النص المفهرس

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الرابع)
۵٨٠
press.com
أبواب فضائل الجهاد
نيت تحسب اس لة وعى شرعى جهاد ؟- اور عصبيت ] معنى بين: است لوكول كايا بسم مذيب وسم مسلك لوكول كى
حمايت ومدد كاجذ بهياب جاحما يت كرنا.
حديث (٢): رسول الله صَل شهد كلمفى فرمايا: اعمال كامدار يتولد، اور انسان ، لت وبيا جس كى اس
فى نيت كاب (يعنى عمل كاثمره فيت ◌ٍ مرتب بوتاب) مثلً: جس فى التداورامى ٤ رسول (] وين كى نصرت
ودو) - لة بجرت كى تواس كى جرت التد ورسول كى طرف ت (لعن اس کویحرت کاثواب ے کا) اورجس فے
وفيما حاصل كرفس٤- لة ياسى عودت بت تكارح كرفي ٤- لة بحرت ك تواس كى بحرت الى جيز ، لت ب،
جسم كاس فى اداده كيات، لمعن اس کی بحرتلا حامل ، اس کوکوی ثوابنبی لے کا-
تشرت: اعمال ٤ صلاح وفسا داور مقبول ومردود جو فى كامداريت باب، على نيت موكى ويا عمل بوكا، اس لت
كما عمال أما في بين ان من جان نيولت إلى - جانا ماس كهريبال زير بحث صرف اعمال صالح عن
معاصى زير بحث بس، الذاي اللى هى خير بونى حاسب كرجب اعمال كامدار ينيقول إب تواكر كوَ براكام الجر انيت
سكر تؤاس بريجى ثواب لمنا جاة، مثلً ايك فص الن فيتست چورى كرم اور ؤاكه مات كن جومال حاصل
مو كا اس ست فربول اور سيكيفول كى مدوكر ، كاتوي خص ثواب كا حق جونا جات؟ اس قص كايد سورج غلط باس
لت كو چوكام فى نفس بر بل اور جن ست الد ورسول فى مع كيما وهحسن فيتت فيك عمل نبيل بن سكة، وهلو
برحال تع ريب سم، ال حديث كانشا صرف يد بهاناب كه اعمال صالح أكر برى فيت ت کة جاكيس تووه اعمال
صالح مس رف، لكونيت بدك وجد وهب بن جات بين، جيد كولى خص خشورع وخضوع تماز ير- مح تاكد لوك
اس كوديتد اراور بزرك مجمعين اوراس كاعزام واكرام كري تواس كاية تماز الله ، يبال كوفى قدر ويت نيس فى
اى طرفح حضور اقدس بينمالم يس عبد مبارك مي جارول طرف ت لوك جرت كرك مدين نوره آرب، كوفى
اس لم آر باتهاكه التركى خوشنووى حاصل كرب اوردين كى تعبرت ومددكر ، الحكاية بحرت الله ورسول كى طرف ◌ٍ،
اسبجرت يراجر وثواب سل كان اوراكريديت سموكن مدينكى آبادى جونكن يؤمصر حاسب اس سلة وبال وكان كا جات تو
خوب حجمها كما يا سى معورت ت نكارح كى غرض ت بحرت كى، جي ايك صاحب ام قيس نالى عودتت تكارح كرفى
ےلےبحرت کرےآے ےتوی کرت ےکارے،الثّے ہال اسی یرکونی اجریں۔ےکا۔
فائده: ابن مسعود رضي الله عندت مروى ، كمايك فص فى الم قيسر نامى عورت ] پاس شادى كايغام بيجاء
ام قيس فى اس شرط بر منظور كما كروه مدين بحرت كرك آجاست توشادى بوسكقب، جنا نجده بحرت كرك مدين
آكيا اورام قيس ت شادى بوك، وه صاحب مها جرام قيس ، نام _ مشهور بموس ، اي خص كى جرت ديني
بحرت خميس، اس كوبجرت يديكمن فى أجروثواب تيس على كا (اصابةتراجم نساء ترجمن١٣٥٩)
besturdubooks

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الرابع)
ΔΛΙ
press.com
أبواب فضائل الجهاد
فائده في حديث چوكه شهور معركة الآداء ب اس سلة الساكى بن شري كى كى بين، طلبه ان بحثول من الجهدكره
اصل حديث خميس ومجهة اس سلة جانتا جات كها حديث مثل إيك بى مضمون ٢، يلا جملهب: إنما الأعمال
بالنيات: جار مجرور كامغلق محذوف في اوروه مُعْتَبَوْ لفى موزانه كيا بواب، اورثر جمديد اعمال كانيتور
ساتهد موازن كيا بواب، عمال مكن تها كوفى عام متعلق كائن محذوف مان ليتاوريه مطلب فى ليتأكد العمال يون
ت وجود ش آت بين حالاتكه بغير بيت ليجى مثل وجود ميس أجاثاب اس ليُ ووسمر الجمله ؤهايا: وإنما لِكُلِّ امْرأ
ما نوى ليعنى برفض كووى متاست حس كى اس فى فيت كاب، يد على جملهك وضاحت ٢، اب إلا جمد ٤
معنى متعين موسكة كرامل كالعلق ثواب وعدم ثوابت ، وجود وعدم وجودتيس ، يحر مثال ست اس كى مزيد
وضاحت كى: اس زمان م بجرت ايك مشهن عمل تهااور بعت ست محابه كواس كا تجريه تهااس كى مثال دى كرتين شخص
بحرت كرة بين: ايك وين كى نصرت كلة، ومرامدين مس كاروباركر فى حالة اور تس ١٠١م حساب نكار
کرینے کے لے،ان ےے ہہےکی جرت باعث اجرہے،یاتی دوکی یرتکاکوگی ثوابیی کیونک امال کے
ثواب وعدم ثواب كا يتول مساته موزانه كيا بواب- اور يورى حديث كاسبق "اخلاص" ٢، اخلاص ] معنى
یں:فالص کرنا یی ےال ی مرف الشرکی څوشتوری حوارٹ چا پےکولی ھیہل ہےوےٹیتکراچانے ثالثکی
رضاك عادة ساورنيتت كرناجات.
[١٦-] باب ماجاء مَنْ يُقَاتِلُ رِيَاءً وَلِلُّّنْيَا
[١٦٣٨-] حدثنا هَنَّادٌ، ثَنَا أَبُوْ مُعَاوِيَةَ، عَنِ الََّعْمَشِ، عَنْ شَقِيْقٍ، عَنْ أَبِىُ مُوْسِى قَالَ: سُئِلَ
رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الرَّجُلِ يُقَاتِلُ شَجَاعَةٌ، وَيُقَاتِلُ حَمِيَّةً، وَيُقَاتِلُ رِيَاءً، فَأَىُّ
ذلِكَ فِى سَبِيْلِ اللَّهِ؟ قَالَ: "مَنْ قَاتَلَ لِتَكُوْنَ كَلِمَةُ اللّهِ هِىَ الْعُلْيَا فَهُوَ فِىْ سَبِيْلِ اللَّهِ".
وفى الباب: عَنْ عُمَرَ، وَهذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
[١٦٣٩-] حدثنا محمدُ بنُ الْمُثَنَّى، ثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ النَّقَفِىُّ، عَنْ يَحْيِىَ بنِ سَعِيْدٍ، عَنْ مُحمدٍ
بنِ إِبْرَاهِيْمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ بِنٍ وَقَّاصِ اللَّيْهِىِّ، عَنْ عُمَرَ بنِ الْخَطَّابِ قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله
عليه وسلم: " إِنَّمَا الَأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِامْرِىٍ مَانَوَى، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلى اللهِ وَإِلى
رَسُوْلِهِ فَهِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَإِلَى رَسُوْلِهِ، وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى ذُنْيَا يُصِيْبُهَا أَوِ امْرَأَةٍ يَتَزَوَّجُهَا
فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَاهَاجَرَ إِلِيْهِ"
هَذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وَقَدْ رَوَى مَالِكُ بنُ أَنَسٍ، وَسُفْيَانُ الثَّوْرِىُّ، وَغَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ الَأَئِمَّةِ
هذَا عَنْ يَحْبِىَ بنِ سَعِيْدٍ، وَلَا نَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ حديثٍ يَحْبِىَ بنِ سَعِيْدٍ.
besturdubooks

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الرابع)
٥٨٢
ess.comالجهاد
أبواب فضائل
لغت: الحَمِيَّة: غيرت نحوت، فود وارى، جسم فى اس كاتر محمد عصبيت كياب.
بابُ فى الْغُدُوِّ وَالرَّوَاحِ فى سبيل الله
داه خدام منع وشام لرف كى فضيلت
آحضور ◌ِلِیم کےعبدمبارک می اورآچ یھی نک ی فو چوں کی دیویالگیہیں، چوف ٹُنُ کی شفت یں
المت بل وه شام وآرام كرت بين، اور جو شام ك شفت م كهر بموت بين، ومن آرام كريليت بين،فوجيول]
لت مسلسل الزن مشكل امرب آدمى تهك مامات، ورنج ذيل احاديث مث ايك شفه لر فى كاثواب بيان كياًكماب-
حديث (١): رسول اللّه عَل ◌َيه ◌ِمْ ف فرمايا: "راه خدام نح يا شام الزنا وياوماقيمات، العرب (ووسر أنضمون) جب
فوج كى جكن بداذكرتى > تؤلوك اخ لة جكور يزر وكرت بين اور علامت ک طور يركوزايا باتدركاوية .جى
ست يك آدمى ٤ قيام ك بقدر جكهريزروموجات ، جي لبعض لوك مسجد سي رومال وغيره كوفى جزر كادية بين، س
ست يك آدى ، بقدر حكم خاص بموجاتى ب، اس حكم كولى تبي يضًا- فى صَله ◌َّمْف فرمايا:"جنت مي تمادى كمان ]
بقدر حكم يا فر مايا: ايك باته ، بقدر جكهديا ومافيها تقترب،" يعنى جنت مس ال جدول جات توبح زب نصيب!
(ٹیر)مضمون) چنتکیعورٹں(حوریں)آٹشوبصورتاور وشیوداریں کماگرچنتیعوروں ی ےکوفی زین کی
طرف جهائك بجى _لتوزمين وآسمان ک ورميان كى برجيز رون بموجات اوريورى فضا خوشبوت بجرجا (چوتها
مضمون) أور جنت كى عورتون كى مرك أو زهفى ويا وما فيها ت.اشرب __ نصيف: اس كر كوكبة بين جس كو
عورت است مرير باند فق تاكد مثل ت اورهفى خراب منبوه جنت كاوه كثرانجى ويا وما فيها ست الشرب.
حديث (٢): رسول اللّه عَل ◌َّم لهم فى فرمايا: "راه خدام ايك فلانا ويا وما قيمات بالقرب أور جنت ث ايك
كور، ، بقدر جكر ويا وما فيهاستبالقرب" أوردومرى حديث مث ب: "راهِ خدام ايك نع يا ايك شام الزناويا
ومافيماتمترٍ"
تشرت: ديماكى برتمت ثم يوسف والىاب، بالّ رست والى تعمتين آخرت بى كى بير، اور بالّ رسي والى چيز اكريم
تموزى بوا مون والى جزتبشر موكب، بى مطلب ب ونا وما فيها ت.استربوفى كا، تحركى ستور] تعلق
ست بحى -سبي بات فر مالى كاتب، اوراس كى جى بى وجدت، اور تحفة الأسمى (٣٥٨:٣) مث ار سوال كاجواب دياكياب
كري وجدتوبروفي عمل اوراسك ثواب مي حقق >، بر بعض مخصوص اعمال ى } سلسلة من يدبات كيول فر مالى كمى
وبال جواب يدديا كيماب كه بعض لوك ديما تهوز _ نفع كى خاطر غير مجوز كرصرف فرض فلهكركام مي لل جاسة
يس انس كبما كياب كرديما جاء چور كى خاطر اليانه كرو، يد سيل ديا وما فيها ست استريس، سكابات ريبال جى
besturdubooks.

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الرابع)
٥٨٣
ress.com
أبواب فضائل الجهاد
٢، جماد كلية يوى ٠، كاروباراور آرام وآسرالش سب بحمد يجوز نابز خات اوراس مي جان كاخطرة جى الكاربتا
٢، اس سلة يدبات فر مائى فى كدان بانول كا الحمدثم ذكرو،راهِ خدائم إيكون يا ايك شام الزناويا وما فيهاستبإسترب،
اوراسل عل ٤ صلى من جو جنت سا كى اس كى ايك آولى -٤ قيام ] بقدر حكمه حي ويا وما فيهاست الشر ب، أور هو
ھوریںین گیومافع ی رہیںگی.
حديث (٣): حضرت ابوبريره رضى التد عند مروى ٢ كمربي ميل شيديم ک صحابه سي تايك صاحب ايك
إلى كمالى ت كذر ى جس مي ش بانى كاريك مجونا سا چشمد تها، وه جه اناكويست يسند آلى، أصول فى سوها كماكر
من لوكول ت الل بموكر بال ره جاءك (توتر بموكا، ◌َوكاجواب لكان حسناً محدوف ) ليكن معاًيد خيال
آيا كمفي قلبه ولم كى اجازت ک يغير مجح يدكام بين كرنا جاي، جنا في الهول في في ◌َله وسلم - اس كاتذكرهكيا،
آب فى فرمايا: اليامت كروء كمونكه تهارا الله -كراسة مي (ايكون) جما دكرناً هري -ترسال تعلين في صمت
ترب، كيا تعبير پسند بيس كه الله تجارى كنا جون كوخش دين، اور حمير جنت مي داخل كرين؟ الله ك راستد ميس
جهادكروه جرخص الله سك راستهم أو تخ دوسي ] وقفه ، بقدرالز، كا: اس ک ل جنت واجب موجات كى
أوثنى ك تقول من ت أكر سار اوودون تكال لما جات بهر تهوزى وير بعد دوباره اس كودوباجات توجودودون تحفنون مي
جمع بوكيا بوكاوهويد كى،اوردومرتجهدوت ورممان كا وقفدفواق كبلاتاب، وال حديث كامطلب يدب كراه
خدائي تهورى ويرقال كرنا بحى جنت كوواجب كرويتات، اوريديات كى دومثل ت حامل نبي بوسمق، چيس
بانى ، وحث بر قيام كا ارادة ترك كروء اورراه خد المس الرت دهور
[١٧-] بابُ فِى الْغُدُوِّ والرَّوَاحِ فى سبيل الله
[١٦٤٠-] حدثنا عَلِىُّ بنُ حُجْرٍ، ثَنَا إِسْمَاعِيْلُ بنُ جَعْفَرٍ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رسولَ اللهِ
صلى الله عليه وسلم قَالَ: "لَغَدْوَةٌ فِىْ سَبِيْلِ اللهِ أَوْ رَوْحَةٌ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيْهَا، وَلَقَابَ قَوْسٍ
أَحَدِكُمْ أَوْ: مَوْضِعُ يَدِهِ فِى الْجَنَّةِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَافِيْهَا، وَلَوْ أَنَّ امْرَأَةً مِنْ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّةِ
الطَّلَعَتْ إِلَى الََّرْضِ لَأَضَاءَتْ مَا بَيْنَهُمَا، وَلَمَلَّاَتْ مَا بَيْنَهُمَا رِيحًا، وَلَنَصِيْفُهَا عَلَى رَأْسِهَا خَيْرٌ
مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيْهَا" هذا حديثٌ صحيحٌ.
[١٦٤١-] حدثنا قُتَيْبَةُ، ثَنَا العَطَّافُ بنُ خَالِدِ الْمَخْزُوْمِىُّ، عَنْ أَبِى حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بنِ سَعْدٍ
السَّاعِدِىِّ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " غَدْوَةٌ فِى سَبِيْلِ اللّهِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا
فِيْهَا، وَمَوْضِعُ سَوْطٍ فِى الْجَنَّةِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيْهَا"
besturdubooks. yo

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الرابع)
٥٨٢
ass.com
أبواب فضائل الجهاد
وفى الباب: عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ، وابنِ عَبَّاسٍ، وَأَبِى أَيُّوْبَ، وَأَنَسٍ، هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
[١٦٤٢-] حدثنا أَبُوْ سَعِيْدِ الََّشَجُ، ثَنَا أَبُوْ خَالِدِ الَّحْمَرُ، عَنْ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ أَبِى حَازِمٍ، عَنْ
أَبِى هريرةَ، عَنِ النبىِّ صلى الله عليه وسلمٍ، وَالْحَجَّاجِ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَن ابْنِ عَبَّاسٍ
عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "غَدْوَةٌ فِىْ سَبِيْلِ اللهِ أَوْ رَوْحَةٌ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيْهَا"
هذَا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، وَأَبُوْ حَازِمِ الَّذِىْ رَوَى عَنْ أَبِى هُرِيرةَ: هُوَ الْكُوْفِىُّ اسْمُهُ سَلْمَانُ،
هُوَ مَوْلَى عَزَّةَ الَشْجَعِيَّةِ.
[١٦٤٣-] حدثنا عُبَيْدُ بنُ أَسْبَاطِ بنِ مُحمدٍ، ثَنَا أَبِىُ عَنْ هِشَامٍ بِنِ سَعْدٍ، عَنْ سَعْدِ بنِ أَبِى
هِلَالٍ، عَنْ ابْنِ أَبِىُ ذُبَابٍ، عَنْ أَبِى هريرةَ قَالَ: مَرَّ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ النبىِّ صلی الله عليه وسلم
بِشِعْبِ فِيْهِ عُيَيْنَةٌ مِنْ مَاءٍ عَذْبَةٍ فَأَعْجَبَتْهُ لِطِيْبِهَا، فَقَالَ: لَو اعْتَزَلْتُ النَّاسَ فَأَقَّمْتُ فِى هَذَا
الشِّعْبِ، وَلَنْ أَفْعَلَ حَتَّى اسْتَأْذِنَ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَذَكَرَ ذلِكَ لِرَسُوْلِ اللهِ صلى
الله عليه وسلم، فَقَالَ: "لَا تَفْعَلْ فَإِنَّ مَقَامَ أَحَدِكُمْ فِىْ سَبِيْلِ اللهِ أَفْضَلُ مِنْ صَلَاتِهِ فِىْ بَيْتِهِ
سَبْعِيْنَ عَامًا، أَلَا تُحِبُّوْنَ أَنْ يَغْفِرَ اللهُ لَكُمْ وَيُدْخِلَكُمُ الْجَنَّةَ؟ اغْزُوْا فِىْ سَبِيْلِ اللهِ، مَنْ قَاتَلَ فِىْ
سبيل الله فُوَاقَ نَاقَةٍ وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ" هَذَا حديثٌ حسنٌ.
لغات: القَابُ: مقدار، كناية تهورا فاصله ...... عَيَيْنَةُ: عَيْن كى تصغيرٍ: مُجهوما چشم.
وضاحت: تيرى حديث م والحجاج كاعطف ابن عجلان باب، يمالت تحويل بمعنى يد حديث
ابو خالد احمر دوا ماتذه ت روايت كرت بى: ابن مجلانست اور ان كى سند حضرت الوبريره رضى الله عنهتكن يحقّ
٢، اور جانج ست اور اناكى سند ابن عباس رضي الله عنهماتك جاتىب (تحفة الأشراف ٢٣:٥)
بابُ ماجاء أَىُّ النَّاسِ خَيْرٌ
سب ست.اتركون آولى ؟
حديث: في ◌َل ي ◌َلمْ ف فرمايا: كيما مس تشير لوكول من سب ت شرقص عند تناول؟ بترين أولى وهب جوراه
خدائم كور كاكام تها موت -كيمائ تعبير وهفص من تناول جوور في مث اس ] بعد؟ ومحص جو
اني جند بكر يالفكر علىده وكيا، وهبكريون بمي الشد كا جوحق ب اذاكرتاب، كيمائ سمير بدترين آولى انه بتناول؟ وه
خص جس - الله ك نام برمائكا جاتاب أورده اس بر جي أبيس دينا"
besturdubooks

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الرابع)
٠۵٨۵
press.com
أبواب فضائل الجهاد
ooksa
تشرتگ احدیث ی دوبا ٹں یں:
حيى بات: راه خدام جما دكر في وال كا ور جدالل خص تبروها بواب جوائى زندكى ناتاب اور اعمال
صالح ئ مشغول ب، كموتكناس كاعل لا ذلى ب، اس كافا بده صرف اس كى ذات تك اور مجابد كامل متعدك؟
وه سارى ويا كوستورافي كي محنبت كروبات، اس الح اس كاورجد ؤها بواب-
دومر كايات: أكر اللهكاواسط وت كرسوال كيماجات توضر وروينا جاس، الله لنامكى عظمت كابك تقاض
حمر شدور سائل است حى بين، يكونكم الله ـ نام يرمانكما انكا تكي كلام ب، بس السل مي سنجيد كى أنيل ب، وجيح سلام
كاجواب وينا واجب بى كر بيدشهور سائل ک سلام كاجواب دينا واجب بيس- شامى من اس كى مراحت ف، كمونكه
اسی کاسلام سلامےہیس ے،یلیکسوالہ ۔ کذا هذا۔
[١٨-] باب ماجاء أَىُّ النَّاسِ خَيْرٌ؟
[١٦٤٤-] حدثنا قُتَيْبَةُ، ثَنَا ابْنُ لَهِيْعَةَ، عَنْ بُكَيْرٍ بِنِ الأَشَجِّ، عَنْ عَطَاءِ بنِ يَسَارٍ، عَنْ ابْنِ
عَبَّاسٍ: أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ النَّاسِ؟ رَجُلٌ مُمْسِكْ بِعَنَانِ
فَرَسِهِ فِى سَبِيْلِ اللهِ، أَلَا أُخْبِرُ كُمْ بِالَّذِىْ يَتْلُوْهُ؟ رَجُلٌ مُعْتَزِلُ فِىْ غُنَيْمَةٍ لَهُ، يُؤَدِّئْ حَقَّ اللهِ فِيْهَا،
أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِشَرِّ النَّاسِ؟ رَجُلْ يُسْأَلُ بِاللهِ، وَلَا يُعْطِئُ بِ"
هَذَا حديثٌ حسنٌ غريبٌ مِنْ هذَا الْوَجْهِ، وَيُرْوَى هذا الحديثُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ ابنِ عباسٍ
عَنِ النبىِّ صلى الله عيه وسلم.
وضاحت يُسألُ فعل مجمول ب، معروف إحنا مح بير .. ◌ُنَيْمَة: غَنَمَِّْ (قلیل ے ◌ِےے۔
بابُ ماجاء فى مَنْ سَأَلَ الشَّهَادَةَ
شهادت کی کی چابمت کااجر
حديث (١): رسول اللّه عليهوسلم في فرمايا: "جوخص الله تعالى - اسك راسة ميس شميد سوفي ك چ ول
ےدعامانگے التّتعالی اس کوشیدکاثوابعنایتفریاتے ہیں"
تشرت: ٤ولمت شهادت كى تمنا اوراً ر زوكر فى ح جي شهادت كاثواب التاب اور الله وخوب معلوم - كه
كون ج ول ست ما كم ر باب اوركون اوير ول ست، حضرت خالد بن الوليد رضي الله عنه جن كالقب سيف الله
(التدكى "حوار) ب جب ان كانقال جاء بإلى بريمو فى الكاتووه بت في جين ، لوكول في بي مين كی وجد يوميّی تو
besturdub

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الرابع)
٥٨٢
ess.com
أبواب فضائل الجهاد
فرمايا: مص فى شهادت كى تمنا س است زتم كعات بين كديمر ب بدن يركولى جكماسك غياب جمال زقم كانثان الهرمون
يجر بجى مين جار ياتى بير مرر بابوى، يدعى شهادت كى كى طلب، اني لوكول كامقام يقيناً شيدون ٤ برابرب، اورايك
بم يس كر آئمس مى توخوب المت ين مر جب جمادكا موقع آثاب توكواز بذكر ك، جاء بالى ، في كر نورة
كبير بمند كر فت بين، اس كوشهادت كى جى طلب كير قراردياجاسكتاب ..
حديث (٢): رسول اللّه عَل ◌َّه كم فى فرمايا: "جوقصفجدل ت الله تعالى - شهادت طلب كرتاب الله تعالى
اس كوشهداء ، ورجول تك بنيات بين أكر جدده بشرية مرت!،، يعنى بالفعل جمادكى طرح عزم جهاد (بالقوة جهاد)
بجى مطلوب ب اوراس كافى ء١١جرب-
[١٩-] باب ماجاء فيمن سَأَلَ الشَّهَادَةَ
[١٦٤٥-] حدثنا أحمدُ بنُ مَنِيْعٍ، ثَنَا رَوْحُ بنُ عُبَادَةً، ثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بِنِ مُؤْسَى،
عَنْ مَالِكِ بنِ يَخَامِرَ السَّكْسَكِىِّ، عَنْ مُعَاذِ بنِ جَبَلٍ، عَنِ النبىِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "مَنْ
سَأَلَ اللَّهَ الْقَتْلَ فِىْ سَبِيْلِهِ صَادِقًا مِنْ قَلْبِهِ: أَعْطَاهُ اللَّهُ أَجْرَ الشَّهِيْدِ" هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
[١٦٤٦-] حدثنا محمدُ بنُ سَهْلِ بنِ عَسْكَرٍ، ثَنَا الْقَاسِمُ بنُ كَفِيْرٍ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحمنِ بنُ
شُرَيْحٍ، أَنَّهُ سَمِعَ سَهُلَ بنَ أَبِى أُمَامَةَ بنِ سَهْلٍ بِنِ حُنَيْفٍ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النبىِّ
صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ سَأَلَ اللَّهَ الشَّهَادَةَ مِنْ قَلْبِهِ صَادِقًا: بَلَّغَةُ اللّهُ مَنَازِلَ الشُّهَدَاءِ، وَإِنْ
مَاتَ عَلَى فِرَاشِهِ"
هذا حديثٌ حسنٌ غريبْ مِنْ حَدِيْثِ سَهْلِ بنِ حُنَيْفٍ، لَا نَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ حديثِ عَبْدِ الرحمنِ
بِنِ شُرَيْحٍ، وَقَدْ رَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بِنُ صَالِحٍ، عَنْ عَبْدِ الرحمنِ بنِ شُرَيْحٍ، وَعَبْدُ الرحمنِ بنُ شُرَيْحٍ:
يُكْنَى أَبَا شُرَيْحٍ، وَهُوَ إِسْكَنْدَرَانِىٌّ؛ وفى الباب: عَنْ مُعَاذِ بنِ جَبَلٍ.
بابُ ماجاء فى الْمُجَاهِدِ وَالْمَكَاتَبِ وَالنَّاكِحِ: وَعَوْنِ اللهِإِنَّاهُمْ
مجاهدى، مكاتب كى، اور تكارح كرف واح ك التدتعالى مدوكسرت
حديث (١): رسول اللّه عليهوسلم في فرمايا: تعين محصول كى مدوكرنا القد يرقى (لازم) ٢ (اللذيركولى چيز لازم
قبيس اوراسل تعبير كامطلب يدب كه الشدكى طرف ت اناكى مدوكا طفى أور ثنى وعده ب) ايك راه خدائ جهاد
كرة والا، ووسر. " غلام بس فى ايخ آقات كتابت كامعا مله كيا بواوراس كااراده بدل كثابت اداكر في كابو،
besturdubooks.or

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الرابع)
،۵٨
ess.com
أبواب فضائل الجهاد
ترا:وه تكارح كرف والاجوياك دافى كااراده ركتا بو (اكروه معروف طريق برفريج كرب أور فضول فرحانه
كر والله تعالى اس كى ضرور مدوفر مات)
تشرت: مذكوره من محصور ين حصر أبيس، ١س لة كه ذكرٍ عدوافى ما عد الوستلزم خير اوراى له خفيه فى مفهوم
عددكا اعتبار خمس كياء مجربات ست يدبات ثابت تب كم الله تعالى اوريوكون كى جى مددفر مات يل، مثلً ويني كتاب كى
طباعت ، لت قرض لي واح كى اور فرض نج كرفي ک ل قرض لين واسع ك الله تعالى ضرور موكستي،
اورغیپےاسکی اواسکی کانظام فراتے ہی،البشرط یہے کمقرض اواکرفے کانتداراده،واورای کےے
کوشش ھی جارئرگے۔
اس بعد باب من جود وسركى حديث ت وه حقيقت من آخذه باب كاتب، مصرى تخدم وه حديث آخده
باب ، آخر ما كر چونكه بماري فخ مايد حديث يالب السلسلة يمال الى كاتر جمه زمه ليس، ليكن يد
بات ذبمن م رحيل كراسى كاتعلق آخد ه باب -٢-
حديث (٢): رسول اللّهرَ شيد كم في فر مايا: جونيجى مسلمان آدمى أو فى كور ومرتجد دويك ورمان ] وقفه }
بقدر بين محورى ويرح لت يجى راه خدام الر تواسل له جنت ثابت بوجاتي ب،اور وخص راهٍ خدا من كوفى
بهى زم لكاياجاسة يااس مركوكى افاديٍ، (جي تهوز امركيا يا سامان چورى بوكيا) تؤوه زم في مت كم ون يقيناً آ
كازياده ت زياده تازه موكر چوكرومتها (يعنى جس وقت زثم لكاتها ويباعى جازهزثم بموكراً فى كا) اس كارتك زعفرانى
چوگا،اوراس کی څشبومشک چیی بوکی (اوروه اس زٹم ےلطف ائدوز ہوگا، اک طرح چواقاًواس ہہہکےوچچی
قيامتكون الى الطرح آت كى تاكداس كل مظلوميت ثوب ظابر بو)
[٢٠-] باب ماجاء فى الْمُجَاهِدِ والمُكَاتَبِ وَالنَّاكِحِ: وَعَوْن اللهِ إِيَّاهُمْ
[١٦٤٧-] حدثنا قُتَيْبَةُ، ثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ سَعِيْدِ الْمَقْبُرِىِّ، عَنْ أَبِىُ هريرةَ قَالَ:
قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " ثَلَاثَةٌ حَقٌّ عَلَى اللَّهِ عَوْنُهُمْ: الْمُجَاهِدُ فِىْ سَبِيْلِ اللَّهِ،
وَالْمُكَاتَبُ الَّذِىْ يُرِيْدُ الََّدَاءَ، وَالنَّاكِحُ الَّذِىْ يُرِيدُ الْعَفَافَ" هذا حديثٌ حسنٌّ.
[١٦٤٨-] حدثنا أحمدُ بنُ مَنِيْعٍ، ثَنَا رَوْحُ بنُ عُبَادَةَ، ثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بِنِ مُؤْسَى، عَنْ
مَالِكِ بنِ يَخَامِرَ، عَنْ مُعَاذٍ بِنِ جَبَلٍ، عَنِ النبِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "مَنْ قَاتَلَ فِىْ سَبِيْلِ اللهِ
مِنْ رَجُلٍ مُسْلِمِ قُوَاقَ نَاقَةٍ وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ، وَمَنْ جُرِحَ جُرْحًا فِىْ سَبِيْلِ اللهِ، أَوْ نُكِبَ نَكْبَةً، فَإِنَّهَا
تَجِىُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَأَغْزَرِ مَا كَانَتْ: لَوْنُهَا الزَّعْفَرَانُ وَرِيْحُهَا كَالْمِسْكِ" هذَا حديثٌ صحيحٌ.
besturdubooks"

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الرابع)
٥٨٨
ess.com
أبواب فضائل الجهاد
Qoks.d
لغات: النَّكْبَةُ: مصيبت، نَكَبَ الدهرُ فلاناً: زمان كاس برمصيت لانا ..... فإنها: أى النكبة التى فيـ
الجرح ..... أَغْزَر: اسم الفضيل، مضاف، غَزُرَ (ك) غَزَارَة يست لموناء كثير بونا-
بابُ ماجاء فى فَضْلِ مَنْ يُكْلَمُ فِىْ سَبِيْلِ اللهِ
جهاد م زم لكنكى فضيلت
حدیث کونی ھی راه غدا مس زحی بس کما جاما -- اور اللهتعالی -ڑ جاح پیں اس کوچوراه غدامس زئی کیا
جاتابت كرآي كاوه زثم قيامتكون: ركم خون كارتك بموكا اور توشيومشك عيسى بوگی.
تشرت: قيامتكون مشميدل اور حض رحى سوف واس٤١ يدبرى زثم اس كى جزاث غير بموسفاً، اوروه
ان ست لطف اندوز موكا "مشك جيسى خوشبؤ، ی اسل طرف اشاره پ اوراس بات کو مص ے لے من باق جانى
ضروری یں:
١- اعمال انى بيت وصورت ] ما تهد يعنى كما هى نفس ] ماته جيك جات بين البذا شهيدكى «صورتٍ
شهادت" بهي استر نفسك ماتحد وا بسة بموجات-
٣- عمل اوراس كى جزائ تضايق كالعلق ب، يعنى ايكر كا جهنا دوسري بر موقوف ب، وجميع ابوّت وبنوّت،
اس لي عمل من جزاكى ثان بداموجاتىت اور جزاء من عمل كاثر ترويج جاتاب اس كى مثال يدب: لازم كومية ثم
مونتيربومخواد عقب وهاس ك مبين محرك محنت كاثمره ب اوردهمبين بهر چوكام يرحاضرى ويتاب وه باميد ثواهديتنا
ب،اى طرح شمبيدكى صورت شباوت مثيل بجى جزاءكى شان جلود كر بموجاتى.
٣- مجازات كامدار مما ثلت رب، آخرت مثل تحت وراحت عل كى قريب ترين صورت مي حمثل موثً،
يبد آياب كمجيما جانور قربان كيا بوكا ويانى آخرت مث ـ ل كا، البيئة ما ثلت ميس آخرتك احوال كالحاظ موكا-
جب يدباق جان ليس تواب بيبات آسالى تمحمد س آجات ك كه جب قيامت ] ون ميدان محشر من
شهيد ما ضربوكاتواس يراس كا عمل ظابر موكا معنى وه بر زمون لما تحدآي كا اوروه ان ت لطف اندوز بموكا -
(رحمه الله: ٣٨٨)
اوراسل طرح آفى من حكمت يب كه ميدان حشر من اس كل مظلوميت ظابر جو لوك ويكصير ك جس فى وتماكو
ستوارفى كاميرا النهاياتها: اس ٤ مماته لوكون فى كيا كيات؟ اور لوكون كونجى تدامت مؤكد بسم فى ان حن ٤
ما تحوكيا كياب!
محفوظ: كذشباب كى وومرك حديث اس باب كاتب، مصرى تخيل وهاس باب ] آخر مسب.
besturdu

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الرابع)
۵٨٩
press.com
أبواب فضائل الجهاد
[٢١-] باب ماجاء فى فَضْلٍ مَنْ يُكْلَمُ فِى سبيل الله
.[١٦٤٩-] حدثنا قُتَّيْبَةُ، ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيْزِ بنُ مُحمدٍ، عَنْ سُهَيْلٍ بِنِ أَبِى صَالِحٍ، عَنْ أَبِىُ هريرةَ
قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لَا يُكْلَمُ أَحَدٌ فِى سَبِيْلِ اللهِ - وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَنْ يُكْلَمُ
فِى سَبِيلِ اللّهِ إِلَّ جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: اللَّوْنُ لَوْنُ الدَّمِ، وَالرِّيْحُ رِيْحُ الْمِسْكِ"
هَذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وَقَدْ رُوِىَ مِنْ غَيْرٍ وَجْهٍ عَنْ أَبِى هريرةَ عَنِ النبىِّ صلى الله عليه وسلم ..
لغت گَلَمَہ(غ)گلْمًا: ◌ُ کرابطمن(بات) کوایی لےکلم کیچے ہیںیک ھی درولکوزمی کرویتات.
بابُ: أَىُّ الََّعْمَالِ أَفْضَلُ؟
كون عمل يسترب؟
حديث: رسول اللّه عَل ◌َيه ◌ِمْ يوجها كيا: سبت أفضل عمل كونسات يا سب ست استر عمل كونساب؟ آب
فى فرمايا: «الهاوراس-] رسول به إيمان لاناً في جاكيا: يحركون عمل ؟؟ آب فى فرمايا: "جهادمل كى كوبان"
بحريوجاكيا: يارسول الله إنحركياچيز؟؟ آب في فرمايا: "(بحر مقبول ج ))"
تشري: اعمال ٤ بارت من يومها كماتت كدسبت الضل عل كونات؟ جواب مث نى سَل ◌َّم فى الله ؟
اورا سك رسول يرإيمان لافى كوسب تباشركل قراردياب، يمال سؤال يد البوتا كريدو عقيده ب مثل كباب
٢؟ اس كاجواب يدب كه ايمان كى دودتين بين: ايك جت ست ده امر باطنى (خُفى چيز) ب يعنى تصمدين على اور
اعتقاد كانام ايمان ٢، اورد ومرك جيت ت وها مر ظابر چونكه اعمال صالحه اليمان بي متفرع موت بين بمعنى اعمال:
إيمان كا بيكر محسوس بين اس لة اعمال جى ايمان بين، اوراك جمتت اليمان / اسلام كااطلاقبونات، نصوص مي
إيمان واسلام أيك وسر كى حكم استعمال -ستة جات بين، يمال الى جهات المان كونمشر ين على قراردياب-
اور جماداعمال اسلامى كى كوبانات، أوتث كى كوبان الى كاسب بت بلتد حصة مولى >، إلى طرف اعمال اسلاميه
م اسم ترين على جماد ب كونكهاسل ذريعددين كى اور شعائر وين كى خوب تشير مولى باوروين سر بلند بوتاب الى
لي إيمان ، بعد جماد كامر تجنب، محرج مقبول كا ورجد ب اس كى تفصيل كتاب انح (باب ٣) مين كذر بيج ..
[٢٢-] بابُ أَىُّ الأَعْمَالِ أَفْضَلُ؟
[١٦٥٠-] حدثنا أَبُو كُرَيْبٍ، ثَنَا عَبْدَةُ، عَنْ مُحمدِ بنِ عَمْرٍو، ثَنَا أَبُوْ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِى هُريرةً
besturdubooks

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الرابع)
٥٩٠
antess.com
أبواب فضائل الجهاد
رضى الله عنه قَالَ: سُئِلَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَىُّ الَأَعْمَالِ أَفْضَلُ؟ أَوْ: أَىُّ الَأَعْمَالِ
خَيْرٌ؟ قَالَ: " إِيْمَانُ بِاللهِ وَرَسُوْلِهِ)" قِيْلَ: ثُمَّ أَىُّ شَيْئٍ؟ قَالَ: " الْجِهَادُ سِنَامُ الْعَمَلِ،" قِيْلَ: ثُمَّ أَىُّ
شَئِئٍ يَارسولَ اللهِ؟ قَالَ: "ثُمَّ حَجٌ مَبْرُوْرٌ»
هَذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وَقَدْ رُوِىَ مِنْ غَيْرٍ وَجْهٍ عَنْ أَبِى هريرةَ عَنِ النبىِّ صلى الله عليه
وسلم.
لغت: بَرَّحُجُهُ بِرًّا: قبول جونا، مَبْرُورٌ: اسم مفعول معنى مقبول -
بابُ
جنت سح ورواز _تلوارول ے ہیں
ياسفى زمان ش جب الزالى شروع بوتى فى اورفوجين صف درست كرين قصير توان بين جوش بيداكرفى ٤
-لة مقررين انك مما من تقرير كري ، اور شعراء إينا كلام ية ، اب فوجول ک ما من وهن مجانى جمالى
٢، حس ست فوج الرفحلة في تاب بموجات بين اي ى سى موقع بر حضرت الوموى اشعرى رضى الله عنه
فى تقرير سن بحديث سنالى كهرسول الله صَ ليهديكم فى فر مايات: "جنت تلوارول ك مجهتكار تاب" لعن جماد س
شركت دخول جنت كا شرين سبب ب جيح بنت مال كبيرون سا بيعى ال ک ساتهد حسن سلوك دخول
بنت كان شرين ذريعب- يه حديث من كرصف مي تايك مقص آح بوها، وه يراكنده حال تها، اس فى يومجهاز
آب فى خودية حديث الحضور قبل العيدولم ت كب؟ حضرت ابوموسى الشعرى فى فرمايا: بال إلاس وها ما تقول
٤ ياس كميا جن كى ويو فى اس شفت من نبي قى، ان كوسلام رخصت كيا اور تكوار الحالى، ميان توز دياء اور ميدان ثى
إثراء أورالري موت شديد بوكيا.
محفوظ: يمال مصرى نخ مس يدباب ب باب ما ذُكر أن أبوابَ الجنة تحت ظِلالِ السُّيُّوْفِ۔
[٢٣-] بابُ
[١٦٥١-] حدثنا قُتَيْبَةُ، ثَنَا جَعْفَرُ بِنُ سُلَيْمَانَ الضُّبَعِىُّ، عَنْ أَبِىُ عِمْرَانَ الْجَوْنِىِّ، عَنْ أَبِى بَكْرِ
بنِ أَبِىْ مُؤْسَى الْأَشْعَرِىِّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِى بِحَضْرَةِ الْعَدُوِّ، يُقُوْلُ: قَالَ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه
وسلم " إِنَّ أَبْوَابَ الْجَنَّةِ تَحْتَ ظِلالِ السُّمُوْفِ" فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ رَتُّ الهَيْئَةِ: أَنْتَ سَمِعْتَ
هذَا مِنْ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَذْكُرُهُ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: فَرَجَعَ إِلى أَصْحَّابِهِ، قَالَ: أَقْرَ:
besturdubook

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الرابع)
۵٩١
ress.com
أبواب فضائل الجهاد
عَلَيْكُمُ السَّلَامَ، وَكَسَرَ جَفْنَ سَيْفِهِ، فَضَرَبَ بِهِ حَتَّى قُتِلَ.
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، لَانَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ حديثِ جَعْفَرٍ بِنِ سُلَيْمَانَ، وَأَبُوْ عِمْرَانَ الْجَوْنِىُّ:
اسْمُهُ عَبْدُ الملكِ بنُ حَبِيْبٍ، وَأَبُوْ بَكْرٍ بِنُ أَبِى مُؤْسَى: قَالَ أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: هُوَ اسْمُهُ.
وضاحت: بحضرة العدوّ: وحمن كى موجودكى بين يعنى جب آسف سامن صفين بنيعلى قصير ..... امام احمد ف
فرمايا: ابوبكر بن إلي مولى كانام ى ابوبكرب، يدكيت أسس.
بابُ ماجاءَ أَىُّ النَّاسِ أَفْضَلُ؟.
لوكون من سب - أفضل كون؟؟
حديث رسول اللّه عَل يح لم به في جاكيا: لوكول من سبت أفضل كون ؟ آبا فى فرمايا: وشخص جوالله
ک راست مس جما د كريات، لوكون في عرض کیا: يحركون ؟؟ آبفى فرمايا: ده مؤمن جو ی ھائی(رویاؤول
ورممان على جكه) مث رجتاب، است رب أرباب اورلوكول كوا ضررت يحاتاب بمعنى كى كوتكليف
غیں۔چيا.
[٢٤-] باب ماجاء أَىُّ النَّاسِ أَفْضَلُ؟
[١٦٥٢-] حدثنا أَبُوْ عَمَّارٍ، ثَنَا الْوَلِيْدُ بِنُ مُسْلِمٍ، عَنِ الََّوْزَاعِىِّ، ثَنِى الزُّهْرُِّ، عَنْ عَطَاءِ بنِ
يَزِيْدَ اللَّيْثِّ، عَنْ أَبِى سَعِيْدٍ الْخُدْرِىِّ قَالَ: سُئِلَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَىُّ النَّاسِ
أَفْضَلُ؟ قَالَ: "رَجُلٌ يُجَاهِدُ فِىْ سَبِيْلِ اللهِ" قَالُوا: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: " مُؤْمِنْ فِىُ شِعْبٍ مِنَ الشِّعَابِ،
يَتَّفِىْ رَبَّهُ، وَيَدَعُ النَّاسَ مِنْ شَرِهِ" هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
باب
شهيد ک ل مخصوص ثواب
حديث (١): رسول الله على حد هم فى فرمايا: الله تعالى ] نزويك شهيد ]- لة فج با تقرير: (١) شهيدكى مغفرت
كروى جاتى ت اول وبلد ى مث يعنى شهادت ت مر فراز بوت ى (عادة حقوق العباد ]) (٣) وه جنت مث ايها
مقام وكوليتاب (جب ووجنت صحفي كت جاتاب) (٣) وه عذاب قبر محفوظ ركهاجاتا اورده قيامت
كون كمايدى كبرابث ت على محفوظرتاب يعنى جب قيامت قاتم بموكى اورلوك بدى كبرابت مث بتلابول س تو
besturdubooks

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الرابع)
۵٩٢
أبواب فضائل الجهاد
ogks.widerzss.com
شهيد كوكونى كبرابت نبيس بوك (٣) اس كووقار (عظمت، ثان وشوكت) كاتاج بيناياجات كاس كايكبيراونيا
وافیہا ے ہتربوگا (٥) اوربدی آعهول وایکوری عورتوں(حورول) ی ےہتر یویولےاسکی شادی کی
جات كى (٣) اوراسك ورشة دارول س - مشر ك حق مين اس كى سفارش قول كى جاسي كى-
حديث (٢): رسول اللّه عليه وسلم في فرمايا: جنتور مست كوفى غبين جس كواس بات ك خوش بوكروهدنياكى
طرف والم لوث، عداده شهيدك، يس وهيسند كريات كرونماكي طرف لوث، و٥کي كا: مص ات مرتجونماكى طرف
لوثما جابتاجون كروس مرتبهداه خدائي ماداجادل، اوراس كانتمناس اعزاز وإكرام كى وجدت موكى جس ت الثد تعالى
اسکومرفرازکریںے۔
لحوظ: مصرى نسخ مث بباب بت باب فى ثواب الشهید۔
[٢٥-] باب
[١٦٥٣-] حدثنا عَبْدُ اللَّهِ بنُ عَبدِ الرحمنِ، ثَنَا نُعَيِّمُ بِنُ حَمَّدٍ، ثَنَا بِقِيَّةُ بنُ الْوَلِيْدِ، عَنْ بُحَيْرِ
بنِ سَعْدٍ، عَنْ خَالِدِ بنِ مَعْدَانَ، عَنِ الْمِقْدَامِ بنِ مَعْدِيْكَرِبَ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه
وسلم: "لِلشَّهِيْدِ عِنْدَ اللهِ سِتُّ خِصَالٍ: يُغْفَرُ لَهُ فِىْ أَوَّلِ دَفْعَةٍ، وَيَرَى مَفْعَدَهُ مِنَ الْجَنَّةِ، وَيُجَارُ
مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، وَيَأْمَنُ مِنَ الْفَزَعِ الََّكْبَرِ، وَيُوْضَعُ عَلَى رَأْسِهِ تَاجُ الْوَقَارِ، الْيَاقُوْتَةُ مِنْهَا خَيْرٌ مِنَ
الدُّنْيَا وَمَافِيْهَا، وَيُزَوَّجُ اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِيْنَ زَوْجَةً مِنَ الْحُوْرِ الْعِيْنِ، وَيُشَفَّعُ فِىْ سَبْعِيْنَ مِنْ أَقَارِبِهِ"
هذا حديثٌ حسنُ صحیحٌ غريبٌ.
[١٦٥٤-] حدثنا مُحمدُ بنُّ بَشَّارٍ، ثَنَا مُعَاذُ بنُ هِشَامٍ، ثَنِى أَبِىُ، عَنْ فَتَادَةَ، ثَنَا أَنَسُ بنُ مَالِكٍ
قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ يَسُرُّهُ أَنْ يَرْجِعَ إِلَى
الُّنْيَا، غَيْرُ الشَّهِيْدِ، فَإِنَّهُ يُحِبُّ أَنْ يَرْجِعَ إِلَى الدُّنْيَا، يَقُوْلُ: حَتَّى أُقْتَلَ عَشْرَ مَرَّاتٍ فِىْ سَبِيْلٍ
اللّهِ، مِمَّا بَرَى مِمَّا أَعْطَاهُ اللهُ مِنَ الْكَرَامَةِ" هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
حدثنا مُحمدُ بنُ بَشَّارٍ، حدثنا مُحمِدُ بنُ جَعْفَرٍ حدثنا شُعْبَةُ، عَنْ فَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ عَنِ النبىِّ صلى
الله عليه وسلم نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ.
وصاحت:خصال: خصلة کی جمع . عادت (الجي يابرى) مرادز بات ...... يرى معروف یُرَى محمول چى
إهاجاسكتاب يعنى وكلا ياجاتاب ..... يُجَار: مضارع مجمول از أَجَارَه: يشاهديناء قرآن من ب: ﴿هُوَ يُجِيْرُ، وَلَا
يُجَارُ عَلَيْهِ﴾ ...... شَفَّعَه اس ک سفارش قول كى جالي ؟ .... .مما يرى: أى من أُجْلِ ما يرى.
bes

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الرابع)
٥٩٣
ss.com
أبواب فضائل الجهاد
مرحد كاب يره وفي وال كاثواب
حديث (١): رسول اللّه عَل شهد لم فى فر مايا: "راٍ خدام ايك ون مرحد كاببره ويناوياوما عليها -ت-الشرب،اور
ايك شام الزناة جوكوكى بنده راه خدام الر يا ايك نح الزنا وياوما عليهات الشرب، اور جنت مثل تم مث بت ايك ك
كور كى مجكنديا وما عليهات بشرب"(وياومافيها أورد ياوما عليها كاايك مطلب)
حديث (٣): محمد بن المنكدركت بين: حضرت سلمان قارى رضى الله عنه شرصيل بن السّمْط (فوج-] كما بدر)
٤ پاس ست كذبت، جبكهده ا ما تقول ، ما تحد من حدربسهددبت أوران فراورانس٤ مما تقول؟
بيرة وينا شاق كذور باتهاه يعنى مرحد ◌ٍ فإنه إلى تلك آحة سفة، بيس حضرت سلمان ف فر مايا: اس ابن السمط: كيا
س آب كووه حديث سناول جو مش فى رسول اللّه صَل ليهآلم ت ذاب؟ أنهول فے کبها: ميول بس بعمن ضرورناي،
حضرت سلمان فى فر مايا: من فى رسول اللهرسل فيه حلم كويدار شاد فر مات موسى مناب كه الله لك راسة مثل ايكون
يره وينا افضل ت اور بحى كما: شرب ايك ماه كو روزول اور تفلول ،أور جوحص مرحد كابرهوفي وفى
وفات باست وهقبر ، غذابت محفوظاركها جاتاب اوراسك له اس كاعمل بهاياجاتات قيا منت تك"
جو جماد كاثر لت بغير مر اس مي ورائ بموكى
حديث (٣): رسول اللّه عَ لَّمْ في فرمايا: "جوخض في مت كون الله تعالى - جماد كاكولى اثر لت بغير على
كا: اس مي ورائ بوك"
تشري: يدوعيداس صورت شاب جبكه كوكى عذر نه من، أكرسي عذركى وجدت جما دفوت موجات، آدمى كى اني
كوتاى اس مي شامل نبومثً آدمى نابينا، اندهاء الكثا بالولات، اس سلة جهاد مس شركت بس كرسكايا سى زمان ميس
با قاعده جماد جارى خميس، جيد آج كل تووداس وعيد كامصد أن نبس، المن صورت من جمادكى نيت ريجى جماد كاثواب
ےکا، جب نی مِلٹےکام غزوە چوکےلو ے،اوریمدی قریب آیا وفریایا:(دینس بحملوک ایے یں چوپرس»
جماد م تجاري ما تدر بي، تم جو جى راسته طا بويا جونجى ميدان سط كياب: وومهار، ما تهدف أورايك
روايت مث ب: "و"تمهارفي ما قد ثواب مث شريك في" مجابهفي فيجهاز يارسول الله !دين س ربع باء؟
آب فى فرناياً"بال مدين ماء في موسم، كمونكران كوعذرفى روك ركها" (مشكوة حديث ٣٨١٥)
وضاحت ين حديث غريب ، اس كى اسما عمل بن رافع ساوير بى ايك شندب أوراسا عمل منظم في راوىٍ،
بعض علماء فى اس كى تضعيف كى ت اور بعض فى توشق، امام بخارى رحمه الله سـ نزويك وهمقارب الحديث ،
مقارب الحديث: الفاظ جرح مثل ت يا الفاط تعديل مث ؟ الى مث اختلاف ب اورا يد كريم الفاظ
besturdubooks.

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الرابع)
٥٩٢
s.com
أبواب فضائل الجهاد
besturdubooks. wo
تعديل بن بكر معمولى ويجدك تعديل بالفصيل تحفة الأسمى (١٩٩٠١ كتاب الطهارة باب ٣) مثل كذر چى .
اوراس ت اوبروالى حديث يعن حضرت سلمان فارى رضى الله عنه كى حديث نقطع >، كونكم محمد بن المتكدركا
حضرت سلمان فارى رضى الله عند سمارع خميس، البند ين حديث ايوب بن موسى تيجى مروكاتب اور الناكى سند
تصل ب، اى لت حديث جب.
[١٦٥٥-] حدثنا أَبُوْ بَكْرٍ بِنُ أَبِى النَّصْرِ، ثَنِى أَبُوْ النَّصْرِ، ثَنَا عَبْدُ الرحمنِ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ دِیْنَارٍ،
عَنْ أَبِى حَازِمٍ، عَنْ سَهْلٍ بنِ سَعْدٍ: أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "رِبَاطُ يَوْمٍ فِى سَبِيْلِ اللَّهِ
خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا عَلَيْهَا، وَالرَّوْحَةُ: يَرُوْحُهَا الْعَبْدُ فِى سَبِيْلِ اللّهِ، أَوِ الغَدْوَةُ: خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا
عَلَيْهَا، وَمَوْضِعُ سَوْطِ أَحَدِكُمْ فِى الْجَنَّةِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا عَلَيْهَا" هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
[١٦٥٦-] حدثنا ابنُ أَبِى عُمَرَ، ثَنَا سُفْيَانُ، ثَنَا مُحَمِدُ بنُ الْمُنْكَدِرٍ قَالَ: مَرَّ سَلْمَانُ الْفَارِسِىُّ
بِشُرَحْبِيْلَ بِنِ السِّمْطِ، وَهُوَ فِىْ مُرَابَطٍ لَهُ، وَقَدْ شُقَّ عَلَيْهِ وَعَلى أَصْحَابِهِ، فَقَالَ: أَلَا أُحَدِّثُكَ يَا ابْنَ
السِّمْطِ بِحَدِيْثٍ سَمِعْتُهُ مِنْ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: بَلَى، قَالَ: سَمِعْتُ رسولَ
اللّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُوْلُ: " رِبَاطُ يَوْمٍ فِى سَبِيْلِ اللهِ أَفْضَلُ، وَرُبَّمَا قَالَ: خَيْرٌ مِنْ صِيَامٍ
شَهْرٍ وَقِيَامِهِ، وَمَنْ مَاتَ فِيْهِ وُفِىَ فِتْنَةَ الْقَبْرِ، وَنُمَِّ لَهُ عَمَلُهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ" هذا حديثٌ حسنٌ.
[١٦٥٧-] حدثنا عَلِىُّ بِنُ حُجْرٍ، ثَنَا الْوَلِيْدُ بنُ مُسْلِمٍ، عَنْ إِسْمَاعِيْلَ بنِ رَافِعٍ، عَنْ سُمَیٍّ، عَنْ
أَبِىْ صَالِحٍ، عَنْ أَبِى هريرةَ قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ لَقِىَ اللّهَ بِبَيْرٍ أَثَرٍ مِنْ
جِهَادٍ لَفِىَ اللهَ وَفِيْهِ ثُلْمَةٌ»
هذا حديثٌ غريبْ مِنْ حَدِيْثِ الْوَلِيْدِ بنِ مُسْلِمٍ، عَنْ إِسْمَاعِيْلَ بِنِ رَافِعٍ، وَإِسْمَاعِيْلُ بِنُ رَافِعٍ:
قَدْ ضَعَّفَةُ بَعْضُ أَهْلِ الْحَدِيْثِ، وَسَمِعْتُ محمداً يَقُولُ: هُوَ ثِقَةٌ، مُقَارِبُ الْحديثِ.
وَقَدْ رُوِىَ هذَا الحديثُ مِنْ غَيْرِ هذَا الْوَجْهِ عَنْ أَبِىُّ هريرةَ عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
وَحَدِيْثُ سُلْمَانَ: إِسْنَاذُهُ لَيْسَ بِمُتَّصِلٍ، مُحمِدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ لَمْ يُدْرِكْ سَلْمَانَ الْفَارِسِىَّ.
وَقَدْ رُوِىَ هَذَا الحديثُ عَنْ أَيُّوْبَ بنِ مُؤْسَى، عَنْ مَكْحُوْلٍ، عَنْ شُرَحْبِيْلَ بِنِ السِّمْطِ، عَنْ
سَلْمَانَ، عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ.
وضاحت: مُرَابَطْ: اسم ظرف، يره وي كى جله ..... نَمَى الشيئَ وَنُمِّىَ: لتد كرنا، حيثيت باهانا ..... ثُلْمَة:
رخن، ورائ كوفى بولي جكد، يد كهنة ابن خود اس قص مي موكا بيس اس س وين مي بحى وند انه بموكا-

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الرابع)
.
۵٩۵
ess.com
أبواب فضائل الجهاد
بيره وفي كى فضيلت كى ايك اورروايت
حديث (٣): حضرت عثمان رضى الله عنه فى في خافت ] زمانه م مبر رسول الله عليهديم لوكول كو
حديث ساكى، فرمايا: س في آب لوكول ت ايك حديث حياء على تحمى جورمس فى رسول اللّه صَ لآلم ـے کن ،
نا پسند كري بوث آب لوكول ک جدامو فى كو مجتمعى ميل سوجا تهاكه أكرمي ي حديث سناول كاتولوک جهاد
٤- لة تكل كهر بوفاة، اورمين مدين ميس اكيلاره حاول كاوراكيلا حكومت كيت چلا ول كما، يجريمرت لم يدر
بات ظابر مولى كدس ين حديث آب لوكول - بيان کروول لعی اب ی یخیال کرتابول کن گےہہحديثمنادینی
جاست: تأكد برفض الة جوامس كىارات بواخياركرم، يعنى الله ] راسته مثل تكلفا جاب تو نك اوريمر
يامن تخبرنا حاسب توهبرب، مثل فى رسول الله صَ ل ◌َّم - سناب: "راهِ ضدائ ايك ون بيره وينا اس ] علاءه
گیول ی بزارون( کیعبادت)ےکتر؛"
شهيد كوكى مجر في سك بقدر تكليف موتى
حدیث(٥): رسول اللّ ێمنے فرایا:«شیدکُل ہونےکی تکلیف بں اٹ ہوڵ ے ہٹتم یں ے می کو
چیجری جاےتوسوقی ؟"
تشرت: يحمبا من اسمك مولى بين جن بيروكيل عقلى قاتم بيس كى جاستق، وهوجد ان ست جي جاست بين يا تجربه }
بعد حمس آلی ہے،ہےبات کیشی کوپٹی ھرے کے بقدر تكلیف ہوقی ے امی ،ک ات ے،اور جاہدین کے
واقعات المهن ت اس كى تصمدين بولى ، جنّك مي با تهدكب كرائك جاناتها وه إس كويرت دباكرتوث وق فع،
اورارت/في ، اور جسم زمون > چور بموجاتاتها كرآخروم بتكار تر،١١في ثمار واقعات بين. جس
دائع بوتابت كر شميد كوبعلى بحرفي بقدر تكليف مولى.
الُدکوروقطر ےاوردونٹانگیوب یں
حديث (٢): في صَل فيلم فى فرمايا: الله تعالى كور وقطر- اوردونثان بت پشدين، ايك: آنوكا قطره جو الله
ح خوف تنكل، ومرا: خون كاقطره جو الله ـ راستهم بها ياجات، اوررب دونثان: توان ث ت ايك نثان
وه ب جوراه خدائ لكم، لعن مجابد كوكوى رغم لكم اوراس كانثان باقى ره جات تويد ثان التدكويت يندب، دورا:
وهنثان جوالله ك فراَضر مين سى فرض كى اواشتكى من ظابر چو، جي تماز من با كين با ول ◌ٍ مخ } باس نثان
لاجاتاب يا مات إنثان الأجاتاب، يدنثان فى التدكويت يندب، مر مات كابناء فى تثان مراد ئس، يمكن بكثرت
besturdubooks.

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الرابع)
۵٩٦
ass.com
أبواب فضائل الجهاد
بجدي كرفي تجودافى نثان إجاتاب وه حديث كامصدا-
[١٦٥٨-] حدثنا الحَسَنُ بنُ عَلِىِّ الْخَلَالُ، ثَنَا هِشَامُ بنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، ثَنَا اللَّيْثُ بنُ سَعْدٍ، ثَنِی
أَبُوْ عَقِيْلٍ زُهْرَةُ بنُ مَعْبَدٍ، عَنْ أَبِى صَالِحٍ مَوْلَى غُثْمَانَ بِنِ عَقَّنَ، قَالَ: سَمِعْتُ عُثْمَانَ وَهُوَ عَلَى
الْمِنْبَرِ، يَقُولُ: إِنِّى كَتَمْتُكُمْ حَدِيْثًا سَمِعْتُهُ مِنْ رسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، كَرَاهِيَةَ تَفَرُّ فِكُمْ
عَنِّىْ، ثُمَّ بَدَالِىٌ أَنْ أُحَدِّئُكُمُوْهُ، لِيَخْتَارَ امْرُؤُ لِنَفْسِهِ مَا بَدَا لَهُ، سَمِعْتُ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه
وسلم يَقُولُ: "رِبَاطُ يَوْمٍ فِىْ سَبِيْلِ اللهِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ يَوْمٍ فِىْ مَاسِوَاهُ مِنَ الْمَنَازِلِ"
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ مِنْ هذَا الْوَجْهِ، قَالَ مُحمدُ: أَبُوْ صَالِحٍ مَوْلَى عُثْمَانَ: اسْمُهُ
تُرْكَانُ.
[١٦٥٩-] حدثنا مُحمِدُ بنُ بَشَارٍ، وَأَحْمَدُ بنُ نَصْرِ النَّيْسَابُوْرِىُّ، وَغَيْرُ وَاحِدٍ، قَالُوْا ثَنَا
صَفْوَانُ بنُ عِيْسَى، ثَنَا مُحمِدُ بنُ عَجْلَانَ، عَنِ الْقَعْقَاعِ بِنِ حَكِيْمٍ، عَنْ أَبِى صَالِحٍ، عَنْ أَبِىُ هريرةً
قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "مَا يَجِدُ الشَّهِيْدُ مِنْ مَسِّ الْقَتْلِ إِلَّ كَمَا يَجِدُ أَحَدُكُمْ
مِنْ مَسِ الْقَرْصَةِ" هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ صحيحٌ.
[١٦٦٠-] حدثنا زَيَادُ بنُ أَيُّوْبَ، ثَنَا يَزِيْدُ بنُ هَارُوْنَ، ثَنَا الْوَلِيْدُ بنُ جَمِيْلٍ، عَنِ الْقَاسِمِ أَبِى
عَبْدِ الرحمنِ، عَنْ أَبِى أَمَامَةَ، عَنِ النبىِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "لَيْسَ شَيْئُّ أَحَبَّ إِلى اللهِ مِنْ
قَطْرَتَيْنِ وَأَثَرَيْنِ: قَطْرَةِ دُمُوْعٍ مِنْ خَشْبَةِ اللهِ، وَقَطْرَةِ دَمٍ تُهْرَاقُ فِىْ سَبِيْلِ اللهِ، وَأَمَّا الَأَثَرَانِ! فَأَثَرَّ
فِى سَبِيْلِ اللهِ، وَأَثَرْ فِىْ فَرِيْضَّةٍ مِنْ فَرَائِضِ اللهِ" هَذَا حديثٌ حسنٌ غريبٌ.
لغت: القَرْصة: يََّى الْكَيول -> الذكر كَوشت لمناء قَرَصَ (ن) لَحْمَهُ: يََّى بهرنا، قَرَصَه الْبُرُغوث:
پّوكا كاثمار
الحمد لله! الجواب فضائل الجهادكى تقريرى ترتيب بورى مولى ﴾
besturdubooks.
-

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الرابع)
۵٩۵
press.com
أبواب الجهاد
بسم الله الرحمن الرحيم
أبوابُ الجهادِ
عن رسول الله صلی الله عليه وسلم
جماد (قال فى سبيل الله) كابيان
بابٌ فى أَهْلِ الْعُذْرِ فِى الْقُعُوْدِ
معذورول بيرچمادیس
اكركوكى سماوى عذر جور جي نابينا، يؤثر ها،الكث ايالولا بموتوالت لوكول برجما وفرض خميس، فيز عودت يرجى جهادفرض
غیس،چورتسونا چی عذر.
حديث: حضرت براء رضى اللّد عندت مروكابت كر جب آيتِ يالى: ﴿لَا يَسْتَوِى الْقَاعِدُوْنَ مِنَ الْمُؤْمِنِيْنَ﴾
نازل مولى تونى مَعليهم ظلم فى فرمايا: مير، ياس بدى يا فر مايا: حتى لا و (كيف ت اونث ک شاف كابذى مراوب،
اس ◌ٍ لكة ) إن آب فى يدآيت اللهواتى، اور حضرت ابن المكتوم رضى الله عنه جونا بينات آنخضور فيالشهر الم }
يخ برى تع، أصول _فى عرض كيا: كيا مر سلةَ رخصت ؟ ◌ُلا ي ◌َا نازل بموا: ﴿غَيْرُ أُوْلِىِ الضَّرَرِ﴾
تشرت: سورة القراء آيت ٩٥ بل اس طرح نازل ولَ فى ﴿لَا يَسْتَوِىُ الْقَاعِدُوْنَ مِنَ الْمُؤْمِنِيْنَ
وَالْمُجَاهِدُوْنَ فِىْ سَبِيلِ اللهِ ﴾ لعن الله كـ راستة سي جما دكرف والح اوركهرول م يُخُ ري وال براير
نبي، في ◌َل ◌َهَلْ في لدى يا فتى منكوا كراس ديداً يت للهوادى، يحر جب ابن المكتوم فى جونابينات كطرب بموكر
سوال كما كم يا رسول الله !مير -> لت كما كم ؟؟ كما محمد مر مى جما وفرض ٢؟ اس سوال ک جواب مس بينكو انازل
بوا﴿ غَيْرُ أُوْلِى الضَّرَرِ﴾ يعني جوعذروا تأخير بين، إ صحابه آ يت كوّيجه ك كه عذروالكون يل؟ مثال سان
آسف ست يدبات ان ] ل وائح بوكى -
يا سى جكد س في يد مضمون جهايات كهآيات احكام نازل كرف ـ لة على واقعدر ونما كيما جاتاتها، بحرجب
اس واقعه كاشوب جرجا موتاء اور لوكون كل اندر حكم كى طلب يدابولى تومتعلقة آيتين نازل كى ماق، اور سحابه بغير
besturdubooks

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الرابع)
٥٩٨
ress.com
أبواب الجهاد
oks Tor
جهاتُ اسْ كويجه جات، آيت يتمّ الى طرح نازل جولَ ب، بل آيت كا ابتدائى حصة: ﴿فَتَمَّمُوا صَعِيْداً طَيِّبًا وَ
نازل بوا، يتم كالهر يقدنازل بير كيا كيماء لوكول فى انى بجد ك مطابق بإلى ثى كا قصد كيا، اور مختلف طرح يتم كيا،
اس ک بعد باقّ آيت نازل جولَى: ﴿فَامْسَحُوْا بِوُجُوُهِكُمْ وَأَيْدِيُكُمْ مِنْهُ ﴾ است لوكول فى ◌ّ كَالطريقةسيكى
لياء اى طرح يمان بجى هى ﴿غَيْرُ أُوْلِى الضَّرَرِ﴾ نازل بي كيا كما، فهر جب ابن امكتوم في سوال كياتويد حصه
نازل كيامياء، جس ست صحاب فود بخود مجه كث كهابن امكتوم جي لوك معذور بيل، النارجما د فرض ييس.
أبواب الجهاد
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
[١- أبابٌّ فِى أَهْلِ الْعُذْرِ فِىُ القُعُوْدِ
[١٦٦١-] حدثنا نَصْرُ بنُ عَلِىِّ الْجَهْضَمِىُّ، ثَنَا الْمُعْتَمِرُ بنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ أَبِى
إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ بنِ عَازِبٍ: أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " انْتُوْنِى بِالْكَتِفِ أَوْ:
اللَّوْحِ" فَكَتَبَ: ﴿لَ يَسْتَوِىُ الْقَاعِدُوْنَ مِنَ الْمُؤْمِنِيْنَ﴾ وَعَمْرُو بِنُ أُمِّ مَكْتُوْمٍ خَلْفَ ظَهْرِهِ، فَقَالَ:
هَلْ لِىْ رُخْصَةٌ؟ فَنَزَلَتْ: ﴿ غَيْرُ أُوْلِى الضَّرَرِ﴾
وفى الباب: عَنْ ابنِ عَباسٍ، وَجَابِرٍ، وَزَيْدِ بنِ ثَابِتٍ، هذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ مِنْ
حَدِيْثٍ سُلَيْمَانَ النَّيْمِىِّ عَنْ أَبِى إِسْحَاقَ، وَقَدْ رَوَى شُعْبَةُ وَالثَّوْرِىُّ عَنْ أَبِى إِسْحَاقَ هذَا الحديثَ.
وضاحت: حضرت عمرو بن امكتوم: عبد الله بن المكتوم ت مشهورين، باب كانام زائدهيا ئيس يا زيادة تها،
قريشٌ قديم الاسلام ممالي بين، اور نابينا ، في صَل شه فلم ان كومدين مثل ايها نائب بلى مقرركري -حضرت عمر
رضى الله عنهكى خافت مثل انقال بواب.
بابُ ماجاء فى مَنْ خَرَجَ إِلَى الْغَزْوِ وَتَرَكَ أَبَوَيْهِ
ال باب كومهوذكرجها وك: لمَ تكلنا
أكرمال باب: بي كى خدمت كمحتانج بول توجهاومس كن كاكيا حكم ب؟ جواب يدب كه أكر جما دفرض عين
توجهاد مقدم باور جما د فرض عين اس وقت بوتاب جب ومن جملةآ ور جون اوردفاع] لن تغير عام بموجات،
يعنى سب مسلمانول ير جنّ م شريك بونالازم قراردياجات توجها ومقدمب، بال باب كوالله ك حواسا كرب)
besturdubo

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الرابع)
٥٩٩
press.com
أبواب الجهاد
اور جمادحلة تكل كهرابوب
اوراكر جهاد فرض كفاية ت تو والدين كى خدمت مقدم ٢- فرض الكفاية كى تقدير عمارت: فرض بقدر
الكفاية في أور بى اس كى تعريف ٢، يعنى است لوكول به فرض من ست كام جل جاسة، مثلاً كاول من جنازهجوانو
تجهيز وتكفين جلة جنة آدمى وركارين: أخ لوكول بريت كى مجمير واغين فرض ب، باقى بٍفرض خميس، البند اولأيد
فريض منتشر بوتاب، اس كاكوفى مصداق متعين بس بوما اس لة برقض حكم كامخاطب جوتاب، بحر جب جند لوك
كفر جول اوريت كى تجهيز وتكفين كروبير توفرضيت النا مثل سمت آليات أوران كوفرض اواكر فى كاثواب لتابٍ،
أور باقى لوكول ک لي حكم مستجبره جاتات، وجي امتحان ٤ برج مث بارتا سوال آت بين، جن مث بت لاعلى
العمين تمين مطلوب بوتين، بيد من: بالتع مثل ت كوفى بهى بموسكة بين، جواب لكمفت بها ونستعين خميس، فحر
جب طالب عالم فى ثمن كانتخاب كرك جداكموياتواب فرضيت ان ثين من ممث آلى-
اى طرح جهاد ، له جة افراد وركاري لا على أعمين النار جما وفرض بياوريد فريضة منتشرب، كولى خاص
خض الجي فرضيت حل متعين بيس، اس لة اكر مال باب خدمت كمحتاج ين توجها ومي جانا ستحب ب، اور
والدين كى خدمت فرض عين٢ السلة وهمقدم باور بى حكم برفرض كفاية كاب: فرض عين الى ست مقدم .
اس باب كى ايك حديث ابوداود (٣٣٣٠١) مس أيك صاحب خدمت نوى مثل حاضر بموت أور عرض كيا:
يارسول الله !ئيس جماد بك لي آي كى خدمت من حاضر بوامول اور مال باب كور وتابوا يجوز كراً يا مول، رسول الله
صَ احمدَّمْ في فر مايا: "وائين جادً اوران كوبناء جس طرح تم فى ان كورلايا!" چونكهاس وقت جماد فرض عين نس
تهاء اس لة آن فى ان كووائيس كرويا-
وومرك حديث هالا تت، حضرت عبد الله بن عمرورضي الله عنهما فريات بير: ايك صاحب رسول اللّد عَلىالتي لم كى
خدمت مث حاضر بموسم أور أنهول فى جهاد مش شركت كى اجازت جازى، آب في يومجهاز "كما ير مال باب زنده
ين؟" أنهول فى كما: بال، آب فى فرعيا: "نوان مث جما دكر" أن صاحب كو غالبً آب فى اسسلة والمن كرويا
موكاكه جهاد ، لم مطلوبة تعداد يورى بويج بموكى، أوريد صاحب بابرت آث ، اور چماد مي شركت ٤ خوابال
، اس له آب في ضرورات نمو فى كل وجد ان كووالس كردياء اوران كوتبادل كام يتناويا كه جاكر والدين كى
خد مت كروء يكونكمية جى ايك طرح كاجاوب.
[٢-] باب ماجاء فيمَنْ خَرَجَ إِلَى الغَزْوِ، وَتَرَكَ أَبَوَيْهِ
[١٦٦٢-] حدثنا مُحمدُ بنُ بَشَّارِ، ثَنَا يَحْبِىَ بِنُ سَعِيْدٍ، عَنْ سُفْيَانَ، وَشُعْبَةَ، عَنْ حَبِيْبٍ بنِ
besturdubooks