النص المفهرس

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٢٠٠
s.s.com
أبواب الاستيذان والإداب
بابُ
خوش حالى اور خشک سالى مي سفركر في كاطريقه
حديث: فى صَلُهَمْ في فر مايا: إِذَا سَافَرْ تُمْ فِى الْخِصُبِ، فَأَعْطُوْا الإِبِلَ حَقُّهَا مِنَ الأَرْضِ: جب آپ
لوك خوش مالى مس سفركرين تواونؤل كوز مين ت الن كاحصه دو، معنى أو ثول كوجراست موتُ سفركرون وَإِذَا سَافَرْتُمْ
فِى السَّنَّةِ فَبَادِرُوْا بِهَا نِقْيَهَا: اور جب تقا سالى زمان مس سفركر وتواد نون لمساته سبقت كروان كى فى رحمى
، يعنى جلدى سفر يوراكروهتا كداونث نمايت وسطانه وجا كي، اور الناكى ليون كافى تتم ن بموجات، يكونكم جب
و«كهر بيجين ح جى ان كوجاره على كا (النّقى: بدى كاكودا، جَع أَثْقَاءُ -اور بهاكى شمير الإبل كى طرف لوُقّ بٍ) وَإِذَا
عَرَّسْتُمْ فَاجْتَنِبُوا الطَّرِيْقَ، فَإِنَّهَا طُرُقُ الدَّوَابِ، وَمَأْوَى الْهَوَامُّ بِاللَّيْلِ: اور جب رات ك آخرى حه سي
آرام ، لي فؤاد و الوتوراست ت يجيء عن راسته بحث كريمً اوَوُ الو، يكونكهراست رات من جو بايون كى رايس
اورز برفي كيرول كاتهكان بين (رات مث ثير وغيره واستولت كذرتين اور ساني مجور استديداًكريرجات
ين، اس لد راسته ست بث كرآ دام كرو)
[١٠٨-] بابُ
[٢٨٦٤-] حدثنا قُتَيِّبَةُ، نَا عَبْدُ الْعَزِيْزِ بْنُ مُحمدٍ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِىُ صَالِحٍ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ أَبِى
هريرةَ: أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا سَافَرْتُمْ فِى الْخِصْبِ، فَأَعْطُوْا الإِبِلَ حَظَّهَا
مِنَ الَأَرْضِ، وَإِذَا سَافَرْتُمْ فِى السَّنَّةِ فَبَادِرُوْا بِهَا نِقْيَهَا، وَإِذَا عَرَّسْتُمْ فَاجْتَنِبُوا الطَِّيْقَ، فَإِنَّهَا طُرُقُ
الدَّوَّابِ، وَمَأْوَى الْهَوَامٌ بِاللَّيْلِ" هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وفى الباب: عَنْ أَنَسٍ وَجَابٍِ.
بابُ
سيات تحت يرسو فى كما مما نعت
حديث: حضرت جابررضى الله عنه مكت بي: في ◌َل ◌َّه لم في الساباتت مع كيما كه آدمى الك ميت يرسوسة
جى يركوتَ روک ند جون
تشرت: ايک وومرى حديث مس بب كة وقص على كهركى اسمهى محت يدرات مثل سوق جس وركاوت نه بولو الله
كى وم دارى تتم بموكى (مشكلوة حديث ٢٠-٣) اور منذ ير بغيركى حيت يدرات مثل سوف كى مما نعت الى انديشت كم
besturdubooks. wdr

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٢٠١
ss.com
أبواب الاستيذان والآداب
besturdub&eks.way
شخص
أولى كى آعلى على اوروه چل ولى، اوررات ك تار كى اور فيذكى فقلت بين وهيتحت_في كرجات، بل التد١٥
الاك كيما، جبكه الله يأك كار شاوب: «استٍ باتهول يعنى باختيار خود الماكت مث ند ثرو" (سورة البقرة آيت ١٩٥) اس ـ
فى الله كى اس حم يرعمل نبي كياء الت أكروه كركر الماك بموجاسة، يا چوث كهات تووه فوداس كان من دار.
[١٠٩-] باب
[٢٨٦٥-] حدثنا إِسْحَاقُ بْنُ مُؤْسَى الْأَنْصَارِىُّ، نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، عَنْ عَبْدِ الْجَبَّارِ بْنِ
عُمَرَ، عَنْ مُحمدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: نَهَى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَنَامَ
الرَّجُلُ عَلَى سَطْحٍ لَيْسَ بِمَحْجُوْرٍ عَلَيْهِ.
هَذَا حديثٌ غريبٌ، لَانَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيْثِ مُحمدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ، إِلَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ،
وَعَبْدِ الْجَبَّارِ بْنُ عُمَرَ الَأَيْلِىُّ يُضَعَّفُ.
وعظ كيف م لوكول نشاط كاخيال رهاجاس
اس حديث برباب غياب، كربونا جات، يكونكيد حديث مستقل مضمون، حضرت ابن مسعودرضي الله عنه
فرمات ی: كان رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَتَّخَوَّلُنَا بِالْمَوْعِظَةِ فِى الأَيَّامِ، مَخَافَةَ السَّآمَةِ عَلَيْنَا:
في ليهآيم نصيحت ل ذريعة وقف وقفت مارى تكبداشت (وثني تربيت) كماكرت ، ماري اكتاجا فى ٤
اند يشهد (بمار، ولون-] اجاث موجات-] أرب)
لغات: تَخَوَّلَهُ بِالْمَوْعِظَةِ: نصيحت كاكى تكبد اشت كرناء ونى تربيت كرنا ..... فى الأيام: الموعظةِ ك
مفت ، أى بالموعظةِ الكائنة فى الأيام: لعن روز روز وعظبين كماكرت ية، بلكن وقفه وقفت وعظ كبة
تم ...... سَلِمَ (س) سَآَمًا وَسَآَمَةُ: ول اجاث بونا، اكتانا، طبيعت كاكَبر انا- مَخَافَةَ السَّمَةِ (مركب اضانى)
يَتَّخَوَّلُنَا كا مفعول لب، اور السَّآمة: المَلَالَةُ ل وزن ◌ٍاورا ك بيم معن ◌ٍ .... اور علينا: السَّآمةت
متعلق بهى بوسكتات، اور السَّمَةُ كَ صفت بعى بن كتّابٍ، أى مَخَافَةَ السَّآمَة الطاریة علینا، اورحال اور
محذوفتتعلق بجى بوسكتاب.
[٢٨٦٦-] حدثنا مَحمودُ بْنُ غَيْلَانَ، نَا أَبُوْ أَحْمَدَ، نَا سُفْيَاهُ، عَنِ الَعْمَشِ، عَنْ أَبِىُ وَائلٍ، عَنْ
عَبْدِ اللهِ، قَالَ: كَانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَتَخَوَّلْنَا بِالْمَوْعِظَةِ فِى الْأَيَّامِ، مَخَافَةً
السَّآمَةِ عَلیْنَا، هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٢٠٢
أبواب الاستيذان والاداب
press.com
حدثنا مُحمدُ بْنُ بَشَّارِ، نَا يَحْبِىَ بْنُ سَعِيْدٍ، نَا سُفْيَاهُ، عَنِ الَأَعْمَشِ، ثَنِى شَقِيْقُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ
عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُوْدٍ نَحْوَهُ.
بابُ
التدتعالى كووه على يندب جوسلسل كياجات، أكر جد هوزابو
حديث (١): حضرت عا تشاور حضرت المسلمه رضى الله عنها. وريات كيا كما كرنى تناهيدآم کوکون مل زياده
يسندها؟ ,ولول في جواب ديا: مَادِيُمَ عليه، وَإِنْ قَلَّ: جوّل بابندى ت كياجاتُ، أكر جددة تهوز امور
حديث (٢): حضرت عائشة رضى الله عنها فر ماتى بين: كان أَحَبُّ العَمَلِ إِلى رسولِ اللهِ صلى الله عليه
وسلم مَا دِيُمَ عليه: فى صَل ◌َّه ◌َم كوسب زياده ود عمل يندتها جس كويابندى تكياجات (مونكم قطرة قطرة وريا
شور، اور كنكر كنكر بيمائ شور، اور چوش مس بت سارا عمل كرنا محرست ؤمجانا: اس فركوش كا عمل ب جوراستة ميس سوكيا
تهاء اور منزل رئيس تنوع سكاتها- بي عمادت كذارون وتسلسل ] مماقد عادت كرفى جاب أور طلبه كويا بندكت
مطالع كرنا جات.
[١١٠-] بابُ
[٢٨٦٧-] حدثنا أَبُوْ هِشَامِ الرِّفَاعِىُّ، نَا ابْنُ فُضَيْلٍ، عَنِ الَّعْمَشِ، عَنْ أَبِىُ صَالِحٍ، قَالَ:
سُئِلَتْ عَائِشَةُ وَأُمُّ سَلَمَةَ: أَىُّ الْعَمَلِ كَانَ أَحَبَّ إِلَى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَتَا:
مَادِيْمَ عَلَيْهِ، وَإِنْ قَلَّ، هذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.
[٢٨٦٨-] وَقَدْ رُوِىَ عَنُ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ أَحَبُّ الْعَمَلِ إِلَى
رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلمِ مَادِیُمَ عَلَيْهِ.
حدثنا هَارُوْنُ بْنُ إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِىُّ، نَا عَبْدَةُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ غُرُوَةَ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ
النبيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ، هذَا حدیثٌ صحيحٌ.
besturdubooks.y

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٢٠٣
ess.com
أبواب الأمثال
بسم الله الرحمن الرحيم
أبوابُ الأَمْثَال
عن رسول الله صلی الله عليه وسلم
معقول كومحسوس بجاكر بيش كرنا
أمثال: مَثَلَ (بفتحتين) ك جمعب، يلفظ متعد ومعانى مثل استعمال كياجاتاب:
١- معنى مِثْل (بكسرٍ فسكونٍ) يعني ، نند، جي: ﴿مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا﴾ بـ5ص نيك كام
كر كااس كواس كاوس كنا بدله على كا (الانعام آيت١٢٠)
٢- حالت اور حالتٍ عجيب، جيٍ: ﴿مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِىُ وُعِدَ الْمُتَّقُونَ﴾ اس بارغ كاحال بس كايروبيز كارول
ست وعده كياً كَياب (سورة الرعد آيت ،٣ سورة محمد آيت ١٥) اور﴿وَلَّهُ الْمَثَلُ الأَعْلَى فِى السَّمْوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾ اور
الثدى كى شان برترب آسمان وزين مي (الروم ٣)
٣- معقول كومحسوس بناكريش كرنا (تقريب المعقول مِن المحسوس) قرآن وحديث مس عام طور يريد لفظ
الى من مش استعمال بجواب، قرآن كريم م اس كاي شمار مثالير بي، اوران أبواب کی تمام حدثوں ی محايد
لفظ اى معی ی ے۔
معنويات كومحمسو كر يش كرنا مشكل امرب، قرآن كريم مي في ثمار حقائق كوموس مثالور ل ذريوجهايا
كيما، وحين نفاق ايك معنوى چيزب، ودول كى كيفيت كانا مب كر سورة البقرة (آيات١٤-٢٠) مثل اس معنوى
حقيقت كود وموس مثالول ذريع جهايا كماب، فجر الله تعالى توقادر مطلق بين، مر بى وعليدام كويجى الله تعالى
فى اس كان ص) ملكه عنايت فر مايا تها، آب في ثمار حقائق كومحسوس مثالول ذريعة عام هم بناء فة ، اس باب
کیمدیشیی اسیکی شابدعدل یں۔
اور حديث ك كتابون مي أبواب الأمثال على ذكرك اس لت بيان- کتر جات بين كهوارثين انبياء لعن علماء
يدفن سيكحين، وهيمحمى معنويات كومسوى طور بربيان كرين، حاكم وفق مضامين عام لوكول ے - لت نجى قابل ثم ين
besturdubooks.

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد السادس)
٢٠٢
ress.com
أبوابا
جائميس- اور امام ترندى رحمه المدف يد الجواب بشر مخفر لكم ين، آبُ أن الواب مث صرف وه حد يشير لات ين
جن مس لفظ مِثْلَ يا اس كى جمع أمثال آلَ ب، حالاتكه معقول كوموس بنافى ]- لم اس لفظ كا استعمال ضرورى خير،
چے دارطی کروايتے ◌ِیَّ كُمْ وَخَضْرَاءَ الدّمَن گوژیےُزہے چا پ چا کما یارسول الله! کوثی کاسبزه
كيما بوتا؟ فرمايا: المرأةُ الحَسُنَاءُ فى المَنْبِتِ السَّوْءِ: بر خاندان كى كورى عودت !برسمات مثل كوثرى ◌ٍ
بزه البابا تاب، كر اس ـ يخ اندكى بمعنى ب، نبى حال تكم خاتداناكى كورى عودت كاب، يمكن أكر لفظ مِثْل اور
أمثال تقطع نظركرك روايات جع كاجا كس تويد البواب، بت طويل بموسكت ين.
بابُ ماجاءَ فِى مَثَلِ اللّهِ عَزَّوَ جَلَّ لِعِبَادِهِ
التد تعالى فى اسٍبندول ، لَ ايَك مثال بيان فر مائى
مثال:ایکسیدھاراستهے،اس کیدونول جانوں ی ویواری ی،اوردیواروں ی کلےہومے دروازے
بيس، اورور دازول بم تفش بيروت مع باست علاء ينه سيد هاءاستة "أسلام" ب، أوراس كي ووول جانبول مسي كشرى
ویواریںحدود الله(الثےوین کیمرحدیں) ہیں،اوران م کمراءی ےوروانے ہیں،عن خواشات یی
نجافي مواقع بين، اور النار نقش بيروت مع الموت بين، يعنى وهخوا بشات ول لهافى والى ين، جب
مؤمن بندهالى راستة مثل داخل بوتاب توراسنة ٤ مره (چيك بوست) برايك فص نصيحت كرباب كر سيد "
على جاءَ، واكير با مس ند مرناء اور كوكى بردمنه الهانا، وره آب كراه بوجاء في حم، برنامج التركى كتاب "قرآنٍ
كريم ، ب، جواس مؤمن كوجومرايستقيم رجانا جابتاب وائع طور في مجهاديتاب- سورة بنى اسرائيل (آيت٩)
س ٢: ﴿إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِىٌ لِلَّتِى هِىَ أَقْوَمُ﴾: يقر آن بلاشبهافي طريق كاراه تمافى كرتاب چوبا لكل
سيد هاب، يعنى إسلام كاراه تمالى كرتاب- يجر جب بنده الى راسته مثل داخل بوتاب توراسية ، دوم- مرسى
برايك اور قص ب جويكاركر كتاب: اس بشدة خدا !سيد حا جاً، واكير با كين نهديكم، ورد كراه موجات كا، يد خص
جوراست ـ دوسري مرس فيكفرالكادرباب يد"مؤمن كا غير" ب- يحرجب بنده راسته ياربوجاتاب و
أح جنت كاعلاقة شرورع بوتاب-
حديث (١): في صَل شه ولم فى فر مايا: الله تعالى في ايك مثال بيان فرمالى: إياك سيد هاراست (صراطا: مَثَل
بدل >) واستندكى دونول جانبول مث دود يواري بيل (زُور: ورحقيقت سُورتها، س كوز بدلاب) ان ديوارول مثل
ككل بوت وروازي (اور) وروازول ر (منفش) بروست الأسم بوس عي، أورايك بكارى والادارية
سرب (چيك بوست) بر بكارتاب (يددائى الشرك كتاب ب) أورايك دومرادائى اس ست أوير بكاررباب (معى راسته
besturdubooks.Word

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٦٠۵
press.com الأمثال
أبواب
كدومر سى مرس فيكفرالكادر باب (يددائ مؤمن ،ا ميرب) اور الله تعالى دار السلام (جنت) ك طرف بلار
ين (يعنى الله تعالى فى يدسب انتظام اس له كيا كه الد بند- جنت مث جاكي) اور الله تعالى:ج حاسبة
ين سيد مع راستكى طرف وابنما فى كرت بين (يعنى سب بند جنت من خي ري، بلكن ج توفيق على ب وى
جنت س تمت بين) اوروه ورواز> جور استندكى دونول جانبول م بين، وه الشدكى مقرر كروه حدين بين (ان حدود
بابرجاف كى اجازت بس، جو خص اس حصدت بابريموجاتاب تووه فاست كبلاتاب) يس كوفى خص الشكى حدود (حرام
كامون) من واقع خميس بوتاجب تك برده نه هوى- اور جوقص راسته ساويرتت بلاءبات وه مؤمن ٤ لة
مرور وكارك طرف ناعب (اى كوسفي "مؤمن ] غير"- تجبيركيا)
بسم الله الرحمن الرحيم
أبوابُ الأمثال
عن رسول الله صلی الله عليه وسلم
[١-] بابُ ماجاءَ فِى مَثَلِ اللهِ عَزَّوَ جَلَّ لِعِبَادِهِ
[٢٨٦٩-] حدثنا عَلِىُّ بْنُ حُجْرِ السَّعْدِىُّ، نَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيْدِ، عَنْ بَحِيْرِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ
مَعْدَانَ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، عَنِ النََّّاسِ بْنِ سِمْعَانَ الْكِلَابِّ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه
وسلم: " إِنَّ اللّهَ ضَرَبَ مَثَلًا: صِرَاطًا مُسْتَقِيْمًا، عَلَى كَنَفَيِ الصِّرَاطِ زُورَانٍ، لَهُمَا أَبْوَابٌ مُفَتَّحَةُ،
عَلَى الْأَبْوَابِ سُتُّوْرٌ، وَدَاعٍ يَدْعُوْ عَلَى رَأْسِ الصِّرَاطِ، وَدَاعٍ يَدْعُوْ فَوْقَهُ، وَاللهُ يَدْعُوْ إِلَى دَارٍ
السَّلَامِ، وَيَهْدِىْ مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيْمٍ، وَالَأَبْوَابُ الَّتِىُّ عَلَى كَنَفَىِ الصِّرَاطِ: حُدُوْدُ اللهِ،
فَلَ يَقَعُ أَحَدٌ فِىْ حُدُوْدِ اللهِ حَتَّى يَكْشِفَ السِّرَ، وَالَّذِىْ يَدْعُوْ مِنْ فَوْقِهِ: وَاعِظُ رَبِّهِ،
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمْنِ، يَقُولُ: سَمِعْتُ زَكَرِيًّا بُنَ عَدِىٍّ،
يَقُوْلُ: قَالَ أَبُوْ إِسْحَاقَ الفَزَارِىُّ: خُذُوْا عَنْ بَقِيَّةَ مَا حَدَّثَكُمْ عَنِ الثَّقَاتِ، وَلَا تَأْخُذُوْا عَنْ
إِسْمَاعِيْلَ بْنِ عَيَّشِ مَا حَدَّثَكُمْ عَنِ النَّقَاتِ، وَلَا غَيْرِ الثِّقَاتِ.
وضاحت: امام عبد الله دارىّ ف الواسحا فزارئ كاقول نقل كميات كر بقية بن الوليدكى وهحد يشير لوجوده ثقه
راويول ت بيان كرين، اور اسماعيل بن عياش كى كوفى روايت علو، خواه ان كا استاذ ثقة سويا غير ثقه (ان دونول
راويول ک بار من تفصيل بل (تفا: ٣٩٠) من كذرچی)
besturdubooks Wo

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٢٠٢
ress.comلأمثال
أبوابا
فرشتون فى في مَل شدمام کی ایک مثال بيان کی
حديث (١): حضرت جابر رضى الله عنه سب بين: في فصلفيه كلمايك ون بمار بال تشريف لاست، اور قرمايا:
مين فى خواب مي ديكها: كويا حضرت جر ئيل عليه السلام عمر- مرك بإس اور حضرت ميكائيل عليه السلام يمربه
بيرول ، ياسين، ان مثاست ايك ات سا فىاست كتاب: آب على شهدلم ]. لت كولى مثال بيان كروه دوسرى
فى (مجم ) كما: ما عدت فرما كين !الذكر، آي كا كاناست !أور جميل! التذكر، آب كاول بجُ!
مثال: آي كاورات كى احت كاحال ان بادشاه -ك حال جيهات .جس فى كولى حويل بنالى، بحراس س ایک
بال تياركيا، يجراس بال مثل دعوت كاانتظام كيا، ايهرايك قاصدر وانه كما، جولوكول كوكافى يربلات، باس محمد لوكول
فى قاصد ك بات مانى، اور حم لوكول فى اس كونظر انداذكرويا.
تطبيق: بى الله تعالى: بادشاه بين، اورحو جي: وين اسلام ب، اور بال: جنت ب، بحر ين وشرخوان فيها بوا
ب، اوراً ب (فِيه ◌َامْ) اللّه ك قاصد ين، بجوقص آب كى بات ◌ٍلبيك ك كاز دائرة اسلام مثل آسفة كاء أور هو
اسلام مى داخل بوكا جنت مثل جاسة كاء اور جو جنت مس جات كاجت كى العمتين كماسي كار
تشرت: كَأَنَّ جبرئيلَ: حضرت جبر ئيل اور حضرت ميكائيل عليهما السلام -، ماتهاوربجي فرشة تت، جسيما كم
حضرت ابن مسعود رضي الله عنه كى آخذهروايت مث آرباب ...... اسْمَعُ اوراعْقِلْ: فى صَلَيْ ت خطاب ◌ٍ، اور
سَمِعَتْ أُذُنُكَ اور عَقَلَ قَلْبُكَ وعايد مجمل چر ...... الدار: حوي، و امكان، حيث يت ت كر بچولا، أور
البيت: حولي كاكولى خاص كره، جي ورعيان كابهابال-
[٢٨٧٠-] حدثنا قُتَيْبَةُ، نَا اللَّيْثُ، عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيْدَ، عَنْ سَعِيْدِ بْنِ أَبِى هِلَالٍ، أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ
اللهِ الْأَنْصَارِىَّ قَالَ: خَرَجَ عَلَيْنَا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمًا، فَقَالَ: "إِنِّى رَأَيْتُ فِى الْمَنَامِ
كَأَنَّ جِبْرَئِيْلَ عِنْدَ رَأْسِىْ، وَمِيْكَائِيْلَ عِنْدَ رِجْلَىَّ، يَقُوْلُ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ: اضْرِبْ لَهُ مَثَلًا، فَقَالَ:
اسْمَعْ، سَمِعْتْ أُذُنُكَ! وَاعْقِلْ، عَقَلَ قَلْبُكَ! إِنَّمَا مَثَلُكَ وَمَثَلُ أُمَّتِكَ، كَمَثَلٍ مَلِكٍ اتَّخَذَ دَارًا، ثُمَّبَنَى
فِيْهَا بَيْتًا، ثُمَّ جَعَلَ فِيْهَا مَائِدَةً، ثُمَّ بَعَثَ رَسُوْلًا يَدْعُو النَّاسَ إِلَى طَعَامِهِ، فَمِنْهُمْ مَنْ أَجَابَ الرَّسُوْلَ،
وَمِنْهُمْ مَنْ تَرَكَهُ، فَاللهُ هُوَ الْمَلِكُ، وَالدَّارُ: الإِسْلاَمُ، وَالْبَيْتُ: الجَنَّةُ، وَأَنْتَ يَامُحمَهُ! رَسُوْلٌ، مَنْ
أَجَابَكَ: دَخَلَ الإِسْلاَمَ، وَمَنْ دَخَلَ الإِسْلاَمَ: دَخَلَ الْجَنَّةَ، وَمَنْ دَخَلَ الْجَنَّةَ: أَكَلَ مَا فِيْهَا"
هَذَا حديثٌ مُرْسَلٌ، سَعِيْدُ بْنُ أَبِى هِلَالٍ لَمْ يُدْرِكْ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ، وفى الباب: عَنْ ابْنِ مَسْعُوْدٍ،
وَقَدْ رُوِىَ هذَا الحديثُ عَنِ النبىِّ صلى الله عليه وسلم مِنْ غَيْرِ هذَا الْوَجْهِ يإِسْنَادٍ أَصَحَّ مِنْ هذَا.
besturdubooks.ro

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٦٠٤
Wordpress.comمثل
أبواب
ress.com
وضاحت: اس حديث ك سند مثل انقطاع ، سعيد بن إلى الال كا حضرت جابر رضى الله عنه ست لقا أور سمارع
نبين (تمرين حديث دومرى سندت. بخارى شريف (حديث ٢٨١، كتاب الاعتصام باب٣) مس)
ليلة الجن كاواقعد اورفر شتوى كى بيان كل بولى مثال
حديث (٣): حضرت عبد الله بن مسعودرضي الله عنه بمان كرت بين: (كى دور مس اي مربه) في صَلالشهدكم فى
عشاكى نماز يرمى، يجرآب لوكول كى طرف متوجه بموت، بكر عبد الله بن مسعود كاباته يكراء يمال تك كمآب أن كو
مر سل يقر ين ميدان كى طرف لكة، بس آب فى ان كوبهاياء اوران دايت خط كينيا، يحر فر مايا: "آب بركز
است خواست ن تعليمى، إلى بيتك ثمان يدب كهآبً ، باس نجم مرداً في ح، آب الناس بات ذكرين، كونكم
(أحى آب ست بات أيس كريم ح"
يحربى صلىتحريم جمال آب في جابا تشريف ى كم، بس ورين اثاكهمس اتي خط ئ تهالجا تك مرت يات
بنمحمد مردآتٌ، وجي وه "جات" بير (يدقوم سوؤان اور جند وستان مث بتى>) ان ك بال اوران ٤ جم (اكريد
ووكول منصوب بزرع خافض بين توان كامطلب يدب كمان ، بال اور جسم جائور چي - اوراكر مرفوع اور
مبتداعين توَجْر محذوف موَى، أى أَشْعَارُهم وأَجْسَامُهم مَثَلُ الزُّطّ: مطلب اس صورت من بجي وبى ب كمان
-٤ بال اوران ٤ جم جائون جي ) نبي ديتا س زكايا، اورئيس ويحتاس كمال (يعنى أنهول فى اكريم
كير ني بين رسك فة، كر ان كاستر أور ان كى كمال نظر بيس آربى فى) وهلوك ير.، بالاست، مكر خط ت
آخر بس بروح، يجروه في صل نها يم كى طرف سكة يبال تك كه جب رات آخر موسى (يحر بجى وهلوك نبي لوثٌ)
ليكن في صَلَّم مير باس تشريف لاستُ، جبكه مثل بعيها بمواتها، آب فى فرمايا: " والعديد كهوكلايا كيمائ اس
رات ث" (يعنى مس يديورى رات تخسر سويا) يجرآب مير، ياس كبير بين داخل بوسة، اورييرى ران كوتكيبتاكر
سوكَة - اور بى صَلَه لم جب سوق توفراست ليت ة (يمال تكليلة الجن كاواقعدب بس كاتذكره يل (حقه
٣٣٢:١ س) آحكا) ميس وري اثا كهمث بيها بوانتهاء اور في صَلالتعليم ميرى ران كوتكيه بناكرسوسة وت فتح:
اجابتك مرت باس بنكه مردآت، فهول في سفيد كمكر باين رك عة، اور الله تعالى -بشر جاس ين، اس
خوبصور تى كوجوان ] ما تهد فى (لعن وهلوك نبايت خو بصورت ) بس وهيمر، يإس فنج، ان يست ايك
جماعت نى قبل غير الم ياس تيجى، اوران مث ست دومرى جماعت آب -كبيرول ] باس فيفى (بدفرشة تجاور
ان ثى جبريل وميكائيل عليها السلام على ت، جسيما كهاست نكروايت مثل آياب) يجر أتحول فى آيس من كمان
بسم في بھمی کولی بندهاليا بس ديكما جودیا کما بموان کمالات ے ،ند چويد بي ملاێموے کے ہیں،انکی دونوں
besturdubo s.

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٢٠٨
press.com
أبواب الأمثال
الكبير سوقى بين جمر انا كاول بيدارب، إن كى كوكى مثال بيان كرو:
مثال: آي كا حال اس آقاك حال جسمات جس فى كوفى حويلى منالى، يهر دعموت كاانتظام كياء اورلوكول كوات
كما فى اوري خ كى طرف بلايا، بيس جس فى اس ك وعوت بدلبيك كما اس فى اس ، كمافى مست كهاياء اوراس
٤ بين من ت بياء اور بجس فى اس كى دعوت ربيك خميس كماء تو آقافى عاقَبَه اس كومزاوى، يا فر مايا: عَذّبَه: اس كو
مزادى، مجردة حضرات طلي حة .
اوراسل وقت بى معَل أحمد لم بدار بموت، آب فى فرمانا: "مستے وهبا مل سي جوان حضرات فى كبير، اورکیا
تم جاس بوز وهلوك كون ت؟" ميس فى عرض كيا: الله اوراسل رسول بتر جان بين، آب فى فرمايا:" و"
فرشة ، اور كيما تم جاست بواس مثال كوجوان حضرات في بيان كى؟، مين فى كها: التداورابح رسوليستر
جاسة بين، آب فى فرمايا: "و"مثال جوان حضرات في بيان ك (يـب:)
لطیق اللهتعالی ے جنتبعالی،اوراس کی طرف است بندول كورهوتدی،پس .س فى اس دعوت یربیک
كيما: وه جنت مثل آياء اور بجس فى اس وعوت ◌ٍلبيك خميس كما: عَاقَبَه: الله فى اس كومزادى، يا فر مايا: عَذَّبَه: الثّے
اس کومزادى-
[٢٨٧١-] حدثنا مُحمّدُ بْنُ بَشَّارِ، نَا مُحمِدُ بْنُ أَبِىُ عَدِىٍّ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مَيْمُوْنٍ، عَنْ أَبِىْ تَمِيْمَةً
الْهُجَيْمِىِّ، عَنْ أَبِى عُثْمَانَ، عَنْ ابنِ مَسْعُوْدٍ، قَالَ: صَلَّى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلمِ العِشَاءَ، ثُمَّ
انْصَرَفَ، فَأَخَذَ بِيَدِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُوْدٍ، حَتَّى خَرَجَ بِهِ إِلَى بَطْحَاءِ مَكَّةَ، فَأَجْلَسَهُ، ثُمَّ خَطَّ عَلَيْهِ
خَطَّا، ثُمَّ قَالَ: "لَا تَبْرَ حَنَّ خَطَّكَ، فَإِنَّهُ سَيَنْتَهِىُ إِلَيْكَ رِجَالْ، فَلَ تُكَلِّمُهُمْ، فَإِنَّهُمْ لَنْ يُكَلِّمُوْكَ"
ثُمَّ مَضَى رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَيْثُ أَرَادَ، فَبَيْنَا أَنَا جَالِسْ فِى خَطَّى إِذْ أَثَانِىُ رِجَالٌ
كَأَنَّهُمُ الزُّطُ: أَشْعَارُهُمْ وَأَجْسَامُهُمْ، لَا أَرَى عَوْرَةً، وَلَا أَرَى قِشْرًا، وَيَنْتَهُوْنَ إِلَىَّ، وَلَا يُجَاوِزُوْنَ
الْخَطَّ، ثُمَّ يَصْدُرُوْنَ إِلَى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، حَتَّى إِذَا كَانَ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ، لِكِنَّ
رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ جَاءَ نِىٌ، وَأَنَا جَالِسٌ، فَقَالَ: "لَقَدْ أُرَانِىٌ مُنْذُ اللَّيْلَةَ" ثُمَّ دَخَلَ
عَلَىَّ فِىْ خَطَّى، فَتَوَسَّدَ فَخِذِىٌ، فَرَقَدَ، وَكَانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلمٍ إِذَا رَقَدَ نَفَخَ.
فَبَيْنَا أَنَا فَاعِدَ وَرسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مُتَوَسِّدْ فَخِذِىٌ، إِذَا أَنَا بِرِ جَالٍ، عَلَيْهِمْ ثِيَابٌ
بِيْضَّ، اللهُ أَعْلَمُ مَا بِهِمْ مِنَ الْجَمَالِ، فَانْتَهَوْا إِلَىَّ، فَجَلَسَ طَائِفَهُ مِنْهُمْ عِنْدَ رَأْسِ رسولِ اللهِ
صلى الله عليه وسلم، وَطَائِفَةٌ مِنْهُمْ عِنْدَ رِ جُلَيْهِ، ثُمَّ قَالُوْا بَيْنَهُمْ: مَا رَأَيْنَا عَبْدًا قَطُ أُوْتِىَ مِثْلَ مَا
أُوْتِىَ هذَا النبيُّ صلى الله عليه وسلم، إِنَّ عَيْنَيْهِ تَنَامَانٍ، وَقَلْبَهُ يَقْطَانُ، اضْرِبُوْا لَهُ مَثَلًا:
besturdubooks

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٢٠٩
press.com
أبواب الأمثال
مَثَلُ سَيِّدٍ بَنَى قَصْراً، ثُمَّ جَعَلَ مَائِدَةٌ، فَدَعَا النَّاسَ إِلَى طَعَامِهِ وَشَرَابِهِ، فَمَنْ أَجَابَةُ أَكَلَ مِنْ
طَعَامِهِ، وَشَرِبَ مِنْ شَرَائِهِ، وَمَنْ لَمْ يُحِبْهُ عَاقَبَهُ، أَوْ قَالَ: عَذَّبَةُ، ثُمَّ ارْتَفَعُوْا.
وَاسْتَيْقَظَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عِنْدَ ذلِكَ، فَقَالَ: سَمِعْتُ مَاقَالَ هُؤُلَاءِ، وَهَلْ
تَدْرِئْ مَنْ هُمْ؟ قُلْتُ: اللّهُ وَرَسُوْلُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: هُمُ الْمَلَائِكَةُ، فَتَدْرِىْ مَا الْمَثَلُ الَّذِىْ ضَرَبُوْهُ؟
فَقُلْتُ: اللّهُ وَرَسُوْلُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: المَثَلُ الَّذِىْ ضَرَّبُوْهُ:
الرَّحْمُنُ: بَنَى الْجَنَّةَ، وَدَعَى إِلَيْهَا عِبَادَهُ، فَمَنْ أَجَابَةُ دَخَلَ الْجَنَّةَ، وَمَنْ لَمْ يُجِبْهُ عَاقَبَةُ أَوْ: عَذَّبَهُ"
هذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبْ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، وَأَبُوْ تَمِيْمَةَ: اسْمُهُ طَرِيْفُ بْنُ مُجَالٍِ، وَأَبُوْ
عُثْمَانَ النَّهْدِىُّ: اسْمُهُ عَبْدُ الرَّحْمْنِ بْنُ مَلِّ، وَسُلَيْمَانُ التَّيْمِىُّ: قَدْ رَوَى هَذَا الحديثَ عَنْهُ
مُعْتَمِرَّ، وَهُوَ سُلَيْمَانُ بْنُ طَرْخَانَ، وَلَمْ يَكُنْ تَيِّمِيًّ، وَإِنَّمَا كَانَ يَنْزِلُ فِى بَنِى تَيْمِ، فَنُسِبَ إِلَيْهِمْ،
قَالَ عَلِىّ: قَالَ يَحْيِىَ بْنُ سَعِيْدٍ: مَا رَأَيْتُ أَخْوَفَ لِلْهِ مِنْ سُلَيْمَانَ الَّيْمِىِّ.
وضاحت: حديث منذ احمد ا ورتح ابن خزيمة من حجاب، اوراسك راوى الوحيمن كانا مطريف بن مجالد،
اوراسك بعد ک راوى ابوعثمان نهدى كانام عبد الرحمن بن عل (ثُم ، يقول اعراب) ، اوريه حديث البوحميمة
هجيمى ت ◌ُعمر بن سليمان فى نجى است باح واسط ت روايت كا يد حديث مشد احمد (٣٩٩٠١) من >، اور
معتمر ےابا کانام سلیمان من طرفانےکاے،اورومقید تم ےس ے،بلکربوێم مفروشہوسے تے،اسلے
انکطرفمنسوب کے گے،اوراام گی قطان فرماتے ہیں ما رایتُ أُخْوَفَ للهِ من سلیمان التیمیّ سُے
سليمان حمى رحمه اللّدت زيادة الثدت ؤون والاكوفى قص خميس ويكها، يعنى يد الد ] نيك بندب ◌ّ.
موظ: حديث ک بعد کی عبادت محارب (خول س څی، ی فےمصرى نسخت عبادت ی ح کاب.
بابُ ماجاءَ: مَثَلُ النَّبِىِّ وَالْأَنْبِيَاءِ صلى الله عليه وَعَلَيْهِمْ أَجْمَعِيْنَ وَسَلَّمَ
بى صلىلديهم فى انى اوردوسري انبياء كى مثال بيان فر مائى
حديث: في صَل فيلم فى فر مايا: "مرا حال اوردوسر انبياء عليهم السلام كامال الى أولى جسيمات جس فى كوكى
حويلى يعانى، يس اس كيو عمل كياء اوراس كوشا ندار بنايا، كمايت اينش كى جلد (خالى فى) بس لوك اس حولي من آن
لكم، اورات يرت ت ويكفى لكم، اور كيف لم: ایک اين كى جكر كور نيس (بھری کی؟!)
تطبيق: وحص جسفى حويلى معاكى: الله تعالى بين، أورحويلي: وين اسلام بت جو الله تعالى كى طرف تنازل
كما كماب، اوراس كى ابنثير انبياء كرام عليهم السلام كى مبارك شخصيات بين، لوك به قصر بوت وية تت، اوريرت
besturdubod

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٦١٠
Tess.com
أبواب الأمثال
زده رهجات فت، اور بصره كرت ع كرو ي بدى شاندار الكر جب وهو يكة كها بجى ايت اينت كل جه خالى
سب تؤوه كت: يهجله كول بيس مجرى كي؟ كاش ين جى بهرجالى! في معل ن ويم في فر مايا: وهآخرى اينك مثلى بول، محمد؟
سلسلة ثبوت پورابوكيما، اب قصر نموت مي سى ابنك كى مني تش خميس، اب اکر کولی مهولی نبوت کادعوی کرتابتوده
قصر نوت كى ثان كثاتاب.
[٢-] بابُ ماجاءَ: مَثَلُ النَّبِىِّ وَالْأَنْبِيَاءِ صلى الله عليه وَعَلَيْهِمْ أَجْمَعِيْنَ وَسَلَّمَ
[٢٨٧٢-] حدثنا مُحمَدُ بْنُ إِسْمَاعِيْلَ، نَا مُحمِدُ بْنُ سِنَانٍ، نَا سَلِيْمُ بْنُ حَيَّنَ، نَا سَعِيْدُ بْنُ
مِيْنَاءَ، عَنْ جَابِرِ بُنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّمَا مَثَلِى وَمَثَلُ
الْأَنْبِيَاءِ كَرَجُلٍ بَنَى دَارًا، فَأَكْمَلَهَا وَأَحْسَنَهَا، إِلَّ مَوْضِعَ لَبِنَةٍ، فَجَعَلَ النَّاسُ يَدْخُلُوْنَهَا،
وَيَتَعَجَّيُوْنَ مِنْهَا، وَيَقُوْلُوْنَ: لَوْلَا مَوْضِعُ اللَّبِنَةِ!"
وفى الباب: عَنْ أَبِىُ هُرَيْرَةَ، وَأَبِىِّ بْنِ كَعْبٍ، هذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ مِنْ هذَا الْوَجْهِ.
بابُ ماجاء مَثَلُ الصَّلاَةِ وَالصِّيَامِ وَالصَّدَقَةِ
شرک نماز، روزه، صد قه اورذكر الشدكى مثاليس
حديث: في ◌َليولكم فى فرمايا: الله تعالى فى حضرت يكى عليه السلام كو باتي بانول كاسم دياكروه ان ير عمل
كرين، اور بنى اسرائيل كوهم وين كروه النايعمل كرين، اور بيك يكن عليه السلام قريب تفت كران باقول (]
بتان) من دير كرت (جمال كاد كل اثبات مس ب، جوفعل كى فى كريمات، لعن الجي ديرئيس كى فى) يسر حضرت
عيسى عليه السلام - فى غر مايا: الله تعالى فى آب كو ياراً بانول كا سم دياب، تاكه آب الشاعر عمل كريب، اور فى امرا ثل كو
حكم وين كروه النابه عمل كريب، يس ياتو آب ان كوحكم دين يا مي ان كوهم دونكا.
گی عليه السلام ے کہا: اگرآ پ ے گەے ہہیامی ٹانے مُ سبقت کیتوہے اندیش ک ےرین م
وهاديا جاسة، يا فر مايا: محص مزادى جات، يعنى آب يدبا قين ان يتا مين، مثل بى يحاول كا، حناني آب فى لوكول كو
بيت المقدس بين تجمع كيما، مك مسجد بركى، اورلوك بال كنور مس يره (الشُّرَف: الشُّرْفَة كى جمع : بالكنى، ◌َلرى،
عمارتس اندر نكلما بوا مجموعاسما حصة جمال_تعمارت كودكهاجاستا) ئيس يكى عليه السلام فى فرمايا: بيتك الله تعالى
فى بارت باقول كا حكم دياب تأكد ئيس فو جى ان يعمل كرول اوراًب لوكول كونهى الن كاحكم دول، تاكد آب لوك بجى ان
ال کریں۔
besturdubooks

rdpress.com
أبواب الأمثال
تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
ان م ت بكى مثال: يب كهآب لوك التدكى عبادت كرين، أوراس } ماتحد كاچيز كوشريك نه كرين.
اوراسگھ کیمثال چواللهےساتھ ٹریک ◌ُبراچاپ اسی قض ہیی ے جس ے کوگی غلاماچ ذائی، لت:
سوف يا جاندى ست فريدا، بس اس فى (غلام ) كما: يدغير الهرب، أودين مراكام ب، بين توكام كره اورآ نى
مج دى، ين وه كام كرفى لكاء اوراً عد لى ان آقا علاءه كود في لكا، بناءتم بث ت كون راضى موكا كهاس كا
غلام الباكر؟
وومرك بات: اور بيشك الله تعالى فى سمير تماز كاسم دياب، ين جب تمّ تماز يردهوتواوهر أو هرنه جها كو، اس لَ
كم الله تعالى بند كى نماذ م انا جره اس ٤ جره ] ماي كروية بين، يعنى الله تعالى بند كى طرف متوجه
بوتين، جب تك وهادهراً وهر نه جهاسنه.
ترى بات: اور الله سن مبی روزول کاسم ديات، اورروزول کی مثال اس خص عيسى جومى جمع ین بو،اس
ک یاس اسم تفصيلى بموجس مي مشك بمون بيس سب لوك جرت كروب جول، يا فرمايا: مشك كى خوشبوان كوجرت مثل
ؤاسـ موسم بمواور ويشكروزودارك منركى بوالد ک نزويك مشك ك بوت زياده بسنديده؟.
چوحى بات: أور الله تعالى فى سمير خيرات كرة كاهم دياب، أوراس كى مثال اس أولى سحب جى كودمن
فى قيد كيا بون يس أهول فى اسل باتوكواس كى كرون باندهدياسوءاور أنهوى فى اس كوآح بزها يا بوشا كراسى
كاكرون مارين، يس اس شخص فى كها: من تم ت الي جان مطر انابول قليل وكثير ل ذريع، يعنى جو محمد على مر،
باس ؟ - الواور مجم يجوز دو، جنا نج اس فى است نفس كان لوكول كوبدله ويديا (اوروثلت رفع كياء اى طرح
ثرات شم يجالى ؟)
يا جميس بات: اور الله تعالى في سمير كم دياب كتم التدكويادكرو، كيوتكم ذكر التركى مثال اس قف جيمى - جسر
٤يجدمن يزى > جلا آر باجو، يهال تك كن جب وهخص على مضبوط قلعة فربني تواس فى افي آب كوان
وشمول ت محفوظ كرلماء الى طرح بنده شيطان ت ان آب كومحفوز الخميس كرسكا كر ذكر الله ــ ذريعة (جّ براموا
وعمن شيطان ت اور مضبورا قلمن ذكر اللهب)
(بحر) في ◌َلهآلم في فر مايا: أور من بجى آب لوكول كواسى بى بارت بانول كا سم ويتاجور جن كالله في مجم حم ويا
٢: (١) اميركابات ستن (٣) اميرك فر مانبر دارى كرنا (٣) جما دكرنا (٣) بحرت كرنا (٥) جما عدت لمين ل ماتدلكاربناء
يعنى لمت مي افتراق بيدانه كرنا، كمونكه وخص جماعت سلمين ت بالثت بهر جدابموا اس فى اسلام كايهنداإلى
كرون ت تكال دياء مكر يدكروه جماعت كى طرف لوث آث (اور جماعت بجى اسل كوقبول كرا) اور جوقص جالبيت
بى بكارين بكارتات وهيقيناً منم ] الكارون من ت ...... بناي فض فى يومجهاز ا الله ] رسول!
besturdubooks.

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٦١٢
ess.com
أبواب الأمثال
أكرچدون غاز يؤهتا بواورروزه ركتا بو؟ آب فى فرمايا: أكرجدوه غاز يرهتا بمواورروزهركتابو ...... بين تم التركى يكار
كما تد بكارو(وبالى (و) وهيكار جست الله تعالى فى تم سلمانول اور مؤ خول كانا م ركهاب (كبوز) اسم الله }
بند و(آذار ميرى مدوكرو)
تشریحات:
١- بحرت كى ين تمين بين: (١) دار الكفر - دار الإسلام كى طرف بحرت: جبكه دار الكفر مي دين يرعمل كرنا
نهايت وشواربو (٢) دار البدعت ت دار السنّت كى طرف بحرت، لحى جمال بدعت كادور دورهمو، اوركوَ اميد ندمو
كدلوك سنت يرعمل كريب سج تووبالت بث جاءً، أوراسك جكه طي جاء جمال لوى سنت يرعمل غير المول (٣) كناه
كا حكمت، توبدك جلمكى طرف بحرت - حديث من اس فض كاواقع آيات جسفي سوكل كرفى } بعد ايك عالم
سک باته يرو بهك فى، اس عالم فى توبه } بعد اس قف كومشوره وياتها كرتيرا علاقة برائى كاملاته، بس توخلال
جكه چلا جاء جمال شيك لوك بت بين، چنا نجدده چلامكر راستة ميس اس كى موت كاوقت آكميا (الى آخره) أور حديث
سُ ب: المُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ ما نَهَى اللهُ عَنْهُ: (هرا) مما جروه ب جومنوعات شرعية كومچوز ون، اوريبات
اى وقت مكن ب جب وه كنا بول س علا قد كومجهوزو
٢- اوريا تجوال حم جماعت بين كماتد لكرت كاب، هو اجتماعيت كوياره باره كرتاب، جاب وه بالشت جر
اجتماعيت ت ث، وهرفة رفقة اسلام ى ست شكل جاحات، البند أكروه اجتماعيت كى طرف لوث آت أور جماعت اس كو
قبول بهى كراتويجروه حلقة بول اسلام بموجاتات (يُراجع باب مفاعلة ت ، معنى وهجماعت مين كى طرف
لوث، اور جما عت اس كوفول كس)
٣- اور جماعت مسلمين ت علىده بوفى كل صورت يدجول بي كن جب كوكى معامله چش آخاب تو آوى
عصيت والى يكاريس كارتات، وجيح كى طالب علم ٤ ما تحوس شري كاكوكى معاملة يؤش آياتوجاب طالب علم ناسق
بوكروه طلبه كومدولة يكارتاب، اور طلبه سوي حجم بغير اس ك مدد ح له دورتين، يد جما عت سلمين
من افتراق بيداكر فى كى كوششت، اورالي لوك بينهم كايد هن مولاً (جُشَى: الجَثْوَة (ج ◌ِيقول اعراب) کی
مجمع ت: انكاره)
٣- يعر فرمايا: جماعت سلمين من افتراق يداكرف والاأكر چتما زروزه كايا بند من بنم مى جاست كا (اوري
سؤال وجواب جمل معرض چين)
٥- اوراسكى صورت مي جب سى كوموكلي كارتائ_تويا عباد الله! كبركريكارنا جات، كهوذات الله}
بند وإميرى مدوكرو، الله تعالى في مسلمانول كااور مؤمنين كانبي نام رهاب، سب سلمان الله بندبي، اور
besturdubooks.

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٩١٣
cess.com
أبواب الأمثال
ايك جما عت بين، يَا لَلْأَنْصَار إيا يَا لَّلْمُهَاجِرِيْن يسمى بالميت والى بكارين مت يكارد، است جماعت ميس الّ
بيد البوتاب-
[٣-] بابُ ماجاء مَثَلُ الصَّلَاةِ وَالصِّيَامِ وَالصَّدَقَةِ
[٢٨٧٣-] حدثنا مُحمِدُ بْنُ إِسْمَاعِيْلَ، نَا مُوْسَى بْنُ إِسْمَاعِيْلَ، نَا أَبَانُ بْنُ یَزِيْدَ، نَا يَحْبِىَ بْنُ
أَبِى كَثِيْرٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ سَلَّمٍ: أَنَّ أَبَا سَلَّمٍ حَدَّثَهُ، أَنَّ الْحَارِثَ الْأَشْعَرِىَّ حَدَّثَهُ، أَنَّ رسولَ اللهِ
صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّ اللّهَ أَمَرَ يَحْيِى بْنَ زَكَرِيًّا بِخَمْسٍ كَلِمَاتٍ: أَنْ يَعْمَلَ بِهَا، وَيَأْمُرَ
بنى إِسْرَائِيْلَ أَنْ يَعْمَلُوْا بِهَا، وَإِنَّهُ كَادَ أَنْ يُبْطِئَ بِهَا، فَقَالَ عِيْسَى: إِنَّ اللّهَ أَمَرَكَ بِخَمْسِ كُلَمِاتٍ:
لِتَعْمَلَ بِهَا، وَتَأْمُرَ بَنِىٌ إِسْرَائِيْلَ أَنْ يَعْمَلُوْا بِهَا، فَإِمَّا أَنْ تَأْمُرَهُمْ، وَإِمَّا أَنْ آمُرَهُمْ.
فَقَالَ يَحْبِىَ: أَخْشَى إِنْ سَبَقْتَنِىُ بِهَا أَنْ يُخْسَفَ بِىُ، أَوْ: أُعَذَّبَ، فَجَمَعَ النَّاسَ فِىٌ بَيْتِ
الْمَقْدِسِ، فَامْتَلًا، وَفَعَدُوْا عَلَى الشُّرَفِ، فَقَالَ: إِنَّ اللّهَ أَمَرَنِىْ بِخَمْسٍ كَلِمَاتٍ: أَنْ أَعْمَلَ بِهِنَّ،
وَآمُرَكُمْ أَنْ تَعْمَلُوْا بِهِنَّ:
أَوَّلُهُنَّ: أَنْ تَعْبُدُوا اللّهَ، وَلَا تُشْرِ كُوْا بِهِ شَيْئًا، وَإِنَّ مَثَلَ مَنْ أَشْرَكَ بِاللهِ: كَمَثَلِ رَجُلٍ اشْتَرَى
عَبْدًا مِنْ خَالِصٍ مَالِهِ: بِذَهَبٍ أَوْ وَرِقٍ، فَقَالَ هذِهِ دَارِىٌ، وَهَذَا عَمَلِىْ، فَاعْمَلْ، وَأَدْ إِلَىَّ، فَكَانَ
يَعْمَلُ، وَيُؤَدِّئْ إِلَى غَيْرِ سَيِّدِهِ، فَأَيُّكُمْ يَرْضَى أَنْ يَكُوْنَ عَبْدُهُ كَذلِكَ؟
[٢-] وَإِنَّ اللّهَ أَّمَرَكُمْ بِالصَّلاَةِ، فَإِذَا صَلَّيْتُمْ فَلَا تَلْتَفِتُوْا، فَإِنَّ اللَّهَ يَنْصَبُ وَجْهَهَ لِوَ جْه عَبْدِهِ فِىْ
صَلَائِهِ، مَالَمْ يَلْتَفِتْ.
[٣-] وأَمَرَكُمْ بِالصِّيَامِ، فَإِنَّ مَثَلَ ذلِكَ كَمَثَلِ رَجُلٍ فِىْ عِصَابَةٍ، مَعَهُ صُرَّةٌ فِيْهَا مِسْكٌ، فَكُلُهُمْ
يَعْجِبُ، أَوْ: يُعْجِبُهُ رِيْحُهَا، وَإِنَّ رِيْحَ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللهِ مِنْ رِبْحِ الْمِسْكِ.
[٤-] وَأَمَرَكُمْ بِالصَّدَقَةِ، فَإِنَّ مَثَلَ ذلِكَ كَمَثَلِ رَجُلٍ أَسَرَهُ الْعَدُوُّ، فَأَوْتَقُوْا يَدَهُ إِلَى عُنُقِهِ،
وَقَدَّمُوْهُ لِيَضْرِبُوْا عُنُقَهُ، فَقَالَ: أَنَا أَقْدِيْهِ مِنْكُمْ بِالْقَلِيْلِ وَالْكَثِيْرٍ، فَفَدَا نَفْسَهُ مِنْهُمْ.
[٥-] وَأَمَرَكُمْ أَنْ تَذْكُرُوْا اللَّهَ، فَإِنَّ مَثَلَ ذلِكَ كَمَثَلِ رَجُلٍ خَرَجَ الْعَدُوُّ فِىْ أَثَرِهِ سِرَاعًا، حَتَّى إِذَا أَتَى
عَلَى حِصْنٍ حَصِيْنٍ، فَأَحْرَزَ نَفْسَهُ مِنْهُمْ، كَذِكَ الْعَبْدُ لَا يُحْرِزُ نَفْسَهُ مِنَ الشَّيْطَانِ إِلَّ بِذِكْرِ اللهِ.
قَالَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم: " وَأَنَا آمُرُكُمْ بِخَمْسٍ: اللّهُ أَمَرَنِىُ بِهِنَّ: السَّمْعِ، وَالطَّاعَةِ،
وَالْجِهَادِ، وَالهِجْرَةِ، وَالْجَمَاعَةِ، فَإِنَّهُ مَنْ فَارَقَ الْجَمَاعَةَ قِيْدَ شِبْرٍ، فَقَدْ خَلَعَ رِبْقَةَ الإِسْلَامِ مِنْ
besturduCksa

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٢١٢
s.com
أبواب الأمثال
عُنُقِهِ، إِلَّا أَنْ يُرَاجِعَ، وَمَنِ اذَّعَى دَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ فَإِنَّهُ مِنْ جُنَى جَهَنَّمَ" - فَقَالَ رَجُلٌ: يَارَسولَ
اللهِ! وَإِنْ صَلَّى وَصَامَ؟ فَقَالَ: " وَإِنْ صَلَّى وَصَامَ" .. " فَادْعُوْا بِدَعْوَى اللّهِ الَّذِئْ سَمَاكُمُ
الْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُؤْمِنِينَ: عِبَادَ اللهِ!"
هَذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ، قَالَ مُحمِدُ بْنُ إِسْمَاعِيْلَ: الحَارِثُ الْأَشْعَرِىُّ لَهُ صُحْبَةٌ،
وَلَهُ غَيْرُ هذَا الحديثِ.
حدثنا مُحمِدُ بْنُ بَشَّارِ، نَا أَبُوْ دَاوُدَ الطَّيَالِىُّ، نَا أَبَانُ بْنُ يَزِيْدَ، عَنْ يَحْبِىَ بْنِ أَبِى كَثِيْرٍ، عَنْ زَيْدِ
بْنِ سَلَّامٍ، عَنْ أَبِى سَلَّامٍ، عَنِ الْحَارِثِ الْأَشْعَرِىِّ، عَنِ النبىِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ.
هذَا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، وَأَبُوْ سَلَّامٍ: اسْمُهُ مَمْطُوُرٌ، وَقَدْ رَوَاهُ عَلِىُّ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ يَحْبِىَ
بْنِ أَبِى كَثِيْرٍ.
وضاحت: ين حديث اعلى ووجد كى تحب، اورتر ندى } علا وه تح ابن خزيمة، تج ابن حبان اور مستدرك حاكم مين
بجى ، اور نسائى مس بحى اس كا نحو حصدب .. اسى حديث ك راوى حضرت حادث بن الحارث الشعرىّ شامى
صمالي ين، امام بخارٌ فرمات بى: الناس الاست علاءو حديث بجى مروى ؟ (اورية حديث ان ست صرف الو
سلّ م روايت كرت ير) ...... يحرامام تر ندى فى حديث ك دومرى سند يش كاتب، اس مي ابوداودطياسى: موسى
بن إسماعيل منقرى ل متابع بين، وهيسمى يد حديث أبان بن يزيد ستوروايت كرة يس ...... فجر آخرمس ابان كى
متابعت منى على بن المبارك كى سند يعيش كى ب، وهيهى يكى بن إلى كثير ست يد حديث روايت كرت ير ...... بحريحى
ت آخر تك ايك سندب، اور البوسلام: يزيد بن سلام س داداغير أوران كانام مطور.
محفوظ: ستدول كى بحث ح آخر مس جوهذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ آيات وهيلا وجدى عبارات ب.
بابُ ماجاءَ مَثَلُ الْمُؤْمِنِ الْقَارِئِ لِلْقُرْآنِ وَغَيْرِ الْقَارِئِ
قرآن مهن واسل أور ير هن واسا مؤمن كى مثال
حديث: في قلبه وكم فى فرمايا: وه مؤمن جوقر آن كريم زهتاب اس كامال ريج يمول حساب، اس كى خوشبو
يجى عمده بولى ت اوراس كامزه بحى- اورده مؤمن جوقر آن كريم نس بهتااس كاحال مجور حساب، جس ميس كوفى
فوشونبيس بولى كراس كامزه يشها بوتاب، اورده(على) منا فق جوقر آن كريم ؤهتاب اس كامال خوشهودار يجول
حبيبات، جس كى بوعمه بولى ب، كراس كامزه كر واسوتاب، اورده (على) منافق جوقر آن كريم خميس يؤهتاء اس كا
حال اندرائن جسيماب، جس كى بوجى كروى سوى ب اور أمن كامزه على كر وابوتاب-
besturdubooks/

ss.com
تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٢١۵
أبواب الأمثال
تشرت: قُريج يمول: يحتاجيا ايك قتم كارا اليحول ت، اردوس اس كو مالها على كت بين، بدایک مشهورها
ـ٢ جوترش وغير ين بوتاب، اوراس كى خوشبوعده مولى ب ...... اور الرَّيْحانة: برحوشهوداريودت كواور يحول كوكبة
ين، جي ◌ّسى: ناز بواور كلاب كايجول وغيره ...... اور الحنظلة: (الدرائن) زمن ◌ٍ جي والا ايك بوراب اساء
خربوز، جيع بت ى مجو في يجل لكتين، جونمايت كروماتي-
[٤-] بابُ ماجاءَ مَثَلُ الْمُؤْمِنِ الْقَارِئِ لِلْقُرْآنِ وَغَيْرِ الْقَارِئِ
[٢٨٧٤-] حدثنا قُتَيْبَةُ، نَا أَبُوْ عَوَانَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنْ أَبِى مُؤْسَى الْأَشْعَرِىِّ، قَالَ: قَالَ رسولُ
اللهِ صلى الله عليه وسلم: "مَثَلُ الْمُؤْمِنِ الَّذِىْ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ كَمَثَلِ الْأُتْرُنْجَةِ، رِبْحُهَا طَيِّبٌ وَطَعْمُهَا طَيِّبْ،
وَمَثَلُ الْمُؤْمِنِ الَّذِىْ لَيَقْرَأُ الْقُرْآنَ كَمَثَلِ النَّمْرَةِ، لَاَرِيْعَ لَهَا وَطَعْمُهَا حُلْوٌ، وَمَثَلُ الْمُنَافِقِ الَّذِىْ يَقْرَأُ
الْقُرْآنَ كَمَثَلِ الرَّيْحَانَةِ، رِبْحُهَا طَيِّبٌ وَطَعْمُهَا مُرِّ، وَمَثَلُ الْمُنَافِقِ الَّذِىْ لَايَقْرَأُ الْقُرْآنَ كَمَثَلِ الْحَنْظَلَةِ،
رِيْحُهَا مُرِّ وَطَعْمُهَا مُرّ" هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وَقَدْ رَوَاهُ شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ أَيْضًا.
مؤمن كى وومشارئيس
بيبى مثال: في صَل هديهم فى فر مايا: مؤمن كامال تصى حساب، بجورئيس برابر ليتي كو جهكاتى بين، إلى طرح مؤمن كو
يحمى برابر آزماتشي - سجق بين، اور منافق كامال ورخت صنوبر جسيمات، وفي بما نا آنكهوه جر الهاردياجاتاب.
تشرت: مثال ٤ طور يركيبول ک كهيت كوبوا كير التى بشتى ربی ین، جب شرق كی طرف تبواجی تو
ماء، يودع مغرب كى طرف جهد جات بين، يجر جب مغرب كى طرف ت بموا حتى تتوسارالحيت شرق كى
طرف جهك جاتاب، أى طرح مؤمن بندة فى مختلف حالات ت كذرتاب، اوراسك كنا ووصلة ،فچ چين، اور منافق
كى مثال صنوبر سك ورخت سحاب، آب لوكول في صنوبر كاور خت بس ديكها، مس فى جى نهير ويها، يدايك تم كا سر و
٢.س ست معشوق، قد اوراسك خرام كوتشين دى جابى ، س آب اسلوبجات "سفيد " كم مثالايس،
مرؤكول ٤ كنا ثل كرى ، ورخت كهر بي، بموا كي انايراثر الدائبس موم، وهسی طرف بين مكت مرجس
ون كمت بين جرت الكهر كركرت بين، أى طرح منا فق كى جب يكر مونىب تويكبارك بولى.
دورى مثال: ايك مرتبه في صَلشهدزام الجُمَّار: مجور ورخت كاكوند چو چربى كى طرح سفيد بوتاب، صحابه }
مماتدلوش فرماء-، اس موقعه راب فى فرمايا: ودخول مث ايك ورخت اياب.بس٤ في (يت جز ]
موسم مين) غبين كرة، اوروه ورخت مؤمن كى مثال ٢، يعنى جي مؤمن مرايا خير وبركتب، اس ودخت كابجى
besturdub

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٢/٢
أبواب الأمثلـ
برجزء كارآب، بناقوه كونسا ورخت >؟ حديث ] راوى حضرت ابن عمر رضى الله عنها كتبت بين: مس لول جنكل
دخول مر سوفيسلك كم الياور حت كونسات؟ اوريمر دل مي خيال آيا مكروه مجود كاور حت ب (آي"]
ول ثم يد خيال الس لكَ آريا تها كه فى قَله كم مجور كاكوند كهارب ح، يحر جب كاف جواب ندويا) تو آب فى
فرمايا: "وهمجور كادرخت ب"إلى مثل ثر منده موكياء يعنى مثل يدن كههميكاكريمر - ول مث يدجواب آياتها، حضرت
ابن عمر كت بير: يحر س في حضرت عمر رضى الله عنه ت بيان كيما كه جواب بير ول مثل آياتها، إن حضرت عمرً
فى فرمايا: اكر تم جواب وفي تو يجمع زيادة فوشى بولى است كه مجمع اتذاتا مال على جاست!
تشرح: علماء فى ا حدیثے چندسال تکال یں:
١- استاذ كوچا بي كم طلبك استعداد كوجا نختار ب، اور جمى. من الناس ذرايجيده سوال كرم، اوروسکم ک س كا
مبلغ علم كياج؟
٣- كر بالكل اندها سوال تذكرت، اليا سوال كرم كه جواب تكتفي كاكولى قرين موجود بون جي في فصلالشله وسلم
فى مجور كاكوند كمات موت يدسوال كياتها، جوصحابهكى جواب كى طرف راشمالى كرر بانهاء أور حضرت ابن عمر ]
زہن ◌ُ اُی قریہے جواب آیاتھا، اورحدیث ی چواغلوطات(چیتانوں)ےے کیا کیا ے،و«امک ،ی
اند مى باقول كى مما نعت ب بجن بي كوكى قرين موجودنه مور
٣- طالب علم كوچاست كهچونجى جواب ذبمن مس آث، يش كرب، أكر جواب غلط بموكاتو استاذ تي كر كاء
أكروه خاموش رب كاتواس كى صلاحيت كاتدازه كي موكا؟
٣- يح كى ترقى باب ح له فوشى كاسبب بولىب، حضرت عمر رضى الله عنه فى أى كااظباء كياب كماكرتم
صحابه ٤ مما ست يدجواب دي توميراسر فخر او تجابموجاتها، قرآن من جيب: ﴿وَبَنِيْنَ شُهُودًا ﴾ لعن الربے
اليه قابل بول كروهباب ] مما ته طفل ين شريك مول تويدبات باب كلية قائل تخر اورلان عزت ؟-
[٢٨٧٥-] حدثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِىِّ الْخَلَّلُ، وَغَيْرُ وَاحِدٍ، قَالُوْا: نَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنَا مَعْمَرُ، عَنِ
الزُّهْرِىّ، عَنْ سَعِيْدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:
"مَثَلُ الْمُؤْمِنِ كَمَثَلِ الزَّرْعِ، لَتَزَالُ الرِّيَاحُ تُفَيِّلُهُ، وَلَا يَزَالُ الْمُؤْمِنُ يُصِيْبُهُ بَلَاءٌ، وَمَثَلُ الْمُنَافِقِ
كَمَثَلٍ شَجَرَةِ الأُرْزِ، لَاتَهْتَزُّ حَتَّى تُسْتَحْصَدَ "،هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
[٢٨٧٦-] حدثنا إِسْحَاقُ بْنُ مُوْسَى، نَا مَعْنٌّ، نَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بُنِ دِيْنَارٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ،
أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّ مِنَ الشَّجَرِ شَجَرَةً لَا يَسْقُطُ وَرَفُهَا، وَهِىَ مَثَلُ
الْمُؤْمِنِ، حَدِّثُوْنِى مَا هِىَ؟ قَالَ عَبْدُ اللهِ: فَوَقَعَ النَّاسُ فِى شَجَرِ الْبَوَادِىُ، وَوَفَعَ فِىْ نَفْسِىْ أَنَّهَا
besturdubooks.w dis

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
ess.com
أبواب الأمثال
or
النَّخْلَةُ، فَقَالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: " هِىَ النَّخْلَةُ" فَاسْتَحْيَيْتُ يَعْنِىُ أَنْ أَقُوْلَ، قَالَ عَبَّدُ
اللّهِ: فَحَدَّثْتُ عُمَرَ بِالَّذِىْ وَقَعَ فِىْ نَفْسِىٌ، فَقَالَ: لَأَنْ تَكُوْنَ قُلْتَهَا أَحَبُّ إِلَىَّ مِنْ أَنْ يَكُوْنَ لِىْ كَذَا
وَكَذَا هَذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وفى الباب: عَنْ أَبِى هريرةَ.
بابُ ماجاءَ: مَثَلُ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ
ياريت نمازول كى مثال
حدیث ی علیڅآمنے فریایا چلاء! گرتم یں ے کےوروانےہکوگی نیرہو، حس ین وهروزائ پار}
مرتبه نباتا بو توكيا اس س جسم يبالحمد ميل بالتجارب كا؟ صحابه فى عرض كيا: اس س ثيل س ست محمد جی باتی نیر
ربب كاء آب ـفي فر مايا: يدياري نما زول كى مثال ب، الله تعالى الناس ذريعم كنا بول كومثاوفي ين.
تشرت الدَّرَن( مُیل چل)ےمغامر مرادچں، کہاً گرے«ے ہیں جولوہ ی ے مث سکت یں۔ چناني
مسلم شريف من حضرت الوبريره رضى الله عنه كل روايت ب: الصلواتُ الخَمْسُ مُكَفِّرَاتٌ لِمَا بَيْنَهُنَّ إِذَا اجْتُنِبَتِ
الگبائِرُ: پاتُ نمادیں ان کتاہون ،ے لت جوان ، ورميان موح دين كفاره چی جب کیرہ کتامولے چا
جائٌ (مشكورة حديث ٥٧٣ كتاب الصلاة كى يعى حديث، اور مشكورة (حديث ٣٨٢) م .كوالمسلم شريف حضرت عثمان
رضى الثمد عند تح يدروايت مروى )
[٥-] بابُ ماجاءَ: مَثَلُ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ
[٢٨٧٧-] حدثنا قُتَيِّبَةُ، نَا اللَّيْثُ، عَنُ ابنِ الْهَادِ، عَنْ مُحمدِ بْنِ إِبْرَاهِيْمَ، عَنْ أَبِىْ سَلَمَةَ بُنِ
عَبْدِ الرَّحْمْنِ، عَنْ أَبِى هريرةَ، أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "أَوَأَيْتُمْ لَوْ أَنَّ نَهْرًا بِبَابٍ
أَحَدِكُمْ، يَغْتَسِلُ فِيْهِ كُلَّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ، هَلْ يَبْقَى مِنْ دَرَنِهِ شَبْىُ؟ " قَالُوا: لَا يَبْقَى مِنْ دَرَنِهِ
شَيِئٌ، قَالَ: "فَذلِكَ مَثَلُ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ، يَمْحُوُ اللَّهُ بِهِنَّ الْخَطَايَا " وفى الباب: عَنْ جَابِرٍ،
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
حدثنا قُتَيْبَةُ، نَا بَكْرُ بْنُ مُضْرَ الْقُرَشِىُّ، عَنْ ابنِ الْهَادِ نَحْوَهُ.
بابُ
اس امت كى مثال
حديث: في مَل ◌ُهَمْ فى فر مايا: مَثَلُ أُمَّتِىْ مَثَلُ المَطَرِ، لَأَ يُدْرَى أَوَّلُه خَيْرٌ أَمْ آخِرُهُ: ميرى احت كاحال
besturdubbo

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٦١٨
.com
أبواب الأمثال
بار جسيمات،أنيس معلوم كم شروع كى بارش ترب يا آخركى؟
تشريَ: مَثَلُ المَطَر: خريجى بوسكتاب اور منصوب بزرع خافض بحى، أى كَمَثَلَ المَطَر ...... أوربارش بمجى
شرورع ك بابركت بولى اور جمى آخركى، اوركوكى بي جامتاكدكوم بارش بابركتب؟ -بي حال كمالات سر تعلق
سع امت محمد عَل ◌َّه ◌َلم كاب ..... أوراس حديث مع آخر امت كى جزوى فضيلت ب، فى فضيلت قرون مشهودلها بالخير
ح سلية ثابت ، بمعنى بعد ك ادوارمس جى بحهاي بالمال لوک موسكت بين جوترون ثلاث س نس بوث ی
فى كباب: كَمْ تَرَكَ الأوّلُ لِلآخِرِ: الكلور فى يهلور ک لم يست بكم مهورات إلعن بعض قويمال آخرى دور
ےـِے ہای یں۔
[٦-] بابُ
[٢٨٧٨-] حدثنا قُتَيْبَةُ، نَا حَمَّادُ بْنُ يَحْبِىَ الَأَبَخُّ، عَنْ ثَابِتِ الْبُنَانِىِّ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: قَالَ
رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَثَلُ أُمَّتِىْ مَثَلُ الْمَطَرِ، لَأَيُدْرَى أَوَّلُهُ خَيْرٌ أَمْ آخِرُهُ"
وفى الباب: عَنْ عَمَّارٍ، وَعَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، وَابْنِ عُمَرَ، هذَا حديثٌ حسنٌ غريبٌ مِنْ هَذَا
الوَجْهِ، وَيُرْوَى عَنْ عَبْدِ الرَّحْمْنِ بْنِ مَهْدِىِّ: أَنَّهُ كَانَ يُثَبِّتُ حَمَّادَ بْنَ يَحْبِىَ الََّبَعَّ، وَكَانَ يَقُوْلُ:
هُوَ مِنْ شُيُوْخِنَا.
وضاحت: حديث ك راوى حماد بن يحي الأَبَحَّ (ح مشدد) ابوبكر سلمى بصرى صدوق راوى ، مراس كى
روائحول بي غلطى بولی ت، اور حظرت ابن مهدى أس راوى كوثقة قراروفي تع. يُثبّتُ عنى ما ياكرت تحاور
فرماياكرة : هو مِنْ شُيوحنا: ودمار اما تذه مستقبل، لفظ أست معمولى ووجد كى تعديل بولى
(أور حافظ رحمه الله فى رح المارى مس فرمایات هو حديث حسن، لهطُرُق، قد یَرْتَقِى بها إلى الصحة عنيي
صحى
حديث ح لغيره)
بابُ ماجاءَ مَثَلُ ابْنِ آدَمَ، وَأَجَلِهِ، وَأَمَلِهِ
آدمى اس كي موت اوراس كى أرز وكى مثال
حديث: حضرت بريده رضى الله عنه بيان كرة بي: في صَلشيدآلم فى دوتكريال چيكین، ایک قريب،دوسرى
وور، يعر فر مايا: جات جويدووتكريال كس بات كى مثال بين؟ صحابه فى عرض كيا: الثد اوراسل رسول استرجا
ين، آب في فرمايا: وه (دوركى بولى تنكرى) آرزوب، اورية (نزويك والى شكرى) موت كا مقرره وقت ب، لمعنى
besturdubooks.wonder

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
7/9
ess.com
أبواب الأمثال
موت قريب ب، اور آرز وين بى ين، سامات سوبرس كامل كى رئيس!
[٧-] بابُ ماجاءَ مَثَلُ ابْنِ آدَمَ، وَأَجَلِهِ، وَأَمَلِهِ
[٢٨٧٩-] حدثنا مُحمِدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، نَا خَلَُّدُ بْنُ يَحْبِىَ، نَا بَشِيْرُ بْنُ الْمُهَاجِرِ، أَنَا عَبْدُ اللهِ
بْنُ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيْهِ، قَالَ: قَالَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم: " هَلْ تَدْرُوْنَ مَا مَثَلُ هذِهِ وَهذِهِ؟"
وَرَمَى بِحَصَاتَيْنٍ، قَالُوْا: اللّهُ وَرَسُوْلُهُ أَعْلَمٍُ قَالَ: " هَذَاك الََّمَلُ، وَهَذَاكَ الََّجَلُ" هَذَا حديثٌ
حسنٌ غريبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.
لوكول كى صلاحيتون كى مثال
اب أبواب الأمثال ، آخر س بحمد تفرق حديثين بين، من رامام ترتدى رحمه المدف الجواب قاتم ميسكث-
حديث: في صَلَّمْ ف فرمايا: الناسُ كِلٍ مِأَةٍ لا تَجِدُ فيها رَاحِلَةً أو: لا تَجِدُ فيها إلا راحِلَةً: لوك سو
اومؤل کیطر یں، چ یآپسواری کےقائل ایک اوترئ ی نیس یا ی ے،یا فرایا: جن مسواری کے قابل
آب صرف الك أونث باست ين-
تشرت: امام زبرى رحمه الله ] شاكر ومعمركى روايت مث لا يَجِد الرجلُ فيها راحلةً ، عن سواونور
من ايك بحى سوارى ك قابل خميس، اورامام زبری ک ودومر ، شاكر وسفيان بن عيينك روايت مث شك كم
نی مِڅآمنے لاتجد فيها راحلً فرایا، یالاتجد فیھا إلا راحلة فریایا (إلا مشکے) یپىصورت یی
حديث كا مطلب يموكاكه سوادنون مي سوارى ک قابل ايك بحى بيس، اوردوسرى صورت ميس مطلب يد موكاكه
سوادنون مث ايكت اونث سوارى تقابل بيدانسانول كى اعلى صلاحيتون كى مثال ٢، جيح براونث سوارى
ح قابل خميس بوتاء كوفى ى اونث سوارى ک قابل بوتاب، إلى طرح اعلى صلاحيتون ک لوک ایک فيصد موت
يس يا است بجى كم.
[٢٨٨٠-] حدثنا الحَسَنُ بْنُ عَلِىِّ الْخَلَّلُ، وَغَيْرُ وَاحِدٍ، قَالُوْا: نَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنَا مَعْمَرُ، عَنِ
الزُّهْرِىِّ، حَيْ مَالِيمٍ، عَنْ ابنٍ ثُمَرَ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّمَا النَّاسُ ◌َاِلٍ
مِائَةٍ، لَا يُجُدُ الرَّجُلُ فِيْهَا رَاحِلَةً " هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
[٢٨٨١-] حدثنا سَعِيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمْنِ الْمَخْزُوْمِىُّ، نَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِىِّ بِهِذَا
الإِسْنَادِ نَحْوَهُ، وَقَالَ: "لَاتَجِدُ فِيْهَا رَاحِلَةً أَوْ: لَا تِجِدُ فِيْهَا إِلَّ رَاحِلَةً"
besturdubooks.r