النص المفهرس

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثالث)
٢٢٠
ss.com
كتاب الجنائز
بابُ ماجاءَ فى الصَّلاَةِ عَلَى الْمَيِّتِ فِى الْمَسْجِدِ
مسجد ش تمازِ جنازه لم هن كابيان
تذابب فقهاء: امام شأفتى اورامام احمد رحمهما الله سل نزويك مسجد الجماعة مث جنازهكى نماز يرهنا جاترب، الكرجه
ان ک نزويك بجى اولى يدب كه جنازة مجدت الكراسى بكم فيحاجات ليكن اكر مسجد من الإماكياتو بلاكرابيت
ورست ٢- اورامام أعظم أورامام مالك رجمها الله ] نزويك مجد الجماعة من تمازٍ جنازه بدهنا مكروه ب، بحرايك قول
كرابيت تزيى كاب أوردومر اقول كرابيت محر كي كااورتج يدب كريد اساءة كاورجدب، معن مسجد ش تمازِ جنازه
إهنابرا.
اس ک بعد جائتا جات كهاكر جنازة مسجد بابريجواور تمازى مسجد ش مول يا جنازه اور تنماذى سب سجد ش
جول يا جنازه اور بعض ثمازى بابريچون اور بعض ثمازى مسجد مث سول: سب صورتون كا ايك ى سم ب اور اعذاركى
صورت مثل مجد مثل تمازٍ جنازه وهنا جاتزب، مثلً بارش سورى سوياكر فيولكابوابواور با برتجمع سوف كى اجازت ندهو
تو مسجد مش جنازه فيهتا جاتزب- الى طرح حرمين ثريفين من بجى عذر وبال لاحول تمازى صوت ی اکر
وويسرى حكم جنازة فيحاجات كانولوكون لل حرم من فرض بجدذكر جنازة بم هن حلة ووسرى بكمجانا مشكل
بوكاء اس لح حرين مث جنازة مده كت -
معدلات فقباء:
١- مسلم شريف من روايت ى: جنب حضرت سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه (جوعشرة بشره مثل ح إن اور
فارع عراق بين) كا انتقال بواتو حضرت عا شه رضى الله عنها فى لوكول ورخواست كى كد ان كا جنازة مسجد نوى ث
بإحاجات، وهى جنازةلإهناجا بتي ين، مر صحابة حضرت سعد كاجنازة مسجد مثل تبي لات اور حضرت عاش جنازه
خبس مدة كيس، اس موقع برحضرت عاتشدفى فرمايا: لوك فى جلدى مجول مست في مح له ولهم فى بيضاء ٤×٤ ٣ويل كا
جنازة محمد مس محاسب (سلم مصرى ،٠ ٣٨) محا كاجنازهكومسجد مس ند لانا ديل ت ک مسجد م نماذجنازه جاردنی،
اور سبيل كاجتازوكس عذريا خصوصيت كى بناء ين مسجد مث بؤهاكما موكا
٣- ني من المؤ لم كل زمانه مي مسجد نوى مع متصل مصلى الجنازة بما هواتها، جناز_ وبال فأ جاة ، مجد سس
جنازفى أصل مشح جات ، يدبات ماشيه مين قاضي عياض الى اور امام أحمد سك حوالد ست للحرب، غيز حضرت
عالش كى ورخواست كاصاف مطلب يدب كرجنان مجد من خميس *ح جات تعكس اورجكهفأ ح جات .
٣-حضرت الوبرية رضى الله عنه -ت مروى ؟ كرفي مَ ث الحكم فى فرمايا: من صَلَّى على جنازة فى المسجد
besturdubooks. w.d

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثالث)
٣١م.
ss.com
كتاب الجنائز
فلا شئ له: جس فى مسجد مثل جنازه فرحااس ک لت کولى ثواب نيس (ابوداود٣: ٣٥٣) اورأيك روايت سب:
فلاشیی علیهعن مُجر س جنازہٹھے ◌ُ،وَ کتاونسں۔
پوےدوا،مولے ◌ُلم ٹریف کیاروایت کوییی سبیل کے جنازہےواقعکواور فلا شئ علیهکے اضافهکو
ےکریہطےکیا کے مجد الجماع ی جنازہہۈھے مںی کوگی حر یس-اور ٹ،دوامام ک ی بات توي كسچ ين ک نی
مَٹماور محاہےکےذائُ مُجد بویکےالدرجنازےہی ےے جاتے تے، جناز، وم حلے الكبح
جكد فى اكر مسجدک اندر جنازة بمهنا جائز موناتو مصلى الجائزة الكات ثافى كى كما ضرورت حى؟ اور الودادوكى
حديث مث ال الفاظ فلا شيئ له ين، يؤ دواما مول فى الى القاذاكواصل قراردياب اور حضرت ميل وال
واقعکاہےچواب دیاے کماً حضور مێےے کی عذرے مُجد ◌ُ جنازہہڑهاہوگا،مثلًا يعذر کراًپ اعتكاف م
ہولے اورمحلف جازہےھے ےہےمُجدےی نکل سکتا،اور کی مێے کے جنازه۔ھے ےترسرومی
سوقى٢، اس لم آبا في مسجد مس جنازة منكواكريممحاموكا، وجين آب في ايك مرتبة كهر- سوكر بيشاب فرايانيه
بريجاُ عذرها - عذر كياتها؟ يه معلوم خس، اوراكربيانٍ جواز لـ ل آب فى الماكيا تها توبمان جوازخورمستقل عذر
٢٢الى طرق بال جمبر بنات عذر مسجد ک اندر جنازه برها كماب اور عذر كيا تها؟ ي معلوم قيس، اوراكرآب فى
يمان جواز ، لم ايمائل كيارب توبمان جواز خود عذرب، علاوة ازين جنازة سجد مثل لا فى من مجدى تلويث كا
المد يشرب، اس لم حى جنازى مسجد بابريم عن مانس.
[٤٣] باب ماجاء فى الصلاة على الميت فى المسجد
[١٠١٧-] حدثنا عَلِىُ بنُ حُجْرٍ، نا عبدُ العَزِيْزِ بنُ مُحمدٍ، عن عَبْدِ الْوَاحِدِ بنِ حَمْزَةَ، عن عَبَّادِ
بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ الزُّبَيْرِ، عن عائشةَ، قَالَتْ: صَلَّى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى سُهَيْلٍ بِنِ
الْبَيْضَاءِ فِىْ الْمَسْجِدِ.
قال أبو عيسى: هذا حديثٌ حسنٌ، والعملُ على هذا عِنْدَ بَعْضٍ أهلِ العلمِ، قالَ الشَّافِىُّ: قَالَ
مَالِكٌ: لَا يُصَلَّى عَلَى الْمَيِّتِ فِى الْمَسْجِدٍ، وَقَالَ الشَّافِعِىُّ: يُصَلَّى عَلَى الْمَيِّتِ فِى الْمَسْجِدِ، وَاحْتَجّ
بِهذَا الحديثِ.
ترجمة: حضرت عا شهرضي الله عنها فر الى بي: رسول الله منێمنے بيضاءےلاے ہیل کاجتازه مجد سږُها
- اس ير بعض الحل علم كأعل ست، امام شأفى فريات بين: امام ، لكنّفى فرمايا: مسجد م ميت كى تماز بس ؤحى جلسة
كى اور امام شافعى فريات بين: مسجد مص نمازي جنازه مؤمي جات كى اور أتحول فى اس حديث استدلال كياب.
besturdubooks. wo

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثالث)
٢٢٢
scomاب الجنائز
بابُ ماجاءَ أَيْنَ يَقُوْمُ الإِمَامُ مِنَ الرَّجُلِ وَالْمَرْأَةِ؟
مردوزن كاجتازهيهات وقت امام كبال كرامو؟
تذاب فقهاء: الكير ل نزويك تماز جتازه ؤهافي ٤- لَ امام مت ـ مر ک مقائل كثر أبو، خواه جنازه
مرد كابويا عورت كاء اور حنفي ، نزويك بين ، مقابل كفر اسوء اورشورفع اور حابله ] نزويك اكرم ولا جنازهو
سر-٤ مقائل اور عودت كاجتازه في تو نصف بدنك مقائل كثرابو، جانتاجاست كه احنافل نزويك عودت }
جنازه س سين ] مقابل كثر امونا اس وقت مستحب ب جب جنازه انجى طرح وهكانواسوء ورته امام كونصف بدن }
مقابل كهر المونا جاست تاكد برده موجات.
حديث: الوغالب كت عبير: مصر فى حضرت أنس رضى الله عنه كماتدايك فص كاجنازة بمها (يدابن عمرّ كا
جنازة تها) آب يت ك مرس] مقابل كفر سوسة، بحرلوك ایک قريش عودت كاجنازه لات اور عرض كيا: است
الوجزه! اس كى جى ثماني جنازه إمافي - حضرت الس وس كى جار بالى -ك زج (لعن ميت ] نصف بدنكمقائل)
كر، وفى، علاء بن زياد فى الناس في جهاز كيما آب فى رسول الثديمن الجيم کومورت ک جناز برجمان
آب كر بوسة، وبال اور مرد جناز، م جمال آب كثرت موت وبال كثر- سوكر تماز جنازه ؤها
ويكهاب؟ حضرت السوفي فر مايا: بال، مهر جب لوك تد فين ست قادرة صوت اورلوت كاوقت آياتو آب فى
لوكول ت كما مر اس حمل كويادر كنا.
تشرت: يحديث امام شافعى رحمه اللهكا متدل ب مراس مثل غور كرفى كابات يب كه مرد ک مراور عورت
٤ كمرك مقابل كهراسونات ب تومى مسلمانون کواس کا علم ہوناچاے ھا،یکوگی ٹبات څی مى، مرعلاءفے
سوال كول كيما؟ اور حضرت السر فى لوكول كوان كأعل يادر كف كى بدايت كيول دى؟ معلوم مواكديه معمول بس تهااور
أنحضور في التي لم جو معورت ك كمرك مقابل كهر وت "، و"برده] مقصد- كفر-، وتع، پ اكر
عودت كاجنازة كلا بواسونوامام كوكر كمقائل كثرابونا جاسي تاكن برده موجات- اوراكر عودت ل جنازهيراغش
٢ ١وريت تحمي سوى بتوعورت اور مرددونوم سك جنازول مثل امام سين ٤ مقابل كهرابو، موتكهول حلٍ إيمان
باورتما في جنازهايمان كى وجدت شفاعت ب.
فائده: الى حديث ت يد ما جى لكلا كه أكر متعدد جنازتوقع بول توأفضل يب كهبر جنازة علحده بؤها
جات- حضرت السر فى دولول جناز، الله الل بإمات ت، فقهاء فى بجى اس كى مراحت كاتب، ورمحار س
ے.وإذا اجتمعت الجنائز فافراد الصلاة علی کل واحدة أولی من الجمع(شامی٢٣٨:١)لوکوں یایں
besturdubooks.woror

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثالث)
٢٢٣
ss.com
كتاب الجنائز
مستمد من بجى غلط تمن ياتى جالى ت، لوك اليا مص بين كرسب جناز ايك ساتهد مؤهنا اولى ب، خالا تكنين صرف
فائزب، بالترالك الكهتماز برحتاب.
[٤٤] باب ماجاء أين يقوم الإمام من الرجل والمرأة؟
[١٠١٨-] حدثنا عبدُ اللهِ بنُ مُنِيْرٍ، عن سَعيدِ بنِ عَامٍِ، عن هَمَّامٍ، عن أَبِى غَالِبٍ، قَالَ: صَلَيْتُ
مَعَ أَنَسٍ بِنِ مَالِكٍ عَلَى جَنَازَةِ رَجُلٍ، فَقَامَ حِيَالَ رَأْسِهِ، ثُمَّ جَاءُوْا بِجَنَازَةِ امْرَأَةٍ مِنْ قُرَيْشٍ، فَقَالُوا:
يَاأَبَا حَمْزَةًا صَلِّ عَلَيْهَا، فَقَامُ حِيَالَ وَسْطِ السَّرِيْرِ، فقالَ لَهُ العَلَاءُ بِنُ زِيَادٍ: هَكَذَا رَأَيْتَ رسولَ اللهِ
صلى الله عليه وسلم: قَامَ على الْجَنَازَةِ مَقَامَّكَ مِنْهَا، ومِنَ الرَّجُلِ مَقَامَكَ مِنْهُ؟ قَالَ: نَعَمْ، فَلَمَّا فَرَغَ
قَالَ: احْفَظُوْا.
وفى الباب: عن سَمُرَةَ، قال أبو عيسى: حديثُ أنسٍ حديثٌ حسنٌ. وقَدْ رَوَى غَیْرُ وَاحِدٍ غَنِ
هَمَّامٍ مِثْلَ هَذَا، وَرَوَى وَكِيْعٌ هذا الحديثَ عَنْ هَمَّامٍ فَوَهِمَ فِيْهِ، فقالَ: عن غَالِبٍ عن أَنَسٍ، والصَّحِيحُ
عن أَبِى غَالِبٍ، وَقَدْ رَوَى هذا الحديثَ عبدُ اْوَارِثِ بنُ سَعِيدٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عن أَبِى غَالِبٍ مِثْلَ رِوَايَةِ
هَمَّامٍ، وَاخْتَلَقُوْا فِىْ اسْمٍ أَبِى غَالِبٍ هَذًا: فقالَ بَعْضُهُمْ: اسْمُهُ نَافِعٌ، ويُقَالُ رَافِعٌ.
وقد ذَهَبَ بَعْضُ أهلِ العلمِ إلى هذا، وَهُوَ قَوْلُ أحمد وإسحاق.
[١٠١٩-] حدثنا عَلىُّ بنُ حُجْرٍ، نا ابنُ المُبَارَكِ، والفَضْلُ بنُ مُؤْسَى، عن الحُسَيْنِ المُعَلَّمِ، عن
عبدِ اللهِ بنِ بُرَيْدَةً، عن سَمُرَةَ بنِ جُنْدُبٍ: أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم صَلَى على امْرَأَةٍ فَقَامَ
وَسْطَهَا.
قال أبو عيسى: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وَقَدْ رَوَى شُعْبَةُ عن الحُسَيْنِ الْمُعَلِّمِ نَحْوَهُ.
ترجمة: امام ترتدى كت بين: متعدد حضرات فى امام ست يه حديث الى طرح روايت كاب يعنى بمام ک استاذ
كانام الوغالب (كثيت) بيان كيات، اور ويع رحمه الله فى حماية حديث بمامت روايت كاب اوراس بين علمى كى
٢، أتحول فى عن غالب كباب اورع عن أبى غالب ؟- اوراس حديث كوعبد الوارث وغيره فى الوغالب
مام كى روايت ك طرف روايت كياب (يعنى ان حضرات فى بجى الوغالب تام لياتب) اور الوغالب كتام من
اختلاف ٢- بعض كت إن: ان كانام نافع باور وائع بجى كماكياب .- اور بعض الحل علم اس حديث كى
طرف م یں اوريد احمد واسحاق کاقول؟.
حديث مرة بن جندبرضى اللهعنهے مروى ے کبی ێامتےحورت کاجنازہہےھایااوراًپ اس ے ت}
urdubooks.way
bes

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثالث)
s.com
كتاب الجنائز
من كثر، وت (يقيام عارض كى وجد تها جس عودت كى العش وحكى مول ندو، ام مكواس ] ج مس كهراء
جاٌ تاكر برده موجات)
بابُ ماجاءَ فى تَرْكِ الصَّلاَةِ عَلَى الشَّهِيْدِ
شهيدکی نماذِ جنازه أنس
شهداءكى ثماني جنازه يؤ مي جات ياأخي؟ يمسكه ربى ضمناً كذر كاب اورية حديث أبى كذر كي كهفى مِ الم ظلم
فى شهدافى احد كا جنازةأري دهاتها، كرا سى حديثي ج بير بن ن معلوم بموتاب كرآب فى شدات احدك ثماني
جنازه رمى تحمى، ابن مسعودرضى الله عنه مروىب كماً تخضرت فَ اح فظهم فى سبت بها حضرت حمزة كى ثماني
جنازه مرمى، تحريك بعددسكر، جناز ،لاست كمة اوراً ب تمازين وهات رب اور حضرت حمزة كاجنازهآخرتك
وين ركهار با يد حديث منذ احمد شاب (نصب الراس ٣٠٩:٣باب الشهيد) كمريد حديث ابن مسعود- فعى رحمه الله
روايت كرة بين اورشعن كاابن مسعود- لقاء وسمارع بس، مر چوتكد و" نقد ى ت روايت كرت چ اسلے ان
مراسيل معتبرين - حافظ ذنبي رحمه الله لكم بين: مرسل الشعبى صحيح، لا يكادُ يُرسل إلا صحيحاً (تذكرة
الحفاظ١: ٢٩)
اورتجارى (حديث ٣٠٨٥) مث ـ كرايك مرتجداًب محابد كو فى كر شهدافي احدى قبرول برتعريف فى كتاور
جس طرح ميت كى تمازٍ جنازه يؤمي جالى ب الى طرح تماز رومى؛ اوران ک علاوة حى روايات ي جن ست شهداء
احد متماذٍ جنازه مهنا عمابت في اورتما زكى فى كرة والى روايات جی بی اورده بحى تحميل، محر جب محمّد ین كادور
آياتوامام أحمد رحمه اللهفي بردوروايات كوقع كيا اور شيدكى نماز جنازهكو مستحب قرارديا بيعنى برهوتو سبحان التداورن
مردهوتوكولى بات تأسيس اوردوسر، اممول فى تريح بت كام لياء مجردواما مول في لم يصل كى روايت كوامع قرارويا
. اور ثمازٍ جناز كى فى كى، اوراام العظم رحمه اللهفي احتياط والانبلوليا احتياط ببرحال تماز يؤمن شب-
اورجوامام عدم صلوة ک قائل بين الناكى وكيل عقلي يب كه عميد مغفورله، من تمازٍ جنازه كى كيا ضرورت؟؟
یکن ای کاجواب ہہے کم استغفارتمان جازهکامی فاءدہ ےامل مقصدیت کیعظيم ے، چنا مي انجاءکی بمی نماز
جنازه رمى جالى ب جبكروه معصوم موي بين اور شهداء احترام ک زيادة محت بين، بي اناكى بعی نماذٍ جنازه رضى
حاج ـ اور مجم اسل اختلاف مس امام أحمد رحمه الله كاندرب زياده يندب-
فائدة: في منز له لم فى الخا حيات مبار كه مس رئيس بنكين الذى ين كرروايات صرف غزوة أحد كبار مثل
ين اوروه بحى متضادين، حالاتكراور بتكون مسي حى مجاب ميد موت بين آب فى الناكى نماز جنازه أمى؟ يا أمير؟
besturduboots. woo

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثالث)
٢٣٥
ess.com
کتاب الجنائز
الى سلسلة من روايات خاموش بين - الى طرح صحابه كرام كاسوساله دور سب اور أهول فى بيت ى جنكيس الذى ين، مر
ان ] بارت مس جى كولى روايت تمس كهوه شهداء كى نمازٍ جنازةلجهة تت يأس؟ مجم اس بربرؤى يرت ؟ كماّ
عام بات بردة خفامس كي روحى؟ يديات توتواترت منقول ونى حاسب حى، إن تقال احت سبت مرؤ وسيل
بولى اورروايت كى ضرورت ى باقى مد ربى.بكر اليا ئس بموا اس بر جه بدى ثرت ؟.
حدیث حضرت جابررضى اللهعنهےمروئےکمبنى ملێام احد ےشهداءہ ےدوروکوایک کڑ ےمتع
كرت تع، حر فية: ان مست زيادة قرآن كس كويادتها ؟ جب انا من سى ايك كى طرف اشاره كياجانا
(كرفلال كوقر آن زياده يادتها) تو آب أبن كوقبر من إيه رزكفة، اوراً ب فى فرمايا: "ين قيامت ک ون ان ] فق"
من كوافى دول كاً اوراًبً فى انكوان ] حولول مث وأن كرفى كاسم ويا اورآبفى الناكى ثمانِ جنازوأمين يوحى،
ندوة أملافي مكة (مجميد وس ندوي -] بار مي انفاق)
تشرت: الخضرت ◌َعليهم ظلم يامت كون من لوكول في آبأكى دعوت قبول كى ؛ ان ك حق من اور جنهول
فى الكار كيات انس خلاف كوانى وين.]، يهد مضمون صورة انج آيت ٨، م٢_ يادر هنا جاي كم من
مضمون لم جلح بين اس لم انكوالك الكه كر ليناجايي، عام طور يران مث اشتباه وائع بواب-
الا مضمون: قيامتس ون تمام انبياء انى امتول ک خلاف كوابيال دين محے اور حضوراقد یس مطالبێام چی انی
امت دحوت ک خلاف كوانى وي سمح، يه مضمون صرف ووجكهآيات سورة النساء آيت ٣٠ م اور سورة النحل آيت ٨٩
م، سورة النساء مثل مقصور منظر شى تاورسورة النحل مين مقصور مضمون كودلل كرناب.
وہی اُضمون: قامتےون امت گم ے،گچلی امتوںی کےغلاف، اجماء کرام کی حمایت ی کوارع وےکی اور
جب ان امبول كى طرف تجرح موك كنيداحت سبت آخرى احت ب أحول فى الماراز مائه كمال بإياب؟ الجريد
كوادى كير وسلو كابت؟ تو آنحضور عن التهريجيم تعريف لا ين مح اوراعى احت رق مي كوافى وين مح كريميرى امت
كهدرىبي اناكو مجد أورقرآنا السماءى معلوم بوا ... ي مضمون سورة البقرة آيت ١٣٣ م.
تیر الغمون: آخرت مِێالآنے زمانےلوکوں(امتدعموت)ےغلاف گواء ویں ےاورآپاکی
احت اخ ات زمانه ، لوكول ک خلاف كواى وت كل، يموتكه جس طرق رسول اللهمن الت ظلم التد تعالى كى طرف
لوكول كى طرف مبعوث ين آب كى احت بى آبأكى طرف ت لوكول كى طرف مبعوث ب، ح جوز من دارى الله
٤ رسول كاتب وهى : من دارى رسول الله في اليد فيم ک رسولول كى محلات اور رسول الله من الێ کی ذمندارى دعوت
وارشاوت يس وى ذ من دارى امت كى جواب، يد مضمون صرف سورة انح آيت ٨، م آيات (تفصيل رحمة الله
الواسعة جلد دوم من: ٥٥٣٥٠ من اور لغير بدايت القرآن بارهام: ١٥٨ م٢)
besturdubooks.

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثالث)
Sgs.com
الجنائز
[٤٥] باب ماجاء فى ترك الصلاة على الشهيد
[١٠٢٠-] حدثنا قتيبةُ بنُ سَعيدٍ، نا اللَّيْثُ، عن ابنِ شِهَابٍ، عن عَبدِ الرحمنِ بنِ كَعْبِ بنِ
مَالِكٍ، أَنَّ جَابِرَ بِنَ عبدِ اللهِ أَخْبَرَهُ: أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَجْمَعُ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ مِنْ قَتْلَى
أُحُدٍ فِى الْقَّوْبِ الْوَاحِدِ، ثُمَّ يَقُولُ: " أَيُّهُمَا أَكْثَرُ حِفْظًا لِلْقُرْآنِ؟" فَإِذَا أَشِيرَ لَهُ إِلَى أَحَدِهِمَا قَدَّمَهُ فِى
اللَّحْدِ، فقالَ: " أَنَا شَهِيْدٌ عَلَى هَؤُلَاءٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ" وَأَمَرَ بِدَفْنِهِمْ فِىْ دِمَائِهِمْ، وَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِمْ، وَلَمْ
يُغَسَّلُوْا.
وفى الباب: عن أنسٍ بنِ مالكِ، قالَ أبو عيسى: حديثُ جابرٍ حديثٌ حسنّ صحيحٌ، وقَدْ رُوِىَ
هذا الحديثُ عن الزُّهْرِيِّ عن أنسٍ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، وَرُوِىَ عن الزُّهْرِىِّ عن عَبْدِ
اللّهِ بِنِ تَعْلَبَةً بِنِ أَبِى صُعَيْرٍ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، ومَنْهُمْ مَنْ ذَكَرَهُ عَنْ جَابٍِ.
وقد اخْتَلَفَ أهلُ العلمِ فِى الصَّلاَةِ على الشَّهِيْدِ فَقَالَ بَعْضُهُمُ: لَا يُصَلَى عَلَى الشَّهِيْدِ، وَهُوَ
قَوْلُ أهلِ الْمَدِيْنَةِ، وبِهِ يَقُوْلُ الشَّافِعِىُّ، وأحمدُ، وقالَ بَعْضُهُمْ: يُصَلَّى على الشَّهِيْدِ، وَاحْتَجُوْا
بِحَديثِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ صَلَّى عَلى حَمْزَةَ، وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِئِّ وأهلِ الْكُوْفَةِ، وبِهِ
يَقُولُ إسحاق.
ڑچمهامامریدکّ کتے پں یحدیثاذ برئ من الس من البيتێے کےطریق ے می مروکے(ہیحدیث
ابودا ؤوم اسامة بن زيد المنش كى سند ب اوروه راوى سيئع الحفظ ) أورز برى من عبد الله ين تعلية عن النبي
مَ لكلام ك طريق ت جى مروى (يد حديث مسند أحمد مثل محمد بن إسحاق كى سندب اورطبر انى مين عبد الرحمن بن
اسحاق اور عمرو بن الحارث كى سندول٢) اور بعض فى اس كوحضرت جابر ذكر كيات اور علماءكاشهيدكى
غماز جنازهــ بارت من اختلاف ، بعض علماء كت بين: شهيدكى تمازٍ جنازة خمس يوحى جات کی اوريد الحل لديه
كا قول ت اورای ک قاتل بين: امام شأفقى اورامام احمد (امام احدٌ ] نزويك مشميدكى نماذٍ جنازه بؤهنا مستحب
ے) اوربعض علماء کت یں۔ شید کی نماز جنازہہُمی جاے گی اور اهوں فے ک ماێے کی ای حدیثست
استدلال كياب كرآب فى حضرت حمزة على تمازٍ جنازه ينمى (ين حضرت جابركى حديث. ج. متدرك حاكم من
اوراس بريد اعتراض كيا كميات كداس كامدار الوحمادالحفى برب جومتروكا ب مرت بات يب كروهایک مخلف في
راوئ ے،یض امـے اسکیتوٹق ہی کی ے۔یزان)):١٢٨)اوری وری اورالکوفىکاقول ے اوراسحاق ای
کےقال یں۔
besturdubooks wedps

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثالث)
ress.com
كتاب الجنائز
بابُ ماجاءَ فى الصَّلاَةِ عَلَى الْقَبْرِ
تبرير تمازٍ جنازه /مد حت كابيان
امام شأفعى اوبرامام احمد رحمهما الله ک نزويك تقرير ثمازٍ جنازه محتا جا شرب، خواه ميت جناز و ؤهكرون كى فى مويا
جنازه " مح بغير ومن كى فى بدء شهر امام احد ] نزويك قبر برأيك ماوتك تمازٍ جنازه ده كة بين، اس ] بعدیس
أه سكة، اور امام شافعى رحمه الله ] نزويك كوكى قيد خمس، بحيث لمده سكة بين- اورامام العظم اورامام مالك رحمها الله
فريات چين: أكرميت كوجنازه مي كرون كيما كماب تو قبر ير تمازٍ جنازهدهناجاءت أمي، اوراكر جنازةلإ ح بغير وأن كى
فى توجب تك خيال موكد يت محولى بائ عي سوى تبر رتما زٍ جنازه جهتين، اور جب يدخيال موكه مرده
يحول بحوث كميا موكاتونما زئيس ده سكة -
اس ک بعد جانتاجا كراس مستله مث ووحد يشير عين، أي حديث يدب كر جب حضور اقدس من لحم لم تجول
من تعريف لي كت تويج حضرت سعد بن عبادة ك والده كانقال جوالوكول فى جنازة أنكروتن كرويا، ايك، ٥}
بعد جب آب والمر تشريف لا فى لو آب فى اناكى قبر بر نما ذٍ جنازه بزحمى- وومراوالعديد كرايك مشى معورت مسجد
نجوى مص جهاز وديا كرتى جى إس كاتقال وكيما لوكول فى جنازة يؤمه كروتن كروياء آتخضرت فليت يم كواس ك الطلارع
تركى، آياًفي جب مجمد بولى مث شك في، وت دري كو لوكول في مها: وهيوز حيا كمال چوجهاز ودياكرتى
تفى؟ صحابه فى عرض كيا: يا رسول الله ! اس كانقال موكياء، آب فى فرمايا: مج جر كور ندكى؟ صحابه فى عرض كيا.
رات كاوقت تهاهم فى آب كوتكليف ويها مناسب خميس لها، بسم فى خود جناز ويؤمن كروتن كروبات أورتر ندى من يد
واتحداك طريق ب كرفى مَ له عظيم في أيك تبرد يسمى جو با لكل علىد وحى، آب في وريانت كمايدعى تبرس كاب؟ عرض
كماكيا. بن قراس بشى محورت كاب جو مسجد نوى مثل جهاز ودياكرتى تى، آبفي محابكى مفي بها كين اوراس معورت
كى قبر متماز جنازه محمى اور فربايا: يستجرين مردون برتار كاسترول ، مير، ان برتماز فر حات الله تعالى
ان تبرون كوروشن كرت بين (معكوة حديث ١٩٥٩)
مجوف دواما مول فى اناحد ثول كى بغيادير قبر ير تما زٍ جنازهمن كوجات قراردياب، الحرامام احمد قر مات :
جوكم فى من عهدكظمفى حضرت سعد بن عبادة كى والدهكى تبريرايك مين سك بعد ثمازٍ جنازة يوحى ب اسالُ الک مين
تك تجريم ثمازٍ جنازة مد٥ ٢ بين اس ک بعد بس ؤده سكة-اورامام شافى فرا تين: آنحضور ماێ کایکماه
ک بعد نماز يرهنا حف اتفاق تها اكرآب دوماهل بعدلو شخ توجى ثمازٍ جناز الجهة، جي آباء في لح مه] موقع
يزكم معظمه من أمر ون قيام فر مايا أور نمازين قصر يوحي، مرا ئيس ون كومدات اقامت قراردينا تح خس، يكونك امر
besturdubooks.v

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثالث)
٣٣٨
ss.comكتاب الجنائز
besturduis
آب ٣٠وين ون خبر تى توجی نماز قصر لمحة، الى طرق يبال جى أكرآب ويزهدوماهل بعد بجمالوشخ أو
جنازہہے ، اس مے مت کی تحديدتُیں۔
أور بي دو امام اس كوحضور في ليه ظيم كى خصوصيت قراروفي بين، آب فى خوداس كااظهار فرمايا كريد قری
مردول برمار كت يجرى بولى موتى بين ميرب انابرتماز بأن الله تعالى ان كوروشنكرة -ظابرب يه
بات احت كوما صل خس، احت مث الياكون ب بس كى ثمانت قبرين رومن يول؟
اوردومراجواب يد كه مستهديدب كما كرولى فى جنازونه فؤها مواورته اس فى تمازكى اجازت دى موتو اكريم
ميت جنازة مج « كروأن كى فى موز ولى قبر برغماز جنازه مدرسكتاب اورامت ك ولى حضور اقدس مَ ل ◌َّم بين، بل آي كا
تبرير نماذج هنا ولى سوفي كى حيثيت تها، اورول ک ما تهدد ومر ، لوک می نماذ جنازه مث شريک موسکت یں۔
[٤٦] باب ماجاء فى الصلاة على القبر
[١٠٢١-] حدثنا أحمدُ بنُ مَنِيْعٍ، ناهُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا الشَّيْبَانِىُّ، نا الشَّعْبِىِّ، قالَ: أَخْبَرَنِىْ مَنْ رَأَى
النبيَّ صلى الله عليه وسلم، وَرَأَى قَبْرًا مُنْتَبِذًا، فَصَفَّ أَصْحَابَهُ فَصَلَّى عَلَيْهِ، فَقِيْلَ لَهُ: مَنْ أَخْبَرَكَ؟
فَقالَ ابنُ عَبَّاسٍ.
وفى الباب: عن أنسٍ، وبُرَيْدَةَ، ويَزِيْدَ بِنِ ثَابِتٍ، وَأَبِى هُرِيْرَةَ، وعَامِرٍ بِنِ رَبِيْعَةً، وَأَبِى قَتَادَةً،
وسَهْلٍ بن ◌ُنْفٍ، قال أبو عيسى: حديث ابنٍ عَبَّاسٍ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
والعملُ على هذا عِنْدَ أَكْثَرِ أهلِ العلمِ مِنْ أَصْحَابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وَيْرِهِمْ، وَهُوَ
قَوْلُ الشَّافِعِىِّ وإسحاق، وقالَ بَعْضُ أهلِ العلمِ: لَا يُصَلَّى عَلَى الْقَبْرِ، وَهُوَ قَوْلُ مَالِكِ بنِ أنسٍ،
وقَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ: إِذَا دُفِنَ المَيِّتُ وَلَمْ يُصَلَّ عَلَيْهِ: صُلَّىَ على الْقَبْرِ، وَرَأَى ابْنُ المباركِ الصَّلاَةَ
على الْقَبْرِ، وقالَ أحمدُ وإسحاق: يُصَلَّى على القَبْرِ إِلَى شَهْرٍ، وَقَالَا: أَكْثَرُ مَا سَمِعْنَا عن ابنِ الْمُسَيَّبِ
أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم صَلَى على قَبْرٍ أُمِّ سَعْدِ بنِ عُبَادَةَ بَعْدَ شَهْرٍ.
[١٠٢٢-] حدثنا محمدُ بنُ بَشَّارٍ، نا يَحيِىَ بِنُ سَعيدٍ، عن سَعيدِ بنِ أَبِى عَرُوْبَةَ، عن قَتَادَةَ، عَنْ
سَعِيْدِ بنِ المُسَيِّبِ: أَنَّ أَمْ سَعْدٍ مَاتَتْ وَالنبيُّ صلى الله عليه وسلم غَائِبٌ، فَلَمَّا قَدِمَ صَلَّى عَلَيْهَا وَقَدْ
مَضَى لِذلِكَ شَهْرٌ.
ترجمة: حى رحمه الله كت بين: مجمع اس شخص في جس في فى مَ ◌ّ حلم كور كهات يدواقع خلايا كرآب فى
ايك تبر علحد ه بنى موقفى وينسى، ي آب فى اخ أصحاب كى صف معالى اوراس قبر بر نماز جنازه مرمى معقّت ◌ٍمما

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثالث)
٢٧٩
śs.com
كتاب الجنائز
كيا: آب كويدوا قدس فى بناءيا؟ فعى فى كما ابن عباس فى (سمالت معلوم مواكهروات حى مروى عند كانام ياد
سوت موث بجى على مصلحتت ظابر بس كرة ) أوراس بإمكانه وغيره مثبت اكثر علماء كائل ٢ اوربى امام
شافعى أورامام اسحاق كاقول ٢- اور بعض الل علم كت بين: تبريرتمازٍ جنازةخمس يوحى جات كى، أوريد امام ،الككا
قول في، أور ان المبارك فريات بين: جب برده وفن كيا كيا مواور اس كى ثمازٍ جنازه عن مرمى فى موتو قبر يرنمازٍ جنازه
يوم جات ك، اورابن المباركّ فى تبر برتماز جتازه لم حسن كوجات كها (مر وة على الاطلاق جائز بس كتة، خاص صورت
مص جائز كت بن اورانحول فى جوبات كماب وى إمام العظم كامسلك ب) اور أحمد وإسحاق كت : تبريرايك
ماه تك تماز يرمى جات ك، ووفر مات غير: زيادة زيادة مدت جومفى ابن المسيب" كاب وهيب كر فى
منالشهر ظلم فى سعد بن عبادة كى والدهكى تبريرايك ، «ك بعد تماز جنازه مى- سعيد بن المسيب"ت مروىبكم
حضرت سعدكى والده كا انتقال بوادر الحاليكه فى مصر العظيم (مدين نوره ش) موجودنس فع بمن جب آب وائم
تعريف لا فى لوان كى قبر يرنماز جنازهم مى اوراس واقم كوايك محمية كذر لكاتها-
بابُ ماجاءَ فى صلاةِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم عَلَى النَّجَاشِىِّ
في صَ لآلهم فى نجاشى رحمه الشرك ثمازِ جنازه يدمى؟
عنا
ي مستكه ربى آحكاب - امام شافعى اورامام احمد رحمها الله] نزويك غاتانه تمازٍ جنازه جائزباور امامأشم اور
امام مالك رحمها الله كنزديك جات بس - امام شاففى كى ولكل نجاشى رحمه اللهكاو العرب، إن كانتقال حدثه مث بواتها،
فى مَ له فلم فى اناكى ثمازٍ جنازه هدية نوره من مؤمى حى، س بما تبانه تمازٍ جنازة جائز؟-اورامام العظم رحمه التراس كا
جواب دفي على كمية في من المظلم كى يا نجاشى رحمه الشدكى يادونور كى مشتركة خصوصيت حى، اوروسيل يب كهآ پاکی
حيات من بيت تت سلمانول كاميد بابراثقال بواكر آب فى سماكى تمازٍ جنازة غا باته أس يؤمى، اكرتماتبانه
تما زٍ جنازه جائز مولى تو آب أن كاجنازةفرور لإ حت، يكونكه آب كى ثمانت قبر س روحى بولى؟- اوردومراجواب
يربس كرروايات - يدبات ثابت فى كرآب - اور نجائ تل جنازه-} ورممان تمام حجابات الهاد في حث
ےاوران کاجنازہآپےسمامتے تھا،ابن عباس رضى اللهعنما فرماتے یں: گُشف للنبی صلی الله عليه وسلم
عن سرير النجاشى حتى رآه وصلى عليه بس ينماز غاتباته خمس حى، اس لث اس ست استدلال درست نسں۔
[٤٧] باب ماجاء فى صلاة النبى صلى الله عليه وسلم على النجاشى
[١٠٢٣-] حدثنا أبو سَلَمَةً بنُ يَحییَ بنِ خَلَفٍ، وَحُمَيْدُ بنُ مَسْعَدَةَ، قالا: نابِشْرُ بنُ الْمُفَضَّلِ، نا
besturdubooks. wd

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثالث)
٣٥٠
s.comتاب الجنائز
يُؤْنُسُ بنُ عُبَيْدٍ، عن محمدٍ بنٍ سِيْرِيْنَ، عن أبى الْمُهَلَّبِ، عن عِمْرَانَ بنِ حُصَيْنٍ، قَالَ: قَالَ لَّنَا
رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ أَخَاكُمُ النَّجَاشِىَّ قَدْمَاتَ، فَقُوْمُوْا فَصَلَّوْا عَلَيْهِ" قَالَ: فَقُمْنَا
فَصَفَفْنَا كَمَا يُصَفُّ على المَيِّتِ، وَصَلَيْنَا عَلَيْهِ كَمَا يُصَلَّى عَلَى الْمَيِّتِ.
وفى الباب: عن أَبِىْ هُرَيْرَةَ، وَجَابِرِ بنِ عبدِ اللهِ، وأبى سَعيدٍ، وحُذَيْفَةَ بنِ أُسِيْدٍ، وجَوِيْرِ بنِ عبدِ
اللهِ، قال أبو عيسى: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غِرِيبٌ مِنْ هَذَا الوَجْهِ، وقَدْ رَوَاهُ أَبُوْ قِلَابَةَ عن عَمِّهِ
أَّبِى الْمُهَلَّبِ عنِ عِمْرَانَ بِنِ حُصَيْنٍ، وَأَبُوْ الْمُهَلَّبِ: اسْمُهُ عبدُ الرحمنِ بنُ عَمْرٍو، ويُقَالُ لَهُ:
مُعَاوِيةُ بنُ عَمْرٍو.
ترجمة: عمران بن حصين كت بين: بم ت فسر المخيم في فريايا: جهات بهافى مجال كانقال موكيا بس تم كثرت
جوداوران كى نماز جنازه مزهو، حضرت عمرالقريات بين: إن بم كثرت سوف اوربسم فى كثير بنا ئين، جس طرح
ميت يرفي معاكى حاليا بين، اورباسم فى مجال كى نماز جتاز هرمى جس طرح ميت كى ثمان جناز هيرمس جاتى ...
ين حديث تحب كر غريب ٢ الواجب اويراس كى ايك فى مند ب اور الوقلابن فى جى ال حديث كوافي مج الي
أمهلب - روايت كياست اور الواح جلب كانام عبد الرحمن بن عمروب- اوردومر اقول يدب كه معاوية بن عمروب-
٠
بابُ ماجاءَ فِىْ فَضْلِ الصَّلاةِ عَلَى الْجَنَازَةِ
تمازِ جنازه پُ حت كاثواب
حديث: ابو بريره رضى الله عنه فرمات يل: في مَ ل ظلم فى فرمايا: "جس فى جنازه كى نماذ مومى اس كوايك قيراط
ثواب سعلى كااور جوجنازهكما تحدد بإسنا آ تكداس كاتد فين عمل موكى تواسل له ووقير الاثواب ٢، إنا ث
ایکیا فریایا:ان ◌ُ ےمجواحدہائکےبرایر ہے°(او شكراوی کاب گمر أصغر همایتاويلمشكل ےاسلے
كبيرالم قيراط براير موت ين، إن تح أحدهماب) الإسلمن كت يل: مس فى يد حديث ابن عمر ] ما من ذكركى تو
أهول فى ايم حص وحضرت ما تش رضى الله عنها -، بال بيجاور الناس حديث } بارت مثل وريافت كيا، حضرت
ما كشّ في فرمايا: ابو بريرهفى تح بيان كياء لم ابن عمر فى كها: "بسم فى تومات -توفير المضارع كروت!" ليغنى بم تويد
وجمع تع كه جنازة بمص ت ميت كانت اواسوكيا، اس سلة تم جنازة مه كرلوث جاة ست، اكرة ميس معلوم موماكه
تد فين من شريك مو فى مع مزيد ايك قيراء المناب توم ضرورية فين تك شريك في اورمزيدايك قيراط بات.
تشرت: قيراط: دريم ک مج حصد كوكت بين، اور مال وتما كا قيرالا مراء تعي بلكرآخرت كا غير المراد ب اور
آخرت كاتير الماحد مائك برابر موجاب اورتد فين من شريك لوكول كورومراقير الطا وقت لاب جب وهآخرتك
besturdybo&
٠

تحفة الألْمَعِى (المجلد الثالث)
ss.com
كتاب الجنائز
شريكدين، اورتد فين من حصد ليس بعض بكه لوك ثمن شقيان في ؤال كريمل وفي إلى، حر جمال كور كن موتابو
و«قبر بجريباب كمر جمال لوك فود كور ت بجرت بين اكروبال لوک ایاکرین مستوی مرف یت ک ورعامروجاميل
ك أوران كوقبر مجر في مثل وشوارى بولى، اس لت آخرتكر منا ور بر يجر فى مثل تعاون كرناد ومراقيرالسلطة كى وجذب.
فائده: الى حديث ميد اشكال بي كه محالى في محالي كى حديث بري الميثانى خابركى باور حضرت عاشورضى
اللّه عنها - تصديق جابى ب، يربات الصحابة كلهم عدول ک قاعده } خلاف ، ان كاجواب يدب كرابن
عمركوي الحمينانى اس وجدت ني فى كروه الوبر يرهكى حديث ٢، بالكنيديات إلى مرتجان س مماشف آلى تى، اوراسى
صورت مثل اليا موتا ى ب، ماء، مسا تحد جى. مى اياموتاب- ايك فتوى سمامن آثاب اول وبله مث تذبذب موثا
٤٢٢رجب كتابون كى مراجعت كى جالى باور جزئيل جاماو اطمئنان موجاتات، إلى يدمفتى بري الحمينافى خميس
في الكني الميثانى ك وجدماء اعدم علم ب، الى طريق ابن عمرّ كواس وجدت في الهمثانى خميس مولى حى كروه الو بريهكى
حديثاب بلك مضمون تنا واقفيت في الحمينانى كى وجد حى، اس مضمون كوبغور مجملياجات، وراويق-
[٤٨] باب ماجاء فى فضل الصلاة على الجنازة
[١٠٢٤-] حدثنا أَبُوْ كُرَيْبٍ، نَا عَبْدَةُ بنُ سُلَيْمَانَ، عن محمدِ بنِ عَمْرٍو، نا أَبُوْ سَلَمَةَ، عن أَنِى
هُرَيْرَةَ، قالَ: قَالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ صَلَّى عَلِى جَنَازَةٍ فَلَهُ فِيْرَاطٌ، ومَنْ تَبِعَهَا خَتَّى
يُقْضَى دَفُْهَا فَلَهُ فِيْرَاطَانٍ، أَحَدُهُمَا أو: أَصْغَرُهُمَا مِثْلُ أُحُدٍ" فَذَكَرْتُ ذلِكَ لابنٍ عُمَرَ فَأَرْسَلَ إِلى
عَائِشَةَ فَسَأَلَهَا عَنْ ذلِكَ، فقالتْ: صَدَقْ أَبُوْ هُرَيْرَةَ، فقالَ ابْنُ عُمَرَ: لَقَدْ فَرَّطْنَا فِىْ فِرَارِيْطَ كَثِيْرَةٍ.
قال: وفى الباب: عن البَرَاءِ، وعبدِ اللهِ بنِ مُغَفَّلٍ، وعبدِ اللهِ بنِ مَسْعُوْدٍ، وأَبِى سَعِيْدٍ، وأُبِىِّ بنٍ
کَعْبٍ، وابنِ عُمَرَ، وَقَوْبَانَ، قالَ أبو عيسى: حديثُ أبى هريرةَ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وَرُوِىَ عَنْهُ
مِنْ غَيْرٍ وَجْهٍ.
بابٌ آخَرُ
جنازےکوکندهاد ی کاییان
حديث: الواعية محضرت ابوبريرهرضى الله عند كى خدمت مس دس سال ،ب چين، كر ضعيف راوى چين، أنهول
فى حضرت الوبرية يد حديث كاب كه بر قص جناز، لي كما اورا كومن مرتبه كند حاوياتواس فى
جنازهكاوه ی اذاکرویاجواس برتها-
turdub
b

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثالث)
٢۵٢
كتاب الجنائز
.com
تشرت: حس شخص فى ثمن مرتبه جناز «كو كتد حاد يا اسا في جنازة كاست اواكرويا: كند حاد في كاكوكى خاص طريقه
بس، اور موطامحم من جولكهابت كرها دائي طرف ٤ ١سكا بإيدكويذكروس قدم على يحر وصل بايد كوبكز كروس قدم
ـ/ يجربائي طرف -٤ ١ كل بايدكو بر ى بإيدكو يز كروس وسن قدم طل - بي طريقة لوكول كی سولت ، لم تجويز
كيماكماب - حديث مث نيايول كى سين ب نقد مول كى- حسب سمولت جس طرح موقع بوكندحاد كتاب اور
يدبات حظرت کتكونى قدس سرهفى الکوکی الدری سبیانفریاتی؟-
[٤٩] بابٌ آخَرُ
[١٠٢٥-] حدثنا محمدُ بنُ بَشَّارٍ، نارَوْحُ بنُ عُبَادَةَ، نا عَبَّادُ بنُ مَنْصُوْرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الْمُهَزِّمِ
يقولُ: صَحِبْتُ أَبَاهُرِيْرَةَ عَشْرَ سِيْنَ، فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: سَمِعْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم
يَقُوْلُ: "مَنْ تَبِعَ جَنَازَةٌ، وَحَمَلَهَا فَلاَتَ مَرَّاتٍ، فَقَدْ فَضَى مَا عَلَيْهِ مِنْ حَقِّهَا"
قال أبو عيسى: هذا حديثٌ غريبٌ، وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ بِهِذَا الإِسْنَادِ وَلَمْ يَرْفَعْهُ، وَأَبُوْ الْمُهَزِّمِ اسْمُهُ:
يَزِيْدُ بِنُ سُفيانَ، وَضَعَّفَهُ شُعْبَةُ.
وضاحت: تمكوره حديث غريب بمعن ضعيف ب الواحجز م متروك داوىات، اور بعض حضرات الى حديث كو
الى سندت موقوف روايت كرة بين، يعنى يد حضرت الوبريره رضى الله عنه كاقول في اور الواحهزم كانام يزيد من
سفيان ٢، شعبيةفى اس كى تضعيف كاب.
بابُ ماجاءَ فِىُ القِيَامِ لِلْجَنَازَةِ
جنازهدي کرکمر -موت کاریان
آنحضرت من الآلم كايهى الطريقةتها كهآب جنازهد كي كركفزوجات تت، محرجب جناز هركاديا ماما يا ٦]
٪هجماتاتو آب بيه جات تت، اوراًب فى محابه كومى اس كاسم وياتها، بعد من آب كا عل بدل كيا، جنازهدي كرآب
كما خميس موت تع اور محايد كومى الاست تع كروياء إس ها حم منسور خ بوكيا- مسند أحمد مثل روايت ب كهرسول
الثّد عَ لَه قيم في تحمير جنازه للم كر سوفي كاهم وياتها بهر بعد من آب بث اور تمين جى الشيخ كا سم ويا (محلوة
حديث ١٧٨٣) شاه صاحب قدس سره فى مجد الله البالغد مس دونول حملون كى ورج ويل حلمتيس بيان كى ين:
جب جنازة وكي كركمزامونا شرورع تهانؤاس كيوجديد حى كرموت كويادكر نا جوز تدكى مئات والحاسب اور بها ئيول كى
موتےمرت چےنا امر مطلوب ے،گر چکیامڅی تھایعی کس نےعبرت یکای اور کس نےیںیکویای کای)
besturduboekswo p
bes

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثالث)
٢۵٣
ss.com
كتاب الجنائز
مصلانا مشكل تهااس له في مَ يخ فى جنازه - لت كرامونا مستعين كما تا كدموت ت لوكول كى عبرت يذيدك كا
اندازه موجات.
سحرجب يه جم منسور كروياكي توزع كى وجديد حى كهر مانة جالميت من قيام العظيمى كاروارج تها شريعت مس ايما
قيام منورعب، الودادوكى روايت ؟: لا تقوموا كما يقوم الأعاجم: يُعَظِّمُ بعضُها بعضًا يعنى نكطر ود
جبس طرح جى كثرت وت عين و«اس طرح كهر- سوكر ايك دومر ، كى العظيم كرة بل اورجازموي كر كهرابونا
معبرت پذیی کے لے تھاعظیم کے لے ٹی تھا، کمر آخفرت تلێ کوائد یشے ہوا کے ہی لوک جنازہےلے
کریہہے کوفی کل ی استعمال ےکرفےکیں، یعی مکن ےوہہےکیال کرفےککیس کرچی مردے کےلی.
كهر وفي كاهم ب توزنمياتواستل بدرجة أولى حتى بين أوراس لطرح ايك تاجات كام كاروانج هل ◌ٍ))
اس - لم فساد كاوروازه يد كر فى ک لة جنازه، لت قام ثم کرویاکیا-
حديث(١):رسول اللّه ◌ُ څێمنے فرمایا: "جبتم جنازهدهولو کثر-،وجاء، هال تک کهجنازم کوێے
كرو يا جنازة -فجركادياجات"
حديث (٢): رسول اللّه ◌َ لَمآيمفى فرمايا: "جب تم جنازه وجهوتو كهر ومادي جوخص جنازه لماته
جات وهبركزن يع هال تك كر جنازوز من يرد كادياجاستُ"
تشرتُ:ےم پے کذلکاے کرجب جثائەثمانے ھےکیھکیا قبرستانڅ جاسے کوچبتکجنازہے
ركود ياجات لوكول كويشحنائبمس حات، كموك بعض مرتين جنازهالحمار في من امامت مددكى ضرورت يش آلى ب، إن:
اكركوك بشع جومث بوتا توان ح كفرت وفى تك جنازة كري كاء البند اكركوك جنازه مث زيادة مول توجو
لوک جنازہکےاردکرویں انگی یھناچا ہے،باقی لوک ے کت یای طرح جب لوک زياده موت پ تو
الحلول جنازهت فيها تبر ستان ترجع جات بين اورادهر أد هر له جمات على يد مجاجالرب-
[٥٠] باب ماجاء فى القيام للجنازة
[١٠٢٦-] حدثنا قُتِبَةُ، نا اللَّيْثُ، عن ابنِ شِهَابٍ، عن سَالِمِ بنِ عبدِ اللهِ، عن أَبْهِ، عن عَامِرٍ بِنِ رَبِْعَةً،
عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، ح: ونا قُتَّةُ، نا اللَّيْثُ، عن نَافِعٍ، عن ابنِ عُمَّرَ، عن عَامِرٍ بِنِ رَبِيْعَةً، عن
رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "إِذَا رَأَيْتُمُ الْجَنَازَةَ فَقُوْمُوْا لَهَا حَتّى تُخَلَّفَكُمْ أَوْ تُوْضَعَ"
وفى الباب: عن أَبِى سَعيدٍ، وَجَابِرٍ، وسَهْلٍ بِنِ حُنَّفٍ، وقَيْسٍ بِنِ سَعْدٍ، وأبى هريرةَ، قال أبو عيسى:
حدیثُ عَامِرٍ پنٍ رَبِيْعَةً حديث حسن صحيحٌ.
besturdubooks.

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثالث)
٢٥٢
ss.com
كتاب الجنائز
YO
[١٠٢٧-] حدثنا نَصْرُ بنُ عَلِىِّ الجَهْضَمِىُّ، وَالحَسَنُ بنُ عَلِىِّ الْحُلْوَانِىُّ، قالا: نَا وَهْبُ بنُ جَرِيْرٍ،
نا هِشَامُ الدَّسْتَوَائِىُّ، عن يحيى بنٍ أَبِى كَثِيْرٍ، عن أَبِى سَلَمَةً، عن أَبِى سَعيدٍ الْخُذْرِىِّ، قَالَ: قَالَ
رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا وَأَيْتُمُ الْجَنَازَةَ فَقُوْمُوْا، فَمَنْ تَّبِعَهَا فَلَ يَقْعُدَنَّ حَتَّى تُوْضَعَ"
قال أبو عيسى: حديثُ أبى سعيدٍ فى هذا البابِ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وَهُوَ قَوْلُ أحمدَ
وإسحاقَ، قالا: مَنْ تَبِعَ جَنَازَةٌ فَلَ يَقْعُدْ حَتَّى تُوْضَعَ عن أَعْنَاقِ الرِّجَالِ، وقَدْ رُوِىَ عن بَعْضٍ أهلٍ
العلمِ مِنْ أَصْحَابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ أَتَّهُمْ كَانُوا يَتَقَدَّمُوْنَ الْجَنَازَةَ، وَيَقْعُدُوْنَ قَبْلَ
أَنْ تَنتَهِىَ إِلَيْهِمُ الْجَنَازَةُ، وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِىِّ.
ترجمة: امام احمد اور امام إسحاق رحمها الله فر مات : جوقص جنازه لمساته جات وهن يت يهال تك كه
جنازةلوكون } كند حول تفج ركاديا جات اور محابد وغيره بعض البل علم ست مروى في كروه جنازه -حياتي
جات تع اور جنازهك قر ستان تختخ ت چيل بي جاست تاوريه شافق كاقول ب (امام تر تدى فى يد ست غير كل
من يان كياتب، يدباب جنازه ويكي كركر،في بيان مث ب اورية مستله اجمائى ؟- اکرمحملوک جنازه
٢/يا قبر ستان ترج جا كس اوراد هراء هريهجاكيس توكولَ حرج خميس)
بابٌ فى الرُّخْصَةِ فِىْ تَرْكِ القِيَامِ لَهَا
جنازه ديكو كركهر -، وفى كابيان
حديث: سعود بن الحكم فى جنازه ديكي كركهر - سوف كاتذكره كيماء يسمال تك كن جنازه فح ركادياجار ى أو
حضرت على رضى الله عنه في فرمايا: "رسول الثّد مالێ کثرےوے ہھرٹے،،بعمى دور اول س جنازهدمي کر
كر وت تع بحر بعد مب كر الونا موزويا.
تشرت: امام أحمد رحمه اللّدفي دونوس حديثون كورفع كياب، ووفرمات ين: "أكرجاب توكفراجواوراكرجاب
کژانہالعمی قام واجبنس،کھرےہوے وے کااختارے۔اورےہیق مےزیادەپشدےاسلے کم
ميت كوديكو كركرابت ولى ب اوري اختياراً وى كطراموجاتا اورنارج ومنسورخ قراروين توجنازهو كي كركفزا
المونتاجاترئيس موكا ي آدمى كتذ كار بوكات
[٥١] بابٌ فی الرخصة فى ترك القیام لها
[١٠٢٨-] حدثنا قُتِبَةُ، نا اللَّيْثُ بنُ سَعْدٍ، عن يَحِىَ بنِ سَعِيْدٍ، عن وَاقِدٍ - وَهُوَ ابْنُ عَمْرِو بِنِ سَعْدٍ
besturduy

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثالث)
٧۵۵
ass.com
كتاب الجنائز
بِنِ مُعَاذٍ - عَنْ نَافِعٍ بِنِ جُبَيْرٍ، عن مَسْعُوْدِ بنِ الحَكْمِ، عن عَلِىِّ بنِ أَبِى طَالِبٍ، أَنَّهُ ذَكَرَ القِيَامَ فِىْ
الْجَنَائِ حَتَّى تُوْضَعَ، فَقالَ عَلِىٌّ: قَامَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ فَعَدَ.
وفى الباب: عن الحَسَنِ بنِ عَلِىٌّ، وابنِ عبّاسٍ، قال أبو عيسى: حديثُ علىَّ حسنٌ صحيحٌ، وفِيْهِ
رِوَايَةٌ أَرْبَعَةٍ مِنَ التَّابِعِيْنَ بَعْضُهُمْ عَنْ بَعْضٍ.
والعملُ على هذا عندَ بَعْضٍ أهلِ العلمِ، قالَ الشَّافِعِىُّ: وهذَا أَصَحُ شَنْيٍ فِى هَذَا الْبَابِ، وَهذَا
الحديثُ نَاسِخٌ لِلْحَدِيْثِ الَّوَّلِ: "إِذَا رَأَيْتُمُ الْجَنَازَةَ فَقُوْمُوْا"
وقال أحمدُ: إِنْ شَاءَ قَامَ، وإِنْ شَاءَ لَمْ يَقُمْ، وَاحْتَجّ بِأَن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قَدْ رُوِىَ عَنْهُ
أَنَّهُ قَامَ ثُمَّ قَعَدَ، وهُكَذَا قَالَ إِسحاقُ بنُ إِبراهيم.
ومَعْنَى قولٍ علىَّ: قامَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم فِى الْجَنَازَةِ ثُمَّ فَعَدَ، يَقُولُ: كان النبيُّ صلی الله
عليه وسلم يَقُوْمُ إِذَا وَأَى الْجَنَازَةَ، ثُمّ تَرَكَ ذلِكَ بَعْدُ، فَكَانَ لَ يَقُوْمُ إِذَا رَأَى الْجَنَازَةَ.
ترجمة: الم ترتذكّ كبت چيل: اس حديث مثل جارة بعين بين بعض بعض - روايت كرت چ (سل تابعی
يحيى بن سعيد انصادى بين) اوراس بر بعض الل علم كا على ٢، امام شافعى فرما بين: يدان باب كى سب الحى
روايت ب اورية حديث كى حديث "جب تم جنازه ويموتو كثر سوق" ] لت ثارخب،أورامام احد قرمات
ين: "أكرهاموتوكثرت وقاوراكرهاموتو كطرف ندوق" أور انحول فى استدلال كياب كرنى من لم يمت مروى
ہکاًپکرےـے کھریے(پی دوکول یا یمیثابتہو ی ،ہی دوکوں یا یںا مامزہیں) اورسكابات اسحاق
فريات بين، اور حضرت على رضى اللهعنه ، قول: "فيلم الآلام كثر، وت جريط" كامطلب يد کر کی
څآم(دوراول ◌ُں) کمڑـےہوتے ے جب جنازهديمت تے محر بعد م کمراسونا مچوث دیا،پ جب جنازه
وكمع توكفرت أيس موت ت (إي يدنارج ومنسور صوتك اوردوأول عمل جائزة جير موستا)
بابُ ماجاء فى قول النبيِّ صلى الله عليه وسلم "اللَّحْدُ لَّا وَالشَّقُّ لِغَيْرِنَا"
(يعلى قبر بماء، لتست اور ممدوحيادومرون ل"؛ كا مطلب
حديث: رسول اللّد ملح آلم فى فرعايا: (بغلی قریمار، لے اور مندوکی تریماء ،علاءہ ے لےٍ"
تشرتُ: اس حديث س مس كابان نس ـ بمكسيدایکثین کولی ہ، آنحضور ێمتے العلق
فرمايات كهدومرون كى قبر جاب بعلى بناء جاب مندوبى، كمر مجرى قبر بعلى بنائها، ش اس ست تخذكى فضيلت ثابت
besturdubooks

ss.com
تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثالث)
٣٥٩
كتاب الجنائز
مولى - جنائي آب - انتقال سل بعد جب الى مستله مث اختلاف بمواكد تبر الخبر يغلى عالى جابت يا صندوئي؟ أو
حديث ما من خير على توفي صله اس طرح كياكيا كه مدين منوره ث دومحالي في جو قر كودي ، الم لحد مات
دومر _ عن_ دونول ک باس آدمى يج كتاور ط كيا كماكرجو با آست ودايما كام كرب، يحر موايه كه چومحالي شن
مناست شت و«كربر خس سل اور جولمد بنات ست وهآت اور أتحول فى إينا كام كياء إلى طرح تكوني طور مرآ خضور
ێام کیہٹینکوی پوریہـگی۔
اس كى نظير حديث: الأئمة من قريش: باس من بجل مستله كايمان فحسب، الكبدية مى ايك بثين كونَ،
خلافت ک مسلم م اختلاف روتماسوف والاتهاء الصادبس : هنا أميرٌ ومنكم أمير لعن وامير المؤمنين غنّب
كت باكين، أيك انصار مست اورايك مها جرين مثل ت، أم سلمله مث يدار شاوب كهامير صرف ايك موكا اورده
مها جرين مست أورقريش من ت الوكاء اس حديث كايه مطلب بسبب كرويا مس جمال جى مسلمان یح ی ان
إلازمبي كو قر سى تى كوابيربنا كيس، اس لت كبروبال قر سئ امر كمالست لا غير ؟ دورفى ملك ت قريش احمر
طلب كريم محتوده إس لككى تهذيب ت واقف بس موكالمجروه حكومت كي صافي ◌ًا؟
اورگرکی فضیلتروہہےے.
وجد: بعلى قبر من يت كازيادواكرام ب، كمونكه-ا ضرورات ميت ٤مرت بر ش ذالفات اولجاب.
وسرى وجد: بعلى قبر مس بيت مردار خور جانورون ت محفوظ ارق، جانور زم فى هووجار متاباورمست ايك
طرقرہ ہایے،ایکے،ھنیآی۔
فائدة: مرده كوتبر مثل دائي كروث لثانا جات يا حت لشاكر قبله كى طرف منه كرنا جابٌ؟ فقدك كتابون من عام
طور يريد لكهاب كرميت كودا كين كروت مليانا حاسي، مفتى رشيد احمد صاحب لدحيانوى قدس سره (صاحب أحسن.
الفتاوى) في وصيت كى فى كدان كوبر مين كروت برالثا ياجات، اور فقد كى البعض عمادتون سيديات محدث آلاب
كم مرده وحث لتاكراس كامن قبله كى طرف كرناها، ويوتد أور سبارن بوري الى برئل ٢- محر زويك دونون
طريق جاتزين اوركروت برلثانا افضل ب، اور الحدكى فضيات كى ايك وجدية محاسب کمای ش کروث وفي م
آساني موتى في اورشق من كروث الثافي مثل وشواركاب، ويوبند، مبارك بوركاز من زم ب، الى لت يهال
مند وبي تبر مالى جاتى باورميت كوچث الشاكر قبله رخ كرويا جاتاب، اور كروت وفي ] لت مت يج ئی
نجر فى موك، ورعد وه كشرى تيس ،بكى.
. لوٹ لحد قرےگڑےمُ جدار قلی می کورکریکیناتے ہیں یمرا سیت کورگەکریێے ھریا ایتون
س من وفي پل - أورش م تبر ر كر ح ] زوج مس دومر أكثر ها كود ت چين اوراس من ميت كولئات چين،اور
besturdubooks.w

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثالث)
ss.com
کتاب الجنائز
اور تجدذكريات دي -
[٥٢] باب ماجاء فى قول البنى صلى الله عليه وسلم: " اللحد لَنَا والشَّقُّ لغيرنا"
[١٠٢٩-] حدثنا أبُو كُرِيبٍ، ونَصْرُ بنُ عبدِ الرحمنِ الْكُوْفِىُّ، وَيُؤْسُفُ بنُ مُوسَى القَطَّانُ
الْبَغْدَادِىُّ، قَالُوْا: نا حَكَامُ بنُ سَلْمٍ، عن عَلِىّ بنِ عبدِ الأَعْلَى، عن أَبْهِ، عن سَعیدِ بنِ جُبٍِّ، عن ابنٍ
عبّاسٍ، قالَ: قالَ النبىُّ صلى الله عليه وسلم: " اللَّحْدُ لَنَا والشِّقُّ لِغَيْرِنَا".
وفى الباب: عن جَرِیْرِ بنِ عَبْدِ اللهِ، وعائشةً، وابنٍ عُمَرَ، و جَابِرٍ، قال أبو عيسى: حديث ابنِ
عبّاسٍ حديثٌ غِرِيبٌ مِنْ هذَا الْوَجْهِ.
وضاحت يه حديث غريب ؛، حكام بن سلم ت اوبراين كى بى سندب اور على بن عبد الأعلى كى ابوحاتم اوردار
قطنى فى تضعيف كاتب، اورامام بخارى اورامام ترندى فى اس كوثقة قرارديات، حافظ رحمه التد فر مات يس: صدوق
یھمُ(تقریب) اور اس کاپاپ عبد الاعلی می ضیف ے،امام احمد ابوزرع اوراین ین ے اسکی تفعیف کې۔
حافظٌفى صدوق يَهِمُ فرهاياب (تقريب)
بابُ ماجاءَ مَا يَقُوْلُ إِذَا أَدْخَلَ الْمَيِّتَ قَبْرَهُ؟ .
جب يت كوقبرص الان توكيا ؟
جب ميت تبر م اسارى جا تويدعا ؤى جاست: بسم الله وبالله وعلى ملة رسول الله- اوردوسری
روايت مثل: وعلى سنة رسول الله ووأول كاما صل ايكتب، إس دونول طرح *٥كة - جانفاجابكم
بريزكاتمين جدا، وضوكاتسمين: بسم الله والحمد لله، كما فى كاسمير: بسم الله وعلى بر ◌ّةِ الله ے،فصیل
مع احاديث (كتاب الطهارة باب ٢٠ مص كذرجلٍ)
[٥٣] باب ماجاء مايقول إذا أُدخل الميت قبره؟
[١٠٣٠-] حدثنا أَبُوْ سَعِيدٍ الْأَشَجُّ، نا أَبُوْ خَالِدِ الْأَحْمَرُ، نا الحَجَّاجُ، عن نَافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أَنَّ
النبيِّ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَدْخَلَ الْمَيْتَ الْقَبَرَ قَالَ: وَقَالَ أَبُوْ خَالِدٍ: إِذَا وَضَعَ الْمَيِّتَ فِىْ لَحْدِهِ،
قَالَ مَرَّةً: " بِسْمِ اللهِ وَ بِالله وَعَلَى مِلَةِ رسولِ الله" وقالَ مَرَّةً:" بِسْمِ الله وباللهِ وَعَلَى سُنَّةِ رسولِ اللهِ
صلى الله عليه وسلم"
besturdubooks.r

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثالث)
٢٥٨
ress.com
كتاب الجنائز
C
قال أبو عیسی: هذا حديث حسنُ غریبٌ مِنْ هذا الوجهِ، وقَدْ رُوِیَ هذا الحديث مِن غیرِ ھدا »»
besturduyor
الوَجْهِ أَيْضًا عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، رَوَاهُ أَبُوْ الصِّدِّيْقِ النَّاجِىُّ، عنِ ابنِ عُمَرَ،
عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، وقَدْ رُوِىَ عَنْ أَبِى الصِّدِّيْقِ، عن ابنٍ عُمَرَ مَوْقُوْفًا أَيْضًا.
مترجم اوروضا حت: المن عمرد فى الله مماے مروک ے کرکی ملێمجبیتقری الارت تو كت تے،
اور ابوخالد فى كما: جب ميت اس كى بغعلى من ركة تع توايك مرتجهما: بسم الله وبالله وعلى ملة رسول الله اور
دومرگ مرتێکیا:بسم الله وبالله وعلی سنة رسول الله صلی الله عليه وسلم-
تشري: امم ترتدى كت يل: يد حديث حسن ؛ مراسل مندست غريب ٢، اس لم كداس كوتحجاج بن أرطاة
ح صرف ابوخالد احمرار وايت كرت بين اور مجارج صدوق، كثير الخطاء اور عداس بي (تقريب) اور ابوخالد س بار
محافظ رحم اللهکتے پ صدوق ◌ُخطئُ. اورہےحدیث اسےعلاءەکراسانیدے می الن عمّےمروئٍ
اس كوابو الصديق الخاص فى ابن عمر مرفوع روايت كياب (يدروايت ابوداود ومب) اور ابو الصديق ] واسطة
ےابن عمڑےموقوف می مروکے(ہیحدیثنائی یں ۔)
بابُ ماجاءَ فى الثَّوْبِ الْوَاحِدِ يُلْقَى تَحْتَ المَيِّتِ فِى الْقَبْرِ
قبر من ميت ٤ في کبرا جمات کی روايت
تمام احمد متفق بين كهفي ضرورت قبرك اندرميت ،في كوفی جزئبس حماقى جات كى، البند بوقت ضرورت
. كما ست بين، ثما: باد كى وجدن قبرك الدركى فى ليبياشحن بانى كل رباب توكيرايا جمالى وغيره مماكراس
ہہیتکورکەکےہیں،اوراس یاب ی چوحديثےکمُقر ان(پی مُێےکےآزاد کردہ)ے آپاکی قبرسمرس
قالين. حهاياتها يديات تح ني بعض كتابون مث لكمهاب كه جو حضرات قبر ئي الر، تم أنهول فى وه قالين تكال كر
بابرؤال وياتها اوراً ب ،في قبر من كوكفى جزئس رب دى فى (العرف الهدى) جميع حضور الكرمرحلتهمعظم سر كفن }
لت مات كثر لاف كث تح كم محابهفى ان مات تمن استعمال كث ت باتّ والمر كروي ، الى طرح
قالين بحي بابركزوياتها.
[٥٤] باب ماجاء فى الثوب الواحد يُلْقى تحتَ الميت فى القبر
[١٠٣١-] حدثنا زَيْدُ بنُ أَخْزَمَ الطَّائِىُّ، نا عُثَمَانُ بنُ فَرْقَدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ جَعْفَرَ بنَ مُحَمَّدٍ، عن
أَبِيْهِ قَالَ: الَّذِىْ أَلْحَدَ قَبْرَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَبُوْ طَلْحَةَ، وَالَّذِىْ أَلْقَى الْقَطِيْفَةَ تَحْتَهُ

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثالث)
٢۵٩
ess.com
کتاب الجنائز
شُقْرَانُ، مَوْلَّى لِرسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم.
قالَ جَعْفَرٌ: وَأَخْبَرَنِىْ ابْنُ رَافِعٍ، قَالَ: سَمِعْتُ شُقْرَانَ يَقُوْلُ: أَنَا وَاللهِ: طَرَحْتُ القَطِيْفَةَ تَحْتَ
رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِى الْقَبْرِ.
وفى الباب: عن ابنِ عبّاسٍ، قال أبو عيسى: حديثُ شُقْرَانَ حديثٌ حسنٌ غِرِيبٌ، وَرَوَى عَلِىُّ
بنُ المَدِيْنِىُّ، عن عُثْمَانَ بِنِ فَرْقَدٍ هذا الحديثَ.
[١٠٣٢-] حدثنا محمدُ بنُ بَشَارٍ، نا يُحِىَ بنُ سَعيدٍ، عن شُعْبَةً، عن أَبِى جَمْرَةَ، عنِ ابنِ عبّاسٍ
قالَ: جُعِلَ فِىْ قَبْرِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَطِيْفَةٌ حَمْرَاءُ . .
قال أبو عيسى: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وقَدْ رَوَى شُعْيَةُ عن أَبِى حَمْزَةَ الْقَصَّابِ، وَاسْمُهُ:
عِمْرَانُ بنُ أَبِى عَطَاءٍ، وَرُوِىَ عن أَبِى جَمْرَةَ الضُّبَعِىِّ، واسْمُهُ: نَصْرُ بنُ عِمْرَانَ، وَكِلَهُمَا مِن
اُصْحَابِ ابنِ غَبَّاسٍ.
وقَدْ رُوِىَ عن ابنِ عبّاسٍ: أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يُلْقَى تَحْتَ الْمَيِّتِ فِى الْقَبَرِ شَهْىٌّ، وإِلى هَذَا ذَهَبَ بَعْضُ
أهلِ العلم.
وقالَ محمدُ بنُ بَشَّارٍ فِىْ مَوْضِعٍ آخَرَ: حُدَّثَنَا مُحمِدُ بنُ جَعْفَرٍ، ويَحِىَ، عن شُعْبَةً، عن أَبِى
جَمْرَةَ، عن ابنِ عَبّاسٍ، وهذا أُصَحُّ.
ترجمهاور وضاحت: محمد باقر رحمه اللدكت بين: جسفى في مسلم كى تبركوبعلى بعاياده الوطلم تخ(اور حضرت
الوعديدة من الجرار شن بنات ) اورجسفي آبٌ } فخ قالين جاياده عُقران ◌ّ جونى مَ لآلام لايك آزاد.
کرومیں(یحدیث مرسل ے، کیویکمحمد با قرتایی یں،ای ےبعد سند بدل رئ ے)جعفرصادق کیتے پں.ے
اين رائع (جن كانام عبيد الأدب أور جوحضرت على ] سكر يرى -) فى بتايا كه أنحول ف شقرانس منا: (اب
حديث موصول موكى) ثم بخذاالصيفي في من الظلم لي تر س قالين. كماياتها.
امام ترتدىّ مكت بين: فقر اناكى حديث حسن غريب ؟ (كمونكم عثمان بن فرقد او برأيك مندب) اور على بن
المدنى فى بجى اس حديث كوثمان بن فرقدت روايت كياب (معلوم موأكد اس كى اوركوفى سند ئس)
حضرت ابن عباس رضي الله عنهما كتب بين: رسول اللّه ◌َ العَ ظيم كى قبر مس سر قالين. ممايا كياتها ال
حديث كوشعبية فى الوحمزة القصاب -ت جن كانام عمران بن إلى عطاء ب روايت كيات اور الإجرة الشقى ت محايد
حديث روايت كى حاسب أور ان كانام نصر بن عمران ؟ اوريدونون ابن عباس ٤ شاكرو چين اور ابن عباس - مروى
كرييت ف قر م كوفی جز مجانا مكروهب، اور بعض الل علم اس كى طرف مكت بين (ياجما فى مساب) اور مجم
besturdubooks