النص المفهرس

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٣٢٠
كتاب الصلاة
com
besturdubooks.wordp
بابُ ماجاء فى القُنُوْتِ فِى الْوِتْرِ
وترميم وعافي قوت كايات
الن باب م ووستا ين:
إلا مستله: وترمن قوت بوري سالب يا صرف رمضان مث ب يا رمضان] نصف آخر مب؟ امام الإ
خيفه اور امام احمد رجمها اللهكامخار قول اور امام شافعى رحمه التركى تن وجوه من ت ايب وجديد ب كهوتر مثل قوت
بور مال -٢- اورانام ،الكهر حمد الله -} زديك صرف رمضان ست، باقى كياده صبے ورسقوتنس-اور
أمام شافعى رحمه الله كار سل عندجب اورامام أحمد رحمه التركى ايك روايت يدب كهر مضان كى سوليو ير رات ست الثم رمضان
تك قوت ب باقي سائ مح كمياده مبين قوت حصيل.
وومرا مسله: امام أعظم اورامام مالك رحمها الله } نزويك قوت كى جكه وتركى آخرى ركعت من ركوع- حبها
٢- اورامام شافى اورامام احمد رحمها الله ك زديكركورعسل بعدتو من مثل قوت كم جكهب-
جائا جاب كرام مثله من كوكى مرفوع روايت أس -اور محا ک مخلف اقوال اور كل ين - حضرت ابن
مسعودرضى الله عنه سال بحرقوت ک قائل فتح اوروهاس كا جم يتيسرى ركعت من ركوع - يهالجوين كر تة.
احتاف فى الى كوليات، اور حضرت على رضى الله عنه ت صرف رمضان ، آخرى وقدره وأول مثل قوت بؤهنا مروى
آب يرى ركعت ٤ ركوع ] بعد الزراعة ستة- امام شافعى رحمه اللدفى اى كواختياركياب-
اسك بعد جائناها كهلفظقوت ، بيت من معانى بين، حبها طول التقوت كاباب كذراتب، وبال حاشية
من ا سك يات مت معانى لكم بين، يهال قوت ى معفي عين دعاء كوفى مي وما يؤعلى جات، مهوفى يادى،قنوت كا
كفق موجهافي كا، كوكى ستعين وما رءهنا ضرورى أبيس_ يح جي جلدى مولىّبتو سي صرف ﴿رَبَّنَا آتَِّا فِىْ الدُّنْيَا
حَسَنٌ﴾ الخ ◌ُحتاہوں۔
توت ٤ سلسلة من دودها كي روايات مس آلى بين، ايك باب شاب دوسرى وهوعاب.س كواحناف مؤسسة
س، وهاعلاء السفن اور الدر المكور مص ب- باب مث جور وايت في شوائع فى أن اختيار كباب اور ووسرى دعاكو
احتاف فى اختيار كيا- اس اختيار كرف كانتجديد أكاكه احتاف كويددها جوباب مث ب٢ محمودا ياد س موتى،اور
شوافع کووهوما چواعلاءالسغن ی ےیادی ہوقی۔یمیک نی۔دونول دعا ميل حضوراکرم مێےےمروگ پں۔
لس دونون ديماً مين يا وكر فى مانيس اور موسى ما بين، حماية كل ده- اوردونول كوايك سا تد ثر ح تو ميجان الثّ، اور
سند ، اعتبارت جود عاباب مثب وهات بهاكر جديد جى فى نفسه أعلى درج كى مح روايت يسر.

.com
تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٣٢١
كتاب الصلاة
آخرى بات: دعافى قوت ركوبعب بها بنحبك يا بعد م؟ حافظ رحمه اللهفى مع (٣٠٨٠٣) من تحرير فرمايا
﴾. وقد اختلف عملُ الصحابة فى ذلك، والظاهر أنه من الاختلاف المُباح: الن سلسلة من محابه لائل مختلف
تها أوريد اختلاف جواز وعدم جواز كاني ـ بلكن ا فضيلت اور غير افضيلت كاب .. بمراحل يدب كرجب مثل
ركوع ست يل دعائوهنا تجول جاما سون توركوع سل بعد قومه من دعائه ليتامول، أور بجدة سموخيس كريم، اكر جدفقه
من ال مسورث مثل بجدة موضر ورى لكما.
فائدة: احتماف جود مائة ير عى اللهم إنا نستعينك إلخ وقر آن كى ايك سورى حى إس كانام سورة الخلع
تاكر اس كى حلاوت منسور فى موكى، چوتكن يددما قر آن كاحصدره مكاسب ان لة احتاف فى اس كوأفضل قرارويات.
[٢٢٦] باب ماجاء فی القنوت فی الوتر
[٤٧٣-] حدثنا قُتَيْبَةُ، نا أَبُو الْأَخْوَصِ، عن أبى إسحاق، عن بُرَيْدِ بنِ أَبِى مَرْيَمَ، عن أبى الحَوْرَاءِ،
قال: قالَ الحَسَنُ بنُ علىِّ: عَلَّمَنِىْ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَلِمَاتٍ أَقُوْلُهُنَّ فِى الْوِفْرِ: " اللّهُمَّ
اهْدِنِىْ فِيْمَنْ هَدَیْتَ، وعَافِىْ فِيْمَنْ عَافَيْتَ، وتَوَلْنِىْ فِيْمَنْ تَوَلَّيْتَ، وَبَارِكْ لِىْ فِيْمَا أَغْطَيْتَ، وقِى
شَرَّمَا قَضَيْتَ، فَإِنَّكَ تَقْضِىْ وَلَا يُقْضَى عَلَيْكَ، إِنَّهُ لَيَذِلُ مَنْ وَالَيْتَ، تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وَتَعَالَيْتَ"
وفى الباب: عن علىٍّ، قال أبو عيسى: هذا حديثٌ حسنٌّ لَتَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ حديثٍ أبى الْحَوْرَاءِ
السَّعْدِىِّ، واسْمُهُ: رَبِيْعَةُ بنُ شَيْبَانَ؛ ولَا نَعْرِفُ عنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلمَ فِىْ القُنُوْتِ هَيْئًا
أُحْسَنَ مِنْ هذَا.
واخْتَلَفَ أهلُ العلمِ فِى الْقُنُوْتِ فِىْ الوِتْرِ، فَوَأَىْ عبدُ الْهِ بِنُ مَسْعُوْدٍ الْقُنُوْتَ فِىْ الوِتْرِ فِى السَّنَةِ
كُلّهَا، واخْتَارَ القنوتَ قَبْلَ الركوعِ، وهو قولُ بعضٍ أهلِ العلمِ، وبهِ يقولُ سُفيانُ الثوريُّ، وابنُ
المباركِ، وإسحاق وأهلُ الكُوفةِ.
وقَدْ رُوِىَ عن علىِّ بن أبى طالبٍ أَنَّهُ كانَ لَا يَقْنُتُ إِلَّ فِى النِّصْفِ الآخِرِ مِنْ رَمَضَانَ، وكانَ يَقْنُتُ
بعدّ الركوعِ، وقدْ ذَهَبَ بعضُ أهلِ العلم إلى هذا، وبهِ يقولُ الشافعىُّ وأحمدُ.
ترجمة: حضرت س فريات بين: مع رسول الله في المحيطم فى وتربي يرسخ ٤ لم جد كلمات سمان (ان كا
ترجمديب:) "أن الثدائ الدايت عطافر ماء ان بيندول مثل شامل كرك جن كواب فى الدايت مطافر الى (١)،اور
(١) سؤال: سلمان تورييحت الدايت ياخدب الحالة وهتماز من كثر اجواب على الدايت ك وها تحمل حاصل ب؟ جواب: بدايت
سم محى تبتنى على الهُدى ی عن محے بدايت برابت قدم را- إهدنا الصراط المستقيم ےہکےہُقیں۔
VO
besturdul

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٣٢٢
com
كتاب الصلاة
EVOM
على عافيت (بلا ول - ملاشتى) عطافر، ان بندول بي شال كرك جن كوآب ـ فى بما فيت عطار ، ى)، أولها ١١٥٠).
besturdubooks
بين ان يتدول من شامل كرك جن كى آب كار سازى فريات إس-اور نج بركت عطافر م انا يزول م جواب فى
ج عطافر مالى بير، عن محت وال ودوات اوريوى -محمول مثل اور مح يحالس ان فيصلول ک اثرات بدفى جواب
فرما ين -أپ يقينً فيصل كرت بين اوراًب ک خلاف كوفی فيصل خمس كما ماسك (يعنى آب كا فيصل تو ضرور بوراسوكر
رس كا، من اس كوبد لف ]- لت عرض يس كريما بلكاس ٤ ثرت بهاوجاجتامول) بيتكن ثان يدب كروه عمل روا
قبيس بوا ج كوآب دوست معالي، آب بركت واسل ين-است عماري بروروكار !اوراً ب كى ثان بهت بلندبٍ!"
امام ترتدى رحمه التد فر مات إلى: بدحديث حسنبسم الل كوهين جاتح مر البوالحوراء السعد ك كى مندب معنى ان
سع اوبر صرف بى آيك سندبي (اوريهاعلى درجة كاراوى يسل ب اس لم مصف رحمه اللهفى حديث أوصرف حسن كها
٢) اوراسل كانام ربيعة بن شيبان .- اور تم رسول اللّد مَ لآلام مح ققوت من اسات الحمى كوفی اوبروايت چیس
جاسة- اوراكل علم فى وترم قوت ] سلسلة من اختلاف كياب، عبد الله بن مسعودرضي الله عنه ] نزويك وتر من
يور مال قوت تها، اور أهوى فى ركوع - يا قوت كوپتدكيا ٢- اوريبه بعض علماءكاقول >، اورثورىء امن
المبارك، اسحاق اور كوفروال شابات كت بين، اور حضرت على رضى الله عنه ست مروى بت كروه قوت أمس إماكرت
تم كر مضان كى آخرى قدره دانون من اور وكورع سى بعد قومن مثل قوت المزرعة ستة، أور بعض علماء اس كى طرف حة
چ اوربامام شافعى اورامام احمدرجما الشركاتقول ب-
بابُ ماجاء فى الرَّجُلِ يَنَامُ عن الوترِ أَوْ يَنْسَى
جودةت سوتاره جاست يا مجول جات الن كاحهم
تمام احمد حتفق عين كهوتركى تضاب، اور جب تضاب ووز واجب ٢، ياستدلال الحاسب (اكر علت محلول
استدلال كياجاي جي آحر ت وحوي بر استدلال كياجات تويد استدلال كب اور أكر معلول- علت؟
استدلال کیا ہاے ہےوھویی ےآکس ی، استدلال کیاجاتے توم استدلال ایا ے،ہال می استدلال الى ؟،
كموم جب تمام فقهاء قضاءٍ تفق غير توعابت مواكه وترواجب) احمر اختلاف ب كه تقاكب تكب؟ حقٍ }
تزديك ابدأ قضاء واجب فى كيوتكه جب وتر واجب عين توز ندكى بحر من ان كواذاكرنا ضرورى>، أور احمد ثلاث سك
تزويك تحر ک فرض المعن تك تضارب - جب فرض زه لت تواب قضا كاوقت كذر كيا، اب قضائيس موسى، اب
كناه لازم موکیا- اوريباب احتاف ، لي ؟.
حديث: رسول اللهمن حجم الملفى فرمايا:"جوخص وترب سوجات يا وتر بجول جان توجاي كردهوراحے جب
٠

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٣٢٣
s.com
كتاب الصلاة
KS. Wodor
يادات يا جب وه بيداربؤ" _- بن عمارت لف ونشر معوش _ نام كامقائل استيقظ بعد " ridubt
نسی کامتالذکرپےآیاہ.
تغري: اس حديث كاايرادى ب عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، محمد ثين ک نزويك يداوى ضعف، البد اس
كايحاكى عبد الله ثقب اورده من اس حديث كوروايت كرت ير كم مرسل روايت كرت ير عن دوافي والدزيد ين
اسلم يستمد روس دي بين، عطاء بن يساراور الإسعيد خدرى رضى الله عند كا تذكرونيس كرة، اوويد مرسل حديث
عبد الرحمن والى حديث اب اوراس كا من، بيب: رسول الشهر العظيم فى فرمايا:"جرو خص وتر سوكيالمجن وقت
بور سل يدهسكاس حاستي كروه أن يح جب فأ كر،" _ احمد ثلاث"جب نكر" كا مطلب يه
ليح چين كر و قص وقت مثل وريه المد سكا ودوا فع صادق ، بعد شح ، اورانسک نزويك يدعم حر کقرض
لم من تك ٢، اور حقيك زويك مطلب يدب كون صادق سوفيست بعد جى وتريز ح، يعنى نع صوت ] بعد
تجدية كيا، اس ك قضاء خس، مر وترفع وفى كل بعد جىالشحن إلى، كيو تكهوه واجب غير اور تجرى تمازتك مؤمنااس
ح بعدن مؤهنا حديث شريف من اس مركوك ولالتخصص .
[٢٢٧] باب ماجاء فى الرجل يَنَامُ عن الوتر أَو يَنْسَى
[٤٧٤-] حدثنا محمودُ بنُ غَيْلانَ، نا و کیعٌ، نا عبدُ الرحمنِ بنُ زیدِ بنِ أُسْلَمَ، عن أبيه، عن
عَطَاءِ بنِ يَسَارٍ، عن أبى سعيدِ الخُدرىِّ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ نَامَ عَنِ
الْوِفْرٍ أَوْ نَسِيَهُ فَلْيُصَلِّ إِذَا ذَكَرَ وَإِذَا اسْتَيْقَظُ"
[٤٧٥-] حدثنا قتيبةُ، نا عبدُ اللهِ بنُ زَيْدِ بنِ أَسْلَمَ، عن أبيهِ، أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال:
"مَنْ نَامَ عن وِتْرِهِ فَلْيُصَلِّ إِذَا أَصْبَحْ"
وهذا أَصَّحُّ مِنَ الحَديثِ الَّأَوَّلِ؛ سمعتُ أَبَا دَاوُدَ السِّجْزِئَّ يعنى سُليمانَ بْنَ الأَشْعَثِ يقولُ:
سَأَلْتُ أحمدَ بنَ حبلٍ: عن عبدِ الرحمنِ بنِ زِيدِ بنِ أسلمَ؟ فقال: أخوه عبدُ اللهِ لَا بَأْسَ بِهِ.
وسمِعْتُ محمداً يَذْكُرُ عن علىِّ بنِ عبدِ اللَّهِ أَلَهُ ضَعَّفَ عبدُ الرحمنِ بنَ زيدٍ بنٍ أَسْلَمَ، وقالَ:
عبدُ اللهِ بنُ زَيْدِ بنِ أَسْلَمَ ثِقَةٌ.
وقد ذَهَبَ بعضُ أهلِ الكوفةِ إلى هذا الحديثِ، وقَالُوا: يُؤْثِرُ الرَّجُلُ إِذَا ذَكّرَ، وإِنْ كَانَ بَعْدَ مَا
طَلَعَتِ الشَّمْسُ؛ وبهِ یقولُ سفيان الثورىّ.
وضاحت: امام ابوداود رحمه التركى مشهور نسبت مجماني، اور عمال بسجز ى نسبت آلى ب، يرووكول لفظ

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثانى)
٣٢٣
com
كتاب الصلاة
سيستان كى عربي ين، سيحان: خراسان-ك الك شر كانام- أمام تر تدى رحمد القدسية إلى: شادي aubot
besturdubo&
يعنى سليمان بن اشعث (يعنى ست عمارت كماطالب علم في حالى) - سناءه فرمات بين كهم في امام أحمد
رحمه الله عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، بارت مثل فواكهوه كياراوى ؟ اتحول فى قرمايا: اس ک يحاكى عبد
الله من كوكَ خرائ بي - ليعن عبد الله ثقه بين اور عبد الرحمن رخاموث نقد كيا مكروه تحيك خس- امام بخارى رحمه الله
فريمات بين كه على بن عبد الله المدينى، عبد الرحمن كى تضعيف كرة تح- أور عبد الله كوثق قراروفي ت بعض كوف
وال اس حديث كى طرف كت بين، ووفرمات بين كهآدمى وتريمٌ ح جب ياذكر،، أكر جدمورج طلون ع وفى
بعدیادکرے۔ھی وترکی قضابدأواجبے،اورسفیانثوری رحمهاللهكاسي قولٍ.
فائده: مند مرفوع حديث كواكرجدامام تر تدى فى عبد الرحمن كى وجدت فيرائع قرارديات اور عبد الشدك مرحل.
روايت كوارع قرارديات، كريد حديث ابوداود(حديث ١٣٣١) م زيد بن أسلم ک شاكر والإغسان محمد بن مطرف فى
کی سند ست بحى مرفوع مسعد مروى باوراس سند من كولي خر الي بس، لايهمند مرفوع حديث مست٢۵.
بابُ ماجاء فى مُبَادَرَةِ الصُّبْحِ
منج = پا وريم مص لي كابيان
ينباب احمد ثلاث لي ؟.
إلى حديث رسول اللّه ◌َ حَ ظّ ف فرمايا:" وتربية من مث نحو سبقت كرة"
تشرت: يمان نج ست كيما مراد ف؟ اتمن ثلاثه ک نزويك نح كى ثماز مرادب- اورده حديث كا مطلب يدلية
ين كه تحركى ثمانت يا وتربية والوء اكر تجر ى فرض مؤهلة قواب وقت كيا، اب وتركي في مع جماست ، اب كتاه
لازم يوكيا - اور امام العظم رحمه التدفر مات بين: نكست تحركى ثماز مرادفي الكون صادق مراوب- اور حديث ث ور
٤ وقت ادا كابيان؟- فى نع صادق ت حيل وتريؤ صلووتر كاوقت اواسكاتب- أشرف صادق مؤكّ تووقت اداكيا
اب تضار نى بوك.
وسرى حديث: رسول اللّهعَ الهيم فى فرمايا: "نح كرى- بل وري* صلاً"
تشرت: اس حديث من جى احتاف فعلت نع صادق مراد ليت بين، بمعنى رسول اللّه من لهآلم فى وتر كاوقت اداء
بيان كيات - اوراتمن ثلاثة تحرك ثماز مراد لية ين كدنح كى نماز يؤ حذ فها تك وتريؤ حلو، بعد مثل ابى كى قضاء
خميس (كمر حديث كان مطلب نا قائل ثم٢)
ترى حديث: رسول اللهمن الظلمفى فرمايا:"جب نع صادق موك توجداوروتردوطول كاونت ثم يوكيا- لهذا

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثانى)
٣٢۵
s.com
كتاب الصلاة
ج صادق -- سح ور ** *أ"
تشرت: جداور وتردوكول كاونت زح صادق عم ، نع صادق سوفي بردوأول كاوقت لتم موجاتاب، كر چوتكم
تجد سنت ب اس لخ اس كى قضاء حي البتدور واجب بي اس لح نع صادق ، بعد جى ان كى قضاء كرفى.
غرض اس حديث من بى وترك وقت إذا كانبيان ؟ ....... اس حديث كمايك راوى: سليمان بن موسىأب يدرونى
اماداوى بس - اورية حديث مذكوره القاظلماتحدودى بيان كرتا-
يومى حديث: رسول التدري البقية فى فرمايا: «نح كى تماز ) بعد وترين- يد حديث حضرت الاسعيد
خدرى رضى الله عنه ـ مروى ب اورمحمد بن نصر مروزى كى كتاب "قيام العميل (س: ١٣٨) مثلا - اتمن ثلاثركى مرت
وكيل يجى ايك حديث في كمية حديث بمايت درجه شعفا ب، إبل حديث كامدار الإبارون عمارة بن تهوين العبد ى ؟
٢، حافظ رحمه الله في تقريب م اس كومتروك اور كذاب كما (معارف السفن،(٣: ٣٥٣)
[٢٢٨] باب ماجاء فى مُبَادَرَةِ الصُّبْحِ
[٤٧٦-] حدثنا أحمدُ بنُ مَنْع، نا یحییَ بنُ زَ گرِیًّا پنِ ابی زَائِدَةً، نا عُبْدُ اللهِ، عن نافع، عن ابنِ
عُمِرَ، أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: " بَادِرُوْ! الصُّبْحَ بِالوِفْرِ"
قال أبو عيسى: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
[٤٧٧-] حدثنا الحسنُ بنُ علىِّ الْخَلالُ،ئا عبد الرزاقِ، نا مَعْمَرٌ، عن یحیی پنِ اُبی کثیرٍ، عن أبى
نَضْرَةَ، عن أبى سَعِيدٍ الْخُذْرِىِّ قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "أَوْتِرُوْا قَبْلَ أَنْ تُصْبِحُوْ"
[٤٧٨-] حدثنا محمودُ بنُ غَيْلانِ، نا عبدُ الرزاقِ، نا ابنُ جَرَیچٍ، عن سليمان بنِ مُؤْسَى، عَنْ
نَافِعٍ، عن ابنِ عُمَّرَ، عن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: "إِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ فَقَدْ ذَهَبَ كُلُّ صَلَاةٍ
اللّيْلِ والوِتْرُ، فَأَوْيِرُوْا قَبْلَ طُلُوْعِ الْفَجْرِ"
قال أبو عيسى: وسُلَيْمَانُ بنُ مُوسى قَدْ تَفَرَّدَ بِهِ على هذا اللَّفْظِ.
[٤٧٩-] وَرُوِىَ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلمْ أَنَّه قال: "لاوِتْرَ بعدَ صَلاَةِ الصُّبْحِ"
وهو قولُ غيرٍ واحدٍ من أهلِ العلمِ، وبه يقولُ الشافعىُّ وأحمدُ وإِسحاقُ: لَا يَرَوْنَ الوِتْرَ بَعْدَ
صَلَاةِ الصُّبْحِ.
حديث (٣/٤) يرامام ترتدى رحمه الله فى كوكَ حم أمير كايا- يد حديث أعلى ورجدكى تح >، بخارى اور الوداود
علا وه يورى جماعت فى اس كوروايت كيا.
besturdubooks. w

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٣٢٦
s comوب الصلاة
بابُ ماجاء لا وِتْرَانِ فی لَيْلَةٍ
أيكرات من دووترتیی
يد حديث ى ] الفاط مي: ايكرات مث وووتر خس اورا سك مطلب من اختلاف بواب، صورت مستلديه
٢ كهايک قص في سوف ت حيل وترمؤهلة، محر الله تعالى كى توفيق بت تجد }. لت بيدار سواء اب ایک طرف
حضور اكرم ف انهالم كار شاوب كما اتحادات كى آخرى تماز وتركوبناءهاوريد فصل وتر يؤه كاب س ووكياكر؟
جواب: حضرت اسحاق رحمه التد فرمات بين: يرقص تجد شرورع كرفى - سبح صرف ايك ركعت أح اور
نيت كر كراس فى سوف ت فى جووتر فيهاب يدركعت اس ک ما تحول كر بقت وكى - اور جب وهتماز جت
موكى تدور باطل موكما بحر تيجد في مع، اوراً فرمن وترينج- إم اس حديث بربى ثل وكما كدرات كى آخرى نمازور
كوكروائو، غرض اس فص برتجد ک شرورع من الت ركعت بأد كر سابقة وتركو باطل كرنا لازم ب، يموتكه حضور اكرم
مَ ◌ّه كيم كارشاء ◌ٍ: "ايكرات مث وووتونس"
اوراتمد اربع فرمات بين: حديث كايه مطلب قيس، حديث كامطلب يدب كر.وقص صوفى - إيح وريات
حكاب مجرده الله تعالى كى توفيق تبيدار بمولوده صرف تجد برح، وتريد أح- كمونكه الكرات من دووتر شمس.
اورھدیٹ:اجعل آخر صلاتك وتراًشامرا حالی ہے اورد سل يد کهرسول الله ێےےوڑے بعدمی دو
[٢٢٩] باب ماجاء لاوِقران فی لیلةٍ
[٤٨٠-] حدثنا هَنَّاذٌ، نا مُلازِمُ بنُ عَمْرٍو، قال حدثنى عبدُ الله بن بَذْرٍ، عن قَيْسٍ بنِ طَلْقٍ بنٍ علىِّ،
عن أبيهِ، قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقولُ: "لَ وِتْرَانِ فِىْ لَيَّةٍ"
قال أبو عيسى: هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ.
واخْتَلَفَ أهلُ العلمِ فِى الَّذِىْ يُؤْثِرُ مِنْ أُولِ الليلِ ثم يقومُ مِنْ آخِرِهِ: فَرَأَى بعضُ أهلِ العلمِ من
أصحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم ومَنْ بَعْدَهُمْ نَقْضَ الوِثْرِ، وقالوا: يُضِيْفُ إِلَيْهَا ركعةٌ، وَيُصَلّى
مَا بَدَا لَهُ، ثُمَّ يُؤْثِرُ فی آخرِ صَلَاتِهِ، لِأَنَّه لاوِتْرَانوفى ليلةٍ، وهو الذى ذهب إليه إسحاق.
وقالَ بعضُ أهلِ العلمِ مِنْ أصحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وغيرِهِمْ: إِذَا أَوْتَرَ مِنْ أَوَّلِ الَّيْلِ،
ثم نامَ، ثم قامَ مِنْ آخِرِهِ: أُنَّه يُصَلّىْ ما بَدا لَهُ، وَلَا يَنْقُضُ وِفْرَهُ، وَيَدَعُ وِتْرَهُ على مَاكَانَ، وهو قولُ
besturdubooks. wow

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٣٢٤
Es.com
كتاب الصلاة
سفيان الثوريِّ، ومالكِ بنِ أنسٍ، وأحمدَ، وابنِ المباركِ، وهذا أصحُّ لأنّه قَدْ رُوِىَ مِنْ غِيرٍ وجهٍ أُنَّ
النبی صلی الله عليه وسلم قد صلَّى بعدَ الوترِ.
[٤٨١-] حدثنا محمدُ بنُ بشّارٍ، نا حَمَّدُ بنُ مسعَدَةً، عن مَيْمُوْنِ بنِ موسى المَرَبِىِّ، عن الحسنِ،
عن أُمِّهِ، عن أُمِّ سَلَمَةَ: أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كانَ يُصَلَّىْ بعدَ الوِْرِ وَكُعَّتَيْنٍ.
وقد رُوِىَ نحوُ هذا عن أبى أُمَامَةً، وعائشةً، وغيرٍ واحدٍ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
ترجمة: علماءفى اختلاف كيا الى قص ک بار مس جوشر ور عرات مثل وتريؤه كامو بمفرده آخرت رات
من الش، وس محابن اور بعد ک ابعض علماء فى وترتؤثرفى كابات كماب- مكتبة ين كروتر ک ماتحد الك ركعت
است، اور جو حاسب نماذجحجرالع ثمان ، آخر م وتريد ے، اس _ لے کمایکرات ی دووتٹیں اوراکاکی
طرف اسحاق بن راهوية ... اور سحابة وغيره مست بعض علماء كت بي كن جباسل فى شرور عورات
من وتريؤ ه له مجرود سوكيا مجوهرات ك آخرى حصد من المهماتوده تجد بؤ مح صلى الله تعالی اسیکوتوق دبي،اور
افي وتركو باطل مذكر، وهافي وتركو بحاله موز ول، يد سفيان الثورى، مالك، احد اور ابن المبارك رحجم الله كاقول
٢- اورية (مطلب) زيادة تع ب كموتكه رسول اللهمن ال ظم ى متعدد سندول ست مروىابت كرآب فى ورسكے بعد
نواقل مح بين، اس ك بعد بكى حديث سند ] ماته بيان كاب- اس حديث كوحضرت حسن بصرى رحمه الشدائى
والدوت روايت كرة بين (اناكى والدوكانام فخدة بت أورده حضرت ام سلمه كى آزادكروه باندى ميس) ودام سلمه
سحروايت كرتى بين كهرسول اللهرة التيلم وترك بعد دور كعت إماكرت فى (ابن حديث ك سند مس ميمون بن
موسى يل ية مدوق بي محمد دس بين (تقريب) اور حضرت امسلمة كى بي حديث ابن ماجد ئ كاب اس ش
وهو جالس كا اضافه ب) أوراس كما ند روايت كيما كمات الواسعة، اور حضرت عاتشاور متجدد محابدر فى الثّد م
ح، وحسب رسول اللّه ◌َ الحكيم - روايت كر عين (حضرت عما تشركى حديث ابن الجدي مح مند ] ماتهب
اور الوالمعت كى حديث مند احمد من ب اوراس كى سند حسنب)
فائده: وترون ، بعد وتقلون كاامام مالك رحمه الله الكاركرت عين، اورامام أحمد رحمه التد فر مات عين: بدقلين نه
م فرجتا مول أورثه كي كوروكتابون، اور امام العظم اور امام شأفقى رحمهما الله الى سلسلة من محمد مروى نس.
ماخر ين احتاف فى اور بماء، اكابر فى ان تقلول كامحمود قليم كياب- علام شيرى قدس سره فرمات بين: رسول الله
مط انهيخيم كار تخلير يش كريد هنا اتفاقى خير بلكه بالقصدتها نا كرور كا آخرى ثماز جونا متأثر بدون حظرت تكون رحمه الله
ج كاف يومها: من ينقلين بين كريم حول يا كثر- سوكر؟ كموك أغل ثماز بيكر بنسخ ن ثواب آومالمتابٍ،
حضرت كتكوتى فى فرمايا: يشك بي كرتماز مسن ت ثواب أو حالمناسب لميكن الكركوفى الجارع رسول كانيت ت بمؤكر
besturdub

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٣٢٨
كتاب الصلاة
B.com
* حـ تؤاس كود وثواب علير . تقلور كاآ و ها اور اتارع سنت كا علىدهاور بوسكا كرشل اور اجبارع رسول كاثوانبدل
كركهوت موكر أقل من ثوابت زياده موجات-
هـ
بابُ ماجاء فى الوِتْرٍ عَلَى الرَّاحِلَةِ
سوارى برور محن كابيان
احمد عثلاثد سك تزويک اونت بروز فهنا جائز، كمونكران ک نزدیک وترسعت بين اورسفن وتداخل أونث ◌ٍ الشحن
جاتزين- اوراعام الظلم ] نزويك وترواجب يل بمعنى وترعملاً فرض بين اس لث ان كواونث ◌ٍ محتاجاترة على.
حديث: سعيد بن يسار رحمه الله ستع سر: من ايک سفر مس ابن عمررضى الله عنماےمماتهدتها،ہ مُ(ثماز
ےھے کےلے) انا ێےہہکیا(جر جبان ےماتهہوا) {و هوں ے پ چاہ کیالرەکےےہ ہ ے
كها: وتريمُ حْ س لم أتر الهاء ابن عمررضى الله عنها فى فر مايا: كيا آبٍ ل. لَ رسول الله عَ ل ◌َّم من احمها موند أس؟
من في رسول اللَّه عَ لحكيم كواوث بروتريم حة ديهاٍ.
تشرت: اتمن ثلاثة في عمال وتر وتر حقيقى مراد لح بين، اوراحتاف ک نزويك صلاة الميل مع الوتر مراد
٢- يعنى ابن عمر رضي الله عنه في سعيد بن يساركونهيحت كى كهوتر يعنى تجد جانور رؤ٥ كت يل-آخضور مَ ل ظلم
اونث بر حيجمد ات تت، اوراس خصيص كى وكيل يب كم فود حضرت ابن عمر اتجداوت ، الإفت تاورور يؤمن ]
لت زمن براترتي -الطحاوى مص تج سند ] مساتهد روايت ب- نافع رحمه الله كتب مين: ابن عمر أونث برحجمد
تج تح اورور 8 2 ] _ لت زمن ارت ت، اور فريات فتح كمهرسول الله ێ ہی ایامی کرتے تے
(الطحاوىا: ٢٨٣ باب الوتز هل يصلى فى السفر على الراحلة أم لا؟).
[٢٣٠] باب ماجاء فى الوتر على الراحلة
[٤٨٢-] حدثنا قُتَّبَةُ، ذا مالِكُ بنُ أَنَسٍ، عن أبى بَكْرِ بنِ عُمَرَ بنِ عَبدِ الرحمنِ، عن سَعيدِ بنِ يَسَارٍ قال:
كُنْتُ أَمْشِىْ مَعَ ابنِ عُمَرَ فِىْ سَفَرٍ، فَتَخَلَّفْتُ عَنْهُ، فقال: أَيْنَ كُنْتَ؟ فَقُلْتُ: أُوْتَزْتُ، فَقال أَلَيْسَ لَكَ فِىْ
رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ؟!َأَيْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُؤْثِرُ على رَاحِلَتِهِ .
وفى الباب: عن ابنِ عباسٍ، قال أبو عيسى: حديثُ ابنِ عُمَرَ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وقد ذَهَبَ بعضُ أهلِ العلمِ مِنْ أصحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وغيرِهِمْ إِلى هذا، وَرَأَوْا أَنْ
يُؤْيِّرَ الرجلُ على رَاحِلَتِهِ، وبِهِ یقولُ الشافعىُّ وأحمد وإسحاق.
irdubo
best

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثانى)
٣٢٩
s.com
كتاب الصلاة
وقالَ بعضُ أهلِ العلمِ: لايُؤْثِرُ الرجلُ على الراحِلَةِ، فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يُؤْيَرَ نَزَلَ فَأَوْتَرَ عَلَى الأَرْضِ،
وهو قولُ بعضٍ أهلٍ الكوفةِ.
ترجمه : محاباوران کے عداد علماء مست بعض ای حدیث کیطرفکے ہیں،احول ےہےبات جاء می ؟
كراوتش فروترين مع، اوراك -ک شافقى، احمد اور اسحاق رحجم التد ق آل بين - اور بعض علماءكتبت : آولی سوارى بروترنه
*ح. إس جب وريج من كاراووكربه توسوارىت امري اورز من بروتريح، يه صف وفه والول كاقول؟.
باب ماجاء فى صَلاةِ الضَّحَى
چاشت كى نماذ كابيان
اشراق وچاشت دولمازين بين يا ايك؟ فقهاء ومحمد ثين ک نزويك دونول ایک تماز چين. أكرمورج تكلف ے بعد.
جلدى يؤدى تواشرات ٢، وروبرت أج (أووس يا كياره 27) توجاشت ب-چتائج امام ترتدى
رحمه الله في ايك ى باب قاتم كيا اوراسك تحت سب روايتي_يآتي پ اورصوفيا+ كت چ يه
وونون الله الكتمازين ين، اشراق كى كم من كم دوركعتين اورزياده - زياده جارركعتين ين،اورجاشت كى كم.
كم آمحدد كتير اورزياده زياده بادهركعتين بين - ظابر باس مستله من صوفيا کی را ح کوزياده انميت نی وی
جاستى كوكه صوفي شريعت ل رموز شاس بي موت شريعت كل رموز شناس اور تصوم كون واسل اول تبر رفقهاء
پں۔محد شیی ،ہ انظراتکی پوراےےوگےٍ.
حديث: رسول اللهمن الم قيم في فرمايا: "جوخص (ابتدى -ت) جاشت كى بارهركعتين بر مح الله تعالى اس
٤- لح جنت س سوس فى كاكل منا كير ،"
تشرت: اںیحدیث کایکراوک ےموکےبن فلان بن الس(ےفلان کتابی لفقط ےہ ے یلکموی کے ہاپکا
ام ى فلان ؟ - بعض حضرات كت يل: اس كانام موسى بن غيلان اور خلال: فيلان كى تحريف ب، كر اسماء
رجال -٤ مابرين ک نزويك يدبات تح خي، وہ کت ی ک ایس ک باب كانام خلال ،ی تها) يسمحمباسیاراوی ئیس
مجمول ساب، حراس سن مساه براشر بس مؤمنا كمونكهباب م ،بتروامل ین.
ووسرى حديث: عبد الرحمن بن إلى لى كمير كت بين: مجمع كى محالي فى يديات تحميل جائى كراس فى رسول الله
الشيخظيم كوماشت كى تماز بم حت ويهاب سوات ام إلى رضى الله عنها-]، أحول في مجم بيان كما كهرسول الله
شاليالعظيم ان ٤ كهرفخ مه٤ ون آفيلم عسل كيا بحرآ ثم تقلي بروحين، من فى رسول الثدر التقييم كواست بكى
besturdubock
،

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٣٣٠
كتاب الصلاة
Or
تمازج مع أس ويكها- البت آب وكورع أور بجدف حمل اواخرمات ت (لعن تخفيف صرف قراءت من كى مي، ركوع
بجد ، آب فى بالحميزان اواخرمات )
تشري: ام إلى: حضرت على رضى الله عنه كى حقيقي بين اور رسول الله عليهالعظيم كي ميجازاد.من بين، وهاجرت كر ٤
مدير أس آلى حين مدى من قام تاريخ منك موقع بررسول اللهمن التعليم فى رات مثل مكت بابر فؤادو الاتحايجر
نج من م داخل بيوتى تع أور سيد ع الى-بين ام بانى رضى الله عنها -] كهر تعريف فى كمة تت، وبال عسل قرمايا
اور چاشت كى آثم ركعت بروحين، و٥ ثماز نهايت بكى حى- امام أحمد رحمه التد فرمات : جاشت ] سعدهم .
روايات مروى قيل يدروايت ان مث سبت الحجاب، حرية حديث نماذِ حاشت ک باب مث مرتع خميس، موسكما
٢ كم رسول اللهمن القيم فى يدقلين فع مرك شكر يدك بمؤمى مولى، اور چونكهوهوقت حاشت كاتها اس لم الن أقلوى
كوماشت كى ماز تصور كريما كيا.
تیری حدیث: رسول الله قالێےفےقریایا:اللهتعالی فریاتے ہیں۔«اسےفرزآدم!توون ےٹروعص
جادركعتين بير، لت ميزه، مص ون كوآخرتك ترى كفايت كرول ◌ًا؛
تشرت: شاهولى الله صاحب تحدث داموى رحمه اللهفى ا حديث كامطلب يديمان كياب كمجارركعتين الفن
کی اصلاح کے لے متحديد مقدار۔۔اکرکوگی شامتک املارت نفس ےلے کوگی دومریعمادتعمی کرےآويد
عمادت اس ٤- لم كافى ب- اورقام طور براس حديث كامطلب يديمان كياجاتاب كه الله تعالى شام تك اس ٤
منالملفاتے،ےپں۔
جرحى حديث رسول اللهملك عظيم فى فرمايا:"جرفض حاشت كى دور كعتيس يا بندى- أح اس ] كتاب بخش
وي جا بين أكريجدوه مستدرك جمال تك برابر سول" كنا صغائر مرادين كبائر ]- لت توب شرط
؛ کھھیل ہےگذرگ».
تا حين حديث: الإسعيد خدرى رضى الله عنه فريات بين: رسول اللّهم العظيم ما شت كی نماز حاکرتے تے،
يال تك كه بماء أكمان موتاتها كرآب أبى نماذكو من تخص مجوزين }، إجراس كوبمنابند كروية تح بهال تك كه
مارا كمان موتاتها كراب آب اس كومي أس برجين .. يعنى أنحضور من الم ظلم فى حاشت كى ثماز يابندى
ست أس الإحى، جب إحت تومسلسل المدرسة اورجب بذ كروية تولي وقت تلك الموا ري.
[٢٣١] باب ماجاء فى صلاة الضحى
[٤٨٣-] حدثنا أبو ◌ُرَیْبِ محمدُ بنُ العَلَاءِ، نا يُؤْنُسُ بنُ ◌ُگیْرٍ، عن محمد بن إسحاق، حدثنى
موسى بنُ فُلانِ بنِ أنسٍ، عن عَمِّهِ ثُمَّامَةَ بنِ أَنَسٍ بنِ مالك، عن أنسٍ بنِ مالكٍ قال: قال رسولُ الله
besturdubook

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثانى)
٣٣١
ss.com
كتاب الصلاة
صلى الله عليه وسلم: "مَنْ صَلَّى الضُّحَى بِنْتَىْ عَشْرَةَ رَكْعَةً بَنَّى اللهُ لَّهُ قَصْراً فى الْجَنَّةِ مِنْ ذَهَبٍ"
وفى الباب: عن أُمِّ هانيٍ، وأبى هريرةَ، ونُعَيْمٍ بِنِ هَمَّارٍ، وأبى ذَرَّ، وعائشةَ، وأَبِى أُمَامَةً، وعُتْبَةً.
بن عبد السُّلمِىِّ، واپنِ ابی أُوْفی، وابی سَعيدٍ، وزيدِ بنِ أُرْقَم، وابن عباسٍ.
قال أبو عيسى: حديثٌ أنسٍٍ حديثٌ غريبٌ لَ نَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ هذا الوجْهِ.
[٤٨٤-] حدثنا أبو موسى محمدُ بنُ المُثَّى، نا محمدُ بنُ جَعْفَرٍ، نا شُعْبَةُ، عن عَمْرٍو بنِ مُرَّةً، عن عبدٍ
الرحمنِ بنِ أبِى لَيَّلى، قال: مَا أَخْبَرَنِىْ أَحَدٌ أَنَّهُ رَأَى رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلّى الصُّخِى إِلَّ أُّ
هَانِي، فَإِنَّهَا حَدَّقَتْ أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ بَيْتَهَا يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةً، فَاغْتَسَلَ فَسَبِّحَ قَمَان
رَكْعَاتٍ، مَا رَأَيْتُهُ صَلَّى صَلَةٌ قَطُّ أَخَفَّ مِنْهَا، غَيْرَ أَّهُ كَانَ يُّ الْرُّكُوْعَ وَالسجودَ.
قال أبو عيسى: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وكَأَنَّ أحمدَ رَأَى أَصَحَّ شئٍ فى هذا البابِ حديث
أُمُهَانِي.
واخْتَلَفُوْا فِى نُعَيْمٍ: فقال بعضُهُمْ: نُعَيْمُ بنُ خَمَّارٍ، وقال بعضُهُم: ابنُ هَمَّارٍ، ويقال: ابنُ هَبَّارٍ،
ويقال: ابنُ هَمَّامٍ، والصحيحُ: ابنُ هَمَّاٍ.
وأبو نُعَيْمٍ وَهِمَ فِيْهِ، فقال: ابنُ خَمَّارٍ، وَأَخْطَأْ فِيْهِ، ثُمَّ تَرَكَ، فقال: نُعَيْمٌ عن النبيِّ صلى الله عليه
وسلم، أُْبَرَنِی بِذلِكَ عبدُ بنُ حُمَيْدٍ، عن أبى نُعَيْم.
[٤٨٥-] حدثنا أبو جَعْفَرِ السِّمْنَانِىُّ، نا محمدُ بنُ الحُسَين، نا أبو مُسْهِرٍ، نا إسماعيلُ بنُ عَيَّاشٍ،
عن بچيْرٍ بنِ سَعْدٍ، عن خالدِ بنِ مَعْدَائَ، عن جُبَيْرِ بنِ نُفَيْرٍ، عن أبى الدَّرْدَاءِ، وأُبی ذَرِّ، عن رسولِ
الله صلى الله عليه وسلم، عنِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى، أَنَّهُ قَالَ: "ابنَ آدَمَ! ارْكَعْ لِىْ أَرْبَعَ رَكْعَاتٍ مِنْ أَوِّلٍ
النّهَارِ : أُكْفِكَ آخِرَهُ"
قال أبو عيسى: هذا حديث غريب.
وَرَوَى و کیعٌ وَالنَّضْرُ بنُ هُمَيْلٍ وغیرُ واحدٍ مِنَ الأُتِمَّةِ هذا الحديثَ عن نَهَّاسٍ بنٍ قَهْم، وَلَا
تَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ حَدِيْثِهِ.
[٤٨٦-] حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الأَغْلَى البَصْرِىُّ، نا یزیدُ بنُ زُرَبْعٍ، عن نَھَّاسٍ پنِ قَهْم، عن شَدَّادٍ
أَبِى عَمَّارٍ، عن أبى هريرةَ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ حَافَظَ على خُفْعَةِ الضُّحى
غُفِرَ لَهُ ذُنُوْبُهُ، وإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ البَخْرِ"
[٤٨٧-] حدثنا زِيادُ بنُ أَيُّوْبَ الْبَغْدَادِىُّ، نا محمدُ بنُ رَبِيْعَةَ، عن فُضَيْلٍ بِنِ مَرْزُوْقٍ، عن عَطِيَّةً
besturdubooks.

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٣٣٢
con كتاب الصلاة
العَوْفِىِّ، عن أبى سعيد الخدرىّ، قال: كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يُصَلَّىْ الضَّحِى حتى نَقُولَ
لَيَدَعُ، وَيَدَعُها حتى نقولَ لَايُصَلِّئْ"
قال أبو عيسى: هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ.
وصاحت ہیحديث(غمر٣٨٣) کی صرفپی ایکسندے،ہ ومغریپے،غلاءوازیں اں یمویین
قلال . جو محمول مساءاوكاب- كر حديث } ضعف مستله زائر خميس بيتا كمونكهباب مث بت روايتي چں۔۔
امام ترتدى ومحمد التد فرنبات ى: ام إلى كى حديث (غمر ٣ ٣٨) حسن تح ٢ اوركويا امام أحمد رحمن الثدى الى باب علام
بانى كى حديث كوسببترع جهاب.اورباب مث بمن مكابركى حديثون كاحوالهب ان مثل ايك محالى سيم
رضى الثّد عنه من، ان ، والدسك نامٍ من اختلاف ؟ أور جارقول ين: خَمّار، هَمَّار، هَبَّار اور هَمَّام تح نام بمّار
٢- اورايك بال محدث الإيم فضل بن وكين باب كانام ثمار لية ت،أوريدانالى تلطی عی بعد مس جب
ان ◌ُلمی کاحساس ہواتوپاپ کانام کیتا پوث دیاصرفنُعیم عن النبى صلی الله عليه وسلم -کےے،ہےباتامام
ترتدى كوعبد بن حميدفي يتاكى ._ اور حديث (٣٨٥) كوامام تر تدى فى غريب كباب-كر منذ رى فى ابوداود
کیخیص ی ترککیعادتقل ک ےاس س حسن غريبے،مصرى مخد (ابن عربیاکیٹرح) من میحسن
غريب ٢- كموتكراسما عمل بن عياش: مشالى اسماتذه مثل معتبرين، أور ير بن سعد ثمانى چين ...- اسك بعد ايام
ترتدى فى قر مايات كريد حديث يعن صلاة الحى كى حديث ويع أورنضر بن تحميل وغيره بلاى لوكول فى تماس بن جم
سحروايت كسب اور قماس س آخرتك اس كى ايك ى سندب يحر تماس كى اس حديث كويزيد بن زريع كى سند
يمان كيا (حديث ٣٨٧) اورويع رحمن التد حديث ابن ماجه (حديث ١٣٨٣) من مروى-
باب ماجاء فى الصَّلاَةِ عِنْدَ الزَّوَالِ
زوال کی ثمان کایان
رسول الله عَ ليه لم زوال موقعى جارقلين ايك سلام - * حق عشوائع ک نزويك يست الزوالف؟
اور سننقل نماذبحر ظهرت به ووركعت سنت مؤكدة الكت مرحتة س، امام غز الى رحمة الله فى احياء العلوم كى
كتاب الاوراء مس صلاة الزوال ، استجاب كى مراحت كاب، اور خفي ک نزويك يستقل نما ذخس يمكن ظهركى
غیںیں جنکوآپ زوالہوتےکیاہہیتےے۔چا نجاحافکی کتابوں ی اس تمازکاذ کریں۔۔
اور حضرت كتكورى قدس مرة كاريجان اى طرف ب كمية مستقل تماذب، ظهركى تين خس ین موتكم ستول كا
فضول ےالصالامل ےاورکریوں یظهرہےےہےمی جابیہے،حراسکی می زوالےماتھی کیےہہمی
besturdybod

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٣٣٣
ess.com
كتاب الصلاة
باست بين؟ (الكوكب ١: ١٩٣٣)
سى حديث: عبد الله بن السائب رضى الله عنه- مروكاب كهرسول الله من التعليم سورنج وصخ ل بعد ظهر
بح جارركعتين إماكرت ست اورفرمايا: "يدايك الم كري ب.ج مثل آسمان] وروازي كو لمات ين،
بين ما يديات لمتذكر ينا مون كداس مث مر الكوفى فيك مثل جمع"
تشري بعض اوقات الي ب من مس روحانيت اسحق (تفصيل رحمة الله الواسعة من ب) زوال سك بعد
ك كشرى من جى روحانيت الاقتباس لت ية مك عبادت كاخاص وقت ٢، آثمان ک ورواز ، على كامطلب:
روحانيت كايجيانا اور عنايات الى كا متوجهاناب.
دورى حديث: حضرت الجوالوب رضى الله عنهبت مروى كهفى ملح وظلم زوال ک ساته جارركعتين مؤسسة
ت اوران ] آخرى من سلام ليرتفع بيعى الك سلامت لأت تا يه حديث ابن ماجه ( حديث عمر ،١٥) ص
-٢، ١س ک آخر ماية حساب كه"جب سورنج أحبً-و آسمان-] ورواز، كولجات ين"
[٢٣٢] باب ماجاء فى الصلاة عند الزوال
[٤٨٨-] حدثنا أبو موسى: محمدُ بنُ المُثَنَّى، نا أبو داوُدَ الطَّيَالِىُّ، نا محمدُ بنُ مُسْلِم بن أبى
الوَضَّاحِ، هُوَ أبو سعيدٍ الْمُؤَذِّبُ، عن عبدِ الكريمِ الجَزْرِىِّ، عن مجاهِدٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ السَّائِبِ،
أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كان يُصَلّى أَرْبَعًا بَعْدَ أَنْ تَزَوْلَ الشَّمْسُ قَبلَ الظُهرِ فقال: "إِنَّهَا
سَاعَةٌ تُفْتَحُ فِيْهَا أَبْوَابُ السَّمَاءِ، وأُحِبُّ أَنْ يَصْعَدَ لِىْ فِيْهَا عَمَلٌ صَالِح"
وفى الباب: عن علىّ، وأبى أيوبَ، قال أبو عيسى: حديثُ عبدِ اللهِ بنِ السَّائِبِ حديثٌ حسنٌ غريبٌ.
[٤٨٩-] وَرُوِىَ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّه كان يُصَلّىْ أَرْبَعْ رَكْعَاتٍ بَعْدَ الزوالِ لَ يُسَلّمُ
إلَّ فى آخرِهِنَّ.
محفوظ: منادى فى دورى حديث (٣٨٩) ] بار من فر مايا كها كى سند ضعف ب-
بابُ ماجاء فى صَلاَةِ الْحَاجَةِ
ثمانماچت کایان
حديث: رسول اللهمنالتعليم فى فرمايا: "جسر فص كوكولى حاجت عيش آف خواه التد تعالى _ ياسى انسان
(يعنى ورس انتم معالمه مي براه راست الله تعالى ب دعاكرنا جاب، يا سىبتدبت كوكى جز طلب كرنا جاب مثلاً
besturdubooks.

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٣٣٣
com. باب الصلاة
قرض لينا جاب اور خيال موكد اللهجات و كايا بس) تؤخوب الجي طرح وضوكر،، الجردور كعب أقل *
الله تعالى كى محمد وثماكر ،، اور نجيمَ ل يمر مرور ودية، بجريدوعا يزح: لا إله إلا الله الحليم الكريم إلى آخره ترجمة
كوكى معبود بس سواست الله جو بروبارين، يإكسب و«التد جو عرش عليم كايروروكارب- اورتمام تعريضين اس الثد
٤- لث ين جوسارت جمانول كا بالتها ب،ما نكمامول مش آب ـ آب كى مبريالى واجب كرفى والى چزين،اور
آي كى فش كاركاذريع، اور برتكت إلا مشقت كماكى، اور بر كتاهت ملالتقاء نه موزين آب مير، لم سى كناه
كوكمر بخش دين آب ال كو، اورن كى فكر (فينش) كوكمر دور كروين آب ابل كون اورثه كمااسك حاجت كوجست آب
راضى جول كمر پورافرما وين آن اس كو الا سب حرباأول ت لأنه جبربان!
تشرت: ينحديث الوالور قاء فائد بن عبد الرحمن كى وجدت ضعيف بب، مر استجاب ل ورجد كا عمل ثابت كرفى
٤- لم كافى ب، مكور طريقة برتماز بمؤكراني ضرورت ثوب مركزاكر الله تعالى -تما تم اوريد عمل مسلسل جمادى
رسـ، يا آ تكه مراد برآت يا مرضى مولى ازبمن أولى برول راضى بموجات، يدسبت بأى دولتب، بند فى كادها
برجال من قمول مولى، كر بعدهجوما نكتاب اس كاويهاند و ينا بتد، كى مصلحت رموقوف ب٢، أكر مصلحت وب
توما فى مولى جزيل جاتيف، ورعددما عادت بناكرامة اعمال مس الهوى جالىت>، اور بندهسك ول كومطلوبيز كونه
-اخ برراضى كروياجا تاب.
أوراكر ما جت كابند، تتعلق بوتونيجي مذكور وعمل كر فى } بعد الله تعالى - قوب عاج ك دعاكر
كراني! أس بند، كول كوميرى حاجت روائي _لث آمادهكرون، كموذكر تمام بيندول ك ول الله تعالى كی دو
الطيور ، ورعمان بين ووجد حرجافي بإغيرت بين، بمجردعات قادر ح موكر البند،، باس جات أوراقى
حاجت طلب كر، أكر مقصود ما صل بوجاتي تواس بندي كابى شكر اواكر، اور الله تعالى كانيجى شكر مجالات،
كمونكه چولوكون كاشكريدادائیس کرماده الشكا می شکر کذائی ہوتا۔اوراگرا کامی بوتو حے که الثدى مرضی نیس،وه
ماجترواح كامولى اورانظام فرما يس }.
اور التد تعالى ت حاجت النّخ ـ يبه نماز حاجت لمسة من يه حكمت ب كه كاست الحمما تلف ح حها تقرب
حاصل كرنامؤياب إلى طرح الله تعالى وحمما تكفت يل حى وبيل ضرورى ب- سورة المائدة آيت ٣٥ مل حم
ويا كيا كم اللهكا قرب وحوعدم هو" أور سباباوسيله فيك اعمال بين اودان ست من الادكر الشدك حدوثاب أى
لم سورة الفاتح من على الله تعالى كى محمد وستاكث ب بحر بدايت خلى بإ جب بنده تماز حاجت أهكم_ ؟
اعلى ورجد كا فيا على ٢من اور التد تعالى كى محمد وثشاكر ك وماكر ى كانوضرور كشاوكى كاوروازه كل كا، اور بنده كى مراد
ودى موکی۔
besturdubodwor

"تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثانى)
٣٣٥
ess.com
كتاب الصلاة
اوراكر حاجت كمابند، ت معلق ؟ تواس بند ، ك باس جاف - بها تماز حاجت مؤمن م و
کتیریں:
إلى حكمت: ان صورت مثل صلاة الخالجهة عقيدة توحيدك حفاظت ، لت >، كمولكن جب بنده كان كوفى
حاجت طلب كرتاب تؤاس م يداحتمال موتاب كروه غير الثدى استعانت .. كى وبجد مش كى- جائز بكتاب-
سيد حاجت إلى اس ] عقيدة توحيد واستعانت من خلل الداز موكى، توحيد استعانت: يب كه الله تعالى كما ذات
إلى ، سواءكانت حقيقة مد طلب تذكر ﴿إِيَّاكَ تَسْتَعِين﴾ ث إلى توحيد استعانت كايمان . حسن كوبتدهيباربار
برغمازكى بروكعت من دوراتاب- اس لت شريعت ى يدتماز مقرركى اوراسل بعددما سهلالى تاكم عقيدة من
فما ديدانباب كموتكن جب حاجت مند تماز يزوركر التد تعالى _ دعاكر، كاكروه حاجت روات حلة اس بندا كا
ول تياركرين تواس كايه عقيدة اور يقين من أورحكم يوما كمكرفى والى ذات صرف الشركات، وفى كارساز اوركام معافى
واےہی،بندےُ واسط پی ،لکراکە کاری،اناے اھیار ی ہےنس،سبُ اللهکے اتهم؟-
وومصرى حكمت: ماجت كانيش آنا اوراس كي وجد من سي سك ورواز، برومتك وينا ايك وتمادى معالمه،
شريعت فاجقاب كريدونما كامعاله يكوكارى كاذريع بن جاسة، چنا نجد اس موقع برتماز اوردما مشروع كى تاكم
بند كى يكو كارى م اضافها.
فائده: امور عادية(روزمرة] كامول) مبتدولت دوليا جائز- حديث مثب: "جواٍ بحالَ کی
مذكر ات التد تعالى اس كي موكرت بين" (مؤكدة حديث ٣٠٣) أوريد استعانت مجاز كاب، فقى استعانت ذات بات
ح مواسى تى بى جائزة أوس حضرت فخ البند قدس برة فى سورة فاتح ] حوائى من جوجري فر مايابٌ بال الكركمى
مقبول بند ذكروحض واسطة رحمت الى اور غير مستقل مكر استعانت خابرى اس ست كر- تويدجالب كريب استعانت
ور حقيقت فى تعالى بنت استعانت ٢،" اس عمارت مل حضرت كى مراد استعانت توكل٢، اورية مثل
يهال غير كل من بيان بجواب حى وملوكول كواشكال بيداواب، الت وبال يلوث لكودينا ضرورى كه
"استعانت ست مراد عل باورية مستلز مان غير كل مس بيان واب"القانون للمدياجاز ى لو انصاف الشدة من
مطمتن موجا ين ٤.
[٢٣٣] باب ماجاء فى صلاة الحاجة
. [٤٩٠-] حدثنا علىُّ بنُ عيسى بنِ يَزِيدَ البَهْدَادِىُّ، نا عبدُ اللهِ بنُ بَكْرِ السَّهْمِىُّ، و:نا عبدُ اللهِ بنُ
مُثِيْرٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ بَكْرٍ، عن فَائِدِ بنِ عبدِ الرحمنٍ عن عبدِ الله بن أبى أَوْفِى، قال: قال رسولُ الله
besturdubooks.w

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٣٣٦
00. كتاب الصلاة
صلى الله عليه وسلم: " مَنْ كَانَتْ لَهُ إِلى اللهِ حَاجَةٌ أو إِلى أَحَدٍ مِنْ بَنِىْ آدَمَ فَلْيَتَوضَّأْ وَلْيُحْسِنِ
الوُضُوْءَ ثُمَّ لْيُصَلِّ رَكْعَتَيْنٍ، ثم لَيَفْنٍ على اللهِ، وَلْيُصَلِّ على النبيِّ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ لْيَقُلْ:
لا إله إلا اللّهُ الْحَلِيْمُ الْكَرِيْمُ، سبحانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ العَظِيْمِ، الحمدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ، أَسْأَلُكَ
مُؤْجِبَاتٍ رَحْمَتِكَ، وعَزَائِمٌ مَغْفِرَتِكَ، وَالْغَنِيْمَةَ مِنْ كُلِّ بِّ، وَالسَّلامَةَ مِنْ كُلِّ إِلْمٍ، لَاتَدَعْ لِىْ ذَنْبًا إِلَّ
غَفَرْتَهُ، وَلَا هَمَّا إِلَّ فَرَّجْتَهُ، وَلَا حَاجَةٌ هِىَ لَكَ رِضّا إِلَّا قَضَيْتَهَا، يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ"
قال أبو عيسى: هذا حديثٌ غريبٌ فى إسنادِهِ مَقَالٌ، فَائِدُ بنُ عبدِ الرحمنٍ يُضَعَّفُ فى الحديثِ،
وفائِدُ: هو أبو الوَرْقَاءِ.
وضاحت: اس حديث كى سند من تحويل ت، احمر تحميل كى ح غير للمى امام تردى ] دواستاذين: اي: على
بغدادى، وسربت: عبد الله بن خير، اور دونول سل استاذ یس عبد الدين برى - هل استاذ:نا (حدثنا) کت ین اور
وسربت استاذ عن روايت كري ب- سبي فرق ظابركرفى لث ام متر مك فى دونول سند ين الك الككى
یں۔۔رضعبداللهمن حیرے تحمیل ےاسےناے ہےواوې۔
بابُ ماجاء فى صَلاَةِ الإِسْتِخَارَةِ
تماز استخاره كابيان
استخاره: خمرتب، اس سح معى بير: الله تعالى مست بشرى طلب كرنا - جوكام فرض يا واجب بين ان مثل استخاره
خبس، اس لم كه چوفرض يا واجب ؟ أت تو كرنا كاب، إلى طرح جوكام سنت يا مستحب بين ان مثيل بجى استخاره
خبس، اس لخ كمان ٤ مقابل وسر كام الناس انتخ بي، إلى طرح حرام اور كرومحري مي بمن استخار أمس،
كيوتكم انات برحال اجتناب ضرورى ب-إ صرف دوسم ٤كام ٠ ٤: مبارح اوروه واجب يا ستحب جن كاوقت
متعين خس، استخارة صرف الما دوسم ٤ كامول سب.
اور استخاره اس وجدت شرورع كيما كيماسب كهيسا اوقات الساموتاب كراً دلى ايك كام كرنا جاجتاب كرات كامكا
انجام معلوم بيس سواء المن صورت ميس مجددارول ت مشورة كرنا بجى مسئونا ت اور تماز استخارة يؤمن كراور استخاره كى
تعليم فرمود هوماما كم كر الله تعالى سهراتماتى حاصل كريم على مسئون-
رىا يدبات كه التد تحالى كار اجمالى بند كوس لطرح حاصل موكى؟ روايت مي اسل طرف کوفی اثار+نس،اور
مجريدي كيدرا شمالى جى خواب ، ذريعة ما مثل موتى ب، احرخراب بحى وارع موجانب اورة حى تعبير طلب يومها
besturdy

تحفةُ الألمَعِى (المجلد الثانى)
٣٣٤
com. عراب الصلاة
S. WO
٢، اور حم راشمالى اس طروح كى جاتى ت كراس كام ٤ كر فى كاشديدداعيدون من يداموتا يا اسا ساول
بالكل ى بت جانات، يس ان دونول كيفيتون كونجى من جانب التداور وما كانتيج محتاجا ٣. اوراكر استخاره
ح بعد بجى تذبذب باقى رب تواشخاره كا عمل مسلسل جارى رك، اورجب تك كى أيك طرف رجان عند بموجات على
اقدام:ذكر-
أور استخار ه كر فى حلم كوفى مدت تعين خس - حضرت عمررضى اللهعنه في تدوين حديث } معالمه من ايل
مينتك استخارة كياتها - ايك ، هل بعد آب كوشرح مدر موكيا كدان كومد يشير بدون خمس كر فى مانيساكرآب كو
شرح صدره وتاتوشايداًب آمح بى استخاره جارى ركح تفصيل مقد مه ئ كذر جب.
اور خضرت شاهولى الله صاحب محدث وطوى رحمه التد في استخار هكى دومتيسر بيان فر الى ين:
بيكى حكمت: زمانه بالميت من وستورتها كه جب كولى إنهم كام كرما سوناتها، مثلً سفر يا تكار يا كوكى بواسوداكرنا مونا
١٦
ـوهـ
تيريملكهاتها: أمرنى رَبّى، اور كارلكما تقالهانى ربى، اوركولَ تير في نشان تهاء اسابر ماحم لكما موائيس تها- مجاور تحميلا
الاكر فال طلب كرت والى - كبتاكه باتهد ؤال كرايك يرتكالو، أكر أمونى دبى والاتير طن تؤوه قص كام كريما- اور
نهائى ربى والاتير تووه كام ست رى جانا- اور في نشان تيريا تحد من آثا تودوباره قال تكالى جالى- سورة مائده
آيت ٣-ک ذريعدامن كى حرصت نازل مولى، اور حمرحت كى وصي چين: ایک یس کریدایک ی بقیاول >،اورم
اتفاق ب، جب تهعلى من باتهدة الاجات كانو كوفى مدكوك يرضرور باتهافي كا- دوم: بيدكمية التد تعالى برافتراء (مجوعا
الزام) ، الثديإلى في كمال حم ويات؟ اوركب مع كيا؟ اور افتراءحرام؟.
مح م ◌ّ خظيمفى قال كى مكر استخار ه كى تعليم دى، اوراس مث حكمت يدب كم جب بتد ورب عليمت واضماتى كى التي
كرتا، اوروه اخ معالمه كواخ مولى ك حواله كرتاب، أورده ان كى مرفى معلوم كر فى كاشديدخواش مند مونا
باوروه الشركـ وروازهيم جابرجاب، اوراس كاول بكى وموثابتة مكن بس كه الله تعالى افي بنده كاراجتما فى اورمدد
مقراً من- التد تعالى كى طرف ت فيضان كاباب وَاسباب اوراس برمعاله كاراز جولا جماعات، إ استخار ه خ
اتفاق لبس، لكن اسن كى مضبوط بغيادب.
ووسرى حكمت: اشخاره كاسب حاقائده يدب كه انسان فرشة صفت بن جاحات، استخارة كرت والاانى
ذاتى رابة ست لكل جاجات، اوراعى مرضى كوخداكى مرضى ، تابع كرويتات-أورده إيتاريخ يورى لطرح الشدكى طرف
جكاديهاب قواس من فر شتون كارى خو بوبيداروجالى - وهرفية رؤية فرشتونلماند بلوجاجات، مائكم }
انتدي كايدالك تم بهدف بحرب تخب جوجاب آزمام وح.
besturdub.

تحْفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٣٣٨
كتاب الصلاة
om
حديث: جابر بن عبد اللهرضي الله عنه كت عبير: رسول اللهفي له لم عمين تمام معالمات مي استخاره كرناً
ت جياكرامي قرآن كريم كى مورت كماتت، فريات تح: جب تم من ت كل ما من كوكى انهم معاله لولو
ماي كروه فرض س عاده دور كنت بؤمع، يعنى استخاره كىانيتت وتقليل برمح، محمريد ومابرح: "ك الثدام
آپ ست ثمر طلب كرتا مول آب كى صفت علم ل ذريوت، اور من آبت قدرت طلب كرتامول آب كى مفت
قدرتکےذریچے،اوراًپکےمظیم فضل کی بھیکانکاہوں،ہک بیکآپ قادریںاورس قادریں۔اورآپ
جاح عن اور مي جامها بيس، اوراًب تمام وهى جزون _ يورى طرح باخر ين -١-، الله! الكرآب جان چين كم
ين معامله (جب اس حكم ميع لواكر عربي جامتات تواس حكمه الى حاجت كانذ كروكى، مثلا کوی چزتێ بتو هذا
الأمر ک بجاسة هذا البيع - اوراكرعربي نيس جاباتو هذا الأمر كت وقت الس كام كاوهمان كر- جس ]
لت استخاره كروبات) مرت لة بالقرب يمرب وين، محرك ديما أور بيرى آخرت مثل تواسل كوممر، لم مقدر
فرا- اوراسل كوممرت لة آسمان فرماء بحريمر، لث ال مثل بركت بيدافرماء اوراكراب جمات بين كمية معاله
يمر لي براب (يعنى اس كانتج خراب ب) محرب دين، محرك ديما اور مجرى آخرت من تواسل كو محمست جير
وى، اور بمجمع اسم وغيردي، اور غير لح بهلاقى مقدر فرما جمال بجى و، محر جمع اس برراضى كروت" فرمايا:
اورجب هذا الأمر/ ج توافى حاجت كاتذكر وكر ._ اس دعا كويزوكرسى -بول بغير بالس جكه برقبله
كى طرف من كر، بادفوسوجات، جب سوكر الخ توجوبات مضبوعلى ول مس ج اس يركل كر،، ان شاء الله
وتكا بات الشر موكى، اوركوفى خواب نظراًفى اوراس كامطلب محمد مث مناًفى توسي تجميرجات واسط معلوم كر --
[٢٣٤] باب ماجاء فى صلاة الاستخارة
[٤٩١-] حدثنا قُتَيْبَةُ، نا عبدُ الرحمنِ بنُ أبی المَوَالِی، عن محمدِ بنِ المُنگلِرِ، عن جابر بن عبد
اللهِ، قال: كان رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُعَلِّمُنَا الإِسْتِخَارَةَ فِى الْأُمُوْرِ كَمَا يُعَلِّمُنَا السُّوْرَةَ مِنَ
الْقُرآنِ، يقولُ: إِذَا هَمَّ أَحَدُكُمْ بِالْأَمْرِ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنٍ مِنْ غَيْرِ الْفَرِيْضَةِ ثُم لَيَقُلْ:" اللّهُمَّ إِنِّى
أَسْتَخِيْرُكَ بِعِلْمِكَ، وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ، وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ العظيمِ، فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَلَا أَقْدِرُ، وَتَعْلَمُ
وَلَا أَعْلَمُ، وَأَنْتَ عَلَُّمُ الْغُيُوْبِ، اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذا الْأَمْرَ خَيْرٌ لِىْ فِىْ دِيْنِىْ وَمَعِنْشَتِىْ
وَعَاقِيَةِ أَمْرِيْ ـ- أَوْ قَالَ: فِى عَاجِلٍ أَمْرِئْ وآجِلِهِ ـــ فَيَسِّرْهُ لِىْ، ثُمَّ بَارِكْ لِىْ فِيْهِ، وإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ
أَنَّ هَذَا الَأَمْرَ شَرِّ لِْ فِيْ دِيْنِىْ وَمَعِيْشَتِىْ وَعَالِيَةِ آَمْرِئْ ـ- أَوْ قال: فى عَاجِلٍ أَمْرِئْ وآجِلِهِ .-
فَاصْرِفْهُ عَنِّى، وَاصْرٍ فِىْ عَنْهُ، وَالْدُرْ لِىَ الْخَيْرَ حَيْثُ كَانَ، ثُمَّ ارْضِنِىْ بِهِ، قال ويُسَمِّىْ حَاجَتَهُ.
besturdybooks.

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثانى)
٣٣٩
com.حباب الصلاة
وفى الباب: عن عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ، وأبى أيوبَ.
قال أبو عيسى: حديثُ جابرٍ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ لَنَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ حديثٍ عبد الرحمنِ
بِنِ أبى المَوَالِى، وَهُوَّ شَيْخٌ مَدِيْنِىٌّ لِقَةٌ، رَوَى عَنْهُ سُفيانُ حَدِيقًا، وقد رَوَى عن عبد الرحمنِ غيرُ
واحِدٍ مِن الْأَئِمَّةِ.
besturdy books. wo
وضاحت: اس حديث كى عبد الرحمن بن إلى الموالى ت اويربى أيك سند ب اور عبد الرحمن محا يل (همسة
السلام يعنى بغداد ك باشدفى عين) اور تقد بين، اس لت كريفيإن ثورى رحمه اللهفي اور وكر متعددامن حديث فى
اناست روايت كات، ٪، محمد ثين كاسات روايت كرنا مروى عندكى توثيقٍ.
بابُ ماجاء فى صَلاَةِ التَّسْبِْحِ
صلاةان كايمان
ملاچا پگ:و«ثمانے.صمی می چاررکعتول مںےبنسومر جدایکخاص ےہےمی جای ےاسللےاسی کانام
ملاةا حدكما كيا - اس نماذ ک سلسله مس کیاره حدث یں اورسب ضعيف ،مرجب الروایں یی {و
مجموع حسن الخمر وبين جاتي كان ابن لق استجابك ورجدا عل انع كابت موسكاب ..
يح يدقاعدهأحكا كهفضائل اعمال ش ضعيف روايت معتجرب، اس قاعده كاميك مطلب يتها كما حجاب
ك درجد كا على اسمى ضعيف روايت جسس كاضعف عمل (قائل برواشت) بوثابت موسكاب- هال بح جب
كياره روايتين بير توضعف قائل برواشت ب اس لك الناس صلاة انع كاثبوت موسكا.
علاوة ازين سلف ت اس تماز كاروانج ما آربات - ابن المبارك رحمه اللهفى اس تماز كاطريقد لوكول وس هلايا
٢او راسل تماز ك فضائل بيان ستين- معلوم سواكديدروايتين- فيأصل تمين بلكن اناكى امل .
كلماتٍ ت: سبحان الله، والحمدلله، ولا إله إلا الله، والله أكبر كلمات تع كماية ترتيب ابن المبارك
رحمه الله فى وكاب، أور شاند ارترتيب ، زيان - سب تكلف كلمات اداموت چل - أور حديث مث ترتيب ابى
طرح آلَ : الله أكبر، والحمدلله، ولا إله إلا الله، وسبحان الله. اس طرح بؤهنا بجى وزست
صلاة انع كاطريقه: حديث من جوطريقد آيات وهي: جازركعت صلاة ا بح كانيت لت تماز شروع
كرين، اور ثاء تعوذ، تسمية، فاتحداورسورت مؤسس بعد وكورع من جاف ت إلى تمكوره فع عدده مرعبه زمين،
مجرد كورع من سيا وكور ع كىسع بوصين بجر مكوره تع وس مربي ومين، حرقومن مس دس مرد،پھ مجد، م مجدەېع