النص المفهرس

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الرابع)
۵٣٠
ress.com
أبواب فضائل الجهاد
ايك: روزه: اس كاسم ازكم ثواب توعام ضابط ك مطابق ، يعنى وس كنات شروع بوتا الرزياده زيادةdur
كوفى حدئي - دوم: انفاق فى سبيل الله: يعنى جهاد ، كاز لت فريج كرناء اس كاتذكره سورة بقره آيت ٢٩١ م
ست كه انفاق فى قيل الله كاثواب سمات سوكنات شرورع بوتاب بوابات الى حديث ثبت،اور زياده زياده
كى كوفى حدئي (تفصيل كتاب الصوم باب ٣ ٥ مس ملاحظ فرما كي)
[٤-] باب ماجاء فى فَضْلِ النَّفَقَةِ فِى سَبِيلِ اللهِ
[١٦١٨-] حدثنا أَبُوْ كُرَيْبٍ، ثَنَا حُسَيْنُ الْجُعْفِىُّ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنِ الرُّكَيْنِ بنِ الرَّبِيْعِ، عَنْ أَبِيْهِ،
عَنْ يُسَيْرِ بنِ عَمِيْلَةَ، عَنْ خُرَيْمِ بنِ فَاتِكٍ قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ أَنَّفَقَ
نَفَقَّةً فِىْ سَبِيْلِ اللهِ كُتِبَتْ لَهُ سُبْعُ مِائَةِ ضِعْفٍ،
وفى الباب: عَنْ أَبِىُّ هريرةَ، هذا حديثٌ حسنٌ، إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ حديثِ الرُّكَيْنِ بنِ الرَّبِيْعِ.
بابُ ماجاء فى فَضْلِ الْخِدْمَةِ فِى سَبِيْلِ اللهِ
چماد م خدمت يش كري كاثواب.
حديث (١): حضرت عدى رضى الله عند مروكا: الحصول فى في صَل ◌َلم تن لوفيها: بشرين صد قه كونها
؟؟ آب في ◌ّين چيزين بتا مين: (١) راه خدامي غلام كى مروس بعين كوفى خص مجاهد كوتعلام يطور عاديت ول تاكروه
اس كوجهاد ئين ساتها جاست أوروه اس كى خدمت كرس ين الشرين صدقه٢ (٢) في كاسايه يعنى مجابلد كوحيمد)
مكروه جماد ئ است سمايد حاصل كما يرجى بعشرين صدقه (٣) فرجين ] قابل أومق ليع سى مجابد كو
جوان أوتش ويها، تاكروه اس برسواري وكر جاء لي جاست-
حديث (٢): رسول اللّه عَل ◌َّه ◌َلمْ فى فرمايا: ترين خراير: راه غدامس شيح كاسايد اورراه خداميس خادم كاعطيه
يا راه خدام جوان أوتن وينات، لعن جمادل جنده س يدجزي دينا الشرين خراقل بين، كونكهيد جزيل حجابدين
٤ - لم يست كاء آمد ی ۔
سؤال: اسكال باب مثل حديث آربى ب كهبس فى مجابد حلة سامان جمادفر اسم كما اس فى جماوكيا اور
جس في مجابد ] كهركى جر كيرى كى اس في جماوكيا، اب سؤال يدب كه جس طرح مجابد ، لي سامان فرايم كرنا
اوراس ک هركى بر كيرى كرنا جماوب إلى طرح داه خدائيس شيمن دينا، خادم صبياكرنا اورسوارى وينابجي جماوب، يعر
ان چزول كوخيرات كول كماميا؟

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الرابع)
٦١ ۵
press.com
أبواب فضائل الجهاد
جواب مجابدكوسامان جما دفرايم كرنا أوراسك ومحركى جر كيرى كرنا جوتكن مجابد كاراست تعاون ت السلسلة ان كو
جهاد قراروياء اور جو جزي جماد ل جنده مش وى جالى بين النابر يصبح حكومت قبضه كريات يحروه مجاهدين تك بنتيجق
ين، اور ضرورى بين كروه اناتك منتجين، حكومت مسلمانول كن ويكر ضروريات مي بحى ان كوثر ريج كرستقب اس لم
ان كوصدقة كما كماء كموتكم جماد تك مقصد ت دى بولى چزون تاورغربيون كودى بولى چيزول تأمل مقصود
مجابدين اور فقراءكى اعانت ٢ السلة نصرته اعمانت ل اشتراك ست ان كوصد قد كباكيا (رحمة الله الواسعة ٣٨٨:٥)
[٥-] باب ماجاء فى فضل الْخِدْمَةِ فِى سَبِيلِ اللَّهِ
[١٦١٩-] حدثنا مُحمدُ بنُ رَافِعٍ، ثَنَا زَيْدُ بنُ حُبَابٍ، ثَنَا مُعَاوِيَّةُ بنُ صَالِحٍ، عَنْ كَثِيْرِ بِنِ الْحَارِثِ،
عَنِ الْقَاسِمِ أَبِىُ عَبدِ الرحمنِ، عَنْ عَدِىِّ بنِ حَاتِمِ الطَّائِّ، أَنَّهُ سَأَلَ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم:
أُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: " خِدْمَةُ عَبْدٍ فِىْ سَبِيْلِ اللهِ، أَوْ ظِلُّ فُسْطَاطٍ، أَوْ طَرُوْقَةُ فَحْلٍ فِىْ سَبِيْلِ اللّهِ"
وَقَدْ رُوِىٌ عَنْ مُعَاوِيَةً بِنِ صَالِحِ هذَا الحديثُ مُرْسَلًا، وَخُوْلِفَ زَيْدٌ فِىْ بَعْضٍ إِسْنَادِهِ.
[١٦٢٠-] وَرَوَى الْوَلِيْدُ بِنُ جَمِيْلٍ هَذَا الحديثَ عَنِ الْقَاسِمِ أَبِّى عَبْدِ الرحمنِ، عَنْ أَبِى أُمَامَةً عَنِ
النبيِّ صلى الله عليه وسلم: حدثنا بِذلِكَ زِيَادُ بنُ أَيُّوْبَ، ثَنَا يَزِيْدُ بنُ هَارُوْنَ، ثَنَا الْوَلِيْدُ بنُ جَمِيْلٍ،
عَنِ الْقَاسِمِ أَبِى عَبْدِ الرحمنِ، عَنْ أَبِى أُمَامَةَ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أَفْضَلُ
الصَّدَقَاتِ: ظِلُّ فُسْطَاطٍ فِىْ سَبِيْلِ اللهِ، وَمَنِيْحَةُ خَادِمٍ فِىْ سَبِيْلِ اللهِ، أَوْ طَرُوْقَةُ فَحْلٍ فِىْ سَبِيْلِ اللَّهِ"
هَذَا حديثٌ حسنٌ غريبٌ صحيحٌ، وَهُوَ أَصَحُ عِنْدِىْ مِنْ حَديثِ مُعَاوِيَةً بِنِ صَالِحٍ.
لغات: الْمَنِيْحَةُ وَالْمِنْحَةُ: عارضى ضرورت اور استفادتك ليسي كوبشرط واليسي دى جان والى سوارى
يا كولَ اورچيز ..... طَرُوْقَة بْىّ ل قائل، فَحْل سائم، طَرُوْقَةُ فحلٍ: زم صن ک قابل اوفى يعنى جوان اوحتى،
جس كى كم ازكم عمر تمن سال سوء طروقة: بروزن فعولة فى مركوبة-
وضاحت: معاوية في حديث ك سند حضرت عدى تك بينجائى: وهتح خميس، يكن وليد فى جو سند حضرت ابو
اما من تك بينائىبومتعب، يعنى ينحديث حضرت عدى ك أبي ب، الكه حضرت الواما من كب-
باب ماجاء فى مَنْ جَهَّزَ غَازِيًا
مجابدك - لة سامان جما دفرابم كر فى ك فضيلت
حديث رسول الله قيل فيه حلم فى فرمايا: "جس في مجاهد فى سبيل الله ] - له سامان جما د فرابم كما اسل فى
besturdubooks

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الرابع)
٥٦٢
s.com
أبواب فضائل الجهاد
جمادكيا اور بجسف مجمابد ] كهركى جر كيرى كى اس في جما وكيا،، يعنى مجابد حلة سامان جما د فراجتم كرنا او
اس ميّ اس ک ابل وعمال اور كاروباروغيره كاديمي بحال كرنا بعى جماوت، يعنى الس كونجى جما دكر فى كا
ثواب ےکا۔
تشري: على يدبات تانى مايكتب كرثواب كى وخميس بين: (صلى أور فضلى- يعنى انعالى اوروه تمام حديثير
بن مثل ثواب كاثوابت مقابله كيا كماب ان ئ ايك اصلى اوردومر أفضلى بوتاست يعنى تقابل كى صورت من ايك
كا سلى ثواب ليا جاست كاوردومرتكا فضلى-أصلى ثواب كان صلى ثواب باور فضلى ثواب ، فضل ثوابت مقابله
خبير كياجات كا، جميع سورة اخلاص يؤهن كاثواب تباكى تقر آن ـ برايرب، يد سورة اخلاص كالضلى ثواب ، اور
قوآن كانسلى ثواب ب يعنى سورة اخلاص كانعالى ثواب تباكى قرآناصلى ثواب ] براير ب اور تبالى قرآن
◌ُ ه كاملى اورفضلى ثواب في حساب ب- الى طرح رسمال جى مجابد كابل وعمال كى خبر كيرى كرفى اوراس كى
ضرورت كى چيزين مبياكرفى كاانعالى ثواب جهاد ، اصلى ثواب ل برايرب، اور مجابد كار على اوراتعالى ثواب
يحت زياده ب كونك يكفيقى مجاباب اوروه حمى مجاباب (تفصيل كتاب الصلوة باب ٥٣ م٢)
[٦-] باب ماجاء فيمن جَهَّزَ غَازِیًا
[١٦٢١-] حدثنا أَبُوْ زَكَرِيًّا يَحْبِىَ بِنُ دُرُسْتَ، ثَنَا أَبُوْ إِسْمَاعِيْلَ، ثَنَا يَحْيِىَ بِنُ أَبِى كَثِيْرٍ، عَنْ
أَبِى سَلَمَةَ، عَنْ بُسْرٍ بِنِ سَعِيْدٍ، عَنْ زَيْدِ بنِ خَالِدِ الْجُهَنِىِّ عَنْ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم
قَالَ: "مَنْ جَهَّزَ غَازِياً فِىْ سَبِيْلِ اللهِ فَقَدْ غَزَا، وَمَنْ خَلَفَ غَازِيًّا فِىْ أَهْلِهِ فَقَدْ غَزَا" هَذَا حديثٌ
حسنٌ صحيحٌ، وَقَدْ رُوِىَ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ.
[١٦٢٢-] حدثنا ابنُ أَبِى عُمَرَ، ثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِى لَيْلَى، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ زَيْدِ بنِ خَالِدِ الْجُهَنِىِّ
قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ جَهَّزَ غَازِيًّا فِى سَبِيْلِ اللَّهِ أَوْ خَلَفَهُ فِىْ أَهْلِهِ فَقَدْ
غَزَى" هذا حديثٌ حسنٌ.
[١٦٢٣-] حدثنا محمدُ بنُ بَشَّارٍ، ثَنَا عَبْدُ الرحمنِ بنُ مَهْدِئٍّ، ثَنَا حَرِّبُ بنُ شَدَّادٍ، عَنْ يَحْبِىَ
بِنِ أَبِىُ كَثِيْرٍ، عَنْ أَبِى سَلَمَةَ، عَنْ بُسْرِ بِنِ سَعِيْدٍ، عَنْ زَيْدِ بنِ خَالِدِ الْجُهَنِىِّ قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ
صلى الله عليه وسلم: "مَنْ جَهَّزَ غَازِيًّا فِى سَبِيْلِ اللهِ فَقَدْ غَزَا" هذا حديثٌ صحيحٌ.
حدثنا مُحمدُ بنُ بَشَّارٍ، ثَنَا يَحْيِىَ بِنُ سَعِيْدٍ، ثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بنُ أَبِىُ سُلَيْمَانَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ
زَيْدِ بنِ خَالِدِ الْجُهَنِىِّ، عَنِ النبىِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ.
besturdubooks.wd

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الرابع)
۵٣٣
ress.com
أبواب فضائل الجهاد
بابُ ماجاء فى فَضْلِ مَنِ اغْبَرَّتْ قَدَمَاهُ فِىْ سَبِيْلِ اللهِ
جى ، قدم جماد مس كر والوديول: اس كى فضيلت
حديث: يزيد بن إلى مريم كبة بين: عملية بن رفاء چ يت آ°کر .bc3ے، م ثماز جمع ے لت جاربها
تها، أنهول في كبا: خو تجرى من لو، آب ، يقدم راه خدائ بين، مث فى حضرت الوس انصارى رضى الله عنه
يد حديث ك كس قدم راهٍ خد المس كروآ لورجول: ذه نهم في حرام على-
تشرت: حضرت رقاعد رضى الله عنه ، صاحب زادت عمايدها بعى بين اورتابعين ٤ بجى دومن طقه ش يس
اوران کی کونی علی شرت ھی نی ے،اُهول نے فی ہہل الشکوعام کیاے،تمام وێ کامول کواورامورحر کواسی کا
مصداق قرارديات، جنانج يزيد جو جمعهكى نماذج من جارب ان ٤ مل كوفى قيل الله قراردياب-
الى طر حضرت تاوى قدس سره فى حى الواب فضائل انجماء ك باب ٣ من جو حديث آكل كراه خدا
مروزهرفے کی ب فضيات ے اس كوعام رهاب،کوی نھی ویێ کام یں مشغول آوى روز هراتواس ے لت وه
فضيات ثابت كاب، اور الكوكب الدرى مث اس اشكال كاجواب ويابكوجب يدفضيات عام ب و امام تر ندى
اس كوالواب الجهاد ميس كول لافى؟ اس كاي جواب تويدوياب كريد امام تر فذفى كراست ب، وومر الجواب يدويا
٢ كجماء جى امور فري ت اى لة سفر جما ومس روزوك فضيلت حمى ال حديث ت ثابت بولى -
اور سورة البقرة كى آيت ٢٢١ جس من إنفاق فى جيل الثدى تمثيل آلى ب كم بولوك التركى راه مش اخ الون كو
فرچ کرتے پیں انکیحالت اسکاے ہےایکدائکی حالت، حس ےسمات بای ،یں، ہیریال ی سوداے
یں،اور اللهتعالی جی کےے چاتے یں اجاھاتے ہیںیی زیادہےزیادەکی کوی ھدیی،اللهتعالی یوی
ومعت والثوب جات وال هن، الى آيت كوحضرت هانوى قدس سره فى عام رهاب، تمام وجوهٍ خير من
خريج كرة كوآيت كامصدات قرارديات، جماد م فرج كرفى ٤ مماتهدآيت كوخاص أبي ركها-
اور حضرت تخ البند قدس سره فى است تفسيرى فوائد ين كول مول بات كاب، حضرت سك نزويك آيت من فى
كيل الله خاص ت يا عام: اس كاساحه يست فس علماء الى طرح سورة التوبةآيت ٢٠ مس جومصارف زكوة یان کے کث
ين اس مي يجى فى قيل التركي اصطلاح آلات، حضرت هانوى فى ترجمة مثل الس كوجهاد تك ما تحد خاص كباب اور
حضرت مولانا شير احمد صاحب عثمانى رحمه الله فى اسخ فوائد مس "وغيرها" بد هاكر عام كياب، اور فقدكى كتابون مس جى
كتاب الذكورة م بداصطلاتج زير يبحث آليات، على من كانالى رحمه التدف بدائع الصنائع مث بوازور باندهاب كريد
مصرف عام ب: مر بحث وتيحصل بعد فوک ل امام ابو يوسف رحمه الله كاقول سط بإ ياب كه فى عمل الله
besturdubooks.s

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الرابع)
٥٦٢
ss.com
أبواب فضائل الجهاد
مراد تقطع الغزاة بين ليعن وهلوك جو اسباب عدموفى كى وجدت جهاد مس خيس جماسكة ان كواموالي زكوة ساها
فرابم كياجاسكتاب، الى لة حضرت ثانوى قدس سره فى فى قيل الشركات حمن جمادت كياب.
غرض بداصطلاح قرآن وحديث مثل عام ب يا خاص؟ اس مثل اختلاف في اور بحث ويحيص ے بعد آخرى
راح جو مصارفٍ زكوة من ط بالى : وهيد كه ف حمل الله خاص اصطلات ب، تمام محد ثين كاطر ز عمل بجى
بجب، وها مكاسب حديثير جن من يداصطلاح آلى: كتاب الجهاد من لاست بين، يعنى انك تزويكيد
ايك خاص اصطلاح ب اوران مش آسف واس ى فضائل ايك خاص كام -حے ليے ہیں۔
مر بليفى جماعت ك حضرات النا روايات كوعامر كة بين، بلكماسي ى كام كواس كا مصدا تهبرات بين اوران
حضرات في مشكورة ت جوالواب منتخب ستة بي ان من يورى كتاب الجهاد ثمامل کیا ہ، اس کاصاف مطلبي؟
كمان كاكام بلى جادب، محرك الى موضوع بر حضرت اقدس مولانامحمد عمر صاحب بالن بورى قدس سره ست تَفْتَّ نهى
بولى ت اور مكاتبت بجى بموكى ب، حضرت قدس سره كا موقف يتها كه بماء الكامن فى جهادب، حضرت فى الك خط ئى
إني وسل سك طور برتر ندى شريف كى بى روايت مح للهى فى كه عمايفي مسجد مس جات كوفى سبيل الله كا مصداق شبرايا
٢، يجر دعوت وتبليغ كاكام اس كا مصدات كور نيس بموسكتا؟ مين فى جواب لكما كداول تو عبايه محالى أنيس بي، صحابه
ح اقوال حنفيه ك نزويك تحت بين اورتا بعين ] باست مثل فود امام العظم رحمه التدفى قريايا هم رجال
ونحن رجال ليعنى انك اقوال بم ير محت بيس، اكرسى صحابي فى اس اصطلاح كوعام كيابوتاتوبات بجى حى - ثانياً:
دعوت وتبليغ ى اس كامصدات كول؟ آب أكرم "،، خبير استعمال كرت (به" كت بي مر جماعت بليغ عوام
فى تواس "بعلى" كو"بى" ت بدل دياب، بمعنى وهاسيت ى كام كو جهاد كيت بين، يلكن وهيفيقى جمادكونجي شايد جماد ئيس
باست- جماد ] فضائل انك نزويك دعوت وتليخ مين مخصر ين- ثالثاً: ويكروني كام كرف والى مثلً تعليم وتدريس
من مشغول اور تصنيف وتأليف من منجمك لوك اسي كام ، لة فى قيل التداور جمادوالفضائل ثابت أيس كرة،
يجر جماعت ى يدروايات كيول استعمال كريب ؟ اس ک بعد حضرت كااس موضوع يركوفى خطأبس آيا-
البتدايك ومرت خط مثل حضرت قدس سره فى يد عقلى ولكل للهى فى كه جاءحسن لغيره ب، فى نفسه تو جهاد فساد فى
الارض في اور وعوت وبيخ كاكام فى نفسه حسن لذاته ، يددعوت الى التداور وعدت الى الاعمال الصالحة ، مان جو
فضيات اورثواب حسن الغير ه كاب دهحسن لذاته كا كون شبس؟ من فى جواب س عرض کیا کری اب ی قیاس ؟
اس بالع معتبر بي، كمونكهة قياس احكام شرعية م جلمات ويكر امور توتيفى بين يعنى ان] لت نص حات، يزاجر بقدر
مشقت بوتا اورينبات الله تعالى يبياستر جاست بي كوكس كام بي تى مشقت ب اوركس كام كاكتنا ثواب مونا
حاسب؟ بند ، يدبات أنيس جان سكة، اور جمال توبات بديئاب، جهاد اصطلاحى كى مشقت ، بإسك كونجى مروجه
ءـ
besturdul

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الرابع)
۵٢۵
أبواب فضائل ا
ress.comجهاد
تبليغ كاكام بيس برج سكتا، يجرده أجروثواب اورده فضائل اس كام ك لي الكر سى بج دي كام ] لت كيت موسكة
ين؟ اور انج تك كان مجم يدروايات ديكر كامون ، لت بيان نس یں۔
ي حضرت كاخط آيا كدس الى موضوع برتيرى تفتكو حضرت مولانا سعيد أحمد خال صاحب ما جزم فى س كراوال
كا، مس في لكما كري حضرت مولانا سعيد احمد خانصاحب مت كفتكونبس كرنا جاءتا، من ان كواينا برؤأما نتاجول وهيجى
محمد محت فريات بين اوراب وهبهاٍ ك المت منزل من ين كم جه اند يشرب كم مرى تفتكو كبير ان كى
ناراضكى كاسبب منبن جاسة، بال حضرت مولانا عبيد الله صاحب بليادى قدس سره ت ميرى تفتكوكرا كين، ووعلى آدمى
یں،اورعلمی آوی بحث مناراض یس یہوتا،اوریزرگول کامال اسں۔ےخلفہوتاے، ◌ُحردونوں من ے کات
تفتكوكى نوبر- خبير آلى اور يتولى حضرات التركويات بموسكة، الثدان كى قبرون كوتورت بهرين، اور چنت مي اعلى
درجات عمايت فرماً كي، اورانس اعمال سخ انزين صلت ان كونوازين (آمين)
فائده: اوير" بجى" أورٌ"سى" كابات آل ب ا كوايك مثال - محمدليس، كوهنور جو هند وستان كاميرات اور
نهايت عيش قيمت ، أكروه باته كرجات اوزاس ٤ مجوت بؤ، يارج فكث بوجاً ين توي فكر إلى
هـ
يحت كوابيس وين ح، اب بحى سى ورجد على ان كى يقيت رب كى بمرسى تلك كويد من نس بيجاكسب: من ،ى كوه
توريبول، بال بر شكوا كبر كتاب كائن حى كودنور بول، معنى اس كايك جزمول.
اس مثال ست يدبات مجى جاستقب كمفى سَل ◌ّم ظلم أور سحابة كرام رضى الله ثم كاكام وَن ئيس (يك دانه) كوِ
نوركى مثال تها، وهايك ى وقت م دائى، مبلغ مفسر، محدث، فقيه، مجاهد، معلم، مركى اور حكومت جلات وال تت،
يحرز مان البعد من يدسب كام علىد وعلىده موسة، ليس من يحمى ديني كام كا كاركن يدنو كبرسكتاب كريس بجى صحابه والا
كام كرو بابون، بمر سى كويدين يس بنجا كرسب: ميس بى صحابه والاكام كرر بابون، الله تعالى اس مضمون كون محسن كى توفيق
عطافرا كي اور جو لطي بورى ب اس كى اصلاح فرما كين (آمين)
اور حضرت مولانا محمد عمر صاحب الن بوري قدس سره ، وبمن مثل «بجي ، أور "سى" كافرق تهااس کی ولیل ی
والحرب: ايك مرتبة حضرت في يجمع لكما كه يجمع على كرهاً تكووكهافى جاناست اكرتو آت توم جماعت بناكر جلس،
مث مركز نظام الدين كما أورام يا تج آدمى جماعت بن كرعلى كره ك لة روان وفى ، دات عشاء ] وقت يتحاور
واكثر خالد صاحب ٤ مجمان موت، فع حضرت في مجموع مجراتي ين كما (حضرت مجمت مجراتى من بات كرة
تع) مولوى صاحب ! من آب كوتبليغ ٤- لت غير لا يا تبليغ } ل توي بيت ول، س آب كوآزادلا تمريرى
وها في لا يامول، بسم يهال ◌ّمن ون ري سح آب يقول ون لا يجريرى مع ربين اورة حرات كومغرب ، بعد جائع
مسجد مس بيرابيان بموكا، اس مثل شر كت كرين.
besturdubooks

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الرابع)
۵٢٢
ess.com
أبواب فضائل الجهاد
اس واققد ت المدازه الكايا جاسكتاب كهآب ، ذبمن مث تمام وني كامول كى ايميت فى، اس ذيل من ايك
وومرا واقع بجى عرض كرتابون- حضرت مولانا يا لن يورى قدس سره بروري سال ک آخر ميس دار العلوم ويوجد من
تشريف لا ياكرت سفة أوران ٤ استقبال من ظهر ، بعد دار الاهتمام مين حضرت أسم صاحب اساتذة دار العلوم كو
جع كياكرت تم اور النات حضرت مولانا الن يورى لا مخقر خطاب بوتاتها، جب آب مثل مربه تشريف لاحتى لو
اساتذوى مجلس من جوبيان فر مايا اس مثل قرآن كى كولى آيت يا حديث جو جهادت تعلق فى حضرت فى است كام
تعلق - يومى، بمان ک بعد اساتذه فى سوالات شرورع كروية، جن كاحضرت فى كوفى جواب جس ديا، کیوتكم
تبليغ وال بحث من نيس الجميع، كراس ک بعد حضرت فى مخاط رويد اختيار كيا، طلبه مثل ان كابيان دوتمن كف بونا
تها مر بحمى كولى المن آيت يا حديث خميس يرجى بوجبادت متعلق بوءاور مجمع حكم تهاكه مس ان ] بورب بيان من
حاضر ربون اور مشد بان ] بعد چيكت في جاكرت . س في كولَ المك وسكا إت تونيس كبرومى؟! من
عرض كرها: عبير، حضرت قدس سره است بيان من حضرت عبد الله بن المبارك قدس سره ، وه اشعار جو جمادت
متعلق بين خوب براكر لوحة تم كركولَ آيت يا حديث بح بس بروحى، عمال غور كرفى كابات يدب كماكروعوت
وتليخ ى جماد ب تويدبات وش كى چوث ني حاسبة، احتياط اور ما حول كى رعايت ، كيا معي؟
محوظ: س دعوت وتاريخ كامخالف خميس بول، مثل تمام وي كامول كى اوران ک كار كنان كى قدركرتابول اور
دعوت وتبليغ تويطور خاص تعلق وكتابون تمرير، لة الله تعالى فى تعليم وتدريس اور تصنيف وتأليف مقدركى
٢، يدايما تصيب ! اس _ لهُ ميرى بات كوس مخالفت بمٍ محمول من كيا جاس بالكر ئيسفى جوبات عرض كرفى حاب
[٧-] باب ماجاء فى فضل من اغْبَرَّتْ قد مَاهُ فى سبيل الله
[١٦٢٤-] حدثنا أَبُوْ عَمَّارٍ، ثَنَا الْوَلِيْدُ بنُ مُسْلِمٍ، عَنْ يَزِيْدَ بنِ أَبِىُ مَرْيَمَ قَالَ: لَحِقَنِى عَبَايَةُ بنُ رِفَاعَةً
بِ رَافِعٍ، وَأَنَا مَاشٍ إِلَى الْجُمُعَةِ، فَقَالَ: أَبْشِرُ، فَإِنَّ خُطَاكَ هذِهِ فِى سَبِيْلِ اللهِ! سَمِعْتُ أَبَا عَبْسٍ يَقُوْلُ:
قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنِ اغْبَرَّتْ قَدَمَاهُ فِى سَبِيْلِ اللهِ فَهُمَا حَرَامٌ عَلَى النَّارِ"
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ، وَأَبُوْ عَبْسٍ: اسْمُهُ عَبْدُ الرحمنِ بِنُ جَبْرٍ، وَفى الباب: عَنْ أَبِى
بَكْرٍ، وَرَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النبىِّ صلى الله عليه وسلم، وَيَزِيْدُ بنُ أَبِىُ مَرْيَمَ: هُوَ رَجُلٌ شَامِىٌّ، رَوَى
عَنْهُ الْوَلِيْدُ بنُ مُسْلِمٍ، وَيَحْبِىَ بِنُ حَمْزَةً، وَغَيْرٌ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ؛ وَبُوَيّدُ بنُ أَبِىْ مَرْيَمَ: ◌ُوْفِىٌّ،
أَبُوْهُ مِنْ أَصْحَابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، وَاسْمُهُ مَالِكُ بنُ رَبِيْعَةً.
besturdubooks. vor

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الرابع)
أبواب فضائل الجهاد
ress.com
وضاحت: دوراوى ايك ى طبقة (طقه سما د من) ] بين، اول: يزيد (ياء -] سماته) بين جن كى بدروايت
٢، يد وشق (شامى) بن_ دومر: تمديد (باء ) ماتحد برد كى الصفير) بين، يدكوفى ين أوران ک ابا صحاليا،
الحدیثےراویبریدیس یی(چندی خوں یانکانام مییزید چہا ےومغلط ؟)
بابُ ماجاء فى فَضْلِ الْغُبَارِ فِىْ سَبِيْلِ اللهِ
چمافك غمارى فضيلت
مجابد كوسفر من اور ميدان جنك بيس كردونغباء واسط بؤتاب، الله تعالى فى اس مي بجى اجررهاب اوربت
وا اجورها .
حديث: رسول اللَّه عَ ليهديكم فى فرمايا: (هم ميل داخل بس موكاوه قص جوالتد ] خوف روياجمال تك كم
دورة تحصن من الوث جاف (يقليق بالمحال ب يعنى جس طرح كلابجوادوده عن من وائم خميس جاسكتً: ويقص بجى بينم
من بين جاسكتا) اور اللد راست كا غمار اور يتم كى آكل اكتهائبس موسكة، يعنى جوراهِ خدام غبار آلووجواوه بينهم ميس
بمركز بين جاء كا(يحديث أبواب الزهد، باب فى فضل البكاء من خشية الله٣: ٥٥ مس جى آن كى)
[٨-] باب ماجاء فى فضل الغُبار فى سبيل الله
[١٦٢٥-] حدثنا هَنَّادٌ، ثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ عَبْدِ الرحمنِ بنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمَسْعُوْدِىِّ، عَنْ مُحَمْدِ
بنِ عبدِ الرحمنِ، عَنْ عِيْسَى بِنِ طَلْحَةَ، عَنْ أَبِى هريرةَ قَالَ: قَالَ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:
"لَايَلِجُ النَّارَ رَجُلٌ بَكَى مِنْ خَشْيَةِ اللهِ، حَتَّى يَعُوْدَ اللَّبَنُ فِى الضَّرْعِ، وَلَا يَجْتَمِعُ غُبَارٌ فِىْ سبيل
اللهِ وَدُخَادُ جَهَنَّمَ"
هذا حديثٌ حسنٌّ صحيحٌ، وَمحمدُ بنُ عبدِ الرحمنِ: هُوَ مَوْلَى آلِ طَلْحَةَ، مَدِيْنِىٌّ.
بابُ ماجاء فى فَضْلِ مَنْ شَابَ شَيْبَةً فِىْ سَبِيْلِ اللهِ
جواعمالي إسلامى كريمابوابوز هابموا: اس كى فضيلت
جو خص آغاز جوانى - راه خدائس جما دكريبجار بايا ويكر اعمالي اسلامى كرتار بإيمان تك كه يهاجم بال سفيد موكثة تو
اس ٤ - لت كما فضيلت ؟؟ باب م وحد يشير بين، يعلى حديث من ب كه وفص كوكى بحمى ديني كام كرة
بوت بوزها بوا تووه بدها ا اسى على قيامت ک ون تور بوكا (اور جماد حمى ايك ويفي كام ب يلكن أفضل اعمال
besturdubooks

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الرابع)
٥٢٨
ss.com
أبواب فضائل الجهاد
٢ إس وهمى حديث كامصداق ٢) اوردومرى حديث مثيل فى الإسلام كى بكم فى سبيل الله ، اب حديد
جمادى اعمال ٤ ماتحد خاص بموكى- امام تر تدى رحمن التداكى ] يش نظريه حديث ان الواب مث لاست ين-
حديث (١): شرصيل فونج ] كما نذر ت أنهول فى حضرت كعب تعرض كيا: مير في جنلغيرولم كى كونى
حديث نافي اوراحتياط ت ناريٌ يعنى حديث بى مناستيٌ، إنى طرف ال مثل يحده ما سية - حضرت كعب
فى كما: من في في صَلالشمعلم كوفرمات موث ناب كه چوقص (اعمال) اسلام مث بوزرهابوالعن كونى بعي وني كام
كرة بوست الاس بال سفيد بوث تووه بها يا اس ٤ - له قيامت ک ون نور بوكا (يد حديث صرف حسن
٢، آخذه حديث است اعلى ٢)
حديث (٣): في صَل ليه وسلم في فرمايا: جوقص الشدك راه من جما دكرت بصوت بوزها بواتو قيامت ک ون وه
ؤها با اس كل تور بوكا .
.
[٩-] باب ماجاء فى فضل مَنْ شَابَ شَيْبَةً فِىْ سَبِيلِ اللهِ
[١٦٢٦-] حدثنا هَنَّدٌ، ثَنَا أَبُوْ مُعَاوِيَةَ، عَنِ الََّعْمَشِ، عَنْ عَمْرِو بنِ مُرَّةَ، عَنْ سَالِمِ بنِ أَبِى
الْجَعْدِ: أَنْ شُرَحْبِيْلَ بِنَ السِّمْطِ قَالَ: يَا كَعْبَ بنَ مُرَّةً! حَدِّثْنَا عَنْ رسولِ اللهِ صلى الله عليه
وسلم وَاحْذَرْ، قَالَ: سَمِعْتُ النبىَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَنْ شَابَ شَيْبَةً فِىُ الإِسْلَامِ
كَانَتْ لَهُ نُوْراً يَوْمَ الْقِيَامَةِ"
وَفِى البابِ: عَنْ فَضَالَةَ بنِ عُبَيْدٍ، وَعَبْدِ اللهِ بنِ عَمْرٍو؛ حديثُ كَعْبِ بنِ مُرََّ حديثٌ حسنٌ.
لَهُكَذَا رَوَاهُ الََّعْمَشُ عَنْ عَمْرٍو بنِ مُرَّةَ، وَقَدْ رُوِىَ هذَا الحديثُ عَنْ مَنْصُوْرٍ، عَنْ سَالِمِ بنِ أَبِى
الْجَعْدِ، وَأَدْخَلَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ كَعْبِ بنِ مُرَّةَ فِىِّ الإِسْنَادِ رَجُلًا.
وَيُقَالُ: كَعْبُ بِنُ مُرَّةَ، وَيُقَالُ: مُرَّةُ بِنُ كَعْبِ البَهْزِىُّ، وَالْمَعْرُوُثُ مِنْ أَصْحَابِ النبىِّ صلى الله
عليه وسلم مُرَّةُ بنُ كَعْبِ البَهْزِىُّ، قَدْ رَوَى عَنِ النبىِّ صلى الله عليه وسلم أَحَادِيْثَ.
[١٦٢٧-] حدثنا إِسْحَاقُ بنُ مَنْصُوْرٍ، ثَنَا حَيْوَةُ بنُ شُرَيْحٍ، عَنْ بَقِيَّةَ، عَنْ بَحِيْرِ بنِ سَعْدٍ، عَنْ
خَالِدِ بنِ مَعْدَانَ، عَنْ كَثِيْرٍ بِنِ مُرَّةَ الْحَضْرَمِىِّ، عَنْ عَمْرٍو بنِ عَبَسَةَ، أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه
وسلم قَالَ: " مَنْ شَابَ شَيْبَةً فِى سَبِّيْلِ اللهِ كَانَتْ لَهُ نُوْراً يَوْمَ الْقِيَامَةِ"
هذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ، وَحَيْوَةُ بنُ شُرَيْحٍ: هُوَ ابْنُ يَزِيْدَ الْحِمْصِىُّ.
وضاحت: يلى حديث كى يلى سند عمرو بن مرة كاب، وهسا لم اور حضرت كعب سك ورمان كوكى واسط خير
besturdubooks.wood

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الرابع)
۵٣٩
ress.com
أبواب فضائل الجهاد
وهات، اكى حديث كومنصور بهى سالم ت روايت كرت بين، ما لم كت بين: حُدِّثْتُ عن كعب بعن ورمان س
كوكى مجبول واسط ب- يدروايت نسائى كى سبين كبرى مث ب (اطراف مزى) الى اختلاف كى وجدت امام ترندى
فى حديث وصرف حسن كباب ..- اور محالى ] نام من اختلاف ٢ كولي كعب بن مرة كتاب، كولَ اس
ح بر عى: مرة بن كعب كتاب، امام تر ندى: فى دور نامكومشهور قراردياب-
بابُ ماجاء فى فَضْلِ مَنِ ارْتَبَطَ فَرَسًا فِى سَبِيْلِ اللهِ
جمادى لت كورابيا لغ كى فضيات
حدیث رسول الله مِڅآمنے فریایا ھوٹ وںیکی پٹانوں مس قامتتکےے تر بند می ہولی ےعن
هوث باترين سامان جمادين، في مت تك جماد ] كامول مث استعمال بموت ربح، آوج بهى جبكم مشكور
مںگوڑول کا گەکام یس،ان کی ابیت ،قرارے،فو چیول ےگھوڑےلاھوں ی کتے ہیں،اور گھوڑےین
آدميون ، لت ين، ست]- لت كهوزالجمر اورس الت بردهب اورست لة كناوب، ربادة خص جس
٤- لت كهور الجر: وهو هورا بس كوآدمى جماد مي استعمال كل بالتاب، وداس كوجهاء لل تياركرتا
، يد كور السلسلة باعث اجرب، وهاس كوجو بكونه كلاتاب اس ٤ لت باعدث اجربوتاب-
تشرت: جاره بانى راجراس في لكها ماتاب كر جب كور ايالة والف ان جزول مس مشقت الهائى تو
اس كايد ئل اسن س نفس ٤ مماتد چيك كياء يحر عمل اوراس كى جزائي اضافى تعلق بوفى كل وجدب صورت عمل
مين جزاكى ثان بيدابوكى، الى له قيامت ک ون اس كى جزا بصورت على محمل بوكي (تفضيل ] لم رحمة الله
الواسعة ٣٨٨:٥ويصير)
فائده ي حديث جمال مصرب، بخاري ومسلم بين مفصل ب- اورو مخص جسرح لت كهوز ايرده : وهو0
كورات جو اسباب معيشتك طور ، بالاكيا بو، اوراس ميت زكوة وغيره حقوق اواكت بول اور جس _فى خر
ومجاحات، رياء وسمعد اوراجل اسلام كى مخالفت مثل استعمال ] لغ تهوز ايالا: وهاس ـ لَ وزر (كناه) .
[١٠-] باب ماجاء فى فضل مَنِ ارْتَبَطَ فَرَسًا فِى سبيل الله
[١٦٢٨-] حدثنا قُتَيْبَةُ، ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيْزِ بنُ مُحمدٍ، عَنْ سُهَيْلٍ بِنِ أَبِى صَالِحٍ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ أَبِى
هريرةَ قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "الْخَيْلُ مَعْقُوْدْ فِىْ نَوَاصِيْهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ،
الْخَيْلُ لِقَلَةٍ: هِىَ لِرَجُلٍ أَجْرٌ، وَهِىَ لِرَجُلٍ سِتْرٌ، وَهِىَ عَلَى رَجُلٍ وِزْرٌ: فَأَمَّا الَّذِىْ هِىَ لَهُ أَجْرٌ فَالَّذِنى
besturdubooks

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الرابع)
٥٤٠
ess.com
أبواب فضائل الجهاد
يَتَّخِذُهَا فِى سَبِيْلِ اللَّهِ، فَيُعِدُّهَا لَهُ، هِىَ لَهُ أَجْرٌ، لَا يُغَيِّبُ فِىْ بُطُوْنِهَا شَيْئًا إِلَّ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ أَجْرًا"
هَذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وَقَدْ رَوَى مَالِكٌ، عَنْ زَيْدِ بنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِى صَالِحٍ، عَنْ أَبِى
هريرةَ، عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَ هذَا الحديثِ.
لغات: ارتبطَ: ك من بين: باندهنا اورار تَبَطَ فَرسا معنى بين: مرحدك حفاظت وغيره ] لت مهوثی کوتیار
كرنا .... الخيرُ: معقود اسم مفعول کانا ب قائل ہے ..... لايُغَيِّبُ کولا ◌ُغِلْبُ باب افعالتےماےہکےپں۔
بابُ ماجاء فى فَضْلِ الرَّمْىِ فِىْ سَبِيْلِ اللهِ
جهاد مس يرها فى كاثواب
حديث (١): رسول اللّه يَن شهلهم فى فر مايا: يشك الله تعالى ايك تركى وجدت يمن محصول كوجنت بين داخل
كرت ير: تيربما فى وا كودمس فى باميد ثواب تير بنايا بو، أوراسكومجلات والكوادر جا فى ح لت وي
وال كو(خواه وهاس كامالك بويا صرف ميدان مث بإنجاز بابو) أور رسول الله صَل فيلم فى فر مايا: تيراندازى كرواور
شر سوارى يهو، اورتيراندازى مجمع شرسواركبت زياده بندب (كمونكه اس مثل دور وتمن زواركياجاتات اس
لت اس مي جان كاخطره ثم بموتاب اورشه سوارى مثل قريب ت مقابله بوتا اس له الى مثل خطره زياده مونا
٢) بروه كام حس ست سلمان آوى وليهلاتاب في كارب، بال كمانات تر جلانا اور هور فى كوسدهانا اور يومى
سعدل کی كرنا، بسا يدكام ب حق یں۔
حديث (٢): رسول اللَّه عَ لَّم فى فر مايا: جس فى راهِ خدائم تير خلايا تووهامن ک لَ ايک غلام آزاد
كرف برايرب.
تشرت: الله تعالى ٤ علم مث يديات كدان چيزول ک بغير كفار كودبايا بي جاسكتا اور كفار كوزيركرنا اوران
٤ كفروظلم كافاتمن كرنا الله تعالى كويندب، اس لة التركى فوشتودى ان چيزول ک ماتهد متعلق بوكفى اوريسكام بجى
باعث اجرقرار يات، بحر چوطريقة جنّ اور جوة قهمار متنا كاركرب: اس كى ابميت ات بوجى بولى ، دور اول من
شد سوارى ت زيادة تيرانداذى كاركرقى، اس لة اس كى ايميت وفضيلت بوجى بولى فى- دوسر المضمون ان حد ثول
ہ ہہے کما سہاب چادی ھو ھی معاون ہوتناےاسم ےلےھیثواب ے، چےکناہےکام یک شریک چی
كن كار بوتاب اور شكى كام مي مصد دار جى اجر با تاب- تير الضمون بكى روايت مثل يدب كه مؤمن كوبكار
کامول مسوقت ضائع غنیی کرناچاپے،حدیث ی ےمِنْ حُسْنِ إسلام المرء تركه مَالَا يَعْنِیہ آویکے
وين كى قوبي يدب كهوه لا يعنى كامولت كناره شرب، البريد مذكوره من كام لالمعن خير بين، فى الحال اكر جدوه
urdubooks
bes

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الرابع)
press.com
أبواب فضائل الجهاد
لا يعنى نظرات بين تفكر فى المآل الناس} بؤ فوائد بى، اس لُ ان كامول مثل مشغول بونا وقت ضائع كرت عبير
ے،غض یپارٹالاعیب فیھم غیر آن سیوفھم + بھِنَّ فُلول من قراع الکتائبےہیل۔۔۔۔
[١١-] باب ماجاء فى فضل الرَّمْىِ فى سبيل الله
[١٦٢٩-] حدثنا أَحْمَدُ بنُ مَنِيْعٍ، ثَنَا يَزِيدُ بنُ هَارُوْنَ، ثَنَا مُحمدُ بنُ إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ
عَبْدِ الرحمنِ بنِ أَبِى حُسَيْنٍ، أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّ اللّهَ لَيُدْخِلُ بِالسَّهُمِ
الْوَاحِدِ ثَلَاثَةً الْجَنَّةَ: صَانِعَةُ: يَحْتَسِبُ فِىْ صَنْعَتِهِ الْخَيْرَ، وَالرَّامِىَ بِهِ، وَالْمُمِدَّ بِهِ" قَالَ: "ارْمُوْا،
. وَارْكَبُوْا، وَلَّأَنْ تَرْمُوْا أَحَبُّ إِلَىَّ مِنْ أَنْ تَرْكَبُوْا، كُلُّ مَا يَلْهُوْ بِهِ الرَّجُلُ الْمُسْلِمُ بَاطِلٌ، إِلَّ رَمْيَةُ
بِقَوْسٍ، وَتَأْدِيْبَهُ فَرَسَةُ، وَمَلَاعَبَتَهُ أَهْلَهُ، فَإِنَّهُنَّ مِنَ الْحَقِّ"
حدثنا أَحْمَدُ بنُ مَنِيْعٍ، ثَنَا يَزِيْدُ بنُ هَارُوْنَ، ثَنَا هِشَامُ الدَّسْتَوَائِىُّ، عَنْ يَحْبِىَ بنِ أَبِى كَفِيْرٍ، عَنْ
أَبِىُ سَلَّامٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ الْأَزْرَقِ، عَنْ عُقْبَةَ بنِ عَامِرٍ، عَنِ النبىِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ.
وفى الباب: عَنْ كَعْبِ بنِ مُرَّةَ، وَعَمْرِو بِنِ عَبَسَةَ، وَعَبْدِ اللهِ بِنِ عَمْرٍو، هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
[١٦٣٠-] حدثنا مُحمدُ بنُ بُثَّارٍ، ثَنَا مُعَاذُ بنُ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ فَتَادَةَ، عَنْ سَالِمِ بنِ أَبِى
الْجَعْدِ، عَنْ مَعْدَانَ بنِ أَبِى طَلْحَةَ، عَنْ أَبِىُ نَجِيْحِ السُّلَمِىِّ قَالَ: سَمِعْتُ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه
وسلم يَقُوْلُ: "مَنْ رَمَى بِسَهْمِ فِى سَبِيْلِ اللهِ فَهُوَ لَهُ عِدْلُ مُحَرَّرِ"
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وَأَبُوْ نَجِيْحٍ: هُوَ عَمْرُو بِنُ عَبَسَةَ السُّلَمِىُّ، وَعَبْدُ اللهِ بنِ الََّزْرَقِ:
هُوَ عَبْدُ اللهِبنُ زَيْدٍ.
وصاحت ییحدیث مرسل ے،عبداللهبن عبدالرحمن بن ایی ین صغارنابعین سےہیں،اسے«وسرى
سنديش كاب وحضرت عقبه حكة وحتىباورثا ب ..... عدل: براير .... مُحَرَّر اسم مفعول، معقّق: أزاوكروه-
بابُ ماجاءَ فى فَضْلِ الْحَرْسِ فِىْ سَبِيْلِ اللهِ
جمادمس چوكيدارى كى فضيلت
مرحد مباره دينارٍ بَاط اور هُرَابَطَة باور جب الشكر فؤاد كري توان كى اوران ک سامان كى حفاظت كرنا
حرس(چوکیدارگ) ےالحدیث ی ای کی فضیلتیان ک گ ۔۔
حديث: رسول الله عَل فيلم فى فرمايا: دوآ تهول كونم كى آكر نبيس مجوق، ايك: وه آنكا جو الله ك أرب
turdubook
b

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الرابع)
٢،۵
press.com
أبواب فضائل الجهاد
besturdubooksw
روگی،وومرکی وہآ ھمسنے الكراهم چوکیداریکی۔
تشرت: الله خوف تجوآنسونكتاب وهوأيحقب، شاعر كتاب:
مولى جه ] ثانٍ كريم في بجن لة قطر أمة جوعرف انفعال ٤
اى طرح جس مجاهد كى آنكهدوسري مجابدين كى چوكيد ارى مي جاكى وهنهى التدكويت يادى ب، اس كومنجم كى
آك خير مجواق.
[١٢-] باب ماجاء فى فضل الْحَرْسِ فى سبيل الله
[١٦٣١-] حدثنا نَصْرُ بنُ عَلِّ الْجَهْضَمِىُّ، ثَنَا بِشْرُ بنُ عُمَرَ، ثَنَا شُعَيْبُ بنُ رُزَيْقٍ أَبُوْشَيْبَةَ، ثَنَا عَطَاءٌ
الْخُر: ◌َانِىُّ، عَنْ عَطَاءِ بنِ أَبِى رَبَاحِ، عَنْ ابْنِ عَّاسٍ قَالَ: سَمِعْتُ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
يُقُوْلُ: "عَيْنَانِ لَا تَمَسُّهُمَا النَّارُ: عَيْنٌ بَكَتْ مِنْ خَشْبَةِ اللهِ، وَعِيْنْ بَاتَتْ تَحْرُسُ فِىْ سبيلِ اللهِ"
وفى الباب: عَنْ عُثْمَانَ، وأَبِىُ رَيْحَانَةً، حديثُ ابنِ عَباسٍ حديثٌ حسنٌ غريبٌّ، لَاتَعْرِفُهُ إِلَّا
مِنْ حَدِیْثِ شُعَيْبِ بنِ رُزَيْقٍ.
وضاحت: شعيب ، والدكانام وزيق (بتقديم الراء الجملة) ، زريق: غلط.
بابُ ماجاء فى ثَوَابِ الشَّهِيْدِ
شهيد كا ثواب
حديث (١): رسول اللّد ◌ِل أحمد لم فى فرمايا : شهداءکی رومین مجزرتك ، يرندول (ک یوئون) س بمولی بیر،وه
جنت ، معلول مس ،يا فر مايا: جنت ، ورخور مس ے کھاقی ہیں۔
تشري: شهداء كى ي خصوصيت ن كان كوجنت مي جاف كامونخ لكتاب ان كي رومين بزرتك تك برتدول
ے پلُوں ی یےکر(برےرنگ ےہوائی جهازوں کی اگی یوں یریکر) چنت ی جاتی ین،اوردبال چکتی
جرى بين، يجر وائمس آجاتى بين، اور عرش ، في فانوسول س بيراكرتى بين، جنت مي مسنقل واخل شهداء كا بحى
في متك ون موكا، جسيماً كهو وسرى حديث مع آرباب-
اس كى تفصيل يب كر جنت مثل اجى كولى بين كما، جونجى مرتاب قر ئ جاحات معنى روح عالم برزخ ميس جلى
جالى ب اور جسم حتى مي على جائاست اور عالم برزرخ بارى الى دنيا كا شيمنب، آخرت كاحصد قيس، البندآخرتت اس
كا قربى تعلق ب، يجر قيامت ک ون جب دوسرى مرتب صور يحوزكاجات كاتواجسام كى نشاة ثاني موكى اوراروار عالم

-تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الرابع)
٥٤٣ .
ress.com
أبواب فضائل الجهاد
برزرخ تلوث آكيس كى اوراسي اسيخ جسمون مي داخل موجاً كين كى اور قيا منت ] معاملات شرورع بوجاً ين }،
ودون اى ديا كى زندكى كا آخرى ون بموكاجو بيجاس بزار سال ، برابر موكا (سورة المعارج آيت (٣) اس ون مثل حساب
بوكاور جزاء مزاسك فيصل کث ماكين ، بحرلوك آخرت مي نقل كثر جائين ح. فتى جنت مى اور جين فى بينهم مين
بتجيس ح، اور سب الا بوتين ثم ٤ لوك جنت مي جا كي سم ان مي شهداء حى موناً.
فائده: اور روايات مثل جوآ يات كربى على شيءولم فى يكملوكول كوجنت مث اور باحمدلوكول كونم مي ديكها: بيد مثالى
جنت وينجم مي ديكهاب، أى طرح آب فى نماز كسوف من است اور قبلهكى ديوار ل ورممان جنت وأنتم كوريكها:
وهيجى مثالى جنت وتم قصير، جي: سى چز كافولودية بين كمونكهات مختصر بكره من واقعى جنت ويتم بيس باستير، البند
معرانج سم جوابٍ صَل هد لهم فى جنت وأنتم كوريكهاب وه فيقى جنت ونم كوديهاب-
حديث (٢): رسول الله عَل غي لهم فى فرمايا: ميرك سان بل وهین قص یش کے کم بوسب ست يل
جنت مى داخل بوسشفاً، ايك: شهداء، دوسري: حرام ومشقيبات ت جئ والاء تيرا: وه غلام بحسن فى الشرك عبادت
بهى ايجي طرح كى اوراسي آ قاول كى جى خر خوانى كى.
حديث (٣٠): رسول اللّه صَل ليه لكم فى فر مايا: راه خدام مارت جاف تبركناه معاف بوجا تاب، يجر حضرت
جبر ئيل عليه السلام فى فر مايا مر قرض، بيس رسول الله صلێمنے قریایا کر قرضبعیحضرت چرِلِ ےوحی لاے؟
آب في قرض (حقوق العباد) كااستثناء فرمايا، وهشهادت ست يجى معافى بس موتا-
. حديث (٣): في صَل شبه الم في فر مايا: «كوكى اياندونيس جومرت، أوراس ]- له الله تعالى ] ياس هلاكى بو،
اوروج وياكى طرف والم لوثما يسندكر -،، أكر جداس كوونيا وما فيها مل جاست، سواست شبيد } (وهووباره ديما سي آنا حاجتنا
٢) شهادت كى اس فضيلت كى وجدت بس كووهو كتاب، إلى بيتك وهيتذكرتاب كروياك طرف لوث، ياساده
وسرى مرتبه ما راجات"يغنى شبيركا آخرت ميس جواعزاز واكرام بوتاب، اس كى وجدت وهما تاب كهرباء بارد ياك
طرف لوث، اورراه خدائيس لل كيماجات، تأكد اس كامقام ومرتبه اوريجى بلند بور
[١٣-] باب ماجاء فى ثواب الشَّهِيْدِ
[١٦٣٢-] حدثنا ابنُ أَبِى عُمَرَ، ثَنَا سُفْيَانُ بنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بنِ دِيْنَارٍ، عَنِ الزُّهْرِىِّ، عَنْ
ابنِ كَعْبٍ بِنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِيْهِ، أَنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قَالَ: "إِنَّ أَرْوَاحَ الشُّهَدَاءِ فِىُ
طَيْرٍ خُصْرٍ تَعْلُقُ مِنْ ثَمَرِ الْجَنَّةِ أَوْ: شَجَرِ الْجَنَّةِ" هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
[١٦٣٣-] حدثنا مُحمدُ بنُ بَشَّارٍ، ثَنَا عُثْمَانُ بنُ عُمَرَ، ثَنَا عَلِىُّ بِنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ يَحْنِىَ بنِ أَبِى
besturdubooks.

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الرابع)
ss.com
أبواب فضائل الجهاد
كَثِيْرٍ، عَنْ عَامِرٍ العُقَيْلِىِّ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ أَبِى هريرةَ أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم
قَالَ: "عُرِضَ عَلَىَّ أَوَّلُ ثَلَاثَةٍ يَّدْخُلُوْنَ الْجَنَّةَ: شَهِيْدٌ، وَعَفِيْفٌ مُتَعَقِّفْ، وَعَبْدْ أَحُسَنَ عِبَادَةَ اللهِ،
وَنَصَحَ لِمَوَالِيْهِ" هذا حديثٌ حسنٌ.
[١٦٣٤-] حدثنا يَحْبِىَ بِنُ طَلْحَةَ الْكُوْفِىُّ، ثَنَا أَبُوْ بَكْرِ بنِ عَيَّاشِ، عَنْ حُمَّيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ:
قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْقَتِّلُ فِىْ سَبِيْلِ اللهِ يُكَفِّرُ كُلَّ خَطِيْئَةٍ،" فَقَالَ جِبْرَئِيْلُ: "
إِلَّ الدِّيْنَ" فَقَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إِلَّ الدَّيْنَ"
وفى الباب: عَنْ كَعْبٍ بِنُ عُجْرَةَ، وَجَابٍِ، وأَنِىْ هريرةَ، وَأَبِىُ قَتَادَةَ، وَحديثُ أَنَسٍ حديثٌ
غريبٌ لَنَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيْثٍ أَبِى بَكْرٍ، إِلَّ مِنْ حَدِيْثِ هذَا الشَّيْخِ، وَسَأَلْتُ مُحمدَ بنَ إِسْمَاعِيْلَ عَنْ
هَذَا الحديثِ فَلَمْ يَعْرِفْهُ، وَقَالَ: أَرَى أَنَّهُ أَرَادَ حديثَ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍٍ عَنِ النبىِّ صلى الله عليه
وسلم، أَنَّهُ قَالَ: "لَيْسَ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ يَسُرُّهُ أَنْ يَرْجِعَ إِلَى الدُّنْيَا إِلَّ الشَّهِيْدَ"
[١٦٣٥-] حدثنا عَلِىُّ بِنُ حُجْرٍ، ثَنَا إِسْمَاعِيْلُ بنُ جَعْفَرٍ، عَنْ حُمَّيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النبىِّ
صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " مَامِنْ عَبْدٍ يَمُوْتُ، لَهُ عِنْدَ اللّهِ خَيْرٌ، يُحِبُّ أَنْ يَرْجِعَ إِلَى الُّنْيَا،
وَأَنَّ لَهُ الدُّنْيَا وَمَا فِيْهَا، إِلَّ الشَّهِيْدَ، لِمَا يَرَى مِنْ فَضْلِ الشَّهَادَةِ، فَإِنَّهُ يُحِبُّ أَنْ يَرْجِعَ إِلَى الدُّنْيَا،
فَيُقْتَلَ مَرَّةً أُخْرَى،" هذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
لغات: عَلَقَت البهيمةُ الشجَرَ: چويٌٍ كارخت ـ في كهانا، عَلَقَ الطيرُ من الشجرة پرند كا
ورخت ] بالالَ حص ير بيه كريصل كمانا .... عَفِيْف: اسم فاعل ازْعَفَّ يَعِفُّ عِقَّةً. ناجائزونا يتديدهقول وعمل
یا،اور پا کدا منہونا،تعقّف ےہی۔ی عن یی ،پکمُتَعَفّف عقیف سُ مبالغې۔
وضاحت ي مضمون كرشهادتت بر كناه معاف موجاتات كر قرض معافى أجيل بموما: مع احاديث ت ثابت
٢، اور حضرت الوقادهاور حضرت عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنها سلم شريف مى مروكب (حديث
١٨٨٥, ١٨٨٢ ) مكر ي مضمون حضرت السر رضى الله عنه مروى تبي، جنا في امام تر تدى باب كى تيرى حديث }
بار مثل غرمات بين: اس حديث كوابوبكر بن عياش بت صرف يه رخ روايت كرتاب يعنى صرف يحى بن طلحد روايت
كرتاب، اور لفظ شخ معمولى ووجد كى توشيق ، تقريب من اس راوى كولينُ الحديث كباب- اورامام ترمذى فى:
انا م بخارى رحمه الله اس حديث } بار مثل ورياخت كمياتوان كويد حديث معلوم غير محى، اورامام بخارى فى
فرمايا: ميرا خيال ٢ له يكى ايك وسرى حديث بيان كرنا جابتاته علىست يد حديث بيان كروى اور وه دوسرى
يشارك تمريرب اوروه تع حديث ب-
besturdubogks.

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الرابع)
۵۵۵
ress.com
أبواب فضائل الجهاد
بابُ ماجاء فى فَضْلِ الشُّهَدَاءِ عِنْدَ اللهِ
التدک نزويك شداء ک مراتب
شهداء م شهادت (الله ) راست م جان وفي) ک علاوة دو جزين اوريجى موتى بير، من كى وجدت آثرت
من انك درجات متفاوت بوسك- يدرو چزين: إيمان اور وصف شجاعت ين، بمن ح درجات متفاوت يل،
اسى - له شهداء ك درجات بجى متفاوت بيوتنا.
إيمان م اكر دافس تصديق ک اعتبار تت كوفى تقاوت نس، مر اعمال صالحركى وجدت إيمانس درجات
متفاوت موت بين، اور كل صارع من دوچزين شامل بين: ما مورات كاانتقال اور منبيات _ت اجتناب، يعر اكر
خد الخواست مؤمن كولي كوماهي موجات توجي دوري مي: كوتابيولت توب كرك يا غير كى، اور وصف
شَجَاعت بجى ايك پسنديده وصف ب، حديث س ب: لَمُؤْ منُ قوىُّ أَحَبُّ إلى الله من المؤمن الضعيف عن
طاقت ور (بهاور) مؤمن التدكوكزور (بزول) مؤمن_ زياده بندب-
يعر صلاح وتقوى اور بهادرى مث ست اول كى ايميت زياده ب، وي بوقت اجتمارع صارع كاورجه ؤه جاسي كاور
بوقت تجريد (خالى سوفى كل صورت مي) بهى مؤمن صارع فقى آسكو رب كما، في ياك عليه وسلم -فا في امور كالمحافظ
كريمح شداء ک جارورفي بيان فريات -الا ورجد: جيد الإيمان بما ور كاب جوجم كراوتات، وومراووجد جيد
الإيمان ٪ول كاب جوميدان مثل صلى إلى بن جاتاب- يتر اورجده: اس بها در مؤمن كاب ج ت كوكى كناه مرزد
بوكيافي مكراس فى تويد كركاباور چوتها درجه: ياور كن كار مؤمن كاب-
حديث: حضرت عمر رضى الله عند ست مروكتب كهرسول اللديلشهدوكم فى فرمايا: شهداء جاري: يعنى انك جار
مختلف درجات بين: هلا درجه: مؤمن آدمى عمده المان والاستمن حقى اور بإرساء وتحمن ست اس كامقا بله مواطن اس ى.
الشد كوريا كروها يا بعنى بها درى تع ارف كاوعده يورا كما يمان تك كهود ماراكريما، سايدوه شبيدبجس كى طرف لوک
في مت كون (جنت س) انفي تكابين اس طرح انها مي ح، اورانحول فى إينامر الهاياء يمال تك كدان كى ثولي
مركى (حديث كاراوى ابويزيد خولا فى كتاب) لمن مي خميس جانتا كه حضرت فضاله فى حضرت عمرك أوفي مراولى
٢ يا في صَل ◌ُهدَليم كى ثولي؟ يعنى قلنسوتُه كى مشمير كامربع كون ؟؟ يدبات مثل فى حضرت فضاله ت أسس بويّى-
ووسرادرجه: في سَ عيد كم فى فرمايا: (فصل كى وجدت قال دوباره لا يا كماب) اور مؤمن آدمى عمده اليمان والااس كا
ومن ت مقابله بموالمعنى ميدان جما د م اثرائين بزولى كن وجدت كويا اس كى كمال مين يكر ٤ كان مجهود في
كة، اس كوانجانا تركا بجس ت دهشبيد بوكياء بس وهووسر ورجد شاب (اس شهيد مثل وصف شجاعت تدارد
besturdubooksy

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الرابع)
٢،۵
ss.com
أبواب فضائل الجهاد
besturdubooks
سب: كر صلاح وتقوى كاجوبر موجودب اوراس كي ايميت بما دركت زياده فى اسلسلة اس كود ومرا ورجد لا)
ورجد: أور مؤمن آولى بجس في شيك عمل لايا (برالى ] سماته) أوبر دومرابرالعمل (لا ياتوبه لماتحد) يعنى است
كوكى كناه بموكياً. كى اس فى توب كولى، اس كاو من مقابله بوايكن اسا فى الله كيا بواوعده مماكر وكهايا،
يعنى بها درى مت زايمال تك كه ماراكيا، بس وهييسرفى درجه مئحساب- چوتها ورجده: أور مؤمن آدمى جىفى اخ
بيرول مر كلمائى ماررحي ليعن وهكن كار بنده ب اوراس فى توبة هى بيس كى، اس كاء منت مقابله بموائيس اى
فى الله كما بواو عدد يحاكر وكهاياعمال تك كه وهماداكيا، بس ووجود تح ورجد مثلا-
تشري: خَلَطَ عملًا صَالحاً وَآخَرَ سينا ميل ونول ◌َه خلط كا مفعول ثانى محذوف ◌ٍ أى خَلَطَ عملاً
صالحاً بطالِحِ، وَخَلَطَ عَمَلَ آخَرَ سيئًا بالصالح أى بالتوبة - يمحاوره سورة التوبةآية ١٠٣ مثل آ ياست اوراس
كى يورى وضاحت بيرى تغير بدايت القرآن شب-
فائده: اسل حديث ت اليك خاص فائده يدحاصل بواكه فى فن شيدوام أور حضرت عمر رضى الله عنه دونول أولي بينة
ےاورُمیمرف ثولی پت ے،عن کری ے بغیر، کیونکاوییگرنایصورت یی کیاجات گاجب اس یریکژیانه
بو، يكرى اول توكر تى نيس، اور أكرمكم لي توا كويكوى كرنا كبير ک ثولي كرن نبس كبير - غير مقلدین من كو
امرار كرتماز في أولى زهنا سنت : وهغور كريم- بي على لديكم من بحى يحمى كعلى مرتماز يرهما ثابت أمس، عذر
اورأوأقل كايات الكاتب، يعر الله تعالى كا سم ب كرتماز مزين بموكر يزهو (الأعراف :٣) اوراسلالى تهذيب مي كل
مرد جنا يستمد يدوبات خس، تجراس حال من تماز وهنا كيم الشديده بوسكتاب؟!
[١٤-] باب ماجاء فى فَضْلِ الشُّهَدَاءِ عند الله
[١٦٣٦-] حدثنا قُتَيِّبَةُ، ثَنَا ابْنُ لَهِيْعَةَ، عَنْ عَطَاءِ بنِ دِيْنَارٍ، عَنْ أَبِىُ يَزِيْدَ الْخَوْلَانِّ، أَنَّهُ سَمِعَ
فَضَالَةَ بِنَ عُبَيْدٍ، يَقُوْلُ: سَمِعْتُ عُمَرَ بِنَ الْخَطَّابِ يَقُوْلُ: سَمِعْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم
يَقُوْلُ: " الشُّهَدَاءُ أَرْبَعَةٌ: رَجُلٌ مُؤْمِنْ جَيِّدُ الإِيْمَانِ، لَقِىَ الْعَدُوَّ فَصَدَقَ اللَّهَ حَتَّى قُتِلَ، فَذَاكَ الَّذِيُ
يَرْفَعُ النَّاسُ إِلَيْهِ أَعْيُنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ هَكَذَا، وَرَفَعَ رَأْسَهُ حَتَّى وَقَعَتْ قَلَنْسُوَتُهُ، فَلَا أَدْرِىْ قَلَنْسُوَةَ
عُمَرَ أَرَادَ أَمْ قَلَنْسُوَةَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: وَرَجُلٌ مُؤْمِنْ جَيِّدُ الإِيْمَانِ لِقِىَ الْعَدُوَّ فَكَأَنَّمَا
ضُرِبَ جِلْدُهُ بِشَوْكِ طَلْحِ مِنَ الْجُبْنِ، أَتَاهُ سَهُمٌ غَرْبٌ، فَقَتَلَهُ، فَهُوَ فِىْ الدَّرَجَةِ الثَّانِيَةِ. وَرَجُلٌ مُؤْمِنْ
خَلَطَ عَمَلًا صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّنًا، لَقِىَ الْعَدُوَّ فَصَدَقَ اللَّهَ حَتَّى قُتِلَ فَذَاكَ فِىْ الدَّرَجَةِ الثَّالِثَةِ، وَرَجُلٌ
مُؤْمِنْ أَسْرَفَ عَلَى نَفْسِهِ، لَقِىَ العَدُوَّ فَصَدَقَ اللَّهَ حَتَّى قُتِلَ، فَذَاكَ فِىُ الدَّرَجَةِ الرَّابِعَةِ"

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الرابع)
ALL
press.com
أبواب فضائل الجهاد
هذا حديثٌ حسنٌ غريبْ، لَا نَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ حديثٍ عَطَاءِ بنِ دِيْنَارٍ، سَمِعْتُ مُحمداً يَقُوْلُ: قَدْ
رَوَى سَعِيْدُ بنُ أَبِى أَيُّوْبَ هذَا الحديثَ عَنْ عَطَاءِ بنِ دِيْنَارٍ، عَنْ أَشْيَاخٍ مِنْ خَوْلَانَ، وَلَمْ يَذْكُرْ فِيْهِ
عَنْ أَبِى يَزِيْدَ، وَقَالَ: عَطَاءُ بنُ دِيْنَارٍ : لَيْسَ بِهِ بَأْسُ.
لغات: صَدَقَ فلاناً. جابات كبناء إجابات باناء اس لفظ كوصَدَقَه بحمى ◌ٍده سكة بين، صَدَّقه ] معى بين سجاكر
وكهاناء بروت كارلانا ...... طَلْح بول، يكر .... غَرْببمعى غريب: إنجانا ...... أَسْرَف عليه: تجاوز كرنا، حدت بردهما-
وضاحت: يه حديث صرف عطاء بن دينارت مروىب يعنى انت آخرتك بى ايك سندب أور عطاء
روايت كرف وال عبد الله بن لبيعه الرد ضعيف بين، كران سك متابع سعيد بن الى ايوب موجودين، البندوه
روايت شي الو يزيد خول فى كى تخصيص خبير كرة، بالمكر كية بين: عطاء: قبيلة خولان ] جند شيورخ (متعدد معبر
أوميون) روايت كرة بين، يد سارك بات امام بخارى رحمه الله في بيان كاتب، اورامام بخارى فى ي چی
فرمايا كن عطاء تهيك راوى بين، اس لم امام تر تدى في حديث كوحسن قراردياب-
بابُ ماجاء فى غَزْوِ الْبَحْرِ
سمتدرك راسة ت جما دكر فى كاثواب
في ◌َّ ل ◌َمْ ل زمافي مي سمندر كافركرك بنك كر في كاسيد ني تهااس زمافي مي سمندر كاسفر خطرناك
ھاہااتها،بغیر الحک یوی قی چوہواکےریم کرم ◌ِیلی قصی، یمی ثُوب ھی ھایی ھیں اور بعی یں ےہیمنکل
جالى قصير، اس لت حديثول مي مندر ، واستهت سفركر] جما دكرفى ک خاص فضائل آخرين، كيونكه أجروثواب
بقدر مشقت بوتاب أورام اسم ٤ جماد ئ مشقت كازيادة مونا ظابرب، آج جى يوى (بحرى فوج) كى تحوايس رى فونج
كى تحوابول - زيادة مولى أبي، اور قضائى فوج كامقام تواورجى بلندب، كونك اس مي خطره بوا ..
حديث: حضرت السر رضى الله عند ست مروكا كهبى بن حكيم حضرت ام حرام بنت ملحان (يد حضرت ام سيم
كين اور حضرت السر رضى الله عنه كى خاله ير) ٤ هر تشريف ل جاياكرة تت، إن دهآب كوكهانا كملات.
ھیی،ہےخاتونحضرت عبادة بن الصامت کےکار ی ھمین،ایکون ی ماےآمان ےگھرتشریف ےکے،
انهول في آب كوكهانا كلا يا اوراً ب كوروك ليا (آب قيلول }- لت ليث کة) أورده آپً ے مرس جویی حداث
كرن كيس (جويس ثلاث كرنا فيدا فى ] - لة بوتاب، ابت آرام المناسب اور عيداً جاليات، الاست يد
لازم بيس آنا كمآب ـــ مر مبارك مس جونين قصير) جنا ئي آب سوسكة، بحرآب بيدار موت، آب سكرارب ،
ام حرام متى ين: مس فى في جهاز يا رسول الله! آب كمون بذ؟ آب فى فر مايا: ميرى احت ل احمدلوك مرت
besturdubooks

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الرابع)
٥٤٨
ess.com
أبواب فضائل الجهاد
سما من يش كثم كة، وراحاليكه وهداه خدامسي جما دكررت بيل وداس سمندرا زيج سد سواربولً (اس زمانه فيها
سمتدركاقربى سفر كنارى كنارى كياجاتاتها اورك دور مكتكس جانا بموتاتهاتوكشت سمندرك رج بس ؤالى جافى حقى
بين الى جملة كامطلب يدب كهوه لوك كى دور ملك مي جماد سلي جاكير ) ومحول مباد شاه يين يا فرمايا:
تحول رباد شامون كى طرح بين، ام حرام فى عرض كيا: آب مير -- لة الثدت دعا فرما كين كر الله تعالى مج ان
من شامل فريات، جنا نج آب فى انك لة دعاكى يحر مر مبارك ركها اوردوباره سوسكة، يحر بنت موسُ بيدار
بوت، ام حرام فى مصر موجها: يا رسول الله! آب كول بغ؟ آب فى فرمايا: ميرى امت ح احمدلول مربع
ما من يش كث حكمة ورائحاليكه وهداه خدائين جما دكروب بين، إلى طرح جس طرح يبل فر ما ياتها، ام حرام بت عين:
مس فى عرض كيا: يا رسول الله! آب الله دعا فرما كي كه الله مج ان مثل شامل فرمات، آبَ فى فر مايا تم يلون
من سوء يعر حضرت معاوية رضي الله عندك خلافت مث ام حرام في سمتدرى سفر كمائيس وه اتي سوار ك بيف ؤال
ولى كير جب ونسمندرت تين، يس وهوفات يا كثير.
تشرت: مندر ک سفر بلا غز وه حضرت عثمان عن رضى الله عنه سكو زمان ميس يعيش آيا، حضرت احمر معاويةفى
حضرت عمرات الناكى خلافت ك آخرى ايام من جزيرة قبرص بيحمل كر فى كى اجازته جاءى فى، اس وقت امير معاوية
شام ک مورز تت، فاروق العظم رضى الله عند كوبرى جمادكى أجازت وفين من قائل تهاء ايجى اجازت بس على حمى كم
فاروق العظم شبيد كروية حتة، يجرامير معاوية فى حضرت عثمان تجرى ملك اجازت جازى تو آب فى چند شرائط
٤ ماتهاجازت ديدى، جنا نجد امير معاوية ى تحريك ت ايك جما عت قبر ص يحمل كرف -٤- لم ياربوکی، حسين
حضرت ابوذر غفارى، حضرت أبوالدرداء، حضرت شداد بن أوس، حضرت عبادة بن الصامت رضي الله عنهم وغيره ت،
حضرت عباده كى الميد حضرت ام حرام بجى ساتهد كتير، جب فوج ساحل فياترى اور شكى كاستر شروع بوانوام حرام كى
سوارى بدكى، وه شح كرين اور شيد بوتين، بواقع ٥٣٨كاب، اور سندر كاد ومراغز وهامير معاويد] دور خلافت ميس
٣٥ ٥ م يزيد كى مر براءى مث يش آياتب، اس وقت قتطنطفين في مله كياكيا تهاور إلى مثل حضرات حسنين رضى الله عنها
بهى شامل ست، الى غز وه مس حضرت ابوايوب النصارى رضى الله عنه فى محاصرة، دوران قطنطفي ل بابرانقال فر مايا
باوروه وبين مدفون بين (رُّ اليمارى) :ه، كتاب الاستئذان باب: من زار قوما فَقَالَ عندهم)
سؤال: ام حرام توجماد لت خبين کی قصير، نز مورتون ر جهاد فرض بجى خميس، يجر ان كومجاهدين والى فضيلت
كيم حاصل مولى؟
جواب: في صَل ◌َّم ◌َلم كى وعاكى بركت ت يد مقام ومرتبه ان كوحاصل بوا، علا وهازين: مجابدين كى جماعت وه
جماعت ٢ بجن سي براس نام شركت كرف والع محروم بين ، في،هم قومٌ لا يَشْقَى جَلِيْسَهُمْ، مُمانے
b

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الرابع)
۵۵٩
press.com
أبواب فضائل الجهاد
كامحروم جى محرومنس ؟!
urduboat
[١٥-] باب ماجاء فى غَزْوِ الْبَحْرِ
[١٦٣٧-] حدثنا إِسْحَاقُ بنُ مُؤْسَى الَّأَنْصَارِىُّ، ثَنَا مَعْنَ، ثَنَا مَالِكُ، عَنْ إِسْحَاقَ بنِ عَبْدِ اللهِ
بِنٍ أَبِىُ طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُوْلُ: كَانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَدْخُلُ عَلَى أُمِّ
حَرَامٍ بِنْتِ مِلْحَانَ، فَتُطْعِمُهُ، وَكَانَتْ أُمُّ حَرَامٍ تَحْتَ عُبَادَةَ بنِ الصَّامِتِ، فَدَخَلَ عَلَيْهَا رسولُ اللهِ
صلى الله عليه وسلم يَوْمًا، فَأَطْعَمَتْهُ، وَحَبَسَتْهُ تَفْلِىْ رَأْسَهُ، فَنَامَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم،
ثُمَّ اسْتَيْقَظَ وَهُوَ يَضْحَكُ، قَالَتْ: فَقُلْتُ: مَا يُضْحِكُكَ يَارسولَ اللهِ؟ قَالَ: "نَاسٌ مِنْ أُمَّتِىْ
عُرِضُوْا عَلِىَّ غُزَاةً فِى سَبِيْلِ اللهِ، يَرْكَبُوْنَ تَبَجَ هَذَا الْبَحْرِ، مَلُوْكٌ عَلَى الََّسِرَّةِ، أَوْ: مِثْلَ الْمُلُوْكِ
عَلَى الَّسِرَّةِ" قُلْتُ: يارسولَ اللهِ! ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِيُ مِنْهُمْ، فَدَعَا لَهَا، ثُمَّ وَضَعَ رَأْسَهُ فَنَامَ، ثُمَّ
اسْتَيْقَطَ وَهُوَ يَضْحَكُ، فَقُلْتُ لَهُ: مَاذَا يُضْحِكُكَ يَارسولَ اللهِ؟ قَالَ: "نَاسٌ مِنْ أُمَّتِىُ مُرِضُوْا عَلَىَّ
غُزَاةً فِىْ سَبِيْلِ اللّهِ، نَحْوَ مَاقَالَ فِى الْأَوَّلِ، قَالَتْ: فَقُلْتُ: يَارسولَ اللهِ! ادْعُ اللّهَ أَنْ يَجْعَلَنِى
مِنْهُمْ، قَالَ: « أَنْتٍ مِنَ الَّوَّلِيْنَ" فَرَِيَتْ أُمُّ حَرَامِ الْبَحْرَ فِىْ زَمَنِ مُعَاوِيَةَ بنِ أَبِىِّ سُفْيَانَ، فَصُرِ عَتْ
عَنْ دَابَّتِهَا حِيْنَ خَرَجَتْ مِنَّ الْبَحْرِ، فَهَلَكَتْ"
. هَذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وَأَّمُّ حَرَامٍ بِنْتُ مِلْحَانَ: هِىَ أُخْتُ أُمِّ سُلَيْمٍ، وَهِىَ خَالَةُ أَنَسِ بنِ مَالِكٍ.
لغت: النَّبَح: بريز كاتجر ابوادر مانى حصن، واحصه، فَ تَّبُوْجٌ وَأَنْبَاج-
بابُ ماجاء مَنْ يُقَاتِلُ رِيَاءً وَلِلُّنْيَا
ولهاوسے اوردیا طلی کے لےائنا
حديث(١): رسول اللّه ◌َێمْے ای ◌ُض ے ہارسے ی یوچا کیا چوہہادری کاجوبردهافے کےلےیا
عصبيت كى وجدت يانا مورى، لت الزتا كد ان مث بت داءٍ خدام الرف والاكون ؟ آب في فرمايا: «جو
اس له الشباب كه الد كابول بالايسودى راهِ خدام شرف والاسم"
تشرح: الله كوين كى مر بلندى ، لت جو جنك كرتاب وبى شرعى جما دكر فى والاب، اس سلمت كه اعمال أو
أهالفج ين، ان مث جان يقول إلىب، روحك بغير جسم لاثل (لاشيئ) ف، يك بس نيت موکی ویا عمل
بوكا، چيلاتين مخصوص كى نيت مح خبير اس لة وهشر عى جما دبس، اورجوالله كابول بالاكر فى ٤ لت الزا اس کی
best