النص المفهرس

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٣٩٠
comجاب الصلاة
[٢٤١] باب فى فضل الغسل يوم الجمعة
[٥٠٥-] حدثنا محمودُ بنُ غَيْلانَ، نا و کیعٌ، نا سفیائُ، وأبو جَنَابٍ یحییَ بنُ أبی حَيَّةً، عن عبد
اللهِ بنِ عيسى، عن يَحيىَ بَنِ الحارثِ، عن أبى الْأُشْعَثِ الصَّنْعَائِىِّ، عن أَوْسٍ بنٍ أَوْسٍ، قال قال:
رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: " مَنِ الْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَغَسَّلَ، وَبَكْرَ وابْتَكْرَ، وَدَنَا وَاسْتَمَعَ،
وأَنّصَّتَ، كانَ لَّهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ يَخْطُوْهَا أَجْرُ سَنَّةٍ: صَيَامِهَا وَقِيَامِهَا" قال محمودٌ فى هذا الحديثِ:
قال وكيعٌ: اغْتَسَلَ هُوَ، وَغَسَّلَ امْرَاتَهُ.
ويُرْوَى عن ابن المباركِ، أَنَّه قال فى هذا الحديث: مَنْ غَسَّلَ والْتَسَلَ، يعنى غَسَلَ رَأْسَهُ وَاغْتَسَلَ.
وفى الباب: عن أبی بکرٍ، وعِمْرَانَ بنِ حُصَيْنٍ، وسلمان، وابی ذَرِّ، وأبی سعیدٍ، وابنٍ عمرَ،
وأپی ایُّوْبَ.
قال أبو عيسى: حديثٌ أَوْسٍ بنٍ أَوْسٍ حديثٌ حسنٌ؛ وأبو الأَشْعَثِ الصَّنْعَانِىُّ: اسمُهُ شُرَخْبِيْلُ
بنُ آدَةً.
وصاحت:ٹدوستانی شغوں یںسند مسقیانےپےعن تحاور مصری نےمی حدثنا ےاوروٹٹگ
كيوتكن الوجتاب حالت رقى من ب، إكر عن بوتاتو أبى جناب وتا، جنائي عن كابكهاجم فى ذالكمات ._..
اکطرحمصری تخےقال: قال رسول الله صلی الله علیه وسلمپاورچارےخوں ی دوسرےقالے
يحد لى جحاسب- كريه م خاص طور ◌ٍ حضرت أوس رضي الله عنه ، لت بي > يلكن عام حم ٢ اس لآ لى كوحذف كيا
٢- جائناها كمابوجتاب كىابن إلى ديدكى علماء فى تدليس كر فى كى وجدت تضعيف كاب (تقريب ٥٨٩) مر
يهال وتكد سفيان ثورى متابع بين اس ست حديث فيكب.
بابٌ فى الوُضُوْءِ يَوْمَ الْجُمْعُةِ
صرف وضوح جمعه مهن کاییان
جمعد لة عسل واجب ب يا سنت؟ اس سلسلة ك الجواب بال بون جورب على اور كز شهدت بيوسنة
باباسحاب ظوابرکےلےتھاوراس یاب یچچورکی وہل ہے.
إلى حديث: رسول الله في العالم فى فرمايا: "جسفى جمع مكون وضوكياتواسفى تحيك كياء اور جس فى مس
كرس جمع مؤماتو عسل كونا أفضل ؟"
besturdubooks.word

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثانى)
٣٢١
.com
كتاب الصلاة
Cas. WON
الشرح: الى حديث فى دواؤك فيصل كرويا كرجون سون مثل كريما سندت > اور صرف وصور + Hubo
besturdubos
بحى كافى ٢، اوريد حديث أعلى درجه كاب، كر چونكه قاده } بعض علمائدة اس كومر سل بيان كرة غير معنى حضرت
سمرة كاتذكروس كرت اس لة امام ترندى رحمه الله فى مصرف حسن كباب- وره فى نفسه يد حديث حسن تعب.
جائناهافي كه حضرت حسن بصرى رحمه الله كا حضرت مرة - سارعب ياغير؟ من عن الحسن عن سمرة
بن جندب والى سند موصول فى يا نقطع؟ اس من اختلاف في اورامح قول بيب كمية مند موصول ب معن حسن
بصرى كى حضرت مرة ت حتى روايتين عين وه سب ان كى من مولى ي تفصيل (٣٨٥:١) من كذر ك.
جائاجا كرسبى (مدير ٥٠٣ م) حضرت عمر اور حضرت عثمان رضى الله عنهما كاجو وا تد كذرا الن امام
شافقى رحمه اللهفى سلٍ جمعدل عدم وجوب براستدلال كياب. وهفرمات بين: الرسل واجب موتاتو حفرت عثمان
رضى اللهعنه سل كث بغير مجدي ندات، و«اس مستله نا واقف سول يدبات مجوت بالقرب - أوراكمر بالفرض
يتليم كما جات كه حضرت عثمان يه مساء ئس جاسنة في تو حضرت عمررضى اللهعنه فى أنكويخ كمول ديا؟ حضرت مر
انکوواہ کرتے کمچاء ◌ُل کرکےآآ، ھر مجد محاہہے بحریہوی می اسر وقتلوکوں ی نوسے نھد حاہےمی
فى كمول ند كما كرامير المؤمنين جمعه كون عسل واجب ،الذان كووائم يي-كى محالي كا فكير تذكر نا عدم وجوب
عسل راجمائعٍ.
فائدة: أصحاب فظوابر كا استدلال إيك واس حديث جويل كذرى ك "جوعص جمعه] له آحو"
كل سكر٤ آن" جمهور اس حديث من امز يرات استجاب يح ين - أوردوسرى وكل آبً كايد ارشاوب: الغُسْلُ
واجبٌ على كل مُخْتَلِمٍ: جمعهكون بربالغ سل واجب ؟- ان كا استدلال لفظ واجب ؟-إس استدلال
كاعام طور ميد جواب ديا جاتا كمية شريعت والاواجب عيسى بلكن واجب فى المروءة ب يعنى إحسان ويكوكارى والا
واجب ؟ حرية تاويل ثم بت بالاترب.
حبات ور جو حضرت عاتشاور حضرت ابن عباس رضى الله عنهمافي بيان فر الى كريه قم مخصوص حالات
٤- الم تاجمكة مسجد نوى مر سى، مت محا مى، لوك اون ٤کر_، بيات، بذات خود يقول مث كام كرت
ج، مك كرم تماء ايك مرتبه ايامواكدلوك كيول ب جمعه ] وقت سيد فى مسجد من آث وهيبين م ثر الورثة،
جى العفن بمداموا، جب آلخضرت في الظلم سجد ثم تشريف لاى أو آب فى بدي موس كى تؤحكم دياك سيتول
سح ميدى مجدداًيا كروه ى كهرباء، سل كرون كثر، بدلويجر مسجد من آقد يجر جب حالات بدل كتح - مسجد نوى
كشاده بوكي، يقول من كام كرفى سلة غلام عل كة كبر ى اون تدربهم بدل كيا- اب عسل كاو"
سخت تأكيد نرى - اس توجيهكا مامل بيب كمه مخصوص حالات من مسل واجب تها، محرجب حالات بد اتووجوب

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٣٦٢
011عاب الصلاة
باتّ مدر با- مر أكر حالات شمس تووه وجوب الوث آ كان
اس كى نظير: زكوة من مؤلفة القلوب كاحصه خاص مصلحت ب ركها كماب- حضرت عمررضى اللهعنه -ك زمان م
جب اسلام كابول بالاسوكيا تووه حكمت باقى مدرعى، جنائي حضرت عمر رضى الله عنه فى مؤلفة القلوب كاحصة موقوف
كرويا ليكن وه قامت تك للت موقو فى مجلس سواءقرآن من وهآيت باقى - أكر آ عدة حی حالات ناكفته بـ
موجا كي اور مسلمانون سك احوال دوراول ک مسلمانون كى طرح موجاً عن تومؤلفة القلوب كاحصة دوباره شروع كيا
جاسكتاب: كرامير المؤمنين فى موقوف كيا سم زمان كا امير المؤمنين ى اس كوشرورع كرسكتاب-
الى طريق جمعد كرون سل كاجو هم ب وه خاص احوال ث تهاجب حالات بدل مع توم باقى ندر با مر حديثیر باقى
سيء أكر ضد أتخواستة حالات بحث جماعي ياسى خاص جكد س احوال دور اول جيد بور تو وبال انا حد ثول يرحل بوكا
(حضرت ما تشرك حديث بخارى وقت الجمعة إذا زالت الشمس مث اورابن عماس كى حديث لماوى ش ؟)
ووسرى حديث رسول الله من الم قيم في فرمايا: "جس فى وضوكى اورانجى طرح وسوكى يحر جمعه ٤ له آيا اورامام
تقريب بإ يها، اورتوجد كل ما تحد خطيه ناور خاموث وباتوا فى جو كناه اس جمعه كذشرة جمعدل ورمان كتير
وهاور مزيد من دنس كفاه معاف كروي جاكس م، يعنى كل وس ون سك كفاه معاف موتك،اورجس فى كنكرى كو
حهويا اسا فى الفوكام كيا (يدمغرى ب اوراس كاكبرى ب. ومن لَغَا فلا جُمُعَةً له: جس فى لغوكام كيااس كا ثواب كيا)
تشرت: يهحديث أعلى ويجد كى تحب، اوراس كي ولالت بر وائع ٢ كر سل جمعد واجب خس، اور ال حديث
من مواطبت كى شرط بحى خبير يعنى نس جمعد س بجماهير سب باق وجع بوعلى يدثواب سل كان اوريد ثواب: الحَسَنَة
بعشرة أمثالها ضابط ٤ مطابق؟.
[٢٤٢] بابٌ فى الوضوء يومَ الجمعة
[٥٠٦-] حدثنا أبو موسى محمدُ بنُ المُشَى، نا سعيدُ بنُ سفيانَ الجَحْدَرِىُّ، نا شعبةُ، عن قتادةً،
عن الحَسِنِ، عن سَمُرَةَ بنِ جُنْدُبٍ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: " مَنْ تَوَضَّأَ يَوْمَ
الْجُمُعُةِ فَيِهَا ونِعْمَتْ، ومَنِ الْتَسَلَ فَالغُسْلُ أَفْضَلَ"
وفى الباب: عن أبى هريرةَ، وأنسٍ، وعائشةً. قال أبو عيسى: حديثُ سَمُرَةً حديثٌ حسنٌ.
وقد رَوَى بعضُ أصحابٍ قَتَادَةً هذا الحديثَ عن قتادةً، عن الحَسَنِ، عِنِ سَمُرَةً، ورَوَى بَعضُهم
عن قَتَادَةً، عن الحَسَنِ، عن النبيِّ صلى الله عليهوسلم، مُؤْسَلٌ.
وَالْعَمَلُ على هذا عندَ أهلِ العلمِ من أصحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم ومَنْ بَعْدَهُمْ: اخْتَارُوْا
besturdubooks. word e

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٣٦٣
jess.com
كتاب الصلاة
الغُسْلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَرَأَوْا أَنْ يُجْزِئَ الْوُضُوْءُ مِنْ الْفُسْلِ يَومَ الجمعةِ.
قال الشافعىُّ: وَمِمَّ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ أَمْرَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم بالغُسْلِ يَومَ الْجُمُعَةِ: أَنَّهُ عَلَى
الإِخْتِيَارِ لَ عَلَى الْوُجُوْبِ: حديثُ عُمَرَ حَيْثُ قال لعثمانَ: وَالوضوءُ أَيْضًا! وقد عَلِمْتَ أَن رسولَ اللهِ
صلى الله عليه وسلم أَمَرَ بِالْغُسْلِ يومَ الْجُمُعَةِ، فلو عَلِمَا أَنْ أَمْرَهُ عَلَى الْوُجُوْبِ، لَاَ عَلَى الإِخْتِيَارِ، لَمْ
يَتْرُكْ عُمَرُ عُثْمَانَ حَتَّى يُرُدَّهُ، ويقولُ له: ارْجِعْ، فَاغْتَسِلْ؛ ولَمَا خَفِىَ عَلَى عثمانَ ذلك مع عِلْمِهِ،
ولكن دَلَّ هذا الحديثُ: أَنَّ الْفُسْلَ يومَ الْجُمُعَةِ فِيهِ فَضْلٌ، من غَيْرٍ وجوبٍ يَجِبُ عَلَى الْمَرْءِ كذلك.
[٥٠٧-] حدثنا هَنَّاذٌ، نا أبو معاويَّةً، عن الأعْمَشِ، عن أبى صالح، عن أبى هريرةَ، قال: قال
رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: " مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوْءَ، ثم أَتَى الْجُمُعَةَ، فَدَنَا وَاسْتَمَعَ
وَأَنْصَتَ: غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ، وزِيَادَةُ ثلاثةِ أَيَّامٍ، ومَنْ مَسَّ الحَصَى فقد لَّغَ"
قال أبو عیسی: هذا حديث حسن صحيحٌ.
ترجمة: اس برمحا باور بعد ٤ علماء كاعمل ٢- التد كيا الجول فى مجمع كون عسل كري كواورويسمى الحول فى
يدبات كم جونكون سل كى بمكة وضوكان ب - امام شافعى رحمه التدفى قريايا: أن مث بت جودلالت كرتى بين (يدجر
مقدم ) اس بات يهکهرسول الله ت الێام کاچوےون سلکاسم ،فضیلت م محمولے،وجوب پمحمول نیںٍ:
حضرت عمر رضى الله عنه كى حديث ٢ (يه مبتدأ مؤخر ب) باين طور كه أحول فى حضرت عثمان رضى الله عنه - كبها:
"أيها صرف وضوكر ] آفي جو؟ حالاتكرهاًب جات بين كهرسول اللّه ن لهآيم فى جمعه كون سل كاسم ويا"
س أكروونول (عمرو عثمان رضى اللهعنهما) جاتخ صوت كهرسول اللهمن القيم كام وجوب س طور رب سنت س طور
رئيس ٢ و حضرت عمر أحضرت عثمان كونه موث تي بال تك كدان كووالس كرت أوران - كتب وامن ماءًا وركس
٤٠ آق أور البنة حضرت عثمان برلع شيدهن وتا وجوب عسل كاهم ان سك وجبة علم ٤ مماتهد (لين حضرت عثمان جينا
ذى علم محالجا يه حسم نه جافا سويد بات مكن نس) لميكن بد حديث ابن بردلات كرتابت كر جون سون سل مثل فضيلت
٢٢اي وجوب ] بغير جو آدمى برواجب مواس طرح يعنى آدمى براس طرح واجب مؤكداسك بغير جاده كاندهون
(ويجب على المرأ كذلك: غير واجب كل غير)
فائدة فيها ونعمت: يدومستقل مجمل عبين، اوران ک ورممان واد عطف اتفيركب، اور فيها كل تقدير؟ فقد
أَخَذَ بِالْخَصْلَةِ الْحَسَنَةِ: اس فى المحابات اختياركى - اوريعْمَت س هى غير فو شيدوب جومخصوص بالمدرج ب اور
و«الخضْلةُ الحسنةُکیطرفلُق ےُنوہاُباتہتعی اُ ے- اوردونوں چلوں کایکمطلب؟
اوردومر الجمله بلح جملهكما كيدب اس لم علىد وعلحد واستعمال كريم بجى تح سباورالماكر استعمال كريا بي ورستب-
besturdubooks

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٣١٣
ss.com
كتاب الصلاة
بابُ ماجاءَ فى التَّبْكِيْرِ إِلَى الْجُمُعَةِ
جمع كل سور ى مسجد جافے کاییان
حديث: رسول اللّدر القيم فى فراياً"جوجمعها ون تهاياجثابت كنمات كى لطرح (يه منصوب بزرع خافض
ے أی کُسلِ الجنابة۔اورمرادا گی طرق تجاناے اور بعض علاءفریاتے ہیں اں چلےمں اشارہ ے کریوی
ست محت كر-كنمات) مجردة مجد كيا توكويا اس فى ایک اون كى قربانى كى يا صد قه كيا (قربالى كا مفهوم ب: برده
جز س ت الله تعالى كاتقرب ما مل کیاجات حواه ذبيحسويا محمداور-اورقرّب کے معن جمع بحار الانوارس أهدى
تقرباً إلى الله تعالى كتر بين، يعنى الله تعالى كى بزوكي ماصل كرفى ٤ لم كى كوكونی چزوى، خواهدهذ يجدكاكوشت
سوء زنده جانوريويا كولى اور چيز هو- اور بدلة م اوث، كاف، بحفس سب ثال چل، سكن عمال اومث مراوب،
کیونکروم بقرة کےمقابل مس آیاہ)اور چودومری کمڑئ ی کیا و کویا این فے کات قربان کی یاصدقه کی (ای
طرح آح بجى دودوترج كريب) اور جو ترى كشرى من كيما توكويا اس فى سينك دار مهندبا قربان کياء اور جو وحى
◌ُڑیس کیاتو کویااس فے مریکیقریای کی(ناگی س اسےہےنخ كامی ذكرت) اورچوبا تحم ی ککرى
م كماتوكويا اس فى اثم كى قربانى كى (نسائى سي اس - -بح إياكا ى ذكرب) احمر جب امم خطبه حل
مرہآً اےوفرح(قربندکرے) مُجد ی(خطہہےکےہے) ے آے یں(یی اب چوآ تاے اس كا
اند راج أيس وما يعنى اس ٤ لة (آتكا) كول ثواب جمي لكما جاس)
تشرت: امام مالك رحمه الله فر ماتي ين: يدكريال زوال ک بعدت شرورع موفى بين اورده لحظات خفيفه ين،
يعنى زوال ک بعد فوراً إلى كشرى شرورع موتى بحر فور أووسرى اور تيسرى كشريالسفلي بعد ويكر لي شرورع موتى
يب- اورات كى وكل يدب كه حديث مثل لفظ وَاخ آيات. س ٤ معن زوال ، بعدجافى ٤ ين، معلوم مواكم
يكريال زوال ، بعد شرورخ موقى بين اور ◌ً خضور من الآلام ھی زوال ے بعد فورالمريرتشریفات ،بال
سح معلوم بواكن ية لحظات خفيفة چين.
اور ويكر تمام احمد فرمات بين: يد كريال جمعه ٤ ون فع صادق ت شرورع موقى بين، اس لح كهايک حديث
سبگر وابتکرآیات-بحر ے معين. نجح وقت جانا- اور ابتكر اس کی تأكيدب عنى بالكل أح مس جاتا اور
امام مالك رحمه الله ] استدلال كاجواب يد كمواح جب غدا مقابل آفى تواس ] معى شام ح وقت
جاف ،وت ،اورجب تهاآفى تواصل معى معلق جاف ك صوت إن، خواه شام مس جات يا نح مي،
اور عهال واح تها آيات إم اس معن مطلق بافي حين، اس له جمهور ک نزويك يدكريال جمع كون
besturdubooks. w

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٣٩٥
Gcom الصلاة
ےصادقے بعدفوراٹروعچوی یں اور۔یکریال پں۔
[٢٤٣] بابُ ماجاء فى التبكير إلى الجمعة
[٥٠٨-] حدثنا إسحاق بنُ موسى الأَنْصَارِىُّ، نا مَعْنٌ، نا مالكٌ، عن سُمَىّ، عن أبى صالحٍ، عن
أبى هريرةَ: أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلِم قال: " مَنِ الْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ غُسْلَ الْجَنَابَةِ، ثُمّ
وَاحَ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَدَّةً، ومَنْ رَاحَ فِىْ السَّاعَةِ الثَّانِيَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَقْرَةٌ، وَمَنْ رَاحَ فِىْ السَّاعَةِ الثَّالِفَةِ
فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ كَبْشًا أَقْوَنَّ، وَمَنْ رَاحَ فِى السَّاعَةِ الرَابِعَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ دَجَاجَةٌ، وَمَنْ رَاحَ فِى الساعةِ
الْخَامِسَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَيْضَةٌ، فَإِذَا خَرَجَ الإِمَامُ حَضَرَتِ الْمَلَائِكَةُ يَسْتَمِعُوْنَ الذُّْرَ"
وفى الباب: عن عبد الله بن عمرو، وسمُرّةً. قال أبو عیسی: حديث أبى هريرةً حديث حسن صحيحٌ.
الكبش: سى بى معمر كا ميند ماء اس كى مادهضان٢، اسك مر، في ؤ سينك وتي- اكرام كى
وُم كول سلى كى طرح بهادى موتو وعبد كبلا تاب، است عربى من خَرُوْف كت ير ...... أَقْرَن: سنّ دارية منتِ كَائق
۔۔۔۔۔يستمعون الذكر:حالږالملائكةے۔ "
بابُ ماجاء فى تَرْكِ الْجُمُعَةِ مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ
عذر شرى ک بغير مع ترك كرف بروعيد
حديث: رسول اللّه ◌ِ العظيم فى فرمايا: "جى فى (في دف) ثمنا وجمع المورد في، جمعه ٤ كوبكامجة
بوفي أوالشد تعالى اس ولا يرحم لكادي يس"
تشرت: حديث من الكريم تابعات كى قيد مذكور بس كمروه مراوب كيوتكه ابن عباس رضي الله عنهماكى حديث من
متواليات كى قيد مذكورب (رواه الإيعلى) يعنى وعيد الكاار تحمن جمع موز فى يرب- زيدكى مس تفرق من جهد محوثة)
يوعيد خمس اور شرفى عذر بعد موز نا اور ظهر براكتفاكرنا جائز ب يمكن جمعه ٤ ق كورن بجنا اور عذر ك بغير ظهره
اكتفاكرنابوى خطر فا كسبات ١،٢في قصر ول بمصرلك جالات، يجر شايداً عدداتت جمع المهن كى توفيق ن صار
[٢٤٤] باب ماجاء فى ترك الجمعة من غير عذر
[٥٠٩-] حدثنا علىُّ بنُ خَشْرَمٍ، نا عيسى بنُ يونسَ، عن محمدِ بنِ عَمْرٍو، عن عَبِيْدَةً بن سفیائ،
عن أبى الَجَعْدِ، يعنى الضَّعْريَّ، وكانتْ له صُحْبَةٌ، فِيْمَا زَعَمَ محمدُ بنُ عَمْرٍوٍ، قال: قال رسولُ الله
صلى الله عليه وسلم: "مَنْ تَرَكَ الْجُمُعَةَ قَلاَثَ مَرَّاتٍ تَهَاؤُنَّا بِهَا طَبَعَ اللهُ على قَلْبِهِ"
.besturdubooks. wow

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثانى)
٣٢٢
com
كتاب الصلاة
وفى الباب: عن ابن عُمرَ، وابنِ عباسٍ، وسَمُرَةَ؛ قال أبو عيسى: حديثُ أبى الجَعْدِ
حدیثٌ حسنٌ.
قال: وسأَلْتُ محمداً عن اسم أبى الجَعْدِ الضَمْرِىِّ، فلم يَعْرِفَ اسْمَهُ. وقال: لَاأُعْرِفُ لَهُ عن
النبيِّ صلى الله عليه وسلم إِلَّ هذا الحديث.
قال أبو عیسی: ولا نَعْرِ ڤُ هذا الحدیث إلّ مِنْ حدیثِ محمدِ بنِ عَمْرٍو.
وضاحت: يدحديث البوالجعد القمر ى رضى الله عنه ك - محمد بن عمرو کے خيال من ده محالی بی اور يل
الروحية محالي بين - امام تر ندى رحمه اللهفى امام بخارى رحمه الله في حجما كدان كانام كياب؟ توامام بخارى كواناكا
مام معلوم قمي تهااور فر مايا كه الناكى بى أيك حديث ب (حمر ويكر محدثين كبير ين كر ان كى ايك روايت اور جواب
جومسند زار سب) امامتر ندى رحمه الله فرماتت بين محمد بن عمرون آخرتك حديث ك بي إيك مندب-
بابُ ماجاء مِنْ كَمْ يُؤْتَى إلى الجُمُعُةِ؟
جمع له فى دور آنا ضرورى؟؟
محل اقامت جمعدل لوكول برچمع فرض > يتفق عليه ،حاور شهر تقريب چومحد بسقیاں یانے باشندور
مرتحى دورتك جمعه فرض ؟؟ اس ث احتاف ليهال آثم قول ين - ان ث ت ايك قول يب كه چونسى ان دور
موك شهرئ جمعد يؤدكر بيدل سورج غروب وفي ت بها كفر نج جا كي تواصل ابتى } لوكول برجمعه جمع ے لے
شهراً نا ضر وريا - بكى امام شالقى رحمه الله كاند جب ب اوراسل قول كى تعبير؟: الجمعةُ على مَن آواهُ الليلُ إلى
أهله: جمعداس فص برواجب بت حس كورات اس ٤ هروالون مث شكانهوى- أوردوسر اقول يب كمجائع مجدى
اذا ن كى آواز اس ابتى تكت يرجى موتو وبال } لوكول مجمع فرض ٢-يدامام احمد رحمن الد كاند بسبب - اور امام
ترندى اور ابن العربى فى امام شافعى رحمه اللهكابجى بى تدجب بيان كيات- اور احناف } سهال مفق بقول يدب
كم كل اقامت بجمعه مث رين والولى برجمع فرض بي مثلً ويوبند م جمعه الاتاب توديوبند ک با شتدول برجمع فرض
ہے،اوراً سی پاس چعلید ہیتیاں یں ۔بالےلوکول پرچوفضٹیں،البد چو بستیالہہتزیادەدوریں یںان
٤ بالدول كوجمعه فرصة لله شهراً تا جات-
رسول الله عَ ليم كل زمان من مدينة مث مسجد نوى تل عطاءه أو مسجد ين اور بى حسين، كر حضور اكرم من لتقديم فے کی
مجد ی چمعدقاتم کرفے کی اجانت ھی وی می، جمع صرف مسجد نوع ◌ُہوتاتها،اورق؛(کاءں)ے اور عوالى ٤
besturdub

تحفة الألمعی (المجلد الثانى)
الصلاة
sess.com
كادلا ت أول أوبت بدأويت جمع ثه لله مسجد نوى ش آت ع،ايك حرس ووا دى "تويا "edubc.
مفتداً تادوسرادوسر، بقتداً تا، اس طروح لوى بادى بادى آت تاس ست معلوم ،واکی عیر کےقریب،ے والون
برجمع فرض خس، كر ان كو جمعه من ٤ لت آنا جاب.
إى حديث: توير: تا كاولك ايك باشد في تاوروهافي والد ومحالى غير روايت كرت ير كه
تحول فى فرمايا: مين رسول اللهن بيهالطم في حم ويا تما كماتم جمعه لمن ح له باب مدريدآً كيل-
تشرت: حديث اولاً تو ضعيف ب أبو فَاخِتَة لوير بن علاقة نهايت ضعيف راوی ت بحراس كااستاذ محمول
٢، يمكن استاذ الاستاذ من محمول ب، كر ان ك جمالت معرئيس كموتكدوه محالي بين، كر انات روايت كرفى واسلكى
جمالت مضرب-مائيً حديث م بوكم ب وها تجاليب، جنا نج احتاف جى بى كت بين كمشهرتقريب بسيول
ما راث والولكوجمعه من ٤ لت عمراً تا جات.
ووسرى حديث: رسول اللهمن التعليم فى فريايا: "جمعان فص برواجب ب .ح كورات اس ] كرم شهكانو"
تشرت: يهحديث بحى انتالى ضعيها ب كونك اس ك سند من مسلسل تمن راوى: مجارج بن نصير، معارك بن حماد
اور عبد اللهبن سعيد مقری ضیف یں،احمد بن اگن کتے پں۔ ۔م لوکایام احمد رحمه اللهکے پاس ےہہل ہ ہے
مستكه شراكة مجمعسكن لوكول برفرض ٢؟١مم احمد رحمة الله فى كولَ مرفوع حديث بيان أمس كى تواحمد بن الحن فى كبها:
اس مسكن مث مرفوع حديث موجود، امام احدٌ كويد ين كراجتها موا، أحولفى كها: مرفوع حديث؟ احمد فى كبها:
بال-جرانحول في سند ] ماته حضرت الإبريرهرضى الله عنهكى حديث بيان كى- امام احمد ين حديث من كر حت فع
چوٹے اورغریایاتوی کرواتوپ کروا الھی حدیث انجائی ضیفے،مساآل سیٹ کرےکےقائل ی۔
جمعه فى القُرى كاملة:
الك باب من جوحديث ب كرنى مَ يوالمفي قبال باشندول كوحم وياتها كهوه جمعند يرجع } لَ مديداً كي
اس ست يدبات وائح مولى كهير بشتى م جمعدورست أس اور بريق والول برجمع فرض بن خميس-أكرايا موثا توقبا
واسمى ان كاول مثل جمعد قاتم كرت ياسماء مدينة نوره ث جمع لمحة ، لح آي - ان حضرات كابادى بادى
آناوائح وكيل بي كو كاول والول برجمع فرض ئس.
اسك بعد جائتاجاي كهايک توفرفيت كاورجد ب اوردومراصحته جمعن كا مرتجد- شهر والول برتو جمعن فرض
ےاکروم ظهر۔۔ھیں ے کتاہکارہے،اورقصبات اورؤےہہاتوں ی چمع مرفدرستےینوہل }
باشهد أكر جمع باصير ى تؤوقت كافريضهاداموجا في كاء ليكن أكثروم ظهر وحين تويجى ورستب، ترك فرض كا
كتاب أبيس موكا، يموتكه جمعان برفرض بيس - تحانى م ٢: تَقَعُ فرضاً فى القَصَبات والقُرى الكبيرةِ(شامی
besturdubooks w

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٣٢٨
com.كتاب الصلاة
SWON
٥٩٠:١ باب الجمود) فرض واقع سوف كاسبى مطلب في كران بمجمع فرض توفير سكن اكروه جمعه بروحين توفرفى وقت اوا
موجات كا، اور حضرت على رضى الله عنه كاارشاد ب: لاجمعة ولا تشريق إلا فى مِصْرٍ جامع عن جمعداور عيد كى ثماز
أي شهرى من ب، يعنى الى لوكول برفرض ٢، اور حضرت حذيفة رضى الله عنه كاارشاد ب: كاول والول بم جمعه
ہیں،چھ صرف ما چیےٹروالولےہے۔اس س یفریتکےورچکایان ؟.
غرض يدايك خاص فرق في حس كومحوار كنا ضرورى ب- عام طور برلوك اس كرئيس جاست- ومثمر، قصبات اور
إي ديهاتون كوايك ى حم من ركت بين، أورسب برجمع فرض مجمع ميل، جمعد فرض صرف شهر والول ب؟-اور
قصبات اور بولى بيقول من جمعدورست ٢، «كايدبات كم معكى محت ک لت کس درجه كاتمن اور تبوى
جما عت ضرورى>؟ اس مث اختلاف ٢- امام ابوحنيفة رحمه الله] نزويك شهر، قصيد يا بوا كاول موناضر ورى
جي ين كى كوفي اور بازارمون، اوركم ازكم جاراً ومون كى شركت تماز من ضرورىب- اورامام مالك رحمه اللهسك
نزويك: المنابشتى ضرورى تجس ک مكانات تصل جول، اوراس من إيا بازاروس مح بتى كى ضروريات پورى
موتى بول، اور جماعت مث كم ازكم باره آومى شرط ين -اورامام شافعى رحمه الله ] نزويك: حس بتى من ماليس آزاد
عاقل بالخ مروح صول إلى م جمود بوسكتاب اور جماعت من جى بى تعداد ثر طب.
اس ک بعد جائناها ◌ٌ كوقر آن كريم مل سورة الجمعة مثل جوار شادیاک ب: ﴿یَأَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوا إِذَا نُوْدِىّ
لِلصَّلاَةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ﴾ الى آخر السورة - ان آيات مث شير والول برجمع فرض وف كابيانا ب - اذان من كر الله
تعالی کییادکی طرف ہل ہدااورحميدوفروختموقوف کروما،ٹرول،ک یہوتا ،شهرول کی معيشتكاروباریربی
موق ٢- الى طرح ثماز جمعه بورى وفي ك بعدز من من جيل جانا اور للش كارزق جلاش كرنا بى شهرك طرف ثير
٢-الى طريق كميل تماشاور مشغوليات ك چرين بي عمرى من موقفى بين- اور نيمن الفيلم فى حى انىاحيات ماركة
سعيد،کماورچوائی میں چکرینکایک شرےچمعدک اجازت وک می کونک چعایےک شریعں ےغض ۔۔
اوربا كاول واب جو بر علاف كامركزى مقام كماجاتاب، أور كاول والور كى ضروريات وبالت بورى موتى
ين، بمعنى اس كى شان قصي بسى بولى حاسب أووبال ك جمعد درست ٢ أور جر بقمال است موق عي وه موث
كاول بين - ان من تدجب شفى كمارو جمعدور ست خيل- ليكن ايك جزئية فقد ماي كر امركى المي تبقى من
جمال جمعدور ست نجيس حاكم وقت كى اجازتت جمعد قاتم كياجات تؤوقت كافريضداداموجات كا- اورجى مك م
إسلامى حكومت قاتم عى خميس مولى يااب باقى خبين ربى ونال بت ست مسائل من اور خاص طور برجمعدقاتم كرفى ٤
سلمله من جماعت مسلمين ٤ في صلذكوحاكم وقت رقم ٤ قاتم مقام تردانا كياب- اس لة مقتان كرام فين جی
فتوى دياب كه من ديها تور م جمعه فيماجاتاسب انكوباقى ركماجات، يموتک ایس کوموقوف کرے مُ فقد-اور
besturdubo

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٣٦٩
s.com
كتاب الصلاة
ان مما لك م الم كوكى بالالى طاقت بس جوفية فروكر، احمر مستله مجهد فيب اس لت الي ويهاتون مش جمعدة
تون كما جاء فى سكن جمال برات زبائد قاتم ٢ أس كوموقوف مكانه كياجات.
besturdubros wo
[٢٤٥] بابُ ماجاء من كم يؤتى إلى الجمعة؟
[٥١٠-] حدثنا عبدُ بنُ حُمَيْدٍ» ومحمدُ بنُ مَذُوْیَةً، قالا: حدثنا الفَضْلُ بن دُگیْنٍ، نا إسرائيلُ، عن
قُوَيٍْ، عن رَجُلٍ من أهلِ قُبَاءَ، عن أبيهِ، وكان مِن أصحاب النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: أُمَرّقًا
النبيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ تَشْهَدَ الْجُمُعَةَ مِنْ قُّبَاءَ.
قال أبو عیسی: هذا حديث لآنَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ هذا الوجهِ، ولا يصحُّ فی هذا البابِ عن النبىِّ صلى
الله عليه وسلم شئّ.
وقد رُوِىَ عن أبى هريرةً عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: " الجمعةُ عَلَى مَنْ آوَاهُ اللَّيْلُ إلى
أَهْلِهِ" وهذا حديثٌ إسنادُه ضعيفٌ، إنّما يُرْوَى مِنْ حديثٍ مُعَارِكِ بنِ عَبَّادٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ سعيد
المَقْبُرِىِّ، وضعَّفَ يحيى بن سعيدِ القَطَّانُ: عِبَدَ اللَّهِ بِنَ سعيدِ المَقْبُرِىَّ فى الحديثِ.
واخْتَلَفَ أهلُ العلم على مَنْ تَجِبُ عَلَيْهِ الْجُمُعَةُ؟ فقال بعضُهُمْ: تَجِبُ الْجُمُعَةُ عَلَى مَنْ آوَاهُ
اللَّيْلُ إِلى مَنْزِلِهِ، وقال بعضُهم: لَاتَجِبُ الْجمعةُ إلَّ على مَنْ سَمِعَ النداءَ، وهو قولُ الشافعىِّ،
وأحمد، وإسحاق.
[٥١١-] سمعتُ أحمدُ بنَ الحسنِ يقولُ: كُنَّا عِندَ أحمدَ بنِ حَنْبَلٍ، فَذَكْرُوْا علی مَنْ تُچِبُ
الجمعةُ؟ فَلَمْ يَذْكُرْ أحمدُ فيه عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم شَيْئًا، قال أحمدُ بنُ الحسنِ: فَقُلْتُ
لُأَحْمَذَ بنِ حَتْبَلٍ: فيه عن أبى هريرةً، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال أحمدُ بنُّ حتبلٍ: عن النبىِّ
صلى الله عليه وسلم؟ قلتُ: نعم حدثنا الحَجَّاجُ بِنُ نُصَيْرٍ، نا مُعَارِكُ بنُ عَبَّادٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ سعيدٍ
المَقْبُرِىِّ، عن أبيه، عن أبى هريرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: " الجمعةُ على مَن آواهُ الليلُ
إلى أَهْلِهِ" فَغَضِبَ عَلَىَّ أحمدُ، وقال: استَغْفِرْ رَبَّكَ! أَسْتَغْفِرْ رَبَّك! وإِنَّمَا فَعَلَ به أحمدُ بنُ حنبلٍ
هذا: لأنه لم يَعُدَّ هذا الحديثُ شَيْئًا، وَضعَّفَهُ لِحَالٍ إِسنادِهِ.
ترجمة: إمام ترتدى رحمه الله فر مات قيل: اس حديث كويتم قيس جانح كراسى سندت اور الس باب من يعنى حتى
دور جمع المهن ٤ ١ شهراً ا ضرورى؟ رسول الدعم لهم يم كوفى حديث ثابت بيس-أور حضرت الوبريه
رضى الله عنه ـ مروكتب كرآب فى فرمايا: "جمع ان فص برواجب ب .جس كورات اس ٤ كرم ثمكان وث" أور
عے

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثانى)
٣٤٠
s.comاب الصلاة
فياسكا حديث ٢ جس كى سند ضعيف ب- يهحديث معارك بن عمادى كى سندست مروك »، و« عبد الله.
مقبرى -ت روايت كريمات، اوريكي قطان فى عبد الله بن سعيد مقبرى كوحديث مثل ضعيف قراردياب.
اوراعلى علم فى اسل خص ک بار من جس رجع واجب في اختلاف كباب- بعض علماء كت يل كه بعد اس
شخص يرواجب ت جس كورات اس ک رس شكانهوب، اور بعض علماء كتب ين: جمع واجب أس مراس ارجواذان
كل آوازست، اوريده شافعى احمد اور اسحاق رحجم الثكاقول ؟- حجرامام ترندى رحمه الله فى إنى سند حضرت الإبريه
رضى الله عنهكى مذكوره حديث (غير اله) بيان كاب بس كاتر جمد اوبراً كميات
بابُ ماجاءَ فى وَقْتِ الْجُمُعَةِ
جمعدلے وقت کایان
حمام اتمن متفق بين كمظهركى طريق جمعن كاونت جي زوالسل بعد شرورع موتاب- البند امام أحمد رحمه اللدفر ما تي:
زوال فت يل بجى جس وقت عيد ين مؤمن جمالى بين يعنى وس كياده ج جمع الأهلياجات توجائزب، ليكن أفضل
زوالح بعد جمعه محناب- باقى سب احمد سك نزويك زوال، بعد جمعه منانع ٢ - اكرزوال حيل
جمعد الأهليما كياتواس كالعادة ضرورى - جمهورك وكل باب كما حديث ؟.
حديث: حضرت السر رضى الله عنه فريات بين: رسول اللهمن المن ظم جمعه فيهاكرت تحس وقت سورج أهلها
٢ -يعنى زوال سك بعد فورأجمعه الإست تح ___ حرية حديث أعلى، اور فعلى حديث - وجوب ثابت أس
وتا- اورامام أحمد رحمه التركى وكيل وهحديث جوآ آفى كى- حضرت سهل بن سعد رضي الله عنه يمان كرت چين:
رسول اللّه ◌ِڅێےکےزمان سبملوک دویرکا کھاناور قيلول جمع کے بعد کیا کرتے ے-حضوراکرم ماێےکےزمانه
مي دوكها فى ،ايك: ون ثم كياره ، وومرا: مغرب ک بعد كهاياجاتاتها- امام أحمد رحمه الد فريات چ: محابه
جب نع كاكهانادر حلول جمعد ، بعد كسرتي فتح تويقياً حضور اكرم من الآلام اس ےہےسعی د یکقريب جمع
* ت ونه- معلوم بمواكه زوالت يل بى جمع جاتزب- الى طرح عبد الله بن سيدان مح كى ايك روايت
جى م خلفات راشد ين كاز والت يح جمعد مهنا مروكاتب أورده روايت مسند أحمد اور مصنف ابن الى شيبسي
٢- حرية حديث محكم خير كمونكه ا حديث كايه مطلب بوسكتاب كم جمعه كون سحابه دوركا كمانااور قيطوله وقت؟
خميس كرة فى بلكن جمعدكى وجد دوئون كومتوفر كرت ست امس لح كجوك لي مسجد سن جلدى جانا صحابه كا
محمول تها اور كهانا كماكر جمعه فرصة لت جاف كى صورت م طبيعت من سل بداصوتاب، ان لم صحابه
كمافي كواور محلول كو جمعهكى وجد مؤخر كرت ة-إ امام أحمد رحمه التركى وكيل نا طق بيس - أور عبد الله بن سيدان
besturdubosk

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٣،١
ss.com
كتاب الصلاة
والى روايت كاجواب معارف السفن (٣٥٣:٣) م٢-
اور جمهورك مذكورة ولكل فعلى حديث بمست فى نفس وجوب ثابت أس موسكما لميكن الكراسل ما تحديديات
مائى جاست كه جمع: ظهركاتاتم مقام ب اور ظهر كاوقت زوالن شرورع موتاب، الحراس ، قائم مقام كاوقت اس
ے ہے کیے شرورع ہوسکتا ے؟ اورساتھ م ینیات ھییٹنظر، می جائے کرکی مێامےزوال ے ہل چمود
إحناسى محكم وكيل محابت حس توچمور كا بات مست وز نى موجاتى ؟-
فائده:علامن بدر الدين عدى رحمه الشرے عدة القارئ ش حروبالاےعلام بنورگنے معارف استن محايد
بات ◌ّل کاے کریمی الآے کرموں ی ہی اورمدیوں مں گزوالےبعدوراجع ےھےےکریوںیں
وقت ممتد اكرك جمعة فرهنا حضور اكرم من الآلام كما محمول نی تھا،من بعض احناف چوز وال ح اي ذو كتح ک بعد
جمعة المرحة على يدخله الطريقة ، ياً خضور في التعليم كى سنت مستمرة كى خلاف روزى ؟، اس كوبد لناضر ورى ، الله
تعالى اصلارح كى توفيق مطافر، في (آمين)
[٢٤٦] بابُ ماجاء فى وقت الجمعة
[٥١٢-] حدثنا أحمدُ بنُ مَنِيْعِ، نَا سُرَيْجُ بنُ النَّعْمَانِ، نَا فُلَيْحُ بنُ سُلَيْمَانَ، عن عثمانَ بنِ عبدِ الرحمنِ
النَّيْمِىِّ، عن أنسٍ بنِ مالكٍ، أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان يُصَلَّى الْجمعةَ حينَ تميلُ الشمسُ.
حدثنا يحيىَ بنُ موسى، نا أبو داودَ الطََّالِسِىُّ، نافُلَيْحُ بنُ سُلَيْمَانَ، عن عثمان بنِ عبدِ الرحمنِ
التّمِىِّ، عن أنسٍ، نحوه.
وفى البابِ: عَنِ سَلَمَةَ بنِ الأَكْوَعِ، وجابرٍ، والزُّبَيْرِ بِنِ الْعَوَّامِ.
قال أبو عيسى: حديثُ أنسٍ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. وهو الذى أُجْمَعَ عليهِ أكثرُ أهلِ العلمِ: أَنَّ
وقت الجمعة إذا زالت الشمس کوقت الظهر، وهو قول الشافعى، وأحمد، وإسحاق، ورای
بعضُهم أن صلاةَ الجمعة إِذَاصُلِّيَتْ قَبْلَ الزَّوَالِ: أَنَّهَا. تجوزُ أَيْضًا، وقال أحمدُ: ومن صَلَّها قبلَ
الزوالِ، فإِنهُ لَمْ يَرَ علیهِ إعادةٌ . .
وضاحت: حضرت أنس رضى الله عنهكى روايت ربع ك وشاكردون سر اور الإدارة وطيالى كى مندول-
مروك ب اور كوقت الظهر مش جمهور ک استدلال كى طرف اشاره - اور بعض كاخيال يدب كماكر معدكى
ثمان زوالت يا أهلى جافة تويجى درست في اورامام أحمد رحمه الدف فرمايا: جوقف زوالح جمعد يؤه
سى توامس برامام احمد نك نزويك اعادة ومص.
besturdubooks. w

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٣،٢
. com. كتاب الصلاة
besturdubooks. word
باب ماجاء فى الخطبة على المنبر
محمره خطيويخ كابيان
تمام احمد شفق بين كه مري خطيهد يناسعت ٢- أكرمبرون ولو في كثر- سوكر خطيهدينا جى جالزب - مسجد غيولى
من سيد آخضور من اشتالظلم في كثري سوكر خطبه ديا كرت ت، اور مبر ت مراد براو کی چز چيے کری څبل وغيره،
كى جى او كي ويزن خطبه دياجات توسنت اذاموجاتي كى اور مقصد سا معين تك آ واز ،نجانا-چونكه جمع من مجمع
زياده موثا اس سلة بالتد حكوت خطبه دياجافي توسب كوآ واز فتح كى اور سب خطيب كوويكي مى سمير }، مقرركو
وي ستا س الشارول اورنچر، اخمارج ماء ، ماحظر ت حسابات مح مص عددلقب.
حديث ابن عمررضي الله عنهما مروكاتب كهرسول الله نفر لحم كظم مجور ک ايك ت ک اس كثرت وكر خطبه
دياكر ى تع، بحر جب مرر كها كما توده ستون بلكن لكا- يمال تك كه رسول الله في التي في اس } ياس آث أوراس كو
افي بدن چيكاياء بس اس كايلكتا بتد مول
تشرت: مسجد نوى مجور ك اي بارغ مين معاكى فى حى- وه بارع دويمول كانها-آخضور فيلهالعظيم فى وهبارع خريد
کراسےورغت کوادے اور مسجد ٹای،اور مجورےورٹۆں کےٹےستولوںکی گیلکاے۔اورایکےټولکا
جربنايا جو مسجدك محت بناء آب جب خطبه وي تومجورج ايكت فيك الأكر كثرت الستة، بحرجب
مسجد ين مرد كما كياتو آب خطبهوفي ح له مر ◌ٍ 2 مع تووهّابلتدآ وازت روت لكا، اوراسل بكت كى آواز
سب حاضرين فى من، اخضرت من الحكيم مبر اقترب اورت ک باس تعريف فى مكة اوراس كومي معايا
واسےرومابتد کیا، محرومتاا کھائ کرمرکے ےکن کیا کیا-ہےآحضور مللێےکےمجزاتکرواتوں یے
ايكروايت ب.
[٢٤٧] بابُ ماجاء فى الخطبة على المنبر
[٥١٣-] حدثنا أبو حَفْصٍ عَمْرُو بنُ علىِّ الفَلَّاسُ، نا عثمانُ بنُ عُمرَ، ويحيى بنُ كَثِيرٍ، أبو غَسَّانَ
الْعَنْبَرِىُّ، قالا: حدثنا معاذُ بنُ العَلَاءِ، عن نافعٍ، عن ابن عُمَرَ، أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان
يَخْطُبُ إلى جِذْعٍ، فلما اتُخِذَ المنبرُ حَنَّ الجِذْعُ، حتى أَتَاهُ، فَالْتَزَمَهُ، فَسَكّنَ.
وفى الباب: عن أنسٍ، وجابٍ، وسهلٍ بنِ سعدٍ، وأُّبِىِّ بنِ كعبٍ، وابنٍ عباسٍ، وَأُمِّ سَلَمَةً.
- قال أبوعيسى: حديثُ ابنِ عُمَرَ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ؛ ومعاذُ بنُ العَلاءِ: هو بَصْرِىِّ أخو
أبى عَمْرِو بِنِ العَلَاءِ.

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثانى)
٣٤٣٠
ss.com
كتاب الصلاة
توث: الوعمر وبن العلاء: علم حول مشهورامام اورسات قار يون مث - ين، معاذان ح بهائ ی.
بابُ ماجاءَ فى الجُلُوْسِ بَيْنَ الْخُطْبَيْنِ
ووخطبول ک ورعمان يكشف كایان
تذابب فقهاء: امام شافعى رحمه الله كانمد بب اود امام أحمد رحمه الشدكى مشهور روايت يسب ك. جمعه ك دونول خطبور
كورممان بينا فر فات، اكر بيهانه كيا توتمازتج مدموك- يعنى ان دوام مون ک نزويك تماز جمعهكى محت ٤ لى
وخط شرط عن، اي خطيهب نماذج هموكى-اور ايام اعظم اورامام مالك رحمها الله - نزويك خطبولل ورمان
يناسعت ب يعنى ان دوام مول سل نزويك محت جمعه ]- لت صرف خطبه شراب، ووعظه ضرورى خس، اناكى
وكل سورة جمعكى آيت ٢٩، ارشاد بإلى بى: ﴿فَاسْعَواْ إِلَى ذِكْرِ اللّهِ﴾ الل آيت مث مرف خطبه كاذكربدو
خطبوب كى كولى قيدبس-اور وه مد يشير من من آخضور في ليهالزعيم كاد وخطبول ک ورعمان يشهنا مروى ب وه اخباراً حاد
اور أعلى روايات عين اور جر واحد خوا لى عن اعل ويجدكى مواس تقر آن برزيادل جائزوجين يز عل - وجوب بحى
ثابت خمس موسكا- البد خير واحد يرفى نفس عمل ضرورى ؟-من ﴿فَاسْعَوْا إِلى ذِكْرِ اللهِ﴾ لقٍ خطبه شر إقرار
باسى كان اور حديث كى فوجد ووخطه اوران سك ورممان بيهنا سنت ثابت لوكان
اوراتمن ثلاثك نزويك جو كناعلى ووجدكى جر واحد ،وقر آن برزيا دتى جائزب اس لت حول دوا، مول ف
اخ اصول س مطابق قرآن برزيادتى كى اورفر ماياكوقر آن مت نفس خطيه كاوجوب اور حديث بن دوخطبول كااور
ان ، ورحمان يخ كاوجوب ثابت سواء إم دوخطي ناز مجمعدك محت ٤- لة ثرا -
جائها ها كهامام مالك رحمه الله حى أعلى درجکی ثرواحد - قرآن برزیادی اء کت یی حمرہال أهوں فے
إينا اصول موز ويات- اور حتفيك ماته وكت ين- غرض من امام اسيخ اصولول معين اورامام مالك رحمه الله
اچ امولےہہ کےہیں۔
[٢٤٨] بابُ ماجاء فى الجلوس بين الخطبتين
[٥١٤-] حدثنا حُميدُ بنُ مَسْعَدَةَ الْبَصْرِىُِّ نا خَالِدُ بنُ الحارثِ، نَا عُبَيْدُ اللَّهِ بنُ عُمرَ، عن نافعٍ،
عن ابنٍ عُمَّرَ، أَنَّ النبيِّ صلى الله عليه وسلم كان يَخْطُبُ يَوْمَ الجمعةِ، ثم يَجْلِسُ، ثم يَقُوْمُ
فَيَخْطُبُ، قال: مِثْلَ مَا يَفْعَلُوْنَ اليومَ.
وفى الباب: عن ابنِ عباسٍ، وجابرِ بنِ عبدِ اللهِ، وجابرٍ بنٍ سَمُرَةً.
besturdubooks. wo

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٣٤٣
كتاب الصلاة
com
قال أبو عيسى: حديثُ ابنِ عُمَر حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وهو الذى رآهُ أهلُ العلمِ أَنْ يَفْصِلَّ بَين
الخُطْبَيْنِ بِجُلُوْسٍ.
besturdubook
ترجمة: حضرت ابن عمر رضى الله عنهاتت مرويات كهرسول الله من التقديم جمعه سكان خطبه دياكرت مع بحرية
تع، بمركز_يت سع، إ خطبه وي سة، ابن عمرّ في فرايا: جس طرح آنح ک ام كرت سيس ___ اور
يدوهبات بجس ٤ علماء قال بير يعني خطبولكل ورفيان يذكرفعل كم.
بابُ ماجاءَ فى قِصَرِ الْخُطْبَةِ
مخقر خطبه وفي كايمان
حديث: جابر بن سمرة رضى الله عنه فريات بي: من رسول اللّهم الم ظلم على ما تحد نماز با حاكرتاتها من آپاکی
ثماز حی درمانى حى اوراً ب كما خطبة حى ورميائى تها.
تشرت: سلم شريف من حديث ؟: رسول اللَّه عَ لَمُفى فرمايا: إِنَّ طُوْلَ صَلاةِ الرجلِ وقِصَرَ خُطْيَتِهِ
مِثثة من فقهه (٢: ١٥٨ مصرى) لحى آدمى كى تماز كالمياجونا أوراس س خطبه كا مخقر ونا اس } مجددارموفى كل علامت
٢- امى الذ كربي تقرير كرم مشكل بس- أور تحوز _في وقت من اوركم الفاط مس ما فى الشمر اواكرنا اورأس كو جها دينا
مشکلکام؟-
مخص غضب كامقرر تها- نامن أكارول فى الاست يومهاذاكر
امريكيه ك مدر إبراهيم لكن كا مشهور واقع بيه
آب كوايك موضوع وياجات اور بولة للت وس منت دي جامين تو آب كتخ ون مث اسل كى تمادى كرير
٢٤ ١س في كها: وفة من-نامن تكارول فى كما أكرئيس منت وقت دياجات تو؟ اس فى كما: أي مفس
ٹاری کرلونگانامن تکارول فے کھا: اکریمٹ وقت دیاجاتےآو؟اس فے ہواب دیا:اسں ے لے کسی تیاری کې
ضرورت خس، آب جب جابر اسمك تقرير مجمب كرئيس ___ اور حضرت معاوير فى التد عنه كاو العرب- جب
تحول فى يزيدكوجالكين بانا جاباتو مك ـ ارباب حل ومقد كو بلا كرور بار منعقد كما اورايك خص كوموضوع برتقرير
٤ - لم كها- وه مقرر ور بارمن فوقى الماس من آياء اوراس فى تقريرى: أيها الناس! هذا أمير المؤمنين (اور
حضرتمعاویے رضى اللهعنهکیطرف اشارہکیا) وبعده هذا(اوریزیدکیطرفاشارہکیا) وإلا فھذا(اوراسلے
تكوار سوق) أوربية كيا- مجمع كوسمائي سوقك كيا، سب كی زبا ئيس محل موسيس اوراى مجلس بن سب فى يزيد ک باته
مربيعت كرل اور حضرت معاوية رضي الله عنه فى الى مقرن فرمايا: أنتَ أخطبُ العرب: آب عرب ـ سب

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٣۵۵
كتاب الصلاة
.com
م بنى مقررين-غرض مخمصر وقت مين موضوع كان اواكرنا مشكل موجات، يدكام بجد دار ى كرمكم.
ک اتمن كاعلى الثاب - ان كا خطيه آومح تهنئ كاوتاب بحرتما ز سورة والسين أورسورة قدر لإهاد في بين اور
وعوئ مصلحتکا کرتےہیں،حالا کاکرلوکوں کی مصلحت کاانشاءی خیال ہے توخط خضرویاچاپ اورنغمازات }
مطابق ڭھانی چاُ.
فائده: جمع كا خطة حفل ايك وفى تقريراوربيان بين ؛ بلكروه ايک شعار حساب، اور شعار س كولَ تمد ی نیس
موسى، ورد شعار باتّ خير وب كاء جي قرآن واذان: جمال بدايت كى كتاب اورنمازكى وحوت ميل اسلام سك شعائر
بمجى بين، يس جرى طرح ان كما زبان بس بدلى جاستق خطبة جى غير عربى م دينا ورست ربس -يديات تعامل احت
کےغلاقے۔محاہ کرام رضی اللهُم ے چوچ۔وی مما لکسرے کمے ےوہالعربینیس یولی جابی می،قارئ،رومی
أور قعلى وغيره زيائين بولى جالى سن - اور اسلام تزكات كيل زباتها، إلى وقت ضرورت فى كد جو ] خطب مي
لوكون ت ان كى زيان ث خطاب كيا جاف كر محابهفي ايا ئس كيا ... اوراسل كما وجديدب كه جس طرح
مركارى زبان ک لم نمود وظهور ک مواقع ضرورى چي جن من وعى بركارى زبان استعمال كى جلسة خوان لوكون كو
اس ک جمع ين تق ى وشوارى يش آي - الى طرح اسلام كى مر كارى زبان عربى > الى مث وين نازل بواب،
اورائ مں وینگقواے۔اور اسلام کابقاء عربی زبان کی بقاءےمات،والسردےہ اس ےمودوظهورے لے
بجى كم مواقع ضرور ى بين، جن مي وهلوكول سكسما من آث، اور لوك ال ست واقف جول اوراسل كروسكين يا كم
اخ ذهبكامل مصادر استفادة كرسمي- جمع كا خطبه اليسارى عربى زبان مود وظهور كاايك موقعبال كو
ھوہہیسچاے۔
مسل:توارث وتعالکےلاڤہوتےکیوجدےعربیےعلاءہ ک میزیان مسقط،ويناکروہگرچی،
البند أكر "ذكر الله" كاكفق سوجات توتماز جمعد موجات ك.
[٢٤٩] بابُ ماجاء فى قِصَرِ الخطبةِ
[٥١٥-] حدثنا قُتََّةُ، وَهَنَّدٌ، قالا: نا أبو الأخْوَصِ، عن سِمَاكِ بنِ حَرْبٍ، عن جابرٍ بنِ سَمُرَةً،
قال: كُنْتُ أُصَلّىْ مَعَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فكَانَتْ صَلَاكُهُ قَصْدًا وَخُطْبَتُهُ قَصْدًا.
وفى الباب: عن عَمَّارِ بنِ يَاسِرٍ، وابنٍ أبى أُوْفِى. قال أبو عيسى: حديثُ جابرٍ بِنِ سَمُرَةَ حديثٌ
حسنٌ صحيحٌ.
لغت: قِصَر: بروزن عِنَبْ ب اور قَصْدًا بمعنى متوسطاً ◌ٍ﴾ ..
besturduboC

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
الامنباب الصلاة
besturdubooks. word
باب ماجاء فى القِرَاءَةِ عَلَى الْمِنْبَرِ
خطبه مش قرآن بمدهن كابمان
اما مرشافعى رحمه التد قر مات بين: خطبه من كم ست كم ايك آيت بؤهنا ضر ورى، أكرقرآن كى ايك آيت ن لومى
حتى توخطية تجن بيوكا اور تماث بى محمد موك-امام شافعى رحمه الله ] نزويك محت خطبه ، لت جاربا حمل ضرورى
ين: أول: الله تعالى كى محمد وثماكرنا- دوم: رسول الله منله لم يرورود بسيناء سوم: لوكون كوتقوى كى وميت كرماء چادم: كم
ازكم أيك آيت ثلاث كرنا- ان جاء بالول مست اليكي بات بجى روحى توثماز تح قد موك-اورباقى احمد س نزويك
ٹط س کم ازکمایک آیتحلاوت کراستے-خطبا کےبغير میےہے ..
حديث يعلى بن الدية رضى الله عن فرمات بي: من في رسول اللّه مَ لآلام كومر،وَھَادَوْا يَامَالُُ ◌ُحِےمنا
(يعنى سى خطبه مثل آباءفى مياً يت حلاوت فر مائى)
تشرت: ينعلى حديث ، است خطبه مس قر آن المحن كالشهرالط ثابت كيس صوتا، زياده - زيادة سنت مونا
ثابت الوتاب، أور خطبه مثل إيك آيت كى محاوت بحى فقما ونت مني ين.
[٢٥٠] باب ماجاء فى القراءة على المنبر
[٥١٦-] حدثنا قُتَيَّةُ، ناسفيانُ بنُ عُبَيْنَةَ، عَنْ عَمْرٍو بنِ دِيْنَارٍ، عن عَطَاءٍ، عن صفوان بنِ یَعْلَی پنِ
أُمَيَّةَ، عن أبيهِ، قال: سمعتُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ على الْمِنْبَرِ ﴿ وَنَادَوْا يَامَالِكُ﴾
وفى الباب: عن أبى هريرةَ، وجَابِرِ بنِ سَمُرَةً. قال أبو عيسى: حديثُ يَعْلَى بِنِ أُمَيَّةً حديثٌ
حسنٌ صحيحٌ غريبٌ، وهو حديثُ ابْنِ عُيَيْنَةَ.
وقد اخْتَارَ قومُ مِن أهلِ العلمِ أَنْ يَقْرَأُ الإِمَامُ فى الخطبةِ آيَا مِنَ الْقُرآنِ.
قال الشافعىُّ: وِإِذَا خَطَبَ الإِمامُ فَلَمْ يَقْرَأْ فِى خُطْبَتِهِ خَيْئًا مِنَ الْقُرْآنِ أَعَادَ الخُطْبَةَ.
ترجمة: يعلى بن الدية رضى الله عنه كى حديث حسن تح غريب باوريد ابن عين كى حديث بلعن ابن عيينة مدار
حديث ي انات يحتو متعدد سندين عي كم الناس أومر بى ايك مند ب اور علماءكى ايك جما عت في اختياركيا
؛ كمامام خطبه مثل قرآن كى كوكى ايك آيت تلاوت كر- اورامام شافعى رحمه التد فرمتين: اكرامم فى خطيويا
اوراپے خطه ◌ُ قرآن کیکولی آیتنپ می تودوپارهخطبوسے(اورغمانکا ھی اعادە کرے) اورونادوا يامالك:
سورة الزخرف ك آيت،،.

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٣LL
com خاب الصلاة
besturdubooks. wo
بابٌ فى اسْتِقْبَالِ الإِمَامِ إِذَا خَطَبَ
جب إمام خطيرو تولوك اس كى طرف متوجهدين
جب امام خطيهوى قولوكول كوفقوى م يخ صوفي امام ك طرف متره بيرنا جاست - ابن مسعودرضي اللهعنه
فرمات يس: جب رسول اللهمن الم طم خطبه دي فتح واسم مجرور مت حضور اكرم منالآلام کی طرف متوجہوتے ے،
بين جسر لطرح ومظكى الجلس ين لوب مقرر } قريب سمك كريطح بين ال طرح محابهاكثما بوكر خير الشيخ ت لكم
صف بهاكر بلي ت، البند برقص إلى مكة يث وت مهره حضور اكرم في القيم كى طرف غيرباتها، الت كه مقرر }
_ _ كا النارفي ماذا وراس ٤ باتحون } اثارت، كابات تخ مين معين وموكارموت - اث بات
بخولى اوراً سائى - جم من آكل ب- اكرئ ويكماجات اور مقرر كونه ويكماهما في تو كابات محدش آتّ ب كر حتى
آنى ما أس آلى-ا طرح أكر مقرراً كو بندكرك يايج دي كرتقرير كر، يا سبق برجات تو حسابات مؤثراخر
موتى، اوردوكول بين مقرراور سا معين اي دومر - كود يسير تونور على نور!
[٢٥١] بابٌ فى استقبال الإمام إذا خطب
[٥١٧-] حدثنا عَبَّادُ بنُ يَعْقُوْبَ الْكُوْفِىُّ، نا محمدُ بنُ الفَضْلِ بنِ عَطِيَّةً، عن مَنْصُوْرٍ، عن إبراهيمٌ،
عن عَلْقَمَةَ، عن عبدِ اللهِ بنِ مَسْعُوْدٍ، قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إذا اسْتَوَى عَلى
المِنْبَرِ اسْتَقْبَلْنَاهُ بِوُجُوْهِنَا.
وفى الباب: عن ابن عُمرَ؛ وحديثُ مَنْصُوْرٍ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ حَديثٍ محمدِ بنِ الفَضْلِ بنِ عَطِيَّةً؛
ومحمدُ بنُ الفَضْلِ بنِ عَطِيَّةً ضَعيفٌ ذاهِبُ الحديثِ عند أصحابِنًا.
والعَمَلُ على هذا عندَ أهلِ العلم من أصحاب النبيِّ صلى الله عليه وسلم وغَيِرِهم يَسْتَحِيُّوْنَ
اسْتِقْبَالَ الإِمَامِ إِذَا خَطَبَ، وهو قولُ سفيان الثورىِّ، والشافعىِّ، وأحمد وإسحاق.
قال أبو عيسى: ولا يَصِحُ فى هذا البابِ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم شَنْئِّ.
ترجمة: ابن مسعودرضي الله عنه فريات بين: رسول اللهمن لم جب تمرير تشريف فرما موت توم آپاکی
طرف افي مجردولا ست متوجه الوجات ست (يدد يكابركت للت تهاء اورجب خطبة شرورع علوماتها تودين مصر و"
مصلحٹ گی ہوڵ می چواویریمکورہولی، کی نیکآوہیکور یکتابرکت کاباعثے،اورآنحضور مێڅ تیکلوکوںے
مردارت، إ درخ الوركوو كتابر كت سل عماده إيمان كى زياد كاسبب جى تها) منصوركى حديث كريم غير
١

تحفة الالمعى (المجلد الثانى)
٣٤٨
التهاب الصلاة
E wpra
جاسة، عمر محمد بن فضل بن عطية كى سند (يعن محمد بن فضل - آخريك - إيك سندب) اور محمد بن فضل يمان
اكابر ک نزويك ضغيف ب اس كوانى مديشير يا رئيس قيس - ذاجب الحديث كانبى مفهوم > اوراس حديث برمحابداور
ان ٤ علاوة على كاًعل ب (معلوم مواكن أكر باب مثل كوكى تح حديث ند موتو ضعيف حديث يرجى عمل موكا) وهيمند
كرت ير امامك طرف توجد فى كوجب وهخطيرة،، اوريده سفيان ثورى، شاأفقى، احمد اور اسحاق كاقول -٢-امام
ترتدى رحمه اللّد فر مات يس: الس باب من رسول اللّه مَ لێلم ےکوی تے حديث مروینیں۔
بابٌ فی الركعتين إذا جاء الرجل والإمام يخطب
خطيه ، دوران تحية المسجد يؤ عن كاهم
تذاب فقهاء: امام شافعى اور امام احمد رجمها التدفر ماتى بين: وقص دوران خطبه آت اس ح له محبيه
٢ كر تحية المسجد يوم، اور خص *ح، بحر خطبه يت- اور انام العظم اورامام ،الكهر جما التركيزويك اس وقت تحية
المسجدئيس وحتى حاس، خطبة ستناضر ورى.
اس ـ بعد جائتاجاي كرام منها مثل مختلف روايتين بين - ايمن طرف حضرت ابن عمرّ كى حديث ٢ كهرسول
اللَّه ◌َ حَمْ فى فرمايا: "جب تم مست كولى قص مسجد مس آتح جبكه امام خطيهو ريابموتووانه تماز بإح اورندبات
چيبت كر يمان تك كهامام قادر ف وجا ف" (١) وومرى طرف سُليك خطفانى كاوا تحت-دهايك مرتجد يراكندهاور
بوسيده حالت مين مجد مس داخل صوم جبكه رسول الله من الم ظلم خطبه وفي ٤- لم عمر برتشريف لا في ت كر انجى
خطےٹرورعنی کیاتھا،وہآً کریے گمے۔رسول الله څێمنے پ چان"کیا تم ےتحيدالمسجدی می؟° )هولتےکفی
م جواب ديا، آب في فرمايا: "الهواور تحية المسجد وهو، سفن دارتطفى (١٥:٣) مص ؛ كرجب تك وهتماز جت
رب الخضرت فَ ل ظلم خطبه ت /٢/٤(٣) جب و"تماز بره و آب فى خطبه شرورع كيا اور خطبه مثل غريون
مخرات كر فى كى ترغيب دى، لوكوب فى غرب صدقة ويا اور مر رسول ] قريب صدقة کمال كا ؤير لك كيا-
(١) يدحديث مجمع الزوائد (١٨٣:٢) من في اور الوب من نهيك كى وجدت ضعيف ؟- كمر مؤيد بالقرآن ؟- محمودابن عمر كا مسلك
اس ک مطابق تها (مصنف ابن إلى شير٣: ١٣٣) اور حضرت عمر، حضرت ان، حضرت على اور جمهور سلف: صحابه وتا بعين كاملك بى
ب تماكهوه خروج امام ك بعد صلاة وكلام كوجاترة بين يجمع ت (شرح مسلم للنووى ١٧٣:٣ مصرى) غرض مؤيد بالتعامل سوفى كى
لإست يد حديث قائل استدلال _-
(٣) يد حديث مرسل بيا موصول؟ معتمر ] عائدة من اختلاف ؟- عبيد بن محمد العبدى اس كوموصول بيان كرت ين أورامام أحمد
وغيره مرسلة تفصيل دارتطفى (١٥:٢) ص٢.
besturduboor

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثانى)
٣٤٩
كتاب الصلاة
besturdubooks. wok
ss.com
رسول اللّه ◌َ لَم ظلم فى ا مس ت سليك غطفانفى كوايك چوزاد يا اورباقى كر دور غرباء لترالتے
الى واقع كوسى فى قولى حديث ت بدلاء بدلة والاكون فى يدبات يقين رئيس بي جاستق، غالبً حضرت
جابر رضى الله عنه فى اس كوقولى حديث بنايات، وجي يه يدواقع آيات كه رسول الله عَ ليه الم أور حين رضى الله عنهما اي
انصادى ک بارخ من تعريف فى كث يفة، اوروبال مجود اور بكرى كاكوشت كما ياتها- بحر جب ظهر كاوقت آياتوسب
فى وضوكی اور تماز مامى-نماذ ک بعديد حضرات وچ/٢/٤-بات چيت وفى رعى، عصر بى علالة الشاة
(الجي مكروه وغيره) لا يا كيما، سب فى اس كوتناول فرماياء محرئ وضو كث بغير عصركى نماز بيومى -اس واقعه ک راوى
حضرت جابررضى الله عنه بين اوراً ب تك فى اس سوقولى حديث نايا فرمات چين: كان آخرُ الأمرین من رسول
الله صلى الله عيه وسلم تركَ الوضوءِ مما غيرت النار (الوداد وحديث٩٢ ١قال أبو داود: هذا اختصار من الحديث
الأول) الى طرح اسى حديث كومى غالبً حضرت جابر رضى اللهعنه فى قولى حديث ناياب، وهولا حديث يدب: إذا
جاء أحدُكم يومَ الجمعة والإمامُ يخطُب فَلْيَرْكَعْ ركعتين-إن حديث ثم جو جملة : والإمام يخطب
اس م اضطراب ، حديث } تح الفاظ يميل: إذا جاء أحدكم يومَ الجمعة وقد خرج الإمام فلميُصل
ركعتين اور امام ، مر رآً جاف سحے بعد خطمشروعمونےےپے تماز جاءےاوراحتاف جوامام کے تله }
بعد صلاة وكلام كوزع كرت بين وهحفل احتياط كا بات ؟-تماز اور كلام كى مما تعدت ور حقيقت دور الن خطبه ب-اوريد
دومرى روايت سلم شريف (١٧٣:٢ مصرى) ماب جو عمرو بن دينار مروى -اور حمرد: حضرت جابررضى اللهعنه
ك مضيوط راوى ين - أوروالإمام يخطب: الإسفيان علمية ک الفاظ بس انحول فى حضرت جابر صرف جار
حديثين من ين- اور جارول بخارى مش يا، يدروايت ان من بين (١)-اورابن حميدة اور شعبه رحمهما الله فرمات
ين كر باقى روايتين الإسفيان: صحيفة جابر - روايت كرت بين (جوحضرت جابررضى اللهعنه -حكم كتام شاكرو
كامرتب كما بوامجيب) (تجذيب ٥: ٢٤) اور بخارى (حديث ١١٧٧) مثل عمرو بن ديناركى روايت سل الفاذا چين:
والإمام يخطب أوقد تخرج شكرادى لما تحب من بوتفق عليه الفالا بين ودى محفوزا ين، چنا مج الوالز یرفى
حما يه حديث حضرت جابر رضى الله عنه -روايت كاب، ان كابيانات كرجب سليك غطفانى مسجد صل آح أو
آخضور مر الد ليم مر بريط وفى ٢-خطبة شروع قيس كما تها، ين حديث مسلم (١٧٣٠٧) مث ب، يه شاب كامل
القاط وقد خرج الإمامیں۔
علاوة ازين نصف ورجن واقعات مروى بين كهدوران خطبه لول آفى بين اورآب فى كما ت تمانیی
(١) ابوسفيان فى حضرت جابر رضى الله عنه هوجار حديثين فى عين وهبخارى من كتاب منا قب الانصار (حديث ٣٨٠٣) كتاب
الغير (حديث ٣٨٩٩) أورووحد يشير كتاب الأثرية (حديث ٥٧٠٧,٥٧٠٥) ص غير ١٣