النص المفهرس

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٣٢٠
press.com
أبواب صفة الجنة
مي ست على بارغ من الله تعالى ان ] مما من محلى فرما كين ، يس جنتور }- لة: نور مبر، مولی ک خبر؟
يا قوت س منبره زبرجد(هنا، ايك بجزركم كان روي ال جوبر) سك متبر، سوف } فبراورجاندى مبرراجايي
سح، اور كمثر جنتى - اور جنتور م كولَ متربس - مشک وکافورےثملوں یریے کا،وهنی وصلات جامی
مح يعنى ورئيس مجين ح كركرسيون واسل ان ست مجلس ٤ اعتبار توتربين، معن وهكرسيون والول کوات
بشر خيال أيس كريم سح، يالكر خووكوان ك برابر مجمين }.
حضرت ابوبريه رضى الله عنه فى كبها: مث فى عرض كيا: يارسول الله !كميا سم استخ يرور وكار كود يصير ؟ آب
فى فرمايا: "بال، كما تم جفكراكرت بوياشك كرت بوسورنجل اور چودموين جاند ، ويف من؟"(ی
جارى مضمون ، ورمان سؤال وجواب غير)
اوراس مجلسں یی کوی قص باقی ی رےگا،گر اساےاللهتعالی ھل کربا یی کریں گے،ہالتک كمان یی
ستايل فحص _تكبير سح: ١، خلال: خلال] في ! كميات وهون يادب جب توفي يديه كماتها؟ أليس الله تعالى
اس كواس كى بعض في وفا يال (كناه) يا دولاً في تح جواس في ديمائي كى خميس، يس بنده عرض كر كا:ايمر)
رب! كما آب في ميرى عشش بسس فرادى؟ !ليس الله تعالى فراً كين }: كيول بس، ميرى معفرت كى وسعت كى وجد
يست تواج الى مربدتك بينياب؟!
بس ورين اثماكروه اس حال من بوستفاً ليعنى الى طرح وقت كذر تارب كاكدان ساوير ان به ايك بادل
فيهاُ كاء بس ودان برفوشبوبرسماتي كا، وهاس كى خوشبوجى وفى چيز. من نس ياً بين ]، لعن وهخوشبوروى ،ى لا جواب
بوك بين بمارت يزور وكارفرما كين ح: اس عزت وكرامت كى طرف النهو جومس فى مهار ___ لم يتارك ، إس تم
چوچابو(وبالے)-للو،پک یمایک بازارمسآ یں ے میکوفشتوں ےگھیررکھا بوگا،اسں ی وەچیزیں،ونی
جنےماٹدچزیںآگھوں ے ہُی نبی ریکی،اورکانوںیےہ کی نیںیی،اورولوں ی حی انكاخيال نس گذراء
ئيس مارى طرف ده چيزين الهالى جائين كى جويتم حابين سح، ورائهاليكه وبال خريد وفر وخت خيس بوكى، يعنى جنتور كى
پسند يده چزين مفت انس٤ هرون تک الی جاس كى،وبال چزين -خريد ى مؤسس گی شؤونی پیںی۔
اوراس بازار مي بنتى ايك ومر ، ست طاقات كريب ح، فى وصل فيه ولمفى فرمايا:« ليس او تح ور والاايك
قص متوجد بوكا بس وهاسيخت كمثر ووجد واسل ماقات كرب كا_ اور جنتور سي كوفى مترئيس_ اس كم
ورےواےکوکیراہٹ سؤالےگادہلہاس جوده او ے درجواے ہدیگےکا،پس اھی اساتے بات چیت یوری
نبيس بوكى كراس ک خيال م ايما آف كاكراس كالماس الى ريع المرتبة ٤ لماس ست الترب،اورينبات اس
لة بولي مرسى فتى ، لي مناسب بيس كروه جنت مي علين بو (اس لت اس ثم تركالماس- بقريوجاتكا)
besturduboorW

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٣٢١
press.com
أبواب صفة الجنة
يجربم اخ حرول كى طرف لويس ح، إن يمارى بيويان مارا استقبال كرين كى، يس وهسمير خوش آمد يد بير
كى، اور كبير كى: خدا!والعديدب كهآب لولى بين ورانحاليكه آب ، لي فو بصورفى من ت الاست والشرب
جى برآب بم ت جداموت ت، لعن آب هرب نكل اس وقت است حين خميس تف جع اب بين، وير ضى
سكا كا: آنج بم اسي عظيم برور وكار كماتدبير الشير بوت بي، إلى لة بماءت لي لائق بت كريم لويس ١ ٤
،اند ، ماتهمس ک ما تهتم لو ثیر!
حديث ك سند كاحال: يدحديث عبد الحميد كى سند جانى كب، اور عبد الحميد: امام اوزائٌ ك كاتب
(سكريزى) ت، وهمختلف في راوى بين (مر ابن إلى الدنيافى يد حديث مقل بن زيادكى سندتيجى روايت كى
»،و« جی امام اوزائى } كاتب ت، مر ثقة، اس لت يدروايت ھیک)
لغات: تَبَدَّى: ظابر بمونا، بَدَا (ن) بُدُوًّا: خابر بونا، روشن مونا .... تَمَارَى القومُ بابهم مفكرنا، شك كرماء سورة
الحجم (آيت ٥٥) من ٢: ﴿فَبِأَىّ آلآءِ رَبِّكَ تَتَمَارى) يبين تواج رب كى كولى نعمت مث شك كرتارب كا .....
حاضَرَ القومَ مُحَاضَرَةً: كلام مُ مقابله كرنا، روورروبات كرنا، فلانٌ حَسَنُ الْمُحَاضَرَة: خلال حاضر جواب امر
ؤل كفتارب - اور مُحَاضَرَةً مفعول مطلق ب يعنى خوب كل كريات چيت مولى ...... الغَدَرَات: الغَدْرَة کی تع
، و الغَدرُ ے معنی ین ، يعنى في وفالى، خيانت، وهوكا ...... الكرامة: عزت وثرافت ...... قوله: حتى
یَتَخَيَّلَ علیه ما هو أَحْسَنُ مِنْهُ: تَخَيَّلَ الشیئ له وعلیه: سی چزكاخيال آنا،صورت ومن ش آثا، ما هو: وه
لماس جوالس ريع المرتبة ٤ لماست بالقرب، ي يَتَخَيَّل كا مفعول ، اور فاعل حرف جر ٤ ماته آياب
.حَقَّ الَّمْرُ یَحِقُّ حَقًّا:لا لق چونا،ثابت چونا،مزادارچونا،ما انقلبناے بعدصلى محذ وفٍ أی ما انقلبنا به۔
تشرت: جنت من جوبارش موكى وهحسن وجمال كى موكى، اور شمال كى جانب ت خشبوداربواعلى كل، جسر كى
وجدت جنتور كاحسن ووبالا موجات كاء اور يتي هرون مي بجى حسن وجمال كى بارش بوکی حس ی جنتور کی
عور تين فما كيس كى، است ان كاحسن بحى كى كتابته جات كار يس جب منى كهر لويس سح وان كى يويال انت
کیں گی کیم ہےےزیاد,ڤوبصورت ہولو چی بھی اھییویوںے ہی ے. فوٹ نھیب !تم ھی ہےےزياده
خو بصورت بور وه جواب وير كي كهآب ، جاف ، بعد الله تعالى فى مارت لة جمال ك بارش برسمالى، جس
مجم في عسل كيا ...... اور حسن مث يداضافه برايك مقتدى مقدار من تا ابد موتارب كا-
حديث(٢): فی مَ لآم ے فریایا:"چنت ی ایک بازارےہی سثمیدوفروختنیں،صرفمردول اور
عورتول كى صور تس بي بس جب كوفى خص كوفى صورت حاسب كالمعنى اس كوكولى صورت سندآً ے گی تووه اسی یی داخل
بموجاتيكً بمعنى اس كى صورت الل جين بموجات كى (اس حديث كى سند ميس الوشيد عبد الرحمن بن اسحاق معمولى راوى)
besturduboonW

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٣٢٢
ress.com
أبواب صفة الجنة
[١٥-] بابُ ماجاءَ فى سُوْقِ الْجَنَّةِ
[٢٥٤٥-] حدثنا مُحمدُ بنُ إِسْمَاعِيْلَ، نَا هِشَامُ بنُ عَمَّارٍ، نَا عَبْدُ الْحَمِيْدِ بنُ حَبِيْبٍ بِنِ أَبِى
العِشْرِيْنَ، نَ الْأَوْزَاعِىُّ، ◌َذَا حَسَّانُ بنُ عَطِيَّةَ، عَنْ سَعِيْدِ بنِ الْمُسَيَّبِ: أَنَّهُ لَقِىَ أَبَا هُرَيْرَةَ، فَقَالَ أَبُوْ
هُرَيْرَةَ: أَسْأَلُ اللّهَ أَنْ يَجْمَعَ بَيْنِىُ وَبَيْنَكَ فِىْ سُوْقِ الْجَنَّةِ، فَقَالَ سَعِيْدُ، أَفِيُّهَا سُوْقٌ؟ قَالَ: نَعَمْ،
أَخْبَرَنِىْ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ إِذَا دَخَلُوْهَا: نَزَلُوْا فِيْهَا بِفَضْلِ
أَعْمَالِهِمْ، ثُمَّ يُؤْذَنُ فِى مِقْدَارٍ يَوْمِ الْجُمُعَةِ مِنْ أَيَّامِ الدُّنْيَا، فَيَزُوْرُوْنَ رَبَّهُمْ، وَيُبْرَزُ لَهُمْ عَرْشُهُ،
وَيَتَبَدَّى لَهُمْ فِىْ رَوْضَةٍ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ، فَتُوْضَعُ لَهُمْ مَغَابِرُ مِنْ نُوٍْ، وَمَنَابِرُ مِنْ لُؤْلُؤُ، وَمَنَابِرُ مِنْ
يَاقُوْتٍ، وَمَنَائِرُ مِنْ زَبَرْ جَدٍ، وَمَنَابِرُ مِنْ ذَهَبٍ، وَمَنَابِرُ مِنْ فِضَّةٍ، وَيَجْلِسُ أَدْنَاهُمُ - وَمَا فِيْهِمْ مِنْ
دَنِىٌّ - عَلَى كُثْبَانِ الْمِسْكِ وَالْكَافُوْرِ، مَا يُرَوْنَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَرَاسِىِّ بِأَفْضَلَ مِنْهُمْ مَجْلِسًا"
قَالَ أَبُوْهُرِيْرَةَ: قُلْتُ: يارسولَ اللهِ! وَهَلْ نَرَى رَبَّنَا؟ قَالَ: " نَعَمْ، هَلْ تَتَمَارَوْنَ فِىُ رُؤْيَةٍ
الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ؟" قُلْنَا: لَا، قَالَ: " كَذَلِكَ لَاتَتَمَارَوْنَ فِيْ رُؤْيَةِ رَبِّكُمْ"
وَلَا يَبْقَى فِىْ ذلِكَ الْمَجْلِسِ رَجُلٌ إِلَّ حَاضَرَهُ اللهُ مُحَاضَرَةً، حَتَّى يَقُوْلَ لِلرَّجُلِ مِنْهُمْ: يَا فُلَانَ
بِنَ فُلَانٍ! أَتَذْكُرُ يَوْمَ قُلْتَ كَذَا وَكَذَا، فَيُذَكِّرُهُ بِبَعْضٍ غَدَرَاتِهِ فِى الدُّنْيَا، فَيَقُوْلُ: يَارَبِّ أَفَلَمْ تَغْفِرُ
لِىٌ؟ فَيَقُوْلُ: بَلَى، فَبِسَعَةٍ مَغْفِرَتِىْ بَلَغْتَ مَنْزِلَتَكَ هذَهِ.
فَبَيْنَاهُمْ عَلَى ذِلِكَ، غَشِيَتْهُمْ سَحَابَةٌ مِنْ فَوْقِهِمْ، فَأَمْطَرَتْ عَلَيْهِمْ طِيْبًا، لَمْ يَجِدُوْا مِثْلَ رِيُحِهِ
شَيْئًا قَطُ، وَيَقُوْلُ رَبُّنا: قُوْمُوْا إِلَى مَا أَعْدَدْتُ لَكُمْ مِنَ الْكَرَامَةِ، فَخُذُّوْا مَا اشْتَهَيْتُمْ فَنَأْتِىَ سُوْقًا،
قَدْ حَقَّتْ بِهِ الْمَلَائِكَةُ، فِيْهِ مَالَمْ تَنْظُرِ الْعُيُوْنُ إِلَى مِثْلِهِ، وَلَمْ تَسْمَعِ الآذَانُ، وَلَمْ يَخْطُرُ عَلَى
الْقُلُوْبِ، فَيُحْمَلَ إِلَيْنَا مَا اشْتَهَيْنَا، لَيْسَ يُبَاُ فِيْهَا، وَلَا يُشْتَرَى.
وَفِىُ ذِلِكَ السُّوْقِ يَلْقَى أَهْلُ الْجَنَّةِ بَعْضُهُمْ بَعْضًا، قَالَ: فَيُقْبِلُ الرَّجُلُ ذُوْ الْمَنْزِلَةِ الْمُرْتَفِعَةِ،
فَيَلْقَى مَنْ هُوَ دُوْنَهُ - وَمَا فِيْهِمْ دَنِىٌّ - فَيَرُوْعُهُ مَا يَرَى عَلَيْهِ مِنَ اللَّبَاسِ، فَمَا يَنْقَضِىَ آخِرُ حَدِيْثِهِ
حَتَّى يَتَخَيَّلَ عَلَيْهِ مَا هُوَ أَحْسَنُ مِنْهُ، وَذلِكَ: أَنَّهُ لَا يَنْبَغِى لِأَحَدٍ أَنْ يَحْزُنَ فِيْهَا.
ثُمَّ نَنْصَرِفُ إِلَى مَنَازِلِنَا، فَتَتَلَقَّنَا أَزْوَاجُنَا، فَيَقُلْنَ: مَرْحَبًا وَأَهْلًّا، لَقَدْ جِئْتَ وَإِنَّ لَكَ مِنَ
الْجَمَالِ أَفْضَلَ مِمَّ فَارَفْتَنَا عَلَيْهِ، فَيَقُوْلُ: إِنَّا جَالَسْنَا الْيَوْمَ رَبَّنَا الْجَبَّارَ، وَيَحِقُّ لَنَا أَنْ نَنْقَلِبَ
بِمِثْلِ مَا انْقَلَيْنَ" هذا حديثٌ غريبٌ، لَانَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ هذَا الْوَجْهِ.
[٢٥٤٦-] حدثنا أَحْمَدُ بنُ مَنِيْعٍ، وَهَنَّدٌ، قَالَا: نَا أَبُوْ مُعَاوِيَةَ، ثَنَا عَبْدُ الرحمنِ بِنُ إِسْحَاقَ، عَنِ النُّعْمَانِ
besturdubroks ord

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٣٢٣
dpress.com
أبواب صفة الجنة
بِنِ سَعْدٍ، عَنْ عَلِىِّ قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ فِى الْجَنَّةِ لَسُوْقًا، مَا فِيْهَا شِرِّى وَلَاَبْعَ،
إِلَّ الصُّوَرَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ، فَإِذَا اشْتَهَى الرَّجُلُ صُوْرَةً دَخَلَ فِيْهَا" هَذَا حديثٌ حسنٌ غريبٌ.
بابُ ماجاء فِى رُوِيَةِ الرَّبِّ تَبَارَكَ وَتَعَالى
جنت مس ويدار إلى
التدتعالى كاويدار: وه سب برى نعمت ب حس ست الحل جنت كونوازاجات كاء يدائل السنة والجماعة كااجما عى عقيده
٢، اورقم آن إلى من اجل إيمان كواس كى بثارت سنالى كى ب: ﴿وُجُوْهُ يُؤْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ، إِلَى رَبَّهَا نَاظِرَةٌ﴾ ◌َت
سيري السل ون بارواق بوسناً، اسي برور وكاركى طرف ويت بموسناً (سورة القيامة آيات ٢٣،٢٢) اور كفار ك بار
سُ ب: ﴿إِنَّهُمْ عَنْ رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوْبُوْنَ﴾ ولوَّ اس دن (قيامتكون) است رب - حجاب س / كَ
جامي سح (سورة الطفيف آيت ١٥) اس آيت كا مفهوم مخالف يد كمهائل إيمان الله تعالى-في حجاب موستاً-
البند خوارج، معتر لهاور بعض مرجه آخرت على ديدار إلى ٤ منكربين، وه كية بين: مركى ٤ لت جسم مونا، سفيديا
زرود غير دكوكى رك دار جوناوراً تهول كى سيده من مونا ضر وركات، اور الله تعالى : جسم ين، ندان كاكولى رقمٍ،
ندوه ك جت م بين، يجر ان كو كي ويكهاجاسكتاب؟ مكر وه يد مجول جات بين كمه مركى بونا يعنى وكنا الله تعالى كى ايك
صفت ب، اور صفات كوايك حديثك ى جهاجاسكتاب، يز صفات ] بار مثل "كي،" كاسوال محمل ب، چل
بغير كيف ح جنتور كوجنت م الترك زيارت نصيب وكى (يدبات امام تر ندى رحمه الثدا يجى باب ١٩سك آخر ئل
بيان كرين ٤)
علاوهازين: التد تعالى جنت مس جنتول كويت ى الم قومى عطافرما كين ح جواس ويمائي عطائيس بوكير،
ان كواسس آتسمير عطابوكي جن كى قوت ان محد وداور كز ورئيس روكى بنى اس ويما مسب، بمس رويت ] لتراس
ويما مي جوشر الكبير وهوبال نس موتى، وبال بغير مقابلهاور جبت ] الله جل شانه ل جمال كانظارةمكنبموسكو كا.
اوررويت بارى كا تذكر وجب مراحثاً قرآن مجيد من آحكما تواب احاديث كی ضرورت باقی بس ريق، ھرچی
اسل ستا ئ الى حديثين مروى بين بوحدتواتركوترويج كت بين- امام تر تدى فى ان مثل ست جار حد يشير ذکرک یں:
حديث (١): حضرت جريررضى الله عنه -كبة ى: (المهارات) بم بي سي شهدكامل با يخ ة، س آب فى
جود سوي ٤ چاندك طرف ديكها، اور فرمايا:"عنقريب تم است برور وكار -] مما من يش-كث جاء سم]، يس تم اس كواس
طرح ويموح جي اس جاند كوديكورب بون بهرئيس كرت تم (يا شك بس كرت تم) اس كرويت مي، إن اكر
تهاري بى مثل يدبات موكهنة وإست جاءتم طلوع آخاب ت يبل والى تماز مي اور غروب آخاب ت بح والى
besty

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٣٢٣
press.com
أبواب صفة الجمع
تماز مس تواياكرومعنى يددونمازين اتمام ت مروهو، اس ک بعد آب فى سورة ق كى آيت ٣٩ يرجى: "أوراق رب
كى محمد سك مسا تحد زرع كرو، موج تكلفت يل اورسورنج أو بي - بى" (يدحديث تفق عليهب الل ث تماز نجراور
تماز عصر كا خصوصيتك ما تدتذكرهب، اس لتَ آً فى جى ان كى خصيص كى)
لغات: لاتُضَامُّوْن: (بتشديد ميم) اور لَا تُضَامُوْنُ (بتخفيف ميم) وأول طريق ◌ٍه سكت بين،محمر مشهور
قراءتيلاب، اور بيكى صورت مث ترجمة: يزور وكار ، ويدار ] وقت تم ايك دومر ست لوح خبير، يعنى
بيجوم فيس بوكًا، برقص بفراغت الحاجة في موتُ الثّ كور سي كا، تَضَامَّ الشيئُ } معن بيل: جُرُّ جاناء ل جانا، اور
اس صورت مثل ما خذ ضَمّ موكا- اوردوسرى صورت مثل ترجمهيدب: ويدار النبى ] وقت تم يرظلم فيس بوكا، يعنى كونى
وسَ، كولَ محروم رب، اليا ئْي بوكًا، ضَامَةُ يَضِيُّمُ ضَيْمَال ◌ُعن بيل: سحابٍظلم كرناء صنّ حفى كرناء الصَّيْمُ ظلم
وزيادلى، اوراسل صورت مثل ما خذ نبى ضَيْمٍ ...... لَاتُغْلَبُ (فعل محمول) : مغلوب -كث جاءتمّ، ن براس جاءَ
تم، غَلَبَهُ وعليه يَغْلِبُ غَلْبًا: زيركرنا، غالب بمونا، رُّ بإناء غُلِبَ على أَمْرِه كى معالمه مس محور بمونا.
تشرت: ديماس جب لوك كى حسين چزكود يصف ٤_ لت لاحول کی تعداد یس مع موتے ہیں،اور سب اس
، ويكفل انتالى ورجد مشتاق موت بير تواي موقع ربوى عملش اور بدى زحمت ولى ب، اوراسل چيز كوا يجى
طرح ويكنا مشكل بوتاب، مر جاندكا معاملة الاست مختلف ب، شرق ومغرب ، بحی وک، بغير حی تكش اور
زحمت ]، بور، الخمينانات بيك وقت ال كود يت بين، الى طرح جنت مث قفى تعالى كاويدار موكا، بيك وقت
ےٹمار غوش نھیب بندسے الث پاک کیازیارت کریی گے، وہال کوفی دھکا کی وگی، کونی زیمت,ثماش یی
آي كى، سب لوك سكون والطمينان لساتد جمالٍ فى كانظاره كري ح (اوريه مطلب تَضَامُّوْن (بتشديد
ميم) ك صورت م ٢)
الى طرح جب جوديويس كاجاندمر فربماتاب تواسل ويكف والول كورويت مثل ذراشهك بيس يوما، إلى طرح
الله تعالى كا زيارت كمرف وال هى بيتك الله بإلى بى كى زيارت كريم مح، ان كواس معامله من او فى شك ئيس
ہوگا(اوريےمطلب تَضَامُونَ: بتخفيف میمکصورت ی)
اور حديث آخر من في مل غيمدلهم في تمازول ک استمام كما كيد فرات ، ثمازول کے اهتمام ے آومی
◌ُ مال یےویدارکی صلاحیت ییداسوڵ ے، کیونکه اعمال کےخواص یں۔زکوہ ےگیلی دورہوتی ے،روزه
ست ريز كارى يدا مولى ب، نجحت محت البي بروهى ت، أى طرح نماذت الله ، ويداركى صلاحيت يداموتى
٢، بي جو بندى جمال فى كود يف كى آرز ومند بين وه يا يحول تمازول كاابتمام كرين، اوردونمازول كى تخصيص
ان كى ايميت كى وجد ب، جوان دوتمازول كا اهتمام كر كاوه باقى تمازول كا ضرور اهتمام كم كان
besturdubooks. w

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد السادس)
٣٢۵
ss.com
ـصفة الجنة
أبواب®
besturubooks w rage
[١٦-] بابُ ماجاء فِي رُوِيَةِ الرَّبِّ تَبَارَكَ وَتَعَالى
[٢٥٤٧-] حدثنا هَنَّدٌ، نَا وَكِيْعُ، عَنْ إِسْمَاعِيْلَ بنِ أَبِىُ خَالِدٍ، عَنْ قَيْسٍ بِنِ أَبِى حَازِمٍ، عَنْ
جَرِيْرٍ بِنِ عَبْدِ اللهِ البَجَلِىِّ، قَالَ: كُنَّ جُلُوْسًا عِنْدَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فَنَظَرَ إِلَى الْقَمَرِ
لَيْلَةَ الْبَدْرِ، فَقَالَ: " إِنَّكُمْ سَتُعْرَضُوْنَ عَلَى رَبِّكُمْ، فَتَرَوْنَهُ كَمَا تَرَوْنَ هَذَا الْقَمَرَ، لَاتُضَامُّوْنَ فِى
رُؤْيَتِهِ، فَإِنْ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ لَا تُغْلَبُّوْا عَلَى صَلَاةٍ قَبْلَ طُلُوْعِ الشَّمُسِ، وَصَلَاةٍ قَبْلَ غُرُوُبِهَا: فَافْعَلُوْا،
ثُمَّ قَرَأَ: ﴿وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوْعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوْبِ﴾ هذَا حديثٌ صحيحٌ.
حديث (٢): سورة يس آیتہہہ ے ﴿لَّذِینَ احسَنُوا الْحُسُنی وَزِیادُ﴾ هن،وگوں ے نیکكام
كم بين ان سج له خولى عن جنت ب اور مزيد ، آن يعنى ويدار الباب، اس آيت كى تفسير مِ فى ◌ِالث ◌َّم - فى
فرمايا: "جب فى جنت مي تروج ماكين ح توايك بكارفى والإيكار -، كان يشك تجاري- لم الله سك بإس ايك
وعده ب"يغني انجى الله تعالى تخمين ايك اور چيز عنايت فرما كي مح، بند عرض كريب }: كما آبفى ممارسه
چرےروشنُیسکے؟ اوردوذرے ے نجاتنیس خش؟ اور جنت مس داخل نیس کیما؟ غی اب اورکیماچیز باقى رومی
ےچ مُیںعنایت ہوکی؟ فرشے کیں ے کیوںینی ،یی یتک یےسب یزی میں دیدی کی یں گر اب چی
ايك نمت بإياب، إلى حجاب الهاياجاتي كا(اور ضى جمالٍ ف كانظار هكرين) في مَ يهديمن فرمايا:("ليس حذ !!
نبين عطاكمات الله فى ان كوكولى چيز جوان نزويك زيادة حجوب سو جمال الى ح ويدارت،" يعنى جنتور كو
جب ديدار إلى تصيب موكاتوان ک نزويك سب - بيارى چيز بى ويداركى نعمت موكي ..
ٹرت ےہہا څےکامطلب وہےچو ہہے ایکحدیث یی گذراہ ککبیریالی کی چادرپےگی،اللهتعالی اینی
عظمت ورفعت ت فخ اترين مح ماكن بندر ان كى زيادت كرسكين، اور على يدبات بتافى كتب كم التركى ثان
اكريجد الطلاق، ت، مر بندون سکے مساتهد معاله كر فى مس وها في مکی کزورى کی وجدت نجی بلكن بندول کی کزوری کی
وجدت خاص تقيدى معامل فريات ين.
محوظ اس حديث كوحما دبن سلمه فى مرفوع متصل كيات، اورثابت بثانى ست يد حديث سليمان بن مغيره جى
روايت كرت بين، مكروه اس كوابن إلى على مير كاقول قراروفي چين، حديث كومرفور عونس کرت.
حدیث(٣): کی مێم ے فریایا:«جنتول س چوسبےکمتر چوگاہہات باغاتکیطرف،ایحیویولکی
طرف، ا في تعمتول كى طرف، اي خدام ك طرف، اورانى مسبر يون كى طرف، بزار سال كى مسافت تك وي كا، ليعن
الى دور تك اس كى نعمتين- صلى مولى موكى- "أور جنتور مي جو الله ] نزويك سب - زيادة معزز بموكاوه الله}

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٣٢٦
as.com
أبواب صفة الجنة
جر، كى طرف من وشام وم كا، بهر بى عليهادريم فى سورة القيامة كيه آيتي برحيل "بحت يرد ال وان
تروتازه موسفاً، اخ برور وكاركى طرف ديمت بونا"
محفوظ: اسرائيل ست آخرتك اس حديث ك بي مندب، اوراسرائيل ،وبات ت تلاند ه أس حديث كومرفوع
كرت عي، تكرار اتكل سك منا حى عبد الملك بن أبجر: مو يراورابن عمر ک ورميان مجابد كاواسط حي باحات عين، اور
حديث كوموقوف كرت بين أور سفيان ثورى ان ل متابع بي، وهيجى واسط زهاي بر اور حديث كوابن عمرّ كا
قول قرارےہں۔
حديث (٣): في معليهوسلم في فرمايا: "كمياتم بيركرت موجود سويسلجاندل ويكف مس؟ كياتم بحيز كري
بموسورة] ويف مين؟" صحابه فى كبها جمي، آب فى فرمايا: "ليس بيتك تم عنقريب ديهوك اي بروروكاركوجى
طرح جود سويس ٤ اندكود ية بورئيس بهيز كروسح تم اس ] وين مين"
سندك بحث: جابر بن نورح جوكم ضعيف راوكا بت حديث ك سند حضرت ابوبريرهرضى الله عند تك بين تاب، اور
يحيى بن عيسى رملى اس ک متابع بين، وه يجى اى طريق سند بيان كرت بين، اورأمش ک شاكر وعبد الله بن ادريس
سند حضرت ابوسعيد خدرىٌّ تك بينجاتي، امام ترندى فرمات بيزيد سند محفوظ أبي، فيكى ى مندالحب، كونكم
أمش ک متابع سبيل بين، وه جى الى طرح سنديش كرة بين، البية حضرت ابوسعيد خدرى عطاء بن السائب كى
سندےہکاحدیث بخاری ولم یک مروکاے،اورہال اسگلے ہاب ی آر،ئاے،پی ومحدیٹ ھیے.
[٢٥٤٨-] حدثنا مُحمدُ بنُ بَشَارِ، نَا عَبْدُ الرَّحْمْنِ بنُ مَهْدِىِّ، نَا حَمَّادُ بنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ
الْبُنَانِّ، عَنْ عَبْدِ الرحمنِ بنِ أَبِىُ لَيْلَى، عَنْ صُهَيْبٍ، عَنِ النبىِّ صلى الله عليه وسلم، فىْ قَوْلِهِ:
﴿لِلَّذِيْنَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ﴾ قَالَ: " إِذَا دَخَلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ، نَادَى مُنَادٍ: إِنَّ لَكُمْ عِنْدَ
اللّهِ مَوْعِدًا!" قَالُوْا: أَلَمْ يُبَيِّضْ وُجُوْهَنَاءُ وَيُنَجِّنَا مِنَ النَّارِ، وَيُدْخِلْنَا الْجَنَّةَ؟ قَالُوا: بَلَى، فَيُكْشَفُ
الْحِجَابُ، قَالَ: "فَوَ اللّهِ مَا أَعْطَاهُمْ شَيْئًا أَحَبَّ إِلَيْهِمْ مِنَ النَّظَرِ إِلَيْهِ"
هَذَا حديثٌ إِنَّمَا أَسْنَدَهُ حَمَّادُ بنُ سَلَمَةَ، وَرَفَعَهُ، وَرَوَى سُلَيْمَانُ بنُ الْمُغِيْرَةِ هذَا الحديثَ عَنْ
ثَابِتٍ الْبُنَانِّ، عَنْ عَبْدِ الرحمنِ بنِ أَبِىٌّ لَيْلَى قَوْلَهُ.
[٢٥٤٩-] حدثنا عَبْدُ بنُ حُمَيْدٍ، أَخْبَرَنِىٌ شَبَابَّةُ بنُ سَوَّارٍ، عَنْ إِسْرَائِيْلَ، عَنْ تُوَيْرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ ابنَ
عُمَرَ يَقُوْلُ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ أَدْنَى أَهْلِ الْجَنَّةِ مَنْزِلَةً: لَمَنْ يَنْظُرُ إِلَى جِنَانِهِ،
وَزَوْ جَاتِهِ، وَنَعِيْمِهِ، وَخَدَمِهِ، وَسُرُرِهِ: مَسِيْرَةً أَلْفِ سَنَةٍ، وأَكْرَمُهُمْ عَلَى اللّهِ: مَنْ يَنْظُرُ إِلَى وَجْهِهِ غُدْوَةً
وَعَشِيَّةً، ثُمَّ قَرَأَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: ﴿ وُجُوْهُ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ، إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ﴾
besturdubooks.wedp:

تحفةُ الأَلْمَعِی (المجلد السادس)
٣٢٤
ss.com
أبواب صفة الجنة
وَقَدْ رُوِىَ هذَا الحديثُ مِنْ غَيْرٍ وَجْهٍ عَنْ إِسْرَائِيْلَ، عَنْ تُوَيْرٍ، عَنْ ابنٍ عُمَرَ مُرْفُوْعًا، وَرَوَاهُ
عَبْدُ الْمَلِكِ بِنُ أَبْجَرَ، عَنْ تُوَيِّرٍ، عَنْ ابنِ عُمَرَ مَوْقُوْفًا، وَرَوَاهُ عُبَيْدُ اللَّهِ الََّشْجَعِىُّ، عَنْ سُفْيَانَ،
عَنْ تُوَيْرٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَوْلَهُ، وَلَمْ يَرْفَعْهُ، حدثنا بِذْلِكَ أَبُوْ كُرَيْبٍ مُحمّدُ بْنُ الْعَلَاءِ،
نَا عُبَيْدُ اللهِ الأشْجَعِىُّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ تُوَيٍِّ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ ابنِ عُمَرَ نَحْوَهُ، وَلَمْ يَرْفَعْهُ.
[٢٥٥٠-] حدثنا مُحمدُ بنُ طَرِيْفٍ الْكُوْفِىُّ، ثَنَا جَائِرُ بِنُ نُوْحٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِى صَالِحٍ، عَنْ أَبِى
هريرةَ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:" تُضَامُّوْنَ فِىْ رُؤْيَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ؟ تُضَامُّوْنَ فِى
رُؤُيَةِ الشَّمْسِ؟" قَالُوْا: لَا، قَالَ: "فَِّنَّكُمْ سَتَرَوْنَ رَبَّكُمْ كَمَا تَرَوْنَ الْقَمَرَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ، لَاتُضَامُّوْنَ فِى رُوَّيَتِهِ"
هَذَا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، وَهُكَذَا رَوَى يَحْبِىَ بِنُ عِيْسَى الرَّمْلِىُّ، وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنِ الْأَعْمَشِ،
عَنْ أَبِى صَالِحٍ، عَنْ أَبِى هريرةَ، عَنِ النبىِّ صلى الله عليه وسلم، وَرَوَى عَبْدُ اللهِ بنُ إِدْرِيْسَ عَنِ
الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِى صَالِحٍ، عَنْ أَبِى سَعِيْدٍ، عَنِ النبىِّ صلى الله عليه وسلم، وَحَدِيْثُ ابْنُ إِدْرِيْسَ،
عَنِ الْأَعْمَشِ غَيْرُ مَحْفُوْظٍ، وَحَدِيْثُ أَبِى صَالِحٍ، عَنْ أَبِىُ هريرةَ، عَنِ النبىِّ صلى الله عليه وسلم
أَصَحُّ، وَهَكَذَا رَوَاهُ سُهَيْلُ بِنُ أَبِى صَالِحٍ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ أَبِىُ هريرةَ، عَنِ النبيِّ صلى الله عليه
وسلم، وَقَدْ رُوِىَ عَنْ أَبِى سَعِيْدٍ عَنِ النبىّ صلى الله عليه وسلم مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ مِثْلُ هذَا
الحديثِ، وَهُوَ حَدِيْثٍ صَحيحٌ أَيْضًا.
بابُ
التركى رضا مندى سبت برؤى نعمت ب
حديث: عطاء بن يسار حضرت ابوسعيد خدرى رضى الله عند نقل كرت بين كهبي مَل ليه وكلمن فرمايا: يوشك الله
تعالى جنتورتفرما كين : او جنتواليس وهلمير ح: باربار حاضرينبم اسى يمارسه يرور وكار !لورين حاضرى
بمارعلى سعادت ، إلى الله تعالى يويعين مح کياتم خوش جوسكة ؟ يعنى جنت مي جوالمتين تم كودی کی میران
يتم راضى بيون فى عرض كرين سم: مار، لت كيارجيز مائغب كريم خوش نبول، جبكه آبفى أمير ده چيزين عطا
فراگی یں جواٹگلوق س ے کی کوعطا ی فری، یں؟!ہی اللهتعالی فریا یں ے اب ی میں اناسبت
بتر جز ويتا بون، حتى ويصيح: ان سب ست باشر جزكيا موسى؟ الله تعالى فرماً ين ح: اب مى تم يراني
خوشنووى اثار تاچون، اب مي بجى تم ت ناراض نس بيوول كام
تشرت: جنت اور جنت كى تمام عمتول تؤهكر نعمت: ويدار إلى اوردائى رضا كا تحفهب، سورة التوبة (آيت ٣٪)
besturdubook

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٣٢٨
s.com
أبواب صفة الجنة
س ٢: ﴿وَرِ ضْوَانٌ مِنَ اللهِ أَكْبَرُ، ذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ﴾ اور (ان سب تخمتول ] سماته) التد تعالى من
رضا مندى سب (نعمتول) ست برؤى نعمت ت، سكابرؤى محاميالى ؛، اس حديث ي چی ای نعمت على كاتذكره،
إورإعلان رضا ورديدار الى ايك بى سلسله كى كريال بين، اس سلة ان من افضل كون ؟؟ يدسوال خارنج از بحث ؟.
[١٧-] بابُ
[٢٥٥١-] حدثنا سُوَيِّدٌ، نَا عَبْدُ اللّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، نَا مَالِكُ بِنُ أَنَسٍ، عَنْ زَيْدِ بنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ
بنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِى سَعِيْدٍ الْخُدْرِىِّ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ اللّهَ يَقُوْلُ لِأَهْلِ
الْجَنَّةِ: يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ! فَيَقُوْلُوْنَ: لَبَّيْكَ رَبَّنَا وَسَعْدَيْكَ! فَيَقُوْلُ: هَلْ رَضِيْتُمْ؟ فَيَقُوْلُوْنَ: مَالَنَا لَا نَرْضَى،
وَقَدْ أَعْطَيْتَنَا مَالَمْ تُعْطِ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ! فَيَقُوْلُ: أَنَا أُعْطِيْكُمْ أَفْضَلَ مِنْ ذِلِكَ قَالُوا: وَأَىُّ شَنْيٍ
أَفْضَلُ مِنْ ذلِكَ؟ قَالَ: أُحِلَّ عَلَيْكُمْ رِضْوَانِىٌ، فَلَّا أَسْخَطُ عَلَيْكُمْ أَبَدًا هَذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
بابُ ماجاء فى تَرَائِى أَهْلِ الْجَنَّةِ فِىُ الغُرَفِ
جنتي الاخانون مايك دوما كود يكميس }
تَراءَی القومُ لوکولکایکدومرےکود یھنا ..... فى الغُرَفِ ای كائناً فى الغُرَفِ بالامانوں ◌ُ،ےہُ۔
حديث: في مَل ◌َه كم على فر مايا: جتى بالاخانون مين ت ايك وومرت كوويكمين مح، جي شرقّ يا مغربى
ستارت كود يكت بين جوافق مثل ذويب ربابويا فكل ربابسوء تفاضل درجات لمساته، صحابه في في جهاز يا رسول الله!
كيما ميد انيجاء موساً؟ آب في فر مايا: بال، اورقم ٢ اس ذات كى جس ـ قضد مس ميرى جانب! محمد اورلوک
بهي موسشك، جو التد براوراسك رسول برايمان لات بوشكم، اورانحول فى رسولول کی تقد ین کی بوگی۔
تشرت: مشرق يا مغرب مس جوستارة غروب جور بابويا نكل رباجواس كولوك آعصير بی کر ک ویکم یل،اور
جوستاره مرية بواس كود يف للت آكلصين بی نبی کرناتين، لا حديث شريف كا مطلب يسب ك متی ایک
بالا خاندست دوسري بالاخانه والكواى طريق الصين لي كرس ويكصير سح، كو تكنوه دور فاصل يربوسنتاً ...... اور
"تفا ضل درجات ] ماتهد" كا مطلب يب كهايك فى اني اوتح ورجد مث بوكا، اوردومراافي فيجورجد ميس
بوكا، يحر بجى ايك دوسر - كوديكير ح، جب فى جاب كايرده في كاء اور في تكلف دوست ك زيارت موك، اور
اس ست باتقص بجى بموعى، يجريرده بأجاست كا ..... أور سحابه ك سؤال وجواب كامطلب يدب كم صرف انبياء كرام كويد
نعمت حاصل نبي بموكى، يمكن ويكركامل مؤمنين كونجى اسل نعمت ست مرفراز كياجات كار
dubo
b

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٣٢٩
ss.com
أبواب صفة الجنة
[١٨-] بابُ ماجاء فى تَرَائِى أَهْلِ الْجَنَّةِ فِىُ الغُرَفِ
[٢٥٥٢-] حدثنا سُوَيْدُ بنُ نَصْرٍ، نَا عَبْدُ اللهِ، نَا فُلَيْحُ بِنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ هِلَالٍ بِنِ عَلِىّ، عَنْ
عَطَاءِ بنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِىُ هريرةَ، عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " إِنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ لَيَتَرَاءَ وْنَ
فِى الْغُرْفَةِ، كَمَا يَتَرَاءَ وُنَّ الْكَوْكَبَ الشَّرْقِىَّ أَوِ الْكَوْكَبَ الْغَرْبِىّ، الْغَارِبَ فِىُ الأَفْقِ أَوِ الطَّالِعَ:
فِىْ تَفَاضُلِ الدَّرَجَاتِ" قَالُوا: يَارسولَ اللهِ! أُوْلِئِكَ النَّبِيُّوْنَ؟ قَالَ: "بَلَى، وَالَّذِىْ نَفْسِىْ بِيَدِهِ!
وَأَقْوَامٌ آمَنُوْا بِاللهِ وَرَسُوْلِهِ وَصَدَّقُوا الْمُرْسَلِيْنَ " هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
بابُ ماجاءَ فِى خُلُودٍ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَأَهْلِ النَّارِ
جنتي جنت مى اور ضمى يتم مش بيشرين }
ہال چندبا تقل مجمويس:
بيكا بات: جنت ايمان كى واقى جزاءب، اور بينتم كفركى دائى مزا- كونكر ايمان وكفر ابدى حقيقية بين، وه تحاور
غلط عقيد ، بي، اور عقيد،بجيشه بال را بين، إلى الناكى جزاء مزا نجيبميشه باقى رب كى، أوريدبات قرآن
كريم من حكمه حكمه بمان مولى > كم جنت ويتم ابدئى بين اور إيمان وكفرك جزاء مزا جى ابدى چين.
وومرك بات: اعمال صالحداور اعمال سيه موقّت ومحد ودي، مثلً جب تمازيزه كرفارر أموت بين تؤمل تمام
بوجاتا، الى طرح جب زانى زناكرك قادرة بوتاب تواس كابراعمل يورابوجاتاب، بيس قاعدهت اعمال كى
جزاء مزا مؤقت ومحد وديونى حاسبة، فكر مؤمن ٤ اعمال صالحد ايمان} ما يع كروية جائيس مح اس سلة اناكى
جزاث غير مؤكد بوكي، اور كفار اعمال ستيد كفر، مايع كروية جاني س اس سلة الناكى مزاجى مؤيد بوكي.
وليل
(١) سورة يوسف آيت ٥٢ ,،٥ ٢: ﴿وَكَذلِكَ مَكِنَّا لِيُوسُفَ فِى الْأَرْضِ، يَتَبَوَّأُ مِنْهَا حَيْثُ يَشَآءُ،
نُصِيْبُ بِرَحْمَتِنَا مَنْ نَّشَآءُ، وَلَا نُضِيْعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِيْنَ. وَلَّجُرُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ لِلَّذِيْنَ آمَنُوْا وَكَانُوا يَتَّقُوْنَ﴾
ترجمة: اور. ١ فى الس طروح يوسف عليه لا سلام كومر زمين مصري يا اختيار بناديا كدوه اس ش جمال جاي ريس
(يعنى أنهى تووه قيد خانه مث تع اوراب آزادى ] ما تد بور ملك ك بعد اوار يرما مور بوسة، اب وه يورى
ملك مي جمال جا يس ره ست ين) بم.جس كوجاي ير اني عنايت ست مرفر اذكرت بين اوربم شى كرفي والول
كا اجر ضائع غير كرة، يعنى ايمان اور اعمال صالح كاصل ويما من خمس وفي، البد رحمت وبركت تج حاج
besturdybook Wap

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٣٣٠
s.comالجنة
أبواب صفـ
بين نوازت بن، برصارع مؤمن كود يا ئس خوش حالى عطائبس فرمات، قمران كماعمل ضائع خبير بموكا، الله تعالى منكى
كرف والولكاجر ضائع خبير كرة، اوراً خرت كاجركبير وه كرب، ايمان اور تقوى والورح لت يعني صار
مؤمنين كوان س عمل ك جزاء آخرت بين دى جات كى اوروه ابدى بوكى اوربي ان ـ- لة خير كابات -
ان دونول آقول كاحاصل يدب كرويا مي سىاسكانيك بندر كواس كى نيكى كى بركت بينج فى جالى ت، برسى
-٤ ما تداليا معالد بيس كما جاءتها، يلكراس تل برعكس معامله كياجاتات - حديث مث ب أَشَدُّ الناسِ بلاءً الأنبياءُ
ثمرِ الََّمْثَلُ فَالْأَمْثَلُ: يحرصارع مَسنين كواس ديا مي جو بركات ت أوازا جابات تواس ک لت کوفی قاعده اور
ضابط بيس، يدبات التدكى حكمت ومشيت ] تابع٢ ﴿ مَنْ نَشَاءُ﴾ كابى مطلب ، أور صارع مؤمنين }
اعمالي صالحدان س ايمان كماتد باقى رك جات بين اوران كاجرآخرت مثل دياجاتاب، كمونكه بكابات ان
٤ سلة ترب، أكرونما مس ان كواجرديا جاست كانوده محدود وموقت موكا موت برده صلى تم بموجات كاء اوريدبات
مَسین ےلِےمفيدییں۔
يز وما دار أحمل ٢، دار الجزاء قيس، بم قاعدهت انته برب كامول كى جزاء مزا آخرت بي جوكى، ويا ئس
أكر جزاء يا مزادى جالىت توووسى مصلحتت ولىاتب، يسايد سوال قتم بوكيا كد اعمال صالحوك بركت بريك
بند كوديما مي بجى يني فى جاسة اور آ ثرت مي بجى أجروثواب دياجات تواس مث كيا حرفحب؟ اس كاجواب يد
٢ كر اليا اس لت عبير كياجاتا كنيدوي دار أعمل ٢ دار الجزاء ووسرى دياب، الى ديما ئي بوناب اور دومرى ونما
مس كائنات، دونول با قم إيك ما تحد قمع خبير بوسمتين، مزدور جب عل بوراكرتا بعي الجرت با تاب.
(٢) سورة المدثر (آيات \٣-٣٤) مث بت: حتى جنتور م مجرمون كامال بوتين ح كورتم كوروزرخ ين سى
بات في داخل كيا؟ وهلبيح: بم لو تماز بهاكرت ت، اورن غريب كوكهانا كلايا كرة ، يعنى زكاة عبير
ويا كرت سة، اور بم كمية والور ٤ سماتحد تها كرت ، يعنى إسلام ] خلاف باقر مجا شخ والول كاسا تحدديا
كرت سفة، اوربهم قيامت ک ون كوجثلا يا كرت ست، عمال تك كهبم كوموت آكثر، يعنى خاتمن النابر اعمال؟
ہوااس لے بم دوزغ ی ییں۔
ان آيات ست معلوم بمواكة بينتم صرف كفركى مز أنيست يمكن كفار ] اعمال سيد ك بعلى مزاب-
تيرى بات: اور مؤمن سل اعمالي سين إيمان ك بائع خيس بموسكة، كيوتكم دوول بم جنس خس، اسلےان
ك مزاد مائ، يحر قري، يحر ميدان حشر مي، يحر جم من دى جات كى، اور جب مزايورى بموجات كى، حساب
سب باق بوجاتي كا سلعن اكرويا مي مزايودى بوكى توآسمع معامله صاف ب ورة قبري سوابوك - اور حضرت شاه
ولى الله صاحب محدث ويطوى رحمه الله في ايك حديث للحب: في قبلهاويم في فرمايا: "ميرى احت كى زيادةر
rdubooks.w&
bes

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد السادس)
٣٣١
ess.com
أبواب صفة الجنة
مزا كيس قبر ين بتمت جاكس كى، (حديث يورى مولى) اور جن كل منايورى بين موكى وه ميدان حشر من معذب
بوسنك، اوراكراسى ون مث بجى من الورى مد بولى اورومن بخث حيث توباقى مزايا في ک لة،يتم مثل جانا بموكا، يجرده
سفار شول كى يناير يا سرا مكت كرايمان كى وجدت جنت ميل آكثير }.
چمی بات اور کفارےاعمال صاح کفر کےتابع یس یروسکت، کیونکوینوں بم ہی نی، اس لےان ک
اعمال صالحےکی ڑاءانکودیما ی دیدی جالی ے،انکی نیکیال ان کودیما ی کلادى حالی ہیں،عمتوںیشکل یس یا
بلا میی اورآیں روکےکیصورت میک ان کوصلهدیدیا ہاتاے،قر ی اوراسےآگے کی زندگیوں ی ان کے
لم كونى جزات خير خس، يد مضمون حديثول مث آيات، دى اعانت نبوى كى وجدت الوطالب كى مزاس خفيف أو
وهايك استثنائى معاله ب، برك كواس برقياس أي كيما جاسكما-
حديث: في صَلَهم فى فر مايا: الله تعالى في منت ك ون سب لوكول كوايك مرز مين مي نجع كرين }، يجران؟
رب العالمين او يرت ظابر بموتك، يعنى بكل فرما كين ح، يس فرما كين ح: كما بر انسان اس كى بيرونى نبي كريم جس
کیوہعبادت کیا کریاتھا؟ ہ یکر محسوسبعاگی جاے کیسوى والوں ے لےانکیسوی،اورمورتون والوں ےلے
اناكى موريال، اورآك } يجاريون } لم ان كى آكل- بي بيروى كرين مح لوک اس كى جس ك وهيوجاكرت
ے،اوربایرہہا ی ےمسلمان،ہکانکےاویرتے رب العالمين طابر ہواے،ہی بین مے کیا تم لوکوں کے
ير أس جاسة ؟ ثم يربيّ آذَ، مث تمبارا معبود بول، من تمين لجانا بول (اور بخارىُولم مي : وَتَبَقَى
هذه الأمةُ، فيها منافقوها، فيأتيهم الله فى صورةٍ غير صورته التى يعرفون، فيقول: أنا ربكم:اور باقره
جات كمابدامت، ان يس ان سك منا فقين بحى جوسفاً، يس ان ك ياس الله تعالى اسمى صورت ميس آمين سح جوان
كى اس صورت ٤ علاوة موك سي كومؤمنين يجا بي، بسم الله تعالى فرما ين حے. من تمارايروردكاربون) پس
مؤمنين كبير : بم تجه الشرك يناه جاي بين إبسم تجد الشدك يناه جاي بين إعمار ارور وكار اللهب، اوريه
مارى جكوب، يعنى بم بي انتظار كرة ربين مح يمال تك كه بت است يرور وكاركود يسير، ورانحاليكه وه ان كوهم
وسل اب بول اوران كومحمارب بول، يعنى غابت قدم وكان مول، يعنى الله تعالى اني ثان ] ماتحد جلوه فرما
جول، اوران كى ثان حكم وينا اور مؤمنين كوبوالناس موقعول برثابت قدم ركتاب-
صحابه فى في جهاز يا رسول الله ! كيا بسم رب العالمين كوريكمين مح، آب فى فرمايا: أور كيما تم ايك دوسري كوضرر
بنجات بوجودجوين ٤ جاند ، ويكف من؟ صحابه فى کها: خميس يا رسول الله! آب فى فرمايا: مس بيشك تم ايك
ومر كوضررئيس بإنهاءحكم رب العالمين } ويكف مس اس وقت سي.
يعررب العالمين برده فرمائي ، يجر (دوباره) أو يرست ظابر بموسشاً، بيس انكواني بيجان كروا ئين ح، يجر
besturdubooks.s

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد السادس)
٣٣٢
ess.com
أبواب besturdubOoks.copo
فرماً كمي ح: م تمار ارب جول، يس ميرى بيروى كرورئيس مسلمان أخير مح، يعنى يروى ]- الت تار بموجاع
ح، اور إلى صراط ركها جاي كا، يس أولى اس يركذر كا يزر فار كورياوراوت كى طرح، اور مسلمانون كابول
بكل صراط ◌ٍسَلّمْ سَلّمُ (يجابي) بوكاء اور دوز فى باتّ روجا كيس ح، يعنى تمام مسلمان بل مرادات كذرجا ئي }،
وبال تك دوز فى انتظار م ربين مح، وه إلى صراط بعد من كذرين ح، اكر جده ميدانِ كثر الخ
معورول ے چے ہہے ہےہوثَ.
بحر (جب دوز خيول كانمبرآًفى كانو) ان مش تايك كروه بنتم مي والاجاست كاء يس (نجم -) ومهاجات
كان كياتو بركى؟ وهتركى: كما احمد اورب؟ يعنى مي الى نبي مجرى، يحر (اى لطرح) بينم مي فوج ورفوج والى جمالى
رب كى اور (بربار) في مهاجاست كان كياتو بجركى؟ وهسك: كما الحمداورب؟ چين جب سب لوك يورى طرح يتم من
تصادية جاكين س، ليعن كوفى من فى بابرئيس رب كاتونهايت مربان الله تعالى ينجم مي إنهاء مسر حي سك، اور جم ٤
بعض روبعض كى طرف سميث دياجات كاء بحر الله تعالى بويصير مح بى؟ وهكوكى بن أبى العناب ی بجرحى -
بعرجب الله تعالى جنتور كوجنت من داخل كروين س اور جنميول كوين مين، توموت كوكريبانت يذكر لايا
جاست كارئيس الى كواس ويوار فركفراً كياجافى كاجو جنقتول اور جنميون ] ورممان موكى، يجريكاراجات كان او جنتو!
بس وه درت موت أويرت بها علي ح، يحر كاراجات كاناو جنميواليس وهفوش موت موت اويرت جهاعيس
حـ، ده سفارش كى اسيد باند حيسمح، بإس دونول ت في حاجات كاز كما تم است بيحات بو؟ بس وهاوريد دونول
کییںے بم اس کوییات یں(ہ)و،ک موت ے چویم یرمسلط کی ک می،ہس و«موتلماگی جائے گی،ی
ويوار ر يورى طرح ذن كروى جات كى، يحركهاجات كاناو جنتوإ جنت مث بميشهر وراب موت قيس !اوراو جنيميو!
يتم ميليميشهرجواب موت خميس!
حديث (٢): فى سَل ◌َّمْ ف فر مايا: جب قيامت كاون بموكاتو موت كولا ياجات كا سياه سفيد رقم ] منذ مع
كى شكل مين يس دوجنت وينتم تك ورممان كهراكياجات كا يس ودونا كياجات كا، وراحاليكروه(جنتى اور جينمى)
ويجرب بموسفاً، بمس اكريبات موتى كمكوكى خوشى ست مرجاناتونجني ضرور مرجات، اوراكريدبات بولى كركوكى ثم
ست مرجاناتودوز فى ضرور مرجات.
تثرت:
١- ليلى مرتبة الثديالى انجانى شكل مين مؤمنين } سماش ظابر بوشاً، تأكدان كا امتحان موكد وه است رب كو
ہچاے ہیںیایس؟ چنانچ انجان شكل ہوفے کی وجد ح موثمن يناه حاب حے، مؤسين اندحادهند س ے ے
چين دا الخميس، وهحق كونهوك مجاكراوريجان كراختياركرت ير ..... اور تر ندى كى حديث مث تهوز المضمون روكيا

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٣٣٣
rdpress.com
أبواب صفة الجـ
تها جو بخارى وسلم ك روايت تها يات ...... اور تر ندى } بند وستافى فخور مي جمال عبادت مثل تكرارب
اس كاخيال ركهاجات.
٣- تُضَارُّوْن: الضَّرَرتـ، جس ] معن ◌َى اور بريثانى ] بين، تَضَارًا: ایک دومر ی کونقصان انيانا،
هل تُضَارُّون؟ كما تم ايك دوسري أونقصان بينات بو؟ يعنى جود بوين جاند ، وري م محمدشكاك موتى
ے؟ ..... أُوْعَبُوْا:(فعل محمول) أُوْعَبَ الشیی فی الشيئ: می چز م کولی چز پورى طرح گسادينا
أُؤْوَى: (فعل مجمول) ريكى لطرح بعض اجزاء كوبعض لما تحد لمادينا- الزَّوَّ: ک معن یں یماشیں، چوژی دار، کیت
یں: كان تَوَّا فصار زَوًّا: وهاكيلا تهای روچوكم ...... قَطْ: بمعنى حَسْبُ: كانى، صرف، اس صورت مين ك
مفتوح اور طساكن بولى ، اور حمي شرورع مس فى باحاکرفتها می کبت پں۔
٣- جنتى ورست موت جها عمين سح، وهي خطر محسوس كرين ح كوركبير جنتت لكل كاظم توفير دياجاي كا!
...... اور چنمى فوش موناے کرشاید میعی جاستُ.
٣- اس حديث مث الله ، قدم كاذكراً يات، يدبات صفات متشابهات مث بت٢، اورامام ترندى فى اس
مستلم ير كتاب الزكاة مثل تفتكوكاتب، اورهم فى نجى وبال مستله كى بورى وضاحت كات (ويصير. تخذ ٥٨٣:٣) اور
يصال امام ترتدى فى الس مستله برجو كى لكهاب الس كار جمديدب (خيال رب كة عبارات مثل المنابب)
نى مَ نفيد كم ست اس هم ك بت ى روايات مروى بين، من مثل رويت بارى كامعامله ذكركياجاتاب كدلوك افي
يروروكار كود يصير سح، اور (جن روايات مش) بير كا اوران چيزول كا تذكروب جوان ] مشابهبين، اوراسل سلسله
من علماء كاند بيب: جي سفيان ثورى، امام الك، سفيان بن عيينة، ابن المبارك، ويع رحجم التداوران ] علاءه:
ير كروه حضرات انا بانون كا(جواحاديث من آلى ين) عقيدة ركا بين، اور كت يل. يد حديثيس روایت کی
جامي، اور ثم ان بر إيمان /كات بين، اورن في حتجاجات: كيف؟ اور بى وجبات >. مس كومحمد ثين فى اختيار کیا
كريب جزيل إلى طرح روايت كى جاءكيس جس طرح وهآلى عين، أوران برايمان ركهاجات، اوران كى تغير نك ماست،
اوركوكى خيال جوان كاياجات، أورث بوتهاجات: كي؟ اور بى الحل علم كامعالهبدحس كوافحول فى اختياركيا اور
جمركى طرف ده حة بين ...... اور حديث من بي مينه لم يح ارشاد: "ليس بيانوا ين ح الله تعالى سلمانون كوانى
ذات اسارشادےُعی یں کمالتتعالی موسینےہاے(متعارفصورت یں) ٹلفر، میںے۔
[١٩-] بابُ ماجاء فِى خُلُوْدٍ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَأَهْلِ النَّارِ
[٢٥٥٣-] حدثنا قُقَيِّبَةُ، نَا عَبْدُ الْعَزِيْزِ بنُ مُحمدٍ، عَنِ الْعَلَاءِ بنِ عَبْدِ الرَّحْمْنِ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ أَبِى
turdubooks.
b

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٣٣٣
press.com
أبواب صفة الجنة
هريرةَ، أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " يَجْمَعُ اللهُ النَّاسَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِىْ صَعِيْدٍ وَاحِدٍ،
ثُمَّ يَطْلُعُ عَلَيْهِمْ رَبُّ الْعَالَمِيْنَ، فَيَقُوْلُ: أَلَا يَتْبَعُ كُلُّ إِنْسَانٍ مَاكَانُوا يَعْبُدُوْنَ؟ فَيُمَثَّلُ لِصَاحِبٍ
الصَّلِيْبِ صَلِيْبُهُ، وَلِصَاحِبِ النَّصَاوِيْرِ تَصَاوِيْرُهُ، وَلِصَاحِبِ النَّارِ نَارُهُ، فَيَتْبَعُوْنَ مَا كَانُوا يَعْبُدُوْنَ،
وَيَبْقَى الْمُسْلِمُوْنَ، فَيَطْلُعُ عَلَيْهِمْ رَبُّ الْعَالَمِيْنَ، فَيَقُوْلُ: أَلَا تَتْبَعُوْنَ النَّاسَ؟ فَيَقُوْلُوْنَ: نَعُوذُ بِاللهِ
مِنْكَانَعُوذُ بِاللهِ مِنْكَ! اللّهُ رَبُّنَا، وَهَذَا مَكَانُنَا حَتَّى نَرَى رَبَّنَا، وَهُوَ يَأْمُرُهُمْ وَيُثَبِّتُهُمُ.
قَالُوا: وَهَلْ نَرَاهُ يَارسولَ اللهِ؟ قَالَ: " وَهَلْ تُضَارُّوْنَ فِىْ رُؤْيَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ؟" قَالُوا: لَا،
يَارَسُولَ اللهِ! قَالَ: "فَإِنَّكُمْ لَاتُضَارُّوْنَ فِىْ رُؤْيَتِهِ تِلْكَ السَّاعَةِ.
ثُمَّ يَتَوَارَى ثُمَّ يَطْلُعُ فَيُعَرِّفُهُمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَقُوْلُ: أَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّبِعُوْنِىْ، فَيَقُوْمُ الْمُسْلِمُوْنَ، وَيُوْضَعُ
الصّرَاطُ، فَيَمُرُّ عَلَيْهِ مِثْلَ جِيَادِ الْخَيْلِ وَالرِّكَابِ، وَقَوْلُهُمْ عَلَيْهِ سَلَّمْ سَلّمُ!
وَيَبْقَى أَهْلُ النَّارِ، فَيُطْرَحُ مِنْهُمْ فِيْهَا فَوْجٌ، فَيُقَالُ: هَلِ امْتَلَأْتِ، فَتَقُوْلُ: هَلْ مِنْ مَزِيْدٍ؟ ثُمَّ
يُطْرَحُ فِيْهَا فَوْجٌ فَيُقَالُ: هَلِ امْتَلَأَتٍ، فَتَقُوْلُ: هَلْ مِنْ مَزِيْدٍ؟ حَتَّى إِذَا أُوْعَبُوْا فِيْهَا وَضَعَ الرَّحْمُنُ
قَدَمَهُ فِيْهَا، وَأُزْوَى بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ، ثُمَّ قَالَ: قَطْ؟ قَالَتْ: قَطْ قَطْ!
فَإِذَا أَدْخَلَ اللهُ تَعَالَى أَهْلَ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ، وَأَهْلَ النَّارِ النَّارَ، أُتِىَ بِالْمَوْتِ مُلَبَبًا، فَيُؤْقَفُ عَلَى السُّوْرِ
الَّذِىْ بَيْنَ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَأَهْلِ النَّارِ، ثُمَّ يُقَالُ: يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ! فَيَطْلُعُوْنَ خَائِفِيْنَ، ثُمَّيُقَالُ: يَا أَهْلَ النَّارِ!
فَيَطْلُعُوْنَ مُسْتَبْشِرِيْنَ، يَرْجُوْنَ الشَّفَاعَةَ، فَيُقَالُ لِأَهْلِ الْجَنَّةِ وَلِأَهْلِ النَّارِ: هَلْ تَعْرِفُوْنَ هَذَا؟
فَيَقُوْلُوْنَ هُؤُلَاءِ وَهُوَّلَاءِ: قَدْ عَرَفْنَاهُ، هُوَ الْمَوْتُ الَّذِىْ وُكِّلَ بِنَا، فَيُضْجَعُ، فَيُذْبَحُ ذَبْحًا عَلَى السُّوْرِ،
ثُمَّ يُقَالُ: يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ! خُلُوْدُ لَمَوْتَ! وَيَا أَهْلَ النَّارِ خُلُوْدُ لَمَوْتَ!" هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ ..
[٢٥٥٤-] حدثنا سُفْيَانُ بنُ وَكِيْعٍ، نَا أَبِىُ، عَنْ فُضَيْلٍ بِنِ مَرْزُوْقٍ، عَنْ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِىُ سَعِيْدٍ،
يَرْفَعُهُ، قَالَ: " إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ: أَتِىَ بِالْمَوْتِ كَالْكَبْشِ الََّمْلَحِ، فَيُؤْقَفُ بَيْنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ،
فَيُذْبَحُ وَهُمْ يَنْظُرُوْنَ، فَلَوْ أَنَّ أَحَدًا مَاتَ فَرَحًا لَمَاتَ أَهْلُ الْجَنَّةِ، وَلَوْ أَنَّ أَحَدًا مَاتَ حُزْنًّا لَمَاتَ
أَهْلُ النَّارِ " هذا حديثٌ حسنٌ.
وَقَدْ رُوِىَ عَنِ النبىِّ صلى الله عليه وسلم رِوَايَاتٌ كَثِيْرَةٌ مِثْلُ هَذَا: مَا يُذْكَرُ فِيْهِ أَمْرُ الرُّؤْيَةِ: أَنَّ
النَّاسَ يَرَوْنَ رَبَّهُمْ، وَذِكْرُ الْقَدَمِ، وَمَا أَشْبَةَ هذِهِ الأَشْيَاءَ، وَالْمَذْهَبُ فِىْ هذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنَ
الََّئِمَّةِ مِثْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِىِّ، وَمَالِكِ بنِ أَنَسٍ، وَسُفْيَانَ بنِ عُيَيْنَةَ، وَابْنِ الْمُبَارَكِ، وَوَكِيْعٍ،
وَغَيْرِهِمْ: أَنَّهُمْ رَوَوْا هذِهِ الأَشْيَاءَ، وَقَالُوْا: تُرْوَى هذِهِ الَّحَادِيْثُ، وَنُؤْمِنُ بِهَا، وَلَا يُقَالُ كَيْفَ؟
besturdubod

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد السادس)
٣٣٥
dpress.com
أبواب صفة الجنة
وَهَذَا الَّذِىْ اخْتَارَهُ أَهْلُ الحَدِيْثِ: أَنْ يَرُؤُوا هَذِهِ الأَشْيَاءَ كَمَا جَاءَتْ، وَيُؤْمَنُ بِهَا، وَلَا تُفَسَّرُ،"
وَلَا يُتَوَهَّمُ، وَلَا يُقَالُ كَيْفَ؟ وَهَذَا أَمْرُ أَهْلِ الْعِلْمِ الَّذِىْ اخْتَارُوْهُ، وَذَهَبُوْا إِلَيْهِ، وَمَعْنَى قَوْلِهِ فِىْ
الحَدِيْثِ: فَيُعَرِّفُهُمْ نَفْسَهُ يَعْنِىُ يَتَجَلَّى لَهُمْ.
بابُ ماجاء: حُقَّتِ الْجَنَّةُ بِالْمَكَارِهِ وَحُفَّتِ النَّارُ بِالشَّهَوَاتِ
جنت: تاكواريوس ٤ مماته، اور بنجم: خوابشات ٤ ساد فيرى كاب
حَفَّ الشيئَ (ن) حَقًّا: ◌َيرناء احاط كرنا ..... المكاره: الْمَكْرَة كى تجع تالز يدوبات، كرال بارچيز-
حديث (١): في مَع ◌ُهَمْ فى فرمايا: حُقَّتِ الجنةُ بالمَكَارِهِ، وَحُقَّتِ النارُ بالشهوات: جنت تاكواريول
ک ما تمد كيرى كيب، اوردوزي خوارشات ، ما تحد يجرى كى -
حديث (٢): في صَل ◌ُه ◌َام فى فرمايا: جب الله تعالى فى جنت وينتم كويداكيا توجر ئيل عليه السلام كو جنت كى
طرف بحيجاء اور فرمايا: جنت كور يهو، اوران چزول كوريهوجومن في اس مي جنتور ]- لت تيارك بين، فى
صَل ◌ُح ◌َمْ ف فر مايا: سي جري جنت م سمة، اوراس كود يكها، أوزان چزول كوريكها جو الهدف اس مي جنتور ]
لمُ تياركى بين، في صَلَ هَلمْ في فرمايا: يجر جبريل عليه السلام الشدكى طرف لوسلك، اوركما: آب كى عزت كى تم إجوهى
جنت كامال سن كاوه اس مث ضرور جاي كا إلى الله تعالى فى جنت ل بارت مي سم ويا اوروهناكواريول (وشوار
كا مول) ک ما ته كيرى فى، يجر الله تعالى فى جر تمل عليه السلام - قرمايا: جنت كى طرف دوباره جاءً اوراس كوريهو
أوران چزول كوويهو جومي في جنت ميس جنتور لل تياركى بين، في مسل وقيم فى فرمايا: جبرئيل اس کی طرف
دوباره سكت، بمساحاتك ديكها كهوهناكواريون ک ماتد كيرى كيب، يس وده التركى طرف لوسلُ اوركما: آب كى
عزت كى ثم إنهذا!اب تو يجمع أرب كراس من كوفى بحى داخل تنفيس بوكًا ..
يعر الله تعالى في جبر ئيل عليه السلام كوهم وياكه بين كى طرف جاءًاوراس كور يجهو، أوران چيزول كوديهو جويس ف
اس س منميول ح له تياركى بين، بمساحاتك جريل في وياكه منهم كا بعض بعض مصرباب، يعى شعلى
خوب بركب ين، إن جريلّ الشدكى طرف لوت اوركما: آب كى عزت كى تم إجوبجى بينتم كامالسن كاوه اس
من بركة غمس جات كان يس التد تعالى في حكم ويا اورده خوا بشات ] ما تحد غيرى كى، يحر جر تمل عليه السلام -ت فر مايا:
اس كى طرف دوباره جاء، جر بيّكّ اس كى طرف دوباره سكٌّ اور (لوث كر) كما: آب كى عزت كى ثم! يج انديث؟
کتاب اس ست کونی زی نبیس سے کا، بر حمض ایس یی تنت جاست کا۔
تشرت: جنت مس لي جان وال اعمال عام طور برافس يركزال موت بيل، كر ان كانجام اور قتى جنت
besturdyod

تحفةُ الألْمَعِی (المجلد السادس)
٣٣٦
press.com
أبواب صفة الجنة
٢، حس م دائى عيش اور راحت كاسامان موجودب، إثر جو جنت كاخوا آثر مندب: وهاطاعت والى، مجابده كى
زند كى كذاري تاكد حنت م انا مقام حاصل كر ..... .اور نجم ميل جاف والكناهعام طور برافس كاتقاضه
بوت بين، اور نفسافى خوا شات بدى لذيذاور مرغوب ولىابت، كمران كاانجام اورشحتى ووزرخ كاوروناك عذاب
٢، صسى كى ايك ليث زند كى بهر ك مزون كوفتم كروب كى، يس بوحمص بينمت يخاها تاب وأفس كى خوا بشور
س مغلوب سوكر معاصى كاارتكاب تذكر، الكر أفس س فكالاور برطر} كتابولت كن ك كوعش كر
تاكد هم ت فقَ جَابُ: ﴿فَمَنْ زُخْرِحَ عَنِ النَّارِ، وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَفَقَدْ فَازَ﴾ ہُُّ روزر}ےيجاليا کیا اور
جنت من داخل كيما كما توده بوراكامياب بموكيا (آل عمران ١٨٥)
[٢٠-] بابُ ماجاء: حُفَّتِ الْجَنَّةُ بِالْمَكَارِهِ، وَحُفَّتِ النَّارُ بِالشَّهَوَاتِ
[٢٥٥٥-] حدثنا عَبِّدُ اللهِ بنُ عَبْدِ الرَّحْمُنِ، نَا عَمُرُو بنُ عَاصِمٍ، نَا حَمَّادُ بنُ سَلَمَةَ، عَنْ
حُمَيْدٍ، وَثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " حُقَّتِ الْجَنَّةُ بِالْمَكَارِهِ،
وَحُقَّتِ النَّارُ بِالشَّهَوَاتِ " هَذَا حديثٌ حسنٌ غريبٌ صحيحٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.
[٢٥٥٦-] حدثنا أَبُوْ كُرَيْبِ، نَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ مُحمدِ بنِ عَمْرٍو، نَا أَبُوْ سَلَمَةَ، عَنْ
أَبِى هريرةَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " لَمَّا خَلَقَ اللهُ الْجَنَّةَ وَالنَّارَ، أَرْسَلَ
جَبْرَئِيْلَ إِلَى الْجَنَّةِ، فَقَالَ: انْظُرُ إِلَيْهَا، وَإِلَى مَا أَعْدَدْتُ لِأَهْلِهَا فِيْهَا، قَالَ: فَجَاءَ هَا، فَنَظَرَ
إِلَيْهَا، وَإِلَى مَا أَعَدَّ اللَّهُ لِأَهْلِهَا فِيْهَا، قَالَ: فَرَجَعَ إِلَيْهِ، قَالَ: فَوَعِزَّتِكَ! لَيَسْمَعُ بِهَا أَحَدْ إِلَّ
دَخَلَهَا، فَأَمَرَ بِهَا فَحُفَّتْ بِالْمَكَّارِهِ، فَقَالَ: ارْجِعْ إِلَيْهَا، فَانْظُرُ إِلَيْهَا، وَإِلَى مَا أَعْدَدْتُ لِأَهْلِهَا
فِيْهَا، قَالَ: فَرَجَعَ إِلَيْهَا، فَإِذَا هِىَ قَدْ حُفَّتْ بِالْمَكَارِهِ، فَرَجَعَ إِلَيْهِ، فَقَالَ: وَعِزَّتِكَ! لَقَدْ خِفْتُ أَن
لَيَدْخُلَهَا أَحَدْ.
قَالَ: اذْهَبُ إِلَى النَّارِ، فَانْظُرُ إِلَيْهَا، وَإِلَى مَا أَعْدَدْتُ لِأَهْلِهَا فِيْهَا، فَإِذَا هِىَ يَرْكَبُ بَعْضُهَا
بَعْضًا، فَرَجَعَ إِلَيْهِ، فَقَالَ: وَعِزَّفَكَ! لَيَسْمَعُ بِهَا أَحَدْ فَيَدْخُلُهَا، فَأَمَرَ بِهَا، فَحُفَّتُ بِالشَّهَوَاتِ،
فَقَالَ: ارْجِعُ إِلَيْهَا، فَرَجَعَ إِلَيْهَا، فَقَالَ: وَعِزَّتِكَ! لَقَدْ خَشِيْتُ أَنَّ لَا يَبْقَى أَحَدُ إِلَّ دَخَلَهَا" هذَا
حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
محفوظ: حدى اور مصرى شخون من حديث كاآخرى جمل لا يَنْجُو منها أحد تھا ،وتُ نیس،ےمشكوچ(حديث
۵٢٩٢)ےکی .
besturdubooks

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٣٣٤
press.com
أبواب صفة الجنة
بابُ ماجاء فى احْتِجَاجِ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ
جنت ونهتم من مباحث
عربى مث احتجاج اسم تفتكوكوكبة بير جست ني مو جداو ك بمواور ووسر - كى يئ بو، جنت اور بينهم من اسمك
ى ايك كَفَتَكوچولَ، جنت في كهما: مير اندراج لوك آيس ح جوكز وراور غريب بموسفاً، بمعنى استح لوك آثير
ح أكر چوه بظابر خته حال موساً بيس يتم فى جواب ديا: مير اندر مركش اور تكر لوك آكين ح الردودول
ـ خراب موساً، يعنى ايه كا خابر خراب اور با طن اتجها بوكا، جنت مس جات واسا ول -٤ آراستة اور جم ٤
بدحال ہواے،اوریم یی جاےوالےولکےخت گمر بظابرُشوکیتوگے،ےک اللهتعالی ےدونوں ی فیھل
فرمايا كريم مث بت برايك كوايك جزوى فضيات حاصل باور دونول بى ست مقصد خداوندى كى تكميل بولى.
حديث: في صل فيهاوكم فى فرمايا: جنت اور بنم مي بفكر اسواء بس جنت في كها: مرت اندركز وراور غريب لوك
آكير ح، اور ووزرخ فى كهما: مرت الدر مرش اور متكر وكى آين مح، يعنى برايك فى دور براني فوقيت
جتلا فى بي الله تعالىفى ووزرختوفرمايا: تومير اعذاب ، مث يرا ذريعة بدله ليتابون جى إنتاجول،اور
جنتست قرمايا: توميرى مربانى ب، من تير ذريع جربالى كرتابون س برجا بتنابول-
تشرت: اور مارت لة اس تفتكومس سبق يدب كه مراشى اور تهمنذتيجاجات، اور ظابر كوستوارفى ٤
بجاست بان كى اصلاح كرنى حاس، تاكر بينمت نف جاكي، اور كزورون اور غريبون كوان حالت زار مثالال
بس بموناچا، يدحالت توجنت مساحات والحب-
[٢١-] بابُ ماجاء فى احْتِجَاجِ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ
[٢٥٥٧-] حدثنا أَبُوْ كُرَيْبِ، نَا عَبْدَةُ بنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ مُحمدِ بنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِىُ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِى
هريرةَ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "احْتَجَّتِ الْجَنَّةُ وَالنَّارُ، فَقَالَتِ الْجَنَّةُ: يَدْخُلُنِى
الضُّعَفَاءُ وَالْمَسَاكِيْنُ، وَقَالَتِ النَّارُ: يَدْخُلُنِى الْجَبَّرُوْنَ وَالْمُتَكَبِّرُوْنَ، فَقَالَ لِلنَّارِ: أَنْتِ عَذَابِىٌ، أَنْتَقِيمُ
بِكِ مِمَّنْ شِئْتُ، وَقَالَ لِلْجَنَّةِ: أَنْتِ رَحْمَتِىْ، أَرْحَمُ بِكِ مَنْ شِئْتُ " هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
بابُ ماجاء: مَا لِأَدْنَى أَهْلِ الْجَنَّةِ مِنَ الْكَرَامَةِ؟
معمولى ورجد سم فى كى كتى تكريم موكى؟
حديث(١): فی مَلێم ےٹن با مں مروی یں:
urdubooks
best

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٣٣٨
press.com
أبواب صفة الجنة
١- جنتون مي مرتب] اعتمادت معمولى وه موكا جس للت أسى بزار خادم (نوكر) اور بهر بويان بموعى،اور
اس ٤ لت موتى، زبر جد اوريا قوت كا(اتابوا) قد كفرا كيا جاس كاجتنا جابيه اور صنعاء ، ورعمان كافا صلب
(جابيه لك شام مث ب اور صنعاء عن مثبسبب اور دونون، ورمان ايك ماه كى مسافت؟)
٣- جنتور مست جونجى مرتاب، واه تمجونا سوياًا، وه جنت مى غير سالم عمرى طرف لولا ياجات كا، وداس
سجن أبيس بو مع كا بيعن وهيميشامى عمر مس بب كاء اور سبي حال ووز خيول كاب-
٣- جنتيول كونانج بينات جائمين سح، من كا معمولى موتى شرق ومغرب تك ورميان كوروشن كرون كان
تشرت: يديقول حديث رشدين بن سعدكى وجدت ضعيف ميل، اور مُلم شريف من ٢ كم صِغَارُهم
دَعَامِيُصُ الجنة چنتوںےےجتےکڑےہوگے،عی پروک وک ہشت ی آتےجاتے،چںگے،
اوراس حديث من كر موف ٤٠ بجى تيس سال كى عمركى طرف لوثات جامي ح، ام تعارض كاايك جوابا يد
٢ كريم حديث ضعيف ، اورد ومر اجواب يبت كرون في سال كى عمرك طرف لوثات جافتها كامالب.
اورير اجواب: يب كريد٤٠ جنت ك مخلوق بين اور صغار هم ئ اضافت اولى ما يست ك وجدت .
حديث (٢): فى سَل غي وكم فى فرمايا: مؤمن جب جنت مث اولاد جاب كاتوحمل، وشمع حمل اور عمر سيد كى ايك
دى محمد مش الى طرح موجات كى بس طرح وه جاب كا
تشرت: البل علم من ال مستله مثل اختلاف فى بعض كارات يدب كه جنت مثل محت توموى محمد اولارئيس
جوكى، طاوس، مجمابداورابرايم فى رحجم اللد الياى نقول ٢- اورامام بخارى رحمه الله في فر مايا: حضرت اسحاق بن
رامويفي حديث: "جب مؤمن جنت مث اولادجاب كاتووهاولا دايك لي موجات كى، على مؤمن جاب كا".
اس حديث كى شرح من حضرت اسحاق رحمه الله فى فرمايا: كر مؤمن اولا وخميس جاب كاء اور امام بخارى رحمه الله فى
فريايا كم حضرت ابورزين عقيلي رضى الله عنهدست مروى ب كه جنتور لي جنت مي اولاد ئس بوکی (حفرت
البورزين تقيل كى حديث مسند أحمد مث ب كونيك ومويال شيك مردور حلة موقى، اوروه جى مردول كى طرح لذت
حجبت محمول كرين كل غيرَ أن لَّ تَوَالُدَ بمر جنت مس والد وتماسل عبير بموا)
[٢٢-] بابُ ماجاء: مَا لِأَدْنَى أَهْلِ الْجَنَّةِ مِنَ الْكَرَامَةِ؟
[٢٥٥٨-] حدثنا سُوَيْدُ بنُ نَصْرٍ، نَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، نَا رِشْدِيْنُ بنُ سَعْدٍ، ثَنِىٌ عَمْرُو بنُ الْحَارِثِ،
عَنْ دَرَّاجٍ، عَنْ أَبِى الْهَيْئَمِ، عَنْ أَبِى سَعِيْدٍ الْخُدْرِىِّ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:
«أَذْنَى أَهْلِ الْجَنَّةِ مَنْزِلَةُ: الَّذِىُ لَهُ ثَمَانُوْنَ أَلْفَ خَادِمٍ، وَاثْنَتَانِ وَسَبْعُوْنَ زَوْجَةً، وَتُنْصَبُ لَّهُ قُبَّةُ
besturdubooks wo

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٣٣٩
dpress.comهة الجنة
أبواب صـ
مِنْ لُؤْلُؤُ وَزَبَرْ جَدٍ وَيَاقُوْتٍ، كَمَا بَيْنَ الْجَابِيَةِ إِلَى صَنْعَاءَ"
besturdub
وَبِهَذَا الإِسْنَادِ عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " مَنْ مَاتَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ مِنْ صَغِيْرٍ أَوْ
كَبِيْرٍ، يُرَدُّوْنَ بَنِىٌ ثَلَائِيْنَ فِى الْجَنَّةِ، لَا يَزِيْدُوْنَ عَلَيْهَا أَبَدًّا، وَكَذَلِكَ أَهْلُ النَّارِ"
وَبِهِذَا الإِسْنَادِ عَنِ النبىِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " إِنَّ عَلَيْهِمُ التِّيْجَانُ؛ إِنَّ أَدْنَى لُؤْلُؤَّةٍ مِنْهَا
لَّتُضِىٌُّ مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ" هذا حديثٌ غريبٌ لَانَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ حَدِيْثِ رِشْدِيْنَ بنِ سَعْدٍ.
[٢٥٥٩-] حدثنا أَبُوْ بَكْرٍ مُحمدُ بنُ بَشَارٍ، نَا مُعَاذُ بنُ هِشَامٍ، ثَنِى أَبِى، عَنْ عَامِرِ الأَحْوَلِ، عَنْ
أَبِىّ الصّدّيْقِ النَّاجِىِّ، عَنْ أَبِىُ سَعِيْدِ الْخُدْرِىِّ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:
"الْمُؤْمِنُ إِذَا اشْتَهَى الْوَلَدَ فِى الْجَنَّةِ: كَانَ حَمْلُهُ وَوَضْعُهُ وَسِتُّهُ فِىْ سَاعَةٍ كَمَا يَشْتَهِىُ" هذَا
حديث حسن غريبٌ.
وَقَدِ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِىْ هَذَا: فَقَالَ بَعْضُهُمْ: فِى الْجَنَّةِ جِمَاعٌ، وَلَا يَكُوْنُ وَلَدُ، هَكَذَا يُرْوَى
عَنْ طَاوُسٍ، وَمُجَاهِدٍ، وَإِبْرَاهِيْمَ النَّخَعِىِّ، وَقَالَ مُحمِدُ: قَالَ إِسْحَاقُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ فِىٌ حَدِيْثٍ
النبيِّ صلى الله عليه وسلم: "إِذَا اشْتَهَى الْمُؤْمِنُ الْوَلَدَ فِى الْجَنَّةِ: كَانَ فِىُ سَاعَةٍ كَمَا يَشْتَهِى"
وَلَكِنْ لَا يَشْتَهِىُ، قَالَ مُحمدٌ: وَقَدْ رُوِىَ عَنْ أَبِىْ رَزِيْنِ الْعُقَيْلِىِّ عَنِ النبىِّ صلى الله عليه وسلم:
أَنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ لَا يَكُوْنُ لَهُمْفِيْهَا وَلَدْ.
وَأَبُوْ الصّدّيْقِ النَّاجِىُّ: اسْمُهُ بَكْرُ بنُ عَمْرٍو، وَيُقَالُ بَكْرُ بنُ قَيْسٍ.
بابُ ماجاء فى كَلَامِ الحُوْرِ العِيْنِ
جنت مى كورى بوى أصول والى عورتون كاكانا
الُوْر: الحوْرَاءُ کی مع ے، چںےُعن یں گوریعورت۔اور العِین: العَیْنَاءُکی معے، ◌ُں ےمعی
بين: بزي آتهول والى، اور الحور العين جنت كى مورتون كالقب ب، اوراردوسي صرف "حور" كت پں۔
حدیث کی ێمنے فرایا: چنت یی کوری رگمت وایوں اور بوی آگھوں وایوں(حوروں) ےلے
اجتمارع كاه بموكى، جسر مس وهيلتدآ وانت كا ئين كى (اور) اس سى آ واز مخلوقات فى می نیس من بوگی:
بم یشرے والیاں ییں، ےم بلاک یر ہوگی ۵ ٢م زم وازک یں، بم بدحال نین وَی
بم فوث بوت والمال چين، بسم ناراض خميس موعى ® خش کوار جوبماء، لم ٢ اورجم می کیل ہیں