النص المفهرس

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٣٠٠
ress.com
أبواب صفة الجنة
بابُ ماجاء فى صِفَةٍ غُرَفِ الْجَنَّةِ
جنت ـ بالاخانون كامال
حديث (١): في صَل ◌َه لهم فى فر مايا: جنت ميس الح كر بي جن كابابراندر نظراً تاب، اور اندر بابر
نظراً تاے(پے ہےبات جیب می گراب عام ہوگ ے،مکانوں ی اہےڅے للنے گے ہیں) ایک بدواتها،اور
اس فى في حها: است الله ، رسول إيدكر-،كس٤ لة بونا؟ آبافي فر مايا: "يد كر- ان لوکول ے-لے
ہونگے چوایی گفتگوکرتے ہیں،غرہل کوکھانا ھلاتے ہیں،اوریش یعی بکثرترونےرکےیں،اوررات ی
اللّهــ - لَ تماز ◌ٍ حة بين، جبكه لوك سوت موت موت ين"
تشرت: يحديث ضعيف ب اس كايك راوى عبد الرحمن بن اسحاق ابوشيه الواسطى ويُقال الكوفى ضعيف
ب، اورايك دوسر اراوى بحى عبد الرحمن بن اسحاق ب، مكروه مدينة منوره كابا شندهب، يجروه بصره جلاًكما تهاء بدراوى
يسا راوى ت مضبوط (صدوق) اور سلم اور سفن اربعد كاراوى ب ...... اوري حديث ى الى سند اور انت
أبواب البر والصلة، باب قول المعروف م گذر گی ے،شرت وبال کروی کی ۔
حديث (٢): حضرت ابوموسى اشعرى رضى الله عنه :من كانام عبد الله بن قيس ب مروى بكربى مِ شهد سلم فى
فريايا: (اصطلاحى) جنت مي جاندى كى ومنير (ور) بر، ان ] برين اور جو كمان مش ب (سب جاندى كا
٢) أور ووهنير سو فى ك بيس، ان ] برن اور جو باحمدان مث ب (سب سوف كاب) أورئيس ، مشد ◌ّ ك
جنت مي لوكول سل ورميان اوراسابات ، ورجمان كهوهاي برور وكارك زيادت كرين، كر الله ٤ يجري؟
كبرياتَ (عظمت) ك چاور!
اورچنت ی کوکلا(فالی)کےہوےمونی کایک ثیھے،اس کی ہناگی(چوثاگی)سات یلے، اس ے
بركوفى مي (جنى كى) اسمى يلى بوك جودوست وي ديكى مؤمن ان ] ياس آتاجاتارب كام
روات كاتعارف: ابوعمران جولى كانام عبد الملك بن حبيب في، اور ابوبكر كانام معلوم خميس، اور عبد الله بن قيس
حضرت ابوى اشعرىّ كانامب.
ترکیب ◌ِنَّفِى الْجَنَّةِ جَنَّتَيْنِ مِنْ فِضَّةٍ، آنِیَتُهُمَا وَمَا فِئُھِمَا:کیبر محذوفٍ، أی کذلك،عن وهسب
چيزين فإندى كى بير ..... وومرك ترکیب: فِضَّة خبر مقدم ب اور آنِيَّتُهُمَا وما فيهما منتدا مؤخر، اور حمله
جنتین کمقت ے ..... ہیووڑکیںاگلے چمدےکی ھی یں۔۔۔۔علی وجھہ: رداء الکبریاء کامال ہے ....
اورفى جنة عدن ،العلق القوم ےہے،اک لے اس كاستر جمس پے کیاب۔
besturdubooks

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٣٠١
press.com
أبواب صفة الجنة
الشرق: اس حديث من ايك إلى بحث مولى كه"روات كبرياً" كماجز جو الشع ير00)
بوك ؟ اس كا مخقر جواب يد كريد التدك ايك صغت ، شهورحديث الکبریاء ردائی، والعظمة إزاری:
بوالى ميرى جاورت اور عظمت ميرى لكى ، اورصفات من عين ذات موقى بير ند غير ذات، يس يد سوال قتم بوکیا کم
ناسوى الله فى التد ميري كاحاط كي كيا؟
اور حديث شريف كاماصل يدب كرويا ئ تورويت بارىلل بائع انسانول كا ضعف بصر بجىب، جنت ئس
يسارع توباقى أبي رب كا، البنية التركى عظمت وكبريافى كى وجدت ضفى بروقت الشدكى زيارت بس كرسمير }، بالكرجب
الله تعالى مخلوق اته معاله كر فى مثل است بتراست عظمت كى جاور جثا مين مح توجنتور كوزيارت نصيب بوكى،
اور الله تعالى كى شان الكريه الطلاقّب، عمر بندول سل مساتهد معامل كر فى مثل "فود كوتقيدات كايا بنذكري ، يدر
مضمون تفصيل_ من _ فى تفسير بدايت القرآن سورة فى اسرائيل كى يلى آيت كى تغير ميس بيان كياب.
[٣-] بابُ ماجاء فى صِفَةِ غُرَفِ الْجَنَّةِ
[٢٥٢٢-] حدثنا عَلِىُّ بنُ حُجْرٍ، نَا عَلِىُّ بنُ مُسْهِرٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمْنِ بنِ إِسْحَاقَ، عَنِ النُّعْمَانِ
بْنِ سَعْدٍ، عَنْ عَلِىٌّ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ فِى الْجَنَّةِ لَغُرَفًّا يُرَى ظُهُوْرُهَا
مِنْ بُطُوْنِهَا، وَبُطُوْنُهَا مِنْ ظُهُوْرِهَا" فَقَامَ إِلَيْهِ أَعْرَابِىٌّ، فَقَالَ: لِمَنْ هِىَ يَانِىَّ اللّهِ؟ قَالَ: " هِىَ لِمَنْ
أَطَابَ الْكَلَامَ، وَأَطْعَمَ الطَّعَامَ، وَأَدَامَ الصِّيَامَ، وَصَلَّى لِلْهِ بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ"
هَذَا حديثٌ غريبٌ، وَقَدْ تَكَلَّمَ بَعْضُ أَهْلِ الْحَدِيْثِ فِىْ عَبْدِ الرحمنِ بنِ إِسْحَاقَ هَذَا مِنْ قِبَلِ
حِفْظِهِ، وَهُوَ كُوْفِيٍّ، وَعَبْدُ الرحمنِ بِنُ إِسْحَاقَ الْقُرَشِىُّ: مَدِيْنِىٌّ، وَهُوَ أَثْبَتُ مِنْ هَذَا.
[٢٥٢٣-] حدثنا مُحمّدُ بنُ بَشَّارٍ، ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيْزِ بنُ عَبْدِ الصَّمَدِ الْعَمِّىُّ، عَنْ أَبِى عِمْرَانَ
الْجَوْنِىِّ، عَنْ أَبِى بَكْرِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ قَيْسٍ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنِ النبىِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: "إِنَّ
فِى الْجَنَّةِ جَنَّتَيْنِ مِنْ فِضَّةٍ: آنِيَتُهُمَا وَمَا فِيْهِمَا، وَجَنَّتَيْنِ مِنْ ذَهَبٍ: آنِيَتُهُمَا وَمَا فِيْهِمَا، وَمَا بَيْنَ
الْقَوْمِ، وَبَيْنَ أَنْ يَنْظُرُوْا إِلَى رَبِّهِمْ، إِلَّ رِدَاءُ الْكِبْرِيَاءِ عَلَى وَجْهِهِ: فِىْ جَنَّةِ عَدْنٍ.
[٢٥٢٤-] وَبِهِذَا الإِسْنَادِ عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " إِنَّ فِى الْجَنَّةِ لَخِيْمَةً مِنْ ذُرَّةٍ
مُجَوَّفَةٍ، عَرْضُهَا سِتُّوْنَ مِيْلًاً، فِىْ كُلِّ زَاوِيَةٍ مِنْهَا أَهْلٌ، لَا يَرَوْنَ الآخَرِيْنَ، يَطُوْفُ عَلَيْهِمُ الْمُؤْمِنُ"
هَذَا حديثٌ صحيحٌّ، وَأَبُوْ عِمْرَانَ الْجَوْنِىُّ: اسْمُهُ عَبْدُ الْمَلِكِ بِنُ حَبِيْبٍ، وَأَبُوْ بَكْرِبِنُ أَبِّى
مُؤْسَى: قَالَ أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: لَايُعْرَفُ اسْمُهُ، وَأَبُوْ مُؤْسَى الََّشْعَرِىُّ: اسْمُهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ قَيْسٍ.

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٣٠٢
ss.com
أبواب صفة الجنة
بابُ ماجاء فى صِفَةِ دَرَجَاتِ الْجَنَّةِ
جنت س درجات كامال
الدرجة: ، معى يس: ريه، مرتبه، اور ورجد شى بجى بوتاب اور معنوى بى، اور درجه ميش فع اوبر جهتا
٢، كما جاتاب: له عليه درجةٌ: است اس بر فوقيت حاصل ب ..... نعمتول اور عزتول ک لحافظت جنت الك درجه
كى ني ب، بلكن اس ] متفاوت درجات بي، اوريخ ، درجات ساوير س درجات شى طور ينچی اور معنوى
طور ير يجى بلند وبالا بين، باب ك حد ثول بين اس كا تذكرهب، اور نجمل لي لفظ" وركات" استعمال بوتاب،
الدركات ، معى بين: وهمنزئيس جوايك دوستينج مول-غرض فضملت] - لة "درجات" أور ز والت ]
لمُوركات" استعمال بموتابٍ، قرآن كريم مث بٍ: ﴿إِنَّالْمُنَافِقِيْنَ فِى الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ﴾ منا فقّ بيم
-٤ مبت محا طقدم بموسفاً .
اما مر ندى رحمه الله في اس باب مش چارحديثی ذکرکی یں:
حديث (١): في صَلالشهد كم فى فرمايا: "جنت مي سووريين، بردوور جول سك ورعمان سوسمال ين!"
تشري عى حتى مسافت نحى سوساله ب، اور معنوى تقاوت نهى الى قدرب، اور بعض روايات مس بارتج سو
ساله مسافت كاذكرب، اور بعض مث است كم ويش- منادى مكت بين: يتفاوت جالس تز- بنك اورممانهموفى
٤ اعتبار .
حديث (٢): في صَل شيدوالم في فرمايا: جس فى رمضان كروز، وك اور تمازين بروحيس أوربيت الشكان ج كيا
- عطاء بن بيار كت بين: مجمع معلوم بير حضرت معاذ رضي اللهعنه في زكاة كاتذكره كيمايا بس؟ - توالش
تعالى يرلازم ب كروه اس كى كش كريب خواه اس فى داه خدائ بحرت كابوياه في اس مرز مين مثل خبراء با بموجس
موه جنا کیاب۔
حضرت معاذ رضي الله عنه فى عرض كيا: كيا سي اس كی لوكون كوالطلارع ند كردول؟ آب فى فرمايا: لوكول كومهوزو
كمل كرين، يكونكن جنت مثل سوري ين، بردوور چول ک ورممان آسمان وزمين كاتفاوت >، اور فردوس: جنت
كا على اور أفضل درجه ب، اوراس ست او بررحمان كاعرش ب، اور فردوس جنت كم (حار) عبری یھو یں،ہی
جب تم الثّدت مالكوتوفردوس الحكوم
٤٠٠
تثرت:
١- آخرت مث نجات اولى ، لت اركان تمسكى اواسكى ضرورى ، وجيع وضوكل محت ] لمَ اعضاء مغسول
besturdubooks.

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد السادس)
٣٠٣
press.com
أبواب صفة الجنة
كوكم ازكم إي بار بالاستيعاب وهونا، اوركم ازكم چوتهافى مركاح كرنا ضر ورى ب، اور تماز كى محت ٤- لة فر الفرس.
ك اوا سيكى ضرورى ب، الى طرح متعدد روايات مث يدبات آلى ؟ كه آخرت مثل نجات ، لت اسلام ٤
اركان خمسه كى اواسكى ضرورى، وقص كبيره کتا مول تنجم موسة ان اركان اسلام يرحل بيرابوكا، وهاكرويكر
عماد تل بيس بجى كر كانومرت بي اس كى نجات موجات كى، اور عذاب بنمت رت جاف كا، اور جنت كاحقدار
موجات كاء اورية مضمون حضرت شاهولى التد صاحب قدس سره فى مجد الله البالغ سم دوم ] شرورع ميس بيان كياب،
تزآب فى اركان خمسدى خصيص كى وجد هى بيان كاب، يحر كناهكبيره اور صغيره كى تفصيل كى ب، ي مضمون طلب كو
كامل يربان الى (٣٩٢٠٢-٣٩٩) م ويحتاجات.
٣- دوراول من جمادكى طرح بحرت بجى فرض حى، قرآن وحديث مث اس بريت زوردياكما تها كودلوک انا وطن
يجوز كر مدين منورة آجاكي، اور جماد مس اوردين ٤ كام مث شركت كرين، الك زمانه مش فى صلاتهولم فى حضرت معاذ
ست يدار شادفر مايا كمونجات اولى كلي بجرت ضرورى نبيس، آدمى فى خواه بجرت كى بموياتهكى بو، اكراسى فى يا بندى
ستاركان اربعه يعمل كياب تواس كى نجات ضرور بوكي، الله تعالى يرجى كانبي مطلب ، حضرت معاً فى عرض كيا:
أكراجازت بوتوس يديات لوكول كويتلا دول؟ آب فى فرمايا: ن يشاء، لوكول كونجرت كرفى دواور جماد مس حصهلي
وء كيوتكن جنت مي جانا عى مطلوب بيس، بلكن اس ] بلتد درجات حاصل كرنا بهى مطلوب ، اور جنت مثل سو
وري إن، اور بردودرجول ک ورميان سى اور معنوى تفاوت آسمان وزين كاب- أور سباست اعلى اوره البشرين درجه
فردوس (يدعربى لفتأنيسبب، ك اورز بان كالفظ ٢، اوراسل لغوى معى بين: أعلى ورجد كا المور كابارغ) يجراس
ساوير عرش بالكاب، اورسورة محمد (آيت (10) مين جنت كى جن جار تيرول كاذكر آيات اوراً تحدهايك حديث ميس
بهى الن كا تذكره آربات بين نهرين فردوس بت تفقّ بين، ليس بوخص جنتكسلة دعاكرب الل كوجا بت كريبشت
برير كاديماكر،، اور جب فردوس كى وماكري كاتواس س لألق عمل بجى كر كا، خالى وعا كرنا اوراس ک ل
أسباب اختيار ه كرنا نرى نادائى ت، جي كوكى اولادكى دعاكرت اور شادى مذكر اتواس كوب وقو فى علاده كيانام ديا
جاسكتاب؟ اور جنتح يد بلند درجات بحرت اور جمادت حاصل بموت بين، اس لئً اكر لوكول كو عموماً يدبات
بادئ ٹ کم جاتاولی کےمے حرت اور چیادضروری نیں،تولوگ یبل انگاری کاشکارہوہا یں ے،اسلےيد
باتاھیستالگی جات-
سندكى بحث: يد حديث عبد العزيز وراوروى كاب، اورانس متابع بشام بن سعد بن، امام تر ندى نزويك
ي سندالحب، يعنى يد حديث حضرت معاذ كاب اوراسكل نمبر يرجو مام ك سندآ رى ب وه حضرت عمادة ية تيقٍّ،
امام تر تدى فى اس كوغيرامع قراردياست اور حضرت معاذكما روايت قطع ب، كيوتكم عطاء كاحضرت معاذّت لقاء وسماع
besturdubooks wor

تحفةُ الألْمَعِی (المجلد السادس)
٣٠٢
ess.com
أبواب صفة الجنة
نبين، حضرت معاذ ك وفات بت جلدى، حضرت عمر رضى الله عنه ، ودور خلافت مس طاعون عمواس مي بموسى فى،٣١
لم عطاء كانت سمارع خميس (مر عطاء بن يسار ] ايك چوستة شاكرو بلال بن على كى روايت بخارى شريف (حديث
٣/٩٠) مث ب وه عطاء بن يسار اورده حضرت ابوبريرة-ت روايت كرت بين، اوريه حديث ج)
حديث (٣): حضرت عمادة ست مروكاب كربي مَله وسلمف فرمايا: جنت من سوري ين، بردوورچول ]
ورمان اثنا تفاوت ب بحثنا آسمان وزمين سك ورمان، اور فردوس ان كار على درجه ، اوروبين جنت كى
جار برين تفتى بين (جن كاتذكرهسورة محمد آيت ١٥ من٢) أور فردوس -ت اويرعرش بإكساب، بس جب تم دعاكرو
توفر وس كى ويماكرو(اوراسك لاتق عمل كرو) يداوير والى حديث كاب، إمام تر دى فى الى كوغيرات كباب-
حديث (٣): في صَل فيلم فى فر مايا: جنت مى سور في چين، اوراكريدبات موكهتمام جمانون ک لوک ان
درجات مئ تكسى ايک ورجد ميس جع بموجا مي تووه ان سب حلة كافى بموجات (بددرجاتٍ جنت كل وسعت كا
بيان ◌ٍ)
تشري: يحديث ضعيف ٢، اس ك سند مش ابن البيعم ير جوضعيف بين، يز ورانج كى ابوالبيثم روائمول
ی ھیضعف ہوتا.
[٤-] بابُ ماجاء فى صِفَةِ دَرَ جَاتِ الْجَنَّةِ
[٢٥٢٥-] حدثنا عَبَّاسُ الْعَنْبَرِىُّ، نَا يَزِيِّدُ بنُ هَارُوْنَ، نَا شَرِيْكُ، عَنْ مُحمدِ بنِ جُحَادَةَ، عَنْ
عَطَاءٍ، عَنْ أَبِى هريرةَ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " فِى الْجَنَّةِ مِائَةُ دَرَجَةٍ، مَا بَيْنَ
كُلِّ دَرَجَتَيْنِ مِاتَهُ عَامٍ" هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ.
[٢٥٢٦-] حدثنا قُتَيْبَةُ، وَأَحْمَدُ بنُ عَبْدَةَ الضَّبِّىُّ، قَالَا: نَا عَبْدُ الْعَزِيْزِ بنُ مُحمدٍ، عَنْ زَيْدِ بنِ
أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بِنِ يَسَارٍ، عَنْ مُعَاذٍ بِنِ جَبَلٍ، أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ صَامَ
رَمَضَانَ، وَصَلَّى الصَّلاَةَ، وَحَجَّ الْبَيْتَ - لَا أَدْرِىُ أَذَكَرَ الزَّكَاةَ أَمْ لَا - إِلَّ كَانَ حَقًّا عَلَى اللهِ أَنْ
يَغْفِرَ لَهُ، إِنْ هَاجَرَ فِىْ سَبِيْلِ اللهِ، أَوْ مَكَثَ بِأَرْضِهِ الَّتِىُ وُلِّدَ بِهَا"
قَالَ مُعَاذٌّ: أَلَا أُخْبِرُ بِهَا النَّاسَ؟ فَقَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "ذَرِ النَّاسَ يَعْمَلُوْنَ، فَإِنَّفِى
الْجَنَّةِ مِائَةَ دَرَجَةٍ، مَا بَيْنَ كُلِّ ذَرَجَتَيْنٍ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ، وَالْفِرُدَوْسُ أَعْلَى الْجَنَّةِ وَأَوْسَطُهَا،
وَفَوْقَ ذلِكَ عَرْشُ الرَّحْمْنِ، وَمِنْهَا تُفَّرُ أَنَّهَارُ الْجَنَّةِ، فَإِذَا سَأَلْتُمُ اللّهَ فَاسْأَلُوْهُ الْفِرْدَوْسَ"
هُكَذَا رُوِىَ هذَا الحديثُ عَنْ هِشَامٍ بِنِ سَعْدٍ، عَنْ زَيْدِ بنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بنِ يَسَارٍ، عَنْ مُعَاذِ
besturdubooks.word

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد السادس)
٣٠٥
press.com
أبواب صفة الجنة
بِنِ جَبَلٍ، وَهَذَا عِندِىْ أَصَحُ مِنْ حَدِيْثِ هَمَّامٍ، عَنْ زَيْدِ بنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بنِ يَسَارٍ، عَرْ عُبَادَةً
بِنِ الصَّامِتِ، وَعَطَاءٌ لَمْ يُدْرِكْ مُعَاذَ بِنَ جَبَلٍ، وَمُعَاذٌ قَدِيْمُ الْمَوْتِ، مَاتَ فِىْ خِلَافَةٍ عُمَرَ.
[٢٥٢٧-] حدثنا عَبْدُ اللهِ بنُ عَبْدِ الرحمنِ، أَنَا يَزِيْدُ بنُ هَارُوْنَ، أَنَا هَمَّامُ، عَنْ زَيْدِ بنِ أَسْلَمَ،
عَنْ عَطَاءِ بنِ يَسَارٍ، عَنْ عُبَادَةَ بنِ الصَّامِتِ، أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "فِى الْجَنَّةِ
مِائَةُ دَرَجَةٍ، مَا بَيْنَ كُلِّ دَرَجَتَيْنٍ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ، وَالْفِرْدَوْسُ أَعْلَاهَا دَرَجَةً، وَمِنْهَا
تُفَجَُّ أَنْهَارُ الْجَنَّةِ الأَرْبَعَةُ، وَمِنْ فَوْقِهَا يَكُوْنُ العَرْشُ، فَإِذَا سَأَلْتُّمُ اللّهَ فَاسْأَلُوْهُ الْفِرُدَوْسَ"
حدثنا أَحْمَدُ بنُ مَنِيْعٍ، نَا يَزِيْدُ بنُ هَارُوْنَ، نَاهَمَّامٌ، عَنْ زَيْدِ بنِ أَسْلَمَ نَحْوَهُ.
[٢٥٢٨-] حدثنا قُتَيِّبَةُ، نَا ابْنُ لَهِيْعَةَ، عَنْ دَرَّاجٍ، عَنْ أَبِىُ الْهَيْئَمِ، عَنْ أَبِىْ سَعِيْدٍ، عَنِ النبىِّ
صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " إِنَّ فِىُ الْجَنَّةِ مِائَةَ دَرَجَةٍ، لَوْ أَنَّ الْعَالَمِيْنَ اجْتَمَعُوْا فِىْ إِحْدَاهُنَّ
لَوَسِعَتْهُمْ" هذا حديث غريبٌ.
بابُ ماجاء فِى صِفَةِ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّةِ
جنتور كى عودتور كامال
حديث (١): فى سَل فيهاولم فى فر مايا: بيتك جنقتول كى عورتون مي ست بر عودت كامال يد موكاكهاس كى يقد لا كى
سفيدى ويهي جات ك، مشر جوزول ک ورت، يبال تك كراسى كاكوداد ها جاف كاء أوريدبات الل وجد
ست كم الله تعالى فى (سورة الرحمن آيت ٥٨ مس) فرماياب: ﴿كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوْتُ وَالْمَرْجَاتٌ﴾ عن آويادهعودیں
يا قوت ومرجان بين، إلى ربايا قوت توجه ايك ياحرب، آب اكرام من وها كا ؤالين بحراس ٤ خالص مص كو
ويكصير تو آب كووهوها كاياقوت] ور، ست نظرآً تكا-
تشرتگ ینیات یے نادر مى،اب عام بوک»،كلاس کی امی۔یت کاچزين وجودمس آکث ی بن ی اکر
وها كاء الاجات تووه بابرست نظرآى كا، اى طرف ياقوت (بيرا) بهى ايك تقرب، اكرام مث وها كاء الاجابة
تویاقوت کاجوصاف حصےہہالسے«ها گا نظراًے کا،بی حال چنتکیعورتوں کاے،اصول ےخواہ کتے ،ى
جوزى بين رك جول، إن كى يتدلى كاكورابين نظرآ فى كا، يمكن الناكى على كاكودا بهى نظر آى كا(يدان عود تول كى
شغافیتکایان ہ)
سندكى بحث: اس حديث كوعبيدة بن حميد في مرفوع كياب، كر عطاء بن السائب ، دومرت شاكر والو
الاحوص حديث كومر فورع خميس كرة بالكراسى كوحضرت ابن مسعود رضى الله عنه كاقول قراروفي بين، أور جريروغيره ان
besturdyb

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٣٠٦
ess.com
أبواب صفة الجنة
] متابع بين، اس لةً امام ترتدى كا فيصلهيد كريب حديث موقوف ، مرفوع أبيس اور عبيده ك حديث ت ابو
الاحوص كى حديث الحب.
حديث (٣): في صَل ◌َّم فى فر مايا: "قيامت كون جنت من جويل جماعت داخل بوكي دهچور چوبر ]
هاندكى طريق رون بوكى، اوردومرك جماعت آسمان مي تمكن واسل البنزين تاء، ك طرح يوكى، ان بئ ست بر
ايك ، سلة دومويال موسى، اور بريوى في سترجوز بين ركاموفاً (عمر) اس كى يتدلى كاكوداان جوزول
ح ورس، ست نظراًا!"
تشرت: جنت من داخل بون والى يلى جماعت: انبياء كرام عليهم السلام كى يوكى اوردوسرى جماعت اولياء اور
صلحاءكى بوكى، اوراس حديث مي يدب كرير مح كى دونيويال بموى، اوردومركى حديث مث يد كم معمولى جنى كى
بھیہّ یویال ہوگی،علماءے ان ی کیق (وطرق ے«کے.(١)«وپویالدنیاکیمورتون ستموتى،اور باقى
چنتکیحورول مستےہوگی۔الحدیث مُ صرف اول کایات ے،اوردومرکحدیث ی دونول ،ا(٢)وویویال
ارى شفاف موَ كرر جوز بين ، بعد بجى ان كى يتدلى كاكوراين بلكن فى كاكوده حى نظرآً تكا،اور باقى ازواج كا
یحال ښہوگا،اورپی حدیث ی چوچرعورت کایحالیان کیا کیاے اسےمرادوک ونیا ک یویاں یں۔
حديث (٣): وومرك حديث فضيل بن مرزوق كى تقى، وفى حديث فراس بن يحي كي سندت اس طرح مروى
٢: نيل جماعت جو جنت مي جاست كى، وه چور بوينت] ما تدكى طرح بوكى، اوردومرك جماعت آسمان مي الشيكة
والےبترینمٹارسےکارگت ◌ُ،وگی،اور چنتیوں ی ےآوی کےلے(ویاکی)وویویاںیونی اور بریوی
فى سر جوز ين رك بموسفاً، ان كى يعدل كاكودا ان جوزول ک ور ست نظراًفي كا" (اس كى سند تحب اور
ي حديث منذ احمد مشي جى)
[٥-] بابُ ماجاء فِى صِفَةِ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّةِ
[٢٥٢٩-] حدثنا عَبْدُ اللهِ بنُ عَبْدِ الرَّحْمْنِ، نَا فَرْوَةُ بنُ أَبِىُ الْمَغْرَاءِ، نَا عَبِيْدَةُ بنُ حُمَيْدٍ، عَنْ
عَطَاءِ بنِ السَّائِبِ، عَنْ عَمْرِو بِنِ مَيْمُوْنٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ مَسْعُوْدٍ، عَنِ النبىِّ صلى الله عليه
وسلم قَالَ: "إِنَّ الْمَرْأَةَ مِنْ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّةِ لَيُرَى بَيَاضُ سَاقِهَا مِنْ وَرَاءِ سَبْعِيْنَ حُلَّةً، حَتَّى يُرَى
مُخُهَا، وَذلِكَ بِأَنَّ اللّهَ تَعَالَى يَقُولُ: ﴿كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوْتُ وَالْمَرْجَانُ﴾ فَأَمَّا الْيَاقُوْتُ: فَإِنَّهُ حَجَرْ، لَوْ
أَدْخَلْتُ فِيْهِ سِلْكًا، ثُمَّ اسْتَصْفَيْتَهُ، لُرِيْتَهُ مِنْ وَرَائِهِ "
حدثنا هَنَّدٌ، نَا عَبِيْدَةُ بنُ حُمَيْدٍ، عَنْ عَطَاءِ بنِ السَّائِبِ، عَنْ عَمْرِو بِنِ مَيْمَوْنٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ
besturdubooks.

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٣٠٤
press.com
أبواب صفة الجنة
بنِ مَسْعُوْدٍ، عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ.
حدثنا هَنَّادٌ، نَا أَبُوُ الََّحْوَصِ، عَنْ عَطَاءِ بنِ السَّائِبِ، عَنْ عَمْرِو بنِ مَيْمُوْنٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ
مَسْعُوْدٍ نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ، وَلَمْ يَرْفَعْهُ، وَهَذَا أَصَحُ مِنْ حَدِيْثِ عَبِيْدَةَ بنِ حُمَيْدٍ، وَهُكَذَا رَوَى جَرِبْرُ
وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ عَطَاءٍ بِنِ السَّائِبِ، وَلَمْ يَرْفَعُوْهُ.
[٢٥٣٠-] حدثنا سُفْيَانُ بنُ وَكِيْعٍ، نَا أَبِىُ، عَنْ فُضَيْلٍ بِنِ مَرْزُوْقٍ، عَنْ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِى سَعِيْدٍ،
عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " إِنَّ أَوَّلَ زُمْرَةٍ يَدْخُلُوْنَ الْجَنَّةَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، عَلَى مِثْلِ ضَوْءٍ
الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ، وَالزُّمْرَةُ الثَّانِيَةُ عَلَى مِثْلٍ أَحْسَنِ كَوْكَبِ دُرّىٌّ فِى السَّمَاءِ، لِكُلِّ رَجُلٍ مِنْهُمْ
زَوْجَتَانٍ، عَلَى كُلِّ زَوْجَةٍ سَبْعُوْنَ حُلَّةً، يُرَى مُخْ سَاقِهَا مِنْ وَرَائِهَا" هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
[٢٥٣١-] حدثنا الْعَبَّاسُ بنُ مُحمدٍ، نَا عُبَيْدُ اللهِ بنُ مُؤْسَى، نَا شَيْبَانُ، عَنْ فِرَاسٍ، عَنْ عَلِيَّةَ،
عَنْ أَبِىُ سَعِيْدٍ الْخُدْرِىِّ، عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " أَوَّلُ زُمْرَةٍ تَدْخُلُ الْجَنَّةَ عَلَى
صُوَرَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ، وَالثَّانِيَّةُ عَلَى لَوْنِ أَحْسَنِ كَوْكَبِ دُرِّئِّ فِىْ السَّمَاءِ، لِكُلِّ رَجُلٍ مِنْهُمْ
زَوْ جَتَانِ، عَلَى كُلِّ زَوْجَةٍ سَبْعُوْنَ حُلَّةً يَبْدُوْ مُخُ سَاقِهَا مِنْ وَرَائِهَا " هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
بابُ ماجاءَ فى صِفَةِ جِمَاعِ أَهْلِ الْجَنَّةِ
جنتيول كى مجمامعت كاحال
حديث: في مَ شْهَمْ ى فر مايا: يُعْطَى المُؤْمِنُ فِى الْجَنَّةِ قوةَ كذا وكذا: من الجِمَاعِ: مؤمن چنت س
الخ الى مرتبة مجامعت كرف كى طاقت دياجات كا، عرض كياكيا: است الله س رسول ! كيما مؤمن الى كى طاقت رك
كا؟ آب فى فر مايا: يُعْطَى قوةَ مِائَةٍ: لعن وهسوا وميول كى طاقت دياجات كا (يجراس كى طاقت كيول نرجوكى؟)
تشرت: اس حديث ك سند عمران القطان -ت آخرتك- الكاب، بكر سندتب، اورتع ابن حبان (حديث/٣٥٪)
◌ُمن الجماعےہجاےمن النساءے،ہکاے کاراوی کااضافے،املحدیث کذا و کذا تکے،اور كذا
وكذا غير معلوم المقدارت كناية موجاب، البند كثرت كاثر ويعنى بت زيادة تعداد مراد بيوتى ب، يحر آخر من تميز مفرد
منصوب آلى، وجي: اشتريتُ كذا وكذا قلماً: يعنى مس فى بات قلم خريد، اوري تميز وضاحت }لَ موتى
٢، اوراسل حديث مس کاراوى فى اس تميزكومن بيمانيلاكريمان كياب، يجر ى فى من الجماع كما اوركن من
النساء، اور مطلب دونول صورتون سي اي كر حتى بت مرتبة بجا معت كر كا- اس برسوال بمواكد بيت ى معمودتور
ست يا بت مرتبه فاررع بونا أولى للة كموكم ممكن بوكا؟ آب فى جواب ديا. ضى كووتماسك سومر دول كى طاقت دى
besturdub

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٣٠٨
press.com
أبواب صفة الجنة
جات كل، كيوتكم جنت مي جسم اور جم كى طاقت باحادى است كى أبواب صفة جهنم بس. جنميول ] تعلق _ جو
روايات آربى غير النار جنقتول كوقياس كياجاست يمس جنت مثل الى اعتبار ست وضحى فارر غ بوكا-
اورباب مش حضرت زيد بن ارقم رضى الله عنهكى جس حديث كاحوالهب، وهنسائى اور مند احمد شاب اوراس كى
سند ٢، وه حديث يب: الحل كتاب ميت اليك قص في صليوسلم ] باس آياء اوراس فى كها: است ابو القاسم!
آب كاخيال ٢ كه متى كها ين مح اوريتين }؟ آبافى فر مايا: بال سم ب اس ذات كى جس ک قبض مس محمدکی
جان !ان ثاست ايك أولى يقيناً كعافى، في اور محت كرة مثل سوا وميول كى طاقت دياجات كا- الا خضر
فى كما: جوهافى كافة كااس كو حاجت بحى يش آفى كل؟ ورائحاليكه جنت ش تكليف ده چرئيس آب فى فرمايا ان
کیماجت یینکی شکل ی نکل جاتے گی،اناکی کھالوںےمشکجیا تشبورارپیین ی کا، ستان ے پیث
بك بموجاي ٤.
[٦-] بابُ ماجاءَ فى صِفَةِ جِمَاعِ أَهْلِ الْجَنَّةِ
[٢٥٣٢-] حدثنا مُحمُودُ بنُ غَيْلَانَ، وَمُحمدُ بنُ بَشَّارٍ، قَالَا: نَا أَبُوْ دَاوُدَ الطَّيَالِىُّ، عَنْ
عِمْرَانَ القَطَّانِ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: « يُعْطَى الْمُؤْمِنُ فِى
الْجَنَّةِ قُوَّةَ كَذَا وَكَذَا: مِنَ الْجِمَاعِ" قِيْلَ: يَارسولَ اللهِ! أَوَ يُطِيْقُ ذِلِكَ؟ قَالَ: "يُعْطَى قُوَّةَ مِائَةٍ"
وفى الباب: عَنْ زَيْدِ بنِ أَرْقَمَ، هذَا حديثٌ صحيحٌ غريبٌ، لَنَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيْثٍ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ
إِلَّ مِنْ حَدِيْثِ عِمْرَانَ القَطَّانِ.
بابُ ماجاء فى صِفَةِ أَهْلِ الْجَنَّةِ
جنتور ک احوال
حديث (١): في مَل ليهوكم فى فرمايا: "ليلى جماعت جوجنت مس جات ك: اناكى صور تصل چودبوينكماندكى
طرح موك، ان كون تقوى آفى كان ند اناكى ناك شي كل، ندوه يا خانه كرين ، جنت مي ان ] بربن موسى]
بوسفاً، اوران كى كتكهيال سوف جاندى كي موّى، ان كى وهوفى كى اليتهى اركى موك، اوران كايين مشك كى طرح
خشبودار موكا، اوران يت برايك ک سلة دومويال موك جن كى بند ليون كاكوداخو بصورتی کی وجدت كوثت
كورت ست نظراً فى كا، اور جنقتول ک ورميان كوفى اختلاف بيس بوكا، اورد كوفي دومربت شديد بعض زك
كا، ان - ول ايك آدمى كاول موستاً، ومنع وشام التركى باكى بيان كرين ح"
besturdubooks

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٣٠٩
ss.com
أبواب صفة الجنة
k.s. w
تشرت: جنت كى غذ الطيف اور نورانى بوكى، بحيث بين اس كاكونى فُصله تياربين بوكا، بس ايم خوشكوارؤكا
آتح كى اور معده بالكاموجات كما، اور بكم يبين ] راستهت تكل جات كا بكر يبين بحى مشك جيما خوشبوداربوكا .
لغات: بَصَقَ (ن) بَصْقًا: تْهُوكَنا ..... تَمَخَّطَ فلانٌ: تاك صاف كرماء تاكت ريك تكالنا ...... تَغَوَّطَ: بإخانه
كرنا ...... مَجَامِرُ: مِجْمَركى تجع : وهوفى كى الكيثمى جس بي كوكا جلاكر اس برخوشبوؤال كرجلاتي
...... الْأُلْوَّة: العُود: أكركى لارى ...... من الحسن مث من اجلمي ب بيعن خوبصورتى كى وجد انكى بند ليون كاكودا
نظر آي كا ...... لا اختلاف بينهم، ولا تباغض: جنتول س من اختلاف وكًا، آيس سمى بفض ونفرت چوگی،اور
اس كى وجد سورة الحجر (آيت /٣) من يدآلى ب: ﴿وَنَزَعْنَا مَا فِى صُدُوْرِهِمْ مِنْ غِلٌ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ
مُتَقَابِلِيْنَ ﴾ اوران ك دلول س (ويما مش) جوكي تهاده بم سب دور كروين ح، يس سب بها يون كى طرح (الفت
ومحبت ) تخول برآسى سمافى بيهاكرين ح، اور بى مضمون سورة الأعراف (آيت ٣٣) مين بھی آيا
٢:﴿وَنَزَعْنَا مَا فِىْ صُدُوْرِهِمُمِنْ غِلِّ﴾اورچوہُ(ویا سُ) ان ےولوں یغیارتھا بم اس ودورکرویں ے
...... قلوبُهم قلبُ رجلٍ واحدٍ: يعنى اتفاق ومحت مي جنتور ] ول ايك ول كى طرح بوثَلَ ..... يُسَبِّحُوْنَ الله:
بس طر ديا مث ساس كى آمد ورفت رجب: جنت مثل الله كاذكرجاء كارب كا(اوري حديث متفق عليه)
حديث (٢): في صَل أحمد حلم ى فرمايا:
١-لو أَنَّ مَا يُقِلُّ ظُفُرْ: مِمَّا فى الجنة: بَدًا: لَتَزَخْرَفَتْ ما بين خَوافِقٍ السماوات والأرض: اكريبات
بوك حتى مقدارايك نافن الهاتاست أكثر اتي مقدار ان چيزول مس حبوجنت من یر، عى جنت کی چزول ی
سمعناأن بهر (ويمائي) ظابر بموجات تواس كى وجدت حزين بوجا كي ده چزين جواً سمانول اورز مين ٤ كتارول
من ين، يعنى جاردا تك عالم رون اوراً راسته دراسته موجات! (اورٌ"ناأن بجر" عربى كا محاوره >، أوراردوكا محاورة
"يَّى بجر" لعن تهوز ا ساء هنا بكى من سماجات)
٢- وَلَوْ أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ الطَّلَعَ، فَبَدَا أَسَاوِرُهُ، لَطَمَسَ ضَوْءَ الشَّمْسِ، كَمَا تَطْمَسُ
الشَّمُسُ ضوءَ النجوم: اوراًكريبات موكد جنتور مسي كو فى خص (ديماكى طرف) جهاتک ايس اس ]
كتكن ظابر بموجا كين توده سورج كى روشى كوماند كروين، جس طرح سورنج ستارول كاروشى كوماند كرويتات-
تركيب اورلغات: فَأَيُقِلُّ سُ ما موصولة ، اورعا يدمحذوف ◌ٍ أى ما يُقِلُّه، وهمقدار جس كواتهاتُ، أَقَلَّ
الشيئَ: الهاناء التد كرناء قرآن ياك ميل ب: ﴿حَتَّى إِذَا أَقَّتْ سَحَابًا ثِقَالًا سُقْنَاهُ لَلَدٍ مَيِّتٍ ﴾ :بال تك كم
جب وهبوا كي بهادى بادلون كواتهاتى بين توبم ان كوسي ختك زمين كى طرف بايك وجاست ين (الأعراف آيت
،ه) قوله: مما فى الجنة ير ما موصول كابيان ، يعن إيك ناأن جنت كى تمثون من بو مقدار الهاث بيعنى
besturdubo

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٣١٠
ss.com
أبواب صفة الجنة
ks. wodpr
نا أن بهر ..... بَدَا (ن) بُدُوًّا: ظابر چونا، روشن بونا ...... تَخْوَفَ: نجاء آراسته بونا، حزين بونا اور له مال اجلي ؟
أى لأجل ذلك المقدار وسَبَبِه .... خوافق: خَافِقَةٌ کی جع ٢ جن ح معنى بين: جانب، اورديماكى جار
جائمين: جار واكم عالم كبلائى بين، وعن يمال مراد عين اورما بين إلخ فاعل ـ اور بتاويل الأماكن على مؤنث
لایاًگیاہ .... أُسَاوِرُ اُسْوِرَةُ مُع ےاوروسِوَارُکیمع ے چںےمع ہیں نان،چوژی۔
[٧-] بابُ ماجاء فى صِفَةِ أَهْلِ الْجَنَّةِ
[٢٥٣٣-] حدثنا سُوَيْدُ بنُ نَصْرٍ، أَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، أَنَا مَعْمَرْ، عَنْ هَمَّامٍ بنٍ مُنَبِّهِ، عَنْ أَبِىُ هريرةَ،
قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَوَّلُ زُمْرَةٍ تَلِجُ الْجَنَّةَ: صُوْرَتُهُمْ عَلَى صُوْرَةِ الْقَمَرِ
لَيْلَةَ الْبَدْرِ، لَا يَبْصُقُوْنَ، وَلَا يَتَمَخَّطُوْنَ، وَلَا يَتَغَوَّطُوْنَ، آنِيَُّهُمْ فِيْهَا مِنَ الذَّهَبِ، وأَمْشَاطُهُمْ مِنَ
الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ، وَمَجَامِرُهُمْ مِنَ الُلُوَّةِ، وَرَشْحُهُمُ الْمِسْكُ، وَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ زَوْجَتَانِ، يُرَى
مُجُّ سُوْقِهِمَا مِنْ وَرَاءِ اللَّحْمِ مِنَ الْحُسْنِ، لَا اخْتِلَافَ بَيْنَهُمْ، وَلَا تَبَاغُضَ، قُلُوْبَهُمْ قَلْبُ رَجُلٍ
وَاحِدٍ، يُسَبِّحُوْنَ اللّهَ بُكْرَةً وَعَشِيًّا" هذا حديثٌ صحيحٌ.
[٢٥٣٤-] حدثنا سُوَيِّدُ بِنُ نَصْرٍ، نَا عَبْدُ اللهِ بنُ الْمُبَارَكِ، نَا ابْنُ لَهِيْعَةَ، عَنْ يَزِيْدَ بنِ أَبِى
حَبِيْبٍ، عَنْ دَاوُدَ بنِ عَامِرٍ بنِ سَعْدِ بنِ أَبِىُ وَقَّاصٍ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النبىِّ صلى الله عليه
وسلم، قَالَ: " لَوْ أَنَّ مَا يُقِلُّ ◌ُفُرُّ مِمَّا فِى الْجَنَّةِ، بَدَا، لَتَزَخْرَفَتْ لَهُ مَا بَيْنَ خَوَافِقِ السَّمَوَاتِ
وَالََّرْضِ، وَلَوْ أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ الطَّلَعَ، فَبَدَا أَسَاوِرُهُ لَطَمَسَ ضَوْءَ الشَّمْسِ، كَمَا تَطْمَسُ
الشَّمْسُ ضُوْءَ النُّجُوْمِ"
هَذَا حديثٌ غريبٌ ، لَنَعْرِفُهُ بِهَذَا الإِسْنَادِ إِلَّ مِنْ حَدِيْثِ ابنِ لَهِيْعَةَ، وَقَدْ رَوَى يَحْبِىَ بنُ
أَيُّوْبَ هَذَا الحديثَ، عَنْ يَزِيْدَ بنِ أَبِى حَبِيْبٍ، وَقَالَ: عَنْ عُمَرَ بنِ سَعْدِ بنِ أَبِى وَقَّاصٍ، عَنِ النبِّ
صلی الله عليه وسلم.
وضاحت باب كى وسرى حديث كى يعلى سند مس ابن ليعم ير جوضعيف بين، مراسل حديث كويزيد بن الى
حبيبت يجى من إلى الوب أعلى روايت كرت بي بس وهامن لبيعه ] متابع بي، كروهافي سند ميس داودبن عامر بن
الج وقاص من ابيه عن جد ، أمس بكية، بالكم من عمر بن سعد بن الى وقام عن النبي ێے کتے ہیں،اور عم محابینیس اورجس
فى انكاصحابه مثل تذكره كيماسب وهواسم ب، ابن معين فى صاف فرماياتب كه. حس ون حضرت عمر كانتقال بمواك التايه
عمربد أبوسم بل، بمايروايت مرسل ٢ ١سى الث ابن البيعد كى روايت حلى ثابر ئيس بن سمقّ-
besturdubo

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٣١١
ss.com
أبواب صفة الجنة
besturdubooks.Werd
بابُ ماجاء فِى صِفَةِ ثِيَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ
جنتور ک کیرول كامال
حديث (١): في صَل فيلم فى فرمايا: "جنتور جسم بالول (روول) ت خالى مواً،وہےرلشبونگے اور
مركبين الكهول واسل بوستها، ان كى جوانى بحمى وحد كل نبي، ندان كرت يرات مون"
لغات: جُرُد: أَجرد كى مجعب، جَرِدَ (س) جَرْدًا: جسم كابالول (رووَل) - خالى جونا ...... مُرُد: أَمْرَدكى
جع ب، مَرِدَ (س) الغلامُ مَرَدًا: في ريش بونا، دائهى تكلف ک قريب بونا، كر ظابر نجونا ...... كَحُلَى (بفتح
الكاف) تحَحِيْل كى مجَع ب، مر كبير الفكروالاء كَحِلَتِ العَيْنُ (س): يبدأفى طور يراً نكم كامر ئي بونا ...... اس حديث
کی ہیایکسند ے اس لے غريب ہے، اوريےحديث سان داری ی می ے۔
حديث (٢): سورة الواقعة (آيت ٣٣) مثل : "أصحاب بين ]- لاومخاوفح قرش موسفاً،" اس كى تغير
من في كريم على في فهم فى فرمايا: ان كى او يحاكى الى بوكى فتى آسمان وزمين] ورممان يازه سوسال كى مسافت؟"
تشريَ: إِرْتِفَاعُهَا: مبتدابٍ، اوا لَكَمَا جْرٍ، اور مسيرة ماثل ت بدل يا اس كابيان ◌ٍ ...... اس حديث
من يد مجهناب كميات سوسال كى مسافت اوتج بسترول كى بوكي يا وه يستر جنتكمن ورجول ماح وف
بونكم ان ورجول كمايد بلندى وكى؟ يعنى وهوري في وال ورجونت بارت سوسال كى مسافت ] بقدر بلند
بولاً؟ بحر مانتا جا كمية حديث اول تور شدين ك وجدت ضعيف ، يجر حديث كامطلب يدب كر جنت
درجات ميس جو بشر ح بموت موساً، اس ورج مش اور ويكر درجات مس بارتج سوساله مسافت بوكى، خود لسر
بارت سوسال كى مسافت س بقدراوفج في بوسشام، امام ترتدى رحمه اللهفي بعض البل علم ] حوالدت حديث ك
ہیٹرى نقل کی ے،فرماتے ہیں: حدیث ےہیا ہےیں:إِنّ القُرُش فی الدرجات درجاتِ چنت س ے
بوت بتروبين الدرجات اوراسل ورج أورويكردرجات -كورممان فاصل، كما بين السماء والأرض: انا
موكا متنا آسمان وزمين ، ورميان فاصلهب، يمكن اس تغير رسوال بيد البوتاب كه يعرقرآن كريم مث ان بترول
كى مفت مرفوعة كول لالَ ك ب، جبكهوه فوداوفخ خيس ين؟ اس كاجواب يدب كراونجا بونارج مشي جى بموثا
٢، يعنى وه يستر في حد بلتدرتي موساً، كر ما تدى طابرى بلندى بى سى ورجد مس مراد فى موكى، وفى يا ري سوسماله
مسا فت تووه بترول كى بيس، الكردرجاتٍ جنت ك بوك.
[٨-] بابُ ماجاء فِى صِفَةِ ثِيَابٍ أَهْلِ الْجَنَّةِ
[٢٥٣٥-] حدثنا مُحمِدُ بنُ بَشَّارٍ، وَأَبُوْ هِشَامِ الرِّفَاعِىُّ، قَالَ: نَا مُعَاذُ بنُ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٣١٢
.com
أبواب صفة الجنة
عَامِرٍ الَّحْوَلِ، عَنْ شَهْرِ بنِ حَوْشَبٍ، عَنْ أَبِى هريرةَ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:
«أَهُلُ الْجَنَّةِ جُرُدٌ مُرُدُ کَحْلَی، لَایَفْنَی شَبَابُهُمْ، وَلَا تَبْلَی ثِیَابُھُمْ" هذا حديث غريبٌ ..
[٢٥٣٦-] حدثنا أَبُوْ كُرَيْبِ، نَا رِشْدِيْنُ بنُ سَعْدٍ، عَنْ عَمْرِو بِنِ الْحَارِثِ، عَنْ دَرَّاجٍ أَبِى
السَّمْحِ، عَنْ أَبِىِ الْهَيْئَمِ، عَنْ أَبِى سَعِيْدٍ، عَنِ النبىِّ صلى الله عليه وسلم فِى قَوْلِهِ: ﴿وَفُرُشٍ
مَرْفُوْعَةٍ﴾ قَالَ: "ارْتِفَاعُهَا لَكَمَا بَيْنَ السَّمَاءَ وَالََّرْضِ: مَسِيْرَةُ خَمْسِمِائَةٍ عَامٍ"
هذا حديثٌ غريبٌ، لَنَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ حَدِيْثِ رِشْدِيْنَ بنِ سَعْدٍ، وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِىْ تَفْسِيْرٍ
هَذَ الْحَدِيْثِ: مَعْنَاهُ: أَنَّ الفُرُشَ فِى الدَّرْ جَاتٍ وَبَيْنَ الدَّرْجَاتِ، كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالََّرْضِ.
بابُ ماجاءَ فِى صِفَةِ ثِمَارِ الْجَنَّةِ
جنت ک يحلول كامال
حديث: حضرت اسماء بنت إلى بكررضى الله عنهما كبتى بين: سورة النجم (آيت(١٢) مي جوسدرة المنتهى (باذر
کیبیری) کاذ کرآیاے کی ێم ے اس کان کره کیا، اورقرمایا: «اونٹ سوارسدرة المنتھی کی ٹاخوں کے
سمايدسي موسال چمار كا، يا فرايا: سدرة المنتهى ، مما سيس سواون سوار سايه حاصل كرين ح،"-
حديث ك راوى - كي كوشكبـ "سدرة المنتهى ث سوى ] ◌َ ين، كويا سدرة المنى ] يجعل من
لغات: السّدْرَة: يرى كارخت ...... المنتهى: مرحد، مما توين آسمان سكاوير عرش _ت ورت ايت اليا مقام
ےہ ےآگے لانكروغیرہیی جات، سدرة المنتهى(باركى يرى) ...... الفنَن ورخت ک سیدمی
شارع، وجمع أفنان، سورة الرحمن مس ب: ﴿ذَوَاتَا أَفْنَانٍ﴾: سيدمى شاخور وال دوباع ...... الفَراش (بفتح الفاء)
على، يروانه، مفردفراشة ...... القُلّة: بانى كى صراحى، مثكا، تع قِلال اور قُلَلُ-
[٩-] بابُ ماجاءَ فِى صِفَةِ ثِمَارِ الْجَنَّةِ
[٢٥٣٧-] حدثنا أَبُوْ كُرِيْبٍ، نَا يُؤْنُسُ بِنُ بُكَيْرٍ، عَنْ مُحمدِ بنِ إِسْحَاقَ، عَنْ يَحْبِىَ بنِ عَبَّادِ بنِ عَبْدِ
اللَّهِ بِنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِى بَكْرٍ، قَالَتْ سَمِعْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم،
وَذَكَرَ سِدْرَةَ الْمُنْتَهَى، قَالَ: «يَسِيْرُ الرَّاكِبُ فِىُ ظِلِّ الْفَنَّنِ مِنْهَا مِائَةَ سَنَةٍ، أَوْ: يَسْتَظِلُّ بِظِلْهَا مِائَةٌ
رَاكِبِ-شَكَّ يَحْبِىَ - فِيْهَا فَرَاشُ الذَّهَبِ، كَأَنَّ ثَمَرَهَا الْقِلَالُ" هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ.
urdubooks.w
b

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٣١٣
s.com
أبواب صفة الجنة
بابُ ماجاءَ فِى صِفَةِ طَيْرِ الْجَنَّةِ
جنت ك يرتدول كاحال
حديث: جب سورة الكوثر نازل مولى توصحابه فى يوجها: كوثر كيا؟ آب عليه وسلم ف فرمايا: وها يك نمربهو
مج الله في (جنت من) عطافر الى ب، اس كايانى دوره زياده سفيد اور شهدت زيادة شهاب، اس نهر ين
يرتدي بين، جن كى كرونير قصائى (مثالى) ک اونؤل كى كرونور ک برابر بين، حضرت عمر رضى الله عنه فى قريايا:
إن هذه لَنَاعِمَةٌ ! يه ◌ِند تويقيناً خوشُ كَوَار موستَ المر بي مَ عَل ◌َّمْ في فر مايا: «ان ] كان والل (جنى) ان
ست بحى زياده خوش كواربونٌ!"
تشرت: الكوثر ک لغوى معن ی: خير کثر، ی کثرة مافوز ب، اور ثلاثى مزيد في حق برباعى مجرد اور
. اصطلارح مي وه جنت كى ايك غير كانام باور مفسر ين كرام فى الناسب نعمتول كوجو الله تعالى في في صَل ◌َ دَّم كوونها
مس يا آخرت مث عطافر مالى بين: الكوثر كا مصداق قرارويات ..... اور الكوثر كاسر حثمن حنت مب، وبال-
يد غير ميدانِ حشر بين آف كى، اورايت حوض بين بانى جمع موكا جس كانام حوض كوثر - ... أَعْطَانِيْهِ اللهُ سى الله فاعل
٢، اورى مفعول اول ب، اوره مفعول غالى فى اورن وقايد كاب .... اور لفظطير: تذكر وموث دونول طرح استعمال
بوتا ؟ .. اور الجُزُر:(بضمتین) الجَزُور (بفتح الجيم)گی تع ،قابل ذن اوفى، کثالى كاجانور (داونث
نجوى قد ك موت يل) .. فَعِمَ الشيئُع (س) نَعَمَا وَنَعْمَةً وَنَعِيمًا: خوفٌّواربونا، خوش منظر مونا،لحن وويرتاب
إلى جعل ◌َكير حٌ ...... أَكَلَة ياتو آكِلْ كى مجعب، صيح طَلَبَة: طالب كى وجعٍ، مسح معى بير: كان وال،
ياآكِلَة (بمد الهمزة وكسر الكاف) ت جو آكل كى تجمع ب، اور واحد مؤنث بحى جمع ٤- لت يجى مستعمل بوتاب،
اس ٤ معن بجى بير: كهافي وال ... أَنْعَم: (اسم الفضيل) زيادة أوشكوار، يعنى انا يرندول ت ھیزیاده ولیپ ده
جنتي موستا جوان بيندول كوكها غير }.
فائده بي بروندي لونبر كوثر ، آل يرد،على، اور جنت مثل فى} بيرند إلى بوناً، من كاتذكرهايك
ومرك حديث ش آيات، مسند أحمد ملعبٍ: إِن طَيْرَ الجنة كأمثالِ البُخْتِ تَرْعَى فى شَجَرِ الْجَنَّةِ: جنت
٤ ير ندى فى اونول جي بوستا بوجنتك ورقتور م جرير ، ثم حضرت ابوبكر فى عرض كيا: يارسول
اللّه!إن هذه الطيرَ ناعمةٌ: يَه ◌ِد ، توّبُ والَحسبٍ مُوسَ، أَنَ بي ◌ََّمْ فِ يَّنْ مرتبه فر مايا: أَكَلَتُهَا أَنْعَمُ
مِنْهَا: ان ٤ هان واسل اناست مج زياده خوش كوارجوثَ، وَإِنِّى لَّارْجُوْ أَنْ تَكُوْنَ مِمَّن یاکُلُ مِنْهَا: اورِے
اميد كهآبٍ أن إندول كوكهان والولميتموسفاً (اورباب كى حديث تهيكاب، أوراسك راوى محمد
besturdubooks. wo

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٣١٢
s.com
أبواب صـ
ـفة الجنة
امامزبری ے ھیم یں،اورثق یںاورانکےوالدامامزبری کے بهالی بیں اوروه جمی ثقیں)
[١٠-] بابُ ماجاءَ فِى صِفَةٍ طَيْرِ الْجَنَّةِ
[٢٥٣٨-] حدثنا عَبْدُ بنُ حُمَيْدٍ، نَا عَبْدُ اللهِ بنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مُحمدِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ مُسْلِمِ،
عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ أَنَسٍ بنِ مَالِكٍ، قَالَ: سُئِلَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَالْكَوْثَرُ؟ قَالَ: " ذَاكَ
نَهْرٌ، أَعْطَائِيْهِ اللَّهُ - يَعْنِى فِى الْجَنَّةِ - أَشَدُّ بَيَاضًا مِنَ اللَّبَنِ، وَأَحْلَى مِنَ الْعَسَلِ، فِيْهِ طَيْرْ أَعْنَاقُهَا
كَأَعْنَاقِ الْجُزُرِ!" قَالَ عُمَرُ: إِنَّ هَذِهِ لَنَاعِمَةٌ؛ فَقَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَكَلَتُهَا
أَنْعَمُ مِنْهَا"
هَذَا حديثٌ حسنٌّ، وَمُحمدُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ مُسْلِمٍ: هُوَ ابنُ أَخِىُ ابْنِ شِهَابِ الزُّهْرِىِّ.
بابُ ماجاءَ فِى صِفَةِ خَيْلِ الْجَنَّةِ
جنت ك هورول كامال
حديث (١): لى فى بي ◌َله لم ت يوجها: يا رسول الله إحت مثل هوثُ مُوسَ؟ آب في فرمايا: أكر اللّه
تعالى آب كوجنت مثل داخل كريم، يهرآب ماي كر جنت مثل مر ياقوت تح كى تكون فرسوار كثر ما كين جو
آب كوجنت مثل جمال حابين اذاكرا جات تو آب اليهاكرير مح، عن أكرآب كىايد خوابش موكى تووهيورى كى
جات كى، اوراب ، لي الياكتوزامبيا كياجات كان مكروه هورادنيا كهورول مختلف بوكاء الكبيربونا
مروە چِےکا یس،ائےکا۔
راوى كية بين: سما دومرت حض في يومها: يارسول الله ! كما جنت مي اونث موساً ؟ راوی کیت ییں:
آيسفى اس كووه جواب بيس وياجواس ] مما فى كودياتها (بكهايك قاعدة كليةبيان كيا) اور فر مايا: «أكر الله تعالى
آب كوجنت م داخل كريم تو آب كوجنت مى بروه چيز سل كى جواب كاول جاب كاء اور وجست آب كى أنه
شندیہوگی،
تشرق: إِنِ اللّهُ يُ إِنْ شرطي اور الله: على شريطة التفسير مرفوع ، عن أَدْخَلَ كافاعل ◌ٍ، وه
معتد أبيس بوسكتا، كيونكهة حرف شرط ، بعد معتد أخيس آثار
سندكى بحث زيد حديث علقمت سعودي اور ثورى رحمها التدر وايت كرت بين، يجر سعودى كى سند حضرت بريدة في
أح سب حرية مندرج أبيس، ج سند امام ثورى رحمه الله كاتب، وهيه حديث عبد الرحمن بن سابطت روايت كرت عين.جو
besturdubooks.wo

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٣١۵
ess.com
أبواب صفة الجنة
تابعى بين، بسايد حديث مرسل ٢، ١ورية حديث الح اس _ لة كوثورى: سعودى= بدر جها الترين-
حدیث(٢):ایک بدوآیا اوراس ے عرض کیا یارسول الله! ے گوژ اپندے،ہک کیا جنت ی کُوث ے
بوسفاً؟ آب في فر مايا: أكرتوجنت م داخل كيماكما توتير، باس ياقوت كا هور الاياجات كاجسدوربمافكرة
بير تواس برسوار كيماجافة كاء يصروه في فلكرائ كاجمال توجات كاء ين حديث ضعيف ، واصل بن السائب
ضعيف راوى ت اوراس كااستاذ الوسورة الاست إلى زيادة ضعيف ، يه حضرت الوالوب انصارى رضى الله عنه كا بيجا
تهاء امام بخارى رحمه اللداس كبار مثل فرمات بين: به منكر الحديث ب، عن اس كى روايات مايت ضعيف موتى
ين، وه حضرت ابوايوب النصارى -ت المك او يرى حديثين روايت كرتاب جن مي اس كاكوفى بموا ئيس بونا (كريد
مضمون چونكه ويكر روايات مس جى آيات اس لتر سندر ضعيف مونت مضمون برازرئيس فؤا)
[١١-] بابُ ماجاءَ فِى صِفَةٍ خَيْلِ الْجَنَّةِ
[٢٥٣٩-] حدثنا عَبْدُ اللهِ بنُ عَبْدِ الرَّحْمْنِ، نَا عَاصِمُ بنُ عَلِىّ، نَا الْمَسْعُوْدِىُّ، عَنْ عَلْقَمَةَ بنِ
مَرْثَدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بِنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيْهِ: أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: يَارسولَ
اللَّهِ! هَلْ فِى الْجَنَّةِ مِنْ خَيْلٍ؟ قَالَ: "إِنِ اللَّهُ أَدْخَلَكَ الْجَنَّةَ، فَلَ تَشَاءُ أَنْ تُحْمَلَ فِيْهَا عَلَى فَرَسٍ،
مِنْ يَاقُوْتَةٍ حَمْرَاءَ، وَتَطِيْرُ بِكَ فِى الْجَنَّةِ حَيْثُ شِئْتَ: إِلَّ فَعَلْتَ"
قَالَ: وَسَأَلَهُ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ! هَلْ فِى الْجَنَّةِ مِنْ إِلٍ؟ قَالَ: فَلَمْ يَقُلْ لَهُ مَاقَالَ لِصَاحِبِه،
فَقَالَ: " إِنْ يُدْخِلُكَ اللَّهُ الْجَنَّةَ، يَكُن لَكَ فِيْهَا مَا اشْتَهَتْ نَفْسُكَ، وَلَذَّتْ عَيْنُكَ"
"حدثنا سُوَيْدٌ، نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَلْقَمَةَ بنِ مَرْثَدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمُنِ بنِ
سَابِطٍ، عَنِ النبىّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ، وَهَذَا أَصَحُ مِنْ حَدِيْثِ الْمَسْعُوْدِئَّ.
[٢٥٤٠-] حدثنا مُحمدُ بنُ إِسْمَاعِيْلَ بنِ سَمُرَةَ الَحْمَسِىُّ، نَا أَبُوْ مُعَاوِيَةَ، عَنْ وَاصِلٍ بِنِ
السَّائِبِ، عَنْ أَبِى سَوْرَةَ، عَنْ أَبِى أَيُّوْبَ، قَالَ: أَتَى النبيَّ صلى الله عليه وسلم أَعْرَابِىٌّ، فَقَالَ:
يَارَسُولَ اللهِ! إِنِّىْ أُحِبُّ الْخَيْلَ، أَفِى الْجَنَّةِ خَيْلٌ؟ قَالَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنْ
أُدْخِلْتَ الْجَنَّةَ، أُتِيْتَ بِعَرَسٍ مِنْ يَاقُوْتَةٍ، لَهُ جَنَاحَانِ، فَحُمِلْتَ عَلَيْهِ، ثُمِ طَارَ بِكَ حَيْثُ شِئْتَ"
هَذَا حديثٌ لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِالْقَوِىِّ، وَلَ نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيْثِ أَبِى أَيُّوْبَ إِلَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، وَأَبُوْ
سَوْرَةَ: هُوَ ابْنُ أَخِى أَبِى أَيُّوْبَ، يُضَعَّفُ فِى الْحَدِيْثِ، ضَعَفَهُ يَحْبِىَ بنُ مَعِيْنٍ جِدًّا، وَسَمِعْتُ مُحمدَ
بِنَ إِسْمَاعِيْلَ يَقُولُ: أَبُوْ سَوْرَةَ هذَا مُنْكَرُ الْحَدِيْثِ، يَرْوِىُ مَنَاكِيْرَ عَنْ أَبِى أَيُّوْبَ، لَا يُتَابَعُ عَلَيْهَا.
besturdubooks.\\

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٣١٦
.com
أبواب صفة الجنة
بابُ ماجاء فِى سِنِّ أَهْلِ الْجَنَّةِ
جنقيول کی عمرول كابيان
حديث: في صَل ◌ُ دَّم فى فرميا: ضحى جنت مي داخل بوستَ ورائحاليكان ] بدن يريال (روويل) نس موسَ،
وہےریشہوگے،وہےکیآهول والےہوگے،وہہہیا٣٣سالےوگے،اوریشائعمر سریںے.
تشرت: اس حديث ميس راوى كوعد وسي شك ب، كر مسند أحمد وغيره مث حضرت ابوبريرهرضى الله عنه كى حديث
٢.من من بغير شك ٣٣٤ سال كاعدد مذكورب، الى طرح حضرت مقدام كى حديث مي بجى ٣٣ سمال كاعدد
٢، ١سى له بى الحب (اوريه حديث سند ] اعتبارت تحيك ، اور مسند أحمد مثل بحجاب، اور قاده ] لبعض
تلامذه جواس حديث كومرسل كرت بين وه روايت بجى منذ احمد مث ب)
[١٢- ] بابُ ماجاء فِى سِنِّ أَهْلِ الْجَنَّةِ
[٢٥٤١-] حدثنا أَبُوْ هُرَيْرَةَ مُحمدُ بنُ فِرَاسِ الْبَصْرِىُّ، نَا أَبُوْ دَاوُدَ، نَا عِمْرَانُ أَبُوْ الْعَوَّامِ، عَنْ
فَتَادَةَ، عَنْ شَهْرٍ بِنِ حَوْشَبٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمُنِ بنِ غَلْمٍ، عَنْ مُعَاذٍ بِنِ جَبَلٍ، أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه
وسلم قَالَ: "يَدْخُلُ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ جُرْدًا مُرْدًا مُكََِّيْنَ، أَبْنَاءَ ثَلَاثِيْنَ أَوْ: ثَلَاثٍ وَثِلَاثِيْنَ سَنَةً"
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، وَبَعْضُ أَصْحَابٍ قَتَادَةَ رَوَوْا هَذَا عَنْ قَتَادَةَ مُرْسَلًا، وَلَمْ يُسْنِدُوْهُ.
بابُ ماجاء فى كَمْ صَفُّ أَهْلِ الْجَنَّةِ؟
جنتور كى كتى مفير موقى؟ (اوران من اس است كى نبعت كيا موك؟)
حديث (١): في مَ شهد لهم فى فرمايا: جنتى ايك سوبيس سفير موسفاً، ان من ت السّ صغير إلى امت كى مون،
اورچا يس معين دومرى امتول كى، يعنى يدامت جنت ميس دوتماك بوكى.
سند كاحال اورراويول كاتعارف: يهحديث تهيكب اوراس كى ووستدين بي: ليلى سند البوستان ضرار بن مُرّذكى
٢، وه حاربت، وه سليمان ت، اوروه حضرت بريده- روايت كرت بي، اورد وسرى سند علقمة بن مرحمد كاب،
وه سليمان ت مرسل روايت كرت بين، كمونكه سليمان تابعى بين، مكر علقمه ] بعض علمائده سند مثل عن أبيه زهاي
ين، بماكسايه حديث موصول -
اور الوسنان کیت کےٹمن راوی یں ایک سی ضرار بن مرہ ی ، یےکوفیکے ہاشدے ے،فاند فی نسیت
besturdubooks. wow ore

تحفة الألمعِی (المجلد السادس)
٣١٤
rdpress.com
أبواب صفة الجنة
الشَّيْبَائِىُّ الأكبر ٢، يدات مضبوط راولى ير ...... ومر -: الوسنان: الشيبانى الأصغر ين . من كانام سعيد بن سنان
س٢، يد بصره، باشهدت تح يد معمولى راوى بين ...... اور تيسر فى البوستان شامى بي ، بد فلسطین ےہ ے والے ے،
جو بعد مث بصره على حيث ، ان كانا م عيسى بن سنانات، يدقبيله بوضيفه ، ت، اور بصره س محلّ قامله مس فر وش
بوسة تع، اسن له ففى اسعلى كبلات بين، إن كى مد يشير زم مولى بين،المعنى يد معمولى تقد راوى .
حديث (٣): حضرت ابن مسعودرضي الله عنه مكتبة عين: بم ايك قبة م تقريباً ماليس آولى فى فيلم لم لمساته
ت، بس آب في بم ت لي فيها:"كياتم فول موك تم جنتور م جوتهالى بور؟ صحابه فى جواب ديان كى بال، آب
فى فرمايا:"كيا تم خوش موكد جنتور كى تبالى بور؟" صحابه فى جواب دياز بال، آب فى فرمايا:"كياتم خوش بموكم
جنيولك نصف سوءً؟" (اس كاجواب وائعب) بيتك جنت مي بيس جات كاكر مسلمان آدمى (اور) نس بموتم
شركين كاب نعت مر كا ا قل كى كمال مي سفيد بال كى طرح، يا فر مايا: سرسخ قيل كى كحال من كاسل بال كى طريق"
تشرت: يهحديث تفق عليهب اوراس م ومضمون چين:
ياهلا مضمون: اس احت كبار مثل في سبي له كم في على يد خر وى كم جنت مي ان كى تعداد چوتهافى بوكى،
يجر تاكى كى غير دى، يجر آو مع كى شر دى، يد تر قى تدر بيجاوى آفى كى وجدت موكب، جس طرح وحى آلى كى، آب
احت كو مطلع فرياست رب، اورآخرى وح وه بي جو يسى حديث مثل كذرى ب كريد احت جنتول من دومافى موكى
(يدد يكر امتول كى بر نست اس احت كى تعد الكابيان )
دور الضمون: اور مشركين يعنى جنيميول كى بر نست جنقول كى تعداد بيت بى معمولى بوكي، كان لى قبل كى كمال مين
ایک سفيد بال كى جونست ب وءى نسبت جنيتول اور جنميول مس بوكى، اوريد أسبات محف ک لة بل ينجانا ضرورى
٢ كمكال قبل كى كحال من كل كتم بال بين، مريدبات كون باسكتاب؟ اس لم تست بجى معلوم خير بموسى،
اور مين ال فكر ين لدى كى ضرورت بهى خميس، يكونكه حديث كامقصديد بيان كرناب كم جنتور كى تعداد بيت ى
تهورى بوكى، كيوتكن جنت مثل مسلمان ى جاست كا، كفار ومشركين كاوبال كدرئيس-
اورباب ش حظرت عمران رضى الله عنهكى جوحديث ت ده كتاب التغير (سورة الح كى تغير) بين آت كى، اور
حضرت ابوسعيد خدرى كى حديث بخارى مسلم مث ب-
[١٣-] بابُ ماجاء فى كَمْ صَفُّ أَهْلِ الْجَنَّةِ؟
[٢٥٤٢-] حدثناحُسَيْنُ بنُ يَزِيْدَ الطَحَّانُ الْكُوْفِىُّ، نَا مُحمدُ بنُ فُضَيْلٍ، عَنْ ضِرَارِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ
مُحَارِبٍ بِنِ دِثَارٍ، عَنْ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيْهِ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَهْلُ
besturdubo

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٣١٨
press.com
أبواب صفة الجنة
الْجَنَّةِ عِشْرُوْنَ وَمِائَةُ صَفِّ، ثَمَانُوْنَ مِنْهَا مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ، وَأَرْبَعُوْنَ مِنْ سَائِرِ الأُمَمِ"
هَذَا حديثٌ حسنٌ، وَقَدْ رُوِىَ هذَا الحديثُ عَنْ عَلْقَمَةَ بنِ مَرْثَدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بِنِ بُرَيْدَةَ، عَنِ
النبيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلًا، وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ: سُلَيْمَانُ بنُ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيْهِ.
وَحَدِيْثُ أَبِى سِنَانٍ عَنْ مُحَارِبٍ بِنِ دِثَارٍ حَسَنٌ، وَأَبُوْ سِنَانٍ: اسْمُهُ ضِرَارُ بنُ مُرَّةَ، وَأَبُوْ سِنَانٍ
الشَّيْبَانِىُّ: اسْمُهُ سَعِيْدُ بنُ سِنَاذٍ، وَهُوَ بَصْرِىُّ، وَأَبُوْ سِنَانٍ الشَّامِىُّ: اسْمُهُ عَيْسَى بِنُ سِنَانٍ، هُوَ القَسْمَلِىُّ.
[٢٥٤٣-] حدثنا مَحمودُ بنُ غَيْلَانَ، نَا أَبُوْ دَاوُدَ، أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِىُ إِسْحَاقَ، قَالَ: سَمِعْتُ
عَمْرَو بنَ مَيْمُوْنٍ، يُحَدِّثُ عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ مَسْعُوْدٍ، قَالَ: كُنَّا مَعَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فِىْ
قُبَّةٍ نَحْوًا مِنْ أَرْبَعِيْنَ، فَقَالَ لَنَا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَتَرْضَوْنَ أَنْ تَكُوْنُوْا رُبُّعَ أَهْلٍ
الْجَنَّةِ؟" قَالُوْا: نَعَمْ، قَالَ: " أَتَرْضَوْنَ أَنْ تَكُوْنُوْا ثُلُثَ أَهْلِ الْجَنَّةِ؟" قَالُوْا نَعَمْ، قَالَ: «أَتَرْضَوْنَ أَنْ
تَكُوْنُوا شَطْرَ أَهْلِ الْجَنَّةِ؟ إِنَّ الْجَنَّةَ لَا تَدْخُلُهَا إِلَّ نَفْسٌ مُسْلِمَةٌ، مَا أَنْتُمْ فِى الشِّرْكِ إِلَّ كَالشَّعْرَةِ
الْبَيْضَاءِ فِىْ جِلْدِ الثَّوْرِ الأَسْوَدِ، أَوْ: كَالشَّعْرَةِ السَّوْدَاءِ فِى جِلْدِ الثَّوْرِ الَحْمَرِ"
هذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وفى الباب: عَنْ عِمْرَانَ بنِ خُصَيْنٍ، وَأَبِى سَعِيْدِ الْخُدْرِىّ.
بابُ ماجاءَ فى صِفَةِ أَبُوَابِ الْجَنَّةِ
چنت کےدروازول کامال
حديث: فى على فيموقفهم فى فر مايا: ميرى احت كاوروازه: جس ت وهجنت مي جامي ح: اس كى چوز الى تيزر فار
اون سوارك ين سال كى مسافت ، تابسم وهدروازفي في يج جامين س}، يمال تك كدان ] موعد مع جكوت
بث ، قريب بموجمائي (مر سى وست تكليف خيس ينشوكى، كيوتكم جنت آتجاك آذار، ناشد: جنت وهجكوب
جمال كوفى ايذاءد سانى خميس!)
لغات اورتركيب بابُ أُمتى متداء ، الذين يدخلون موصول صدال كرأمة کی صفت يل،اورعرضُه:
ووسر امتدات اور مسيرةٌ اس كى تجرب، يعر جمله: يا مبتداكى خرب اور ثلاثاً: مسيرةٌ كاظرف، صرح
معنى تمن رايق بعفى بوسكة بين، اور بعين سال بجى، اور ومرت معنى الظهربين، كيونكهايك ووسرى روايت مثل:
بنت ، وروازول ک دويئول ک ورمان جاليس سال كى مسافت موكى ...... المُجَوِّدُ: (اسم فاعل) تز رقّار،
جَوَّدَ الْفَرَسُ فِى عدوه يزدورٌنا .... يُضْغَطُوْنَ(ُعل محمول) ◌ِنے با مںے،ضَغَطَهُ ضَغْطًا: بِچا،وبانا.
تزول: سركنا، زَالَ يَزُوْلُ زَوَالًا: الل بونا، حكمت بثناء اور كاد حل اثبات من فعل كى فى كرتاب، يعنى ثات
besturduboo!

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٣١٩
press.com
أبواب صفة الجنة
اشتر فے ک قريب ،وجا ی ے،امریں گےیں۔
حديث كاحالز يد حديث ضعيف ٢، اس كايك راوى خالد بن إلى بكر كزور راوى فى، يد حضرت عمر رضى الله عنه
كى اولاد ئب، ويبيا في ميزان الاعتدال مث اس راوى ل تذكره مث يد حديث ذكر كر، كباب: هذا من
مناكيره: حديث الس كى ضعيف حدثون مث ٢، امام ترندى رحمه الله فى امام بخارى رحمه اللهتع الى حديث
-٤ بارت من يومها تووه اس حديث كوساور سندت خمس جاست ، اور امام بخارى فى يد.چی قریایا کهخالد:
حضرت سالم ت ضعيف روايتي كرتاب-
[١٤-] بابُ ماجاءَ فى صِفَةِ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ
[٢٥٤٤-] حدثنا الفَضْلُ بنُ الصَّبَّاحِ الْبَغْدَادِىُّ، نَا مَعْنُ بنُ عِيْسَى الْقَزَّازُ، عَنْ خَالِدِ بنِ أَبِى
بَكْرٍ، عَنْ سَالِمِ بنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَبِيْهِ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " بَابُ أُمَّتِىُ:
الَّذِى يَدْخُلُوْنَ مِنْهُ الْجَنَّةَ: عَرْضُهُ مَسِيْرَةُ الرَّاكِبِ الْمُجَوِّدِ ثَلَاثًّا، ثُمَّ إِنَّهُمْ لَيُضْغَطُوْنَ عَلَيْهِ، حَتَّى
تَكَادَ مَنَا کِبُهُمْ تَزُولُ "
هذَا حديثٌ غريبٌ، وَسَأَلْتُ مُحمداً عَنْ هَذَا الحديثِ: فَلَمْ يَعْرِفُهُ، وَقَالَ: لِخَالِدِ بنِ أَبِى بَكْرٍ
مَنَاكِيْرُ: عَنْ سَالِمِ بنِ عَبْدِ اللهِ.
بابُ ماجاءَ فى سُوْقِ الْجَنَّةِ
جنت ـ بازاركا تذكره
حديث: حضرت سعيد بن المسيب رحمه التركى حضرت ابوبريره رضى التد عند مماقات بولى، حضرت الوبرية
فى كهما: م الثدت دعاكرتاول كروه مجم اوراً ب كوجنتك بازار مس جع كرين، يعنى وبال بجى بمارى ماقات سو،
حضرت سعيد في يومها: كيما جنت مث بازار بوكا؟ حضرت ابوبريرة فى كما بال، محمد رسول الله صَلى الصدام فى چلايا
كرجب فتحى جنت مي جاكي سح تووه جنت مي ان اعمال كى فضيات، اعتبارات ارين ، يعنى انكوان ]
اعمال ٤ اعتبارت ورجد سل كان يهر وهويماك ونول مست بمفتزكى مقدار ش اجازت دي جايٍ ح (يعنى ونيا
من مقتدى جومقدار بولى ت أتى مدت كذرفي يران كواجازت دى جات ك كهوهويدار النبي لة وجع بول، اور
جنت مس أكريدسورنج بيس كرنورل بروت ئكاث جائمي ح، من ست ايام بغير سح، اوروبال جى اجتمارع جمد ٤
ون موكا) بس وهاسي برور وكارك زيارت كرين ، اوران حلة عرش البي ابر كياجات كاء اور جنتس باغات
besturdubook