يد سورت ثواب مين يابيد ارى من من) يس وونى بي ليز كى خدمت
مث حاضر موسُ، اور عرض كيا: يا رسول الله المس ـفي إينا فيمهايك قبريكازا، اور مي كمان نبي كريماتها كهوه قبرب، يس
اجماكس الى مث الكم انسان سورة الملك فؤاد باتها، يبال تكسب كداسف الى سورت كوهم كياء يمكن في فت شهدعليم فى
فرنايا: هى المَانِعَةُ! هى الْمُنْجِيّةُ: تُنْجِيْهِ من عذاب القبر: سورة الملك (عذابٍ قبركو) روكوالى بإده نجات
وہےوای ے !ائ قارئ کوعذاب قبرے مجات و۔ ۔
تشري: حديث ضعيف ب، الى كاراوى يكى ضعيف ، أوراس كاباب معمولى راوى ، وه حد ثون ين
غلطيال كرياتها، اورباب مث جونشرت الوبريرهرضى الله عندك حديث ٢ :٥ آس آربى؟-
حديث (٣): حضرت ابوبريره رضى الله عند ت مروكتب: في دين ثهوعلم فى فر مايا: إِنَّ سُوْرَةٌ مِن القرآن: ثلاثون
آيَةٌ. شَفَعَتْ لرجلٍ حتى غُفرَ له، وهى: تبارك اندى بيده الملك: قرآن كريم من الك سورت ب جس كى غير
آيتي ين، اس فى ايك أولى كى- غارش كى، يبال تك كدوه تخش دياكياء اوروه سورة الملك.
تشري: حضرت شاهولى الله صاحب قدس سره فى لكمات كريبس أتى كاواتعدب جس كوني ب شي كاتم فى ا
مكاشفة مث ويكاب، اورية التى كوكى اي محالى بجى موسكة بين بن كى آب ، سامن وفات بموكي بو، نز بعد من
موجود بوت واسل التى بجى بموسكة بين، كموتكن كشف من آخده عش آن وال واقعات بجى نظراً فى ،أور سورة
بجدة مسي حى يس آيرين، جر وه مرارئيس (رحمه الله): ٣٨٠)
[٨-] بابُ ماجاءَ فِى سُورَةِ المُلْكِ
[٢٨٩٩-] حدثنا مُحمِدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِى الشَّوَارِبِ، نَا يَحْىَ بْنُ عَمْرِو بْنِ مَالِكِ النُّكْرِىُّ،
عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ أَبِى الْجَوْزَاءِ، عَنْ ابْنِ عَّاسٍ قَالَ ضَرَبَ بَعْضُ أَصْحَابِ النبىِّ صلى الله عليه وسلم
خِبّآءَهُ عَلَى قَبْرٍ، وَهُوَ لَا يَحْسَبُ أَنَّهُ قَبْرٌ، فَإِذَا قَبْرُ إِنْسَانٍ: يَقْرَأْ سُوْرَةَ المُلْكِ، حَتَّى خَتَمَهَا، فَأَتَّى النبىَّ

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد السابع)
yo@press.com
أبواب فضائل القر
صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: يَارسولَ اللَّهِ! ضَرَبْتُ خِبَائِى عَلَى قَبْرِ، وَأَنَا لَا أَحْسَبُ أَنَّهُ قَبْرٌ، فَإِذَا فِيْهِ
إِنْسَانٌ، يَقْرَأْ سُوْرَةَ الْمُلْكِ، حَتَّى خَتَمَهَا، فَقَالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: " هِىَ الْمَانِعَةُ: هِىَ
المَنْجِيّةُ: تُنْجِيْهِ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ.
هذا حديثٌ غريبٌ مِنْ هذَا الْوَجْهِ، وفى الباب: عَنْ أَبِى هريرةَ.
[٢٩٠٠-] حدثنا مُحمدُ بُنُ بَشَّارٍ، نَا مُحمدُ بْنُ جَعْفَرٍ، نَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَبَّاسِ الجُشَمِىِّ،
عَنْ أَبِى هريرةً، عَنِ النبىِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " إِنَّ سُوْرَةً مِنَ الْقُرْآنِ: ثَلاثُونَ آيَةً، شَفَعَتْ
لِرَجُلٍ حَتَّى غُفِرَ لَهُ، وَهِىَ: تَبَارَكَ الَّذِىْ بِيَدِهِ الْمُلْكُ" هذا حديثٌ حسنٌ.
حديث (٣): حضرت جابر رضى الله عنه بيان كري ين: في مَ ثّ ظم جب تك الم، تنزيلُ السجدة اورسورة
الملك بي أصلية تح سوف أس فة.
تشري: سورة الم تنزيل الكتب: قرآن كريم كى تيسوبر سورت٢، جواكيسوين باء، مث ب، حس كوجمعه
كون تحركى تماز مس يرهاجاتاب، اورية حديث آمك الواب الدعوات من جى آت كم.
سند كايمان: يد حديث مشهور بررك فضيل بن عياض رحمه الله :بيث بن إلى سليم ت روايت كرت بين،اوربيث
س يد حديث اورجى متحد دروات الى طريق روايت كرة بيل، اور مغيرة بن سلم: ليث ] متابع بين، وه يجى ابو الزير
مر زبير ] خال من ابوالزبير سفير
ست اورده حضرت جابررضى الله عندت الى طرح روايت كرة عبر ....
حديث حضرت جابر خميس كى، المحول فى خود إلى الزبيرت في جهاتها كهآب فى حضرت جابر مناب كروهيه
حديث ذكر كرت مول؟ ابو الزبير فى جواب ديا: محص يد حديث صفوان فى يا كها ابن صفوانفى متاكى ، كويازمر فى
اس كاتكار كما كردية حديث الو الزبير: حضرت جابر روايت كرت عي، إنک نزويك زج مث صفوان كاواسطه ب اور
صفوان أورابن صفوان ايك بيل، ان كانوراتام: صفوان بن عبد الله بن صفوان بن أمية قرشی ب بحرامام ترندى رحمه
الشّد في الوالاحوص كى سنديش كما، و( سم البيت _ الس طر روايت كسر ت عي ، يس ودالفيل_متالع یں۔
حديث (٣): حضرت طاقمس رحمه التد فريات عز يددوسور تمر يعنى الم السجدة اور سورة الملك قرآن كابر
سورتست مشريكون ٤ ماته برترين ، اور أن دارى مث سائقه يكون كاذكر؟.
تشرت: بيان دونول سورتون كانعالى ثواب ٢، أوراس ست يد لازم ئيس آتا كروه سورة البقرة - أفضل بول
كيونكه سورة البقرة كانعالى ثواب في حدب- علاءهازين: بيهايك تابعى كانول >، حديث مرفوع ييس.
[٢٩٠١-] حدثنا هُرَيْمُ بْنُ مِسْعَرٍ، نَا الفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ أَبِى الزّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ: أَنَّ
النبيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ لَايَنَامُ حَتَّى يَقْرَأَ الْمَ تَنْزِيْلُ، وَتَبَارَكَ الَّذِىْ بِيَدِهِ الْمُلْكُ"
besturdubooks

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد السابع)
ΔΙ
press.com
أبواب فضائل القرآن
هُذَا حديثٌ رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ لَيْثِ بْنِ أَبِى سُلَيْمٍ مِثْلَ هَذَا، وَرَوَاهُ مُغِيْرَةُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ أَبِى
الزَُّيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النبىِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَ هذَا، وَرَوَى زُهَيْرٌ قَالَ: قُلْتُ لِّبِىُ الزُّبِيْرِ:
سَمِعْتَ مِنْ جَابِرٍ يَذْكُرُ هَذَا الحديثَ؟ فَقَالَ أَبُوْ الزُّبَيْرِ: إِنَّمَا أَخْبَرَنِيْهِ صَفْوَانُ، أَوْ: ابْنُ صَفْوَانَ،
وَكَأَنَّ زُهَيْرًا أَنْكَرَ أَنْ يَكُوْنَ هَذَا الحديثُ عَنْ أَبِى الزُّبَيْرِ عَنْ جَابٍِ.
حدثنا هَنَّادٌ، نَا أَبُوْ الْأَحْوَصِ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ أَبِى الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ.
[٢٩٠٢-] حدثنا هُرَيْمُ بْنُ مِسْعَرٍ، نَا الْقُضَيْلُ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ طَاوُسٍ، قَالَ: تَفْضُلَانٍ عَلَى كُلِّ
سُوْرَةٍ مِنَ الْقُرْآنِ بِسَبْعِيْنَ حَسَنَّةً.
بابُ ماجاءَ فِى إِذَا زُلْزِلَتْ
سورة الزلزال كى فضيلت
حديث (١): نى مَ ثلم فى فرمايا: مَنْ قَرَأَ إِذَا زلزلت: عُدِلَتْ له بنصْفِ القرآن: جى فى سورة الزلزال يومى:
وهاست، لم آو مع قرآن ـ براير كروانى جاعةُ كَ - وَمَنْ قَرَأَ: قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ: عُدِلَتْ لَهُ بِرُبْعِ القرآن: اور
جى فى سورة الكافرون يؤجى: «١٥ سس ل. لَ چوتحالى قرآن ک براير كروافى جاتکی، وَمَنْ قَرَأَ: قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ:
عُدِلَتْ له بِشُلُثِ القُرْآن: اورجسف قل هو الله أحد ◌ٍمن: وداس لله تمالى قرآن ، برابر كروانى جا كى.
تشري: يد حديث ضعيف ٢، حسن بن تعلم مجمول راوى٢،امام تر تدىفى الس ] لُ لفظ شيخ استعمال كيا
٢.جوادفى ورجدك تعديل؟-
حديث (٣): في مَ الم فى است صحاب مت ايكما في جهاز ان خلال!كمياتوفي تكارح كرلما؟ اس فى
جواب ديا بيس، بحذا!ان الله ، رسول! اورمير يا سا ده سامان بحى نس كه مس تكارح كرون، في مێمنے
يومها: كياتَّ قُلْ هُوَ اللهُ أَخَذْ يا رئيس؟ اس فى كما: كول جسر! آب فى فرمايا:"تمالى قرآن!" يجرآب فى لو حتها:
كما تج سورة النصر يارئيس؟ اس فى كها: كول أبي! آب فى فرمايا:"چوتهالى قرآن!" يجرآبفى لإ جها: كيات
سورة الكافرون يارئيس؟ اس فى كها: كول أخي! آبفى فريايا:"چوتهافى قرآن!" يجرآب فى في حها: كياج سورة
الزلزال يادرئيس؟ اس فى جواب ديا: كيور خير! آب فى فريمايا:"چو تعالى قرآن!" يجر آب فى فرمايا: تَزَوَّجْ!
تَزَوَّج انكارح كر، نكارح كر، يموتكه ف قرآن كريم كاكافى حصديادب.
تشرت: اسل وم كاروايات جن مش بعض سورتون كوقر آن كريم حكم مصر برابر كردانا كياب: علماء كرام فى
ایحدثں ے وومطلب یان کم یں:
besturdulo

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السابع)
۵٢
ress.com
أبواب فضائل القرآن
چلا مطلب: يدقرآن كريم } مضامين كى مختلف اعتبارات القيم ب، جي حضرت الوبريره رضى الله عنهكى
ايك حديث من ٢: في مَعُهَم فى فرمايا: تَزَلَ القرآنُ على خَمْسَةٍ أَوْجُهٍ: حلالٍ، وحرامٍ، وَمُحْكُمٍ،
ومُتَشَابِهٍ، وَأَمْثَالِ: قرآن كريم بارت طرفحل مضامين بر شملاب، حال، حرام، محكم، فتشابه اورامثله، يس حلال كو
حلال جانوء اور حرام كوحزام جانو، اور محكم برئل كروء اور نتشابه برإيمان لا وء اور امثال ک ذريع عبرت حامل كرو(مشكورة،
كتاب الإيمان، باب الاعتصام حديث ١٨٣، ورغمشو (٢٠٣)
الى طرح مختلف اعتبارات قرآن كريم ] مضامين كى تقسيم كى كب، مثلً: علوم قرآن ثمن ميل: توحيد،
احكام، اور تهذيب اخلاق -اورقُلْ هُوَ اللهُ أَحْذس توحيد كابيان ب، يس وهتمالى قرآن سواء
اورقرآن كريم ووتم ٤ احوال برتمثل ؛. وتموى اورافروى، اور سورة الزلزال ی آخرت کایانا ے،اسلے
ودنصف قرآن بولى-
أورقرآن كريم مث توحيد فى العبادة اور توحيد فى العقيدة كابيانا ٢، يز ويوى اور أخر وى احكام غيل، اور سورة
الكافرون مث توحيد فى العبادت كا مضمون٢، اس لة ودچوتهافى قرآن مولى.
اى طررح سورة النصر كوچوتحالى قرآن كهات، اورايک روايت مل سورة الزلزال کوچوتھای قرآن کباے،اناکی
تخريج يجى اى طرح كرك جائ.
سؤال: يحيى حديث من سورة الزلزال كونصف قرآن کما کیات، اوردوسر كاحديث س چوتھالی قرآن-يددونوں
با تمس كي ومجمع مو؟
جواب: انكى تحت مختلف ، چيے ايک حديث سم، ے کرماعت ے نماذ ◌ُھ کاثوابچیس کتاب،
اوردوےکاحدیث ہےکتا ے کناے،حضرت شاهوی اللصاحبے جداللس «وقول کی ◌ُلفتحمز گیںی
چيل، يعنى ايك اعتبار ت جماعت ما تحد تماز يؤمن م بكيس قائد، بين اوردوسري اختبارات مائيس - مس
جى زاويدت ويكهاجاي كااس كا اعتبار موكا (ويكسيس: رحمة الله٥،٥:٣)
الى طرح سورة الزلزال ] نصف قرآن بو فى كى تخرج توكذريكى، اور چوتهافى قرآن سوف كى { ت أب كر
قرآن كريم يارسم ک مضامين برمثل ب: عقائد احكام، تهذيب أخلاق اور سائل معاد (آخرت - تعلق ركن وإلى
بائس) أورسورة الزلزال يجوهى تم ٤ مسائل برقتل ب السلة وهچوتهالى قرآن؟-
ووسر امطلب يدروا يتي ان سورتول العالى ثواب كابيان عين، مثلًا سورة الإخلاص برجو تعالى ثواب المناسب
وتجاكى قرآن٤ ملى ثواب برابرب، اس كى تفصيل ها فى باركذري (هذا: ٥٣٣:٣,٥٣٤)
فائده: يردور امطلب شهورب اور بيلا مطلب الحب، كوتكه وومرامطلب ليز كى صورت مى سورة الزلزال
besturdubooks

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السابع)
٥٣
dpress.com
أبواب فضائل القرآن
كا سورة الإخلاص ت أفضل بونالازم آي كا كيونكه سورة الزلزال كونصف قرآن كما كماب، اور سورة الإخلاص كوتمائى
قرآن، اوراسل افضليت كاكول قاكل بس، اس لي بلا مطلب الحب، والله أعلم!
[٩-] بابُ ماجاءَ فِى إِذَا زُلْزِلَتْ
[٢٩٠٣-] حدثنا مُحمّدُ بْنُ مُوْسَى الجُرَشِىُّ الْبَصْرِىُّ، نَا الحَسَنُ بْنُ سَلْمِ بْنِ صَالِحِ العِجْلِىُّ، نَا
فَابِتٌ الْغَائِىُّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكِ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ قَرَأَ: إِذَا زُلْزِلَتْ:
عُدِلَتْ لَهُ بِنِصْفِ الْقُرْآنِ، وَمَنْ قَرَأَ: قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُوْنَ: عُدِلَتْ لَهُ بِرُبْعِ الْقُرْآنِ، وَمَنْ قَرَأَ: قُلْ هُوَ
اللّهُ أَحَدٌ: عُدِلَتْ لَهُ بِثُلُثِ الْقُرْآنِ"
هذا حديث غريب، لانَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ حَدِيثِ هذَا الشَّهْخِ الحَسَنِ بْنِ سَلْمٍ، وفى الباب: عَنْ ابنِ عَبَّاسٍ.
[٢٩٠٤-] حدثنا عُقْبَةُ بْنُ مُكْرَمِ العَمِّىُّ الْبَصْرِىُّ، ثَنِى ابْنُ أَبِى فُدَيْكِ، أَخْبَرَنِى سَلَمَةُ بْنُ وَرْدَانَ، عَنْ
أَنَسِ بْنِ مَالِكِ، أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِرَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِهِ: "هَلْ تَزَوَّجْتَ يَا فُلَانُ؟"
قَالَ: لَا، وَاللّهِ يَارَسُولَ اللَّهِ! وَلَا عِنْدِىُ مَا أَتَزَوَّجُ! قَالَ: " أَيْسَ مَعَكَ: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌٌّ" قَالَ: بَلَى،
قَالَ: ((ُكُ الْقُرْآنِ" قَالَ: " أَيْسَ مَعَكَ: إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللّهِ وَالْفَتْحُ؟" قَالَ: بَلَى قَالَ: " رُبْعُ الْقُرْآنِ"
قَالَ: " أَيْسَ مَعَكَ: قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُوْنَ؟" قَالَ: بَلَى، قَالَ: " رُبْعُ الْقُرْآنِ" قَالَ: " أَيْسَ مَعَكَ: إِذَا
زُلْزِلَتِ الََّرْضُ؟" قَالَ: بَلَى، قَالَ: " رُبْعُ الْقُرْ آنِ" قَالَ: "تَزَوَّجْ تَزَوَّجْ!" هذا حديثٌ حسنٌّ.
:
بابُ ماجاءَ فى سُوْرَةِ الإِخْلَاصِ، وَفِىْ سُوْرِةٍ إِذَا ؤُلْزِلَتْ
سورة الإخلاص اورسورة الزلزال كى فضيلت
حديث: فيمَ ثيوم فى فرمايا: سورة الزلزال آوقر آن ك برابرت، اور سورة الإخلاص تهالى قرآن ٤ براير
٢، اور سورة الكافرون چو تهالى قرآن ١/٤بر (يد حديث ضعيف٢، يمان بن المغيرةضعيف راوى ٢، الى
راوى ك روايتين مرف ترندى مث ين)
[١٠-] بابُ ماجاءَ فى سُوْرَةِ الإِخْلاَصِ، وَفِىْ سُوْرِةٍ إِذَا زُلْزِلَتْ
[٢٩٠٥-] حدثنا عَلِىُّ بْنُ حُجْرٍ، نَا يَزِيْدُ بْنُ هَارُوْنَ، نَا يَمَانُ بْنُ المُغِيْرَةِ العَنَزِىُّ، نَا عَطَاءٌ، عَنْ ابنٍ
عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا زُلْزِلَتْ: تَعْدِلُ نِصْفَ الْقُرْآنِ، وَقُلْ هُوَ اللّهُ
besturduboss

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السابع)
۵۵
>press.com
أبواب فضائل القرآن
أَحَدٌ: تَعْدِلُ ثَلُثَ القُرْآنِ، وَقُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُوْنَ: تَعْدِلُ رُبُعَ الْقُرْآنِ" هذا حديثٌ غريبٌ لَانَعْرِفُهُ إِلَّ
مِنْ حَدِيْثِ يَمَانِ بْنِ المُغِيْرَةِ.
باب ماجاء فى سورة الإِخلاصِ
سورة الاخلاص كى فضيات
حديث (١): فيمن الحكمفى فر مايا: كمياتم مث بت ايك فص عا جرب است كه بردات من تجالى قرآن المع؟
جى فى الله الواحد الصمد لعن سورة الإخلاص يوحى اس فى تجالى قرآن بإها.
سند كاحال: يسحديث زائدة منصورت روايت كرت عي، اوران متابع اسرائيل او فضيل بن عياش عين،
اورامام شعبه وغيره تقدردات حماية حديث منصور روايرت كرة بل كر الناكى مندول مثل اختلاف.
[١١-] بابُ ماجاءَ فِى سورةِ الإِخْلاَصِ
[٢٩٠٦-] حدثنا بُنْدَارٌ، نَا عَبْدُ الرَّحْمْنِ بْنُ مَهْدِىٌّ، نَا زَائِدَةُ، عَنْ مَنْصُوْرٍ، عَنْ هِلَالِ بُنِ یَسَافٍ،
عَنْ رَبِيْعِ بْنِ خُثْمٍ، عَنْ عَمْرٍو بنِ مَيْمُوْنٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمْنِ بْنِ أَبِى لَيْلَى، عَنْ امْرَأَةِ أَبِى أَيُّوْبَ، عَنْ
أَبِىُ أَيُّوْبَ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "أَيَعْجِزُ أَحَدُكُمْ أَنْ يَقْرَأْ فِىْ لَيْلَةٍ ثُّلُكَ الْقُرْآنِ؟
مَنْ قَرَأَ: اللهُ الْوَاحِدُ الصَّمَدُ: فَقَدْ قَرَأَ ثَلُثَ الْقُرْآنِ"
وفى الباب: عَنْ أَبِى الدَّرْدَاءِ، وَأَبِى سَعِيْدٍ، وَقَتَادَةَ بْنِ النُّعْمَانِ، وَأَبِى هُرَيْرَةً، وَأَنَسٍ، وَابْنِ عُمَرَ،
وَأَبِى مَسْعُوْدٍ.
هذَا حديثٌ حسنٌ، وَلَنَعْرِفُ أَحَدًا رَوَى هَذَا الحديثَ أَحْسَنَ مِنْ رِوَايَةٍ زَائِدَةً، وَتَابَعَهُ عَلَى
رِوَايَتِهِ إِسْرَائِيْلُ، وَالْقُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ، وَقَدْ رَوَى شُعْبَةُ، وَغَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ الثَّقَاتِ هَذَا الحديثَ عَنْ
مَنْصُوْرٍ، وَاضْطَرَيُوْا فِيْهِ.
حديث (٣): حضرت الوبريره رضى الله عنه بيان كرت بين: ص ني مَع ◌ُعَ لَمْ } ماته آر باتها، آب فى ايك
خص كوقُلْ هُوَ اللّه ◌ِجُ ه بموسحَ سناء آبَ في فرمايا وَجَبَتْ: ثابت موكٌّ، نظرت الوبريرة في يومها: كياچيز ثابت
موكٌ؟ آبفى فرمايا:"جنت ثابت بوك"
حديث (٣): في مي شي ولم فى فرمايا: "جس فى روزانه وسومرتبه سورة الإخلاص ينهى اس ] يحاس سال ٤
كتاه مشاويٌ جاكيس سم كريه كراس ] ومن قرض (حقّ العبد) بمؤ"
٠٠
besturdubooks

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد السابع)
۵۵
dpress.com
besturdubooks
أبواب فضائل القرآن
حديث (٣): في مَ في ظلم فى قرمايا: "جو قص اخ بشر يرسوفي كاارادوكر، وس وها ج وانتى كروت برلين،
يحر قُلْ هُوَ اللهُ أَحَد سومر تين مجمع، توجب قيامت كاون آ كاتو الله تعالى السفرما ين مح: اسم مرف
بند، !إني دا كي جانب ت. جنت من داخل بوجاً (دايال مركب، اور چونكهوهدا یی پلورلقاتها اسسلُ
اس كوا شرف جانب - جن مل جاف كا هم (5)
[٢٩٠٧-] حدثنا أَبُوْ كُرَيْبٍ، نَا إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ
الرَّحْمْنِ، عَنْ ابنٍ حُنَيْنٍ: مَوْلَّى لَآلِ زَيْدِ بْنِ الْخَطَّابِ، أَوْ: مَوْلَى زَيْدِ بْنِ الْخَطَّابِ، عَنْ أَبِى هريرةَ،
قَالَ: أَقْبَلْتُ مَعَّ النبىِّ صلى الله عليه وسلم، فَسَمِعَ رَجُلاً يَقْرَأُ: قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ، فَقَالَ رسولُ اللهِ
صلى الله عليه وسلم: " وَجَبَتُ" قُلْتُ: مَا وَجَبَتْ؟ قَالَ: " الجَنَّةُ"
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ، لَ تَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ حَدِيْثِ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، وَابْنُ حُنَيْنٍ: هُوَ عُبَيْدُ
بْنُ حُنْنٍ.
[٢٩٠٨-] حدثنا مُحمّدُ بْنُ مَرْزُوْقِ الْبَصْرِىُّ، نَا حَاتِمُ بْنُ مَيْمُوْنٍ: أَبُوْ سَهْلٍ، عَنْ ثَابِتِ البُنَانِىِّ،
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكِ، عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ قَوَّأَ كُلَّ يَوْمٍ مِائَتَى مَرَّةً: قُلْ هُوَ اللّهُ
أَحَدٌّ: مُحِىَ عَنْهُ ذُنُوْبُ خَمْسِيْنَ سَنَةً، إِلَّ أَنْ يَكُوْنَ عَلَيْهِ دَیْنٌ »
[٢٩٠٩-] وَبِهِذَا الإِسْنَادِ عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " مَنْ أَرَادَ أَنْ يَنَامَ عَلَى فِرَاشِهِ، فَنَامَ
عَلَى يَمِيْعِهِ، ثُمَّ قَرَأَ: قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ: مِائَةَ مَرَّةٍ، فَإِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ، يَقُوْلُ لَّهُ الرَّبُّ تَبَارَكَ وَتَعَالى:
يَاعَبْدِىٌ! ادْخُلْ عَلَى يَمِيْنِكَ الْجَنَّةَ»
هَذَا حديثٌ غريبٌ مِنْ حَدِيْثِ قَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، وَقَدْ رُوِىَ هذَا الحديثُ مِنْ غَيْرِ هذَا الْوَجْهِ أَيْضًا
عَنْ ثَابِتٍ.
حديث (٥): في مثل ث ويمفي فرمايا: اكثر وجاء، من تعمير تجالى قرآن ناول، حضرت الوبريره رضى الله عنه
كت يب: دي جولوك تجمع موسكة منتجع موسُ، بحرفي مناليهودقيام هرينكل، اوراًب فن قل هو الله أحد
إمى، يجرآب كهر بي تشريف فى مكة، بين يمار في العض فى بعض سمكها: بيتك من كمان كرتابون اسل (محرم
جاف) كوكولى خير، جوآبل باس آسمان-ت آكم ب، يس وى جزات كوهرمس في كم ب (معن محابين ے کم
امام كولى عارض يش آحكماء حس كى وجدت آب تمائى تقر آن بجمع بغير كهرمين تشريف ل کة، مثلاً: كولَ وق آنی
ہوگ چیکونے کےلےآپ اندرتشریفے کےہواے) پھربی ێمبارکشریف لاے توفریایا ہہےآپ

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السابع)
أبواب فضائل القرآن
حضرات ت كها تهاكه مس آب لوكون ، مما من تباكى تقر آن يؤهول كا (سوده مس فى آب لوكول كويزوكرمناديا)
سنوااور بيتك سورة الإخلاص تبالى قرآن ٤ برابرب-
تشرقَ: حَشَدَ القومُ (ض) حُشُوْدًا: لوكول كاكتها بونا .. يه حديث مسلم شريف (حديث ٨١٣) مي جا باور
ترندى، تتخ مي عبادت كريموكاتب، مس فى عبادت كى مح مسلم شريفت كاب، ترتدى ئي عبادت الى طرح
مى: فقال بعضنا لبعض: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فإنّى سأقرأ عليكم ثلث القرآن، إِنّی لُرى
هذا خبرٌ: جاءه من السماء: عبادت تعقي، مح عبادت واب جومتن من الكمى فى ب ...... اور خَبَرْ: هو محذوف
کیمجر،اور جامع الاصول ث خبراً ت دهی قیف».
حديث (٢): في ◌َّمْ فى فر مايا: قل هو اللهُ أحَدٌ: تَعْدِلُ ثُلُث القرآن: سورة الإخلاص تمالى قرآن }
راب
[٢٩١٠-] حدثنا مُحمدُ بْنُ بَشَارٍ، نَا يَحْيِىَ بْنُ سَعِيْدٍ، نَا يَزِيْدُ بْنُ كَيْسَانَ، ثَنِى أَبُوْ حَازِمٍ، عَنْ
أَبِى هريرةَ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " احْشُدُوْا، فَإِنِّى سَأَقْرَأُ عَلَيْكُمُ ثُلُثَ
الْقُرْآنِ" قَالَ: فَحَشَدَ مَنْ حَشَدَ، ثُمَّ خَرَجَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَرَأَ: قُلْ هُوَ اللهُ
أَحَدٌّ، ثُمَّ دَخَلَ، فَقَالَ بَعْضُنَا لِبَعْضٍ: إِنِّى لََّرَى هَذَا: خَبَرْ جَاءَهُ مِنَ السَّمَاءِ، فَذَاكَ الَّذِى أَدْخَلَهُ،
ثُمَّ خَرَجَ نَبِىُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " إِّى قُلْتُ لَكُمْ: سَأَقْرَأُ عَلَيْكُمْ ثَلُثَ الْقُرْآنِ، أَلَ
وَإِنَّهَا تَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ"
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ مِنْ هذَا الْوَجْهِ، وَأَبُوْ حَازِمِ الأَشَجَعِىُّ: اسْمُهُ سَلْمَانُ.
[٢٩١١-] حدثنا العَبَّاسُ بْنُ مُحمدِ الدُّوْرِىُّ، نَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، فَاسُلَيْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ، ثَنِىُ سُهَيْلُ
بْنُ أَبِى صَالِحٍ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ أَبِى هريرةَ، قَالَ قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " قُلْ هُوَ اللهُ
أَحَدٌ: تَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ" هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
حديث (،): حضرت السر رضى الله عنه بمان كرت بين: قالى مسجد مس ايك انصادى صحابى لوكول كى امامت كيا
كرة تع، ووجب على كوكى سورت شرور ع كرت، وجس كووه لوكول ح له ثماز مس بحة، الن سور تول مت
جى كووه زة، توقل هو الله أحدت ؤهنا شردرع كرت، جمال تك كه فاررغ موسى، يجردهاسى كما توكوفى اور
سورت مات، اورده البا بروكعت مب كرة ، بيس ان ٤ مسا تحول فى اناست مفتكوكى، اوركها: آب يدسورت
لإن ين، يحر آب الى كوكانى أس مجهة، جنانج آب دومرى سورت بجمالؤها بين، إس ياتو آب الى كوبراحين، يا
besturdubooks.wordpress.com

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السابع)
rdpress.com
أبواب فضائل
آب الى كور بت ديناوركولى اورسورت بروحين، أحول فى جواب ديا: من اسل سورت كومجوزفى والأس، أكرآب
لوك پسند كرين كد س الن سورت ک ما تد آب لوكول كى الاحت كرول تومي إياكرسكتابول، أوراكمرآب ابن بات كو
نايتد كرين توي آب حضرات كومجوز دول كاء ليعن الاحت مجوز دول كاء، اور وه لوك ان محالى كواسيت أفضل مجمع
م، اوروه الحسابات كونالجند كرتفت كران ک عداده كوكى اوران كى المحت كرب، جنائي جب ده حضرات
فى من الشهر ظيم كى خدمت م حاضر بموت تو آب كوين واقعه لاياء آب في لوحجهازا، خلال !كما جزروكب جوكو أسس
بحر كاتير، سا فى مجد كوحسم وفي يل؟ اور كما يز الجهادلى فى مجه كواس بات يمكن توبر ركعت من الاسورت كو
*- مح؟ أصول فى جواب ديا: ان الله ] رسول! مج الى سورتت محت ب، ليس في مصر ثم لم فى فرماياًاس کی
محت في حسابات ك"
تشري: فيحديث بخارى شريف من جى تعليقاً بمعنى بغير سند ٤ ٢،اور سيحين من صد يقد رضى الله عنها_ ايا
ى ايك واقعدد ومرفى مجالى كانجى مروى ، جوالشكر ل امير باكر يصيح سم سفة، وهنمازكى برركعت معى سوره فات.}
بعد يا كوكى سورت مؤحة بحرآ خري قل هو الله أحد ثرحة، ليس في صَلّ ◌َّم فى انيوجهاز ايا كول كرة
و؟ أحول فى جواب ديا: اسل سورت مثل التركى صفات كابيانا ب، اى له محمد الر كائز هنا بندبٍ، إِ آَبٍ فى
الن كوتو تجرى سنالى كه التذكى الناس محت كرت عين يرووكول وافق علىحد والمحده چين.
حديث (٨): حضرت السر رضى الله عنه يمان كري بي: ايك فص فى عرض كيا: اس اللد ] رسول !محمد اس
سورت ت ليعن قل هو الله أحد ت محت ب، آب فى فر مايا: إِنَّ حُبَّكَ إِنَّاها يُدْخِلُكَ الْجَنَّةَ: تَّ ال مورت-
چومحت ٢ و" څے جنت ساجا ◌ُکی.
[٢٩١٢-] حدثنا مُحمِدُ بْنُ إِسْمَاعِيْلَ، نَا إِسْمَاعِيْلُ بْنُ أَبِى أُوَيْسٍ، ثَنِى عَبْدُ الْعَزِيْزُ بْنُ مُحمدٍ، عَنْ
◌ُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ ثَابِتِ الْبُنَانِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكِ، قَالَ: كَانَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ يَؤُمُّهُمْ فِى
مَسْجِدٍ قُبَاءٍ، فَكَانَ كَلَّمَا افْتَحَ سُوْرَةٌ، يَقْرَأُ بِهَا لَهُمْ فِىْ الصَّلاَةِ، مِمَّا يَقْرَأْ بِهِ: افْتَتَحَ بِقُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ،
حَتَّى يَقْرُعَ مِنْهَا، ثُمَّ يَقْرَأُ سُوْرَةً أُخْرَى مَعَهَا، وَكَانَ يَصْنَعُ ذلِكَ فِىْ كُلِّ رَكْعَةٍ، فَكَلَّمَهُ أَصْحَابُهُ،
فَقَالُوا: إِنَّكَ تَقْرَأُ بِهَذِهِ السُّوْرَةِ، ثُمَّ لَاتَرَى أَنَّهَا تُجْزِئُكَ، حَتَّى تَقْرَأْ بِسُوْرَةٍ أُخْرَى، فَإِمَّ أَنْ تَقْرَأْ بِهَا،
وَإِمَّا أَنْ تَدَعَهَا، وَتَقْرَأْ بِسُوْرَةٍ أُخْرَى، قَالَ: مَا أَنَا بِتَارِ كِهَا، إِنْ أَحْبَيْتُمْ أَنْ أَوْمَّكُمْ بِهَا فَعَلْتُ، وَإِنْ
كَرِهْتُمْ تَرَكْتُكُمْ، وَكَانُوا يَرَوْنَهُ أَفْضَلَهُمْ، وَكَرِهُوا أَنْ يَؤُمَّهُمْ غَيْرُهُ، فَلَمَّ أَتَاهُمُ النبيَّ صلی الله عليه
وسلم أَخْبَرُوْهُ الخَبَرَ، فَقَالَ: " يَافُلَانُ! مَا يَمْنَعُكَ مِمَّا يَأْمُرُ بِهِ أَصْحَابُكَ؟ وَمَا يَحْمِلُكَ أَنْ تَقْرَأْ هذِهِ
السُّوْرَةَ فِىْ كُلِّ رَكْعَةٍ؟" فَقَالَ: يَارسولَ اللهِ! إِنِّى أُحِبَّهَا، فَقَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ
besturduba

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السابع)
٥٨
ess.com
أبواب فضائل القرآن
حُبَّهَا أَدْخَلَكَ الْجَنَّةَ"
هذَا حديثٌ حسنٌ غريبٌ مِنْ هذَا الْوَجْهِ، مِنْ حَدِيْثِ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ ثَابِتِ البُنَائِىِّ.
[٢٩١٣-] وَقَدْ رَوَى مُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةً، عَنِ ثَابِتِ الْبُنَانِىِّ عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ رَجُلًا قَالَ: يَارسولَ اللهِ!
إِنِّى أُحِبُّ هَذِهِ السُّوْرَةَ: قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌّ، قَالَ: " إِنَّ حُبَّكَ إِيَّاهَا يُدْخِلُكَ الْجَنَّةَ " حدثنا بِذْلِكَ
أَبُوْدَاوُدَّ سُلَيْمَانُ بْنُ الَّأَشْعَثِ، نَا أَبُوْ الْوَلِيْدِ، نَا مُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةً بِهِذَا.
وضاحت: ساتوين حديث ي يجمل فكان كلما افتتح سورةً، يقرأ بها لهم فى الصلاة، مما يقرأ به:
:
افتح بقل هو الله أحد: يد جملة مار تسخر من اور طرقت ب، م فى اس كى رج جائع الاصول (٢٣٣:٧، حديث"
٣٣٣٨) تك٢. اورآخرى حديث } بعد حدثنا بذلك إلخ مصرى تتخذ باهاياب.
بابُ ماجاءَ فى الْمُعَوِّذَتَيْنِ
يناه مس ركز والى ووسور تور كى فضيلت
المُعَوِّذة: (اسم فاعل) بناه س ركت والى، مراد: سورة الفلق اورسورة الناس دين .
حديث (١): نجم الشهرلهم فى فرمايا: محمد مجنداً يتين الله تعالى _فى نازل فر التى بين، بن سلماند بس ويسمى كثير،
وهآ يتين سورة الناس اور سورة الفلق ين.
حديث (٣): حضرت عقبة بن عامررضي الله عنه كت بين: مجم في مَله لم في حكم دياكه مس بر تمازح بعد
مُعَوّذتين زهاكرون، (اكر كوكى ان كا ورور كتوان شاء الله كراور آ سيبت محفوظارب كا، اور سبى فائده الى صورت
من حى حاصل موكا، جب الن سور قول كويؤه كرسوت وقت استفي جسم بروم كرت)
[١٢-] بابُ ماجاءَ فى الْمُعَوِّذَتَيْنِ
[٢٩١٤] حدثنا بُنْدَارٌ، نَا يَحْبِىَ بْنُ سَعِيْدٍ، نَا إِسْمَاعِيْلُ بْنُ أَبِى خَالِدٍ، أَخْبَرَنِى قَيْسُ بْنُ أَبِى حَازِمٍ،
عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرِ الجُهَنِىِّ، عَنِ النبىِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " قَدْ أَنْزَلَ اللهُ عَلَىَّ آيَاتٍ، لَمْ
يُرَمِثْلُهُنَّ: قُلْ: أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ، إِلَى آخِرِ السُّوْرَةِ، وَقُلْ: أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ، إِلى آخِرِ السُّوْرَةِ" هذَا
حديث حسن صحيحٌ.
[٢٩١٥-] حدثنا قُتََّةُ، نَا ابْنُ لَهِيْعَةً، عَنْ يَزِيْدَ بْنِ أَّبِى حَيْبٍ، عَنْ عَلِىِّ بْنِ رَبَاحٍ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ
قَالَ: أَمَرَنِى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ أَقْرَأْ بِالْمُعَوِّذَتَيْنِ فِىْ دُبُرٍ كُلِّ صَلَةٍ، هذَا حديثٌ غريبٌ.
besturdubooks.

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السابع)
۵٩
press.com
أبواب فضائل القرآن
turdubook
بابُ ماجاءَ فِى فَضْلٍ قَارِئِ الْقُرْآنِ
قرآن كريم كى تلاوت كرفى والكى فضيات
تجربه كا بات ب اكر كوكى شخص مرى كتاب كامطالعد كريات {و يجمع الاست محت وموجاتيب، اورقرآن كريم الشد
كى كتاب ت، يس وقص قرآن كريم كى حلاوت كرب كان ياسى اور طرق ت الاست مزادات وسا كا: التد تعالى كو
اس بتذك ست حت بموجات كما، آمين حديث قدى آربى؟ "جر وقر آنِ يإلى مرت، ذكرت اور-محمد
ما تكت ت مشغول رسك، مس إس كوم تك والول كوجود بيتاسول اس ست-الشرويتا مول ، اور الله ، كلام كبيرترى دوم-)
كلما مول براسكاب سى التركى برترى التدكى مخلوق ◌ٍ"
حديث (١): نى مَثَم فى فرمايا: الذى يَقْرَأُ الْقُرْآنَ، وهو مَاهِرٌ به، مع السَّفَرَةِ الكِرامِ البَرَرَةِ: جـ 5ص
قرآن إحتاب اورده إلى كاما بر (حافظ يا حافظ جيسماناظره شوال) سب تووه فيك وكرم نامة اعمال لكن والول لمساته
موكا، والذى يَقْرَأُ وهو عليه شاقٌ: فَلَهُ أَجْرَان: اور جوقر آن لإحتاب وراناليكهده السابردشوارب يعنى الحم أمك
سكريممتاب واس ، لے روثوابہیں۔
لغات السَّفَرَة: السّافِرُ کی ◌ُ ے، چے الگَبَة: الکاتب کیےعے،اورالسّافِرِےُن پںی کاب، لكم
والان ئاسة اعمال لكف والا فر شتوى من ايك ...... الكرام: الكريم كى جع ب: معزز وكرم .... البَرَرَة: الباركى
جع ب: تيك صار، فر مانبر وار ... ي من صفتين عامة اعمال لك واسل فر شتول كبير، جوسورة عبس (آيت ١٥و١٢)
من آلى ي . .. اورية حديث تفق عليه ...... اور شام كى سند ش وهو شديدٌ عليه ، اور شعبهى سند مس وهو
علیه شاقِ ےاورمطلب دونول کایک ؟.
تشرت: ا برقرآن كوجوا على اور فضلى ثواب المكاسب وه عام مناظره خوالح وثوابولست ؤها بمواموتاب، الى
لت اس حديث - دوم ك أول برفضيلت ثابت تحمي سوى ..
حديث (٣): في مَع ◌ُه ◌ُمْف فرمايا: مَنْ قَرَأْ القرآن فَاسْتَظْهَرَه: جس فى قرآن كريم أحابيل ال كوحفظ كياء
فَأَحَلَّ حلالَهُ، وَحَرَّمَ حَرَامَةُ: بين اس فى قرآنك حال كوطال كياء اوراس ک حزام كوحرام کياء لعن قرآنى احكامات
ميراثيا تا ونقيٌ عَل كياء أَدْخَلَهُ اللهُ بِه الجنة: والله تعالى اس كواس على كى وجد جنت من داخل كري حٌ وَشَفَعَهُ
فِىْ عَشْرَةٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ، كُلُّهم قَدْ وَجَبَتْ له النارُ: اور الثّه تعالى اس كى سفارش قبول فرمائي سم، اس كى يعلى ،
اي وس افراد ك فى مي جن ح له ووزرخ ثابت موك.
لغت: اسْتَظْهَرَ الشيئ: حفظ كرناء بغير ويكي ز بالى مهنا ..... .شَفَّعَ فلاناً فى كذا: سى معالد مس محاکی سفارش
bes