النص المفهرس

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٢٢٠
press.com
أبواب الرقائق
عَمَّا أَرَى، فَأَكْثِرُوْا مِنْ ذِكْرِ هَاذِمِ الَّذَّاتِ: الْمَوْتِ، فَإِنَّهُ لَمْ يَأْتِ عَلَى الْقَبْرِ يَوْمٌ إِلَّ تَكَلَّمَ، فَيَقُوْلُ:
أَنَا بَيْتُ الْغُرْبَةِ! أَنَا بَيْتُ الْوَحْدَةِ! أَنَا بَيْتُ الُّرَابِ! أَنَا بَيْتَ الُّوْدِ!
فَإِذَا دُفِنَ العَبْدُ الْمُؤْمِنُ، قَالَ لَهُ الْقَبْرُ: مَرْحَبًا وَأَهْلًا! أَمَا إِنْ كُنْتَ لَأَحَبَّ مَنْ يَمْشِىُ عَلَى
ظَهْرِىٌ إِلَىَّ، فَإِذْ وُلَيْتُكَ الْيَوْمَ، وَصِرْتَ إِلَىّ، فَسَتَرَى صَنِيْعِىُ بِكَ! فَيَتَّسِعُ لَهُ مَذَّ بَصَرِهِ، وَيُفْتَحُ لَهُ
بَابٌ إِلَى الْجَنَّةِ.
وَإِذَا دُفِنَ الْعَبْدُ الْفَاجِرُ أَوْ: الْكَافِرُ، قَالَ لَهُ الْقَبْرُ: لَ مَرْ حَبًا! وَلَا أَهْلًا! أَمَا إِنْ كُنْتَ لََّبْغَضَ مَنْ
يَمْشِىُ عَلَى ظَهْرِىْ إِلَىّ، فَإِذَ وُلَيْتُكَ الْيَوْمَ، وَصِرْتَ إِلَىَّ، فَسَتَرَى صَنِيْعِى بِكَ!" قَالَ: "فَيَلْتَئِمُ
عَلَيْهِ، حَتَّى يَلْتَفِىَ عَلَيْهِ، وَتَخْتَلِفَ أَضْلَاعُهُ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِأَصَابِعِهِ،
فَأَدْخَلَ بَعْضَهَا فِى جَوْفٍ بَعْضٍ.
قَالَ: "وَيُقَيَّضُ لَهُ سَبْعُوْنَ تَنِّيْنَا، لَوْ أَنَّ وَاحِدًا مِنْهَا نَفَخَ فِى الْأَرْضِ، مَا أَنْبَتَتْ شَيْئًا مَا بَقِيَتِ
الدُّنْيَا، فَيَنْهَشْنَهُ، وَيَخْدِشْنَهُ، حَتَّى يُفْضِىَ بِهِ إِلَى الْحِسَابِ"
قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّمَا الْقَبْرُ رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضٍ الْجَنَّةِ، أَوْ حُفْرَةٌ مِنْ
حُفَرِ النَارِ" هذَا حديثٌ غريبٌ لَا تَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.
بابُ
ق
ساده زندكى اختيار كرو
حديث: حضرت عمر فى التد عن فرمات بين: من (ايك مربه) في على في كم } بإس كيا، مين احما تم مس فى
يكما كدآت مجور تك يخول تنفي جولي جمالي بريك لكات بموت بين، يعنى ليك بوح سين، من مس فى ثانى
كنثان آب ] بيبلوس ويتك، اس حديث مثل المها مضمون ب (بس كوامام تر ندى رحمه الله فى كتاب التفسير
(تغير سورة الحريم) ےک یان کیاے، ہلہاواقع ال موع کاے جب يدافواوت سلی می کس بی ◌َاێم ے )یپ یویوں كو
طلاق ديدى - اس وقت حضرت عمر خدمت نبوى مثل حاضر بموسفي ، اوريه منظر ويكها تها، في قتله لم كريما الاركر
مهجوركى جمالى بٍ ليث بوت ية، حس ست جسم مبارك إنثان بيحة عة، حضرت عمر رضى الله عند يد منظر ويكو كر
رويد، سي وه ساده زندكا جوامت ح لَ اسوه ◌ٍ ...... قوله: على رَمْلِ حَصِيْرٍ، وفى الصحيحين:
على رِمال حصير: مجور ل يقول حتى مولَ جَالَ ◌ٍ،رَمَلَ الحَصِيْرَ أی نَسَجَ، أى لميكن على السَّرير
وطاءً سوى الحصير: چار پإلى برصرف جمالى يحمى بولى حمى، اور حم یها بوانس تها.
besturdubool

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٢٢١
press.com
أبواب الرقائق
[٣٠(١٦)- باب]
[٢٤٥٨-] حدثنا عَبْدُ بنُ حُمَيْدٍ، نَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِىِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بنِ
عَبْدِ اللهِ بنِ أَبِى ثَوْرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ ابنَ عَبَّاسٍ يَقُوْلُ: أَخْبَرَنِىُ عُمَرُ بنُ الْخَطَّابِ، قَالَ: دَخَلْتُ
عَلَى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَإِذَا هُوَ مُتَّكِئْ عَلَى رَمْلٍ حَصِيْرٍ، فَرَأَيْتُ أَثَرَهُ فِىْ حَنْبِهِ،
وَفِى الْحَدِيْثِ قِصَّةٌ طَوِيْلَةٌ، هذَا حدیثٌ صحيحٌ.
بابُ
ونما مث منافست تجاه كتاب
منا فست يعنى ايك دوري تاحة كى كوشش كرنا: ويفي كامول مث اليه بات ب، سورة الطفيف می
ب. ﴿وَفِىْ ذلِكَ فَلْيَتَنّافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ ﴾ لعن حرص كرن والول كوجنت كى نعمتيْن حاصل كرف مين حرص كرفى
حاسي، اورديا كى فانى چيزول من منا فست تجاه كناب- يس ويما ضرور كما فى جافة كر منا فستيحاجات-
حديث: حضرت عمرو بن عوف رضى الله عنه في جوقبيله بنوعامر بن لؤى ] حليف (معابد، اتحادى) ، اورهو
نى مَل أحمد حلم ى مماته جنك بدر مث شريك ت، ليعن بدرى محالى ت، أنهول في مسور بن محر من كونتاياكهفى عَل أحمد سليم
فى حضرت ابوعبيده رضى الله عنه كو (صدقات وصول كرف ] - لة) بيجاء بس وهبحرين تمالفكرآً،
الصارے جبحضرت الوعيدەکی آے بارسے سمناتووم تحرکی نماز مساچالك بي ێے کے پاس آگے،پی
جب آبُ فى تماز ◌ٍمى اور نجري تو وهلوك آب ، مما من آث، رسول اللّه ◌َلَّهَ لّم فى جب انا كوويكها تو
مسكرات أور فر مايا: «ميرا خيال ٢: آب لوكول كونفر يجب كه الوعبيده نحو فكرآت بي؟" أن لوكول فى كبا:
بال يا رسول الله! آب فى فرمايا: "ليس خوخجرى من لو، اوراس چيزكى اميد بالد هو جوتعبير خوش كرت" ليعن البوعديدة
الفكرآت بين اور من اس كوابهى تقسيم كرول كاء أحمر بخد الإ ميس تم رمحماقى خميس ؤرثاء بلكن مجم تحياتى
بار مث الحسابات كاؤربت كر تم يردنيا يصيلا دى جاست، جس طري تم ت يبلى والور إيچيلادى فى، يس تم من دنيا
كمال ٤ بارت مث منا فست بداموجات جسر طرح على والور مث منافست يدا بولى، إس وه ونما تم كوتياه
كرو، بجس طرح اس في جبل والول كوتاه كروياً"
لغات: وَافَى فلاناً: سى ح باس احما كم آنا ..... تَعَرَّضَ الشيئَ وله: ورٍ بونا ..... أَمَّلَهُ تَأْمِيْلًا: اميدركهنا
...... سَرَّهُ يَسُرُّ(ن) سُرُوْرًا وَمَسَرَّةً: خوْشُ كرنا ...... تَنَافَسَ الْقَومُ فى كذا: سى چزبس باسم مقابله كرناء نقصان
besturdubooks.

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٢٢٢
أبواب
Jeps.com
بانيا في بغير ايك دوسري - آسم بوس عن كل كوشش كرنا-
[٣١ (١٧)-بابٌ]
[٢٤٥٩-] حدثنا سُوَيْدُ بنُ نَصْرٍ، نَا عَبْدُ اللهِ، عَنْ مَعْمَرٍ، وَيُؤْنُسَ، عَنِ الزُّهْرِىِّ، أَنَّ عُرُوَةَ بنِ
الزُّبَيْرِ أَخْبَرَهُ، أَنَّ الْمِسَوَّرَ بِنَ مَخْرَمَةَ أَخْبَرَهُ، أَنَّ عَمْرَو بنَ عَوْفٍ، وَهُوَ حَلِيْفُ بَنِىُ عَامِرٍ بنِ لُؤَّئٍّ،
وَكَانَ شَهِدَ بَدْرًا مَعَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَخْبَرَهُ: أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم
بَعَثَ أَبَا عُبَيْدَةَ بِنَ الْجَرَّاحِ، فَقَدِمَ بِمَالٍ مِنَ الْبَحْرِيْنِ، فَسَمِعَتِ الْأَنْصَارُ بِقُدُوْمٍ أَبِى عُبَيْدَةَ، فَوَافَوْا
صَلَةَ الْفَجْرِ مَعَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَلَمَّ صَلَّى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم
انْصَرَفَ، فَتَعَرَّضُوْا لَهُ، فَتَبَسَّمَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حِيْنَ رَآهُمْ، ثُمَّ قَالَ: « أَظُنُّكُمْ
سَمِعْتُمْ أَنَّ أَبَا عُبَيْدَةَ قَدِمَ بِشَهِيٍ؟" قَالُوْا: أَجَلٌ، يَارسولَ اللهِ! قَالَ: "فَأَبْشِرُوْا، وَأَمْلُوْا مَايَسُرُّكُمْ، فَوَا
اللهِ! مَا الفَقْرُ أَخْشَى عَلَيْكُمْ، وَلكِنْ أَخْشَى عَلَيْكُمْ أَنْ تُبْسَطَ الذُّنْيَا عَلَيْكُمْ، كَمَا بُسِطَتْ عَلَى مَنْ
قَبْلَكُمْ، فَتَنَافَسُوْهَا كَمَا تَنَافَسُوْهَا، فَتُهْلِكَكُمْ كَمَا أَهْلَگَتْهُمْ" هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
بابُ
بركت والااور ف برتقال
حديث: حضرت حكيم بن حزام رضى الله عند فرمات بين: مين في نى مَل ◌ُلَّم - مال كاسوال كيما، آب فى
مجمع عمايت فرمايا، يجري في مانكاتو آب فى عنايت فرساياء بحر (تيري بار) مين فى ،انكانو(هى) آب فى
عنايت فر ماياء يحر فرمايا: ال كيم إبيتك يدمال مرتجز وشيرين ؟ (بال كوجانورون ] تعلقت بری نجرى عاس
كما تم تشبين وكات، اورانسا نور _ تعلق تشى جيز } ما تحد تشيدوى ب) ليس بوقص ورياولى _ مال ليت
ہے،اسں ےمے اس س یرک فریالی جائ ے،اورچوُص نفس ے مها گے کےمماتهمال یتاے، اس ےلے
اس س بركت خبيس فر الى جاقى- اورده اس خص كى طرح بوتاب بوكها تاب كر شكم بيرئيس بوتاء اوراويركاباتهي
٤باتهتشرب"
تشرت: حضرت حكيم بن حزام رضى الله عند فى بار باربال كاسوال كيما : -بى نفس كاجها نكتاب، اوراسل طرح جو
بال حاصل كيا جاتاب اس ست حى بيك ني بهرتنا، وومرك بات آب فى يد جهالى كهآدمى كى خولي مانكنا ئس،
بالكرويتات، كونكهاويركاباتهفي٤ باته الشرب.
besturdubooks. w

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٢٢٣
press.com
أبواب الرقائق
ليس حضرت حكيمٌ فى عرض كيا: اس الله ] رسول! اس ذات كى ثم جس في آب كووين فق٤ ماتبصجاب
من آياتك بعد بحى سى كامال نبي كمنا ول كاء ياآنكرويات جدابوحاول، يعنى اب مي كات باكو أنيس لول كاء
جنائي حضرت ابوبكر رضى الله عند حضرت حكيم كوبلاست تأكد انكوان كاعطيه (وظيفة) وين، يس وهقول كرى
انكاركرت "، يجر حضرت عمر رضى الله عند ان كو بلاست تأكدوه انكوان كا (وظيفة) وين مر حضرت حكيم أناست يجى
كوفى چيز قبول بس كرت عة، جنائي حضرت عمر مفى فرمايا: است مسلمانو! من آب لوكول كوميم } معامله ميس كواهيناتا
مول: مث ان ٤ مما شخ ان كاوه تفت يش كرتابون جوان كاراس مال فى مي بيد وهاسل كولين ست انكاركرت
ہیں،غرض حضرت عليمٌےوفاتتک نی مِلآے کےبعد کاےوَ چزہیی۔
لغات: السَّخَاوَة، وَالسَّخَاءُ: في ضى، وريادلى، سخاوت فس، دال نه يتكانا ...... الإشراف: اورٍت ويجنا،
أى معنى مث استشراف بحى ، يعنى زكاه الهاكز وهناء أشراف نفس نفس كاحها نكما، اسيد وارربنا ...... وَزَءَ(ف)
مَالَه، رُزْءً ابال مست ينجحواكراس مي كى كرنا-
[٣٢ (١٨)- بابٌ]
[٢٤٦٠- ] حدثنا سُوَيِّدُ، نَا عَبْدُ اللهِ، عَنْ يُؤْنُسَ، عَنِ الزُّهْرِىّ، عَنْ عُرْوَةَ بنِ الزُّبَيْرِ، وَابْنِ
الْمُسَيَّبِ، أَنَّ حَكِيْمَ بنَ حِزَامٍ قَالَ: سَأَلْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلمٍ فَأَعْطَانِىٌ، ثُمَّ سَأَلْتُهُ
فَأَعْطَانِىْ، ثُمَّ سَأَلْتُهُ فَأَعْطَانِىٌ، ثُمَّ قَالَ: " يَاحَكِيْمُاِ إِنَّ هَذَا الْمَالَ خَضِرَةٌ حُلْوَةٌ، فَمَنْ أَخَذَهُ
بِسَخَاوَةِ نَفْسٍ بُوْرِكَ لَهُ فِيْهِ، وَمَنْ أَخَذَهُ بِإِشْرَافٍ نَفْسٍ لَمْ يُبَارَكْ لَهُ فِيْهِ، وَكَانَ كَالَّذِى يَأْكُلُ وَلَا
يَشْبَعُ، وَالْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى"
فَقَالَ حَكِيْمٌ: فَقُلْتُ: يَارَسُولَ اللهِ! وَالَّذِىْ بَعَثَكَ بِالْحَقِّ! لَا أَرْزَأُ أَحَدًا بَعْدَكَ شَيْنًا، حَتَّى أُفَارِقَ
الدُّنْيَا، فَكَانَ أَبُوْ بَكْرٍ يَدْعُوْ حَكِيْمًا إِلَى الْعَطَاءِ، فَيَأْبَى أَنْ يَقْبَلَهُ، ثُمَّ إِنَّ عُمَرَ دَعَاهُ لِيُعْطِيَهُ، فَأَبَى أَنْ
يَقْبَلَ مِنْهُ شَيْئًا، فَقَالَ عُمَرُ: إِنِّىُ أُشْهِدُكُمْ يَامَعْشَرَ الْمُسْلِمِيْنَ عَلَى حَكِيْمِ أَنَّى أُعْرِضُ عَلَيْهِ حَقَّهُ
مِنْ هَذَا الْفَىْءِ، فَيَأْبَى أَنْ يَأْخُذَهُ، فَلَمْ يَرْزَأُ حَكِيْمٌ أَحَدًا مِنَ النَّاسِ شَيْئًا بَعْدَ رسولِ اللهِ صلى الله
علیه وسلم حَتَّى تُوُفِّىَ، هذَا حدیثٌ صحيحٌ.
بابُ
خوش حالى مث يا مروى مشكل بولى ؟
امتحان برجال ی ہوتاے،بدحای می می اورخوش مالی ی ھی،عن دونول حالتوں ےلے اللهتعالی فے
besturd

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
ess.com
أبواب الرقائق
احمداحكام وفي بين، جن يرعمل بيرابونا ضرور كاتب، اور بدحالى كاامتحان آسمان ٢، إلى مثل ثابت قدم ربنا بناحمد
زيادة شكل بيس، اور خول حالى كاامتحان تحت ؟، الى مث ثابت قدم ربنا مشكل امرب، مرجس كى الله تعالى مدد
فرماً مين الى حـ- لت حم مشكل نس-
حديث: حضرت عبد الرحمن بن عوف رضی اللهعن فراتے ہیں یم کی مانیم کےزمان س بدحالیے آزمات
كم، بكى بسم في مركيا، يعنى بم امتحان مثل كامهاب وسة، بهرآب ] بعد بم خوش حالىت أزمات حكمة توبسم
ثابت قدم مندرهم.
لغات: الضَّرَّاء: خّ فقروفاق، تكليف كى حالت ..... ابْتَلَاه: آز انا، آزمالش بس ؤال كرصورتِ حال جانشاء
ابْتُلِى بَعْل محمول ◌ٍ ...... السّرَّاء: خوش حالى، آ سودكى، سرت وشاو انى-
[٣٣(١٩) - بابٌ]
[٢٤٦١-] حدثنا قُتَيْبَةُ، نَا أَبُوْ صَفْوَانَ، عَنْ يُؤْنُسَ، عَنِ الزُّهْرِىّ، عَنْ حُمَيْدِ بنِ عَبْدِ الرحمنِ،
عَنْ عَبْدِ الرحمنِ بنِ عَوْفٍ، قَالَ: "ابْتُلِيْنَا مَعَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِالضَّرَّاءِ فَصَبَرْنَا،
ثُمَّ ابْتُلِيْنَا بَعْدَهُ بِالسَّرَّاءِ فَلَمْ نَصْبِرُ" هذا حديثٌ حسنٌّ.
بابُ
طالبٍ آخرت كاول مطمئن بوتاب، اور طالبٍ دنيا كارٍ أكده
حديث: فى قَل فيه لكهم فى فرمايا: حس شخص كوآخرت كى فكر موتى ب يعنى وهآخرت كى طلب مي لكاربتات: الله
تعالى اس كول كوستفى كروسي بي بيعن اس سوتلبي سكون عطافر مات بين، اس كتا بكى كى فكر بس ستاتى، اور الله تعالى
اس كى يراكنده حالى كوور ست فرادي بين، اورديا اس ك ياس ذليل بموكر آلىب، يعنى جواسل مقدر مث بوتا
المتّات، اور جسر خص كوديما كى فكر بولى ب، يعنى وهو فيماكى طلب من الكار كتاب الله تعالى اس ك محتاجكى كواس كى دونور
آهول ک ورميان كروت بين، يعنى است حالت مخت بكى مويد المولى ب، اوراسل احوال كويراكنده كروية
يس، عن اس کوتع فاطر حاصل نبی ہوتا،اوردیا ای کوی احی،ی متی ےہی ای ےلےمقدرب۔
لغات: الهَمُّ: فَكَرِ، رِجُ،ثم .... الشَّمُل: اجتماعيت، شيرازه، جَمَعَ اللَّهُ شَمُلَهم: التّدان كوتحد كم، شَنَّتَ
شَمُلَهُمْ: الثّران شِ يَحوث وال، جَمَعُ الشَّمُلِ: شراءه بندى كرنا ...... رَاغِمَة: اسم فاعل واحد مَنْث، رَغَمَ
(فى) رَغْمًا: ويل چوناء حقير چونار
besturdubooks

s.com
تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٢٣۵
الرقائق
أبو آب 6 .45
حديث قدى: الله تعالى ارشاد فر، ت بين: ١- انسان إمري عماوت ]- لا فاررعبوجاءسبHurdu
besturdubo
كوث نيازى ت بهردول كا، اور تيرى محتاجكى كورور كردول كاء اوراكرتواليا بس كر كاتوميس تير، دونول باتحول كو
مشغوليت ت بجردول كا، اورتيرى محت بكى كودورئيس كرون كا،
لِغْت: سَدَّ يَسُدُّ (ن) سَدًّا التُّلْمَةَ: صورارْ ندكرماءَسَدَّ الْحَاجَةَ ضرورت يورى كرنا-سَدَّ الْفَقْرَ بّ ◌َى دور
كرماء
تشرت: جو بنده آخرت كى فلارح كواينا مقصود بهاتاب، اس ٤ ساتهد الله تعالى كامعا مله يد، وثابت كراس كو
قَاعت اور جمعيتٍ خاطر نصيب بولى، اور جو بامحموديا اس تك لي مقدر مولى ب مكانه كارات ت ل جمالى
٢، اوراسل ٤ برس جودنيا كومطلوب بناتات محتاجكى اور بريثانى اس برمساط كروى جالىب، ويض والكواس
٤ جرت ست اس كابريثانى صافى نظر آلى ٢، اوراس كورات دن دور وهوب كرفى ک باوجودونيا لبن ات،ى
لى ب بواس ـ لة مقدر بولى ٢، وإ جب واقحديدب توبدي كوچاج كراً خرت كوأينا مقصود ومطلوب
شات،اورونا کویسی ایک عار ضى اور وت ضرورت مجد کر اس کی صرف اٹ ، فکر کرے آی سی عارضی اوروتق چزكى.
كى فكركي جالى (اخو زاز معارف الحديث ٨٢٠٢)
[٣٤(٢٠) - بابٌ]
[٢٤٦٢-] حدثنا هَنَّدٌ، نَا وَكِبْعُ، عَنِ الرَّبِيْعِ بِنِ صَبِيْحٍ، عَنْ يَزِيْدَ بنِ أَبَانَ، وَهُوَ الرَّقَاشِىُّ، عَنْ
أَنَسِ بنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ كَانَتِ الآخِرَةُ هَمَّةُ: جَعَلَ اللهُ
غِنَاهُ فِىْ قَلْبِهِ، وَجَمَعَ لَهُ شَمْلَهُ، وَأَتَتْهُ الدُّنْيَا وَهِىَ رَاغِمَةٌ، وَمَنْ كَانَتِ الدُّنْيَا هَمَّةُ: جَعَلَ اللهُ فَقْرَهُ
بَيْنَ عَيْنَيْهِ، وَفَرَّقَ عَلَيْهِ شَمْلَهُ، وَلَمْ يَأْتِهِ مِنَ الدُّنْيَا إِلَّ مَا قُدِّرَ لَهُ"
[٢٤٦٣-] حدثنا عَلِىُّ بنُ خَشْرَمٍ، نَا عِيْسی بنُ يُؤْنُسَ، عَنْ عِمْرَانَ بنِ زَائِدَةَ بنِ نَشِيْطٍ، عَنْ
أَبِّهِ، عَنْ أَبِىُ خَالِدِ الْوَالِبِىِّ، عَنْ أَبِىُ هريرةَ عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " إِنَّ اللهَ يَقُوْلُ:
يَا ابْنَ آدَمَا تَفَرَّغْ لِعِبَادَتِىُ: أَمْلَأْ صَدْرَكَ غِنَّى، وَأَسُدَّ فَقْرَكَ، وَإِنْ لَاتَفْعَلْ مَلَّتُ يَدَيْكَ شُغْلًا، وَلَمْ
أَسُدَّ فَقْرَكَ" هَذَا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، وَأَبُوْ خَالِدٍ الْوَالِىُّ : اسْمُهُ هُرْهُزْ.
باب
ول شچزوں۔ےدوررہاجات
حديث: حضرت عائشة رضى الله عنها فراتى بين: ماء، لت ايك تقشير بردمنها، خس مي جاندارول کی

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٠٢٢/٩
s.com
أبواب الرقائق
تصويرين تحصين، مس فى ال کواتٍ دروازه ◌ِالشكايا تها، رسول اللّه ◌َمْ فى ال كوويكها توفرمايا: انْزَعِيْهِ، فَإِنّه
يُذَكّرُنى الدنيا:اس كوتكال دو،وه محے«نمایادواتات، صد یق فراتى بين: اور بماء> لَ ايک رانی چادر حی جی
يدريشمى يحول بوسك بي وت فتح بم اس كواستعمال كرت ے-اوردومری حدیث ی ھدیقُ فرماتی ہیں: في
فَ أحدكم كابستر جس برآب لية فت جر كاتها، أوراس كانجراء مجور تك ريثول كاتها.
لغات: القرام القشير يرده، مختلف ركول كا اوفى كيرا جس كايرده بنايا جاناتها، اور بودنج مثيل بجى مجايا جاباتها
تماثیل: القِّمْثَالکی مع ومتصویر چوکانیا پڑےوغیرہہینی ہولی ہہ، فی ثوبه تماثیلُ اس ے پڑےم
جانورول كى تصويرين ين ..... .السَّمَل: ير اناور يوسيده كبيرا، كماجاءتابٍ قَوَّبْ سَمَلٌ: يرانا كِيرًا ...... القَطِيْفَة: حهالردار
جادريا بل ...... الوِسَادَة: تَكيد اوركدا، يبال آخرى معنى بير .... .اللّيْف: مجور ک ورخت ك ريش، مجمور ک چول کی
جرئيس ايك محلى بولى ب جوسوكل كركر جالى، اس كوكوت كريراده مالية ت، يجراس كوكدول وغيره سي جرت .
تشرت: اس حديث كاخلا من دوبا تقرير:
١- ول بهافي والى چيزول ت ووروباجات، كونكه ديا كى كشش برى چيز، آوى اسل مث يچنتا جلا جاتا
٢، يال تك كم هاتهكى زندكى برشيفية موجاتاب، أورد نائب برى طرح مشغول بموجاتاتب، اورآخرت كى تيارى
ت غافل موجاتاب.
٣- انسان كوساده زند كى اختيار كرفى حاسبك، في صَل ◌َّدَّمْ } بشر كاحال آب فى فهاء اس مثل مجور ك ريش
بجري بوت تع، وهكيا آرام وهيموكا إحكرز ند كى كزارف - لي كا فى تها
فائدة: كوكى خويصورت جيزي قدرى ر مل من استعمال كى جات تواس مي احمد حرج بيس، جيد يرانى حجهالزوار
جاور جس مس ريقى محول فى في مَلي كمل كهربي استعمال بولى تقي يدسب قدرىير كل مس استعمال ٢،الى طرح
بي قدرى كى مد مس مهولى ساتزكى جاندارول كى تصويرون مث بجى كتجاكشب، اسل ع جمى فساد يد أمير مونا ..
[٣٥(٢١)- ] بابُ
[٢٤٦٤-] حدثنا هَنَّدٌ، أَخْبَرَنَا أَبُوْ مُعَاوِيَةَ، عَنْ دَاوُدَ بنِ أَبِى هِنْدٍ، عَنْ عَزْرَةَ، عَنْ حُمَيْدِ بنِ
عَبْدِ الرحمنِ الْحِمْيَرِىّ، عَنْ سَعْدِ بنِ هِشَامٍ، عَنْ عَائِشَةٌ، قَالَتْ: كَانَ لَنَا قِرَامُ سِتْرٍ، فِيْهِ تَمَائِيْلُ،
عَلَى بَائِىٌ، فَرَآهُ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " انْزَعِيْهِ، فَإِنَّهُ يُذَكِّرُنِى الدُّنْيَا" قَالَتْ:
وَكَانَ لَنَا سَمَلُ قَطِيْفَةٍ، عَلَمُهَا حَرِيْرٌ، كُنَّا نَلْبَسُهَا. قَالَ أَبُوْ عيسى: هَذَا حديثٌ حسنٌّ.
[٢٤٦٥-] حدثنا هَنَّدٌ، نَا عَبْدَةُ، عَنْ هِشَامٍ بِنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَتْ وِسَادَةٌ
رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم الَِّىْ يَضْطَجِعُ عَلَيْهَا مِنْ أَدَمٍ، حَشْوُهَا لِيْفُ، هذَا حديثٌ صحيحٌ.
besturdubo

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٢٢٤
press.com
أبواب الرقائق
besturdubooks w
بابُ
جوالتدــ لم خرج موکیا وی ت کیا
جوالش ے لم خرچ وکیما وی آخرت ی ر کیا،اورچودیما ی ت کیادهدیادی می رهکیا، آخرت مثل سماته
چیی کیا، اسمےہاکارت کیار
حديث: هرت عاشرضی اللهعنہا فریاتی یی نی لیدیےےگھردالوں ے آیکبکریذنگے کی،آپ ے
فو ◌ُها: اس س ت كياراً كيما؟ بتايا كميا: اس مثل ست باحمدني جاء صرف ثان ی میاب، آب فى فرمايا: بَقِيَتْ
◌ُلُھا، غَيْرُ ◌َتِفِھَا اس سےسبٹ گیا،سواےشاےکے(وي°پیسيا)
تشرت: جولوك بيلنس مات بين، اوراس كوباتي ما ند واتصور كري مي، وهيجول ش ين، حقيقتيب كم.هو
راه خدام خرج بوكيما وى آخرت من مناب، باتّ توسيس +ار تاب، سماتحدآفے والاعمال یں،ہی لوکوں كو
حاسب كمجاتَ جكبول مي خريج كرفي من تخيلى نكرين، أورنيت تح بوتوكهر والولا بدخريج كرنا بلى صدقه ب،03
بهى آخرت ميس أولى كاكاو من جع بوتاب، بكل ثيت درست كرك اتي اوراسي كهر والول كى ضرورت ميس
دل كول كرخ ريج كرناجاب.
[٣٦(٢٢) - بابٌ]
[٢٤٦٦-] حدثنا محمدُ بنُ بَشَّارِ، نَا يَحْبِىَ بِنُ سَعِيْدٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِىُ إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِى
مَيْسَرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّهُمْ ذَبَحُوا شَاةً، فَقَالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: " مَابَقِىَ مِنْهَا؟" قَالَتْ:
مَابَقِىَ مِنْهَا إِلَّ كَتِفُهَا، قَالَ: "بَقِىَ كُلُّهَا غَيْرُ كَتِفِهَا"
هذا حديثٌ صحيحٌ، وَأَبُوْ مَيْسَرَةَ: هُوَ الْهَمْدَانِىٌّ، اسْمُهُ عَمْرُو بَنُ شَرَحْبِيْلَ.
بابُ
ايك ماد تك مجور بانى يركزاره
حديث: حضرت عاش مد یقدرضى اللهعنها فراقی بین: سم نی ێمن ےگھروالایکیاہتکهرے،ے
تص يعنى يورامبين كذرجالاتها كريم آك بس جلات تت، مماراكهانابى مجور اور بال بوناتها.
تركيب: إن مخفف : ضمير ثان اس كااسم محذ وف ، اور آل محمدٍ منصوب على الاختصاص ، اور جمله
نَمُگُث: کان کیجرې۔

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٢٣٨
ss.com
أبواب الرقائق
تشرت: في صَل جهودكم كى الخ لة اوراية تعلقين ک ل فقر يندى فطرى اوراختيارى فى، جواًب ـ مقام
ومنصب ـے لم مناسب حى، بح وارڤين انبياء (وي كامول مسي مشغول لوكون) ک لة بحى دولت مندی کی
بر نسيت فقر ونا دارى كى زندكى أفضل ويشرب، اورآل كالفظاهر والور حلة يعني ييوى يحول حلة استعمال مونا
٢، اور بحى تبعين ] - لت جى استعمال كرت بين، كر اس حديث من آب ] كهروال مراوين-
[٣٧(٢٣)- بابٌ]
[٢٤٦٧-] حدثنا هَارُوْنُ بنُ إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِىُّ، نَا عَبْدَةُ، عَنْ هِشَامٍ بِنِ عُرُوَةَ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ عَائِشَةَ،
قَالَتْ: إِنْ كُنَّا آلَ مُحمدٍ نَمْكُثُ شَهْرًا، مَا نَسْتَوْقِدُ نَارًا، إِنْ هُوَ إِلَّ الْمَاءُ وَالنَّمْرُ" هذا حديثٌ صحيحٌ.
بابُ
آوهاوست جوير يبت دئول تك كذاره
حديث حصرت عاش رضی الله عنہا یان کرتی بیی جب بي ێے کی وفات ہولی توارے ہاںی ہگی
(آوهاوس) جو ، بين بسم فى اس ئ كايا، جنا الهدف جابا، بحر مثل في باندى -ت كما: الس كونابٍ ل،
چنا نور اس فى الن كونا يا توزياده وقتت أني كذراكروه فتم بموسكة، حضرت معالش فراتى بين: اکر یم ای کوچوث،
رچ يعنى مناشف توجم الى مث بت الاست زيادة كهات معنى وه غلهاوربجي جانا ..
لغت: شطر حكى معانى بين: (١) محمد سبى معى ريمال مراوين (٣) نصف (٣) نصف ] قريب (٣) جت
جي: ﴿شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ﴾ حافظ ابن حجر رحمه الله فر مات بين: وهجَوآ وها وسن ، أيك وست سائه صارع كا
بوتا - اورايت صارع: تعين كلوايك سوائنا ليس كرام كان
ہال دوسوال یں:
يلا سؤال: حضرت مقدام بن معد يكرب رضى الله عنه كى حديث : كِيلُو طعامَكم يُبارك لكم فيه (رواه
البخارى، مشكورة ١٩٨م كتاب الأطعمة) ال حديث مس اورباب كى حديث مثل تعارض ٢، باب كى حديث ف كهنا في
سبركت ثمّ بوجاتيب اور بخارى كى حديث مثب كونانيخت بر كت ولىب، الى تعارض كاكيا جواب ؟
جواب (١): بخارى كى حديث مي خريد وفر وخت ] وقت تولها مراوب، تاكر بائع أور شترى بي - سكاكا
ق اس ٤ ماته تعلق ندرب، اور خريج كرة وقت توكنا تهيك بيس، مسلم شريف من : ايك حص فى في
. وَله ولم ت غله ما ذكاء، آب فى اس كوآ وها وس جود في، وهاوراس كى بيومى اوراس ٤ مجمان اس مي ت كمات
besturdubooks. w

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٢٣٩
m
أبواب الرقائق
(٢، جمال تك كما س كونولا توده جلدى فتم موسة، اس فى في صَل ◌َ مْ ت يدبات ذكركى تو آب فى فرمايا: اكر تم
اس كونه ناشئة توام مث بت اور بحى كهات، يعنى وهعل تجار ، لتركي ونول تك بهما.
جواب (٣): بخارى كى حديث من غلمكى وهمقدار مراوب جو استعمال ]- لي تكالى جابى ، عن نايقول كريكانا
حاسب، اس ست غل مث بركبت مولى ب، اور باب كى حديث مث سارا غله قولنا مراوب، اس كوتولى -تل بركى
بموجالى >، وجيح حضرت الاستاذ مولانا فخر الدين احمد صاحب قدس سره (شخ الحديث دار العلوم ويوبند) آخر سال
مي بخارى شريف ] صفحات كت ◌ٍ (كه كن صفحات باقىرب إيل) نحت ناراض موت تع، فرمات : ١س-
بركت تم بموجالى ت اورروزانه ل سبق كى مقدار ستعين فى، اس كوكناجاتاتهامه بق كى مقرره مقدار يودى بمولى يأمس؟
دوسر اسوال: بخارى قبل حضرت عمرو بن الحارثت اور مسلم مين حضرت عاشت مروى كهفى عَل ◌َيْ
فى بوقت وفات ند دينار موز انه دريم، نداوث، نه غلام، ن باندى اورد كولى اور جيز، علاده سفيد حجر، على سامان اور
زين ح، بس كوآب فى وقف كرويا تها، اورباب كى حديث مث ب كمآب فى آدهاوست جو ھی چوثے ت،
ہہےچی تعارضے۔
جواب: بيجو آب عليها المك بس ، بالكر حضرت عاش ك نفقم ـ، ، جوان كوني ◌َالنَّدالم ےہے ے۔
[٣٨(٢٤)- بابُ]
[٢٤٦٨-] حدثنا هَنَّدٌ، نَا أَبُوْ مُعَاوِيَةَ، عَنْ هِشَامٍ بِنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: تُوُلِّىَ
رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلمَ، وَعِنْدَنَا شَطْرُ مِنْ شَعِيْرٍ، فَأَكَلْنَا مِنْهُ مَاشَاءَ اللهُ، ثُمَّ قُلْتُ
لِلْجَارِيَةِ: كِيْلِيْهِ، فَكَالَتْهُ، فَلَمْ يَلْبَتْ أَنْ فَنِىَ، قَالَتْ: فَلَوْ كُنَّا تَرَكْنَاهُ، لَّ كَلْنَا مِنْهُ أَكْثَرَ مِنْ ذلِكَ.
هذَا حديثٌ صحيحٌ، شَطْرٌ: يَعْنَى شَيْئًا مِنْ شَعِيٍْ.
بابُ
چند فى توش برايك ماد تك كذاره
حديث: بَ رَحم لكم فى فر مايا: مي الله ـ وين ] معاله مسر ورايا كما درانحاليكه كوفى اورئيس أرايا جاناتها،
اور يتخذ الإس الله تكوين ٤ معامله من ستاياً كما، ورانحاليكر كوكى او رئيس ستايا جما تاتها، اور بحذا أو العديدب كه.محمد؟
تقيس دات ون الي كذرا عين كهيمربي اور بلال ، لت كها في كى كوفى المك چز بس فى، جس كوكوفى جاندار
كهات، علاوة اس حبمس كوبلال فى إلى يغل من وبار كهاتها-
besturdubooks

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٢۵٠
ress.com
أبواب الرقائق
تشرت: رسول الله عليهوسلم اس احت ك بل فروين، اس له الله ـ راسة مثل سب -ت بها آب بى
وهمكايا كيا، اوراب فى كوستايا كما، وم لوك توامت مي بعد مين شامل بموت بين اس سلة وثمنول فى چل
آب كوثرايادهمكايا يجر طرح طريق ت متايا ..... .أوراس زمانه سي آيًكى معيشت كى صورت حال يدعى كمايك وفعد ورا
مبينامن حال ث كذراكمآب ، باس كهان كى كوفى جز ئبس تقى، چند فى توشدتها جس كوحضرت بلال رضي اللّدعنه
فى الى العل كيف وبار كهاتها، يور حبي تك دونول الىابه كذاره كرة،ب ...... أوريد واتوس موقد كاب؟
ايك موقع وواب جبكه في سلوكهم طائف تشريف لي حث ت، اس وقت حضرت بلال رضي الله عند ساتهو بس ،
بلك حضرت زيد بن حار شدرضى الله عنه ساتدة- اوردوسراموقعه سفر بحرت كاب الى مثل بجى حضرت بلال ما تحوير
ت، بلك صديق اكبر رضى الله عنه سادت، بمس يدكوكى اور موقعب، جب ني عليهالم حضرت بلال ٤ ماتدمكم
نگلے ہیں ،کر اس واقعکی تفصيل مروینیں۔
[٣٩(٢٥) - بابٌ]
[٢٤٦٩-] حدثنا عَبْدُ اللهِ بنُ عَبْدِ الرَّحْمْنِ، أَنَا رَوْحُ بِنُ أَسْلَمَ: أَبُوْ حَاتِمِ الْبَصْرِىُّ، نَا حَمَّادُ بنُ
سَلَمَةَ، نَا ثَابِتُ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لَقَدْ أُخِفْتُ فِى اللهِ، وَمَا
يُخَافُ أَحَدَّ، وَلَقَدْ أُوْذِيْتُ فِى اللّهِ، وَلَمْ يُؤْذَ أَحَدٌّ، وَلَقَدْ أَتَتْ عَلَّ ثَلاثُوْنَ مِنْ بَيْنِ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ،
وَمَالِىَ وَلِلَالٍ طَعَامٌ يَأْكُلُهُ ذُوْ كَبِدٍ، إِلَّ شَيِّئُ يُوَارِيُّهِ إِبْطُ بِلَالٍ".
هذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وَمَعْنَى هذَا الحديثِ: حِيْنَ خَرَجَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم
هَارِبًا مِنْ مَّةَ، وَمَعَهُ بِلَالٌ، إِنَّمَا كَانَ مَعَ بِلاَلٍ مِنَ الطَّعَامِ مَا يَحْمِلُ تَحْتَ إِبْطِهِ.
بابُ
حضرت على كى نادارى كامال
حديث (١): حضرت على رضى الله عنه فريات بين: مي جاءلايكون م في صَلشهد لم ] كهر تكلاء ميس
فى ايك رَى بولى كمال لى، اوراسل كوري مثل ست كات لياء اورائي كرون مث بين ليا اور ور مان ست السي كوباتدولياياس
كويس في مجور ] يقول ت باندهاتها، يعنى باند عن ک لة وهاكا بى يسر أسر تها، اور مي بحت بهوكاتها، اكر
في صَل يهديكم ٤ كهربي كهانابموتاتوبيس ضروراس مي تكهان (كمونكه آب "بمزله في } ، آب دامادة) إير
ين كما في كى كوفى چيز علاش كرف ] سلة تكلا، بمس ئ ايك يهودى ، بإ ست كذر اجوات بارع مث تها، اوردها في
besturdubooks.

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٢٥١
jess.com
أبواب الرقائق
oks.
2 فى ستينجائى كرر بانتهاء مس فى اس كوديوار ك سورارخت جهازكا واس ف كما أوبدوً كيابات ؟ كياتوجابتاب
كدايك مجور ٤ بدل مس ايك أول تكاد؟ ميس في كيما بال، وروازه حول كه مس اندراً ولا، اسان وروازة حول
ویا،پں ی اندر کیا، ان ے ایناؤول دیدیا،پ ی جبکولی دول تكالتووہ ےایک مجورديتا،یبال تك كم
جب ميرى فى بحركى توي فى اس كاؤول ركاديا، أور كما: ميرى ضرورات يورى بوكى، فحر بي في وهمجورين كما كير،
بقري في إلى ح هو بهر ،، أور بيا، يحر ث مجمد بولى مثل آيا تومي في نى سَل ◌َّم أو مجد س پیا-
لغات: الإهاب: بكى كمال .... مَعْطُون: اسم مفعول: ازْ عَطَنَ الْجِلْدَ يَعْطِنُ (ص) عَطْنًا: كحال كوكوبريانمك
من ثالثا تأكد ند مؤ، يعنى كحال كور تكنا ...... إهاب معطون: رَ بوَى كمال ...... جَوَّبَ الشبئ: }ّكَاثا
جواب كوجواب الى لح كية بين كهوه سوال كوكائناًبٍ ...... حَزَمَ(ض) حَزْمًا: باندهناء بنثل ثانا ..... الخُوص:
مچور اورناریل وغیرہےہے۔۔۔البکرہ ےُ، مسےکوگی وری چز ◌ُپھ ماے ... اطلع چانكنا
الُّلْمَة: سورار، ورائ ...... جَرَعَ: هو كوثرچيا-
تشرت: اس حديث ك سند ميس محمد بن كعب قرفى اور حضرت علىّ ، ورمان ايك مجهول واسطرب، كريدايك
معمولى كزورى ، اور حضرت على رضى الله عنه في ◌َل شهآيم } كهر ک ایک فرد ، بس جب حضرت على ، كمافى
٤ - لي مهربين احدي تهاتو حضور اكرم ولن مريم حلية كمالت موكا؟ اور حضرت علىّفاقد مسئ ت مزدورى كرى
برمجور بموت فع بكربى على شي كم إس حال من جى مسجد سي تشريف فر ما ، اورامت كى فيض رسانى من مشغول ت ..
حديث (٢): حضرت ابو بریهرضى اللهعنه یان کرتے ہیں ۔ ان کومی اصحاب مقّ کوچور چچی،ہی نی
عَليهلكم فى ان كوايك اي مجور تقسيم فر الى، يعني ون بجر أتهول فى اي مجور ير كذاره کياب
حديث (٣): حضرت جابر رضى الله عنه بيان كرت بين: في مَ اشحد لم فى يمين (کی سری ميس) بيجاء
ورانحاليكه بم ثمن سوآدمى ، بم إينا توشه اني كرون رائهات بوث ت، يعنى اس كوائهافي حلة اونث كى
ضرورات خميس حى، صحابهفي وتوشهاي كند حول رائهار اتها، بس بمارا (ساتعليا بوا) توث قتم بوكيا سيمان تك كه
بم ميت اليك آدملى حـ لة برون إيم مجورروكى! آبٌ ◌ٍتها كيا: است الوعبد الله!لايك مجورت أولى كاكام
كما جنا بوكا؟ حضرت جابرٌفى فرمايا: جب وهيحى ندرى تب تميل الى كى قدر معلوم مولى، يجربسم سمندر بري تووبال
اجا بتك ايك يحصل على جس كوسمندر في يجيك وياتها، بينبسم فى اس مث الهاره ون جناحا باكهايا-
تشرت: يعبر أجلى فى اور طافى غبين فى، يعنى مركز يجول كريانى ] اويرئيس آلى فى، بلك سمندر كا بالى اى .
بحث كماتها، اس سلة وه على ين روكى تحمى، اور مركّ قى، محابد فى اس مست الهاره ون تك ثوب كهايا، كونكميد
الشكارزق تها.
besturdu

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٢۵٢
s.com
الرقائق
أبواب الا
[٤٠(٢٦) - بابٌ]
[٢٤٧٠-] حدثنا هَنَّادٌ، نَا يُؤْنُسُ بنُ بُكَيْرٍ، عَنْ مُحمدِ بنِ إِسْحَاقَ، ثَنِىْ يَزِيْدُ بنُ زِیَادٍ، عَنْ
مُحمدٍ بِنِ كَعْبِ الْقُرَِّ، قَالَ: حَدَّثَنِى مَنْ سَمِعَ عَلِىَّ بِنَ أَبِى طَالِبٍ، يَقُولُ: خَرَجْتُ فِىْ يَوْمٍ
شَاتٍ مِنْ بَيْتِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَقَدْ أَخَذْتُ إِهَابًا مَعْطُوْنًا، فَجَوَّبْتُ وَسُطَهُ،
فَأَدْخَلْتُهُ فِىْ عُنُفِىٌ، وَشَدَدْتُ وَسْطِىْ، فَحَزَمْتُهُ بِخُوْصِ النَّخْلِ، وَإِنُِّ لَشَدِيْدُ الْجُوْعِ، وَلَوْ كَانَ
فِى بَيْتِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم طَعَامٌ لَطَعِمْتُ مِنْهُ، فَخَرَجْتُ أَلْتَمِسُ شَيْئًا، فَمَرَرْتُ
بِيَهُوْدِىِّ فِىْ مَالٍ لَهُ، وَهُوَ يَسْقِى بِبَكْرَةٍ لَهُ، فَاطَّلَعْتُ عَلَيْهِ مِنْ ثُلْمَةٍ فِى الْحَائِطِ، فَقَالَ: مَالَكَ يَا
أَعْرَابِىُّ! هَلْ لَكَ فِىْ دَلْوٍ بِتَمْرَةٍ؟ فَقُلْتُ: نَعَمْ، فَافْتَحِ الْبَابَ حَتَّى أَدْخُلَ، فَفَتَحَ، فَدَخَلْتُ، فَأَعْطَانِىُ
دَلْوَهُ، فَكُلَّمَا نَزَعْتُ دَلْوًا أَعْطَانِىْ تَمْرَةً، حَتَّى إِذَا امْتَلََّتْ كَفِّىٌ، أَرْسَلْتُ دَلْوَهُ، وَقُلْتُ: حَسْبِىُ،
فَأَكَلْتُهَا، ثُمَّ جَرَعْتُ مِنَ الْمَاءِ، فَشَرِبْتُ، ثُمَّ جِئْتُ الْمَسْجِدَ فَوَجَدْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه
وسلم فیهِ،هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ.
[٢٤٧١-] حدثنا أَبُوْ حَفْصِ عَمُرُو بِنُ عَلِىِّ، نَا مُحمدُ بنُ جَعْفَرٍ، نَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبَّاسٍ
الْجُرَيْرِىِّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عُثْمَانَ النَّهْدِىَّ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِى هُرِيرةَ: أَنَّهُمْ أَصَابَهُمْ جُوْعُ،
فَأَعْطَاهُمْ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم تَمْرَةً تَمْرَةً، هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
[٢٤٧٢-] حدثنا هَنَّدٌ، نَا عَبْدَةُ، عَنْ هِشَامٍ بِنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ وَهْبٍ بِنِ كَيْسَانَ، عَنْ
جَابِرِ بنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: بَعَثَنَا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَنَحْنُ ثَلاَثُ مِائَةٍ، نَحْمِلُ زَادَنَا
عَلَى رِقَابِنَا، فَفَنِىَ زَادُنَا، حَتَّى كَانَتْ تَكُوْنُ لِلرَّجُلِ مِنَّ كُلَّ يَوْمٍ تَمْرَةٌ، فَقِيْلَ لَهُ: يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ!
وَأَيْنَ كَانَتْ تَقَعُ الَّمْرَةُ مِنَ الرَّجُلِ؟ قَالَ: لَقَدْ وَجَدْنَا فَقْدَهَا حِيْنَ فَقَدْنَاهَا، فَأَتَيْنَا الْبَحْرَ، فَإِذَا نَحْنُ
بِحُوْتٍ، قَدْ قَذَفَهُ الْبَحْرُ، فَأَكَلْنَا مِنْهُ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ يَوْمًا، مَا أَحْبَبْنَا، هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
بابُ
حضرت مصعب رضى الله عندكى خته حالى
حديث: حضرت على رضى الله عنه بيان كرت بين: بم بى عليه كم } بال مجد من يط بوم تحكم حضرت
مصعب مار ماشيخ آحة، ان ] جسم بمصر فى ايك جاور قى، جن مي جا كاربوند لكا بمواتها، جب في صَل له وسلم
besturdubook's

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٢۵٣
wordpress.com
أبواب الرقائق
فى ان كوو كهاتو آبديده موسة، آيس كوان كاوه هاه يا دايا جس مي وهاسلامته ، اوراس حالت كونجى
ويكها جس من وهآنح یں۔
بحرنى على أنه لم في فرمايا: "مهارا كما حال موكاجب زع كوتم مث ن ايك أولى ايك جوز مث نكل كا اور شام كو
دوسريجوزى مث نكل كاء سعن اي ون مي ووجوز_ بد فكان اوراسل مما من ايك بياله رهاجا ث كااور
ووسر النهاياجات كا (عربول -] وسترخوان بيرمماراكهاناهيك مما تحدي ركها جاباتها يكن بادى بادى لا ياجاتاتها) أو رقم
ا كبرول مس يرد لتكاء ، جرى طرح كعب فريدة الشكاياجاتاب- محابه فى عرض كيا: است التد ، رسول إناسم
اس ون آنحسبالشريونا، التركى عبادتك لي فادخ بوفاة، اور مار كام دوم تي لوک انجام دين }،
بس بي صَل ◌َّهَمْ فى فرمايا: لا، أنتم اليومَ خيرٌ منكم يومئذٍ خي، ثم أج بشر بوتهاريال ون .
سندكى بحث: امن حديث كى سند بين بعلى محمد بن كعب قرفى اور حضرت على رضى الله عنه سك ورميان ايك مجبول واسط
٢ حري معمولى كاتب، اس لت حديث حسن ب، اوراس حديث كاراوى يزيد بن زياد مدين نوره كابا شنده تها- امام
الكت وغيره متعد دائل علم فى است روايت كاتب، من وهنقد راوى ..... .أورايك دوسر- يزيد بن زيادوش }
ربين وال ، و١٥مام زبرى - روايت كرة بين، أوران تن ويع اور مروان روايت كرت بي، بدراوى بجى تحميل
يس ..... .أورايك تير اراوى يزيد بن إلى زيادب، يعنى انك باب-ك تام مث أبى بهابواب، يدركونهكري وال
تم، يرجى الصح راوى بين، ان ت ثورى، شعبهاور ابن عيينة وغيرهبس لوك روايت كرتين.
تشرت: حضرت مصعب بن عمير رضى الله عند قديم الاسلام بين، اسلام قول كرسفت يبا تهائه کی زندكى
كذارت تع، كر مسلمان جون ک بعدوين ک كامون مي ١في لا كهديا كما فى كی فرصت ندرى، فى سَ لصدام
فى اناكو بحرتتيح مدين نوره روانه كياتها، تاكدوه وبال س مسلمانون كوقر آن ؤها من، اوران ک رینی
ربیت کریی، جب کی لٹآمبرتفریا کرقاء واردہوے کوحضرت مصعب لحے کے لے آے،و« چی ھاء،ی س
ري ، الى وقت الن كاحال وهتها جواس روايت مث آيات، ان كايد حال ويكي كر بى صلى ثم لم آبديده موسى،آپ
فى انك ما ضى اور مال كاموازن كما كركل كياست اور آج كسر حال مي بير؟ الله تعالى ان كوامت كى طرف
جزاث خير عطافرما كين، ١ أى حضرات كى محنقول_ت بم آنج سلمان يل!
[٤١ (٢٧) - باب]
[٢٤٧٣-] حدثنا هَنَّدٌ، نَا يُؤْنُسُ بنُ بُكَيْرٍ، عَنْ مُحمدِ بنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: قَنِىُ يَزِيْدُ بِنُ زِيَادٍ، عَنْ
مُحمِدِ بنِ كَعْبِ الْقُرَظِىِّ، قَالَ: ثَنِىْ مَنْ سَمِعَ عَلِىَّ بْنَ أَبِى طَالِبٍ، يَقُوْلُ: إِنَّا لَجُلُوْسٌ مَعَ رسولِ اللهِ
besturduboo

N'
تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٢۵٢
dpress.com
أبواب الرقائق
صلى الله عليه وسلم فِى الْمَسْجِدِ، إِذْ طَلَعَ عَلَيْنَا مُصْعَبُ بنُ عُمَيْرٍ، مَا عَلَيْهِ إِلَّ بُرْدَةٌ لَهُ، مَرْقُوْعَةٌ بِفَرْوٍ،
فَلَمَّا رَآهُ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَكَى، لِلَّذِىْ كَانَ فِيْهِ مِنَ النّعْمَةِ، وَالَّذِىْ هُوَ فِيْهِالْيَوْمَ.
ثُمَّ قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " كَيْفَ بِكُمْا إِذَا غَدَا أَحَدُكُمْ فِىْ خُلَّةٍ، وَرَاحَ فِىْ
حُلَّةٍ، وَوُضِعَتْ بَيْنَ يَدَيْهِ صَحْفَةٌ، وَرُفِعَتْ أُخْرَى، وَسَتَرْتُمْ بُبُوْتَكُمْ كَمَا تُسْتَرُ الْكَعْبَةُ؟" قَالُوا:
يَارَسُولَ اللهِ! نَحْنُ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مِنَّا الْيَوْمَ، نَفَرَُّ لِلْعِبَادَةِ، وَنُكْفَى الْمُؤْنَةَ! فَقَالَ رسولُ اللهِ صلی
الله عليه وسلم: "لَا أَنْتُمُ الْيَوْمَ خَيْرٌ مِنْكُمْ يَوْمَئِذٍ"
هذَا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، وَيَزِيْدُ بنُ زِيَادٍ هَذَا: هُوَ مَدِيْنِىٌّ، وَقَدْ رَوَى عَنْهُ مَالِكُ بنُ أَنَسٍ،
وَغَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ.
وَيَزِيْدُ بِنُ زِيَادٍ الدّمَشْقِىُّ: الَّذِىْ رَوَى عَنِ الزُّهْرِىِّ: رَوَى عَنْهُ وَكِيْعُ، وَمَرْوَانُ بنُ مُعَاوِيَةً.
وَيَزِيْدُ بنُ أَبِىْ زِيَادٍ: كُوْفِىٌّ، رَوَى عَنْهُ سُفْيَاهُ، وَشُعْبَةُ، وابنُ عُيَيْنَةَ، وَغَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ الْأَئِمَّةِ.
بابُ
اصحابٍ مفركى فاقد مستى
حديث: حضرت ابوبريه رضى الله عنه كب بى: صفّه (چوترى) واسل: مسلمانونس مجمانع (اوريدهو
مشهور كمطلب مجمانان رسول بين اس كى حوامل مير علم من بيس، اس حديث من ان كومسلمانون كاميمان كما
كيات، عن تمام سلمانول كى ذمن دارىاست كهوه دين حاصل كرفى والى طلبه كى كفالت كريب) وهلوك تهكان ئيس
كرت قهر والول كى طرف اور مال كي طرف، يعنى ان كان يعلى تحمى ند ان ] ياس بال تها، اورقم - اس الشدكى
جس ح موا كولى معبود بين ايديك من اسخ بكر كوز مين ث وبايا كريماتها، فاقد كى وجد يعنى حهاتى ك بل ليثاتها اور
اتي بيث بريقر باندحتاتها، يحول كى وجد يعنى جب كثرابوناتويقرباندن كركطرابوتا- اور البند والعديدب كهمثل
ايك ون صحابه سك ال راسته مثل بيهاجست وهكذاكرت عج، إن مير ياست حضرت ابوبكر رضى الله عنه
كذب، مثل في اناست التدك كتاب كى ايك آبيت كى تغير بويّى، من فى الناست يدغير اس سلة يوميفى حى كروه
الجمع است سا تحدي جائمين، بيس وه طل حة، اور ساتحويل كم (باتوان كو حضرت الوبرية ] فاقة كااحساس
نبيس بوا، يا ان ٤ هرس بجى كهافى كوكوفى جزئبس بوكي) يجر حضرت عمر رضى الله عنه كذب، وس فن انات نجى
کتاب اللهکی ایک آیتکے بارے مں یچ چا ہ ے اناستے می ای لے پ یهاتھا کروہڅے اچ ساتهدى
جائمين، بس وهكذار شُ اور مح ما تدابير ل كَةُ، بحر ابوالقاسم عَل ◌َّه لمْ كُذن، جب آب فى جُ ويكهاتوَ آب
besturdubog

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٢۵۵
ess.com
أبواب الرقائق
منكرات (آي كوان كى قلبى كيفيت كاندازه يموكيا كروه برراسته على واحت ستها كول فٍ جواب يل؟) آب
فى فرمايا: است الوبريهائل فى جواب ديا: حاضر حول است الد ل رسول! آب فى فر مايا مرسى ما تحداً وَ، اورآب
ے،ہی سآپاے پے ہا،آپاپ ھریں اغل ہوے، ◌ُ ے اہازتطلب کی،تو ◌ُےاجازتلکی
(يبال ست ياوب نكلا كاس صورت مس جى اجازت منى ضرورى؟)
بال آب فى دوره كاايك ياله بإياء ليعن كهر مث ايك ياله دوده تها، بإس آب فى يومجهاز بيد دوده كمالت
آيا؟ (يداسلي فوجها كه غير بأفى ازواج ک ل اوران ک موالى ٤ له صدقة حلال تهاء اوراًب لة
حرام تها) جواب دياً كما مار، لمے يددود،فلالسافے دہ یجاب (اور ہديناًہ ےلےھیحلال تها) ی نی
مَ فهد كم فى فرمايا: اسك الوبريره إميس فى عرض كيا: من حاضر مول، آب فى فر مايا: ابل صفه } باس جاءَ، سمس ان كو
بلالأده أوردة سلمانورك مجمان تت، ان كان كولى يعلى في اور ند ان] ياس مال تها، جب في صَل علمك باس
خيرات آل تو آب وهنخيرات ان ] بان فيج وفية، اور آب أس م تكم مكانه هات، اورجب آب" ]
ياس كوكى بديداً تاتو آب أن كو آدمى يج كربلالية، يس آب أس بديد مست كهات، اور صفه والول كونجى ال الديد
م شريك كرت، پ مح يربات نامواركزرئ، س في ول مس موحا: ايك بيال چوتر،والول ک ورمان كيا
معنى وكتاب؟ يعنى ايك اثارسويمار إنيزم چوتره والول كى طرف حضور قليلآلم كا قاصد جول، اس فة آبٍ يحمى
ست بين ح كرم وه بياله انابر كما ول، يس بموسكتاب كميج الى مست الجمنه في، وراحاليكم من اميد
باند مح بوفى تهاكد اس مث بت حامل كرول وهمقدار جونمجمع في فيماذكر، كر الشدك الطاعت اوراسك رسول
كى الطاعت ٤ بغير جاره نتها، بس مث الناس، بإس كيا، أور ان سب كويلالايات
بإ جب وهفي صَل حاكم ] بإس آسفة، اوردها فى اني جكه بيه محمد تو آب فى فرمايا: اسك الوبريره إيالد لو اور
ان كودو، مث فى بيالهدايا، رئيس مثل مايكت آدمى كوريتا، وهيا جمال تك كاميراب موجاتاء يصر وهياله ج وائيس كريما،
سوہیالهدوسرےکوریتا،ہالتک کە پلاتا پاتامی نی مِێم تکبي،درانحالیک سبلەک یی گے ے،پی
نفى صَلُهديهم فى بياله ليا أوراس كواست بأنّه يدركها، يحر آب فى ايناسر الهايا اور سكرات أور فرمايا: است ابوبريرهابيون
بسى مث فى بياء، يهرآب في فر ماياني، يمس مثبرابر يختار بالوراًب فرماست رب في، بحر ين فى كبابسم ب اس
ذات كى جى فى آب كووين فق لما تحدبيجاب إ ميس ال - لت كوفى راه عي باتا، من آب فى بياله لياء اور
الشرك تعريف كى اور بسم الله يرحمى اور توشي جال فر مايا-
لغات: أَوَى المكانَ وَإِليه، يَأْوِى (ض) أُوِيًّا: يَّاه ليناء لوثما ...... اعْتَمَدَ الشيئَ وعليه: سمار الكانا، شيك كانا
اسْتَتُبَعَہ چے چانا،ِےرویکرنا،ساتهے چلنا.
ks
urdubo
best

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٢۵٢
ss.com
أبواب الرقائق
تشرت: حضرت ابوبريره رضى الله عنه فى اور ويكر اصحاب صفهفى أى طرح بجواره كروين حاصل كياتها، اور
امت كوبينجا باتها، اكر ية حضرات وين س لت يد شقين برواشت ذكرت تو آنج مات ياس علم كمال ونا؟
فجزاهم الله خيراً.
[٤٢ (٢٨)- بابٌ]
[٢٤٧٤-] حدثنا هَنَّادٌ، نَا يُؤْنُسُ بنُ بُكَيْرٍ، ثَنِىٌ عُمَرُ بنُ ذَرِّ، نَا مُجَاهِدُ، عَنْ أَبِىُ هريرةَ، قَالَ:
كَانَ أَهْلُ الصُّفَّةِ أَضْيَافَ أَهْلِ الإِسْلَامِ، لَا يَأُوْنَ عَلَى أَهْلٍ وَلَمَالٍ، وَاللّهِ الَّذِىُ لا إِلهَ إِلَّ هُوَ! إِنْ
كُنْتُ لَأَعْتَمِدُ بِكَبِدِىٌ عَلَى الأَرْضِ مِنَ الْجُوْعِ، وَأَشُدُّ الْحَجَرَ عَلَى بَطْنِى مِنَ الْجُوْعِ، وَلَقَدْ
قَعَدْتُ يَوْمًّا عَلَى طَرِيْقِهِمُ الَّذِىُ يَخْرُحُوْنَ فِيْهِ، فَمَرَّ بِىْ أَبُوْ بَكْرٍ ، فَسَأَلْتُهُ عَنْ آيَةٍ مِنْ كِتَابِ اللهِ،
مَا سَأَلْتُهُ إِلَّ لِيَسْتَتْبِعَنِىْ، فَمَرَّ وَلَمْ يَفْعَلْ، ثُمَّ مَرَّ عُمَرُ، فَسَأَلْتُّهُ عَنْ آيَةٍ مِنْ كِتَابِ اللهِ، مَا سَأَلْتُهُ إِلَّ
لِيَسْتَتْبِعَنِى، فَمَرَّ وَلَمْ يَفْعَلْ، ثُمَّ مَرَّ أَبُوْ الْقَاسِمِ صلى الله عليه وسلم، فَتَبَسَّمَ حِيْنَ رَآنِىٌ، وَقَالَ:
«أَبَا هُرَيْرَةَ)" قُلْتُ: لَبَّيْكَ يَارسولَ اللهِ! قَالَ: " الْحَقْ" وَمَضَى، فَاتَّبَعْتُهُ، وَدَخَلَ مِنْزِلَهُ، فَاسْتَأْذَنْتُ،
فَأُذِنَ لِىْ، فَوَجَدَ قَدَحًا مِنَ اللَّبَنِ، قَالَ: " مِنْ أَيْنَ هَذَا اللَّبَنُ لَكُمْ؟" قِيْلَ: أَهْدَاهُ لَنَا فُلَانٌ.
فَقَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أَبَا هُرَيْرَةَ﴾" قُلْتُ: لَّيْكَ! قَالَ: " الْحَقْ إِلَى أَهْلِ الصُّفَّةِ،
فَادْعُهُمْ، وَهُمْ أَضْيَافُ أَهْلِ الإِسْلَامِ، لَا يَأْوُوْنَ عَلَى أَهْلِ وَلَمَالٍ، إِذَا أَتَقْهُ الصَّدَقَّةُ بَعَثَ بِهَا إِلَيْهِمْ،
وَلَمْ يَتَنَاوَلْ مِنْهَا شَيْنًا، وَإِذَا أَتَنْهُ هَدِيَّةٌ، أَرْسَلَ إِلَيْهِمْ، فَأَصَابَ مِنْهَا، وأَشْرَ كَهُمْ فِيْهَا، فَسَاءَنِىْ
ذلِكَ، وَقُلْتُ: مَاهَذَا الْقَدَحُ بَيْنَ أَهْلِ الصُّفَّةِ، وَأَنَا رَسُوْلُهُ إِلَيْهِمْ، فَسَيَأْمُرُنِىُ أَنْ أُدِيْرَهُ عَلَيْهِمْ، فَمَا
عَسَى أَنْ يُصِيْبَنِىُ مِنْهُ؟ وَقَدْ كُنْتُ أَرْجُوْ أَنْ أُصِيْبَ مِنْهُ مَا يُغْنِيْنِىْ، وَلَمْ يَكُ بُدٌّ مِنْ طَاعَةِ اللهِ
وَطَاعَةِ رَسُوْلِهِ، فَأَتَيْتُهُمْ فَدَعَوْتُهُمْ.
فَلَمَّا دَخَلُوْا عَلَيْهِ، فَأَخَذُوْا مَجَالِسَهُمْ، قَالَ: "أَبَا هُرَيْرَةً! خُذِ الْقَدَحَ فَأَعْطِهِمْ" فَأَخَذْتُ الْقَدَحَ،
فَجَعَلْتُ أُنَاوِلُهُ الرَّجُلَ، فَيَشْرَبُ حَتَّى يَرْوَى، ثُمَّ يَرُدُّهُ، فَأُنَاوِلُهُ الآخَرَ، حَتَّى انْتَهَيْتُ بِهِ إِلَى
رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَقَدْ رَوِىَ الْقَوْمُ كُلُهُمْ، فَأَخَذَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم
القَدَحَ، فَوَضَعَهُ عَلَى يَدِهِ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ، فَتَبَسَّمَ، وَقَالَ: " أَبَا هُرَيْرَةَ! اشْرَبُ" فَشَرِبْتُ، ثُمَّ قَالَ: "
اشْرَبْ" فَلَمْ أَزَلْ أَشْرَبُ، وَيَقُوْلُ: "اشْرَبْ" ثُمَّ قُلْتُ: وَالَّذِىْ بَعَثَكَ بِالْحَقِّ! مَا أَجِدُ لَهُ مَسْلَكًا،
فَأَخَذَ الْقَدَحَ، فَحَمِدَ اللهَ، وَسَمَّى، وَشَرِبَ، هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
besturdubooks.

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٢۵۵
ress.com
أبواب الرقائق
besturdubooks.
بابُ
ونما كاشكم بير: آخرت كاجوكا!
حديث: حضرت ابويخيف رضى الله عنه كبة بين: مس في كيبون اور كوشت كاثر يد کهاياء، بحر ين في سَ لَّم كى
خدمت مثل حاضر بوا، مج بار بارؤ كارين آربى صير، إن آب فى فرمايا: كُفَّ عنا جُشَاءَ ك: انى أكاريم
وور رهو، فإن أكثرهم شِبَعًا فى الدنيا: أَطْوَلُهم جُوعا يومَ القيامة: ال ـ ل كـ جوديما مث سب ت زيادةحـ
سير بموكر كهاتاب وه قيامت ک ون سبحت زياده بهوكا بوكا، جنائي حضرت ابومخيفة في اس واقعدك بعد موت
تك مي شكم بير بموكر بس كهاياء ن كهات تحتوشام بيس كما تت،اور شام كمات ےو ن یسکماتے ت،۔
أوراين إلى الدنيا كى روايت مث ان كايد قول مروى كه من مر سال ست حيث بحر كر بين كمايا -
سندكى بحث اس حديث ك سند ئي ووضعيف راوى بين: عبد العزيز قرشى اور كي بكاء-اور خود حضرت الإيخيفه
ےروایت حام م ے،منذرگِے اس کومی ضعف قرارویاے،یکنمندبزاری اسی کی دوسمدیں یی ان
من ت ايك كروات ثقه چيل -
[٤٣(٢٩)- بابٌ]
[٢٤٧٥-] حدثنا مُحمدُ بنُ حُمَيْدِ الرَّازِىُّ، نَا عَبْدُ الْعَزِيْزِ بنُ عَبْدِ اللهِ الْقُرَشِىُّ، ثَنِىٌ يَحْيِىَ
البَكَاءُ، عَنْ ابْنٍ عُمَرَ، قَالَ: تَجَشَّأَ رَجُلٌ عِنْدَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: "كُفَّ عَنَّا جُشَاءَ
كَ، فَإِنَّ أَكْثَرَهُمْ شِبَعًا فِى الدُّنْيَا: أَطْوَلُهُمْ جُوْعًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ"
هَذَا حديثٌ حسنٌ غريبٌ مِنْ هذَا الْوَجْهِ، وفى الباب: عَنْ أَبِىْ جُحَيْفَةً.
٠٠
بابُ
صحاب كرام ك الماس كى حالت
حديث: حضرت ابوموسى الشعرى رضى الله عنه فى اي ابوبرده كيا اس مرب بيان في ١ ١كرتو
بمين ويمتاورالحاليكه بم في قتل فيهالم لمساتهدموت شاور تمين بالش +يجى تولو كمان كريماكريمادى فى بهزكىُب.
تشرت: ووراول م صحابهاوفى كبرت بين تم، بإ جب بارش بولى تومحاب ک کیرون ت بحیرکی بوکی
طرق بوآڵی،اسی دور مس سوی کیڑےیریں ے،اوراوی کپڑےہیاتےیے کمبارٹ یی ھیکے کے بعد

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٢۵٨
ss.com
أبواب الرقائق
ubooks.Wok
فور أبدل ليس، ١س سلة وعى كبرت في رفي تم اوراس كانجام يدموتاتها كه بدنت بهيزكى طرح بوآ تى تفى
[٤٤(٣٠) - بابُ]
[٢٤٧٦-] حدثنا قُتَيِّبَةُ، نَا أَبُوْ عَوَانَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِى بُرْدَةَ بنِ أَبِىُ مُؤْسَى، عَنْ أَبِيْهِ، قَالَ: يَابُنَىَّا لَوْ
رَأَيْتَنَا وَنَحْنُ مَعَ النبيّ صلى الله عليه وسلم، وَأَصَابَتْنَا السَّمَاءُ، لَحَسِبْتَ أَنَّ رِيْحَنَا رِيْحُ الضَّأْنِ.
هَذَا حديثٌ صحيحٌ، وَمَعْنَى هَذَا الحديثِ: أَنَّهُ كَانَ ثِيَابَهُمُ الصُّوْفُ، فَكَانَ إِذَا أَصَابَهُمُ
الْمَطَرُ، يَجِىُُّ مِنْ ثِيَابِهِمْ رِيْحُ الضَّانِ.
بابُ
فاكسارى ـ طور برزينت كالماس مجوزنا
حديث: في صل فيهاولم فى فرايا: جس في (زيتكا) الماس مجوزا الله تعالى ] له فاكساري ] طور؟
ورانحاليكه وهات الباس برقادر فى تواس كوالله تعالى قيامتكون مخلوقات ] مما من بلا غي ح اورات اختيار
وين سح كروهابل إيمان ٤ جوف جوزول مثل ست جاب سية!
تشرت: اور ابوداودوكى ايك حديث مث ب كه الله تعالى اس كومزت كاسوث هنا غير سم، اور مخلوقات ]
سماشخ اس كورس سلة بهنا في مح كماس كى خولى كى الشهير بوء اس حديث برامام ترندى فى كولفى حكم تبين لكاياء مر
منذ رى فى ترغيب مس امام ترندى مت حمين نقل كى .
[٤٥(٣١) - بابٌ]
[٢٤٧٧-] حدثنا عَبَّاسُ الدُّوْرِىُّ، نَا عَبْدُ اللهِ بنُ يَزِيْدَ الْمُقْرِئُ، نَا سَعِيْدُ بنُ أَبِى أَيُّوْبَ، عَنْ أَبِى
مَرْحُوْمٍ عَبْدُ الرَّحِيْمِ بنِ مَيْمُوْنٍ، عَنْ سَهْلٍ بِنِ مُعَاذٍ بِنِ أَنَسِ الْجُهَنِىِّ، عَنْ أَبِيْهِ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ
صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ تَرَكَ اللَّبَاسَ تَوَاضُعًا لِلْهِ، وَهُوَ يَقْدِرُ عَلَيْهِ: دَعَاهُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
عَلَى رُؤُوْسِ الْخَلَائِقِ، حَتَّى يُخَيِّرَهُ مِنْ أَىِّ حُلَلِ الإِيْمَانِ شَاءَ يَلْبَسُهَا"
بابُ
سي ضرورات تعمير ◌ٍ خروج كرنا(ك باب)
حديث: في صَلَمْف فرمايا النفقة كُلُّهَا فى سبيل الله إلّ البناءَ، وَلَا خَيْرَ فِيْهِ: برتُ كرتاراهِ ضای
urd
bes

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٢۵٩
dpress.com
أبواب الرقائق
besturdubookwy
ـ يعنى الابرثواب المتاب كر أمير كا خرج مستشفى ب، اس بيبس كوفى خير بيس، يعنى يضرورت تعمير برفرج كرناك فائده
٢، بس حسب ضرورته ،ى الغير ◌ٍفرج كرنا جاب (اور حديث ] راوى حبيب (بروزن طويل) ک باب كانام
شيرب يابشر؟ ام م ترتدى رحمن الشدكى رات مث بشرب)
[٤٦(٣٢) - بابٌ]
[٢٤٧٨-، حدثنا مُحمدُ بنُ حُمَيْدِ الرَّازِىُّ، نَا زَافِرُ بنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ شَبِيْبِ بنِ
بَشِيْرٍ، عَنْ أَنَسِ بنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " النَّفَقَةُ كُلُّهَا فِى سَبِيْلٍ
اللهِ، إِلَّ الْبِنَاءَ، فَلَا خَيْرَ فِيْهِ"
هذَا حديثٌ غريبٌ، فَكَذَا قَالَ مُحمدُ بنُ حُمَيْدٍ: شَبِيْبُ بنُ بَشِيْرٍ، وَإِنَّمَا هُوَ شَبِيْبُ بنُ بِشْرٍ.
بابُ
في ضرورة تغير بمخرج كرنا (ومراباب)
حديث: حارث كبة بين: بم حضرت جاب رضى اللهعنه ،ے ہاس انکی یمار یری کے لے گے،أهوں فے
سمات باركرم لوب كادارع لكوا ياتها، يس أهول في فر مايا: مرى يمارى بت بى موكى، اور مس فى في صَ ل ◌َّم - منا
٢ كم "موت كى آرزومت كرو" أكريدار شاونه بجولاتويس موت ك آرز وكريم (باكه مرض كى شدتست نجات سل)
(يمال تك روايت ◌ِهَا كَذر ك ◌ٍ: تحقدم٣٠ /٣ حديث ٩٥٨) اور بى مَ ◌ّدَّمْ فى فر مايا يُوُجَرُ الرجلُ فى نَفَقَته
إلا التُّوَابَ: آوى كوثواب وياجاتاب اس ] خرريج كرف مثل علاوة على ،يا فرنايا: متى م خريج كرف كاكوفى
ثواب أس لمنا (يدحديث فى تعمير جي ضرورت خرق كرفى -] بار مس٢)
أور حضرت ابراهيم الشفى رحمه اللّد قر مات : كُلُّ بناءٍ وبالُ عليك: برتمرير حقّ م وبال ◌ٍ، الوحمزه فى
◌ٍ حها: ضرورى كهمير كاكيا عم ؟؟ آبٌ فى فر مايا اس س منه كوفى ثواب ب تم كونَ كناه!
تشرت: مريمر اخيال بت كرضر ورى تعمير مي ثواب سل كا كيوتكراس ک بغير آدمى كذار ونيس كرسكما -في مَ شهد عام
فى هى مسجد نويت متصل ان لة ، بأنّ كرب مناست فح، بحرية كي كما جاسكتاب كهآب كونجى اسل تعمير كاكوفى
ثواببیں ا!
[٤٧(٣٣)- بابٌ]
[٢٤٧٩-] حدثنا عَلِىُّ بِنُ حُجْرٍ، نَا شَرِيْكُ، عَنْ أَبِىُ إِسْحَاقَ، عَنْ حَارِثَةَ بنِ مُضَرِّبٍ، قَالَ: أَتَيْنَا