النص المفهرس

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد السادس)
٢٠٠
ss.com
أبواب صفة القيامة
بابٌ مِنْهُ
الله تعالى ح مما من يش كابيان (چوتهاباب)
حديث: حضرت ابوبر يرهرضى الله عند مروكب كربي فَلغ ه ولم فى سورة الزلزال كل آيتم حلاوت فر مائى
بجى مس ـ كمقيا منت ک ون زمين انى سب باتقص بيان كرو كَ، بيدآ يت حلاوت فر ماكر في فعل به كم فى صحابه
ست أو أيجهاز جات موز مين كابا قصى كيا موتى؟ صحابه في جواب ديا: التداوراسك رسول- استر جاف یں، پس آپ
ےقریایا: زین کیایا ملہےیں کروہرجدےاوربندیکےخلاف انابالولکی گوائوسےگی چواستےزیینکی
بي برس بن، ز مين سكى: توفي خلال خلال ون ميركابي ريديدكام كثُ بين، في قال لهوسلم فى فرمايا: اس كا الله
تعالى فى زمين كوهم دياب، جنا ئي الله يرحم ك مطابق زمين سارى باتمن اكل وب كى، كورث مث جب مقد مه
جتما تووستاويزات كى ضرورات بولى، زمن كا يد كوادى الى قبيلت موكي.
[٨-] بابٌ مِنْهُ
[٢٤٢٣-] حدثنا سُوَيِّدُ بنُ نَصْرِ، نَا عَبْدُ اللهِ، نَاسَعِيْدُ بنُ أَبِىُ أَيُّوْبَ، نَا يَحْبِىَ بِنُ أَبِىُ سُلَيْمَانَ،
عَنْ سَعِيْدٍ الْمُقْبُرِىّ، عَنْ أَبِى هريرةَ، قَالَ: قَرَأَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: ﴿يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ
أَخْبَارَهَا﴾ قَالَ: " أَتَدْرُوْنَ مَا أَخْبَارُهَا؟" قَالُوْا: اللّهُ وَرَسُوْلَهُ أَعْلَمُ، قَالَ: "فَإِنَّ أَخْبَارَهَا: أَنْ تَشْهَدَ
عَلَى كُلِّ عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ بِمَا عَمِلَ عَلَى ظَهْرِهَا، أَنْ تَقُوْلَ: عَمِلَ كَذَا وَكَذَا فِىٌ يَوْمٍ كَذَا وَكَذَا" قَالَ:
"بِهَذَا أَمَرَهَا" هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ.
بابُ مَاجَاءَ فِى الصُّوْرِ
صور امر الحلّ كايمان
الصور: فرسكا (بدءاسيك) بكل (BUGLE) قرآن كريم مس دس حكم صور كاتذكره آياب.
حديث (١): ايك بدوفى فى صَل ◌ُهدَّمْ ت اس كى حقيقت يوميّى -آب فى فر مايا: قَوْنٌ يُنْفَخُ فْه ومایکسینک
ـ٢. حى يس يجوزكاجا كار
تشرت: سيئك: نوك كى طرف ت باريك بوتاب اورد وسرى طرف ت كشاده بوتاب، اور حضرت اسرائيل
عليه السلام جس صور مين نحوليس مح، اس كى يورى حقيقت الي كوفى بيس جانباً، في مَ محمدآلم ے اس کومینکت
besturdubooks.wo

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٢٠١
press.com
أبواب صفة القيامة
تشبيه دى ب، اور سينك كى طرح ، باي آج بجى بت عي، اس كايتا حصد منه مي _ ٤كريمجوزكاجات تورات باند
آواز بعيدابولى ب- اور صوركايد حديث طويل ، وحسن كوابوليعلى فى انى مشهد مثل روايت كباب اور علا من ابن كثير
فى الس كونماية البداية (٣٣٥:١) من القل كيا-
حديث (٢): في صَل ◌ّ ◌َمْ ف فر مايا: مجح كير بعين آث، اور سينك والف سينك ا منه مثل إرهاب،
اور كان الكاكراجازت كانتظر ت كوكب فهو نكت كا حم لا تؤوه يجو نا -في ليهالم كايد ارشا دكويا صحابه ير بهارى بمواه
يعنى صحاب خوف زوه بموبية كم جب صور يجوزكاجات كانومارا كيا حال بوكا؟ بين آب فى فرمايا: كمون حَسْبُنَا اللهُ، وَنِعْمَ
الْوَكِيْلُ، عَلَى اللّهِ تَوَكَّلْنَا: التّدمار لم كافى بين، اورده الترين كار سمازين، بسم اللّدير بجروس كرت چں۔
تشرت: اس حديث كمايك راوى خالد بن طيمان ابوالعلاء كو فى معمولى راوى -، اس برشين بو فى كا الزام لها
اوراً خر عمر من اس كا حافظ بحى بكر كما تها، اس لة حديث صرف حسن ب ...... أَنْعَمُ فعل مضارع واحد تظلم: مس كي
◌ُوش بووّل، محُ كم جين الى، نَعِمَ عِيْشُهُ (س) حوش بونا ...... التَّقَمَ: من مس ليا ...... حسبنا الله مبتدا خرين
..... نعم الوكيل } بعد هو خصوص بالمدرح محذوفب-
فائده جب بهى كوكى يريثانى يش آت خواه وهونها كامعا له بمويا آخرت كاتوحسبنا الله ونعم الوكيل، على
الله توكلنا: باربار كناجات، يد بت حق ذكرب، اس توكتوك كبرابت دور موجاتى - طلبه يذكرياء
كرلين، اور است فائده النهائي.
جـ
[٩-] بابُ مَاجَاءَ فِى الُوْرِ
[٢٤٢٤-] حدثنا سُوَيِّدْ، نَا عَبْدُ اللهِ بنُ الْمُبَارَكِ، نَا سُلَيْمَانُ الَّيْمِىُّ، عَنْ أَسْلَمَ الْعِجْلِىِّ، عَنْ
بِشْرِ بنِ شَفَافٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ عَمْرٍو بنِ الْعَاصِ، قَالَ: جَاءَ أَعْرَابِىٌّ إِلَى النبيِّ صلى الله عليه
وسلم، فَقَالَ: مَا الصُّوْرُ؟ قَالَ: "قَرْنُ، يُنْفَخُ فِيْهِ"
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وَقَدْ رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِىِّ، وَلَا نَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ حَدِيْثِهِ.
[٢٤٢٥-] حدثنا سُوَيِّدْ، نَا عَبْدُ اللهِ، نَا خَالِدْ أَبُوْ الْعَلَاءِ، عَنْ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِىُ سَعِيْدٍ، قَالَ: قَالَ
رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " وَكَيْفَ أَنْعَمُ وَصَاحِبُ الْقَرْنِ قَدِ الْتَقَمَ الْقَرْنَ، وَاسْتَمَعَ
الإِذْنَ، مَتَّى يَوْمَرُ بِالنَّفْخِ، فَيَنْفُخَ" فَكَأَنَّ ذلِكَ ثَقُلَ عَلَى أَصْحَابِ النبىِّ صلى الله عليه وسلم،
فَقَالَ لَهُمْ: "قُوْلُوْا: حَسْبُنَا اللَّهُ، وَنِعْمَ الْوَكِيْلُ، عَلَى اللَّهِ تَوََلْنَا"
هَذَا حديثٌ حسنٌ، وَقَدْ رُوِىَ مِنْ غَيْرٍ وَجْهٍ هَذَا الحديثُ عَنْ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِىُ سَعِيْدٍ، عَنِ النبِىِّ
صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ.
besturdubooks Vo

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٢٠٢
.
ss.com
أبواب صفة القيامة
بابُ ماجاءَ فِى شَأْنِ الصِّرَاطِ
بكل صراط كابيان
بال: صراط كار جمه: أصل اورثة جمه وملاكرايك لفظ بنايات، اردومث الياءست موتاب، وجميع آب زم زم، يش
امام وغيره ...... قيا مت كاون اس ديا كا آخرى دنا ، أور جنت وأنتم وومرك ويما مث ين، فيامت ح ون جب
جنت وينجم ٤ فصل بموجائيل سح تولوک ان ديات ومري ديماس نقل کثر جا مين }، وهايک مُل (Bridge)
ےذریعتقلکے ہا یں ے،سی اسے ہاربوجا ی گے اورچیول کوآ کثےہے کیطرف ێیں ے.
حديث (١): في ◌َل فيلم فى فرمايا: مؤفين كاشعار على صراط ير: اس برور وكار إيجا!يا !! بوكا.
تشرت: الشعار: علامت، خاص نثان (Moto) نعره، وه عبارت جس ت كوكى جماعت انا تعارف كرات
جميع مسلمان نعرة تكبير لكاي بي، يهمسلمانول كاشعار- الله أكبر ت ليحيا فى جات عي كروه مسلمان ی-اى
طرح بكل صراط برانبياء اورامتول كاشعار: رَبِّ سَلّمْ سَلَّمْ إبولكا، يعنى برايك كى زبان ربى دعا موكى، اس حديث
ست معلوم بمواكد بكل صراط كا معامله زا عمين ٢، اس ست كون ياربوثابت اورك الكر منتج يت بين؟ اس کی می
كوفر بس، اس لة اس موقع يربر خص انتالى ورد كهبرات موت وكا، اورسلاً تح كى دعا كرر بابوكار
حديث (٣): حضرت الس رضى الله عنه في جو ني عليه وسلم] خادم ، آبت ورخواست كى كريمر- لَ
في مت ، ون سفارش فرماً مين، آب فى فر مايا: أَنَا فَاعِلٌ: سي تمادى سفارش كرول كا- حضرت السنّفي يومجهاز ١-)
اللّ ـ رسول! من آب كوكمال ثلاث كرول؟ آب في فر مايا: أُطْلُبْنِىٌ أَوَّلَ مَا تَطْلُبُنِىُ عَلَى الصَّرَاطِ: مڅے سب
يا جب تم مج تماثل كروتوبال صراط يرحماش كرنا - حضرت السر فى عرض كيا: أكر بيرى آب-ت إلى صراطٍ
لا قات ندبهو؟ آب فى فر مايا: فَاطْلُبْنِى عِنْدَ الْمِيْزَان: بسم تم مح ميزانِ عل ] ياس تاث كرنا- حضرت الْنّفى
چچا اکریمیزانِ عل ے ہایس(ھی) آپ ےہہیں؟ آپ ےفریایاھاطلُبِی عِنْدَ الْحَوْضِ پُ آپٍ مُے
حوض كوثر ◌ٍ ثلاث كريم -فَإِنِّىُ لَا أُخْطِئُ هذه الثَّلاثَ المَوَاطِنَ: س مسم ضروران ◌ّن جلبول سُ عل جاوَل كا (ان
جكبول كوچوكونهائس!)
تشرت: في مت ک ون ترتيب اس طرح بوكى، سبت ها ميدان حشر من حوض كوثر بوكا، بحريميزان ثل،
يعريال صراط- اورا حديث مس اس ] بعكس ، إلى مكن ت يدترتيب جول وشدت يعنى معالمكى كينى ]
اعتبار ت سوء كوتكه سب ت ◌َمين معالمه بل صراط برموكا، است كم يمزان على بدءاور سبت كم حوضٍ كوثرير، حوض
كوثر برتو صرف يؤور كاكه فر شة لأكاس بثانه وين، اور مزان على إيد دهر كالكارب كاكم كونسا بلازا جهكتاب؟
besturdubooks.w

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٢٠٣
rdpress.com
أبواب صفة القيامة
اور ال صراط كامعاملة بيت ى تحت ب، بس مول وشدت ] الحافظت يها إلى صراط كالعربيزان عل كان يحر حوض كوثر
كاتذكره كيا، اورية جى مكن ت كهيدراوى كاتصرف بوه حرب بن ميمون أبو الخطاب النصارى معمولى راوى -
يمال دومرا اشكال يدب كه حضرت عائشه صد يقدرضى الله عنها كى ايك روايت الوداد و (حديث ٢،٥٥ كتاب
السنة باب ٢٨ فى ذكر الميزان) س ـب، حضرت عالَشْه®فى في صَلَّه ◌َمْ وِيّها: هَلْ تَذْكُرُوْنَ أَهْلِيْكُمْ يَوْمَ
الْقِيَامَةِ: كيما آ پٍ حضرات قيامت ، ون اسيخ كهر والول کویادکریی گے؟ آپ ت فرمایا بین گیول ی کونی می
كويا ورئيس كرو كا: (١) يميزان عل ] باس: جب تكيدن جان - كدا كى شى كايلو ابهادى بموتات يا الكابونا
(٣) جب نامة اعمال دي جامي سم، اوركباجات كا: لويزهوايها ثامة اعمال: جب تكيدن جان ى كراس كا
نامن اعمال كم باتهد ئ آتابت دائي باتحد مث يابا كي باتحد مثل يا بنيجن دياجاتاب؟ (٣) اور إلى صراط
رجب وه يتم كي يركاديا جاي كا ...... اس حديث ت معلوم بمواكدان تن جكون سي كوفى كى كويارئيس كم
كاء اور باب كى حديث مث ب ◌ّن مقامات في قَل في ويم في حضرت الس رضى الله عنه كوبتائ بين كرتم مج ان
مقامات مث ثلاث كرنا، يعرآب أن كل سفارش كريب ح، بيد تعارض > كونكهيديادكر ناب - اس كاجوابا يد
٢ كمان ثمن كبول س ازخودكونَ ك كويا وتبين كر كا، برايك كوافي فكر لاحق بوكى، كر كوكى وهوعد مه تكالاور
يّ لإجاُ تو آب ان مقامات مثيل بجى اس سلسلةَ سفارش كري }، كمونكه آب عليهوسلم كاقيام ان مقامات
من امت كى يودى ك لة بوكات
[١٠-] بابُ ماجاءَ فِى شَأْنِ الصِّرَاطِ
[٢٤٢٦-] حدثنا عَلِىُّ بِنُ حُجْرٍ، نَا عَلِىُّ بنُ مُسْهِرٍ، عَنْ عَبْدِ الرحمنِ بنِ إِسْحَاقَ، عَنِ النُّعْمَانِ
بِنِ سَعْدٍ، عَنِ الْمُغِيْرَةِ بنِ شُعْبَةَ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " شِعَارُ الْمُؤْمِنِيْنَ
عَلَى الصِّرَاطِ: رَبِّ سَلّمْ سَلَّمْ"
هذَا حديثٌ غريبٌ، لَا تَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ حَدِيْتِ عَبْدِ الرَّحْمْنِ بنِ إِسْحَاقَ.
[٢٤٢٧-] حدثنا عَبْدُ اللهِ بنِ الصَّبَّحِ الْهَاشِمِىُّ، نَا بَدَلُ بنُ الْمُحَبَّرِ، نَا حَرْبُ بنُ مَيْمُوْنَ
الَّأَنْصَارِىُّ أَبُوُ الْخَطَّابِ، نَا النَّصْرُ بنُ أَنَسِ بنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِيْهِ، قَالَ: سَأَلْتُ النبيِّ صلى الله عليه
وسلم أنْ يَشْفَعَ لِىْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَقَالَ: " أَنَا فَاعِلٌ" قُلْتُ: يَارسولَ اللهِ! فَأَيْنَ أَطْلُبُكَ؟
قَالَ: "اطْلُبْنِى أَوَّلَ مَا تَطْلُبُنِىُ، عَلَى الصِّرَاطِ" قُلْتُ: فَإِنْ لَمْ أَلْفَكَ عَلَى الصِّرَاطِ؟ قَالَ: "فَاطْلُبْنِىُ
عِنْدَ الْمِيْزَانِ" قُلْتُ: فَإِنْ لَمْ أَلْقَكَ عِنْدَ الْمِيْزَانِ؟ قَالَ: " فَاطْلُبْنِىْ عِنْدَ الْحَوْضِ، فَإِنِّى لَا أُخْطِىُّ
هَذِهِ الثَّلَاثَ المَوَاطِنَ" هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.
Desturdubooks.

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٢٠٢
press.com
أبواب صفة القيامة
بابُ ماجاء فِى الشَّفَاعَةِ
شفاعت كبرى كابيان
شَفَعَ لفلانٍ إلى فلان: سی ت ی کی سفارش كرناء اور شَفَّع (ازباب تفعيل) فلاناً فى كذا: سى معالد سم
سفارش قبول كرنا- مُشَفّع (بكسر الفاء اسم فاعل): سفارش قبول كرن والا- مُشفَّع (بفتح الفاء، اسم مفعول):
وه.جسر كى سفارش قبول كى جات- في مت ين جوشفا عتير بوكى ان ك بارت مث بكثرت روايات مروى عين، وه
سب ل كرتواتركى حدكوترويج جالى بين، مر يحملوك شفاعت كانكاركرت بين، وهو كت بين: الله تعالى قادر مطلق بين وه
چوچايس كريم، ك كوكيا اختيارب؟ مكر ان كان خيال مح خبير، شفاعت كا مقصد سفارش كرف والول كااعزازب-
ويا مي بجى جب كوفى سفارش كريمات تو حاكم محور بس موجاته، بكر جب حاكم مفارش قبول كريمات توسفارش كرف
واح كى عزت بوهيب، اورجس ٤، لت سفارش كات وه زندكى بجر كن كاتا كدخلال ك سفارشت بيراكام
بوكيا، سبى حكمت اخروى شفاعتول كى جى ◌ٍ.
اس ے بعد جانتا چاست كمآً خرت من ني څێے کی سفارش کی طرے کی ہوگی،پی شفاعت کبریبوگی،یھر
دومرى شفا عتين بمونى:
١- سبت لح جب تمام ابل محشر مراسيمن موسفا، حساب كتاب شرورع خبير بور بابوكا، أوركاكولب بلان كى
مجال بير بوكى اس وقت تمام اليس على كر حضرت آدم عليه السلام ت حضرت عيسى عليه السلام تك بحى انبياءت ورخواست
كرين كل مكروه الن حلة سفارش كريم كه حساب كتاب شرورع بموجات، اور مؤمنين كسي جينى حتم بوب كر برايك نفسى
نفسى ، عالم مي بوكا، كولَ شفاعت كى بحت خيس كر كان تب آخر مي تمام ابل محشر فى عَل ◌ُ دَّمْ ت درخواست كرير
ح، آب بمت كرك اور الند ] لطف وكرم براعتمادكر آسم بروين ، اور يورى فماز مندى اور حسن اوبا ماته
ابل محمشر ٤- لة سفارش كريم ح، جوباركاو جلالت مي قول موكى، يجر ما تكمن اوردب ذو الجلال زمين براترين سم،اور
حساب اور فيها شرورع بوستفك، يه شفاعت چونكه تمام الل محشر ، لت بوكى اس لة اس كو " شفاعت كبرى " کت یں۔
٢- يجرآب انى احت ] مختلف درجات ] كنه كارول ک لی سفارش کرین ح، آپاکیا يشفاعت جى
قبول بوك اور ف ثمار كناه كارامتى بينمت جتكارابا ين }.
٣- الى طرح آب ابت ست امقول ، فق من ترقى درجات كانبجى استدعاء كرين سم، يددعا بهى قبول
موك اوران جنتورك درجات ووبالاموجا ي ٤-
٣- اى طرح احمد يك امتول ]. ليَ آب سفارش كرين حم أوران كو في حساب جنت مي داخل مل جاست كان
besturdubooks

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٢٠۵
ress.com
أبواب صفة القيامة
٥- يعر جب رسول الله عَليه لم لذريو شفاعت كادر واز، هل جات كانوامت ] صالحين جى اين شتعلقين.
_لهُ مفارش كريم: مان تك كروه معصوم ٤٠ جوكم عمرى مثل قوت بموت على: وه ى است عمالا باب ]
لِےمفارش کریمے۔
٢- الى لطرح بعض اعمال صالح على استخ عاطور حلة سفارش كريم حے، چيح سورة بقره اورآلعمران اخ
يُ هن والور لـ سلة سفارش كرين كى، اوري سفارشي بحی قول بوگی۔
٤-اک طرح انیات کرام ہلہم السلام چی ای امتول ےلے ◌ُخلف سفارشیسکریں ے۔
٨- غير معزز فرشح بهى بعض النسانول تح لية سفارش كرين ح أوريد سفارشير بحى قبول كى جائير کی.
٩- اورآخر من رب ذو الجلال اني ميربانى ت باقى مائده مؤمنين كوينمت تكاليس ح، يه جى ايك طرح كى
سفارش -جو الله تعالى في كى اور الله تعالى بي_فى قبول فر مائى.
گريےبات ٹطھی ے کمالٹدکی مرضی کے بغیر کونی میکوروزرے ےی بکال سےگا،ن سفارش کےلے زبان
ھول سَےکاءآیت الکری مُ ﴾ ﴿مَنْ ذَا الَّذِىُ یَشْفَعُ عِنْدَہُ إِلَّ یِإِذْنِهِ﴾ون ےہہچواس بارگاه س اناکی
اجازتك بغيرسى ک لم کولی سفارش كرت؟ اورسورة الأنبياء مثب: ﴿وَلَا يَشْفَعُوْنَ إِلَّ لِمَنِ ارْتَضَى﴾ اور
فرشة سفارش أخيس كريم ٤ مراس ک لة جس ک لة التدکی مرضى بوکی ۔
غرض شفاعت وراصل سفارش كرة والول كى عظمت ومقبوليت ل اظباء ک لة، اوران ک اکرام واعزاز
ےلےوگی،ور حق تعالی کےکاموں ی اوران ےفیصلوں ی وغلوێ کی می ی مجالےیس()فوزازمعارف
الحديث ٣٣٢٠١ مع اضافه)
حديث: حضرت ابوبريه رضى الله عنه بمان كرة بي: في قلبه عظيم كى خدمت من كوشت لا يا كما، اورآب
ک مما من وست جديش كياکیا، آب فى الس كونوش فر مايا، اوراًب كووست كاموشت پسندتها، چناني آب فى كوشت
وانولم تورج نورج كركهانا شرورع كياء يصر (كاف -تفادرع بوكر) فرمايا:
من قيا مت سل ون تمام لوكول كاسر دار جونكا: كيا جا ويدبات كيول بوكي؟ التد تعالى تمام الكلور محلول كو
ایک ز من مس اكتهاكرين ح، إن سب لوكول كويكارفى والاستاست كا، اور سب لوكول كونكاه چير كى،اورسورنج
لوكول = قريب بموجات كاء بس لوك هم اوري جينى كى اس حالت كوب نيجير مح بجس كى وه طاقت خميس رئيس }،
اوراس کووهبرواشتنیسکریں ے.
تشري: يُسْمِعُهُمُ الدَّاعِى: سب لوكون كويكارفى والاستات كما يعنى سار لوك ايك جكه اس طروح اتها
صوتاً كماكركولَ بِكارفي والاتكاء توسب اس كل آوازمن ليس .. يَنْفُذُهُمُ الْبَصَرُ: ان كونظر چرِ يكَ، يعنى
besturdubooks wo

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٢ ٢٠
ss.com
أبواب صفة القيامة
ويكون والاآخرتك ان كووي شك كا ...... اورسورنج ايك ميل ] فاصله يراً جاي كا، جيما كها جى كذرا.
ترجمه بس لوك (مؤمنين) ايك دومرت ست كبير سح كياتم ويص بيس وهيريثانى جو سمين - وع ربى ؟ كيا
تم ويه خبير يعنى ثلاث كرت نبيل اس كوبوتهارب لا تمهارى يرور وكارت سفارش كرر؟ ثين لوك ايك
ومر ات وبيس سم: حضرت آدم عليه السلام -، بإس جلو، بس لوك حضرت آدم، بإس آكير سك، أور كمين مح:
آب تمام انسانول ک باب عميل، الله تعالى فى آب كوات دست مبارك ت يدا كياب (اضافت تشريف ]
سلة ب) اوراًب مش انى روح يهودى ب (يداضافت بهى تشريف ٤- له ب) اورفر شتول وحسم وياتها، بس انحول
فى آب كومجده كماتها (جست التد ] زديك آي كامقام ومرتبهوانع بوتاب) بين آب بحار، لذاٌ
يرور وكارت سفار كريم، كيا بي دية آب وهحالات حس س بم ين؟ كيا بي دية آب الس بيريثانى كوجى
تكريم يتج بوت بين؟ بس الناس آدم عليه السلام بين س: بيتك مرت برور وكار آنج ناراض بي، اي ناراخ
کماک ے ہہے کی اہےناراض یں ۔وے،اورشےآنے کے بعد می اہےہاراض ہوگےـاور اللهتعالی نے مے
ورخت كهافي ت مع كما تها يس مي في الناكى نافر ما فى كى فى، اس لت يجمع وافي ى فكرلاحق .- آب لوك مى
اورك بأس جائميس، نوح عليه السلام - باس جائي-
بين لوك حضرت نوح عليه السلام ، باس آثير ح اور عرض كريم ح: ١ نوح! آب زمين والول كى
طرف سبت يا رسول بين، الله في آب كانام عبد مشكور ركاب، بمعنى نوح عليه السلام وب شكر كذار بند،
سج (سورة فى امراتمل آيت ٣) ين بمارت لحً اسي برور وكارت سفارش كرين، كيا خي وية آب الى حالت كو
جى ين بم ين؟ كيا خيس وية آب اسا إيثانى كوجس تكبم تج موح إل؟ إن ان ست نورخ كبير }:
بشک بیر ہوردگار! آج ایے غضبناک یی کماے ہہےایےغضتاک ھی نیس ،وثے، اورنداً خده الي
غضناکہواے،اوریرےلےایک مقول وعا صمی جوس ے ایجیقوم کیہلاکت ےلے کری (برینی کےليے
ايك مقبول دعا بولى ب جول امحال قبول كى جاليات، انبماء فى عام طور ميددعا انى امت حـ ل مخصوص رحى ،
كر حضرت نوح عليه السلام فى يددعاء في قوم ك بلاكت كلة كرةالى جوقول بوكى اورقوم غرقاب موسى، يس آب
- لم مقبول دعا باقى نبي ربى، يجهر آب سفارش كل اميد بركرين؟) مثل تواسي ى معالله مع إيثان مول،
آب لوك سى اور ك ياس جائمين، آب لوك إبراهيم عليه السلام ، بان جائمي-
مر لوك حضرت ابراهيم عليه السلام ] بات آكثير سح، اور يمس ح: ١-، ابراهيم! آپ الشر کے في بير،اور
تمام ال زمين من ت أبى الله ـ خاص ووست بي، بيك آب بمارت لت است برور وكارت سفارش
كريم، كما آب خميس ديكصة ده حال حس س بم ين؟ ليس ابراهيم جواب وين سمح: يشك بيرسي مور وكارآنج خت
besturdubooks.w dp

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٢٠۵
press.com
أبواب صفة القيامة
غضبنا ک یں،اہےُل ازیں ۔ُیغضتا ک یس ہہے،اور بعدازیں یمی اہےغضناکیس ہونے،اورسنے
تين خلاف واقع باقيمن بي ير - حديث ك راوى ابوحيان مى فى أن يتولى خلاف واقعه باتول كااس حدیث
مُںتذکرە کیاے،کرامامآردُّے انوحذف کرویاے۔۔اسی لے ◌ُےتوان ،عقارات ے،ساچ،ی
معاملة س إيثان ول، آب لوك كى اور ک ياس جاكير، آب لوك موسى عليه السلام -، باس جائي-
بين لوك موسى عليه السلام ] باس آكي سح، بين عرض كرير ح: ١- موسى! آب التد كو رسول بين، الله
في آب كوتمام الوكول براني بغا مبرى اوراني بم كلامى ل ذريعبر ترى بشى >، آب مار، لت است يرور وكار
ےمفارش کریں، کیا آپنی دیک ای حال کومی ین یم یں؟ پر موی جواب دی محے: بيتك مرس،دب
آنج اي تحت غضبناك بين كرامتها اي غضبناك أخي بموت، اور ند اس ] بعداي غضبناك بوسناً،
اوري في ايک الي حص كومادة الاتهاجس ٤ ماءفي كام حكم نيس دياكما تها، اس لة مجم برتوا ين عى فكر سوار
ج، آب لوك ى اورك پاس جانيس-آب لوك عيسى عليه السلام - باس جاي-
بين لوك عيسى عليه السلام ] ياس آمين ح، اور عرض كرين مح: ١- سى! آب الله ك رسول بين، اوراب
الث كالكلمه (بول) بين جس كو الله فى مريم كى طرف ؤالا، اوراًب الشك روح بيل (اضافت تشريف ، لي؟)
اوراً ب فى لوكول ت بالغ مث بات كاب، من آب بماء، لت است برور وكار ] ممامن سفارش كرين، كيا
آي نس وية وهحال جس من بم بي؟ ليس عيسى عليه السلام جواب دين ح: يشك يمر مرور وكار آنج اني
سحت غضناك بين كريمجل ازير اي غضبناك بيس موث، اور بعد ازين بجى ال غضبناك بيس بو نكً اورئيسى
عليه السلام فى اتي كاكونادى كا تذكروني كيا _ ليس مجه يرتوا فن ى فكر سوار آب لوك سی اور ] ياس
جا مي، آبٍ لوك محمد على شهديم ک ياس جا مي -
في صَل ◌ِّدَمْ في فرمايا: مس لوى محمد (صَلُهَامْ) ] باس آير ح (مسلم مي ب: مير، باس آيل ح) پى
وعرض کریب گے اسےمحمد!(سِلُّآم) آپ اللهےرسول یں اورآخری نی یں،اوراًپ ےلےمشویکی ہیں ۔۔
كوتاجمال جو (صح حديدية) ت بل بوك تقيس اوروه كوتاميال چو بعد مس موَى، آب مار، لت است برود وكار
ح باس سفارش كرين، كيا آب خبير وية ووريثانى حس س بم يس؟
بين من حلول كاور عرش ، في بيجول كا (١) ليس مي اسف برور وكار ] مما فى تجده ث كر يؤول كا، يجر اللد
(١) أور البوليعلى كى روايت مث ب: فأنطلق حُتى آتِى الْفَحُصَ، فأخر ساجداً بين سن جلوزكاريبال تك رقص (كهر)
من يتحول كاء ين بجده من مكر جاءَنكًا، حضرت الو بريرةُ فى يومجهاز يارسول الله ! حص كياٍ؟ آب فى غر ماياموضِعٌ قُدَّامَ
العرش: عرش ٤ سماء من ايكم جكوب (زايد): ٢٣٨)
besturdubod

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٢٠٨
ess.com
أبواب صفة القيامة
تعالى محمد يراني تعر يقول مث ست اورائ بالترين درج من ست الى بيزكوهويس ح جن كوالله فى محمد سلامى
رئیسکولا، حرکہاجاے کاناسےمحمد!(ِێم) ایچامرالهاے ،،اللے آپدے جا ◌ُگے۔سفارش سجےآپکی
سفارش قول كى جات كى، يس من ايخاسر الهاول كا-
(اسے بعدروایت ی اخضارے،بلک شفاعت کی بی حدثول س شفاعت کبرى كا مضمون مجوز دياًكميات،
مضمون صورك طويل حديث مث ب جوابوليعلى فى إفي مستهد رئيس روايت كيماب، اور علا من ابن كثير رحمه الله فى نهاية
البداية (١: ٢٣٨) من اس كواهل كياست كم الله تعالى في تلافيه ظلم ك سفارش قبول فرماً في ح اور الله تعالى بادلون }
ماتبان من زمين براترين سم، اور فرشح بهى اترين ح اور عرش البي كوآ ند فر شة الهاكرز مين يدروجين ، بحراس
٤ بعد حساب كتاب شروع بوكا، اور شفاعت كى اس حديث م آسك امت ح له سفارش كا ذكر اور راويول
فى خاص طور يرا شفاعت كاذكراس لي كيات كم خوارج وغيره شفاعت كاالكاركرتين، وه كت بن كهة مجم ميس
جاسة ، بعد كوفى بيس نكل كا، اس لة ان كى ترديد من روات اس حديث بمثل خاص طور يربيوصلفي قلم كى است }
لمَ شفاعت كاذ کرکیت ین)
ترجمه بس من كبول كا:١ يمر روروكار إميرى است ، اس يمر مرور وكار إيمرى است ، ان يمرب
يرور وكار إميرى احت، يعنى ميرى امت كى تخشش فرما اس يررقم فرما يس الله تعالى فرناً في س٤: ١_ محمد! (فَلَمْ)
آب انى امت ث ست ان الوكون كوجن كاكوفى حساب بس بونا، جنت ك وروازول من تدا عيي وروان
ست داخل كرين اوروه لوكون } ما تحد شريك بموفاً اس ے علادهوروازول س-
يحرني فيلشي دائم فى فرمايا بشم> اس ذات كى بس بالحد س يرى جان، إجنتك ورواز ، چول
ست"يقول-سك ورعيان اتنافا صلة بوكاجتنا مكراور بحر مقام ] ورمان اورجتنا مكاور بصرى غيرك ورمان-
آثرتُ:
١- ني مَلغيريم كووست كاكوشت يندتها. بن حضرت الوبريره رضى الله عنه كابيانات، مكر حضرت عا شه رضى الله
عنها فى اس كى ترديد كاتب، وهفر ماتى بين: آي كووست كاكوشت اس سلةَ يسندتها كهآب كوكوشت بحمى بحى مير آنا
كلها، اور وست كاكوشت جلدى يك جاتاب- اس سلة آپ اس كويند فرمات ت، ورنه فى نفسه آب كويد كوشت
يسند في تهاء يدمضمون على أبواب الأطعمة (باب ٣٣ تخف ١٤٩:٥) مثل كذر چكاب-
٢- لوك في مت كون ميدان حشر مي نجع كر] مجوز وي جاكي ح، حساب كتاب - لم الله تعالى
زمن رئيس اترين }، جب شفاعت كبرى بوكى، اس ک بعد ما تكه اوردب ذو الجلال زمين يراً ين حم اور
في منت ، معالمات شروع بوستاً-
besturdubooks.

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٢٠٩
ـة القيامة
أبواب صفـ
urdubooks.wrdress.com
٣- قوله: نفسى! أى نفسى هى التى تَسْتَحِقُّ أَن يُشْفَعَ لها: مير الفس ی اس كازيادة حقذار - كمار
٤ - لَ سفارش كى جاست، بمعنى مج انى ى فكرب، من دومرون } لَ كيا سفارش كرول!
es
٣- اسم حديث مثل حضرت نوح عليه السلام فى معذرت كرت وت أتى الى دعا كا تذكره كياب جواب
فى إفي قوم كى غر قابي حلة كى فى، اور معذرت كاحاصل يدب كه مس انى مقبول دعا استعمال كرهكا، اب شفاعت
٤ - لت كما اميد فكر جادل! اور بعض شار بين فى اس كامصداق آب كى اس دعا كوقراردياب جواب ذ ات
غرق،وجاے واے ے ےلےکی قی۔
٥- اور حضرت ابراهيم عليه السلام كى تين خلافٍ واقعد بانول كاتذكره چيل (تحفده٢٨٣٠ أبواب البر والصلة باب
٢٢ س) آحكاب.
٢- اور حضرت عيسى عليه السلام -] تذكره يث يب كهآب في إلى سي كوتاى كاذكريني كيا مر ترندى (١٣٣:٣)
من حضرت البوسعيد ضدرى رضى الله عنهكى بدروايت آربى بى كم إنّىْ عُددتُ مِنْ دُوْنِ اللِّلعیلوکوںےییری پوجا
كى اس لم أكر التد في جرت يومجوليا كه يد تعليم تم فى دى فى؟ توي كما جواب دونكا؟ اس له آج سفارش کری.
کیری۔۔نیں۔
،۔یارٹ أُمتی أی ار حمهم، واغْفِرْ لھم انا ہہہیریالی قرمااوران کی څشُشقراء
٨-جنت سواُی جانب کایکورواته اس امت ے ہے غاصبوگا،اوربای دوسرےوروازولے چی
بامت جنت م داخل بوكى .
٩- بجر: جزيرة العرب مش ايك بتى كانامب جو جرين قريب ، أور بصرى ملك شام من وشق ]
قريب ب،اور مرادطويل فاصله ، تجديد كرنا مقصود بس-
١٠-اہل مُشر جو سکشفیع کی تلاش ی نکلیں ےتاس وقت الشتعالی انےول ی بی بات ؤالير حے کروه
يا آدم عليه السلام كى خدمت مي جاكي، يجر ان كى راه تمالى اور مشوره ست نوح عليه السلام كى خدمت مي جامي،
يحراى طرح ابراهيم اور موسى اور عيسى عليهم السلام کی خدمت ی یجیں اورآخر س آپ مطێم کی خدمت یی
آ سيس - يدسب نجانب التد بموكا، اوراليها اس لت موكاكه على طور يرسب كومعلوم بموجات كمال شفاعت كامنصب
اور مقام الله آخرى فى حـ ل مخصوصب، اوري سب بنك التركى طرف ت رسول اللّه عَ فيِدَّمْ كى عظمت اور
رفعت مقام ، اظهار ٤ لت موكا-
١١- اوريروايت فق عليه، مسلم شريف كتاب الإيمان (باب ٨٣ حديث ١٩٣) بخارى شريف (حديث ٣/١٣)
(تفسير سورة فى اسرائيل)

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٢١٠
.com
أبواب صفة القيامة
[١١-] بابُ ماجاء فِى الشَّفَاعَةِ
[٢٤٢٨-] حدثنا سُوَيِّدٌ، نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، نَا أَبُوْ حَيَّنَ النَّيْمِىُّ، عَنْ أَبِىُ زُرْعَةَ بنِ عَمْرِو
بنِ جَرِيْرٍ، عَنْ أَبِى هريرةَ، قَالَ: أُتِىَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِلَحْبٍ، فَرُفِعَ إِلَيْهِ الذِّرَاعُ،
فَأَكَلَهُ، وَكَانَ يُعْجِبُهُ، فَنَهَسَ مِنْهُ نَهْسَةً.
ثُمَّ قَالَ: أَنَا سَيِّدُ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، هَلْ تَدْرُوْنَ لِمَ ذَاكَ؟ يَجْمَعُ اللّهُ النَّاسَ الََّوَّلِيْنَ وَالآخِرِيْنَ
فِىْ صَعِيْدٍ وَاحِدٍ، فَيُسْمِعُهُمُ الدَّاعِىُّ، وَيَنْفُذُّهُمُ الْبَصَرُ، وَتَدْنُو الشَّمْسُ مِنْهُمْ، فَيَبْلُغُ النَّاسَ مِنَ
الْغَمِّ وَالْكَرْبِ مَالَا يُطِيْقُوْنَ، وَلَا يَتَحَمَّلُوْنَ.
فَيَقُوْلُ النَّاسُ بَعْضُهُمْ لَبَعْضٍ: أَلَا تَرَوْنَ مَا قَدْ بَلَغَكُمْ؟ أَلَا تَنْظُرُوْنَ مَنْ يَشْفَعُ لَكُمْ إِلَى رَبَّكُمْ؟
فَيَقُوْلُ النَّاسُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: عَلَيْكُمْ بِآدَمَ، فَيَأْتُوْنَ آدَمَ، فَيَقُوْلُوْنَ: أَنْتَ أَبُوْ البَشَرِ، خَلَقَكَ اللَّهُ
بِيَدِهِ، وَنَفَخَ فِيْكَ مِنْ رُوْحِهِ، وَأَمَرَ الْمَلَائِكَةَ فَسَجَدُوْا لَكَ، اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ، أَلَا تَرَى مَا نَحْنُ
فِيْهِ؟ أَلَا تَرَى مَا قَدْ بَلَغَنَا؟ فَيَقُوْلُ لَهُمْ آدَمُ: إِنَّ رَبِّى قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبُ قَبْلَهُ مِثْلَهُ،
وَلَنُ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ، وَإِنَّهُ قَدْ نَهَانِ عَنِ الشَّجَرَةِ فَعَصَيْتُهُ، نَفْسِىْ نَفْسِىُ نَفْسِىٌ! اذْهَبُوْا إِلَى
غَيْرِىٌ، اذْهَبُوْا إِلى نُوْحٍ.
فَأْتُوْنَ نُوْحًا، فَيَقُوْلُوْنَ: يَاتُوْحُ! أَنْتَ أَوَّلُ الرُّسُلِ إِلَى أَهْلِ الْأَرْضِ، وَقَدْ سَمَّاكَ اللّهُ عَبْدًا
شَكُوْرًا، اِشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ، أَلَا تَرَى مَا نَحْنُ فِيْهِ؟ أَلَا تَرَى مَا قَدْ بَلَغَنَا؟ فَيَقُوْلُ لَهُمْ نُوْحُ: إِنَّ رَبِىُ
قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًّا لَمْ يَغْضَبُ قَبْلَهُ مِثْلَهُ، وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ، وَإِنَّهُ قَدْ كَانَتْ لِىُ دَعْوَةٌ،
دَعَوْتُهَا عَلَى قَوْمِىٌ، نَفْسِىُ نَفْسِىْ نَفْسِىٌ! اذْهَبُوْا إِلَى غَيْرِىٌ، اذْهَبُوْا إِلَى إِبْرَاهِيمَ.
فَيَأْتُوْنَ إِبْرَاهِيْمَ، فَيَقُوْلُوْنَ: يَا إِبْرَاهِيْمُ! أَنْتَ نَبِىُّ اللّهِ وَخَلِيْلُهُ مِنْ أَهْلِ الْأَرْضِ، فَاشْفَعْ لَنَا إِلَى
رَبِّكَ، أَلَا تَرَى مَا نَحْنُ فِيْهِ، فَيَقُوْلُ: إِنَّ رَبِّى قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًّا لَمْ يَغْضَبُ قَبْلَهُ مِثْلَهُ، وَلَنْ
يَغْضَبْ بَعْدَهُ مِثْلَهُ، وَإِنِّى قَدْ كَذَبْتُ ثَلَاثَ كَذِبَاتٍ - فَذَكَرَهُنَّ أَبُوْ حَيَّنَ فِى الْحَدِيْثِ - نَفْسِىُ
نَفْسِىُ نَفْسِىٌ! اذْهَبُوْا إِلَى غَيْرِىٌ اذْهَبُوْا إِلَى مُؤْسَى.
فَيَأْتُوْنَ مُؤْسَى فَيَقُوْلُوْنَ: يَا مُؤْسَى! أَنْتَ رَسُولُ اللهِ، فَضَّلَكَ اللّهُ بِرِسَالَتِهِ وَكَلَامِهِ عَلَى النَّاسِ،
اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ، أَلَا تَرَى مَا نَحْنُ فِيْهِ؟ فَيَقُوْلُ: إِنَّ رَبِّىُ قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ
مِثْلَهُ، وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ، وَإِنِّى قَدْ قَتَلْتُ نَفْسًا لَمْ أُوْمَرْ بِقَتْلِهَا، نَفْسِىُ نَفْسِىْ نَفْسِىٌ! اذْهَبُوْا
إِلَى غَيْرِىٌ، اذْهَبُوْا إِلَى عِيْسی.
besturdubooks word e

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٢١١
ess.com
أبواب صفة القيامة
فَيَأْتُوْنَ عِيْسِى، فَيَقُوْلُوْنَ: يَا عيسى! أَنْتَ رسولُ اللهِ، وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ، وَرُوْحُ مِنْهُ،
وَكَلَّمْتَ النَّاسَ فِى المَهْدِ، اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ، أَلَا تَرَى مَا نَحْنُ فِيْهِ؟ فَيَقُوْلُ عِيسى: إِنَّ رَبِّىُ قَدْ
غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبُ قَبْلَهُ مَثْلَهُ، وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ - وَلَمْ يَذْكُرُ ذَنْبًا - نَفْسِىْ
نَفْسِی نَفْسِىٌ! اذْهَبُوْا إِلَى غَیْرِیَ اذْهَبُوْا إِلَی مُحمدٍ صلی الله علیه وسلم.
قَالَ: فَيَأْتُوْنَ مُحمدًا صلى الله عليه وسلم فَيَقُوْلُوْنَ: يَا مُحمِدُ! أَنْتَ رسولُ اللهِ، وَخَائِمُ
الَّأَنْبِيَاءِ، وَغُفِرَ لَكَ مَاتَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأْخّرَ، اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ، أَلَا تَرَى مَا نَحْنُ فِيْهِ؟
فَأَنْطَلِقُ، فَآَتِى تَحْتَ الْعَرْشِ، فَأَخِرُّ سَاجِدًا لِرَبِّىُ، ثُمَّ يَفْتَحُ اللهُ عَلَىَّ مِنْ مَحَامِدِهِ وَحُسُنِ الثَّنَاءِ
عَلَيْهِ شَيْئًّا لَمْ يَفْتَحُهُ عَلَى أَحَدٍ قَبْلِىٌ، ثُمَّيُقَالُ: يَا مُحمَدُ! ارْفَعْ رَأْسَكَ، سَلْ تُعْطَهُ، وَاشْفَعْ تُشَفَّعُ،
فَأَرْفَعُ رَأْسِىٌ.
فَأَقُوْلُ: يَارَبِّ! أُمَّتِىْ، يَارَبِّ! أُمَّتِىْ، يَارَبِّ أُمَّتِىٌ، فَيَقُوْلُ: يَا مُحمدُ أَدْخِلْ مِنْ أُمَّتِكَ مَنْ لَ حِسَابَ
عَلَيْهِ مِنَ الْبَابِ الأَيْمَنِ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ، وَهُمْ شُرَكَاءُ النَّاسِ فِيْمَا سِوَى ذِلِكَ مِنَ الأَبْوَابِ.
ثُمَّ قَالَ: وَالَّذِىْ نَفْسِىُّ بِيَدِهِ! إِنَّ مَا بَيْنَ الْمِصْرَاعَيْنِ مِنْ مَصَارِبْعِ الْجَلَّةِ كَمَا بَيْنَ مَّةَ وَهَجَرَ،
وَكَمَا بَيْنَ مَگَّةَ وَبُصْرَى"
وفى الباب: عَنْ أَبِى بَكْرِ الصِّدِيْقِ، وَأَنَسٍ، وَعُقْبَةَ بنِ عَامِرٍ، وَأَبِىُّ سَعِيْدٍ،هذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
بابٌ مِنْهُ
شفاعت صغرى كابيان
كز شباب ک شرورع مس يدبات بيان كی کی کر شفاعت كبرى ک علاده في صَلئل وآلاما في احت ک ل اور
بهى مختلف سفارشيس كريم ح، من كايمان اس باب شاب - امام تر تدى رحمه اللد فى الل باب م سمات حديثير الحى
ين جن مي مختلف شفا عتوّل كاذكرب.
حدیث(١): نى سِێمنے قرمایا شفاعتی لأهل الكبائر من أُمَّتِىُ: میری سفارش یری است ے ان
لوكول ک لة موكي جوكبيره كتابول ک مرتكب بوت موسنتاً (يدحديث حضرت الس رضى الله عند كباورسى
حديث آح حضرت جابر رضى الله عندتجى مروى؟)
حديث (٢): جعفر صادق اي والدمحمد باقر رحمه الثدت روايت كرة بين (آب على زين العابدين ]
صاجزاءتي) وه حضرت جابرت مذكوره حديث روايت كرت بين اوراسل آخريس ف: محمد با قر كت يل:
besturdubook

تحفةُ الألْمَعِی (المجلد السادس)
. ٢١٢
ess.com
أبواب صفة القيامة
محدث حضرت جابر فى فرمايا: ١- محمد إجوقص كبيره كنا ه كرف والور مي ترأس ـ اس ـ- لم شفاعت كى كياً
ضرورت ٢؟ معن شفاعت كمحتانج لو كن كاربند چں۔
تشرت: صغيره كما هو الله تعالى اسيخ فضلت معادين س، يك بعض بندول كوان ] بدل نيكيال عنايت فرماً ئي
حَ، اوريد بات سورة النجم (آيرت ٣٣) مثل : ﴿الَّذِيْنَ يَجْتَنِبُوْنَ كَبَائِرَ الإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّ اللَّمَمْ﴾ ترجمة
شيك كام كرف والجن كوالن كى يكون كا آخرت ميس بشرين بدله دياجات كان وهلوك بي جوميره كنابول تاور
ےحیاگ کی باتوںےچیں،گر پلکے ہکے کتاهُ سٹ یں،بعن کے کتاماگر بُعی ہوجا ◌ُ واسے اس گوکاری یی
بجس كاريبال ذكرب: خلل بس يناء-كر اس استثناء كاية مطلب بركة غيس كه مغاتركي اجازت ب-
اور چولوک بیرہ کتاہول کے مرتكب ہوح ی دہہے ہیم یی صح ہا یی ے،پھران کارتکاری کے لے
سفارش كى ضرورت موك، جوني تقليدكم كريب س]، اوران كونهمت جتكاراولا ين سم- حضرت جابررضى الله عنه
ح قول كانبي مطلب ب كم صغائر وال توينجم مين ني جائمي ح، بين ان كوسفاش كى حاجت فيس بوكى،
شفاعت كى ضرورت ابل كبائر كوموكى، اوريه خاص شفاعت كابيان ، كمونكه چوشفاعت ترتی درجات کے لم
موكي وتو متغيور حلة بوکی ۔
حديث (٣): بى صلى عهدكم فى فر مايا: مير بروردكار فى مجوت وعده فرمايا كروه بيرى امت ث
الي مشر بزار لوكول كوجنت بين داخل كرين ح جن كان كوفى حساب بموكا اورند اناكوعذاب بوكا (يعر) برايك بزار
٤ ما تهدر بزار اور بوسك (إس كل حارارب نوي كروث بوست) اور ممر ، بروردكار ے پوں ی ے تین
ليون كا (هى) مير رب فى مجوت وعده كيات (اوريه تعداد مذكوره تعداد ] علاده بوكي، لي يعنى فى بجزء اور
الشرك لي مسي حى تعداداً فى كل اس كاكوفى انداز ئيس كرسكما)
تشري: حديث شفاعت صغرى ک باب مس اس لة لالى كما كه الثدياك كانفى قتل في كم ست يد عده كروه
ايك بردى تعداد كوك حساب اورك عذاب جندت ميى داخل كريب س}، بيدوعده آب في فيلم كااعزاز واكرام ،
ہ ہےوعدم ھی لی شفاعت ے۔اورآخر می ہہوردگار عالم چوٹںیں یجر کر چم ے جن ی کایس گے ہے.چی
حلمى شفاعت ب، يكونكراس كابجى وعده فرمايا كماب.
حديث (٣): عبد الله بن شقيق كت عبير: سي الياء م ايك جمع ين تهاء يس ان ميت اليك قص _فى بيان كيا
كه مس فى في صَل فيلم كوفر مات موت مناسب كه ميرى احت سايك آوى كى سفارش كى وجد قبيله بنوقيم ك تعداد
ست زياده لوك جنت مي جائي ح، يوجهماكيا: يارسول الله إيه التى آب / علاءه كوفى بوكا؟ آب فى فرمايا: بال
يرى عاده بموكان يحر جب ده صاحب يه حديث بيان كرك على حمد تو عبد الله فى لوكول ت وجها: يكون صاحب
turdubooks.de
b

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٢١٣
press.com
أبواب صفة القيامة
تع؟ لوكول في بتايا كميد ابن إلى الجذ عاء رضى الله عنه عن، ان كانام عبد الله ب، أور ان ك بكى ايك حديث ، اور
جدعاء: ؤال ، ما تم حجب اوردال بجمله ] مما تحد جى-
تشرت: برنى إلى احت كافر وبوتات، جنائي محمد رسول اللهكى موازى جس طرح امتوى حلم ضرورى
ہے،نی مِێے کے ہےمیضروری ھی۔جبموزن اذان یکارتاتھاھو پی لێام بعی اسی چملکای چوابوێ تے،
جنائي محابهفي يومها كرده التى جس كى سفارش ت لوكول كى بدى تعداد جنت مي جا كي ده آب ک علاءه سوَى أور
شخصيت بوك يا آب تح كى سفارش - يد تعداد جنت مي جاست كى؟ آب فى فرمايا: وه مير علاءهاسي موكا-
حديث (٥): في صَل غي هم في فر مايا: مرت بحمد أتى لوكونك ايک انبوه ک لمَ سفارش کری ح،اور محمد ایک
قبيل ، لم اور باجهايك أوله ، لت اور نجماي خص لة يبال تك كهوه سب جنت مث تاريخ جائعين }.
تشرت: الفِقَام: انبوه، جماعت،مكروه، جمع قُؤم .. الْعُصْبَةُ أُول، جماعت، كروه-قرآن كريم من ب: ﴿لَتَنُوْءُ
بِالْعُصْبَةِ أُوْلِى الْقُوَّةِ﴾: اي طاقت ورئُول ٤ ١ قارون ك خزانول كى جاءمول كاتهانا مشكل تها .... انبوهكى
تعداد قبيل زياده سولىب اور قبيلة كى تعداد أول زيادة سوقى.
حديث (٢): حضرت حسن بصرى رحمه الله في يونيوكام كايد ارشادنقل كرة بين كه حضرت عثمان عى رضى اللهعنه
في مت ک ون قبائل ربيعه ومُضرك تعداد ك بقدر لوكون س لت سفارش كرين ح- اوران كى يد مفارش قبول كى
جاست كى (يدحديث مركل ، حضرت حسن بصرى فى اس محابي كانام خير ليا حسست الحول_ فى يد حديث نب)
حديث (،): في صَل ◌َه ◌َّم فى فرمايا: يمر بأس ممرت برور وكارل باست ايك آف والا(فرشة) آيا،
بسم الله تعالى فى مج دوبانول مث اختيارديا: ايكيد كم الله تعالى ميرى آوجى احت كوبجنت ميس داخل فرما كين،اور
ومراد كر ئيس احت ] له شفارش كرون، يس مي في شفاعت كواختيار كيا، اورييرى شفاعت براس قص ٤
سلمة موكى جس كى موت أس حال من آكى بموكه اساسف الله -لما تحد كالكوثريكان كيا جو-
تشرت: في ◌َله ◌َّمْ فى ومرك بات معنى شفاعت كواسلسلة اختيار فر مايا كهآب اس ك ذريعانى يورى امت كو
بخشوا في سح، البندنام تبادأتى مشى بين، كيوتكه چوشرك كى ولدل ميس يحنا بواس كى مغفرت بركة بس بموسمّ -
[١٢-] بابٌ مِنْهُ
[٢٤٢٩-] حدثنا العَبَّاسُ الْعَنْبَرِىُّ، نَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: قَالَ
رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "شَفَاعَتِىٌّ لِأَهْلِ الْكَبَائِرِ مِنْ أُمَّنِى"
وفى الباب: عَنْ جَابٍ، هذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ مِنْ هذَا الْوَجْهِ.
besturdubooks

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٢١٣
ess.com
أبواب صفة القيامة
[٢٤٣٠-] حدثنا مُحمدُ بنُ بَشَّارِ، نَا أَبُوْ دَاوُدَ الطَّيَالِىُّ، عَنْ مُحمدِ بنِ تَابِتِ البُنَانِىِّ، عَنْ
جَعْفَرِ بنِ مُحمدٍ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ جَابِرِ بنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:
"شَفَاعَتِىٌ لِأَهْلِ الْكَبَائِرِ مِنْ أُمَّتِى،" قَالَ مُحمدُ بنُ عَلِىّ: فَقَالَ لِى جَابِرٌ: يَا مُحمدُ! مَنْ لَمْ يَكُنْ مِنْ
أَهْلِ الْكَبَائِرِ فَمَا لَهُ وَلِلشَّفَاعَةِ؟ هَذَا حديثٌ غريبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.
[٢٤٣١-] حدثنا الحَسَنُ بنُ عَرَفَةَ، نَا إِسْمَاعِيْلُ بنُ عَيَّشِ، عَنْ مُحمدِ بنِ زِيَادٍ الأَلْهَانِّ، قَالَ:
سَمِعْتُ أَبَا أُمَامَةَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، يَقُوْلُ: " وَعَدَنِىُ رَبِّى أَنْ
يُدْخِلَ الْجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِىْ سَبْعِيْنَ أَلْفًّا، لَاحِسَابَ عَلَيْهِمْ وَلَا عَذَابَ، مَعَ كُلِّ أَلْفٍ سَبْعُوْنَ أَلْفًّا،
وَثَلاثُ حَثَيَاتٍ مِنْ حَثَيَاتِ رَبِّى " هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ.
[٢٤٣٢-] حدثنا أَبُوْ كُرَيْبٍ، ثَنَا إِسْمَاعِيْلُ بِنُ إِبْرَاهِيْمَ، عَنْ خَالِدِ الْحِذَّاءِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ
شِقِيْقٍ، قَالَ: كُنْتُ مَعَ رَهْطٍ بِيْلِيَاءَ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنْهُمُ: سَمِعْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم
يَقُوْلُ: "يَدْخُلُ الْجَنَّةَ بِشَفَاعَةِ رَجُلٍ مِنْ أُمَّنِىُ أَكْثَرُ مِنْ بَنِىْ تَمِيْمٍ" قَيْلَ: يَارسولَ اللهِ! سَوَاكَ؟
قَالَ: "سِوَاىَ" فَلَمَّا قَامَ: قُلْتُ مَنْ هَذَا؟ قَالُوْا: هَذَا ابْنُ أَبِى الجَذْعَاءِ.
هذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ، وابنُ أَبِى الْجَذْعَاءِ: هُوَ عَبْدُ اللهِ، وَإِنَّمَا يُعْرَفُ لَهُ هذَا
الحديثُ الْوَاحِدُ.
[٢٤٣٣-] حدثنا الحُسَيْنُ بنُ حُرَيْثٍ، نَا الْفَضْلُ بنُ مُؤْسَى، عَنْ زَكَرِيًّا بنِ أَبِىُ زَائِدَةَ، عَنْ
عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِى سَعِيْدٍ أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّ مِنْ أُمَِّىُ مَنْ يَشْفَعُ لِلْفِنَامِ مِنَ
النَّاسِ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَشْفَعُ لِلْقَبِيْلَةِ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَشْفَعُ لِلْعُصْبَةِ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَشْفَعُ لِلرَّجُلِ، حَتَّى
يَدْخُلُوا الْجَنَّةَ" هذا حديثٌ حسنٌّ.
[٢٤٣٤-] حدثنا أَبُوْ هِشَامٍ مُحمدُ بنُ يَزِيْدَ الرِّفَاعِىُّ الْكُوْفِىُّ، قَالَ: ثَنَا يَحْبِىَ بِنُ الْيَمَانِ، عَنْ
حُسَيْنٍ بِنِ جَعْفَرٍ، عَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِىّ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يَشْفَعُ
عُثْمَانُ بنُ عَقَّانَ رضى الله عنه يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِمِثْلٍ رَبِيْعَةً وَمُضْرَ"
[٢٤٣٥-] حدثنا هَنَّدٌ، نَا عَبْدَةُ، عَنْ سَعِيْدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِىِ الْمَلِيْحِ، عَنْ عَوْفٍ بِنِ مَالِك
الََّشْجَعِىِّ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَتَاتِى آتٍ مِنْ عِنْدِ رَبِّىٌ، فَخَّرَنِىْ بَيْنَ أَنْ
يُدْخِلَ نَصْفَ أُمَّتِى الْجَنَّةَ، وَبَيْنَ الشَّفَاعَةِ، فَاخْتَرْتُ الشَّفَاعَةَ، وَهِىَ لِمَنْ مَاتَ لَا يُشْرِكُ بِاللهِ شَيْئًا"
وَقَدْ رُوِىَ عَنْ أَبِىُ الْمَلِيْحِ، عَنْ رَجُلٍ آخَرَ مِنْ أَصْحَابِ النبىِّ صلى الله عليه وسلم، عَنِ النَبِّ
صلى الله عليه وسلم، وَلَمْ يَذْكُرُ عَنْ عَوْفٍ بنِ مَالِكِ.
turdubo
b

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٢١۵
press.com
أبواب صفة القيامة
بابُ ماجاء فِى صِفَةِ الْحَوْضِ
حوفٍ كوثر ک احوال
كوثر ک لة بعض أحاديث من لفظ"حوض " استعمال كيا كميات، اور بعض مثل نهر، يجر بعض حديثولت معلوم
بوتاب كرية تبر جنت كاندرب، اوراكثراحا ديثت معلوم بموجات كراس كاكل وقوع جنت سل بابر ميدانِ حشر
٢- ال إيمان جنت مث جاست-با اس حوض تمس كا ياإلى نهايت سفيد وشفاف اور في انتالذيذ وشيرين
موكا نوش جال كريب سمك، اور تحقيق يدب كمكوثر كامل مركز جنتك اندرب، اور ميدان حشر تك اس كى شاخير
تبرول كى شكل من آكين كى اوراسل كوحوض اس سلة كما كماب كه ميدان محشر بي سيكزون بيل ٤ طول وعرض من
ايك نهايت سين ونيل تالاب موكا جس من جنت ، اس حشمت بانى آكرجع بوكا، وجي واثر ورسمت يودى
شيرين بانى سيلات بوتاب.
اور حوض كوثر كارت انتابه ابوكاكمايكراه تواس ک ایک كنارهت دوسري كفارة تك كى مسافت ايك مين يس
سط كرتما كان اورايك حديث ماي كرامسك ايكت كتاروت وسرت كتاره تك كافا صلة عندن اور عمان }
ورمان ، فاصله ] بقدر موكا، ببر حال آخرت كى چيزول كانج تصور الى ديا مين خميس كما جاسكتا، اس كى واقعى
نوعيت الى وقت ساسى آى كى جب بم اس حوض بٍ+ جير }.
حديث (١): في ◌َّ فيه ولم فى فرمايا: مير حوض برآسمان ] ستارول كى تعداد ک بقدر شراحي دارلوى
بوثاً (كيونكمااست يخ والى احت بجى ستارول كى تعداد ك بقدر بوكى)
لغت: الأباريق: الإِبريق كى مجمع ب، يداً ب ريزكا معرب ، جس } معى ين: كتاب (ثُونى) والالوثا.
حديث (٢): في وعليشمع لم في فر مايا: آخرت ميم بربي كانيك حوض بولكا اوران ک ورممان اس بر فخر بموكا كمان
س = س ٤ ياس سين وال زيادة آتي يل، اورمثل احيدر تا مول كرسب زياده بي واست مرت باس
آثير ح.
لغت تَبَاهى: بابم مخركرنا ...... الوارِد الى يرآفى والاء وَرَدَ الماءَ: إلى ◌ٍآنا ...... يه حديث سعيد بن بشرى
وجت ضعف ؟.
[١٣-] بابُ ماجاء فِى صِفَةِ الْحَوْضِ
[٢٤٣٦-] حدثنا مُحمدُ بنُ يَحْبِىَ، نَا بِشْرُ بنُ شُعَيْبٍ بنٍ أَبِى حَمْزَةَ، فَنِى أَبِىُ، عَنِ الزُّهْرِىِّ،
besturdubosks.

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٢١٦
ess.com
أبواب صفة القيامة
أَخْبَرَنِىْ أَنَسُ بنُ مَالِكٍ، أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّ فِىْ حَوْضِىُ مِنَ الْأَبَارِيْقِ
بِعَدَدِ نُجُوْمِ السَّمَاءِ" هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.
[٢٤٣٧-] حدثنا أَحْمَدُ بنُ مُحمدِ بنِ نِيْزَكَ الْبَغْدَادِىُّ، نَا مُحمدُ بنُ بَّارِ الدِّمَشْقِىُّ، نَا سَعِيْدُ
بِنُ بَشِيْرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ
لِكُلِّ نَبِّ حَوْضًا، وَإِنَّهُمْ يَتَبَاهَوْنَ: أَيُّهُمْ أَكْثَرُ وَارِدَةً؟ وَإِنِّىْ أَرْجُوْ أَنْ أَكُوْنَ أَكْثَرَهُمْ وَارِدَةً"
هذَا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، وَقَدْ رَوَى الأَشْعَتُ بنُ عَبْدِ الْمَلِكِ هذَا الحديثَ عَنِ الْحَسَنِ، عَنِ
النبيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلًا، وَلَمْ يَذْكُرُ فِيْهِ: عَنْ سَمُرَةَ، وَهُوَ أَصَحُ.
باب ماجاء فِى صِفَةِ أَوَانِ الْحَوْضِ
حوض كوثر برتول ک احوال
حديث (١): ابو سلام حبشى، جن كانام ممطور ، جويمن قبش قبيلكى طرف منسوب ين، كتب :
يرت باس حضرت عمر بن عبد العزيز رحمه اللهبنے آدی بھیجا،یی می ؤاککی سوارکایربیھایا کیاس جب ودان
٤ باس في توكبا: است امير المؤمنين إذاك كى سوارى مرا سلة بت تكليف ده ثابت مولى، مثل حضرت عمر فى
فرمايا: اب الوسا م إمثل فى آب يردشوارى كرف كارادونيس كيما، لكن مج آب كى طرف ت ايك المكا حديث
چگا ہےچواًپ حضرت ثوبان رضي اللهعنه -تح روایت کرتے ہی اوروە پی ێمن ے حوض کوثڑ کے بارےیس
روايت كرة بين، ثميس مي في يدكيا كرآب مج ده حديث روبروستا كي (اور ابن ماجدئ جب الإسلام
ذاك كى سوارى برسوار بموكر حضرت عمر ک بال فج لو آبٍ فى فرمايا: لقد شَقَقْنَا عليك يا أبا سلَّام فى
مَرْكَبِكَ: بهم في آب كوافى الإسلام ! مشقت مثل ؤال ديا آب كى سوارى -] معالله مث، معى معمولى سوارى بريم
٠٠
في آب كوطلب كيا، كيوتكها نهى سوارى فورى طور يرميها غبين فى اور مثل جلدى حديث ستاجابتاتها - الإسلام فى كبماء
يشك بخذ السيد امير المؤمنين إلين واقفى ئيس اس سواركت تهك كيا مول)
يعر الإسلام فى كيما: مجم ت حضرت ثوبان رضي الله عنه فى في صَل ◌ّها لم ت روايت كرت موت بيان كيماكه
"ميرا حوض عندنا بلقات عمان تك موكا، يعنى ميري حوض كى مسافت الى موكى، اس كايالى دورهت زياده سفيد
بوكا اور شهدت زيادة يشها بوكا، اوراس / آب ثور تي ستارول كى تعداد ک بقدر موناً بوخص است ایک دفعه
ية كاوه بجر مي بيا سأي بوكاء الل حوض يربت على بالى في ٤- لتخ والفقرات مها جرين بوستثاً،
چوہاگندەسرواے مے کلے کیرون واسےہوگے،چوفوشعیشعورتولےتکار یس کریںگے،اورانےلے
besturdubook

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٢١٤
press.com
أبواب صفة القيامة
books.
ورواز أس كول ماكين مح بيعن ان كوخوش أمد يديس كماجاء كان
حضرت عمربن عبدالعزیُےقریایا کری نےآوفشعبشعورتولےتکارت کیا اوریرےلے وروان ےچی
كوفى مكة، مس في عبد الملك كى يي فاطمه نكارح كيا (١)يعنى يدور وصف نواب عمر اختيار م ليس (ب)
البرد مش إينا سرئيس وهوول كاريبال تك كهوهيراكنده بموجات، اور مثل إيناوه كير أليس بدون كاجوبير _ اسم الكابوا
جمال تك كروه ميلابموجات-
ثرت:
١- عدن مشهور شهر، اور عمان شام كامشهور علاقه ـ اور بلقاء اس ک قريب ایک سی ے، انقماز ے لے
عمان بلقاء كها جاتات، اور حديث كامطلب يدب كه حوض كوثر كى مسافت ات موكى بنى عدن اور بلقاء ك ورميان
٢، اور مقصود في على بياتش بيان كرنا بيس سب الكه حوض كى وسعت كو مجهافي كلت يدايك تقريبي بات بى كى
٢، يعنى حوض كوثر كى مسافت بيكرول ميل مين بيصلى مولى بوسّ.
٣- حوض كوثر برسبت لى تنتج وابل اوراست يراب سوف واس وه غريب مما جرين جوستا من
سرول ک بال سيف ستور موت أبيس بموسفاً، بكر كهر موث بوناً، كيونكران كوبالول بس ؤالف ے لة
قيل ميسرفيس بوكًا، اوركيز فيجى أجل خميس جوناً بلك سيل الحل جوستا، کونكران كورهوفي ک ل صابن مسرئیس
چوگا، اورفوشعیشاور فشمالگھرانوں کی یٹیاکانکےکارح یی آے کےلےیاری ہوگی،اورامکروہ یکے
ورواز يرجا كي توان كى حالت زار ويكي كركوكى ان ٤ لة ورواز بس هولكا، اوران فقرات مما جرين كايد حال
تفشّف اورد بانيت كى وجدت أنيس موكا بلكونياك برغبتى اوردين مي انجالس اور فكر آخرت ] غليه كى وجدت
بوكا، وهد يا ئ أى حال مص ريين مح كهن أت صورتون كونافى سنوارفى كى الن كوفكر بوك من لباس يومشاك كى طرف
وهیان،وگا۔ اوردهایجی اسی غمریت یرفوشہوكے، چنا ني آخرت کے العامات مس و(مقدماورقاسترہیں گے۔
لغات: البريد: فارى لفظب، اوراست حجر مرادب، أصل لفظ "بريده وم" تها اور ؤاس ] لاي،ى
مجر استعمال ،وتے تے، یھرئاک کی یرسواری کویلک اک کون ھی برید کے گے ...... أکواب: مُوبکُع پ وہ
يال جس مش يرفى كاكتدون بجو ...... الشُّعُث: أَشْعَث كى جع ب، يراكنده بال، اورُءُ وسً: تَيْبٍ،اور الدُّنُس:
الدَّنَس کٹے، سے معن یں ميل ...... لا ینكِحُونَ کولاینگگُوْن محمول مےہکت یر ،بحى الرومنوش
عيش عورتون ک یاس على سجين توان كى على قول ندرك جات ...... السُّدَد: السُّدَّة كى جمع : كهر كاوروازه.
(١) فاطمه ـ باب عبد الملك، اور داد امروان اورجاء بهالى (سليمان، يزيد،ب شام اور وليد) أورشوبر خليفة موسم عيد ، يد مجيب
اتفاق ١٣٢
rd

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٢١٨
press.com
ord
أبواب صفة القيامة
الذى يَلِى جَسَدِى: يعنى اندر كاكبيراجي بغيان، يكونكة حضرت عمر أمير المؤمنين ، اس سلة خابرى لباس اتجهاد كهنا
ضرورى تها- اور حضرت عمر ، اس ارشادت معلوم بواكديه فضيلت مما جرين ٤ ماتحد خاص نيس.
حديث (٢): حضرت ابوذر غفارى رضى الله عنه فى يومجها: يا رسول الله !حوض كوثر كبرتول كى تعداد كيا موك؟
في صَل ديم ف فر مايا: سم ٢ اس ذات ك جس ٤ باتوس ميرى جانب! اس برين يقيناً آسمان ، تارور
اوراس ک ستارول كى تعدادت زياده موساً، جبكهاً سمان صاف شفاف اودرات تاريك بو (اي وقت ستار
بت كيكة بين) اوروه برين جنت تك برتول مست ونا (بي انا ك جمك ولك اور توبي كاكيما كينا !) جواس
حوض ت ية كان وه يا سائيس موكا، اسل آخرتك جس بروهب، عن قيامت ] يور، ون مثل الس كونيهربياس
نبيس لكوكى، اس حوض كى چوز الى اس كى المبانى ، بقدر بوكى، جي عمان أوراله ک ورميان كى مسافت، اس كايانى
دورهت زياده سفيد اور شيدت زيادة يشها بوكان
تشرت: يد حديث مسلم شريف كتاب الفضائل (باب ٩ حديث ٢٣٠٠) من جى > اوراس س فى اللَّيْلَة
المُظْلِمَةِ ت على الا حرف تجيب، لعن سنوا صاف (يعنى آسمالنار بادل مندول) اورتاريكرات مث جدّة
ستارت نظرآت بين الناس يجى حوض كوثر ك آبجورول كى تعد اوزيادة موك ..... . الكوكب: سورج ح كروهومن
والا أوراس ست روى حاصل كرف والا آسمانى جرم جي عطارد، زبره وغيره ...... اور النجم: ذاتى روشى ركح والا
آسمان جرم، جميع سورچ اوردیکرتار، چورات می نظرآتے ہی ..... أُصحی پے بادل ےون سبونا،صَحَی
السماءُ: آسمان هلناء معنى بادل ندربنا ...... الليلة المُظلِمة: تاريكرات معنى جى مسي حاند ن بور المكارات ميس
شارع بت نظرآت بين، يكونكه جاندك روحى بحى يبت ست تارول كو حيا دي؟ ...... مِن آنِيَةِ الْجَنَّةِ: كا معلق
كائنة وشيده ب، أور مبتداهى بحى يع شيده ، بمعنى حوض كوثر ] برن جنتست لاست جاير حٌ ..... آخِرَ ما
عليه: منصوب بزرع خافض ٢ أى إلى آخِرٍ ما عليه: اس حالت ، آخرتك س بروه ب يعنى قيامت ]
بور ون مثل وه يا سائقين بموكان
اور باب ، آخر مثل حضرت ابن عمررضي الله عنهاكى حديث ب: في صَل ◌َّم في فر مايا: ميري حوض كى مسافت
ان بوك جتني كوف اور مجر اسود تك ورمان كى مسافت ب (مكريد حديث معلوم خير ك كتاب مث ب، اور امام
ترتدى رحمه الله فى رُوِيَ فعل مجمول استعمال كياب، اور تح روايت مسلم شريف مب كربي سَ عيد كم فى فرمايا:
تجهار، آح حوض بت جي جرباء اور أفرح ، وربمان كافا صلة، بيددونول ملك شام ك بستمال بين اوردونون }
ورمان بين ون كى مسافت ب يعنى ازتا ليس بيل كا فا صلة بموكا (مسلم حديث ٢٢٩٩) اورامام ترندى رحمه اللهفهو
روايت بيان كتب وهاس - لة يجى تح خير كم في ظل أيديكم لز ماند مس كوفكاو جوبي تها، يد شهر حضرت عمر رضى الله عنه
besturdubo

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد السادس)
٢١٩
press.com
أبواب صفة القيامة
ےزمانےس بایا گیماې۔
[١٤-] بابُ ماجاء فِى صِفَةٍ أَوَانِى الْحَوْضِ
[٢٤٣٨-] حدثنا مُحمدُ بنُ إِسْمَاعِيْلَ، نَا يَحْيِىَ بِنُ صَالِحٍ، نَا مُحمدُ بنُ مُهَاجِرٍ، عَنِ الْعَبَّاسِ،
عَنْ أَبِىْ سَلَّامِ الحُبْشِىِّ، قَالَ: بَعَثَ إِلَىَّ عُمَرُ بنُ عَبْدِ الْعَزِيْزِ، فَحُمِلْتُ عَلَى الْبَرِيْدِ، فَلَمَّا دَخَلَ
عَلَيْهِ، قَالَ: يَا أَمِيْرَ الْمُؤْمِنِيْنَ! لَقَدْ شَقَّ عَلَىَّ مَرْكَبِى الْبَرِيْدَ، فَقَالَ: يَا أَبَا سَلَّمٍ! مَا أَرَدْتُ أَنْ أَشُقَّ
عَلَيْكَ، وَلكِنْ بَلَغَنِىْ عَنْكَ حَدِيْثُ، تُحَدِّثُّهُ عَنْ ثَوْبَانَ، عَنِ النبىِّ صلى الله عليه وسلم فِى
الْحَوْضِ، فَأَحْبَبْتُ أَنْ تُشَافِھَنِىٌ.
قَالَ أَبُوْ سَلَّامٍ، حَدَّثَنِىْ ثَوْبَانُ، عَنْ رَسُوْلِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " حَوْضِىٌ مِنْ عَدَنٍ
إِلَى عَمَّانَ البَلْقَاءِ، مَاؤُهُ أَشَدُّ بَيَاضًا مِنَ اللَّبَنِ، وَأَحْلَى مِنَ الْعَسَلِ، وَأَكْوَابُهُ عَدَدُ نُجُوْمِ السَّمَاءِ،
مَنْ شَرَبَ مِنْهُ شَرْبَةً، لَمْ يَظْمَأْ بَعْدَهَا أَبَدًّا، أَوَّلُ النَّاسِ وُرُوْدًا عَلَيْهِ فُقَرَاءُ الْمُهَاجِرِيْنَ الشُّعْتُ
رُؤُوْسًا، الدُّنُسُ ثِيَابًا، الَّذِيْنَ لَا يَنْكِحُوْنَ الْمُتَّنَعِمَاتِ، وَلَا يُفْتَحُ لَهُمُ السُّدَهُ"
قَالَ عُمَرُ: وَلَكِنِّى نَكَحْتُ الْمُتَنَعِّمَاتِ، وَفُتِحَتْ لِىَ السُّدَدُ، نَكَحْتُ فَاطِمَةَ بِنْتَ عَبْدِ الْمَلِكِ،
لاَ جَرَمَ أَنّى لَا أَغْسِلُ رَأْسِىْ، حَتَّى يَشْعَثَ، وَلَا أَغْسِلُ ثَوْبِى الَّذِىْ يَلِىُ جَسَدِىْ حَتَّى يَّنَّسِخَ.
هذا حديثٌ غريبْ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، وَقَدْ رُوِىَ هذَا الحديثُ عَنْ مَعْدَانَ بِنِ أَبِى طَلْحَةَ، عَنْ
ثَّوْبَانَ، عَنِ النبىِّ صلى الله عليه وسلم، وَأَبُوْ سَلَّمِ الحُبْشِىُّ: اسْمُهُ مَمْطُوْرٌ.
[٢٤٣٩-] حدثنا مُحمّدُ بنُ بَشَارٍ، نَا أَبُوْ عَبْدِ الصَّمَدِ العَمِّىُّ عَبْدُ الْعَزِيْزُ بنُ عَبْدِ الصَّمَدِ، نَا أَبُوْ
عِمْرَانَ الْجَوْنِىُّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ الصَّامِتِ، عَنْ أَبِى ذَرٍّ، قَالَ: قُلْتُ: يَارسولَ اللهِ! مَا آنِيَةُ
الْحَوْضِ؟ قَالَ: " وَالَّذِىْ نَفْسِىُّ بِيَدِهِ! لَآنِيَّتُهُ أَكْثَرُ مِنْ عَدَدِ نُجُوْمِ السَّمَاءِ وَكَواكِبِهَا، فِىْ لَيْلَةٍ
مُظْلِمَةٍ مُصْحِيَةٍ، مِنْ آنِيَةِ الْجَنَّةِ، مَنْ شَرِبَ مِنْهَا لَمْ يَظْمَأْ آخِرَ مَا عَلَيْهُ، عَرْضُهُ مِثْلُ طُوْلِهِ: مَا بَيْنَ
عَمَّانَ إِلَى أَيْلَةَ، مَاؤُهُ أَشَدُّ بَيَاضًا مِنَ اللَّبَنِ، وَأَحْلَى مِنَ الْعَسَلِ)"
هَذَا حديث حسنٌ صحيحٌ غريبٌ، وفى الباب: عَنْ حُذَيْفَةَ بِ الْيَمَانِ، وَعَبْدِ اللهِ بنِ عَمْرٍو،
وَأَبِىْ بَرْزَةَ الْأَسْلَمِىِّ، وَابْنٍ عُمَرَ، وَحَارِثَةَ بنِ وَهْبٍ، وَالْمُسْتَوْرِدِ بنِ شَدَّادٍ.
وَرُوِىَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " حَوْضِى كَمَا بَيْنَ الْكُوْفَةِ إِلى
الْحَجَرِ الْأَسْوَدِ"
besturdubooks Vo