النص المفهرس

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٣٢٠
الاعجاب الصلاة
word
س/ بعدوى مرتبة بحر جلسة مثل وسا مرته، مجردوس تجده ث وس مرب روحين، الحربجده- راها/ -- uboot).
رب حتع ريس، يدايك ركعت من تكر مرية فع مولى- اى طرف بعيد ركعتين بوحين توجاءركعتون من ثمن سومر تين
besturdubo
تبع موجات كى.
بنصر اورول
وومر الطريقة: ابن المبارك رحمه الله في يدطريقة مجويز كيا كونماز شروع كر فى ٤ بعد ثاء ذكره قدره
مرێکورہے۔ھی،ہےآعون،تسمی،فاداورسورٹ ۔۔ھیں ای ے بعد(کورع من جانے ےہےوس مرښہینع
مرضين، وكورع مثل وس مربه، بحرقومن مثل دبس مربه، بحر يه بجده مثل وس مرتبة، رجلسن مس دس مرتين، الفردوس،
بجد ، مثل وس مرتبه: يدايك ركعت مث بحر مرتج زع مولى، إلى صورت م جلسة استراحت أس كرماء الى طريقة
سحبجى صلاة السريع مؤمنا جائز ب كم بشر هى طريقة مد إهنا كمونكهوه طريقة حديث مثل آيات، اور جلسة
استراحت كرف بين كوفى مضا لقد خميس، بعض المه سل نزويك جلسة استراحت منت تب محر صلاة أيح كى ثان ى
زالى ت اكراس مثل جلسة استراحت كياجات تو محرج يس
صلاة يح كى فضيلت: يدب كهاست وس ثم ٤ كناه معاف موت ين، ١ ك، فهل، خ، بماے،
بجول-كث بوفي اور وانته كت موت، محمود، "،، وأفك، حجم اور علاميه كث موت، صلاةا يح كاد فائده
. ابن عباس رضى الله فيما كى روايت من آيات جو ابوداوداور ابن ماجد شب -جب رسول اللّه مَ عَلَيْ ف بينمازافي
يا حضرت عباس رضى الله عند كوبديكى أوران كويد تماز سكها فى توأنهون فى عرض كما يارسول الله! كون اس ثمازكو
روزان /جده سكا؟ - حالاتكم حضور اکرم مێلم فے روزائ مُ ھف ے لُ بیس فرایاتھا، مهال ستي
بات معلوم موكي كه فضائل كى روايات م وَاطَبَ، دَاوَمَ اور ثابركى قيد محمود ا ولى اكرجددة قيد مذكور ند وعن
فضائل كى روايچون م جوثواب بيان جاتاب وه يا بتدى تمثل كر ف كاب __ آب فى فرمايا: روزان أسس
** كة توبفة مثل الأهليا كرو، حضرت عباس رضى الله عنه فى عرض كما برجفتة بدهنا جى مشكل -٢،آبَ فى فرمايا:
مين مثل المؤهلما كرون أتحول فى عرض كيا: جيدة مص مهنا جى مشكل ب، آب فى قرمايا: سال مثل إيك مرحة الزدوليا
كروم جمال تحكهر وايت ترفى مث ب اور البودرة واور ابن ماجد مث ب كه حضرت عماس رضى الله عنه فى عرض كيا: سال
م مؤمنا بجى مشكل ب، آب فى فرمايا: زندكى من أيكب مرتبة بمحور بحى بثواب ل جماست كار
إلى حديث: رسول اللهمن الم ظلم فى حضرت عماس رضى الله عندبه فرمايا: جاجات! كيا من آب فخ ما تحد صله
رحى د كرول؟ (صل ركى ] معي ين رشة دارول لما تحد اجها برتا ذكرنا) كما مثل آب كوكفت (عطية، الديد) نه
دول؟ کیا س آپ کواقع عنه جاءں؟ حضرتعما فے عرض کیا کیوںیی اسے الثےرسول!(فیکےہواب ی
على بشرب الرج نعم جى جائزب، اور كلام ثبت مث نعم الشرب أويلى بى جائزب) آب فى فر مايا: وجا جان!

تحفةُ الألْمَعِی (المجلد الثانى)
٠ ٣٢١
كتاب الصلاة
dubceks.wdsross.com
آب جارركعت بوحين، برركعت من سورة فاتح اوركوكى سورت وهين، ممر جب فزهنا لوراموجات توركو"
جاي يج يدره مرت الله أكبر، والحمد لله، ولا إله إلا الله، وسبحان الله بوحي (ولا إله إلا الله سيخ
سد" كياب) محر ركورع كرين- اوراس شع كووس مرتبة بزحين، مجر مر الها كين اوري ت وسل مرب بلوحين، محر جده
کریں اوريے تعدسمرې۔۔ھیں،یھری الھای اورون مرتے ی۔ھیں،محر جد،کریں اوروس مرے۔ھیل،ھر
مرائها في دور كر،وفى به (يعنى جلسة استراحت مث) وس مرجد فرع وخير )- ش يدر بروكوت من
"جر مرت، اورده جاءركعت مثل ثمن سومرتب، اكر آب ] كتفاه عاج ميدان كاريت ل براير يجي بون تو
التد تعالى ان كتابون كوتيخش وين } (عارج: جزيرة العربية من إيك علاقةب وبال ميلون تك ريت وح مولى)
حضرت عباس رضى الله عنه فى عرض كيا: ات الثد ل رسول !ا من تماز كوروز يزسن كى طاقت كون ركفما ؟؟ آپ فى
فرمايا: اكرآب بينما زروز يم سن كىاطاقت بس ركة تؤاسل كورفتة مع الأهليا كرويس الكرآب مفترس بجى مد حا كى
طاقت خميس ركح تومين من مع لون سل حضرت عباس رضى الله عنه برابر رسول اللّه مَ لُێمِےعرض آر.آر
(يعنى براير مجهولت طلب كرت (ب) يمان تك كتاب فى فرمايا: اس كوسال مس المطلوب
. وضاحت: الورائع رضى الله عنه كمايد حديث ضعيف ب يموتكه موسى بن عبيدة كى علماء فى تضعيف كاب اور سعيد
بن إلى سعيد جوابوبكر بن محمد كامولى ب مجمول ب، اور مصرى تخدم يدحديث الى حديث عن أم سليم كى حديث } بعد
س٢٢اور مصرى تخدعى تحب، اس لت كهامام ترتدى فى وفى الباب مث اس حديث كاحوالهويات، اور حضرت مصفٌ
اياتوكرت بن كه فى الباب مث جس حديث كاهو الموين ال كوباب فى مثل لا ين كمر اليا بس كرت كهربى حديث
- ٤آ من يجرباب من اس كاجو الدوين، أسكن جكبون من شخول كا اختلاف وتاب ...- اورجاننا مات ◌ُ كم حضرت
ابن عماسیحدیث باب مسب ےاگیحدیثےکووم مست نفس ضعفے(یحدیث الوراوس ؟)
ووسرى حديث: حضرت أنس رضى الله عنه ـ مروكاتب (ان كى والده) ١م سليم رضى الله عنها نك سويسى رسول الله
فط له عظيم كى خدمت مي لكي، اور عرض كيا: آب مح الحمدكمات كما كيل بن كومس الى انماز مش بإماكرون (يدمجازب
مراديب كونمازك بعد انالكلمات كوير ماكرون) آب فى فرمايا وس مرتبة التذاكر، وس مرتبة سبحان الله اوروس مرتب احمد
لشرح صين، جرآب جوماين،أعين (بردعا-] جواب من) كياجالتي كانبال! إن !! (يعنى بردما قمول مولى)
تشرت: اس حديث كى مندامىاب كراس باب مث يد حديثفي جورب، باب ست اس كاكوفى العلق مي،اور
يرباب مصرى تسخر من إلى حديث ت شرورع جواب اور حضرت ابورائع رضى الله عنهكى مذكوره حديث اس ٤ بعدب،
هونكه حديث مث فى صلاتى آيات، اس في امام ترتدى رحمه الله في اس حديث كواس باب مث بيان كرويا حالاتكه
ال مش مجاز، بعد صلاتى مراد - اسل حديث ت معلوم بمواكم متفر وكون مما يدفع فأن كروما كرن حاسية، عصر
b

s.com
تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثانى)
٣٢٢
كتاب الصلاة
أور حجر ين تماذ ک بعد فورا يع يده كروماكر،، كوتكمان ک بعد تقليل خمس بين،أورحمن ثمازول مس ستن ونوافل
ےفاررځے ہوکریہے ڑے،ھردعاماے اور باجماعتتمازجعنے والے کے لے می ک سم .عمراورنجرس
فرض ک بعد فوراًالباقيات الصالحات بؤنكروما كرين اور تين ثمازول من جب برقص اوين تقلون فاررخ وموجات
توالباقيات الصالحات يؤدكروما كر، أور الباقيات الصالحات كمايدكم ست كم مقدار اور أفضل ١٣٣٠٣٣ور٣٣
مرف سبحان الله، الحمد لتداور الثدكير يوحناب، يزاس حديث تما زول ، بعد دها، تغ كا عموت بحی ثكتاب ين
فرضوںکےبعدوعا کرتے کوبدعت کاےہیں تقصیلپےگذرگ ۔۔
ابن المبارك كاقول: ابووب رحمه الله كت يل: مصر فى عبد الله بن المبارك -ت أم تماز } (طريقة
٤) باست من يومها جس من (مخصوص) سرع يومى ماتى ؟- أنهول فى فرمايا: تحبير حريمن كهر كرتماز شرورع كروم
يحرثًا: سبحانك اللّهُم إلخ مرضو، بحري : سبحان الله والحمد له، ولا إله إلا الله والله أكبرقدره مرتب
وهو الحجرةحوذ تسمين فاتحهاورسورت بمؤهو، محروس مرتين مكوره نفع بردهو محر ركورع كرواورية رع وسل مرتبة بؤهو، بحرير الماء
اوروس مريد ن باحو، محمر تجده كرواوروس مرتبة تع وهو، محر مر الهاد اوروس مرتبة تع بدهو، مجردومر الجدة كرواوروس
مرجة تع بدهو، جارول ركعتين إلى طرح بدهو كلايد بروكعت مثل المر مرتبة تع مولى- بروكعت ] شرورع م قدره
مرجد تعبوهو (يعنى بروكعت من قراءت - على عدد مرتبة تع بدهو) يجرقراءت كرويحروس مرتبة تخ بردهون
أكر آدمى يستغازرات مث لإح توم يه يتد ب كرتمازى بردور كعت إسلام بالحرب، (ابن المبارك وحمد الشدكا
رجب صاحبين رحمها الله ك موافق ، لحخرات من نقل دودوأفضل بين اورون من جار جاء-اس لم آب فى
فرمايا كما كررات من صلاة استع بجح توجاء ركعت وسلام - *ع) أورامكرون من أح توجاب سلام
جر-يجاب من يرى- يعن ون من صلاةانح جارركعت إيك سلام -ت بكى تح سباوردوسلام ست جى-
ابووجب كت ير: مجمع عبد العزيز بن الجابرزمة فى ابن المبارك روايت كرت وث بتاياكر أهونفى
فرمايا: ركورع من ثمن مرعبة سبحان ربي العظيم ت اور بجده من ثمن مرتبة سبحان ربي الأعلى ست شرورع كر،، لمعنى على
وكورع اور مجده كىشع مح يحر مكورهشع يرح- احمد بن عبدة -كتب بين: بسم ن وجب بن زمعة في بيان كيا، وه
كت عبير: مج عبد العزيز بن إلى رزمة فى نايا كهم فى ابن المباركّ ت لوحجهاز الركن كوصلاة استح من مجول
موجاست اورجداً مھوواجب،ولو کیادہ موے مجدول سع ےے؟این المبارکُّفے قریایا ◌ُس،ا ماز متع
ٹسومر ٹ،گاے،اورومگنسوکی تعداد پورکےوگیہک سموےمجدول شے چے،ے.
فائدة: لماعلى قارى رحمه اللهفي مرقات من تحرير فر بايات كد اكركوكى تخص میارکن یچ مجهول جات اورا كے
رکی میاداً ے تواس آسی ولی لیچ کوا کلےرکنیچ ےماتهمع کی،.
besturdubook

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثانى)
٣٣٣
ress.com
كتاب الصلاة
[٢٣٥] باب ماجاء فى صلاة التسبيح
[٤٩٢-] حدثنا أبو كُرَيْبٍ محمدُ بنُ الْعَلَاءِ، نا زِيدُ بنُ حُبَابِ الْعُكْلِىُّ، نا مُوسى بنُ عُبَيْدَةً، قال:
حَڈفنی سعیدُ بنُ ابی سعیدٍ مولَی ابی بگرٍ پنِ محمدِ بن عمرو بن حزمٍ، عن ابی رافع، قال: قال
رسولُ الله صلى الله عليه وسلم لِلْعَبَّاسِ: " ياَعَمَّ أَلَّ أَصِلُكَ؟ أَلَّ أَحْبُوْكَ؟ أَلَّ أَنْفَعُكَ؟" قال: بَلَّى
يارسولَ اللهِ قال: " يَاعَمِّ صَلِّ أَرْبَعَ رَكْعَاتٍ تَقْرَأُ فِىْ كُلِّ رَكْعَةٍ بِفَائِحَةِ الْكِتَابِ وَسُوْرَةٍ، فَإِذَا
انْقَضَتِ القِرَاءَ ةُ، فَقُلْ: اللَّهُ أكبرُ، والحمدُلِهِ، ولا إله إلا الله، وسبحانَ اللهِ خَمْسَ عَشْرَةَ مَرَّةً قَبْلَ
أَنْ تَرْكَعَ، ثُمَّ ارْكَعْ فَقُلُهَا عَشْرًا، ثم ارْفَعْ رَأْسَكَ فَقُلْهَا عَشْرًا، ثم اسْجُدْ فَقُلْهَا عَشْرًا ثُمَّ ارْفَعْ
رَأْسَكَ فَقُلْهَا عَشْرًا، ثم اسْجُدْ فَقُلْهَا عَشْرًا، ثم ازْفَعْ رَأْسَكَ فقلها عَشْراً قَبْلَ أَنْ تَقُوْمَ، فَذِلِكَ
خَمْسٌ وَسَبْعُوْنَ فِىْ كُلِّ رَكْعَةٍ، وهِىَ ثَلاَتُ مِائَةٍ فِى أَرْبَعِ رَكْعَاتٍ، ولو كانَتْ ذُنُوْبُكَ مِعْلَ رَهْلٍ
عَالِجٍ غَفَرَهَا اللهُ لَكُ"
قال: يارسولَ الله وَمَنْ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَقُوْلَهَا فِىْ يَوْمِ؟ قال: " إِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ أَنْ تقولَها فِى يَوْمٍ فَقُلْهَا
فِى جُمُعَةٍ، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ أَنْ تَقُوْلَهَا فِىْ جُمُعَةٍ فَقُلْهَا فِى شَهْرٍ" فَلَمْ يَزَلْ يَقولُ له حَتَّى قَالَ: " فَقُلُهَا
فى سَنَّةٍ"
قال أبو عیسی: هذا حديثٌ غريبٌ مِن حديث أبى رافعٍ.
[٤٩٣-] حدثنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ موسى، نا عبدُ اللَّهِ بنُ المباركِ، نَا عِكْرِمَةُ بنُ عَمَّاٍ، قال
حدثنى إسحاقُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ أبى طَلْحَةً، عن أنسٍ بنِ مالكٍ، أَنَّ أُمَّ سُلَيْم ◌َدَت على النبىِّ صلى
الله عليه وسلم فقالت: عَلَّمْنِىْ كَلِمَاتٍ أَقُّوْلُهُنَّ فِى صَلَائِىْ، فقال: " كَبِّرى اللّهَ عَشْرًا، وسَبِّحِى الله
عَشْراً، واحْمَدِيْهِ عَشْرًا ثم سَلِى ماشِئْتِ، يقولُ: نَعِم نَعَمْ"
وفى الباب: عن ابنِ عباسٍ، وعبدِ اللهِ بنِ عَمْرٍو، والفَضْلِ بنِ عباسٍ، وأبى رافعٍ. قال أبو عيسى:
حديثُ أنسٍ حديثٌ حسنٌ غريبٌ. وقد رُوِىَ عنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم غَيْرُ حديثٍ فى صلاةٍ
التسبيح، ولا يصحُّ مِنْهُ حِيْرُ خَنْيٍ.
وقد رأَى ابنُ المبارك وغيرُ واحد من أهل العلم صلاةَ التسبيح، وذكروا الفضلَ فيه:
حدثنا أحمدُ بنُ عَبْدَةَ الضَّبِّىُّ، نا أبو وَهْبٍ، قال سألتُ عبدَ اللهِ بنَ المباركِ عن الصَّلاَةِ التى
يُسَبِّحُ فِيْهَا، قال: يُكَبِّرُ ثم يقولُ سبحانكَ اللَّهُمَّ وبِحَمْدِكَ، وَتَبَارَكَ اسْمُكَ، وَتَعَالِى جَدُّكَ، وَلَا إِلَ
غَيْرُكَ، ثم يقولُ خَمْسَ عَشْرَةَ مَرَّةً: سُبحانَ اللهِ، والحمدُ للهِ، ولا إلهَ إلَّ الله، واللهُ أكبرُ، ثم يَتْعَوَّذُ
besturduboks

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثانى)
٣٣٣٠
.com
كتاب الصلاة
وَيَقْرَأُ بسم الله الرحمن الرحيم، وفاتِحَةَ الكتابِ، وسُوْرَةٌ، ثم يقولُ عَشْرَ مَرَّاتٍ: سُبْحَانَ اللَّهِ()
والحمدُ للهِ ولا إله إلا اللّهُ واللهُ أكبر، ثم يَرْكَعُ فيقولُها عَشْرًا، ثم يَرْفَعُ رَأْسَهُ فیقولها عَشْراً، ثم
يَسْجُدُ فيقولُها عشراً، ثم يَرْفَعُ رَأْسَهُ وَيِقُوْلُهُا عَشْرًا، ثم يَسْجُدُ الثَّانِيَةَ فيقولُها عَشْراً، يُصَلَّىْ أَرْبَعَ
ركعاتٍ على هذا، فذلِكَ خمسٌ وسَبْعُوْنَ تَسْبِيْحَةً فِى كُلِّ رَكْعَةٍ، يَبْدَأُ فى كلِّ رَكْعَةٍ بِخَمْسَ عَشْرَةَ
تَسْبِيْحَةٌ، ثم يَقْرَأُ ثم يُبَبِّحُ عَشْراً، فَإِنْ صَلَّى لَيْلَا فَأَحَبُّ إِلَىَّ أَنْ يُسَلِّمَ فى كلِّ رَكْعَتَيْنٍ، وإِن صَلَّى
نَهَاراً فَإِنْ شَاءَ سَلَّمَ وَإِنْ شَاءَ لَمْ يُسَلّمْ.
قال أبو وهپٍ: وَأُخْبَرَنِیْ عبدُ العزيزِ، وهو ابنُ ابی رِزْمَةً، عن عبدِ اللهِ، الَّه قال: يَبْدَأُ فى الركوع
بسبحانَ ربي العظيم، وفى السجودِ بسبحانَ ربِّى الأعلَى ثلاثاً ثم يُسَبِّحُ التَّسْبِيْحَاتِ.
قال أحمدُ بنُ عَبْدَةَ: نا وهبُ بنُ زَمْعَةً قال أخبرنى عبدُ العزيزِ، وهو ابنُ أبى رِزْمَةً، قال: قلتُ
لعبدِ اللهِ بن المباركِ: إِنْ سَهَا فِيْهَا: أَيُسَبِّحُ فِى سَجْدَتَي السَّهْوِ عَشْراً عَشْراً؟ قال: لا إِنَّمَا هِىَ
فَلْثُمِائَةٍ تَسْبِيْحَةٍ.
ترجمة: صلاة سبع ح سلسلة من رسول اللّه مَلآم ح متعددجد ٹیں مروی یں اوران م ےمحمدبيومى تعداد
ج خميس عن اس باب كى كوفى بجى حديث تح أسس، اور ابن المبارك اور متحد و علماءفى صلاةا يح كو سليم كباب اور
تحول فى اس ك فضيلت بيان كاب، بحراس كاطر يقدب جوابن المبارك فى بيان كياب اوراً خرس صلاةا فع
مر تقلق .- حدوستا يل،تفصيل اوبر كذريچی-
بابُ ماجاء فى صِفَةِ الصَّلاَةِ عَلَى النبىِّ صلى الله عليه وسلم
رسول اللّه ◌َ احد الم بردرود يخ كاطريقه
تذاب فقهاء: امام شأفقى كاند جب اورامام احمكى ايك روايت يدب كه قعدة اخره ث ورود شريف بمهنا فرض
٢، فص ورود شريف نن فتح اس كى ثماذ تح خبير، حاسب محمول ت مُجونا ورود ◌ٍح- ابن جري طرى رحمه الله
ياسمين مدى ٤ ٪، عالم بين اور جن كادعوى تهاكهوه امت سك يا تموين محمد بين، ووفرمات بر كهامام شافعى
رحمه اللُّےۆل کےے ۔۔۔ قرآن وحديثےکولی ویل ےاورن سلف عی محاباورچ ییین ی ے کانےہ
بات كاب- امام شافعى ] علا ده سب علماء نزويك تعدة اخره ش ورود شريف *هنا سنت - إ أمركولین
◌ُےۆ چی ثمانٹے .
اور سب ت أفضل ورود: ورود ابراكاب، فوداًمنحضور مرالمعلم فى كعب بن محمرة رضى اللهعناوماز س پھے
Irdubob
q

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثانى)
٣٣٥
ess.com
كتاب الصلاة
besturdubooks. Wraz
٤ - لم يدورود سکهايات، يدور وو مختلف مشغول بت مروكتب، حضرت تا مولانازكريا صاحب قدس مرة
فضائل ورود کے آخر من اور حضرت تهانوى قدس مرة فى زاد السعيد من ورودابرائی ے تمسا س زياده صيغ جع
ك بيس- سجونها ورود ثرع جائزباوركوكى بماورود ثم توجی جائزب، كر ماثوره اذكار ش جوبركت
ده حاصل مدبولى-
حديث: كعب بن مجرة رضى الله عنه فريات بين: بسم فى عرض كيا: است الله } رسول !ياًب برسلام ية كا
طريقه . جن كوهم فى جان الياب (لعن سورة احزاب آيت ٥٢ من ووحم وفي ت قيل: ايك: سلام يخ كادومرا:
ورود يج كاء آبَ بٍسلام كس طريح سجين يدو يمين تعهد مين معلوم يوميًا؟ -السلام عليك أيها النبى ش سلّموا
مثل موجاتاي اور ورحمة الله وبر كاته من مفعول مطلق تسليماً مٍ عمل بموجاتاب مر ضلوا بعمل عن طرح
كرين، بيد أمين معلوم خيس لعن آب برورودشريف كس طرح شيجين بين أمين بناءكين - رسول الثّدمِ العظيم فى فرمايا:
كبواللّهُمَّ صَلِّ إلخ۔
تشرت: سورة الخراب آيت ٥٢ك بناء برعلماءفى فريايات كه براوى برنتدكى من كم ازكم اي بادرسول الله
له لم يرصلاة وسلام التيجنا فرض ؟- اور بار بارورود وسلام الأخما أنتم ترين عبادت ب- من صلاة وسلام كوتماز مين
شامل كرفى سحبالتركيا بوسكتاب كهبر تغماز مثل بارباراًب بورود وسلام سيجاجات - اس كى نظير: شاه وعلى الله صاحب
قدس مرة كايد قول ٢ كوقر آن كريم الله تعالى كا كلام ب سى اس كى ثان التذكرنا ضرورى ب، اور تماز بالشرقز آن
كريم كى ثان بلند كرفي حلم كوفى حك خمس مواق اس لت تماز من قراءت کوفرض قرارديا کیاب۔
فائده عبدالرحمنبن الیی کمیرفراتےہیں۔۔م ورووابراےک شوعلى آل محمدے بعدوعلینا معھم کا
اضافه كر فى عين، كريد ا ضافه است في قول جين كيا- اب كوفی اس اضافه ک ما تهددرود ري الإحتاء اس كى نظري
كم حضرت عبد الله بن مسعود رضي الله عنه فى آنخضرتريليآيم } وصال ک بعد تشهد من تبديي كى حى، وه السلام
عليك أيها النبى كى حكم السلام على النبى ثرحة ، كموتكم عليك حاضر ت خطاب ت اوراً خضور من اليهود لم
ہہہفراے ہیی(یحدیث بخاری(٢٢٧٥) ےہ) امت فے اس تجد یی کومی قول نی کیاوراس ک دووھی
ير: أيك: آخضور ج يتهاكيم كى حيات طبيه من جو مور تحمل طرول م نماذ رومى قيس يا جومرومسجد نموى ل بلاده وير
مناہدستمان ہےے ے،وہالآپ موجودٹی ے،پھ می وہصیغُ مافرع السلام عليك کمتے تے،وومری
وجـ: يكمن كتاتي ب، يغتن شب معراج كماياد كارب، اور حكافى كلم كواس كى اصل شكل برباقى ركنا ضرورى، چي قُلْ
هُوَ اللهُ أحدٌ مث مخاطب حضور الكرمقَ الَّبين، آب كى تعريف برى تح بعد بجى قُلْ كوثٌ منا ضرورى ب اس أو
حذف كريا جاتوتبين كونكهيد من حكاتى ؟ .. والشداعلم

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٣٣٧
ess.com
كتاب الصلاة
[٢٣٦] باب ماجاء فى صفة الصلاة على النبى صلى الله عليه وسلم
[٤٩٤-] حدثنا محمودُ بنُ غَيْلَانَ، قال: حدثنى أبو أُسَامَةَ، عن مِسْعَرٍ، والأجْلَحِ، ومالكِ بنِ
مِغْوَلٍ، عن الحَكِّمِ بنِ عُتَيَّةَ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ أبِى لَيْلَى، عن كعبِ بنِ عُجْرَةَ، قال: قلنا:
يارسولَ اللهِ! هذا السلامُ عليكَ قد عَلِمْنَا فَكيفَ الصَّلَةُ عليك؟ قال: " قولوا اللَّهُمَّ صَلِّ على
محمدٍ وعلى آلٍ محمدٍ كما صَلَّيْتَ على إبراهيمَ، إِنَّكَ حميد مجيد، وبارك على محمدٍ وعلى آلٍ
محمدٍ كما بارَكْتَ على إبراهيمَ إِنَّكَ حميدٌ مجيدً".
قال محمود: قال أبو ◌ُسامة: وَزَادَنِی زائدةُ عن الأعمشِ، عن الحگمِ، عن عبد الرحمنِ بنِ أبى
لیلی، قال: ونحن نقولُ: وعلینا مَعَهُمْ.
وفى الباب: عن علىٍّ، وأبى حميدٍ، وأبى مسعودٍ، وطلحةً، وأبی سَعيدٍ، وبُرَيْدَةً، وزید بن
خارجةً، ويقولُ: ابنُ جاريةَ، وأبى مُريرةَ.
قال أبو عيسى: حديثُ كعبٍ بِنِ عُجْرَةَ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وعبدُ الرحمنِ بنُ أَبِى لَّيْلَى:
گنیتُهُ أبو عیسی، وأبو لیلی: اسمه پسارٌ.
٠
وضاحت محمود بن غيلان كتم عين: ابواسامة فى كما: مجم يد حديث زائدة فى بجى أش کی سند بيان
كى، اس مي يدز يا وق بابن إلى سل مير فر، :تم وعلى آل محمد ک بعد وعلينا معهما اضاذ کری
ت (بدروايت نسالى ٠٣ ٣٤ م٢) - وفى الباب مثل حضرت زيدكانذكره آيات الناسك والمكانام بعض
خارجة اور بعض جارية مات ين- اوراين إلى كل كيركى كثيت السحاب اوران ] والدايوس كانام يارب.
باب ماجاء فی فَضْلِ الصَّلاةِ عَلَى النبىِّ صلى الله عليه وسلم
ورودشریف کی فضيلت كايمان
ریٹ:رسول الله ٹڅفےفریایا:"قامتےونلوکوں یل جمےسبےزیاد،قريبان ی
سع سباست زيادة مجم برورود في (الاسولا يعنى جو صلاة وسلام كاوروزيارومرك كا اس كوقامت كون حضور
اکرم ◌َلآاے کینزو کیما سلچوکی،حضوراکرم مێلمےيقربت ورودٹریفک سبےبائ قتیلت ۔۔
وسركى حديث: رسول اللهمن لايخ فى فرمايا: "جومج برايك بارورود سيجما التدتعالى اس ے بدل اس یروس
بارورودٹچےیں،اورایکےبدل یایکےلےوسنکیاںی لکیی جابییں"
Desturduboks.

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
press.com
كتاب الصلاة
تشرق: يحديث المم ترتدى رحمه اللهفي هل سندك بغير المحاسب يجراس كى سندلا ت عي، أوريدبات كرورود
شريف مد ح والى ٤ ناعمة اعمال من وس فيكيان الحمى باقى بين قاعده} مطابق ٢، کموتكه ورود ثمحنانيك كام
٢/ور برغمكى كاثواب دس كتاب، اورورووشريف كى خاص فضيلت يب كرايك ورود ، بدل التد تعالى اس يروس
ورور وية ين، كتاب الصلاة ک بالكل شرورع من يديات بيان كى كتاب كرملاة ل معن غير غايت العطاف ، معنى
انتالى درجة كا ميلان، اوريه غايت درجه كا انعطاف اضافت أور نست ک بد لى مع مختلف موتاب، الله تعالى كا
بتدول كى طرف العطاف التد ياك كانتدول برحمت اور جمريائى فرمانا-أورفر عقول كاحضور اكرم مح لهآظم كى طرف
يا مؤمنين كى طرف غايت ورجد ميلان استغفار ب، اور مو مثين كاحضور اكرم مح لآلام ى طرف انجائى ورج كاميلان وما
، اور بندول كا الله تعالى كى طرف غايت ورجد العطاف اركان مخصوص اوراذكار مخصوصه كا مجموعب بس كانارى تام
ثماز ٢-فرض حديث شريف كامطلب يدب كهايك ورد ك حروف م الله تعالى كى وس خاص حمايتين بعد سته؟
مبذولہویہیں۔۔(معریتخےصلی الله علیہ ےبعداور کتب لهےبعدمھامی)
تغيرى حديث: مرت مرر في الله عند فريات بين: بيتك دعاء آسمان اورز من ٤ ورجمان زكى رى بان
وعائ ست كوكى هداً سمان برئيس في متاعهان تك كر أب فىمح الخميرورود بصير- عن وماسك ما تهوجب ورود
م٢- تب و" دعاءً - الن رج حجب، است حيا آسمان وزمن سك ورعمان معلق رق-
تشري: يداكرجه حفرت عمر رضى الله عنه كاحول ٢، مريدا سكابات جواجتماون أس كما جاستق اس لثين
حكما مرفوع-
موسى روايت: حضرت عمررضى الله عنه كايك ارشاد٢، عمارتك بعد إبراكماوضاحت آربى-
[٢٣٧] باب ماجاء فى فَضْلِ الصَّلاَةِ عَلَى النبيِّ صلى الله عليه وسلم
[٤٩٥-] حدثنا محمدُ بنُ بَشّارٍ، نا محمدُ بنُ خَالِدِ بنِ عَهْمَةً، قال: حدثنا موسى بنُ يعقوبَ
الزَّمْعِىُّ، حدثنى عبدُ اللَّهِ بِنُ كَيْسَانَ، أَنَّ عبدَ اللهِ بنَ شَدَادٍ أَخْهَرَهُ، عن عبدِ اللهِ بنِ مَسْعُوْدٍ، أَنْ
رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: "أَوْلَى النَّاسِ بِىْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَكْثَرُهُمْ عَلَىْ صَلاَةً"
قال أبو عیسی: هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ.
ورُوِىَ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أَّه قال: " مَنْ صَلَّى عَلَىَّ صلاةٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ [بها]ِ عَشْراً
وَكُتِبَ لَهُ [بها]ِعَشْرُ حَسَنَاتٍ".
[٤٩٦-] حدثنا علیُ بنُ حُجْرٍ، نا إسماعیلُ بنُ جعفَرٍ، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبیهِ، عن ابی
besturdubooks. o

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٣٣٨
ss.com
كتاب الصلاة
هريرةَ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: " مَنْ صَلَّى عَلَىَّ صَلَةٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ [بها]ِ عَشْرًا"
"وفى الباب: عن عبد الرحمنِ بنِ عَوْفٍ، وعامِرِ بنِ رَبِيْعَةً، وعَمَّارٍ، وأبی طلحةً، وأُنسِ، واُبِىِّ بنِ
كعب. قال أبو عيسى: حديثُ أبى هريرةً حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
ورُوِىَ عن سفيان الثوريِّ وغيرٍ واحدٍ مِن أهلِ العلمِ، قالوا: صلاةُ الرَّبِّ الرَّحْمَةُ، وصلاةُ الملائِكَةِ
الإِسْتِغْفَارُ.
[٤٩٧-] حدثنا أبو داودَ سليمانُ بنُ سَلْمِ الْبَلْخِىُّ الْمَصَاحِفِىُّ، ذا النَّصْرُ بنُ ثُمَيْلٍ، عن أبى قُرَّةً
الَّأَسَدِىِّ، عن سعيدِ بنِ المُسَيِّبِ، عن عُمرَ بنِ الخَطَّابِ، قال: إِنَّ الدُّعَاءَ مَوْقُوْقٌ بَيْنَ السَّمَاءِ
والأَرْضِ لَيَصْعَدُ مِنْهُ شَيْئٌ حتى تُصَلَّىَ عَلى نَبَّكَ صلى الله عليه وسلم.
قال أبو عيسى: والعَلاءُ بنُ عبدِ الرحمنِ: هو ابنُ يعقوبَ، هُو مَولى الحُرَقَّةِ. والعلاءُ: هُو مِن
التابعين، سَمِعَ مِنْ أُنسِ بنِ مالِكِ وغيرِه.
وعبدُ الرحمنِ بنُ يعقوبَ: وَالِدُ العَلَاءِ: هُوَ مِن التابعينَ، سَمِعَ مِن أبى هريرةَ، وأبى سعيدِ الْخُذِئِّ.
ويعقوبُ: هُوَ مِنْ كبارِ التَّابِعِينَ، قد أَذْرَكَ عُمَرَ بنَ الخطاب، ورَوَی عنه.
[٤٩٨-] حدثنا عباسُ بنُ عبدِ العظيمِ العَنْبَرِىُّ، نا عبدُ الرحمنِ بنُ مَهْدِئٍّ، عن مالكٍ پنِ أُنسٍ،
عن الْعَلَاءِ بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ يعقوبَ، عن أبيهِ، عن جدِّه، قال: قال عُمرُ بنُ الخَطَّابِ: لايَبِعْ فى
سُوْقِنَا إِلَّ مَنْ تَفَقَّهَ فى الدِّيْنِ. هذا حديثٌ حسنٌّ غريبٌ.
وضاحت: سفيان ثورى اورويكر علماء مرويبت كر أنهوى فى فرمايا (صلاة ] معن نست بدلغ - خلف
بوت بين جنائي) الله تعالى كى طرف نسبت كرت صوفي صلاة ك معى رحمت ] بين اور ما تكمكى طرف نسيت
كرت ونة اس ٤ معنى استغفار _ وسرى حديث ك سند مس علاء بن عبد الرحمن بن، بدراوى خود
اورانج والدعبد الرحمن اورانس داد اليعقوب يقول ما بقى ين، علاء صغارها بعين من حيى، أهول فى صغار
محابه يعنى حضرت البر رضى الله وغيره ت حديث كن ين، اوران ، والدعبد الرحمن: محرفة ک آزادكروهي اورده
اوساط تا بعين من تين، أنهول فى الوبريره اور البوسعيد خدرى رضى الله عنمات حديث حسن ين، اوران ک واوا
يعقوب كبارتا بعين متين، أحول فى حضرت عمر رضى الله عنه كازمانه بإياب اور انات حديث نب- الى
٤ بعد امام ترتدى رحمه الله علاءبن عبد الرحمن ك داو اليعقوب كى ايك روايت لات بين جس كووه حضرت عمر رضى الله
عند ت روايت كرة ين - حضرت عمر رضى الله عنه فى قرمايا: ماء، بازار من كاروبار كر كروه فص ج وين
كى مجم ها صل ب، يغنى جورج وشراء } مساكل من واقف ب الى الم كاروباركرنا جاتزب، يموتكه بوخص منهاكل
besturdyboo

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٣٣٩
ss.com
كتاب الصلاة
ست واقف بس وه الرئاسيدها كاروباركري كا(يقول يعقوب حضرت عمر رضى اللهعنه- روايت كرت ير، معلوم
كمان كاحفرت عمر القاء وسارعب)
أبْوَابُ الجُمُعَةِ
بابُ فَضْلِ يَوْمِ الْجُمُعَةِ
وأول من سب ت افضل جمع كاون ب، اور جمود كويد فضيلت اس سلة حاصل ب كها ون من مزشزمانه
م من الم واقعات يعيش آح إلى، اور بجس ون من كولى الم واقعد يعيش آخاب اس ون كروخصوصيست حاصل موجاتى
ف، ومع اند وستان من ٣٧/ جورى كو آزادى كامعابده سواتها اوره الاست كوآزادى فى حى، أس لمة مند وستان من
ان وأول كى ابمت ٢- الى طرح أكثر آً تحده سياون من كوكى الم واقح بش آخ والاسواور لوک ایس کوہہےت
جاست حول تويجى اس ون كوايميت حاصل موجاتفي كى، جيد أكركوكون كوريا معلوم بموا كراً تتد ٢٦٥رجنورى اور
١٥/ أحت كوآزاوى حاصل سوف والحاسب تولوك سبها - ان لا م بشن منات - كمر مستقبل كا علم صرف علام
الغيوب كوب يا انك مثلافى ست انس ثمتحدث عن حضور أكرم من البي ظم جان بين اور أنهوى فى أمير جلاياب
بر مستقبل من جمع كون مس ايك السم واتعد بيش آسف والاست اسل وجد بحى جمعه كون مثل فضيلت بيد اموكى
٢، اورايک خصوصت بالفعل برجمعدل ون مث يإلى جاليات جودوسر چيدونون من خمس بالى جمالى اس وجدت
می چمعےونکوفضلت ما سُلہوگیےغرض ا ون ◌ُ ٹ انمواقعات گذشدمانسےٹ آےیں،ایک
مستقبل من يل آخ والاست اورايك خصوصيت بالفعل برجمع من يإلى جالىفى، اس كى تفصيل ورزج ويل؟:
إلا واقعه: جمعدون السائون } جدا مجمد حضرت آدم عليه السلام كى تخليق مولى ٢، ان كاوجوداتم والعرب»
لوك ثيلوكون كى ميلا ومنات بين يموتكه اس ون مثل يركمت ولىالت، وجي اخضرت من الهيكليز كى ولادت باسعادت
جس ون موكت ا ون م باليقين بركتب، عمر ولاوت سك ون بشن مئات ٤ سلسلة من يديات جاى
جاٌ كماكر محابه ونالعين فى ميلا ومنالى تو عيد ميلا والتقى مناتا جاتزب اوراكز سحابه وتا بعين في عيد ميلادالنبي
حبس منالى تؤجر تمين كوفى من خين يا كريم بيكام كرين -غرض جمعه ک ون كى فضيلت كى ايكت وجد اس كا حضرت
آدم عليه السلام ك ميلاوكاون موناب.
وومراواقعه: حضرت آدم عليه السلام كوجمعه كون جنت من داخل كيماكما- حضرت آدم كى تخليق الى زمن يرمونى
٢، الله تعالى فى إورى زمن تايك فى مجرى، بحراس كا كار اناياء بحرآدم عليه السلام كانتكا معايا يحر جب دهسوكوكر
تكما فى الكاتوزمن من روح والى، أور جوشى تح كى اس وادى حواء كويتايا، محرإلى جمع مل يا اس ك علاءه آ خده
besturduboeks. w
.

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٣٥٠
con كتاب الصلاة
vora
. كى جمعه مثل الله تعالى فى حضرت آدم اور حضرت حواء عليها السلام كو جنت مي داخل كياء چوتكد انسانول ک جدامجد كا
جنت م داخل مونا انسانون ، لي الم واقعه ، اوديد واقعة جمعه ، ون مث يعيش آيات الت جمعه كون كور
فضيلت حاصل مولى.
تغير اواقعة: جمعد كون آدم وحواء عليها السلام كو جنت ب تكالاكيا- يسبال كوفى سوال كريب كهآدم وحواء كاجنت
إخراج كوكى أسمى بات ب جوامن كى وجد معكوفضلت حامل ولى؟ تواس كاجواب يدب كه اخران ٤
واتح ک دوريلويس: أيك خابرى، وومراباطنى- خابرى بلوتو والتى احما ئيس كروادادادى كاجنت اخراج بوسكيا مر
باطنى بسكويت اتهاب، اس لح كمه جب دادا، داوى زمن براقة، لو ان كى سادى سل بحى زمين يرميدامولی اور
يج ست التركى شريعت آلى، يحر لوكول فى اس برعمل كياء الب دوباره جب جنت م جاي مس تواستحقاق كى معاصر
باكين ـ- ورق جنت م ربناسى اتحقاق كى بناء يره سواء سورة أعراف آيت ٣٣ م ٢: متى جن ض يث
آی سں یامیکریںےاوریے."م چو چت ◌ُ آےہی وہاسلےآے ہیں کماللهتعالی ےرسولول}
ذريعة مارى راماتي كي، اكر الله تعالى بمارى راشمالى مد كري تويم. من يحمى جنت من نتائج سكت، س التد ے لُحد
٢٤٢ جنح يدنا عملى كريم رب موتا كم التد تعالى كى طرف ت خطاب موكا: ﴿وَنُوْدُوْا أَنْ تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُوْرِقْتُمُوْهَا
پِما ◌ُٹُمْ تَعْمَلُون ﴾ُنتمّ کویچنت تمها،، انكاموں ے بدل م جاب چوم ديماس کیاکرت ے.
علاءہازیں اللهتعالی فےحضرت آدم عليه السلامکیگلیق ےپے ےشتول ےہےیات کی می کری رین یں اهما
تأتي مافي والأصول، جنائي آدم وحواء ز من يمارف بكى انسان كولانت فى، اكروه جنت ى مس رع أوران كى
وبال حتى توخلافت كمال شتى؟ غرض اخراج ح يددوباطنى بيلوين جوبت انهم بين اوران كا حصول الى وقت مكن بوا
جب داد اداوى زمن براري، اوروه جمعن كون زئمن براقة- عينى اسلسلة الر ون كوفضيلت حاصل مولى-
توت: مصر فى ظاهرى اور با فى سلوك سلسله مس رحمة الله الواسعة (٨٣٠٣) م ايها اي واقد لكهاب، طلباء
اس كومي ديكي ليس توبات اوروائع موجات كى.
چوتها واقعد: اوراً عدة جواهتم واقد عيش آسف والاسب وه يدب كه جون ى سك دن قيامت برياوكى، قيامت كابر يا مونا
جاب كافر ، فق من براموكر مؤمنين ، فق من محمر بكموتكن جب قامت برياموك بى مؤفين كوجنتا كي -اور
قامت جمعد كون برياسوى يعنى مؤمنين جنت مش جع ك ون جاكي اس لح جمود وفضيلت واصل مولى.
ساعتِ مرچوق برچعمل ایک ساعت مرچو (امید باند میہوگی کمڑئ)ےباقیچونوں یں یےکژینیں
٢- اس كري مس بعدهجوماكمانكتاب الله تعالى «ضرور عنايت فرمات يس- اس كشرى كى حين س اختلاف؟،
أمام أعظم اور امام احمد رجما التدكى راسة من وهكشرى جمعه كون عصركى نماذ ک بعد ت سورج غروب وفى متك
besturdubook

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٣٥١
com .كتاب الصلاة
آلى - اوراا مز شافعى رحمه التذكى رات م جب امام خطبهوفي ک لة مريراًتات ال وقت ست تماز جمعهكا
سلام بحر في تك يد كشرى آلى - غرض معين من تواختلاف ب كر سا عت مرجوة كسب قال إن - الس باب
سمعت اوبرڕەرضى اللهعنهکیا ھوحدیث ےایی مایکژئ کانذ کری،گرا کے یاب ی ند ےکے
سماته حضرت ابوبريره رضى الله عنه كى حديث آربى ؟ إن ش الساعة المرجوّة كامى تذكره ...
أبواب الجمعة
[٢٣٨] باب فضل يوم الجمعة
[٤٩٩-] حدثنا قُتَّبَةُ، نا المُغِيْرَةُ بنُ عبد الرحمن، عن أبی الزِّنَادِ، عن الأعرج، عن أبى هريرةً،
عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "خَيْرُ يَوْمٍ طَلَعَتْ فيه الشَّمْسُ يومُ الجمعةِ، فيه خُلِقَ آدمُ، وفيه
أُدْخِلَ الْجَنَّةَ، وفيهِ أُخْرِجَ منها، ولَتْقُوْمُ الساعةُ إِلَّ فِى يومِ الْجُمُعَةِ"
وفى الباب: عِنْ أَبِ لُبَابَةً، وسَلْمَانَ، وأبى ذَرِّ، وسَعدِ بنِ عُبَادَةً، وأوْسٍ پنِ أُوْسٍ.
قال أبو عيسى: حديث أبى هريرةً حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
قوله: خيرٌ يومٍ طلعت فيه الشمسُ يومُ الجمعة: (الترين ودون جي مثل سورنج (ط-جمود كاونٍ).
طلعت فيه الشمسُ: خيرُ يوم كى صفت كافخب، كلام كى رين ، لت يدصغت لالى ئاب- جوحضرات عربى
زيان ک رموز واقف ين وه محمد سع ير كم خيرُ يوم يوم الجمعة اورخير يوم طلعت فيه الشمس يومٌ
الجمعة ےورمان کیا فرق ے؟ ہےقرآنش؛ ﴿وَلّ طَائِ يُطْرُ پِجناحَيْهِ إِلّ ◌ُمْ أَمْقَالُمْ﴾الشیطیر
بجناحيه: طائر كى صفت كاشف ب، اس ک بغير ك بات بوركت كمر فقت كافق كى وجدت كلام مثل جو بلاغحت اور
في بصور فى بيداموكات و« كابر ؟-الى طرح حديث خيرُ نساءٍ وَكِبْنَ الإبلَ نِساءُ قريش (مترين و«مور صل جو
اوٹ پسواری کریی تریٹکیعورٹمںیں)ایں ے آیر کین الإبل ◌ُ۔ ینکلام ےہے«مایا کیاہ.
بابٌ فى السَّاعَةِ الَّتِىْ تُرْجَى فِىْ يَوْمِ الْجُمُعَّةِ
جمعه كرون مثل ساعت مرجوة كابيان
مما عشر مرجوة يعنى جن كشرى ثم قموليت ويعاكى اسيد باعدمى كاب درس وقت آتى ب؟ اس من علماء }.
يخاليس قول ين - علامن يدعى رحمه الله فى موطاءالك كى شرح تنوير الحوالك مثل وهسب اقوال ذكر كم ين- امام
besturdubod

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٣٥٢
com. كتاب الصلاة
اعظم اورامام احمد رحمهما اللهكار جان اس طرف بت كروه كشرى عصركى نماذک بعد من سورج غروب تك آل بعد اور
امام شافعى رحمه الله كار جان إلى طرف فى كهز والسل بعد جب امام خطيهوي الع مريراً تاب الى وقت .
ثمان كاسلام بحر في تك وه كشرى آتى.
سؤال: ساعت مرجوة كى تح تشاند عى كول نس كى كى تاكم الله بندب است فائدهالهات؟
جواب: شب قدر جى ايك حقارات ب اس كى بحى تشاد بى فس كى فى اس لح كمه حتى بير، دكهانئیس
جات ان كومائ كرتاب تاب، شب قدراور ساعت مرجوه على عمق،ير، ی ان كوپافے ے لم جدوجهد کر فی مثقّ
٢، عما ده ازين نشائد بىامد كرفى من يرجى مصلحت ب كهبشدة رمضان كى تمام راح اور جمعد كالوراون عبادت مثل
مصروف،ې۔۔
كى حديث: رسول اللّه في له لم في فرمايا: "تم اس كشرى كوجس كى جمع كون مث اميد باندمى تحاب عمر ]
بعد ت سورنج غروب سوفى ثك وهوثر حوا،
تشرت: يهحديث محمد بن إلى حميدكى وجدت ضعيف - علماءفى حافظركى وجد اس كى تضعيف كاب اوراى
راوى كوحما دين إلى حميد جى كت بين: محمد نام ت اورحما دلقب ب- اور بعض محمد ثين كاخيال يدب كريبدراوى ابوابراهيم
الصادئات، اكريديات تحت تومجريدة منكرراوى ..._ اور حضرت المن رضى الله عنه کی سبی حديث أیک
وسرى ستمد ست جى مروى في أورده طبر إلى كى مجم كبير من ب، مراسل كى سند مسل مشهور ضعيف زاوى عبد الله بن لبيعه
يس- تايم و"سند الى عند الكسرّب-
وسرى حديث: رسول الله من الحلم فى فرمايا: "بيتك جمعه كون س ايك كشركات اس طری م بنده جومى
يز الثدى ،انكتاب الله تعالى و"جزاس كوضرور عمايت فرماي بي" سحابهفي وجهاز ا الله ك رسول !وه كشرى
كوفى ؟؟ آبفي فريمايا: "جس وقت ثماز كهرى كى جاتى (يعنى امام خطيهو في } لت مر برآ تاب الى وقت
سح) ثماذ ت بحر في تك و«كمرى آی ؟"
تشرت: اس حديث كى سند مس كثير بن عبد اللهب اوروه محمد اجتهاداوى بين- امام أحمد رحمه اللد فى اس كى مند
.وروايتين مند من العمى حين ان سب كوبعد س كتاب - تكال وياتها- امام ترتدى رحمه اللد فى اس كى حديث كو
حسن غريب كباب- غريب معى تفرداستادب اورامام ترتدى كا حسن فنس حسنت فروربجي سوتاب.
يرى حديث: رسول اللّه ◌َ لَم ظلم فى فر مايا: "ترين ون حى مثل سورنج النا جمعن كاون ؟ - اس وان
من حضرت آدم عليه السلام يداسكتة بمكة، أوراكي ون جنت مثل داخل -كتة كثر، اورالى ون جنت زين براثا
ستة، اوراس ون من ايك كفرئاب جين موافق بوا اس ک ما تمد كوفى مسلمان بنده ورانحاليكه ومتماز الأشهر باسوء
besturduboo

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٣٥٣
com عواب الصلاة
وهاس كرى من الله تعالى كوفى جيزيارت كم الله تعالى اس كووه جيز عنايت فرمات"
حضرت ابوبريرة رضى اللهعنه -كت ين: محر يمرى لما قات عبد الله ين سلام رضى الله عنه - حولى، صنف ان
ےہےحدیثیان کی،آھ اھوں ے فریایا: مُل ◌ُوب چاعتاموس وهمژی سم وقت آی ے؟ ی ے کہا:آپے
ما كين اوراسل ٤ تارفى من خل مد كرين، عبد الله بن سلام رضى الله عنه فى فرمايا: وهكشرى عمرك بعد سورنج
غروب سو فى كب آكل ٢، ص في كها: عصر ٤ بعدده كشرى كي وسق -رسول الله م/آمت وفرایا»:
«خبير موافق بوتا اس كهرى ] ما تمد كوفى مسلمان بنده وراتحاليكه وهتماز بمؤهر بابو" أوراس وقت (مصر ) بعد)
تما رئيس رومى باقى؟ معنى حديث من يصلى كى قيد في اور عصر ٤ بعد تماز حنا ممنوع ٢، إي عمرك إجدده
كشرى كي موسى ؟؟ ابن سلام رضى الله عنه في فريايا: كيا رسول الله من الآ لمن أس فرمايا كم "بوقص صی جدی
شيخ درانحاليكه وهتماز كاانتظار كررباموتوده (حكماً) نماز مس ؟"سن فى كما: كول خميس المعنى يدبات بيد رسول الله
ص الخ _ فى فر الى ٢- حضرت عبد الله بن سلام رشى الدعنه فى فرمايا: من وه سبا - حتى يُصلى ت ھيتماز
في ختامر اوتس لكه تماز كاانتظار كرنا مرادب اور أنظر صلاة حكماً تماز من وتاب- أوراس كى وسيل كر حقيقةً تماز مؤمنا
مراد سا يب كهتماز مست والانماز من وما كي كر كا؟ يدكام بو تحظر صلاة ى كرسكتاب كرتماذ ک انظار من بيها
ماورد عام مشغول ، إس دعا اور تماز دولون كورع كر فى كى صورتيكات كريصلى تحمى ثماز مراولى جات.
يد حديث فوطانالك مثل حجاب، وبال يد مضمون زائدب كراس مجلس من كعب احباء ح ت (يدنا بعی یں اور
عبد الله بن سلام محالي بين، اسلام قول كرفى حدوثون حضرات يودى تعاوردوأول تورات ٤٪، عالم
ج) أهوى في كها: وه كشرى منين م اي مر آب، ابن سلام فى اناكى ترديدكى اور فرنايا كن بربغة آلىب،
حضرت كعب الح أورتورات ويسمى بحرفر مايا: ابن سلام فى تح فر يايادوكثرى بربمنش آتى؟-
[٢٣٩] باب ماجاء فى الساعة التى تُرْجی فی یوم الجمعة
[٥٠٠-] حدثنا عبدُ الله بنُ الصَّبَّاحِ الهَاشِمِىُّ الْبَصْرِىُّ، نا عبيدُ اللهِ بنُ عبدِ المجیدِ الحنّفِىُّ، نا
محمدُ بنُ أبي حُمَّيْدٍ» نا موسى بن وَزْدَانَ، عن أنسٍ بنِ مالكٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال:
"الْتَمِسُوْا السَّاعَةَ التى تُرْجَى فِى يَوْمِ الْجُمُعَةِ بَعْدَ الْعَصْرِ إِلَى غَيْبُوْبَةِ الشمسِ"
قال أبو عيسى: هذا حديثٌ غريبٌ مِن هذا الوَجْهِ؛ وقد رُوِىَ هذا الحديثُ عن أنسٍ عِن النبىِّ
صلى الله عليه وسلم مِنْ غَيْرِ هذا الوَجْهِ.
ومحمدُ بنُ أبي حُمَيْدٍ يُضَعَّفُ،َ ضَعَّفَهُ بعضُ أهلِ العلمِ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ، ویقالُ له: حَمَّادُ بنُ ابی
besturdubooks. wo

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٣٥٢
011باب الصلاة
besturdubooks. word
حُمَّيْدٍ، ويقالُ: هو أبو إبراهيمَ الأنْصَارِىُّ، وهو مُنْكَرُ الحديثِ.
ورَأَى بعضُ أهلِ العلمِ مِنْ أَصحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وغيرِهِم أَنَّ السَّاعَةَ التى تُرْجَى
بعدَ العَصْرِ إِلى أَنْ تَغْرُبَّ الشمسُ، وبه يقولُ أحمدُ وإسحاق.
وقال أحمدُ: أَكْثَرُ الأحاديثِ فى السَّاعةِ التى تُرْجَى فيها إِجَابَةُ الدَّعْوَةِ: أَنَّهَا بَعْدَ صَلَاةِ العَصْرِ،
وتُرْجَى بعدَ زَوَالِ الشَّمْسِ.
[٥٠١-] حدثنا زیادُ بنُ أیوب البغدادىُّ، نا أبو عامِرِ العَقَدِیُّ، نا کثیرُ بنُ عبدِ الله بن عمرو پنِ
عَوْفٍ المُزَلِىُّ، عن أبيهِ، عن جَدِّه، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: " إِنَّ فِى الْجُمُعَةِ سَاعَةٌ
لَايَسْأَلُ اللهَ العبدُ فيها شيئًا إِلَّ آتاهُ اللهُ إِيَّهُ" قالوا: يارسولَ الله! أَيَّةُ ساعَةٍ هى؟ قال: " حِيْنَ تُقَامُ
الصلاةُ إلى الانْصِرَافِ مِنْهَا"
وفى الباب؛ عن أبى موسى، وأبى ذَرَّ، وسَلْمَانَ، وعبدِ اللَّهِ بنِ سَلَامٍ، وأبى لُبَابَةً، وسعدِ بنِ
عُبَادَةً. قال أبو عيسى: حدیثُ عَمْرو بنِ عَوْفٍ حديثٌ حسنٌ غريبٌ.
[٥٠٢-] حدثنا إسحاقُ بنُ موسى الأنصارىُّ، نا مَعْنٌ، نا مالكُ بنُ أنسٍ، عن یَزِيْدَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ
الهادٍ، عن محمدِ بنِ إبراهيمَ، عن أبى سَلَمّةً، عن أبى هريرة قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه
وسلم: " خَيْرُ يَوْمٍ طَلَعَتْ فيه الشمسُ يومُ الْجُمُعَةِ، فيه خُلِقَ آدُهُ، وفيه أُدْخِلَ الْجَنَّةَ، وفيه أُهْبِطَ
منها، وفيه ساعَةٌ لَا يُوَافِقُهَا عبدٌ مُسْلِمٌ يُصَلَّىْ فَيَسْأَلُ اللّهَ فِيْهَا شَيْئًا إِلَّ أَعْطَاهُ إِيَّاهُ" قال أبو هريرةً:
فَلَقِيْتُ عبدَ اللهِ بنَ سَلَامٍ، فَذَكَرْتُ له هذا الحديثَ، فقال: أَنَا أَعْلَمُ بِتِلْكَ الساعةِ، فقلتُ: أَخْبِرْنِىْ
بِهَا وَلَا تَضْتَنْ بها عَلَىَّ، قال: هِىَ بعدَ العِصرِ إِلى أَنْ تَغْرُبَ الشمسُ، قلتُ: فَكَيْفَ تَكُوْنُ بعدَ
العصرِ وقد قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لَا يُوَافِقُهَا عبدٌ مُسْلِمٌ وهو يُصَلَّى" وتلكَ الساعةُ
لاَ يُصَلَّى فِيْهَا؟ فقال عبدُ الله بنُ سَلَامٍ: أَلَيْسَ قد قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ جَلَسَ
مَجْلِسًا يَنْتَظِرُ الصلاةَ فهو فى الصَّلَاةِ»؟ قلتُ: بلى، قال: فهو ذَاكَ؛ وفى الحديثِ قصةٌ طويلةً.
قال أبو عيسى: وهذا حديثٌ صحيحٌ، قال: ومعنى قوله: أَخْبِرْنِىْ بها ولا تَضْنَنْ بها عَلَىَّ يقول:
لَتَبْخَلْ بها علىَّ، وَالصَّيْنُ: الْبَخِيْلُ، والظُّنْنُ: الْمُتَّهَمُ.
ترجمة: اور محابه و غيره مع ت بعض علماء كاخيال ب كروه كبرى جس كى اميد باندمى تخ ب عصر ٤ بعد ت
سورج غروب سوفى ک ورعمان آلى - اورای ک احمد واسحاق رحمها الله قاتل بين - اورامام أحمد رحمه الله فى
فريايا: زيادةتحديثير ابن كشرى ک سل س جسس من قولت ومعاكى اميدكي جالىتب: يدين كروه كشرى عصر ٤

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٣۵۵
.com
كتاب الصلاة
بعد آل ٢- أور سورج وصل ل بعد يجى اميد كى باقى.
قوله: قصة طويلة: بيدامام ترندى رحمه الشدكى خاص اصطلارح ب، قصد بمعن مضمون باوروه مخفر مضمون كويمى
قصد طويله كت ين، اس حديث مثل زائد مضمون بى انشاءى ب متناس فى موطا حواله بيان كياب الى كو
حضرت فى "لمبا مضمون" كباب-
قوله: لاتضنن بها على ٤ معن ين: وهيات مجم بتات من آب نجوى من كام تد ريس -ضنين (ضاد-)
قيل كوكت يل اور ظنين (ماء) جم ، محق ش ..
بابُ ماجاء فى الإِعْتِسَالِ فِىْ يَوْمِ الْجُمُعَّةِ
جمع كون عسل كر ف كابيان
اسبابسچدےہیں:
سهلا مستله: أحمد اربعدك نزويك جمعه سون سل جمعد ك وجدت٢ اورسات ب- اوراسحاب ظوابرزويك
عسل واجب (بمعن فرض) بوه كيت بي كن جولدن بر بارغ به قواهوه عمرى بوياد هالى، إلى محورت سويا ما تهه
اور تقاس والى سب يرسل فرض ٢- البندان ] نزويك محت جمعه ٤ له عسل شر وأبس- الكركوفى خف عسل ] بغير
جمعه الملفو يجى ابى كى ثماز ور ست سب مر جمعه سون سل مذكر فى كى وجدت ترك فرض كاكتاه لا زم ملوكًا ..
وومر امسئلة : - عين: امام العظم اورامام ابويوسف رحمها الله -] نزويك يدسل تمازجمع ]- في سعت ٢، أورامام
محمد رحمه اللهـ نزويك جمعه كون ٤ لح سعت ٢- اور ثمرة اختلاف بيب كهامام محمد رحمه الله سك نزويك من
لوكول برجمع فرض خميس، مثلما ويهافى أور محور عصر انح لت يجى جمع كون سل كراسات ٢-اور سخين] نزويك
صرف ان الوكون ٤ لت معت ب جن رجمع فرض ت يا جو جمع مس حاضر موفى كاارادوركس چين اوراكر كوكى شخص
جمعه أوكر كل كر توبالا جمارع عت او رئيس موك، عمال ثمرة اختلاف مابر آيس موكا
غير ا مسلم: امام مالك رحمه الله ، نزويك عسل كىالطبارت ب جمع مؤسف ست سنت ادامولى الحركى كى عسل
ك بعد وضولون كفى اوروه وضوكر جمعه بمح توسعت اد أبيس موك باقى اعتمد ] نزويك سل كى طبارت جمعه
وهنا ضر ورى بس - محاوى (٩١٠١) م عبد الرحمن بن ابدى رضى الله عنه كايد على مروىابت كروه جود يا عسل
كرت تح بحراكر وضوتوث جاتى تو صرف وضوكر مجمع الإحت يتة، يا عسل خيس كري ت-يد جمهوركى وليل
٢، اورايام مالك رحمه البدكى كوكى خاص ولل مر علم سمێیں۔
باب كى حديثشير: اس بعد جائنا فإسم كهاس باب ث امام ترندى رحمه الله فى دوحد يشير ذکرکی بین اور
.. besturdubooks. worn ..

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثانى)
٣٥٢
om
كتاب الصلاة
Foraxes
دواوى حظرت ابن عمر رضي الله عنها كي بين، البتر إلى حديث وه براه راست في صَل عمله ب روايت "dubag
وومرى حديث اخ ابا حضرت عمر رضى الله عنه - روايت كرت عين، محر على حديث كى من سندين ذكركى يس جن
best
سے«وٹے ہیں اوریری م ◌ُسم راءئ ےاسےمراوگی اندوُ ےکوگی ایک ےاوردومرئ حديث کیمی
ثمن سند ين عى، معمرور يوس كى سند بن مرفوع متصل بين، اورامام مالك رحمه الشدكى سند مرسل محاسب اور مستد جى-
تفصيل عبادتك بعداً فى ك.
حديث (١): رسول اللّه من الم هم فى ارشاد فرمايا: "جو فص جمع الحسن آت است جاب مر سل كر"
تشري: اس حديث من فَلْيَفْتَسِلْ امرغا تب ب، اصحاب فظوابر فى الى كووجوب كلة الياب اورسل جمعة
كوواجب قرارويات- اور جبور لتزويكيدامر استجاب ، لث٢، كموذكر امر غائب فودة هيلا ذهالا امرب،
يجرويكر ولآل بجى بين جوسل ٤ عدم وجوب برولالت كرت بين اس لت جمعائين الادلة اس امركوا تجابس لة
ليت ضرورى ؟-
حديث (٢): ابن عمررضي الله عنهما بمان كرت بين: حضرت عمر رضى الله عنه جمعد كاخطيهددبع كدايك
محالى مسجد من داخل صوت (يدحضرت عثمان رضى الله عنه -تع) حفرت عمر رضى الله عنه في (خطيه ] دوران ى)
فرمايا يداًفي كاكيا وقت ؟؟ (أيَّةٌ كلمه استفهام بية مدوره سك بغير جى تذكر وماتب دونون ] - لم استعمال موثا
٢- قرآن شملت: ﴿بَأَىِّ أَرْضِ تَمُوْتُ﴾ أرض مؤنث سمائى ب أور أى مذكر استعمال جوابٍ) آن وال
محالفےعرض کیاہے ہےہے(دےکرا)کریےکرمے اذانےکیاورس ےوضویرزیادی نیںییی اذانسخ
بعد بر وضوكى، التح ويرمول ب، ان زياده م في دير خمس كى- حضرت عمر رضى الله عنه فى فر مايا: اتهاصرف
وفموا حالا تكر آً ب جاسة ين كرنى مَ اشآخر فى سل ،اسم دياس (ياً خرى حصد حديث مرفوع ب اوروعى اس باب کی
«مرگاحدیث؟)
تشرت: من يوكون ک زويك فل واجب نس ان كى اي وكيل حضرت عمر رضى الله عنه كاسبى واقعب، اس
طرح كماكرسل واجب وناتداولاً حضرت عثمان رضى الله عنه عسل ] بغير مسجد من آت، ثانياً: حضرت عمران كو
يخ مدد في، والس كرت كر سل كرك آذ، اور اكر حضرت عمر حكم ندد في تو مسجد محايد بجرى مولى فى كولى من كونى
كير كريما كرآب كاصرف وضوكر ک آنا تح فس - آب دائم ماكين اوراسل كر ] آكير-
فائدة: جائناهاسي كم حضرت عثمان رضى الله عنه روز اند فع عسل كيماكرت ست يدبات حران في بيان كاب
اوروه روايت سلم باب (بحوالد معارف السفن م:٣٣٥) لم حضرت عثمان توصل ] بغير أس آف ت -البر
حضرت محمد فى الله عند كاان كووالمس انه بيجا اورس منالي كا فكيره كرنا اسابات كى وكل ب ک غسلٍ جمع فرض قيس،

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثانى)
٣٥٤
ss.com
كتاب الصلاة
كيوتكم حضرت محمد: حضرت عثمان رضى الله عنهما كى اس عادت ب كهوهروزانه نع سوي_ سل كر جين واقف أيس
ج، أحول في فر ما ياتها: "اتها! صرف وشوكر -} آفي بو؟! حالاتكرهاًب جائ عين كهرسول اللهرح لتيظم _نحل
كر فى كاسم ويا"يدار شاد وكيل ؟ كه حظرت عمررضى الله عن ان كى روزانه عسل كر فى كى غاوت نع واقف خميس
ج، وربند وهان ، نج من كث موع عسل كوكافى كروات، كمونكهة قلين وجوب بحى عسل كى طبارت - جمعه
چےکوضرورئیں کمت۔
[٢٤٠] باب ماجاء فى الاغتسال فى يوم الجمعة
[٥٠٣-] حدثنا أحمدُ بنُ مَنِيْعٍ، نا سفيانُ بنُ عُيَيْنَةَ، عن الزُّهْرِىِّ، عن سالم، عن أبيه، أَنَّ سَمِعَ
النبيَّ صلى الله عليه وسلم يقولُ: "مَنْ أَتَى الْجُمُعَةَ فَلْيَفْتَسِلْ"
وفى الباب: عن أبي سَعيدٍ، وعُمَرَ، وجابرٍ، والبَرّاءِ، وعائشةً، وأبى الذّزْدَاءِ. قال أبو عيسى:
حديثُ ابنٍ عُمَرَ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وَرُوِىَ عن الزُّهْرِىِّ عن عبدِ الله بنِ عبدِ الله بنِ عُمَّرَ، عن أبيهِ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم هذا
الحديثُ أَيْضًا، حدثنا بذلك قُتَيَّةُ، نا اللَّيْتُ بنُ سَعْدٍ، عن ابنٍ شهابٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ
عُمَّرَ، عن عبدِ اللهِ بنِ عُمرَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ.
وقال محمدّ: وحديثُ الزُّهْرِىِّ، عن سَالٍِ، عن أبيهِ، وحديثُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ اللهِ، عن أبيه،
كلا الحَدِيقْنِ صحيحٌ.
وقال بعضُ أصحابِ الزُّهْرِىِّ، عن الزُّهْرِىِّ، قال: حَذَّقَتِىْ آلُ عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، عن ابنِ عُمَرَ.
[ قال أبو عییسی:
[٥٠٤-] وقد روى عن ابنٍ عُمَرَ، عن عُمَرَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم فى الغسل يَوْمَ الْجُمُعَةِ
أَيْضًا، وهو حديثٌ صحيحٌ، رواهُ يُؤْنُسُ، ومَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِىِّ، عن سالمٍ، عن أبيه]: بَينَمَا غُمَرُ بنُ
الخطابِ يَخْطُبُ يومَ الْجُمُعَةِ إِذْ دَخَلَ رَجُلٌ مِنْ أصحابٍ النبيِّ صلى الله عليه وسلم فقال: أَيَّةُ
ساعةٍ هذه؟ فقال: ما هُوَ إِلَّ أَنْ سَمِعْتُ النِّدَاءَ، وما زِدْتُ عَلَى أَنْ تَوَضَّأْتُ، قال: والوُضُوْءُ أيضًا وقد
عِمْتَ أَنْ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَمْرَ بالْفُسْلِ، حدثنا بذلك محمدُ بنُ أَبَانَ، نا عبدُ الرزاقِ،
عن مَعْمٍَ، عن الزُّهْرِىِّ، ح: وثنا عبدُ اللهِ بنُ عبدِ الرحمنِ، نا عبدُ اللهِ بنُ صالح، عن اللّيْثِ، عن
يُؤْنُسَ، عن الزُّهْرِىِّ بهذا الحديثِ.
besturdub

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثانى)
٣٥٨
.com
كتاب الصلاة
ورَوَى مالكٌ هذا الحديثَ عن الزُّهْرِىِّ، عن سالمٍ، قال بَيْنَمَا عُمَرُ يَخْطُبُ يومَ الْجُمُعَةِ فَذْكَرَ
الحديث.
قال أبو عيسى: سَأَلْتُ محمداً عن هذا، فقال: الصحيحُ حديثُ الزُّهْرِىٌّ، عن سالمٍ، عن أبيهِ.
قال محمد: " وقد رُوِىَ عن مالكٍ أيضًا، عن الزُّهْرِىٌّ، عن سالمٍ، عن أبيه نحوُ هذا الحديثِ.
وضاحت: شى حديث (٥٠٣) ابن عمر رضي الله عنها كماب جس كوده براوِراست حضور في لتقديم به روايت كرة
يس- اس حديث ] راوى امام ابن شهاب زبرى رحمه التدين، نجران ] شاكردول مست سفيان بن عيينة:
زبرى اورامن عمر ، ورعمان سالم كاواسط ذكر كرت پ (یدامن عمر ےبلیل القدرصاجزاوسے ین اوریدی سکے
فقها سبع مث چين-باب -ك شرورع من سبى ستند ب) اورامام زبرى ک وومرت قليل القدر شاكروامام ليث
بن سعد مصرى: زبرى اور ابن عمرک ورعمان عبد اللهكا واسط ذكركري ب (يه حضرت عبد الله بن عمر ] دومرب
صباجزاءفي اوروهافي اباكماتم تام عين) اورامام زيرى & محمدوسرفى تلافده (التدجات وهكون يل)
زبرى اور ابن عمر ک ورمان بم راوى كا تذكرة كرة بين- امام ز برى رحمه اللهيكتب چين كهابن عمررضي الله عنهما]
فاندان س ايك فص فى محت حديث بيان كى (وهسالم بن يا عبد الله؟ اس كى لين خير كى) ووابن عمرت اورده
مح مَد ێم ےروايت کرتے ہیں۔
امام بخارى رحمه الله في ليلى دولول سندول كورمح قرارديات اور تسرى سند قائل اختفاء أمس، موتكه اسن س مسم
راوى ت مرادالى دومست كوكى ايك٢، اس ک بعد امام ترندى رحمه الشد فى دورى حديث (٥٠٣) ذكرك،
كريمات، عند وستافى الشخون من يورى ايك سطر عمادت مجهوث كى٢.حس مت مضمون خلط ملط موكياب- ش فى
مصرى تستخد عنى ابن العربى الماكى كى شرح عارضة الاحوذى ت وهومحشى مولى عبارت ووكفرى توسول ک ورعمان
للحى ؟ - يد حضرت عمراور حضرت عثمان رضى اللهعنهما كاوا تحد؟- بي جى امام ز برى رحمه اللهكى حديث ، حراس
مس زبرى اورامن عمرك ورمان سالم ذى كاو اسطف، ابن عمر كم دوسري ما جزاء ، عبد الله اس حديث كوروايت
بس كرة، يحرز برى ک دوشاكر ومعمراور يؤس من الزبرى عن سالم عن ابيكى سند حضرت عمر رضى الله عنه كاواتعه
اوران ك بيان ك بولى حديث روايت كرة بين اورايام مالك سند سالم يزروك وي بين، عن سالم يدواقعد بيان
كرة بي، يدروايت مرسل باور موطامالكسب (س: ٣٥) مثب- امام تر تدى رحمه الله فى اس حديث ] بار)
من جى امام بخارى ت وماتوالمحول فى فرمايا: اس كىارجع سند ز برى من سالم عن ابيدب، يعنى امام الك كى مند تح
خس، كمومكة فودامام مالك رحمه اللدس كاية حديث جويرية بن اسماء مستدروايت كرت عين، بمعنى وهسالم ] بعد من
ابينماي بين اوروه روايت بخارى (حديث ٨،٨، باب فضل المسل) مس؟.
besturdubo

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثانى)
٣٥٩
ss.com
كتاب الصلاة.
بابٌ فِى فَضْلِ الْغُسْلِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ
غسل جمعدى فضيلت كابيان
حدیث رسول اللّ ٹێےےقریاہا:"چوقص چمعدےون مايااوردھویا(غَسَلَ: اغْتَسَلَ کیہ کیدےےے
يعنى خوب الحمى طرح فهايا) اور سوبرفي مسجد كيا اور ثوب سويت كيا (ابتكر بي تاكيد-سنة٢) اورامم
قريب بيها أورتوجد خطبه منااور خاموش وباتواس ٤ له مرقدم بد يرجى كووه الهاتاب الك ال ٤
روزول كاوررات كى تقلور كاثواب في" (قيام ل معن بل سوف ن -حبها تقليل هناءتراوت كانام قيام اليل الى
وجدت ب كروسونتها مي جمالى؟)
تشرت: حديث شريف من جوثواب بيان كيا كمابالمعنى برقدم برايك سالك روزول اورایک سال کی تقلون كا
ثواب وه اسى صورت مث ب جب من كام بإبندكت برجمعن كوكر،، ايك: ثوب انفى طرح نجاح وهو في اور
صاف تهر المؤثر ين، ومرا:نح سويت مسجد جاست، تغيراً امام بت قريب بي، اور خاموث روكر توجد خطيه
فى، ايك ووجعن يدل كسف كاد ثواب عمل.
قوله: اغْتَسَلَ وَغَسَلَ: وَع رحمه الله جوديث درجه ك محدث إي كر فقد ث ان كاكوفى خاص مقامئين:
قرمات چل: اغْتَسَلَ ک معنى بي خودتها يا اور غَسَلَ ک معن بينيوى كونهلايا معن ويوى ست حت ك ماكروهثمان.
حضرت وبيع رحمه اللهفي جوغير كاتب وهايك لطيفه زياد وخمس، ومع تفسير واب جوابن المبارك رحمه الثدى كى
٢، ابن المبارك محمد اور فقيهين، وهفرمات : غَسَلَ تأكيد، لت٢، اور حديث ك مراديدب كرثبات اور
مردفوسة، كر وسوفت، ليغنى قوب استمامت نجات وهوف.
قوله:بگروابتگر: بگرَ تَنخيْر آحے معن پن نح صادق ـ بعد جائا- مشهور حديث : اللهم بارك لأمتى
فی بکورها:اسے اللا مرئ امتےسورےکےکاموں ی یرکٹ فریا اور ابتکریا کیدےلےہیعی
يت سويت مجد كيا، على عمر مث صرف أيك مكة جمع موتاتهااس وقت مسجد مس الى كوجك مت حمى جوجلدى جاناتها -اب
موتكة حكم محكمة مجمعد وتاب اس سمة آدمى خطبه لم وفى ے ہل شاب و می مجدی بكل جاتی ږاسس لےاب
لوك جلدى أبيس جاح، غرض آنجل بد لي موت حالات مثل حديث كامهنا مشكل؟-
قوله:دنا واستمع وأنصت: مُجد منے کرامامےقریب څےکی کوش کرے،بعض لوک مسجد مجلدی
ترج مات عين كم ستون - يا ديوار فيك (كافي ٤ - لث في يُخ پن، حالا تكرآ جكد خالى سوقی ت یدُ
خس-امام ت قريب يح كى كوعش كرفى بابٌ، تب يدثواب سط كار
besturdubooks.w.