النص المفهرس

com
تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثانى)
٢٠٠
كتاب الزكاة
.WOLY
فى كبها: بيش مر باس اي بارع ب من آن كوكواه تمامه مول كه مس فى ومبارغ إنجى مال كى طرف ست صدق كيا
ي حديث حسن ٢ اور علماء اس ک قاتل بين، ومكت بي: كوفى جزئي بس كاثواب ميت كوماتها الاعلاده صدق
اوروعاک (ان دوک ايصال ثواب م اتفاق ٢) عمرو بن دينار ـ ابعض علمائدة اس حديث كومر سل روايت كرة
یںینوہآخرمسابن عماس کاذ کریس کرے،اورحرفکےمنباغکےپں۔
فائدة: صدق ك بار من توبي حديث ب اوروماك نافع صوفى ٤ سلسلة من محور حديث كرجب
انسان مرجاتاو اس کے اعمال مقطع ہوجاتے ہی،کرتحلول کاثواب جارئ ،متا ہ-انسےایک نیک
اولادك دما كين ين - اس روايت ست جى استدلال كيا كياب كه عبادت بدنيكا .. وما سك علاءه_ ثواب خميس
اشتجاء محمر اول توي مفهوم مخالفت استدلال ب جو حت خميس، ثنائيً: اس روايت ش فى: انقطع عنه عمله عن
ميت _ اعمال علاءهتمن منقطع موجات بين اور الصالي ثواب كا عمل يت كائيس ٢، المكروه دومر- كامل ◌ٍ،
إ الى حديث كالايصال ثواب ك مست كوفى تعلق خبير .
بابُ ماجاء فى نَفَقَّةِ الْمَرْأَةِ مِنْ بَيْتِ زَوْجِهَا
شوبر ک هر خرچ کری کایان
و"فيزين جن كوفر ج كر فى كل مراحت يادلالة ياعرفاًاجاز تاب، حورت ثوبر كمال منه ان جزول كوفرريج
كريمقب اور جن جزون كوخروج كرفى كل اجازت أجي الناكوخروج كراجات أس- وروزاه رسائل كغراب اس كو
روپيدوروپيد ينا يا تموز/ آثاوين لوكول كاعرف ب ياعورت فى شوبرکی موجودکی ین سائل كودوچادروساديو"
ويجوربات اور حم بولأمس تويد دلالة اجانت .- أور أكر خود شوبر سائل كود في ، لت كتويد مراحداجانت
٢، البتة مدر من اور مسجد ، عندى مث يحاس دوا ويناجازة نس كويكناس كاعرف بيس - البند اكركن خاص كهر
من شوبر فى صراحة اجازت ودعى موتوجائز؟-أوربي كم خازن (شجر، سكريدي) كاب-
اس بعد جائناها كه جب عودت شوبر ت مال من مت فرج كرك ك توثواب الى كوبمى سط كان بلكه
خازن كريمى اكرم إحتيا دلالة ياعر فاًاجازت بمواوردة فريج كر توامن كونجى ثواب سل كا- البرتسب كاثواب براير
چوٹاضرورئ ٹس،ٹواب ے کییشی،وسق »،أوابكادارتیت یرب س کی می نیت ویاثواب !.
حديث(١): جد الورارع ےموع ہے کی تڅےقرمایا:«کوگیعورتاپے ٹوبرےالی س ے ممفرربان
كر احمر شوبركى أجازت ت° كوجماكيا: است الله ك رسول! عودت كانا (عمله) بحى شوبركى اجازت ک بغير فرريج
خبس كرسى؟ آبَ في فريمايا:"و"تومارت كرون] اصل اموال بين" يعنى رول من عام طور ير كفافى خ كى
besturdubook

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثانى)
٢٠١
oss.com
كتاب الزكاة
s. WY
جز يل ى مولى بين، روبينيين كرون س كمال بونا ؟ يعنى كمانا بي اجازتك بغير فيس وسي س- البدر الطالع ال».
بجى مرادة مولى تى.كي ول الشاور بى عرفاً- اكرك بى طرق اجازت موتز خرريج كرحق ب ورة أمس.
حديث (٢): رسول الله ٹمنےفریایا: جب محورتف شوبر ے مال من صدقة کیا کو عودت کے لي
بجي خروج كرن كاثواب ب اورشوبر ، بت يجى اس كمانتدب (مثل] مفهوم مثل ثواب كابرابرسونا داخل مصر
بلكن مطلب يدب كه بجس لطرح محورت كوثواب سل كا كيوتكد اس فى خررج كما الى الطرح شوركومى ثواب ل کا کیونكه
و( السن كامال ٢) اور خازن ، لن بى اس كماتدب يعنى يؤ كوج طرح ثواب المناسب شجر كوبى لماب- اور
اسیشکوکی ائ سامیکےگاب مںے،اسم نیس کریم (لی سی کثواب ص ے کثی کرکے دوم -كوی
ويا جانا، لكنه براي كوالله تعالى اس فل بت ثواب عنايت فرمات)
تشرتحورت اورخازن اگرچایتوپزاریمانے کرکےمنال کوغلاکت یں،مر انحوں یے ماآل کوچانےکے
مجا انابم خرج كيا اس لت وهعلى ثواب ، حقّ مون- كران كوثواب اس وقت المكاتب جب ودخول وكات
خريج كريس- قصة مشمور كهابن المبارك رحمه الله كاميت دا كاروبارتها اوردها، فی صل تے، جب أن ٤ بس
كوكى ضرورت منداً باتووه شجركولكهوفي كاس كواتناديدون أيك مرتين حضرت فى كم ليخ يت بدى رقم الكودى،
فجرفى بذر يع تجري حضرت بت عرض كيا كهاكرآب اس طرح إلى لغات دين ك توم كاروباركي چلاول ا؟
حضرت فى اس تحرير ٤ ج لكما: دوكان مرك يا آب كى؟ شجر فى مجود أوهرقم دى، هال جموعكم خازنفى مجوراً
ولى اس لة اس كاثواب كيا، شجر كوثواب الى صورت مث لتاب جب وجبر ضاء وراحيت وب-
حديث (٣): رسول اللّهَ الحكيم فى فريا:"جب عودت فى اخ شوبر - مصر خوش ولى لمساته خروج كيا
ورانحاليكه وه شوبر ] كهر كويكائفى والىانه سورة عورت ، لت بي شوبركى طرح ثواب ب، اس ] حسن نيت كاوجه
ے،اورخازن ےلےہیہےکی طرح ثواب ؟"
وضاحت: اس حديث كوالووآل ست عمروبن مرّة بى روايت كرت ير محمدودان ک اور حضرت ماتشر فى الله
عنها -کے درممان مسروق کاواسطذ کرٹیس کرتے،اورمصور مسروق کاواسط ذ کرکرےہیں۔ہ ییشدنازل یوکی
اس لت كمامن مايك واسطة بون كيا اسن لة امام تر تدى رحمه الله فى الى آوامع قرارويا-
[٣٤] باب ماجاء فى نفقة المرأة من بيت زوجها
[٦٦٣- ] حدثنا هَنَّاذٌ، نا إسماعيلُ بنُ عَّاشٍ، نَا شُرَحْبِيْلُ بنُ مُسْلِمِ الخَوْلَائِىُّ، عن أبى أُمَامَةً
البَاهِلِىِّ، قال: سَمِعْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ فى خُطْبَتِهِ غَامَ حَتَجَّةِ الوَدَاعِ: " لَا

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٢٠٢
com®
کتاب الزكاة
تُنْفِقِ امْرَأَةٌ شَيْئًا مِنْ بَيْتِ زَوْجِهَا إِلَّ بَإِذْنِ زَوْجِهَا" قيل: يارسولَ اللَّهِ! وَلاَ الطَّعَامَ؟ قال: " ذلك
أُفْضَلُ أَمْوَالِنَا"
وفى الباب: عن سَعْدِ بنِ أبى وقاصٍ، وَأَسْمَاءَ ابْبَةِ أبِى بَكْرٍ، وأبى هريرةً وعبدِ اللَّهِ بنِ عَمْرٍو،
وعائشةَ. قال أبو عيسى: حديثُ أبى أُمَامَةَ حديثٌ حسنٌ.
[٦٦٤-] حدثنا محمدُ بنُ المُثَنِّى، نامحمدُ بنُ جَعْفَرٍ، نَا شُعْبَةُ، عن عَمْرٍو بنٍ مُرَّةً، قال: سَمِعْتُ
أَبَا وَائِلٍ، يُحَدِّثُ عن عَائِشَةً، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قال: " إِذَا تَصَدَّقَتِ المَرْأَةُ مِنْ بَيْتِ
زَوْجِهَا كانَ لَّهَا بِهِ أَجْرٌ، وللزوجِ مِثْلُ ذلكَ، وللخازِنِ مَثْلُ ذلكَ، وَلَا يَنْقُصُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ مِنْ
أُجْرٍ صَاحِبِهِ شَيْئًا، لَّهُ بِمَا كَسَبَ، ولَهَا بِمَا أَنْفَّقَتْ"
قال أبو عیسی: هذا حديثٌ حسنٌ.
[٦٦٥-] حدثنا محمودُ بن غيلانَ، نا الْمُؤَمَّلُ، عن سُفيانَ، عن مَنْصُوْرٍ، عن أبى وائلٍ، عن مَسْرُوْقٍ،
عن عائشةً، قالتْ: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا أَعْطَتِ الْمَرَأَةُ مِنْ بَيْتِ زَوْجِهَا بِطِيْبٍ
نَفْسٍ غَيْرَ مُفْسِدَةٍ، فَإِنَّ لَهَا مِثْلُ أَجْرِهِ، لَهَا مَا نَوَتْ حَسَنًا، وللخازِنِ مِثْلُ ذلكَ"
قال أبو عیسی: هذا حديث حسن صحيحٌ، وهو اصحُ مِنْ حديث عمرو بن مُؤَّةً، عن أبی وَائِلٍ،
وعَمْرُو بنُ مُرَّةَ لَا يَذْكُرُ فِى حديثِهِ عن مَسْرُوْقٍ.
أوت: حديث (٧٧٣) أور حديث (٢٧٥) اي چين.
بابُ ماجاءَ فى صَدَقَةِ الفِطْرِ
صدقة فطر كابيان
اس باب مس بارتج مستل من حائزيس:
پامل حقیےنزد یکمدق،قطرواجب ہے،اورام ثلاثےکےنزدیک فرض ہے-فرض اورواجب م مل
س اعتبار بي كوفى فرق ني- عقيدةک اعتبارت فرق ٢-فرض كااعتقاد غرورىت، اكركوكى اسن كانكاركى تو
وہکافرےاورواجب ؛ملتوفرضیکیطرح ضرورئ ےکمراعتقادضروریھُیکولی ای کےوچوب كانكارکی لو
اوري اختلاف اصوكات موتكه اتمن ثلاثدا على ويجد كى غير واحد فرضيت ثابت كرت بين اورباب ش حسن
rdubọol
best

ess.com
تحفةُ الألْمَعِی (المجلد الثانى)
٢٠٣
كتاب الزكاة
besturdubooks.Wer
صحيح روايات موجود بين اسسلة وهصدقة الفطركى فرضيت } قال بير، اور حتفيه ک نزويك خر واحدث الرد
ود أعلى درجهكى تح موفرضيت ثابت أس موسق، زيادة زيادة وجوب ثابت موسكات كموتكن اخباراً حاد مفيد عن غير
اس لم أحول في صدقة الفطر ك وجوب كاقول كياب، غرض يداصول كا اختلاف _ دلال كااختلافنیں۔
دوسر امسئله: أحمد عثلاثه ک نزويك بر غل كاخواوده منصوص ويا غير منصوص يعنى حديثول مس اس كاذكراً يا بهوياتهايا
هو: صدقة الفطر ايك صارع٢ اوراحاف ک نزويك كيبون اور مش مس رازح قول ک مطابق نصف صارع باور
باقى فلون م ايك صارع في أور شمش من احتاف كاد ومر اقول ايك صارع كان محا سب مروءقول ثاقب-اور غير منصوص
فلول ش جيع حاول، في وغيره من نصف صارع كيبور ك قيمت يادومر سف فلور لاي صارع كى قيتك برابر
واجب ٢، أوريد ولال كا اختلاف.؟-تفصيل حديثك بعداً ف كى.
تغير ا مسئلة: احتاف ک نزويك كم شوال كى زع صادق ک وقت صدقة الفطر واجب وتاب اورامام شافعى رحمه
التد ک نزويك رمضان كى آخرى تاريخ ک سورج غروب وفى وقت واجب ملوثات- اور ثمرة اختلاف دو
صورتون مث خابر موكا- ايك: جويج عيد كارات من يداسوا امام شافعى رحمه اللهک نزويك ال کافطرەواجبآیس،
كموتكن وجوب اداء يعنى غروب شمس ک وقت وهوما مس تمي تها- اور احناف ک نزويك وجوب اوا كاوقت فع صادق
؟ سى اى كافطرة واجب ب- دورى صورت: وخص عيد كارات مثل مركيا امام شافعى رحمه الله ] نزويك اس
كا فطره واجب ؟ كمو تكنوجوب اواسك وقت وهموجودتها- اور حنفية لزويك واجب أمين - کموتكهوه وقت وجوب
س پا مركيا اوراكر يجوزات من بيداموا اوردات على مثل مركباتو کی سک نزويک ان کافطرهواجبناى - اوريد
اختلاف لفظ ◌ُقطر"کےُٹےینی ہہےہواےعنرنص شھااختلافے.
صدقة الفطر: من سبب كى سبب كى طرف اضافت ٢، بعن ير صدقه: فطرك وجد واجب وتاب- الى
"قطر "کےکیام یں؟ ١،مشافى رحمه الثغراتے ہیں : اس قطر ےکوی می ہیں چوبرونقطرکے ہیسعیروزه
ھولناٹ رمضان کی آخری تارت کاروزمهولها-پ جب سورچ غروب موکا فطره واجب بوگا موگمآ ثرىروز.
الى وقت كلمات- اور امام العظم رحمه الله فرماتى بين: اس طررح روز، ور مضان برون مثل كتاب من برون
فطره واجب موتاجاتٌ بلكن جمال "قطر" ) ووسر معتق بيل بجى روزهن ونا- عيد الفطر ] ون روز" حراميه
قطرمرادےاورائ،کیشیگ مفطرەواجب؟.
چوقتها مسكله: احتاف ل زويك صدقة فطر واجب سوفى ، لم نصاب تالى بانصاب غير تا مى شراب بوقف
وولون تصابون مي سى بى نصاب كامالك يس اس برفطره واجب ثين - أور احمد ثلاث سل نزويك وجوب فطره
٤- مح كولی نصاب شر أنس-انک نزدیک براس شخص برجس ک باب عيد كارات كاور عيد ک ون كاثر جرب

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٢٠٢
comm حساب الزكاة
اس كا بهى اوراسل كى فيعلى كا بهى اوراسل علاءهاتفامالب كه مدة فطراد اكرسكاب توامن برفطره فرض ٢ أو
مکلماچمادی ہے۔۔وول فریقوںے ہا یکونی نصےیں۔حنفيے مشهورحدیث خیر الصدقة ماکان عن ظهر
غنى ـ استدلال كتاب (مؤكدة حديث ١٩٢٩) يعنى جرين خرات وجب جو بالدارى كما يت صو، يعنى خرات
كربة ، بعد بجى خيرات كرف والا الدار، مريدايت عام روايت ى الاست الى خاص مسا فراستدلال
محوزيادة قرين صواب أمس - اوراتمن ثلاثة كا استدلال يسب كرجب شريعت فى حدة الفطر } لَ نصاب مقرر
◌ُی کی تونصابٹرگییسعی عدم ولیل اناکی ویلٍ۔
با يجوال مستله: صاحب نصاب يراسل كا اورا سك تابارخ جول كا اورا سك غلام باند يول كاصدقه واجب ؟
اوریےاچما عی مستلمے۔ البدآقا ،صرف سلمان علام بائد یوں کاصدق واجب ے یا برغلام باندی کا؟ ای س
اختلاف ٢- احمد ثلاث ک نزويك صرف مسلمان بردول كاصدقه واجب في أور احتاف ك زد يكت بر غلام ياتدى كا.
خواهوه سلمان ويا كافر صدقه واجب ب اوريه مستلاب غير اتهم ب كونكهاب غلام باندى يس رب- محمد حديث ثمی
٤- لمااسم ٢- تفصيل حديث } بعداً فى كب
حديث (١): ابو سعيد خدرى رضى الله عنه كت بين: بسم صدقة الفطر تكالا كرة " جب رسول الله صَ احلام
مار وريمان موجود ت، طعام (كاف) من إيت صارع، يا جو مست أيك صارع يا مجور مصر ست ايك صارع
يا شمش من ست ايي صارع، يا سوكهات وت دوده من _ ايك صارع (أَفِط ] معن ]- لي تحفة الأسمى ١: ١٣٢٥
ماشيه ويكسين) إن بم براير الس كوتكارت / مان تك كه حضرت معاوية مديناًفى عمل الحول فى تقرير كى،اور
احولے لوکوں یجوبا م كيس ان من سب إليك يد مى كريمربى خيال مس شام ٤ كيبون مس دود(نصف
صارع) مجمور سكاي صارع سك براير ٢- حضرت ابوسعيد خدرى رضى الله عنه كت بين: لوكول فى اس كو اليا
(يعنى وه مندم كانصف صارع نكاسئلة ) كمر مث توبرابراتنادي صدقة ذكالتامون جنامس (فيلمَ النظم كوزمات س)
أكالتاتها، يعنى من كتد مكابحى ايك صارع على تكالتا مول.
تشرت: اس حديث من جولفظ طعام آيات احمد ثلاثه فى اساس كندم مرادليا ب- اور احتاف ] نزويك
طعام عى مرادب- اوراس كى الفصيل يدب كهر علاقة كاطعام (كماناء بهات) وهوتاب جودبال عام طور بركمايا
جااے۔رسول الله من څێےکےزمان مُ عام طور یرکی کماگی جابی می اور چوکادومرا عمر تھا،ے آپےزمانکا
"طعام" كى >، مندم: دوراول من كرال اور كم ياب تها- امراء فى اس كوكهات فتح، ما كين کوده نصیب ییس یوما
تها، خالد النبنوأبيرق بشير نافى منافق فى جو جورى كى فى اس واقعد من حضرت قادة بن النعمان رضى الله عنه ست يه
بات بيان كاب كه جب شام - كوكى تاجر ميده لاما تحالة ممول آدمى اس كوفريدليها- اورات سلة خاص كريليتا، اور
besturdub

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثانى)
بال ٤٠ مجمود اور جوكهات ست (ترزى ٢: ١٣٨ كتاب الغير، سورة النساء) محر جب عراق اور شام مح موث توعرب من
كندم بكثرت آن لكاء أورده ستا بى وكيا اسن لة لوك الى كومام طور يراستعمال كريب فى كم توطعام كا مصداق بدل
كيا- احمد اربعه كل زمانه من الطعام - كميبول مراوليا جانا تها بس اتمن ثلاثه فى حديث من كر طعام - كيهول مراد
سيليا- حالاتكريدزمان كى تجد في كااشرف صبح حديث: تحريمها التكبير مس حبیر کے معن پں: الثدكی وانی یان
كريم- مجر التذاكر كتم براس كا الطلاق سوفى لكانتو اتمن ثلاثه فى حديث مين جى الله اكبر كبس معى ل لة،
حالاتكمية عرف حادث تها- الى طرح طعام _ L معن كندم عرف حادث ، نصوص ی ومعن مرائی لے ہا یی
مح نصوص من اس كامصداق حجاب.
اوراخافکیہہیںیےیں:
١- رسول اللهعليهم فى مكن مي منادى كرائ كمدير مسلمان برصدقه واجب ب خواهده مردسويا محورت، آزاد مويا
غلام، بوا جويا مجموعه مندم ووقد (نصف صارع) يا ويكر غلَ من إيت صارع __ اسل حديث من
مراحت ؛ كو كتدم م ـت نصف صارع واجب ب اورويكر غلول م ـ ايك صارع، اوراسل حديث ستين جی
معلوم مواكه حديثول مث كندم به بغير قيد ک طعام كاطلاق س ونا (ينحديث باب شب)
٢- محاوى ش ثعلبة بن أبى صُعير عن أبيه كى سند مرفوعاًروايت ب كم محمود اور چومست أيک صارع اور
كُندم مث ب نصف صارع اواكرور
٣- اسماء عت إلى بكر كيتى بين: يتم رسول اللهر لتقديم كل زمان مس كندم مي. دوم كالاكرت تع (لمحاوى)
٣- سعيد بن المسيب كت عبير: رسول اللّدر المعلم في كندم مث - نصف صارع صدق مقرز كيلي حديث
اكريج مرسل بت يمكن سعيد بن الحسب ٤ مراسل اتمن ثلاث ک نزويك من محت بين (يدێول روایتی ماوی جداول ..
باب مقدار صدقة الفطر س یں)
رعىما يديات كه حضرت ابوسعيد خدرى رضى الله عنه أندم كانيجى ايك صارع زكالت ى تؤاس كاجواب يدب كم
تحول فى معاوية رضي الله عنه كمابات كوان كي داتي جهاتها حالاتكه فوداً منحضور من القديم فى مندم م نصف صارع مقرر
كيا- يديات حضرت الإسعيد ] علم من خير حى، اور محالى كا ثم نص كى موجودكى مس حت أس يا انك نزويك
بعلى نصف صارع كافى تحاكر چوكم مندم سيتا موكما تمارس لت وه مندم کا ی ایک صارع تكات فتے،آج می کندم
يجوبارولت ارز الساتف - الذاصدقة الفطر ايك صارع كندم كالفا جات .
فائده: الى اختلاف يراس کامی اثر ڑاستے کهاتمثلاٹکاصارع مُجوعا (پاےرطل اوربماگی رھل)ےاوراحتافكا
صارع بور (آخر طن) ٢- اب أكثر احمد ثلاث نصف صارع كندم واجب كري توغريب کومی بجر فله سلطے کاء اوراحناف
٠
٢٠۵
dpress.com
كتاب ا
besturduboor

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٢٠٢
ess.com
كتاب الزكاة
كا نصف صارع بحى خاصى مقدارت، اس- لت أنهوى فى كيبول س نصف صارع واجب کیا-
حديث (٢): عبد الله بن عمروبن العاص رضى اللهعنهکتے ہیی: رسول الله ێےفے کەکیکیوں من منادى
كرافى كرستوابر سلمان برصدقه واجب ب خواه مردجويا محورت، آزاديويا غلام، محونا سويابروا، كندم مثل تدومداور
كندم٤ علاءه طعام مثب أيك مبارع.
تشرت: اس حديث كى وضاحت اويراً كى اور جانناجاست كهباب مصرف تابارغ يحول كاصدقه واجب ب، بالغ
حول كاصدقة واجب خميس- اوراكر نابارغ ٤٤٠ باس مال موتو اس كاصدقه اس كمال مش واجب موكا- باب؟
واجب أسس اوريداجماعى مستل - أور غلام بانديون كامد قدآً قابر واجب ب أور شوبر ريوى كامدته واجب حس آكر
يوى صاحب نصاب ب تواس كاصدقه الكارواجب ب - البداكرباب بارخ يحول كالور شوبر- يوى كاصدته تكال لة
جائزتي كران سك حم يا علم والطلابعت بوناضر ورى ب- بى حكم زكات كانجى ؟- ان مثل جى امريا علم واطلاع
ضروری۔۔
حديث (٣): ابن عمر رضي الله عنمات مروكب كهرسول اللّهمن التعليم فى مردوزن، آزاد وظلام ◌ٍ محمود يا جوش
ست ايي صارع صدقة الفطر مقرر كيا- ابن عمر كت بين: سر لوكول فى نصف صبارع مندم كومجود اور چو سكايک صارع
ک برابر كرويا-
تشرت: اس حديث مث اوراويروالى حديث من جو فرض اور واجب ک الفاظآفى بس انات فقهاءوال
واجب اور فرض مرادئيس، كموتكري بعدكى اصطلاح ين، جو نصوص مثل مراد خميس لى جاستين، لكن مراد لغوى معى ين
يعنى ضرورى ت اور ضرورى مونا فقهاء ک فرض وواجب دونول برصادق آتاب.
اوراس حديث كونائع ت الوب تختانى اور عبيد الله عمرى اورانس علاءه متعددة، حضرات روايت كرت
وهسب الى حديث مثل من المسلمين بين ومات- صرف امام مالكرحمه الله حديث م يداضا ذكرت ،
اور احمد ثلاثهفى اى اضافه كوليات، كمونكه تقدكى زيادتى معتبرب- چانج ان ] زويك مولى ي صرف مسلمان ظلام
باند ییلکاھدق فرض ہےاورانکی ععلی وہہل ہہ ککافراحکامٹرر کامطفٹی ہی اس یمصدق واجبُیں۔
اور احتاف ک نزدیک بر غلام باندى كاخواهده مسلمان سويا كافراً قابر صدقه واجب ب، اوريد أجير كه احناف من
المسلمين کی زيادت نس لي: محيك بس احتاف فى بمی اس زيادتی کوليات چنائي انسل نزويك آثارٍ مسلمان
بردول كاسدة واجب ؟ - البند احناف نصوص من مفهوم مخالف ] قال قيس، اوريه مس كه غير مسلم بردول كاصدة
واجب أمي ينص كا مفهوم مخالف.جوادنافل نزويك معتر خس - اس لم كه حديث ك داوى حفرت ابن عمر
ا غير مسلم علامول كا مي صدقة تكالا كرة في (فتح البارى ٣ ٣/١) اوريے کا کشیطورمرتكالتے مونے خاممواهكا
besturdubooks.Wer

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثانى)
٦٠٤
كتاب الزكاة
احتمال ٢- اوراتمن ثلاثركى عقلى وكيل كاجواب يدب كم صدقة كافر غلام بانمكابر واجب على بلكراس } آثار واجب
٢.3 سلمان٢ اور مكاف؟.
[٣٥] بابُ ماجاء فى صدقة الفطر
[٦٦٦-]حدثنا محمودُ بنُ غیلاً، نا و کیعٌ، عن سُفيان، عن زَيْدِ بنِ أُسْلَمَ، عن عِیَاضِ بنِ عبدِ
اللهِ، عن أبى سعيدِ الخُذْرِىِّ، قال: كُنَّا نُخْرِجُ زَكَاةَ الْفِطْرِ إِذْ كَانَ فِيْئًا رسولُ اللهِ صلى الله عليه
وسلم صَاعًا مِنْ طَعَامِ، أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيْرٍ، أو صَاعًا مِنْ تَمْرٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ زَبِيْبٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ أَبِطِ،
فَلَمْ تَزَلْ نُخْرِجُهُ حَتَّى قَدِمَ مُعَاوِيَةُ المَدِيْنَةَ، فَتَكَّلَّمَ فَكّانَ فِيْمًا كَلَّمَ بِهِ النَّاسَ: إِنِّىْ لَأَرَى مُدِينٍ مِنْ
سَمْرَاءِ الشَّامِ تَعْدِلُ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ، قال: فَأَخَذَ النَّاسُ بذلكَ، قال أبو سعيدٍ: فَلَا أَزَالُ أُخْرِجُهُ كَمَا
كُنْتُ أَخْرِجُهُ.
قال أبو عيسى: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، والعملُ على هذا عندَ بَعْضٍ أهلِ العلمِ يَرَوْنَ مِنْ كُلِّ
شَيْئٍ صَاعًا، وهو قَوْلُ الشافعىِّ وأحمد وإسحاق.
وقالَ بَعْضُ أهلِ العلمِ مِنْ أَصْحَابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وغَيْرِهِمْ مِنْ كُلِّ شَيْئٍ صَاعٌ إِلَّ
مِنَ الْبُرِّ، فَإِنَّهُ يُجْزِئُ نَصْفُ صَاعٍ، وهو قولُ سُفيان الثوريَّ، وابنِ المباركِ، وأهلِ الكُوْفَةِ: يَرَوْنَ
نَصْفَ صَاعٍ مِنْ بُرِّ.
[٦٦٧-] حدثنا عُقْبَةُ بنُ مُكْرَمِ البَصْرِىُّ، نا سَالِمُ بنُ نُوْحٍ، عن ابنٍ ◌ُرَيُجٍ، عن عْرِو بِنِ
شُعَيْبٍ، عن أبيهِ، عن جَدِّهِ: أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ مُنَادِيًا فِىْ فِجَاجٍ مَكَةَ: " أَلَا إِنَّ
صَدَقَةَ الْفِطْرِ وَاجِبَةٌ على كُلِّ مُسْلِمٍ: ذَكَرٍ أَوْ أَنْفَى، حُرِّ أَوْ عَبْدٍ، صَغِيْرٍ أَوْ كَبِيْرٍ: مُدَّانِ مِنْ قُمْحِ،
أُوْ سِوَاهُ صَاعٌ مِنْ طَعَامِ؟"
قال أبو عیسی: هذا حديثٌ غريبٌ حسنٌ.
[٦٦٨-] حدثنا قتيبةُ، نا خَمَّادُ بنُ زَيْدٍ، عن أيوبَ، عن نَافِعٍ، عن ابنٍ عُمَرَ، قال: فَوَضَ رسولُ
اللهِ صلى الله عليه وسلم صَدَقَّةَ الفِطْرٍ على الذُّكَرٍ وَالْأَنْقَى، والحُرِّ وَالْمَعْلُوْكِ: صَاعًا مِنْ تَمْرٍ، أَوْ
صَاعًا مِنْ شَعِيْرٍ، قال: فَعَدَلَ النَّاسُ إِلى نِصْفِ صَاعٍ مِنْ بُرِّ.
قال أبو عيسى: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وفى الباب: عن أبى سعيدٍ، وابنٍ عباسٍ، وجَدِّ الحارِثِ بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ ذُبَابٍ، وقَعْلَبَةَ بنِ
besturdubook
dpress.com

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٢٠٨
ss.com
کتاب الزكاة
أبی صُعَيْرٍ، وعبدِ اللهِ بنِ عَمْرٍو.
[٦٦٩ - ]حدثنا إسحاق بنُ موسىَ الأنْصَارِىُّ، نا مَعْنٌ، نا مالكٌ، عن نافع، عن عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ:
أَنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فَوَضَ زكاةَ الفِطْرِ مِنْ رَمَضَانَ صَاعًا مِنْ تَهْرٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ
شَّغِيْرٍ: على كُلِّ حُرٍّ أو عَبْدٍ، ذَكَرٍ أَوْ أَنْفى: مِنَ الْمُسْلِمِيْنَ.
قال أبو عیسی: حدیثُ ابنِ عُمرَ حديث حسن صحيح، رَوَاهُ مَالِكٌ، عن نافع، عن ابنِ عُمَرَ، عن
النبيِّ صلى الله عليه وسلم نحوَ حديثٍ أيوبَ، وَزَادَ فِيْهِ: " مِنَ الْمُسْلِمِيْنَ" وَرَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ
نَافِعٍ، وَلَمْ يَذْ كُرُوْا فِيهِ: " مِنَ الْمُسْلِمِيْنَ"
واخْتَلَفَ أهلُ العلمٍ فى هذا، فقالَ بَعْضُهُمْ: إِذَا كَانَ للرَّجُلِ عَبِيْدٌ غَيْرُ مُسْلِمِيْنَ لَمْ يُؤَدِّ عَنْهُمْ
صَدَقَّةَ الْفِطْرِ، وهو قَوْلُ مَالِكٍ، والشافعيِّ، وأحمدَ. وقال بعضُهم يُؤَدِّئْ عَنْهُمْ وإن كانُوا غَيْرَ
مُسْلِمِيْنَ، وهو قولُ القَوْرىِّ، وابنٍ المباركِ، وإسحاق.
ترجمة: اس مر بعض علماء كا عل ٢، و٥ برطعام من ست ايك صارع ] قال بير اوريه شافعى، احمد اوراسماتكاقول
ےـاور کاپاورانےعلاءہ بعض علماءکیتے ہیں ۔ برطعام م ےایکصارع واجب ے۔گگتدمے،اسں ی
نصف صارع كافى ب- أوريه سفيان ثورى، ابن المبارك اوركوف والول كاقول في .. و«كندم مث نصف صارع ] وقال
يب- اور علم وكا علام باتديون مكان مثل اختلاف٢- بعض كبت بي: جب آدمى } باس غير سلم غلام
جول توا مصدقه واجب أنثى - اوريداتمن ثلاثة كاقول - اور بعض كت چين: بردول کی طرف ح صدق اواكيا
جاست أكر چوه كافرمول- اوبريد سفيان الثورى، ابن المبارك اوراسحاق كاقول.
بابُ ماجاءَ فى تَقْدِيْمِهَا قَبْلَ الصَّلاَةِ
عيد پل صدقه اداكر فى كابيان
ترامب فقهاء: احتاف ـ نزويك عيذ بجنا جى حايل مقدم صدقة الفطر اواكبرنا جاترب- اورامام شافعى
رحمه اللهـ نزويك رمضاناست بط أذاكرنا جارة بين - البند رمضان شرورع وفى ک بعدسى بى وقت او اكر سكة
بيس- اورامام أحمد رحمه الله ] نزويك عيدت ايك يا دون مقدم كرست ب- اورامام مالك رحمه الله ] نزويك
مطلقاًتقديم باءٹیس،عیدکاونآفےکے بعد،صدقمدےآو ہاتہوگاورشی۔اوراکرکویعیدکے بعدمدقدسے
توشوارفع اور الكيد يهال اس ٤- لم قضاء كى تعبيرت، اورمار، يهبال اس صورت من می ادارى كى تغير.
.besturdubooks.

ess.com
تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثانى)
٢٠٩
كتاب الزكاة
ks.
اوراسل اختلاف كى بغياديب كر صدقة الفطر مثل الس وجوب اوروجوب إداء ماتحد ساتح عين يا الكه الله ؟ اس من
اختلاف كى وجدت مسم مختلف في وكيات- زكاة من بالإجمارع ووأول الك الكبير، وبال الغس وجوب كاسبب نصاب
كاما لك مونات اوروجوب اداء كاسبب حولانِ حول ؟-چنانج مسب تفق بن كهة حى قص ك ياس نصاب بوه حولانٍ
حول ت إلى زكاة وف سكتاب يكونكه وجوب حقق بوكيا- كمر صدق فطر مثل اختلاف ؟- المم العظم رحمه الله ك نزويك
يال بى الفس وجوب اور وجوب اداء الك الكبير ان سك نزويك وجوب اداء كاسيب عيد الفطر كاون ؟- أوراقس
وجوب كاسبب: رأسٌ يَمُوْنُه ويَلى عليه ب معنى اسم ذات س كاو ثررج برواشت كرباب اوروهذات اسل كى مريرقّ
س ٢ ..- آدمى إيهابى خرج برواشت كرتاب أوراقى جى مر يرى كرتاب، أور تابارخ اولادكان مى خرج برواشت كريما
٢اور ان كى جى مر يرى كرتاب- انسكل من: هل كان من دار موتجاب، اور بارغ اولادكاخر رج باب يرواجب بيس - أورثه
وه باب كى مريرتق من بين، باب اخلاقً اناكى سرير حتى كرتاب اور النار خروج بحى كرتاب، لمراس كا خر وف باب برواجب
بس اس لم ان كا صدقة قطر جى باب برواجب بيس-الى طرح غلام بابا يول كا شرروج آفابري اورده مولى كى سريرسق
من سن، ان ٤ بركة على كا آ قاذ من دار أور الس بات مثل سب غلام باحدى يكسان بين، خواوده سلمان مول يا كافر.
س بر غلام ياندى كامد قدآ قابٍواجب ب، مسلم اور غير مسلم من تفريق ورست أمي.
غرض إجتاف ـ نزويك ونكهة صدقة الفطر ، الس وجوب كاسبب ذات باوروه ذات يحت موجودب اس
لت نفس وجوب كاسبب تحقق ب- أس لمة صدقة كوميد بها مقدم كرناجاتزب، جيما كرز كاة كومقدم كمناجاترب.
اوريربات فى الجملة امام شاففى اور امام احمد رجها الثديجى تعليم كرت ين، چنا نجد ان ک نزويك فى تقديم جائزة
۔۔البدایام، لکٹّےنزدیکدووں ساتحدیاتھ یں، چےثماز،القس وچوباوروچوپ اداساتهماته پس پی
وقت موسى ت هى تماز مه جائرة خميس، الى طرح عيد الفطر ى مد قد اذاكرا تح نيں۔
فائدة: صدقة الفطر الحرية عيد فى ويناجاتزب كر باسترعيد الفطر ك ون عيد كاه جاف - هل اداكرتاب؟
أكر بن لوكول كاكذاره وبالذى يرب جوروزكمات اوركمافي بين يجب ان كوفح سوير وون بجر كا خروج عل جاسة كاتو
وذكر معامل ت فارزخ مركز عيد لمست جاكيس سكر اوروس بقدرهون حبل ممدقه ديدياجات كاتو عيداًت آت ووثم
موجات كااور عيدكى نماذ ک بعدوين L توعيد ک ون فكر معامل ويها كتب كاس لت عيد ک ون عيد كاه
جات بها مدق ويها أفضل.
[٣٦] بابُ ماجاء فى تقديمها قبل الصلوة
[٦٧٠-] حدثنا مُسْلِمُ بنُ عَمْرٍو بنٍ مُسْلِمٍ أبو عَمْرٍو الحَذَّاءُ المَدينىُّ، قال: حدَّثَنِىْ عبدُ الله بنُ
besturdu

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثانى)
¿s.com
كتاب الزكاة
PAM'Sy
نَافِعٍ، عن ابن أبى الزِّنَادِ، عن موسى بنِ عُقْبَةً، عن نَافِعٍ، عن ابنٍ عمر: أَنَّ رسولَ الله صلى الله عليه
وسلم كان يَأْمُرُ بِإِخْرَاجِ الزَّكَاةِ قَبْلَ الْغُدُوِّ لِلصلاةِ يَوْمَ الفِطْرِ.
قال أبو عيسى: هذا: حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وهو الذى يَسْتَجِبُّهُ أهلُ العلمِ أَنْ يُخْرِجَ الرَّجُلُ
صَدَقَّةَ الْفِطْرِ قَبْلَ الْغُدُوِّ إلى الصَّلَاةِ.
ترجمة: ابن عمرر فى الله عنمات مروكاب كهرسول اللّد عَ لتد عيم صدق فطر عيد كون ثماز يل اداكر فى كا
حم وي تح- أور علماء فى اس كوپسند كياب كهآدمى مدة فطر عيد}- تجارى -- جاواكر -.
بابُ ماجاء فى تَعْجِيْلٍ الزَّكوةِ
مال بورايو فى جهازكوة وفي کایان
صاحب نصاب ، لي سال ووسال يا اس . بى زيادة على زكاة اذاكر تناجاتزب- اوريداجمائى مناسب.
اوراس باب ◌ُ دوصدشیںیں:
طبي حديث: رسول اللهنَ ليم ل ياس الخراف تجولوك مسلمان وفي] لك يا يعت مو فى ٤ ٤١
يادين سيف ٤ له آتي فتح اوروه غريب وتع: آب زكاة مال ان كى مدوكر ت فق، كر حمابيت
المال خالى موتاتها اور كوكى ايماناداراً جاناتها جس كى بدوتاكزيريموتى فى تو آب قرض فكراس كيموفرمات ت.
ممرجب زكوة وصول موقى تؤقرض والمن كروية .- ايک دفعه آب فى است حما حضرت حماس رضى اللهعنه -.
قرض ،الكاوهجاست فح كهآب أف لت قرف خسارب جنائي الحول فى عرض كيا: يا رسول الله !محمد برسمال بورا
جور فى برجوز كاة واجب موكى وهزكاة أكر من الحي ويدول توكيمايه جائز؟ آبفى فرمايا: جائزب- جنائي
حضرت عماس فى على زكاة ديدى.
وسرى حديث: رسول الله من الم قيم في مدريد اور قرب وجواركى زكوتمن وصول كرفى ٤- لة حضرت عمررضى الله
عندكومقرركيا- كام حمل كرك اتحول فى ريورث دى كرسب زكات وصول بوتين مر حضرت حماس اور حضرت خالد
اور ابن جميل فى خس دى، آب فى فرمايا: عماست من دوسال كى على زكاة وصول كريمكا سون، ان لت وه
مر، فت ٢- اور خالد فى الحى زكاة زرين (أولاد ح كر_تجولوافى مس يخ ما يس) اوروكرسامانٍ
جندفرید کر،،الیا ےتا کم مجاہدین کوچبو«جندےمے ہا ◌ُیں یچزی دیی،اورای نیلکوھو یی ہےبات
فا يندب كروه كشكال تهااس فى مج دها كرالى اور الله تعالى فى اس فل ست الس كونوازوياء اب اس كوالشركات
Irdubos
bes

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى).
s.com
كتاب الزكاة
ويها بحى بحارى معلوم موتات- غرض فيمَ الظمفى حضرت عباس اور حضرت خالد رضى الله فيماكى طرف صفائى
دى أوراين ثل ستار أضحى كابر فرمائى.
تشرت: إلى حديث (غمر /٣) اسما مثل بن زكريا كاب- أوردومرك حديث (غير ٣،٣) اسرائيل ك ..
دولول كى سند ين مختلف بين اوردولون كا مضمون م مختلف ، مرامام ترتدى رحمه الله سلےنزدیک دونول آیک یں۔
أوراس مل كى حديث انكب اورده منقطع بجى مروى؟، بمعنى عم بن محمد ت أور سندرئيس؟- مر تجيب كوري
قاتم كرر فى كى ضرورة تحسين كميومكنيددونون حديثي على وعلىده ين- واللهاعلم
[٣٧] باب ماجاء فی تعجيل الزكاة
[٦٧١-] حدثنا عبدُ اللهِ بنُ عبدِ الرحمنٍ، فاسعيدُ بنُ مَنْصُوْرٍ، نا إسماعيلُ بنُ زَكْرِيًّا، عن الحَجَّاجِ
بنِ دِيْنَارٍ، عن الحَكّمِ بنِ عُنَيْبَةً، عن حُجَيَّةَ بنِ عَدٌّ، عن علىّ: أَنَّ العَبَّاسَ سَأَلَ رسولَ اللهِ صلى
الله عليه وسلم فى تَعْجِيْلٍ صَدَقَتِهِ قَبْلَ أَنْ تَحِلَّ، فَرَخَّصَ له فى ذلِكَ.
[٦٧٢-] حدثنا القاسمُ بنُ دِيْنَارِ الْكُوْفِىُّ، نا إسحاق بنُ مَنْصُوْرٍ، عن إسرائيلَ، عن الحجّاجِ بنِ
دِيْنَارٍ، عن الحَكّمِ بنِ جَخْلٍ، عن حُجْرِ الْعَذَوِىِّ، عن علىٍّ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال
لِعُمَرَ: "إِنَّا قَدْ أَخَذْنَا زَكَاةَ الْعَبَّاسِ عَامَ الْأَوَّلِ لِلْعَامِ"
وفى الباب: عن ابنِ عباسٍ.
[قال:] لا أَغْرِ فُ حديث تَعْجِيلِ الزكاةِ مِنْ حديثٍ إسرائيلَ، عن الحَجَّاجِ بنِ دِيْنَارٍ، إِلَّ مِنْ
هذا الوَجْهِ. وحدیثُ إسماعیلَ پنِ ز کریًا، عن الحجّاجِ عِنْدِی اُصَحُ مِنْ حديثٍ إسرائیلَ، عن
الحجّاجِ بنِ دِيْنَارٍ. وقد رُوِىَ هذا الحديثُ عن الحَكِّمِ بنِ عُتَيْبَةً، عن النبيِّ صلى الله عليه
وسلم مُرْسَلٌ.
وقد اخْتَلَفَ أهلُ العلمِ فِيْ تَعْجِيْلِ الزكاةِ قَبْلَ مَحَلَّهَا، فَوَأَى طَائِفَةٌ مِنْ أهلِ العلمِ أَنْ لَا يُعَجِّلَهَا،
وبه يقولُ سُفيانُ الثَّوْرِىُّ، قَالَ: أَحَبُّ إِلَىَّ أَنْ لَا يُعَجّلَهَا، وقال أكثرُ أهلِ العلمِ: إِنْ عَجَّلَهَا قَبْلَ
مَحَلَّهَا أَجْزَأَتْ عَنْهُ، وبه يقولُ الشافعىُّ، وأحمدُ، وإسحاق.
ترجمة: حضرت على رضى الله عنه مروخاب كم حضرت عماس فى رسول اللهمن المست سال إورامو فى
ها زكاة اواكرفى ، بارس مثل معلوم كيانو آب فى اناكواس كى اجازته دى.
رسول اللّه ◌َ آلام فى حضرت محمر می اللهعنهے فریایا: «بم عماےایس ساکنک=ٹروعسال ی لے
besturdubo

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٢١٢ .
com
كتاب الزكاة
words
في إنّ (عامَ الأول كى تقدي: أولَ العام-اور للعام: أى للعام الحاضر: موجودوال youbody
رحمه الله كت يل: ) مث اسرائيل كى حجاج بن دينار ومعلى زكاة اواكر فى ک سلسل كى حديث صرف الى طريق
bestu
جامتامون، أوراسا عمل بن ذكر ياك حجاج -ت جوروايت في وهيمرت نزويك اسرائيل كى اس حديث -.
حجاج بن دينارت /عب- اوريد حديث حم بن عن ع وهني فر القديم ست مرسل (منقطع) بحى روايت كی کی
٢- اور علماء كاسال بوراسوفي - بل على زكاة اواكرفى من اختلاف ٢، علماءكى ايك جما عت بقى : مع
زكاة ويماجات نبياورسفيان ثورى الى قاكل يوم كتب: مجم يديندب كروم على زكاة عدوى جاح-اور
اكثر علماء مكت بين: أكرسال بوراسوفي س هى ذكورة ويدى توام كى طرف ت كافى - اور شافعى، احمد اوراسحاق
اگےقال یں۔
بابُ ماجاءَ فى النَّهْىِ عن المَسْئَلَةِ
سوال كمسف كى مما نعت
حديث (١): رسول الله من أبي هم فى فرمايا: «البتة يدبات كتم من ت ايك قص فع سوير س جاث (يقيد انفاقى
٢: الكر بارت عام الطور مرح سويت بشكل جات ين) من وهات يؤديه مرسوخة لا وكولات (اوراسل كوري كرجورم
حاصل و) اس مي ست خرات كر اور ما تكخ سا يماز بموجات يدان ، لك أس ست الشرب كر مى آدى
تماس وهاس كوفى ياد في الكار كروب، إم بيشك اوبيركاباتهي لباقات بالقرب،اور شرورع كروان
لوكول -تجن كاتم فرج برواشت كرت بو"
تشرت: اس حديث كاسبق يب كه جب تك بازوم طاقت موكماكركهانا جات- براست تلكؤول بريلناهيك
كس - اور "أوبركاباتديك باتوت باشرب" كاسات تغيرين كى فى عين رائح يدب كماوير كاياته خروج كمنى
والاباتهب اوريش كاياتديين والاياتحاب- تزامن حديث من فى مله لكلمن فى خروج كرفى ] لعلقيهبدايت
وكات كم فرج كرف ک زيادة حقدارقر با رشته دار ين، سب ى استفي اوبراوريوى حول برخروج كياجات
مرجوناداررش دار ين النارفرج كياجات، اورانات تو فيرول برخروج كياجات- كرلوک عام طور بردوركى
جكبور م خريج كرة بين اورر شددارول كوبجول جات غير يد غلط ذ من؟-
حديث (٣): رسول اللَّه عَ لَي لهمفى فرمايا:"بيكمانكنا ايك نحت مخت بر جس ، ذريعة آوى افي مصر ، كو
تحكايات (يعنى-في آبروموتاب) مريد كهآدمى بادشاهتماستا يا اسك فرورت مثل ما } جس مس ما تكتانا كزر
(توما تز كى وجد سط آبر وأنيس موكا)

ss.com
تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٢١٣
كتاب الزكاة
تشرت: حى طرح آدمى كام كرفي سمع تمكمابمالشّخ مع بجى تحكماب- فرق بى الناس كركام كرت وال
كابدن كتاب اور مشّخ وال كاره حكماب، يعنى مالخ والى كوك آبروسونا بؤتاب- البينة ووصورتون من
اگےکی اہانت ے۔ایک آوی انی اتھارے،،ے چکروہ حق بی ہہہ ے طلبےکی اتھارئی اتمام ےہہی
طالب علم استحقاق كى بياد يرسم صاحب يا ناقم صاحبت ماكم سكتاب اس كى وجدت وه في آبروتين
ہوگا۔دوم کی کام ے لےانکتاٹا کرےہوتو ہی ے آبرونی ہوگا شاً: گاوں مں مُجد ین رہہ ہ یا کتب یا
درسن اناہےکوچندە کے بغیر کامی چل سکا-ہ ی نکتا ے آبروچون ◌ُی ےاورکیالتکانکتاب آبرومونا
خس ؟ ؟ جمال تك لوك مسجدكوجان بين، يا جمال تك لوك عدد من كوجاسنة على اور جمال تك اس كا فيض تج ده)
، وبال تك جنده كرف تي عززت خيس موكا- كمر آج كل كى صورت حال يدب كرسى مهوى -- حاول س
محمد بن ركاب اورديا بجر مي جنده بود باب، الى طرح ايك كاول كاعدد من ـ اورة فتحى مس عنده بورباب-
اح مدرسول ک سفراء كولوك وتون تو لت چين - جب تى من كول اس عدد من كوجاماد نيس بنوبال تک
مدرسة كائيض ج ربات تووبال وجنده كرفى كاكيا مطلب ؟ اورالي غير معروف يا بوس عبده كرت والور کی
وجدت مح لول بى في آبرومو تين:
حول ز قوى في ب دائى مكروه ند بمرا مزات الد ند مه را
(جب قوم كاايك فرد في فعلى كاكام كرباب+تونه منوسا كامرتجدرتاب نورا، كا)
بلكد لوك قرب وجوار من جند « كرفى سيجارة دور جاكر جنده كري چين تاكد كوفى حقيقت حالت واقف نه
بمواورز كاة كى رئيس سميث كراناب شاب اذا كين-مر وه يجول جمات بين كمايكون الله تعالى ، ما من جى كما
اونا جو عالم الغيب والشهادة ب، اورات أحمال كا حساب دياب، وتماسك حقير مزه كى خاطر آخرت كى لازوال
دولت كوريا كمان كى عندى >؟ اللهتعالى الج لوكول كونيك محمد عطا فرما ين تاكه وولمت كى رسوافى كاسجبن
بنين(آمن)
[٣٨] بابُ ماجاء فى النهى عن المسألة
[٦٧٣-]حدثنا ھناد، نا أبو الأُخْصِ، عن بیّانِ بنِ بْرٍ، عن قیْسٍ پنِ ابی حَازِمِ، عن أبى هريرةَ،
قال: سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: "لَأَنْ يَغْدُوَ أَحَدُكُمْ، فَيَخْتَطِبَ على ظَهْرِهِ،
فَيَتَصَدَّقَ مِنْهُ، وَيَسْتَغْنِىَ بِهِ عن النَّاسِ، خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَسْأَلَ رَجُلًا: أَعْطَاهُ أَوْ مَنَعَهُ ذَلِكَ، فَإِنَّ اليدَ
العُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلِى، وَابْدَأُ بِمَنْ تَعُوْلُ»
besturdub

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٦١٢
s.com
کتاب الزكاة
وفى الباب: عن حَكيمٍ بنِ حِزَامٍ، وأبى سعيدِ الخُذْرِىِّ، وَالزُّبَيْرِ بنِ العَوَّامِ، وعَطِيَّةَ السَّعْدِىِّ،
وعبدِ اللهِ بنِ مَسْعُوْدٍ، ومَسْعُودٍ بنِ عَمْرٍو، وابنٍ عباسٍ، وقَوْباً، وزیادٍ بنِ الحَارِثِ الصُّدَائِّ،
وأنسٍ، وحُبْشِىِّ بنِ جُنَادَةٌ، وَقَبِيْصَةَ بنِ مُخَارِقٍ، وسَمُرَةَ، وابنِ عُمَرَ.
قال أبو عیسی: حدیثُ ابی ھریرةً حديث حسن صحيحٌ غريبٌ، يُسْتَغْرَبُ مِنْ حديثٍ بَيّانِ، عن
قَيْسٍ.
[٦٧٤-]حدثنا محمودُ بنُ غیلانَ، ناو کیعٌ، نا سُفیاهُ، عن عبدِ الملكِ بنِ عُمَيٍْ، عن زَبْدِ بنِ
عُقْبَةً، عن سُمُرَةَ بنٍ جُنْدُبٍ، قال: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ الْمَسْأَلَةَ كَذُيَكُدُّ بِها
الرَّجُلُ وَجْهَهُ، إِلَّ أَنْ يَسْأَلَ الرِّجُلُ سُلْطَانًا، أَوْفِىْ أَمْرٍ لَبُدَّ مِنْهُ"
قال أبو عیسی: هذا حديث حسن صحيح.
وضاحت: حضرت ابوبريرة رضى الله عنهكى حديث غريب الكاسحة ؟ كريمان بن بشرت اويربى أي سند
٢ ... اور گداور گذحے معن یں یجتمخت۔
الحمد لله كتاب الزكاة كى تقريركى ترتيب يورى وفى
الحمد لله! تحفة الألمعى شرح سنن الترمذى جلددوم حمل موتى
تيرى جلد أبواب الصوم ت شرورع موکی
besturdubool

تحفةُ الألْمَّعِى (المجلد الثانى)
٢١۵
ress.com
كتاب الزكاة
besturdubooks ..
تخذة الامح كى خصوصيات
(جناس مولانا ثناء الله صاحب رسولبورى (بالن بورى) محدث دار العلوم مجاني (مرات) أ تحفة الأسمى جلد اول كا
مطالع كربف ك بعد حضرت والدماجد مظله كتام أيك تحريمارسال كى بماور سا تحدثها لى لكمات، ومخطط من الكت عين: "إنشاء الله
يشرح الظاهرى ومحتوى خويون كى وجدتفي الظروف بهاب - بشدة فى است وربى مطالعه سل دوران جن ند چزون كو
توث كماده ابن حريقة ، مراه ارسال خدمت ين- بيشك اس كى خديمال اس سر كيس زيادة ين - فيه حضرت والاكى للبيت،
عشقٍ يوى، اورز عدكى بحرى على وعلى كوشثور اور وسيع ثرمطالع كا ثمره ب جمخلف تقنيفات كى كل من آح امت ح مان
تحريك كل من ربى وما تم تك لي أرباب - خاص طور مجد الله البالغكى شرح شريعت ى بس، اور غير بدايت القرآن
قرآن ينى من اور تحفة الأسمى حديث فى من، امت ح له مشعل راوي- حمام وقوام آ ثوانٍ يثمات حيث تع صوت
جلددوم ٤ آخر من دوصفح خالى فتح، من مناسب خيال كريما سول كرو تحريرجمال ورج کروى
ريس ك ان شاء الله ..
فاح، السبت قار ين كو كتاب كى خصوصيات جف مس عدوسط كى، حسين أحمد فى فقه)
"تخزة الأسمى شرح سن الريدى كى جلد اول نظرٍ عام يرآكى - ما شاء الشديدة شرح اجى خابرى وباطنى خديون -ت آراسة
صوفي كما تهدف مثال بى ٢- احقركى، قصر نظر يس أس كى جوخوبيان آ كي ومورنج زيل ين:
(١) شرح كامقد من بوي حتى اور ثا ياب معلومات وتحقيقات برقلب- مقد من من مذكور باحمن بصيرت يداكر فى والى ين-
يه مقد مه برحديث لمست لزمات وات حلة المكرفقه ك درسن وطلبه ف لت بج مهت مفيد ال مقدمنسم جازى
وجرالّ كتب الحركى تاريخ نجع حديث وقع قرآن كى تاريخ أور وجوبات والت غيرات من بيان فريات إلى ...... (٢) مقدمه
من أيك حكدوري حديث من علا ويبتد ،الطرزكى اورأس مثل فقهاء اقوال كوزير يبحث لافى كا وجد: حديث فى كوبماياكيا
٢ شكر حفيف كى ترزح كونيه يحت على ممد وح - غير حديث برشمة كا مقصد تصوص-تفى مسائل اور احكام تكاف كاسلقه
بعيداكري جى خلايا كيا .......... (٣) ١ جمارع اور قياسي شرحى كى وأمى حيثيت شارع محرم فى میب الدائمںییانفرائی ےکم
ينفق على بين اورام كودلل على فرياياب - الغرض مقد من كابربر حرف يحق اور ضرورى بانول بمثل >.... (٣) كتاب الممثل كو
ابتداء من ذاكر حضرت شاري فى سفن ترتدى بز خف أور ج حاف والول كوايك بشرين سونمات أو اذا-عام الطور يركتاب
المعلن سال ٤ اخر من ٤٠ سم وكونى من الإحالى جاتى= بعض مكون بر صرف مادت خوانى مولى ٢- حضرت والات أ
كى اس تعرتع فر الى > كه كتاب المحلل واحى والحسب بن حاسب-حمادت اوراس سم مشمولات كو لحد ،لحد وسولعنوانوں من
ذكر كر فى س اس كالطف دوبالا موکیا . .... (٥)ٹرح کیفصوصیات کاذ کرمرعب محڑّم بهاگی مولوی شین احمدزيد مجدات
اسي علم ست فر ياياب اس٤ علاءويشتد وكومحمودوز ک مطالعه چوچند خصوصيات اور فویال نظراً ی ومیدین:
جرباب سك عنوان ک ما تحدى مسر متعلقة مافى الباب بدول بثين الدار مج روحمن والى كتاب، ور حقيقت يد حضرت الاستاذ

.com
تحفةُ الألمَعِى (المجلد الثانى)
٢/٢
كتاب الزكاة
ست درك كانداز - شرح يس أمى كولوظ ركن و صرف رذي بمكة حديث شريف كى لى بي كتاب لا وزن (" dubC
معلوم موسكا - اس طرز -ت باب ست كمل مناسبت بعيد الموجاتى ؟- تمزية على مطلب الى الدائب بيان فر مايا كماب كه
باب كى عجاءت اور حديث بإلى ك ترجمهكى ضرورت باقى أمس زيق-
(٢) :زندى شريف كى عبارت كىارج أور أمن كوعلىد وعلىده ولكن سن طلبه }-لة بجى عبادت خوانى كى تيارى بت آسمان
موكا ب ... (،) كى حديث كا مضمون اكرتر تدى كى روايت من حمل نس بتوأمن وكل كيا كيابنيزامام ترتدى رحمه الله
وروى كهذكر من رواحول كويلا استاد ذكرفريات بين أن ك حوا ل اور ان ك سندكى حالت بيان كروى ك ..... (٨) فقهاء
ك اقوال اس لطرح ذكر فرمات إلى كدان كويادركنا أسان وجاتاب- اور صرف حقق اقوال براكتفاكيا كماب- حسب هواه
محواد تطويل لازم خميس آتى .. (٩) يز فقها،يج اقوال محمدالن الدازت بيان فرماي بن كه. جست وجد اختلاف اوروج
استدلال دونور وائع موجات ين- لكن اختلاف كى بياد كيما؟ ؟ اس كى احمى طرح وضاحت موجاتى؟ .... (١٠) حديثول
ک رچ بالك امام ترتدىّكى عبادت كار جمه بحي اتهامعن فيز اورول شين كوها بد ول جوم ماتاست اورایک كونه الطف
محسوس بوتا، مزيد برآل ترجمت ايها محسنوس بوثابت كركويا سم أس واقد رود شم فود مشاهدة كررب إن- يزترجمه]
دوران بين القوسين ومات موث الفاظات مخقر كماتم ترين بن كهبى بحث ك قائم مقام بن کرکی شيكاجواب بحسبن
جاے ہیں۔انترمول مع بعض جه ممحاورات کالحانا کرفے ے الوکھاین بیداہہکیا ے۔ٹأ ◌ُملعمر کے ہاب م
يجلس يرقب الشمس كاتر جمد (ياكشرى ويتارب)
غرض دور ماضر مثل عصرى تعليم، استشراق اور ماده بريق تل زبرتفي ثمار سلمان شريعت ٤ احكام ٤ بارت ش
ايك طرحت تذبذب كاشكارين نيه "رومن خيال" شريعت ] احكام كوموجوده زمانه- اسم آمنك تحميل ومجمع يا سفن)، آداب،
واجبات اورفر الفر يم كوغير اسم بلكن العياذ بالله فرسوده كمان كرت بين - بعض لوك برحكم شرقى من ليم لمتلائ صوتي
الف ذمافى من شريعت كى الم توقع وتفرتا كد ير حم لا عقل ى مطابق بونا معلوم موجات - غيز الناكى لكمتين بى وانع
يوماً في اور أن كى بم بى محمد س آجات يننجايت ضرورى - بحمد الله"تحفة الأسمى " من يسارى بامل بنخولي موجودين.
حضرت شارع مدظله فى تمهيدات اور مطالب كواس طرح ذكر قر مايا كهورايت وروايت ٤ ماته امرار ثر يعت أمي طرح
وائع موجات ين- اس طرح روايت ودرايت ٤ ما تحد اسرار وحكم ك وضاحت فى سوف ريهاكه كاكام كباب- اور كمول انه
چو!حضرت شارع الترکی چچ بالفکے«مرٹاساورپروروگارکےکررچمتکےغوامیں۔
يد كارنا من حضرت على كاحص ٢- ثم يح ناجز غلامول كى بى بى آروزاور حضرت فق دعاب كروه حضرت الاستاذكو
بسلاست وبعانيت ركـ اوراًب كى عمر شريف من بركت عطا فريافي مكةآب / خلوم والميت ع بجر ورافادات
امت ديريك فرع بولى .٢-اور تشوكان علوم نيوت كومير إلى تقارب- الله تعالى ال شررح كويز حضرت ] ويمرالصيفى سلسلون كو
باية كيل تمك إنجاست-اي دعازمن وجمله جمال آمن باء"
(آب كا: شاء القدر سوالورى، دارالعلوم مالي ١٥/ صفر ١٣٣٨هـ)
besturdubook wowo