النص المفهرس

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
۵٢٠
.com
كتاب الزكاة
اتمن ثلا شركى وكيل باب كى حديث ٢ اس مي : "جب اونث ١٢٠ ست زيادة مول توبريجاس ش حقداو
بالس ش بعت لمون ؟"
اور حتفيه في حساب كامدار يحاس بررهاب، انسكنزديك بريجاس مثل حقد واجب ؟ اور جاليس كااعتباریس
احتاف ايك سويس من دورحق واجب كرك ازمرتوحساب شرورع كرت بين - اور ٣٠٪ک جاء بكريال اور ٣٥ م بنت
مخاض واجب كرك امن كو١٣٠ سک ما تحد مات بين- محمود مر بيعن ١٣٥ من دوحق اورايك بيت مخاض واجب
كرت ين- ب فريضة ١٣٩ ٪كر باقى /تاب، بحر ١٥٠ م ثمن حق واجب كرت إيل- اوريد استئناف قص ٢، ١س
لمح كداس مي بنت لبون حين آلى،" بحر ١٥٠ سك بعد دوباره حساب شرورع موكاء اور برياتج م ايك بكرى واجب موكى.
اور ٣٥ م ايك بنت فخاض بحر +٣ مي ايك بنت لبون واجب كرس اس كوسابق ت الما كين سمك، اور مجموع ١٨٦ م ثمن
حتى أورايك بنت لبون واجب بسوك سبى فريض ١٩ تك باتی ر ٢ كا حجر ٢٠٠ م چار حقّ واجب وتے، یهاتناف
كا بت فجراً خرتك الى طرح استئناف كامل كياجاي كار العن بريجاس ، بعد حساب ازمرتوشرورع کیاجات كاور
بعت البون واجب كرك اس كوسابق الما كين مح، بحر يحا من فوراسوفي ريا حقه واجب كري }.
اورچفیکامتدلحضرت مرون حرمرضى اللهعنهکی گر،ے چوآحضور مێےتے انکولے کرویعی،اسں یں
ے.فإذا کانت أکثر من ذلك ففی کل خمسین حقة، فما فَضُلَ فإنه يُعَادُ إلی أول فریضة الأبل، فما
كانت أقل من خمس وعشرين ففيه الغنم فى كل خمس ذَوْدٍ شاة، اس مث مراحت ب ک ١٢٠ ک بعد
فريضة ازمر ف شرورع كياجات كاء اور بكريونست شرورع كياجات كان يد حديث سفن نسائى (٢١٨:٢ذكر حديث عمرو
بن حزم فى العقول) مث ب الى حديث برهيب بن نامع ٤ ضعف كااعتراض كيا باتاب كر لمحاوى (٢١٨:٣
كتاب الزيادات، باب الزكاة فى الإبل) م الوحمر الضرر عن حماد ، طريق دوسري سند اورده الشاور-
علاده ازين حضرت على اور حضرت ابن مسعود رضى الله عنما ک آثار (جو بالترتيب الودادو حديث ١٨٤٢باب زكاة
السائمة اورامام محمدكى كتاب الآثار حديث ،٣١ باب زكوة الإبل ش) يس ان مثل اونول ک نصاب كى تفصيل
مسلك احتاف ـ مطابقات، مجر خاص طورت حضرت على رضى الله عنه كاثر اس ئلة الميت وكتاب كه ميحين كى
روايت سك مطابق ان ک باب جى اي مجفد تها جس مث آخضور من القيم فى وسري امور ک علاءه استان الائل
بھیلکھواے ے(بخاری کتاب الاعتصام باب مایکرہ من التعمق الخ ◌ُلم کتاب انےّباب فضل المدينة)ہ کابری
٢ كوآ بكىبيان كروو تفصيلات اس محفه ] مطابق موع.
اور حضرت ابن عمر رضي الله عنما كى مذكوره حديث جرائمه ثلاث كا متدلب و"سفيان بن حسين كى زبرى
روايت ى أور سفيان اكرجةثقة بين كرز برى كارواستولى مس بالاتفاق ضعيف عي (تقريب ٣٣٣) اوران ٤ متابع
besturdubeaks, wower

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثانى)
٥٢١
ress.com
كتاب الزكاة
besturdukof's.W&z
سليمان بن كثير ين ده.جى أكر جدثقدين كمر ز برى كما روايقول مش وه.حى ضعيف ين (تقريب ٣٥٢) اور حضرت ١
رضى الله عندك بوحديث بخارى ( حديث ١٣٥٣) مسا س وهاسن حديث كى شابه ، كراس مثل انقطار عب (نصب
الرايس ٣: ٣٣٨) علاده ازين باب كى حديث جمل ب أور عمرو بن حزم كى حديث مفصل أيمن مجمل كومفصل كى طرف
لوثاياجات كار
اوراس کی وضاحت یب کهفى كل خمسين حقة حفيدك بيان كروم تفصيل ک مطابق می صادق آثاباورفى
كل أربعين بنت لبون من ٣٣- ٤كرون تلك اعداد مرادين - الل عرب ک كلام من اس سم كاتور بايا جانا
٢ ده كسور كومجوز وفي ين، صرف حقودكو ليت بين، اور خفية ک نزويك ٣٦_٣٩٥تكر س بنت لمون واجب سوقى
٢- س انا س مجب برجى اس روايت بركل موجاتاب اورنجمع بين الروايات ، لة يتاويل كرفى ضرورى.
قائدہ(١):عتخاص: اوٹ کاک سالهادە ھ،ماض وروزە،سال بحرے بعداوشێکا بهنہوجاتی ےاسلے
ییامدیا گیاے،یٹٹلمون ووسالهادەھ،لون (دودھای،ووسال ◌ُ اوٹ (دومراج ەئ، ے اوردودےوێ ے،ایں
لم يدنامٍ ديا كيا -حه: ثمن سالة ماده يحد، بدتام اس لية ديا كيماب كراب وه بار بردارى ل قائلبوجاتا،
جَلَ تعد: جار سالم ماده يجد ن جُذْرع: جوان، يا محمدين سال مس أوق كاماده يحد جوان موجاتاب اوركابعن اسوفى ٤ قائل
موجاتاتب- السلسلة يتام ويا كياب، إلى الطرفح وس سال كى عمرتك اوخون } لم عربي من الك الله الفاط ميں۔
فائده (٣): أو نور كى زكاة خواه احمد ثلاثه ك قول ک مطابق وصول كري خواه خفيه ك حول } مطابق اليت
محمد فرق فؤا- دولول صورتون من تقريباً بران اليت وصول روكى، الى لت ابن جرير طرى كاتخبير كاقول
٢ كه چى طريق جابموزكات وصول كروب
اوروڑول حساب نهایت آسان یں،ک یشرکی مطلقعرورتٹی،کوگی می عدد بولوس آیکیکتگ ی اسی کا
جواب بتادورگا،اورا کرمگےوشوارئاےۆ اتمن ٹلائکےحساب ہ ے،حقیکےحساب ◌ُتونام کومی دشوارینیں۔
شلأ كوكى سم كه٣٥،او تور كى زكات كياب؟ جواب: جوده حق اورايك بعت فخاض (عند الحنفية) ٣٨، ك زكات كيا
؟؟ جواب ١٣حقّ ايك بنت ليمون، ٩١٠ ك زكات كيات؟ جواب ١٨ حق اوردوبكريال-الى طروح كوفى عدد بولوفوراً
جوابدیاجاست کا-
[٤] باب ماجاء فى زكاة الإبل والغنم
[٦٢١-] حدثنا زِيَادُ بنُ أَيُّوْبَ الْبَغْدَادِىُّ، وَإبرَاهيمُ بنُ عبدِ اللهِ الهِرَوِىُّ، ومحمدُ بنُ کامِلٍ
المَرْوَزِىُّ - المَعنَى وَاحِدٌ - قالوا: نا عَبَّادُ بِنُ العَوَّامِ عن سُفِيَانَ بنِ حُسَيْنٍ، عَنِ الزُّهْرِىِّ، عن سالِم،

com
تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
۵٢٢
کتاب الزكاة
عن أبيه، أَنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كَتَبَ كِتَابَ الصَّدَقَةِ، فَلَمْ يُخرِجَهَ إِلى ◌ٍ . ordue
قُبِضَ، فَقَرَفَهُ بِسَيْفِهِ، فلما قُبِضَ عمل بهِ أبو بكر حتى قُبِضَ، وغُمَرُ حتى قُبِضَ، وكانَ فيهِ فِى خَمْسٍ مِنَ
الإِبِلِ شَاةٌ، وفى عَشْرٍ شَاتَاتٍ، وفى خَمْسَ عَشْرَةَ ثلاثُ شِيَاهِ، وِفِى عِشِرِينَ أَرْبَعُ فِيَاءٍ، وفى خَمْسٍ
وعشرينَ بنتُ مَخَاضٍ إِلى خَمْسٍ وثلاثينَ، فإذا زَادَتْ فَفِيْهَا بِنْتُ لَبُوْنٍ إِلى خَمْسٍ وَأَرْبَعِيْنَ، فَإِذَا
زَادَتْ فَفِيْهَا حِقَّةٌ إلى سِتِيْنَ، فَإِذَا زَادَتْ فَفِيْهَا جَذَعَةٌ إِلى خَمْسٍ وَسَبْعِيْنَ، فَإِذَا زَادَتْ فَفِيْهَا ابْنَا لَبُوْنٍ
إلى تِسْعِيْنَ، فَإِذَا زَادَتْ فَفِيْهَا حِقْتَانِ إِلى عِشْرِيْنَ ومائَةٍ، فَإِذَا زَادَتْ على عِشْرِيْنَ ومِائَةٍ فَفِىْ كُلِّ
خَمْسِیْنَ حِقَّةٌ، وفى كُلِّ أَرْبَعِيْنَ ابْنَةُ لَبُوْنٍ.
ترجمه ووضاحت: امام ترندى رحمه الله ـ من اساتذة بين جن - دهامن حديث كوروايت كرت چ اور
سب كامضمون ايكبجواً تحده آرباب _ ابن عمر كت بين: رسول اللّد عَ لَم ظلم فى ذكرة ] سلسله مس الك
څی لکھوائی،ہی اسی کومالین کیطرفبی تکالا(بینی اہی می کواس کیعل ی وی)ہہالتک کمآً پاگی وقات
موكى- س اسل تحرير كوا فى تلكوار (كامه) من ركها (عمال فى حرف عطف ]- له ب تعقيب مع الوصل مراوي،
كيونك تحري كوتكوار مث رهنا مقدم باوروفات مؤخرب) بين جب آب كاوصال سموكيا تواس برابوبكر رضى الله عنه فى
عمل كيا- ليعن انحول فى اس كى تقليل سفراء كووين مال تك كد ان كاوصال سموكيا اور حضرت عمر رضي الله عنه فى
(تقلير وين) t آ تكه الن كالى انقال موكيا - اوراس مثل تها: يا رفع أونث من ايك بكرى، اوروس بعين دويكريال،اور
يحدده من تمن بكريال، اورئيس من جاء بكريال، اور كيس من بعت مخاض، منيس تك، س جب اضافه مواس م أو
بنت لبون ٢ يخاليس عم س جب اضافه مواس مثل توحقب ما تكر س جب اضافة ابواس مثل تؤجذ عب
"جهز تك، س جب اضافه مواس مثل تودوبيت ليون ي أوى تك-ہ جب اضافه مواس م تودوحق پںایک
سويس تك، بس جب ايك سويس براضافه بموتوبر محا س مش حقد ب أور برچالسن من بنت لون ؟.
دومرامستله: بكريول كانصاب اوران كى ذكورة:
بهيز بكريون كامجوعاريوث چاليس كاتمجويز کیا کیا ہ اوراسل س أیک کری واجب كما ، اور بواديوث عن
جماليسول - زيادة كا مجويزكياب-جنائي ١٣١ ش ووبكريال واجب بين، اور بى فريضة ٣٠٠ تك باقى كتاب-اور٢٠١
مں ٹمبریالواجب پں۔ھرقاعدەکلہہے: "بریکژه س ایکبکر" اوراس قاعدەکیق ی می اختلاف بوا
س٢: اتمداربعد ] فزويك اب يكره بورايو فى برفر يضهيد (8-جنانج انسل نزويك ٢٠١ - ٢٩٩جم وقص
اس لح كمه يكره٣٠١ بر/وراسوكان يورد ٣٠٠ ر أوراقيس بوكاء محرقاعدة كلية جارى موكاتو ٢٠٠ مثل جاء بكريال موکی اور
besturdubooks. workers

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٥٢٣
ss.com
كتاب الزكاة
٥٠٠ مش بات اور ٠ ٣٠ من حوالى طرح حساب سط كا- اور حسن بن حى كت ين: جب يرةوشرورع بواالى والت رامهالله
besturdub
بدل جا كا- جنانجدان ] يصال ٣٠١] بعد ٣٠١ يرفر يضمن بدل كا اور جاربكريال واجب موسى- بحر٣٠١ من بارت}
اور٥٠١ من مجدد على بذار بعنى بريكره ك شرورع من اس سمكروكى بكرى واجب موكى اور سكره يوراموفى تك ووفريضة
باتى /٢ كا- حديث تجمهور كا مسلك ثابت موتاب- حسن بن فى ح قول كى كولى وكيل خير صرف قياس(حقی
وال،ے،چوكان ٹیں۔
وفى الشّاءِ فِى كُلِّ أَرْبَعِيْنَ شَاةٌ شَاةٌ إلى عِشْرِيْنَ ومِائَةٍ، فَإِذَا زَادَتْ فَشَأَتَانِ إِلى مِائَيْنٍ، فإذا
زَادَتْ فَثَلاَتُ شَيَاهٍ إِلَى ثَلَائِمِائَةٍ شَاةٍ فَإِذا زادَتْ على ثَلاَثِ مِائَةٍ شَاةٍ فَفِى كُلِّ مِائَةٍ شَاةٍ شَاةً، ثم
لَيْسَ فِيْهَا شَبِئٌ حتى تَبْلُغَ أَرْبَعَمِائَةٍ.
ترجمة: اور بكريون من برياليس بريون من ايك بكرى>، اي سويس تكريم جب احجا مي (١٣١×
جائيس) تودو بكريال غير دوسوتك- إ جب ورجاكي (٣٠١ يوماً من) توتمن بريال چين مع سويت- ح جب
ؤهجا كي من سوبر يول بركوبر سوبكرى مثل أي بكركاتب-جران من سامحوني بال تك كهمار سوكونوج ما ين.
٠
تير اسئلة: خلط كا اعتبارب يأنيس؟
خلط (بالقيم) ] معن عين: شركت، خاص طور يرموائى من شركت بـ بحر خاط كى ووسمير ين:
ايك: خلطة الطموح، جس كو خلطة الاعمان اور خلطة الاشتراك بى كت ين - اوروه يد كريميراث من لمح كى
وجدت يا خش من لمخ كى وجدت، يا مشترك رقم ست خريد في كى وجد مواشى وومفصول من مشترك (غير معقم)
ہوں۔مثلا ایک قص کاانتقال ہوااس فے آیک سوی بکریال مجوثیی اوروارث ایکلوكا اورایکلزكى > تویھانی
كين أعلام ان بكريون } مالك موتها، اورجب ك وه بكريان تقسيم خمس بيوى ان من خلطة الشيوع بوكان
دونزى سم: خلطة الجوار، حسن كوخلطة الاوصاف بكى كبة ين- اوروه يدب كهوومخفصول نك فإنور لمكيت مثل متمائر
(جداجدا) بول: كروس باقوى من (عند الشافعي) اور چي بانون مي (عند مالك وأحمد) مشترك مول (١)
(١) امام مالك اوراعام أحمدرحمها الله ] ويك خلطة الجوار من جني بانون من أشهرإلى ضرورىبوهيدين: (١) جمالماه (٣) بإذا
(موريشيوسكري ك مكن) (٣) جواب) (٣) ووده دو ي كابرن (٥) يجار (دهتر جوسل عى ے لت ريوث من ركا ماتاب)
(٣) إلى بي كى مجكد مثلاً حوض نهر وغيره- اوراعام شافعى رحمه الله ] زويت جريد جار چزين فرورى بين: (١) كما (جور ورك حفاظت
٤- لتركها جاتاب) (٣) جما كاهجمات اورلوث كاراستة (٣) دوره دوف والا (٣) خلطة الجواركانيت- اكر انفاق أشهرالس موكيا
ہوتووەخاطئیں۔
KS. W

ss.com
تحفةُ الألْمَعِی (المجلد الثانى)
۵٢۴
كتاب الزكاة
احمد ثلاثه ـ نزويك: ووقول خلطولت،دوياجند ،الكون لمواثی کمالٍ رجلٍ واحدٍ (الم خص کمال كى
طرح) موجات بين اور خلطة وجوب زكاة اور قليل وكثير زكاة برائر انداز وتا- كرامام مالك رحمه الله س
نزويك وجوب زكوة ، لت شرط يدب كهر بالككى لمكيت بقدرنصاب بون
نفس وجوب كى مثال: ووفصول كى ياليس بكريال سوى اوركوكى بحمى خلط وتو عند الشافعى واحد. ایک بکری
واجب موك- اورامام ،الكتّ ]نزويك والحمد واجب بيس-كيو تكن برمالك كى ملكيت نصاب كمب-
مشيركى مثال: وومختصون كى انصافاً ٢٠٢ بكريال جول اوركوكى بحى خلط موتو تن بكريال واجب موعى، اوراكر
خلط بنه موتو برايك برايك بكرى واجب موكى إ خلط كى وجدت زكاة زيادة موسى-
تقليل كى مثال: تمن مخصوص كى ايك سويس بكر يان جون اوركولى بحى خلطه موتو ايك بكرى واجب موكى، اور
خلط ناروتو تكن بكريال واجب مولى، ي خلط كى وجدت ذكورة كم موسى.
اور امام ابوحنيفة رحمه الله ک نزويك خلطة لا مطلق اعتبارجس (يعنى خلط كراتوجاتزب كمرباب فكرة من اس كا
اعتمارُ)تروچوب ◌ُ،نقلیل مُ اورٹرس۔حقےکےڑویک اعتبارلکیت کاے۔چانچمسىصورت یی
محمد واجب أسس موكا كموتكن برايك كى مكيت نصاب مت كم ٢ - اوردومرى صورت مثل ووكريال واجب موعى كيونكه
برايك: ايك بوايك كامالك ٢- اور تيسرى صورت من ثمن بكريال واجب مولى، كمومكن برايك كى لك مس حاليس
کریاںیں۔
اورجع وتفريق لمكيت من مرادب، مكان من بالاتفاق مرادئس، كموتكم مكان مث بالإجماع: تجمع وتفريق کی
. جاح كى، مثلً ايك فص كى ياليس بكريال أيك فيما كاو ش مول اور وسرى جاليس ووسرى جدا كاه مثل تودونون كوجع
كرك أتى ثابت ايك بكرى لى جات كى.
اورحدیث لا یُجمعُ بین منفرِّق، ولا یُفرِّق بین محتمع مخافة الصدقة جدا کوا کثمانے کیاجاتے اوراکیما
كوجد انه كياجات، زكاةك ؤوس- اس مثل الكان موسى -تجى خطاب ب اورسائى (زكاة وصول كرفى واس)
سجى - مالكافٍ موائى -ت يدكها كتاب كه چوموسى جدائين الن كوزيادة زكاة واجب بموفى كل انديثرت جع نوكيا
جات، مثلًا وخصوص كى حاليس باليس بكريال بين، ان مث دوبكريال واجب موقى يكن أكثروه تجمع كرس إيك شخص
كي بكريال بما كيل توايك بكرى واجب موكى، المن حيله بازى تدك جات- الى طرح جومونش جع بين الناسكووجوبه
زکا ہ ے المدیشتے جداښہ کیاجاتے،ٹھا ایک قص کی چایس کریاں ی اوردومرےکییس،اول ہایک بکری
واجب في اوردومرت يمس كونيس - اب اكر يلا قص إحياء جند بكريال دوسر تك ريوث من الماء تودونون برذكرة
واجب دهوك-حديث مث اليافريب كرفى - مع كيمائياب-
besturdub

.com
تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثانى)
۵٢۵
كتاب الزكاة
اور سائى ت يدكها كيات كروهزيادة زكورة وصول كر فى كى غرضمن وجع وتفريق نذكر - مثلًاوو بها مول
ياس الصافا دوسود وبكريال بين اور متفرق بين- إن برايك برأيك بكرى واجب ب، مما فى ان كوتقع كرات أوردوسودو
م ست ثمن بكريال -ل ايمانه كر،، لكن لمكيت كانتبار كر ك زكاة ل يا دوبها يون كى فى مولی اتی بکریال ین،
سماع دويكريال ليخ جلت ان كوجداكرافي الاست فرع كيا يموتكه جب لمكيت كااعتبار كما جاسة كاتولي مونى
مي بحى دوبكريال واجب موعى- اور حديث كايه مطلب امام الوظيفة رحمه الله ] قول/٢، احتاف ک نزويك
لا يُجمع اور لا يُفَرَّق فعل مضادرع فى بين فعل نى خير بين - س يدار شاد انشاء تجميل بلكه اخبار ب معنى وجع وتفريق
-٤ بالس مثل شجروى كاب كديد الفوكل ب، ذكورة براس كاكوت أثر مرتب خميس صوتا، كموتكهز كوة كادار مكيت رب-
جسر كى متنى لمكيت موكى اس س اختبارت ذكوة لى جارة كى، فواه جانورجع بول يا متفرق.
اوراتمن ثلاث: لا يُجمع اور لا يُفرَّقُ كو كي مان عين، كيو تكن أخبار انشاء كوسمن موت بين محردة فى كأعلق صرف
سائى -تجوزت عين، كيومكن ماكان كوجع وتفريق كابر وقت اختيارب-خواه النا كى ثيت ومروء اوران ] نزويك
حديث كا مطلب يدب كراكرجانور متفرق چول اورز كورة واجب ند سوقى سوياكم واجب موقفى بوتوسائل ذكرة كى خاطر
ان كورجمع مذكر سادة اور مختلط ول توجدائه كر، لكن جس حال من بول اس كااعتباركرزكورة وصول كر.
چوھا مسل وما کان من خَلِطْنِ فَإِنھما يتراجعان بالسّوِئَّة ◌ُن چوچالورز کاة ◌ُدوٹر،وںےلیا کیات وه
آمں منحیک تیکلینوینکری ے۔۔۔۔ال چلے ◌ُ ےگی اختلافے۔اوروەپے چلےسم اختلافےہٹ ۔۔
احمد عثلاثه سك نزويك: اس جملة كا تعلق ووثور خلطون ب، كر خلطة الشيوع من الجمودلين وين نمس موكا صرف
خلطة الجوار مس لين وين موكا، مثلًا زيدك حا ليس بكريال بين اور خالدكى بحى جاليس بكريال پ اور أهون فى خلطة
الجوار كرر كتاب توافق من س مائى ايك بكرى لي كا، محروه جس كى بكريون من ٥ ل كاوه اس كى آومى يت
دومرسےےپےگا، کیونکمدونوں یہآدمی آدمی کری واجبہکی ےاوربکریایکےجائوروں یےےکی؛،
پاسکا، لکبکریکیآدمی قمت اےسامحےایا.
اوراحتاف ک نزويك: اس جملة كاتعلق صرف خلطة الشيوع - -> ، م اكراسى بكريال انصافاً حول تودو
بكريال واجب مولى، اوركوكى لين دين شه موكا. اوراً ثلاثما مول توووتمث وال برايك بكرى واجب ؟ اور
ايك تمث واسا برمحمد واجب خس، كموتكد نصاب عمل خمس، س جوايك بكرى زكاة من فى حب اس كاتجمالى: ووثلث
والا اي تمث واست كود ، كاب اورايك سويس بكر يال الا عم مول تودويكريال واجب وعى، إيل دوثلث والا:
ايك تمث والح ت أي بكرى كاثلث فى كا، يموتكه اس كا أي تمث زائد كماب- ادراستهاونث مول إيك }
بچيس اوردومر ، فتيس اور خلط الشورع موينى الماك متجائزة ن حول تواكب بنت فخاض أورايك بنت لبون
besturdubos. woo

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
۵٢٦
كتاب الزكاة
s.com
واجب موك بحر ٣٣ والاعت ليون ٤ أكثر حصول مين ت كيس مح ٣٥, ١_ أكودي كا، اور كيس والابنت خ
٤ ١كث حصول من ع ويحمي مع: ويس والكو كا(يددونول طرف لين وين بوا)
با تجوال مستله: زكاة من بوز حاجاتوراورايا عيب دار جانور بجس كى وجدت اس كى قريانى ورست ند سويس ليا
جات كا- زكاة من ورممانى جانور لياجات كا، شاتدار جانور جي بي لياجات كانا كهمالكبرياءنه في.٢- اورنكما بجى
خبس ياجات كاما كرغرباء كانقصان عد لات
ولَ يُجْمَعُ بَيْنَ مُتَفَرِّقٍ، وَلَا يُفَرَّقْ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ: مَخَافَةَ الصَّدَقَّةِ، ومَاكَانَ مِنْ خَلِيْطَيْنٍ فَإِنَّهُمَا
يَتَرَاجْعَانِ بِالسَّوِيَّةِ، وَلاَ يُؤْخَذُ فى الصَّدَقَّةِ هَرِمَةٌ وَلَا ذَاتُ عَيْبٍ.
وقال الزُّهْرِىُّ: إِذَا جَاءَ المُصَدِّقُ فَسَّمَ الشَّاءَ أَقْلَاثًا: ثُلُثْ خِيَارٌ، وَثُلُتٌ أَوْسَاطٌ، وَثُلُتُ شِرَارٌ.
وأَخَذَ المُصَدِّقُ مِنَ الْوَسَطِ، وَلَمْ يَذْكُرِ الزُّهْرِىُّ الْبَقَرَ.
وفى الباب: عن أبی بَگْرِ الصِّدِّنْقِ، وَهْزِ بنِ حَکِیْمٍ، عن أبيهِ، عن جَدِّهِ، وأبی ذَرِّ، و انسٍ.
قال أبو عيسى: حديث ابنٍ عُمَرَ حديثٌ حسنٌ، والعَمَلُ على هذا الحديثِ عند عَامَّةِ الفُقَّهَاءِ،
وقد رَوَى يونُسُ بنُ يَزِيْدَ وغيرُ وَاحِدٍ عن الزُّهْرِىِّ، عن سَالمٍ هذا الحديثَ، ولم يَرْفَعُوهُ، وإِنَّمَا
رَفَعَهُ سُفیانُ بنُ حُسَيْنٍ.
ترجمة: اور تفرق جانورون كوجع خميس كياجاتي كاور مخلط جانورون كوجد أئیس کياجات كاز كرة ک انديات
(مخافة الصدقة:ووقوں فلوں کامفول له اوراس مثل تنازرع فعلان ؟-+ ایک ل کایاءى محمول محذوف
ماناجاي كا) اورده جانور جودوشر يكون ت لياكيات (من خليطين ، تعلق مأخوذاً محذوف ؟) إس وهباتم
شيک تیکین وینکریی ے اورز ک م بوژ ماچاڵوراورحیبدارچالورییلیاجات كان
امام ابن شهاب ز برى فرمات بين: جب عامل (زكاة وصول كرف والا) آفي تؤوه بكريول كو (اى طرح ويمر
موائى كو) تمن حصول من بانخ - ايك ثم افتح جانورون كى، وسرى تم ورميانى جانورون كى اور تيسرى قسم تكم
جانورون كى-اور عائل ورممافى جانور من تل (وسط (باخ) ] معى بين: معتدل، ورفيانى- اور وشط (بالسكون)
-٤ من ديل ورعمان- اوردولون ک ورميان فرق اس طروح كيماجاسكتاب كو اكراس كامكه بين رحيل اور معنى ورست
مول تووه بالسكون باوربين ركز كى صورت مين فى ورست ند مول تووه بالع ٢) اورامام زبرى فى (اس حديث
س) کاییں اورینون(کیزکاة) کاذ کریس کیا.
امام ترتدى رحمه الله فر مات على: يد حديث حسن ب (مر على يدبات بيان كى كاب كريد سفيان بن حسين كى
besturdubo

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثانى)
۵٢۵
s.com
كتاب الزكاة
امام زبرى - روايت >، اورده امام زبرى كى روايمول مث ضعيف قرارو في كم ين، اوران ] متابع سليمان
بن كثير كابجى بى حال ب، وه ى امام ز برى كى روايقول مث ضعف بي-اور سبي ووأول اس حديث كومرفون ع كري
ين، اوران ، علاوةامام زيرى ک وومرت عجمائدة مثلأ يرس بن يزيداور ويكر متعد وحضرات اس حديث كوامام زبرى
ع الى سندت روايت كرة عين، مكروه حديث كومرفوع خير كرة (الكراس كوحضرت ابن عمر رضي الله عنهما كاقول
قراروفي چ) غيزامام ترندى فى اس ماء مغل اجمارع كادعوى كياب (كمر معلوم قيس كونها مسه مراد ؟- حديث
مثل توبارجع ما بين، امام ترتدى فى محل كى لعين كث يغمر يدبات كماب)
بابُ ماجاء فى زَكَاةِ البَقَرِ
مكايول بچينسون کی زكوة كابيان
جى طرح لفظ غَنَمْ اسم جنس ب اوراس كى ووتوتس بي: مغز (كرا) اورضأن (بير) الى طرح بَقَر بى اسم
ہ ےاورای کی می رونییں یں جاموس( ہی) اورقور(عمل) اور ھرپ مُ مرف گاے ہوت .
ہیغُیہوڵ،ہ غیر مقلدین کایے کھا کریتس کیقریانی ھایتٹی ےُێ کاباتے،جب عرب ی ین
مولى عى خس تواسن كى قربانى كمال ت ثابت موكى؟ ويكنا صرف يد موكاكه بقركا الطلاق بينس برموتاب يا ئس؟ تو
جائهاچاے ک بقرکاطلاق بینس یرہیہوتاےایلے اسکیقریای میدرست؛۔
نصاب: كايول دينسول كا موناريوز ٣٠ كاتايات، اس ست كم م زكاة واجب تحميل اورما ش تبيع ياتبيعة
(إيك ساله ذكريا مؤثث بح) واجب موتاب- حره وهى بين اورهم مل مُسِنّ يأمُسِنَّة (ووساله مكريا مُوَغْف بي)
واجب موتاب- احرقاعدة كلية : "برحم من أيك تبيع أور برجاليس م ايك منه واجب >" أوراس قاعده أو
جارى كر ف مثل بى اختلاف بواب- احمد ثلاثه اور صاحبين] نزويك ماليس ] بعد رئيس ونص ين، سائهم
فريضة بدلا كموتكن ومحاس مش كوفى حساب بس بينما
اورامام الاسم رحمه الله ـ من حول بين: اول: صاحين ح قول ک موافق- دوم: حاليس ح بعد مطلق وقصر
بس، اي جي وم كاتواس من زكاة واجب ؟-اورز كورة مروك قيمتك دسابت ك مار ت ك- ثأمره
كى قيمت انى روك[9 M1 من ايكت مسنه اوردوروا ئي ]، اور ٣٣ مل أيک مسنه اور جارروا ليس ے وجل
بذا- سوم: جاليس ك بعدنورتص بين اوره ٥ من مست كى يت كاچو تحالى واجب موكا- مست كى قيمت الق روبل فرض
ك فى س يحاسب مث ايك من اور يس دوف واجب موتاً- اور سائد م بالإجماع ووقع واجب عين كمومكناس
من تح ووقي بكلح بين، اور ستر من ايک تبعن اورأيك منه الوكاء كموتكه اس س ت ايك تغير أورايك ماليس له
besturdul

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
كتاب الزكاة
om
besturdubooks. word
اوراق مي دومست اورنوت مث ثمن تبيع واجب موم وم علی یذار
فائدة: بيع اورتبين: ايك ساله تذكريا مؤنث بحكوكبة چى- يدنام اس سلة ديا كماب كمايت سمال تك جب
الجفي مخ ، لي جالى ؛ تؤاس كابى . جى يت يت جاتاب، اور سن يا مسة: دوساله مذكريا مؤنث بي كوكبة
بين هو تكن دوسالك بعد يحل دوره ك وانت كرة بين اس لة يتام ويا كياب، اورجائنا جاي كاونت كاماده
يحد زيادة فيحق بوتاب اس ئلة وبال زكوة مثل مؤنث يحيى ليا جاتاب اوركا فى بينس ک مذكر ومؤنث حول کی
يمت يكان موقى > اس لت نهال مذكر يح جی ل سكت پ اورموث بحی۔
حديث (١): رسول الله عَ لَم ظلمفى فر مايا: تمس كابول جينول م ايك: ايك ساله ذكريا مؤنث بحسب- أورير
حا ليس من ايم ووسماله ذكريا مؤنث بحب.
تشرت: صيف ٤ شاكر وعبد السلام بن حرب جو تقد اور احفظ ين: الوعديدة اور حضرت ابن مسعودٌ ك درمان
كوَ واسط أمس وحات -اوردومربى شاكروق فى شريك جوكثير الخطاء ثير عن أبيه مات بين اوريدان كاوتم
باسمے که الوعلیدةےوالدخودابن مسعودرضى اللهعنه یں۔الےہہاضافهےُٹ ے-اوراس حدیث م
انقطاع ٢ كموتكن الوعديدة كافي والدست سمار ع خميس، و«٤٠)- اور حضرت ابن مسعود كا انتقال بوکیاتها ..
حديث (٢): حضرت معاذ رضي الله عنه كت عبير: مجمع رسول اللّهرَ العلم فى مكن كاكورز باكر بيجا اور حم دياكه
م برئيس كايول بينسون مث بت ايك: ايك سالة بحد زيا ماده لول- اور برجاليس من أيك دوساله- احدثز يا ماده
لول- اور بربالغ ت (سالان) ايك وناريا ايك وماركى قيمت كائها فرى كثيرا(جوين مي بناتها) لول.
تشري: فيحديث أبى منقطع ٢ اس لت كه مسروق رحمه الله كا حضرت معاذرضي الله عنه - لقاء وسمارع أمس -اور
سفيان ثورى ک بعض علمائدة اس حديث كومر سل روايت كرت بين، ليعن مسروق حضرت معاذ كا واقع بيان كرة
يس، الناس روايت جس كرت اور مرسل روايت الحب-
جائا جا - كريمن من حياتى بكثرت - وبال ل بادريول كاايك وفد مدين آياتها اور رسول الله عَ الهيم
بحث وماحدش كياتها ، اس موقع برسورة آل عمرانالى شروع كى ٩٠آ يتين نازل بولى خميس، اوران كومي لله كى دعوت دى فى حى،
مر أهون فى بامى مشور ه كرتك ميلله ت انكاركما تهاور اسلامى حكومت كما في قبول كرلى حى- اور فى نفر سالاندايك
ويختار اسمالى كور نث كووي كاد عده كياتها- اس مصالحتست بعد رسول اللهمن القديم فى بمن ح وومخلاف (بركة)
بنات ستة، أورايك بركن كاكورز حضرت اليومومى اشعرى كواوردوسرت كاكور ز حضرت معاذ بن جبل رضى الله عنها كورنا ياتها.
باب ◌ُ ،مکورحدیث اک موقع کاے چبآحضور قالێےے انکو کورربها کرروائے کیا و خلفبدایاتدیں اناش
ست يك الدايت يسمى كروه غير سلمون بت فى تفرنسالاند ايك دينار وصول كرين- اوراكرسى ] باس ويناري موتو معاقرى

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٥٢٩
كتاب الزكاة
.com
كبر اجودبال كهر كهربناتها اورجس كوبر قص آسانىبول سكما تها اي ديماركى قيت كماكيراوصول كريب اور عودتون اور
حل بمجرد يونس- اور جزيه كول لياجاتات؟ اور فى نفر جري كتفا واجب ؟؟ يدبا قم آخدوآً كثير كى.
[٥] باب ماجاء فى ز كاة البقر
[٦٢٢-] حدثنا محمدُ بنُ عُبَيْدٍ الْمُحَارِيِىُّ، وأبو سعيدٍ الأَشَجّ، قالا: نا عبدُ السَّلَامِ بنُ حَرْبٍ،
عن خُصَيْفٍ، عن أبى عُبَيْدَةَ عن عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: " فِىْ
ثَلَافِيْنَ مِنَ الْبَقَرِ تَبْعٌ أو قَبِيْعَةٌ، وَفِى كُلِّ أَرْبَعِيْنَ مُسِنَةٌ»
وفى الباب: عن مُعَاذِ بنِ جَبَلٍ. قال أبو عيسى: هَكَّذَا رَوَى عبدُ السَّلاَمِ بنُ جَرْبٍ، عن خُصَيْفٍ،
وعبدُ السَّلاَمِ ثِقَّةٌ حَافِظُ؛ وَرَوَى شَرِيْكٌ هذا الحديثَ عن خُصَيْفٍ، عن أبى عُبَيْدَةً، عن أبيهِ، عن
عبدِاللهِ، وأَبو عُبَيْدَةَ بنُ عبدِ اللهِ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِيْهِ.
[٦٢٣-] حدثنا محمودُ بنُ غَيْلانَ، نا عبدُ الرِّزاق، ناسفیاگُ، عن الأعمشِ، عن أبى وائلٍ، عن
مَسْرُوْقٍ، عن مُعاذٍ بِنِ جَبَلٍ، قال: بَعَثْنِى النبىُّ صلى الله عليه وسلم إِلَى الْيَمَنِ، فَأَمَرَنِىْ أَنْ آخُذَ مِنْ
كُلِّ ثَلَافِيْنَ بَقَرَةً تَبْعًا أَوْ تَبِيْعَةً، ومِنْ كُلِّ أَرْبَعِيْنَ مُسِنَّةً، ومَنْ كُلِّ حَالٍِ دِيْنَاراً أَوْ عَدْلَهُ مُعَافِرَ.
قال أبو عيسى: هذا حديثٌ حسنٌ، وَرَوَى بعضُهم هذا الحديثَ عن سُفيان، عن الأغمشِ، عن
أبى وائلٍ، عن مَسْرُوْقٍ: أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ مُعَاذًا إِلَى الْيَمَنِ فَأَمَرَهُ أَنْ يَأْخُذَ، وهذا
أُصحُ.
حدثنا محمدُ بنُ بَشَّارٍ، نا محمدُ بنُ جَعْفٍَ، نا شُعْبَةُ، عن عَمْرٍو بنٍ مُرَّةً، قال: سَأَلْتُ أَبا غُبَيْدَةً
هَلْ تَذْكُرُ مِنْ عبدِ اللهِ شَيْئًا؟ قال: لا.
وضاحت: انا م تردى فى آخر من مند ک ما تهديدبات بيان كا كه ابوعبيدة كا ان ک ابا ابن مسعود
بارعٹی،یےہاتپےہیگذرگی ۔۔
بابُ ماجاءَ فى كَرَاهِيَةٍ أَخْذٍ خِيَارِ المالِ فى الصَّدَقَّةِ
زكاة مبشرين بال لين ممنوع
يهمك يهم كذر حكاب كرز كاة من كما جانور يعنى بوز ما اور عيب والا جانور خمس لياجات كااوراعلى سم كا جانورجمی
قبيس دما جات كان يلكرور مما نى تم كا بانورئيس ، تاكهند مالك يربو جبمون غريبولا كانقصان م ..
besturdubo

com
تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
۵٣٠
كتاب الزكاة
حضرت معاذرضي الله عنه كوجب كورز بناكر من بيجانو آنخضور في التيعظيم فى ان كور عند بدايات دى صيانث
ست يك بدايت يحمى كهيمن من الل كتاب (نصانبى) بين الناكواسلام كى وحوت ديما- معلوم مواكم حضور اكرم مح القديم
٢-سيا جواديان شق وها بأكى بعدتفت منسور خ موسة، في كم بفر ليفيمست قريب ترين تغير حضرت عيسى عليه
اللام کاوین ھیمنسور یوکیا-اب مجاتصرف کی مڅیےکےوین قول کرفے ہے۔وینیسوی،یادین
موسوي يامى اور فى كى شريعت برئل كرفى سر نجات حاصل خمس مولى.
ووصرى بدايت يدوى فى كه احكام إسلامية بتدرة ان ٤ مما مخ عيش كث مائي - سب احكام ايک ما تحديثانه
كم جائمين، أكرايك ساتحد تمام احكام عيش -كت جائمين و مكن ؟ ان ] ; من ريوج ثث،، اوروه لمجراجا ئي
اورييع بث باكين، اس لم الأهم فالأهم ک قاعدات جوكم سبت زياده انتم ب وه يهح ي كياجاست يجر
جب لوك أس قول كرلين توان كوويكر احكام بتدر بتاست جامعي باور بنادى حم توحيد ورسالته محمد كب، عبود
وتصاری توحید کےتو قگل ی،گرمحمد رسول الله صلی الله علیہ وسلمکےقال نیس،ہک انکوتوحید کے
ما تحدد سالته محمدى (مَآ لي) كى جى دعوت دى جات - جب و"فىمصر العظيم كو الله تعالى كافر ستاده سليم كرلين تؤوه
خود مجمدجا مين ٤ كسيرفر ستاده كوكى بيخام ضرور لا تاب، و" خالى بيتخوخس آلاء الث اب اناكو على احكام م -. هو
سب ت ابم حم ب يعنى تمازكى وحوت ولى جات.
نماذ ک وولون: ايك ياوت و0آسانباوروومرت بياوت ذر الجارى ؟-آسمان يساويب كرتماز
مح مص محمد خريج قس وتها- اور بهادى ياويت كهر وزانه يارا بارتماز فيها مشكل امرب - جب آسمان لمياء
س دعوت دين ك تواسن كى كوكى مصلحت بنافى ك ضرورت أس الت كدير فصل جامعات كريم الثد سك منذسى
ين اورماري وت الناكى بندكى (عبادت) ٢- اجرجب وهي حكم قول كرئيس تودوم ـ اتم حم ذكورة کدعوتوى
جات، اورز كرة بي دوسلون: آي آسان وومر ابجارى- الى اعتبار كنز كوة من مال كالفا زاتاب بهادى
٢-٢، آوى مجرى وفي سكتاب كمر ومؤى ويخ -]- لت يارئيس موجاء آولى جان تود_ سكتاب عمر ال وحي
سلم ياريس بوتا اوريهم إلى اختبارت آسانا؟ كروه سال مثل صرف اي مربعد فرض ٢، ول / جر كر ] أي
مربه ذكورة تكالدى جات توسال محرك بشى موجاتى >- تماذكى طرح باربار فرض خس - بس اكرز كرة كاجو بهادى وياء
س٢ اس ٤ المحافظات دعوت دى جاة كى توابر كى مصلحت بى بتانى موكى- علاجهازين زمانه جالميت من قبيلة كاسر ولد
بر خص كن آم فى كاچو تمالى لياكرياتها تأكدوهامن آم فىاست ثما ثم كر -اب إسلام كى ذكورة كا مطالبه كروباب اس
لے ہےقلاھی،وسقے کز کاہ کی تالێےکےڅائے کےلےہارئاے،سلمے می مصلحتنتائی ضرورى؟
كرز كون في محل العظيم للت خص ب، ان براوران سك فافد انابر حتى كدان كموالى يرجى ذكورة حرام ، الكريم
besturdubo
word

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
۵٣١
کتاب الزكاة
.com
بتاياجات كرز كوة اس لح لى جاء ابت كر تهارت قيلون من تها ؤوس س جو غريب ين ان بريد مال خرق
كياجات، اور غرباذكى مدداوررفاعى كامول مثل فرج كرنا بى سند كري بين اور ضرورت مندول برخروج كر فى كا
جذب براثمان مثل موتاب، اس لح جب انك ممامن يد صلحت آ ف كى توقله أى دور بوكى اورانح لة زكاة
أكالنا آسمان موكا الث اناكوذكورة رحم ک مما تدابر كى يدمصلحت بى ضرور بتالى مات-
اوريسرى بدايت يدوى كوز كورة من الترين اموال ندسة جائعين، بيدظلم ب اور مظلوم ، ول تجوآ الفتى
و"الثدب ورفى أحسن ركى، سيدى التديك تشق - بس كين مظلوم كى آه حكومت كى جارى كابا حدث مدون جات اسى
كاخيال ركماجات.
[٦] باب ماجاء فى كراهية أخذ خِيَارِ المال فى الصدقة
[٦٢٤-] حدثنا أبو ◌ُرَیْبِ، نا و کیعُ، نا زَكْرِیَا بِنُ إسحاق المَگِىُّ، نا یَحِیّ بنُ عبدِ اللهِ بنِ.
صَيْفِىٌّ، عن أبى مَعْبَدٍ، عن ابنِ عباسٍ، أَنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم بَعَثَ مُعَاذًا إِلَى الْيَعَنِ،
فقال: " إِنَّكَ تَأْنِىْ قَوْمًا أَهْلَ كِتَابٍ، فَاذْعُهُمْ إِلَى شَهَادَةٍ أَنْ لَّ إِلهَ إِلَّ اللّهُ، وَأَنَّىْ رَسُوْلُ اللهِ، فَإِنْ
هُمْ أَطَاعُوْا لِذَلِكَ فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللّهَ الْتَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِىْ الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ، فَإِنْ هُمْ
أَطَاعُوْا لِذَلِكَ فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللّهَ الْتَرَضَ عَلَيْهِمْ صّدَقَةَ أَمْوَالِهِمْ تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ، وَتُرَدّ على
فَقَرَائِهِمْ، فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوْا لِذَلِكَ فَإِيَّكَ وَكَرَائِمَ أَمْوَالِهِمْ، وَاتَّقٍ دَعْوَةَ المَظْلُوْمِ فَإِنَّهَا لَيْسَ بَيْنَهَا
وبَيْنَ اللهِ حِجَابٌ»
وفى الباب: عن الصُّنَابِحِىِّ، قال أبو عيسى: حديثُ ابنِ عباسٍ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وأبو مَعْبَدٍ
مَوْلَّى ابنِ عباسٍ: اسْمُهُ قَائِذٌ.
ترجمة: ابن عماست مروى > كهرسول اللهر التقييم في معاذ بن جبل لو من كى طرف بيجاء من فرمايا: بيش تم
الج لوكول ک باس منجوا جو كتاب وال ين -إن اناكواس حقيده كما دعموت دوكم الله تعالى ک سواكوفى معبود
خس، اور بيك من اللهتعالى كارسول جون، س اكر وهيديات قحول كرليس توان كومتاءً كه الد تعالى فى النايدرات
ون من ياروج تمازين فرض ك بيس - س اكر وهيديات قول كري توان كوبماء كه التدتعالى فى انا يران كمالول
من زكاة فرض كاب، جو بالداروف لى جات كى اورغريون بمخروج كى جات كفي اكروهي حكم قول كولين أو
ان ک بالتر بالول تفجر!(كراثم أموالهم ور حقيقت مركب {و ◌َى ﴾ أى أموال كريمةً) اور مظلوم کی بدوما
س: ٤ كموذكر مظلوم كى بد عاور الله تعالى -، وربمان کوکی برومنس عنمظلومکی آوسیدمی الدیک سج ◌ّ؟ ..
besturdub&

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
۵٣٢
om
كتاب الزكاة
بابُ ماجاء فى صَدَقَةِ الزَّرْعِ والقَّمَرِ والحُبُوْبِ
کیق،پلوںاورغلوں کی زكاة کاییان
زرعُ لُق،مراد غلے ہیں۔اور گمر کےچ ییںچل،خاص طوری مچور مرادے۔اور حبوب: حبّ کیمع
ہے،دائےہٹ ٹط۔۔زرع اور حبًّ ایکیں۔
باغات اور كسيتول مس جون كوم يد اوتاب اس مي بجى زكاة باوراس زكاة ک ل مخصوص لفظ عشر.
زرعى بداوار شيت وسوال حصد الياجات يا بسوال حصن دونون ، لي لفظ عشر (وسوال) مستعمل ب أوراموال كى
زكاة - جواحكام اوران جو مصارف بين وعى احكام اور مصارف عشر ٤ بحی ی- اور بعض زمينون کی بیداوار
مست فرانج لياجا تاب اس سل احكام مختلف چ ..
حديث باب مس تمن هم چين:
ہکا کم یارگاوثےکم ی زکاة ◌ُیس،لیی اومؤں کا ◌ُچوعاریوؤچں ی زکاةواجبےہاہے کاے-اسی
سح كم م ذكورة بيس-يد مساء اجمائى٢ اور با تفصيل كذر چكاب - دود ] القوى معى بين: ورفع كروما-
برخص بارفع أو مؤل كامالك موتاسب وه محاس بزار كامالك وتاب - على غري دور موكى اوريد لفظ من اومؤلت وس
تك بولا جاتاب-
دومراهم: بارت أو قول كم باندى من ذكرة أيس- اوتي: مفردب اوري جاندى كاوزن باور اكتب اوفير
حاليس ورام كاموتاب بس بارت اوفيه دوسودرجم بوسط، بينماندى كانصاب في اوديه مست می اجماعی پ اور چيل
کذرچکاءٍ.
تراكم: يارج وتق ب كم مس زكاة خس- وست: غلول اور يحاول كايكان ب، ايك وسق سائه صارع كامونا
٢، س بارتج وست: ٣٠٠ صارع موث، أور صارع: جار مكاء اور من: احناف سك نزويك دوركل كا اوراتمن ثلاث }
نزويك ايک رطل اور تجالى رحل كاموتات - اور رطل عراقى جار سوسات كرام كاموتاب من ايي صارع احنافى }
نزويك تمن كلوروسواسشه كرام ب- اوراتمن ثلاث سك نزويك وكلوريك سوتتركرام بناورایک وست احناف }
نزويك ايك سويجانوى كلوتن سوممائه كرامت اور بارج وست: توسوم ير كلوآند سوكرامب- اوراتمن ثلاثه سك
تزويك: فيسوا كيا ون كلولو ى كرام عين (١)
(١) جانتا چإسم كه آنج كل ماركيت من جونوله رائ حب و«وس كرام كاتب، اورشرئی توله کیارهکرام اور چيا سم بوسك كاتب، باب
زكاة من اورو كر مسائل من شر فى قوله عن مراد بوتاب، الر ٤ حساب ت نصف صارع صدقة الفطر ايك كلوبارج مون ستر كرام >
besturdubooks.words

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثانى)
٥٣٣
ss.com
کتاب الزكاة
اور ذكورة حديث ثم اتمن ثلاث اور ماخينخ زويك عشر كايمان ، جنا نج وه فريات إلى: ياوالك .
(وسوال حصن) يانصف عشر (بيسوال حصن) الى وقت واجب موتاب جب بيد اداركم ست كم ياريا وست و- است كم
بدادار من عشر واجب بيس - اورية مى شرط بت كربيدادارة خيره كرك ركى جاستق بون جور چيزين جلدى خراب موجاتى
ين، وجيح ثمائر، لوكى، بين، بالك وغيره ان مثل عشر واجب بين- اس ]- لم تجير ب ماله ثمرةً باقِيَةٌ غرض جمهور
ك نزويك بيداوار من عشر يانصف عشر واجب وفى حالة وشر طيس بين: اي: بيداءإرسال الجرذ خيرة كر كركمى
جاسم، وسرى: بحدادار يارج وست يا اس ست زائدا - يددونول شرطين فع مولى تب ذكورة واجب موكى ورئيس-
اورامام اعظم رحمه اللهےنزدیک زمن س یاچونے والی بریز یکشریانصف مشرواجبے،فواهوهوژی
چویازیادهاورسال مجرباتی رےوالی ۔ویاجلدیخرابموے والی ہوساورکور«حدیث کی ٹتو چہینکیٹیں:
إلى توجيه: فيحديث عمله كما جمركى زكاة كانصاب -زمن كابيداوار كانصاب في ب اوراس كى تفصيل بيد
في كمرسول اللّه ي بع ظيم فى تاجرون كى مسهوات ، لي اليك لَمسم حساب بخلايا كه جس تاجر ، باس بارت وست
(٩،٣ كلوآً فهد سوكرام) غله مواس بيرزكاة فرض ب، كموتكه عله كان مقدار بارا أو في جاندى كى قيمت ، برار.
اس كى نظيريبت كر عيد الفطر مس مفتى اورقا ضى كى طرف ت صدقة الفطركى رقم كا اعلان موتاب كر نصف صارع كيبور
كما يد يمت ب- يدلوكون كى مسهوات ، لت ، کموتكه نصف صارع كتفا وزن ؟؟ يجر عام ووكانول هايک ديث
بوتاب اوردائن كى ووكان يردومراديث وتاب اسلسلة برقص لة رقم كى المين وشوار موقى٢، اس له مفتى
ايك رقم كا اعلان كرتاب- يا جي امام محمد رحمه الله في تق ک كوور ک یإلى كاتدازه کیا اور فرمايا: دوسو من سو
ۋول تكال دوکتوال پاکہوجاے گاہےمی ایک مسم الدائہے۔ای طرق ہال ممارسول الله ێ ے خلے
ا جر كا مونا حساب تلايا كم يا رج وست غله يا يجل بار اوفي جاندى كى يت سك برابرين إى جى تاجر ] باس يات
وسّ عله ٢ ان يرز كورة فرض ٢ - غرض باب عشر إلى حديث كاكوفى العلق نيس (يتوجيد كنز الدقائق كى شرح المحر
الرائق (٢٣٨:٢) ص٢)
ووسرى توجيه: اس حديث يُ عرِيَّه (عطيه) كايمان ب- رسول اللّهرَ ليم لكل زمانه ماي طريقة تهاكه بارع
يا كيت كانمالكه چند ورخت بإ جتد كياريال كارشت داركويا دوست كوديد يتماتها ما كان ورختون برجونهلآ سر يا ان
كيماريون مس جم بعيدادار بموس كووه استعمال كر-شريعت فى بار جوست كم من عمريكى اجازت وى - لعن جب
* قله موتات- اور بارخ أو تي لمعنى سائفي باون قوله جاندى: مسوبارة كرام موتى - اوريس مثقال عن سائر مح مات قوله
سوا: سائے نتائ کرام ہوتاے۔اورمر قاسی ی می ایکروایستولےتمماے قدرهمومی کرام چاندی ٹێ ے-چاندیکی
مقداريا حس ون مرادا کیما جات اس دن آن چاندى كا جو قيمت ؟ و« برقائی-

.com
تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
.
۵٣٢
كتاب الزكاة
SWOO
مما حاز كورة وصول كرف ح له آي كااور الك أن يتات اكرم في يدور تحت يايدكياريال (eduboo
بارتوست ست كم من اس كابات بان لكا- أوران ور خقول اوركماريون كا عشرئيس _لا_ اوراكر حرية بار عوست
زياده وتومالك كى بات تقول تخص كى جات ك، مُصَدِّق اناكاعشر وصول كر كا(يدتوجيه معارف السن (٢٥٨:٥)
يرى توجيه: اس حديث كام عيد كمبارك وست اورزياده غلى كاعثر بيت المال م بينجانا ضر ورى؟
اوراس سع كم كى زكاة الكان فود قيم كر سكة بين- اسل كى تفصيل يب كهكور منش كى طرف . جو قص عشر وصول
كري ٤-لت آتاب اس ٤ لت ضرورى ؛ کهوه كيت كيت جاكر زكوة وصول كرم، كمايک مكن من كر،
لوکول کوقالِزکا ة اموال وبال لانے کامطف ،ٹانا اوروپیں ٹےہوثے زکاة وصول کریاباء،ٹی حدیث مں
؟. لا جَلَبَ ولا جَنَبَ (ابوواردا: ٢٢٥) لعن ت ولوكون كله جاتوت كهوهمصدق كويريثان كرف حلة
اموالٍ زكاة (موسى) فى كردور س جاكي، اورنسائى كلة جائزب كهوه لوكون كوس اي بكد قائل زكاة
اموال لإسفى كامكلف كر - الكرات كهر كهر اور كيت كيت ماكر ز كاة وصول كرفى سوكى- اورهابر كه عامل
وهرؤى وود حرى انانج ـ- لَ ايک كيت ت دوم حيث أس ماسكاً، اس كاوقت ضائع موكا- عامل حلة
بجي وشوارى في اور بيت المال كانيجى نقصان ؟، حكومت كاثرک كمال كمال تهوت كا؟ لكن سما فى صرف وبال
جاث كاجمال كم ازكم وس يوريال بيداداء موكي موتاكم عشر مي كم ازكم اي بورى سل، اس ست كم يداداركاثر
الكان خود غريول كووين - اكر مصدق وبال شاور، لك ذكورة اداكر فى كاد هوى كر توياريخ وست كم ص
دعوى قبول كياجات كاء زيادة مس دعوى قمول نس كياجا فت كا، كموتكن بارج وست اورزيادهكى زكاة بيت المال كواواكرها
ضرورى ب (معارف السفن ٢١٣:٥)
امام الوحيفه رحمه الله ك محدلات:
امام الحظّكى ويل قرآن وحديث ک عمومات ميل - سورة البقرة (آيت،٢٧) ص ب: ﴿يَأَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوا
أُنفِقُوا مِنْ طَيِّتٍ مَاكَسَبْتُمْ وَمِمَّا أُخْرَجْنَا لَكُمْ مِنَ الأرْضِ﴾ ◌ُی اسےايمان والواثرچ کروسترى چزی احی
كما فى مص ت اوراس جزستجرام فى بداكاب تهاء، لم زمئن - اورسورة الأنعام (آيت (١٣) م
ب: ﴿ُكُلُوْا مِنْ ثَمَرِهِ إِذَا أَقْمَرَ وَآتُوْاْ حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ﴾ عن كماءَان ك محلول مت جس وقت وهيجل دين،
أوراد اكبر والشكائن جس ون اس كوكائواورسورة التوبة (آيت ١٠٣) م : ﴿ُذْ مِنْ أَمْوَالھِمْ صَدَقَهُ﴾ُنانے
الى من ح ذكرة حایطرح آتدەحدیث آرائ ے کم مس بارگ اور حمیکمیتکی پيچگی بارث اور

s.com
تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
۵٣۵
کتاب الزكاة
بستمول ، إلى ست موت باس مي عشر (وسوال حصن) خصة واجب > اور جس كى يني إلى ربثي وبيدك سالم
اک س نصف عشر(ےوال حص) واجب ے-ان آیات اوراحادیث م زرعى بيدادارس جى ق كاذكروه
best
مطلق - أس م حلمل وکثیرکی تفری نی - مومات امام العظم کی رہل ہیں۔
عقلى وبيل: امام الاحتيف وحمن الشدكى عقلى وكل يب كهفربول بم خروج كرف كاجو جذبه لوكول مث ب وهك شرط
كما تم مقيدخس- برجال مس انسان خريج كرناجانتاب اس_ لم محورياورز يادوكي تفريق على كرفى جاب.
سؤال: محراموال من نصاب كمول شراب؟
جواب: شريعت فى رأس المال كوبا قی رکو کرز كاة فرض کا- کیوک اکررآی المال ،ےیل ہےکاتو آومی
تگھہوجاےگا۔ چنانجزک اموال تامين(بُمنےواےالی) مُ اورماع ◌ُ واجبکیہ،غیرنا ی ال س جو
هيقة يا حكماً باحتاعين أس م زكاة واجب أبيس-س اموال من نصاب اس له شرط كهراس المال بالتجارب
اوز منافع مصر زكاة اداكى جات- أور كيقوى اور با غون من رأس المال خووز من ب اوراسل كى بمداوارع؟
س اكرسب بيداداربى فريج كرو كاتوراس المال باقىارب كا- اس لت زر ئ بيدادار من اليل وكثيركى تفريق }
بغيرعشرواجب۔۔
فائده (١): أكر كيت اوربا كي يخالى برخرج من بموامون محت كر فى بؤى من بادئ حياتى ياقريب -. هو
شهر كذروى ابن ك يافى ب بار كيجالى مولى موتوبيداوار من عشر (وسوال حصن) واجب ب- اوراكر ينيالى ؟
خرچ کیا کیاہ،موثے پاکی تکال کریاگی کاہ یامجنت کاےہیکویںے پانى مح کرھائی ک ږونصف عثر
(بیسوال حص) واجب ب.
فائده (٣): عشر ٤ مستله مث هو اختلاف بواب الس راج بات حمرت ب- الت كه آ خضور منالقيم }
زماندى كرائمه محمد ين سل زمان تك جودوموسال كاعمر من ب إلى وقت تك مضبوط إسلامى حكومت قائم حى،اس
وقت حكومت كاكيما طريقدتها ؟ لوك زر ئى بيدادار من ث بلا ثر ها عشر تكاسلة ست يا اس كاكولى نصاب تها؟ يدباقم
تواترت مروى وفى ماتخ سيس - جي حضرت عمررضى اللهعنه كل زمانه ثم يس ركعت تراوت شرورع مولى اس وقت
لوك مسلسل شرفاً غربا بين ركعتين بإحت آرب إيل-چيانج ئي ركعت تراوتا براجمارعب، كى المحق كااس
◌ُ اختلافگی،اسلےرواحول کیضرورت بائ څیں رئ،لوکول کاتعامل ک سبےہےک وہل ہےای
طرح اس مستله من بجى إسلامى نظام كياتها؟ اور أوكون كاعمل كمياتها؟ تواترت ثابت موناجار تها، اور وه تحامل ى
سب ث برؤى دليل وجاء مر مجيب بات سبي كة بد أو حكومت كالطريقة مر وىابن لوكول كالمر زعل نقول ؟- صرف
بى ايك حديث ٢ ١س بر نج بدى حمرت سوىفي كرآخر الش مولى بات بروا حفائ كمون روتٌ؟

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثانى)
۵٣٢
s.com.
كتاب الزكاة
[٧] باب ماجاء فى صدقة الزَّرْع والثَّمَر والحُبُوبِ
[٦٢٥-] حدثنا قتيبةُ، نا عبدُ العزيزِ بنُ محمدٍ، عن عمرو بنِ یحیی المازنىِ، عن أبيه، عن أبى سعيدٍ
الخُدَرِىِّ، قال: إِنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: " لَيْسَ فِيْمَا دُوْنَ خَمْسٍ ذَوْدٍ صَدَقَّةٌ، وَلَيْسَ فِىْ
مَا ذُوْنَ خَمْسٍ أَوَاقٍ صَدَقَّةٌ، وَلَيْسَ فِيْمَا دُوْنَ خَمْسَةٍ أَوْسُقٍ صَدَقَةٌ»
وفى الباب: عن أبى هريرة، وابنِ عُمَر، و جابٍ، وعبد الله بن عمرو.
حدثنا محمدُ بنُ بَشَّارٍ، نا عبدُ الرحمنِ بنُ مَهْدِىٌّ، ناسفيانُ، وشُعْبَةُ، ومالكُ بنُ أنسٍ، عَنْ عَمْرٍو
بنِ يحِىَ، عن أبيهِ، عن أبى سَعيدٍ الْخُذْرِىٌّ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم نحو حَديثِ عبدِ العزيزِ،
عن عمرو بن يحيىَ.
قال أبو عيسى: حديثُ أبى سَعِيدٍ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وقد رُوِىَ مِنْ غَيْرٍ وَجْهٍ غَنْهُ.
والعَمَلُ على هذا عِنْدَ أهلِ العلمِ: أنْ لَيْسَ فِيْمَا دُوْنَ خَمْسَةٍ أَوْسُقٍ صَدَقَةٌ، وَالوَسْقُ سِتُزْنَ صَاعًا،
. وخَمْسَةُ أَوْسُقٍ قَلالُمِائَةٍ صَاعٍ.
وصَاحُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم خَمْسَةُ أَرْطَالٍ وَقُلْتٌ، وَصَاعُ أَهْلِ الْكُوْفَةِ ثَمَانِيَّةٌ أَرْطَالٍ.
ولَّيْسَ فِيْمَا دُوْنَ خَمْسَةٍ أَوَاقٍ صَدَقَّةٌ، وَالوُقِيَّةُ: أَرْبَعُوْنَ دِرْهَمًا، وخَمْسُ أَوَاقٍ مِائَا دِرْهُمٍ.
وَلَّيْسَ فِيْمَا دُوْنَ خَمْسٍ ذَوْدٍ، يَعْنِى لَيْسَ فِيْمَا دُوْنَ خَمْسٍ مِنَ الإِبِلِ صَدَقَّةٌ، فَإِذَا بَلَغَتْ خَمْسًا
وعِشْرِيْنَ مِنَ الإِبِلِ فَفِيْهَا ابْنَةُ مَخَاضٍ، وفِيْمَا دُوْنَ خَمْسٍ وعِشْرِيْنِ مِنَ الإِبِلِ فِى كُلِّ خَمْسٍ مِنَ
الإِيلِ شَاةٌ.
ترجمة: باب -ك شرورع من مذكور حديث كوسفيان ثورى، شعبهاور امام مالك رحجم الثديحى عمرو بن يحيى عبد
العزيز بن محمد كى حديث سلماندروايت كرت بياوريد حديث حسن تحاور متحد وطرق بروى-
أوراس بدائل علم كاعملت كمبارت وس مت كم من زكاة خميس، اورايك وست: سائه صارع بين - اور بارتجوست من
سوصارع بين - اور ني مَ ليم كاصارع يارج رطل اور تجاتى رطل كات اوركوق والول كاصارع آخد رطل كاب-اوريارتي
او قمول ح كم مص زكاة خس، اورايک او تي چاليس ورسم كاب اور بارفع او قي دوسودرتم ين - اور بايع ذود ست كم
م ذكورة في، يعنى ياريخ أو نون مت كم مث زكات خميس (ذوو ] معق بيس ادخول كاريور) بإ جب اونث
چیہوجا مآوان مُعت حاض ےاورچیے کم ی برپارئ ی ایککری۔۔
تشري: صارع: احمد خلاشاورامام ابو يوسف رحم الله - نزويك بارد وطل اور تجافى رحل كاموتاب اور طرفين }
besturdubooks. wo

ess.com
كتاب الزكاة
. تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثانى)
نزويك آثم رحل كان اورمن: بالا جمارع دور كل كاموتات-امام ترتدى رحمه الله في ضارع الفيلم لهاعظيم } مقابلهم
صارع الل كوف كور كهاب المعنى في من الرخام كاصارع يا رج رطل اورتجالى رطل كاتها اوركوف والور كاصارع آله رحل كاء كريد
ابداز ميك خس، يومك جب صارع الفيلم ال وخيم } مقابل صارع المل کوف كوريس ک توبر خص بدک جافة كاكر كوف
والكون سوت عبير؟ بلكن كهنايه جاني تماكه فى من الهيكلية كاصارع يارج رطل اورتمائى رطل كاتها اور حضرت عمر رضى الله"
عند كا صارع آخد رحل كاتها، جب مقابله مع صارع عمر كوركها جا في كاتؤكد فكرية بيداموكاكةآخر حضرت عمر كاصارع
ح مح الخ ٤ صارع - خلف كمون تها؟ كوفروا لى توبدنام بي وهوحديث ترك كرسكة بين كم حضرت عمر حديث كو
كي ترك كروين }؟ يمكن بات ب اس سلة آدمى غور والمركز فى يرمحمود موكا.
بات ور حقيقت بيب كه بجس طرح حضور اكرم في التنظيم كل زمانه مثل جزيرة العرب من وريم خير وصلة ے، بلكم
روم اورار إناست أهل كرآت تست ورده من شم ، ت: ومن قيرالذكاء باره قيراطكالوريس قيراطكان اور في صَ ل ظلم
فى دوسودرتم ماندى كازكوة كانصاب مقرر كباب- اب سؤالايدب كومهو فى ورةبم كااعتبار كياجات ياك، كايا
ورمانى كا؟ فاروق العظم رضى الله عنه فى جب افي دورٍ خلافت مثل ورةبم أساة كا ارادة كما تويقول وربحول كو
ملاكر مساوى حصول من القيم كيا توايك حصن جودة قيراط كانا (وس، باده اورئيس كا مجموع ٣٢باوراس كا ايك تمانى
جوده ب) المر آب فى جوده قيراط كاسمكة أحال ديا .._ اب جارول فقهاء احكام شرعية مش الى جوده قيراط
وال درهم كااعتبار كرفين- اب وس، باره أورئيس قيراط وال ور حول كاعتبار علي- اور الداين ساب كندرانسم
مثل معتجر وزن سبعه ب فى جووس ورةتم سات ويشار كواتم وزن وجا كي ان كا اعتبار ٢- اورده جوده قيراط والا
ورام٢- جارول فقهاء ] نزويك بك وريتم معترب-
الى طرح مدين نوره مث جود استعمال يوما تها وهوورطل كاتها، اور ضارع: يارج وطل اور تمافى رحل كاتها، اور جزيرة
العرب مثل متووعى تحاجو بدين م استعمال بوتاتها كمر صارع آنه رسل كاتها- الك ست مدينه ] تاجرول كويريثانى حى،
اس - لم كروه تحوى مش صارع ٤ حساب ت فريد تى ت اورقمروت م مُد ] حساب ت يَ ع عن مخول
كافي تي شع ورامافي س وفي تى اس في كما غابواتها، جنائي محابهفي آخضور من الآلم تت صارع
ذاكر فى كل ور خواست كى فى كر آب فى الما ئيس كياء صرف وما قر بافى كدات التد إيماء- مُد م بى بركت فرنااور
بار صارع من بي بركت فريا- اور ماري تموز- مس بحى بركت فرما أور ماء، زيادة مثل بى يركتت فرما آب
سكزمانه تك ويدبات نجدفى كموتكهامن وقت اسلامى حكومت مخفر مى عمر فاروق العظم ک دور ظلانت من جب اسلامى
حكومت جميل فى اورروم، شام، إيران، مصر و غيره إسلامى حكومت مث شامل موت تواب يديات طيف والى ند كى - الب دو
ى صور تعمل تحمس يا تومد مجونا كروياجات كر ان مثل خلفشار موتايا صارع باكروياجات اوراس من كولى خاص بريثانى
Ks.M
besturdukg*

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٥٣٨
com
کتاب الزكاة
غبين فى، اس لح كوم ين } علاء وساءت جزيرة العرب من آله وسل كاصارع مستعمل تها- جنائي حضرت عمر رضى الـ
عند فى آخرطل كا صارع كرويا- أوركوك فى صارع ست كاروباركرفى لكم، اور يرانا صارع يكباركى موقوف وموكما-
أيك واقعدت استدلال: ايك مرتين امام ابو يوسف رحمه الله مدينة سكة، اناكى امام مالك رحمه الله- طاقات
جوكى، وونول ک ورميان يد مستله جراكه صارع كتة وزن كاموتاب؟ چونكه امام ابويوسف فراق ك بادرة
اوروبال صارع آخد رسل كاتها اس_ له وهاس} قال تحاور امام ، لكن يارج رطل اور تمانى رطل کے قآل تے.
امام ابو يوسفٌ كوان كابات تعليم كرفى مثل ترددبورتوامام مالكفى عائده سم كهاذافي كهربا واور جس ٤ محرم
مى نبي مر التعليم ك زمانه كاصارع باست فى آوكت ين: مجلس من مشرصارع جع بوسة، اور برايك فى مند بيان
كماي صارع يمرب والدكوميرات مثل طاب اوريمرت، دادا صحابي ف- جب امام أبو يوسف فى النكوناباتووهسب
ارڅرطل اورتجالیرطل ےےکے پںکای واقعے بعدامام ایویوسف رحمهاللهفےآھھاراےبدلی۔
اس واقعه من يمارى فور كر فى كايات يدب كهامام مالك رحمه اللهفى كفرول تت صارع كيول متكواحة؟ وه
طالب علمون بت كتب: ان مولانا صاحب كو بازار فى جاء- اورايكت أي دوكان يرى جاكر صارع بناءً اورناب كر
وكما ذكروه كت وزن كاب ؟ كمر امام مالك رحمه اللهفى اليا ئس كيا- اس لم كه بازارمس دوكاثون برجوصارع تحاده
آئهدعل كاتها- معنى يدبات تعليم ب كهفي منالقيم ، زمانه كاصارع يا رج رطل اور تجافى رطل كاتها كمر جب حضرت عمر
رضى الله عنه فى اس كى تعديل كى اور آً ثم رحل كاصارع جارى كيا توبرانا صارع بإزارت الم كيا اور لوكون فى اس
براي صارع كوباب داداكى نشافى مجمد كراور حضور في النقلعظيم } زمانه كاصارع سوف ك وجدت طرول مس محفوظاركها.
لبي بجس لطرح حضرت عمر ک زمانه مس دربمول كى تعديل كى فى اور تمام فقهاء فى اس تعديل كوقول كيا- اور احكام
شرع من اس كااعتبار كيا ابى طرح جائ تحاكم حضرت عمر كل زمانه من صارع من بوتعديل مولى است بى قبول
كر، كر مجيب بات : اتمن علمائده في دراهم كى تعديل تو قبول كى كمر صارع كى تعديل قول تركى، اوراحتاف فى
دوں ٹطیالقولے کیں۔
بابُ ماجاء لَيْسَ فى الخَيْلِ والرَّقِيْقِ صَدَقَّةٌ
هوڑ وں اورٹلامول م زكاتهیس
ي مصا بيح كذر كاب كه فلام بإحدى ومقصد وت عبين - ان كاكولى تيرا مقصد أس موها- ووياتو تجارت
٤- لت موت عين يا خدمت ك- ل - أكر هل مقصدت بين توبالا جمارع ان م ذكورة واجب - أوراكر خدمت
ےلے یں۔۔بالاجماع ان س زکاة واجب گیں۔اور گوڑ ہے۔یحضوراکرم ٹےکےزمان مُ دوديمقصدے
mooqnp
b

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثانى)
۵٣٩
ss.com
كباب الزكاة
S.W
الاسارة ياتوسوارى اورباء بروارى لت وست ستاتجاءت ٤ لة، تاسل حة، موز!ordube
عرب منیس تحاور سوازی اورباربرداریکےکھوڑوں ی زکاة واجبُیں۔اور تجارتکےکوٹوں ی واجب
٢- اوريهوأول على إجماعى بين، ممر جب مراق اور شام مع موث تودبال سل حاصل كرفى ٤- لت محور، يا لغ
كارواج تها، اس ئى صورت مثل بكى اتمن ثلاثة اور صاحمين ک نزويك زكاة واجب خس، ان كى وكيل باب كى حديث
٢- رسول اللّهرَ الخي فى فرمايا: "مسلمان ] مهور-في اوراسك ظلام م ذكورة ثي" ي حضرات كت يل كريد
حديث عام ٢، تناسل في لة باس كت موزون كونجى شامل ؟- اوراياماأعظم رحمه التدفر مات يل: يه حديث برسم
ےھوئون کومامنی۔چانچ تجارت کے کوٹوں م بالاتفاق زکاة واجب ے۔ اورتامل کےکوژول کااس
حديث من ذكر خميس، اس لح كمه حضور اكرم ف خي خ ل زمانه من تناسل ٤ لح مهوث في يا لغ كاعرب مس روار جنیس
تقاعُب کیمرت ین شجرے،ان ے پاس جائورون کوکلافے کے لے کماسنیس، اورشام اور عران کاملات پريز
وشاذاب ٢، وبال تناسل ٤- لي مور-، بإيجا ت-جنائي حضرت محمر مشكله وريانت كيما كما اوراًب فى
مكابس مشورة تک بعد لكما كه فى كوزا ايك ويحاولياجات، اس سلسله ، دوا فع نصب الراية من مذكور ين دهامام
◌ُظم رحم الثدى وہل ہیں۔
[٨] باب ماجاء ليس فى الخيل والرّقيق صدقة
[٦٢٦-] حدثنا محمدُ بنُ العَلَاءِ أبو كُرَيْبٍ، ومحمودُ بنُ غيلانَ، قالا: نا وَكِيْعٌ، عن سُفيانَ،
وشُعْبَةُ، عن عبدِ اللهِ بنِ دینَارٍ، عن سُلَيْمَانَ بنِ یَسَارٍ، عن عِرَاكِ بنِ مالك، عن أبى هريرةً، قال: قال
رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لَيْسَ عَلَى الْمُسْلِمِ فِىْ فَرَسِهِ وَا فِى عَهْدِهِ صَدَقَّة"
وفى الباب: عن عبد الله بن عمرو، وعَلىّ، قال أبو عيسى: حديث أبى هريرةً حديثٌ حسنٌ
صحيحٌ.
والعَمَلُ عليهٍ عِندَ أهلِ العلمِ أَّهُ لَيْسَ فِى الَّيْلِ السَّائِمَةِ صَدَقَةٌ، وَلا فِي الرَّفِيْقِ إِذَا كَانُواْ
لِلْخِدْمَةِ صَدَقَّةٌ، إِلَّ أَنْ يَكُوْنُوْا لِلِّجَارَةِ، فَإِذَا كَانُوْا لِلِّجَارَةِ لِفِىْ أَثْمَائِهِمْ الزَّكَاةُ إِذَا حَالَ عَلَيْهَا
الحَوْلُ.
رچھ اکیرعلاءکامل ے کرمائم۔(جگل کیمیارت کماس ےے والے)گوڑوں ی زکا+ٹیں۔اورثم
غلام بالم يول م ذكورا ب، جبكهوه خدمت ]. لت مول-كريه كهو تجارت كم لت مول-س اكروه تجارت ]
لت مول توان كى قيمت من (أمافى فيعهد) زكاة ف جبكد انابرسال كذرجات.