النص المفهرس

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٣٠٠
comخاب الصلاة
.com
لوث: اس حديث ك وومرت جزء كان مطلب فى بيان كما كيا كه كهرول كوتبري ان بعا و يعنى اعمال
معطل مد كرون جس الطرح تبر ستان من كوكى على خمس مواء إلى مرد فإنه ين ، الى الطرح محرول ومرف ◌ُتےکی
مكر مت بناءً، بلكان مث تمازين بجى بزهو_ اكريه مطلب ياجات أوحديث ك وونول جدول مث ارتباط ظابرب،
دومراجزء كويا هى جزءكى العليل ؟.
[٢١٦] باب ماجاء فى فضل صلاة التطوع فى البيت
[٤٥٩-] حدثنا محمدُ بنُ بَشَارٍ، نا محمدُ بنُ جَعْفَرٍ، نا عبدُ اللهِ بنُ سَعيدٍ بن أبی هِنْدٍ، عن سالم
أبى النَّضْرِ، عن بُسْرٍ بنِ سَعيدٍ، عن زَيْدِ بنِ ثَابِتٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: " أَفْضَلُ
صَلَائِّكُمْ فِىْ بُيُوتِكُمْ إِلَّ الْمَكْتُوْبَةَ،
وفى الباب: عن عُمَرَ بنِ الخطابِ، وجابرِ بنِ عبدِ اللهِ، وأبى سعيدٍ، وأبى هريرةَ، وابنٍ عُمرَ،
وعائشةُ، وعبد الله بن سعدٍ، وزیدِ بنِ خالد الُھییِّ.
قال أبو عيسى: حديثُ زيدِ بنِ ثابتٍ حديثٌ حسنٌ؛ وقد اخْتَلَفُوْا فِىْ رِوَايَةِ هذا الحديثِ، فَرَوَاهُ
مُؤْسَى بِنُ عُقْبَةَ، وإبراهيمُ بنُ أبى النَّصْرِ مَرْفُوْعًا، وأَوْقَفَهُ بَعْضُهُمْ؛ وَرَوَاهُ مالِكٌ، عَن أبى النَّضْرِ،
ولم يَرْفَعْهُ، والحديثُ المَرْفُوْعُ أَصَحُّ.
[٤٦٠-] حدثنا إسحاق بنُ مَنْصُوْرٍ، نا عبدُ اللهِ بنُ نُمَيْرٍ، عن عُبَيْدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، عن نافعٍ، عن ابنٍ
عُمَرَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: " صَلُّوْا فِىْ بُيُوْتِكُمْ، وَلَا تَتَّخِذُوْهَا قُوْرًا"
قال أبو عیسی: هذا حديث حسن صحيحٌ.
ترجمة: امام ترتدى رحمه الله فرمات بين: حضرت زيد بن ثابت كى حديث حسن ب، اوراسل حديث ك روايت
من روات فى اختلاف كيا - س موسى بن عقبة اورابراهيم بن إلى النضر الى كومر فوع كري بين،اور بعض رُوات
اسل كوموقوف كرة بين اورامام مالك رحمه اللهفى اس كوابو النصر - روايت كباب اور مرفوع فين كيا، اور حديث
مرفوعزیادہےې۔
وضاحت: يه حديث الوالخضر سالم بن إلى امية كات جاء حضرات روايت كرت عين - اور تكمن حديث كومر فوع
كرسة بين اورايك موقوف كريتاب بمعنى حضرت زيد كاقول قرارويتاب، إلى انح ثمن راويول كروايت -09
آمن راوى: عبد الدين سعيد بن الجامند (انكى روايت باب ] شرورع من ٢) اور الوالحضر سالمؤك ابراهيم
(جوقةوانت مشهور ين ور جن كل روايت طرانى كى مجم كبيره :١٣٣ س ب) أورامام المغازى موسى بن عقبه (ان
besturdubo&s wor

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٠ ٣٠١
ess.com الصلاة
كتافـ
كروايت بخارى حديث (٣، م٢) يريد مول بدروايت البوالخضر سالم - روايت كرت عن اور مرفوع
كرة بين اور صرف امام ،الكتّاس حديث كوابوالعضر سالم - روايت كرت بين اور موقوف بيان كرة -
أَبْوَابُ الوِتْرِ
بابُ ماجاء فى فَضْلِ الوِتْرِ
وترکی فضيلت کاییان
احتاف ک نزويك وترواجب ب بالّ اتمد سک نزويك نت ب، يكن يدامكانات بس كاتركس ان ٤
يال بحى جاءترئيس، سن طرح عيد ين كى نماذ احمد ثلاثه ك نزويك غياب مر وه اس س مرک ک روادارئيس - اور
حقیکےنزدیکعیدین ہی واجب یں،اور واجباور غض مغل ے اعتبارےکوگی فرقنیں،ووتوں ےمل
ضرورى البند حقيده، اعتبار ت فرق بواب- فرض كوفرض ما تناضر وركاب، اس كا مكر كافر٢، اور واجب كو
واجب ماناضرورى بس اس كامكر كافريا كراء أي -
اوراسل اختلاف كى وجديد ب كه واجب ايك فقهى اصطلاح ؟- اس كاورجد فرض اور ست مؤكده، ورجمان؟
اوريدا مطلارح احتاف فى مجويز كاتب. ومر احمدس نزويك على وجد البصيرت يدامطارح أبي ب، بال لمس سمير
ون جن"واجب" كالفظ استعمال كرت بين كم احكام شرعية من واجب أيك مستقل هم ب جوفرض اور سنت مؤكده}
درہہان ے،ای طریقیےمرجانکےذنول م وارٹی،چنا چتمامو«احکام چودلاڵکروتےواجب کےمرتين
مث يس، احمد ثلاثدان كوإدهر أوهر كروي بين، بعض كو فرض} فافى م ركودفي إن اور بعض كوسنت ك خان م،
كيوتكمان -ک بال واجب كاكوفى خان على وجد البصيرت أمس ؟- مثلا صدقة قطركوا تم ثلاثة فرض كت بن اس لت كه
حديث مثل لفظ فَرَضَ آيات (مؤثرة حديث (١٨١٥) اوروتر، عيد ين اور قربانى كوسنت كت يب كونكان من حديثول
من ايامكوفى لفظ أس آيا اوراحتاف جارول كوليفى صدقة قطر، وتر، حميد ين اورقربالى کوواجب كتب پں۔
اس کے بعد چندبا مجانى حاجس:
بيبى بات: تجداور وتركى روايات مث بت الجهاتب، ليس تجد اوروتر دونون كو" صلاة الميل" كما کیاب، ميس
ونول ک مجموع كو"صلاة الوتر" كما كياب، اور كميس حقيقتك بش نظر تجدكو"صلاة اليل" أورآ خري جو من ركعت
◌ُمى جاتى بين ان كو"صلاة الوتر" كها كيمابيدهوروايات ثم الجهاوب معنى مختلف الطلاقات يل اس كاوجدت
يمسك اختلافى أوروبحمده بوكياب.
besturdubog

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٣٠٢
com. كتاب الصلاة
WON
غرض وتراور صلاة العميل (تجد) اي تماز عين يا لك الكه؟ اس مي اختلاف ب: امام الوحيف، امام الكاوراما
احمدحجم الله نزويك الله الك تمازين بين، فجر امام الإحنيفة رحمه الله ل نزويك وتر تمن ركعتين. ووقعدول اورايك
سلام -كما تدين، اور واجب دين- رات كى باقى ثماز صلاة اليل في اور سعت ب- اور امام مالك رحمه الله سك
نزويك وتر تمن ركعتين: ووسلام- مستحب بين، ايك سلام ست كروه عين- اورور سنت بين، الى طريقرات كى نماذجى
سانتا كر وتراكدين يعنى الناكى زيادة تا كيد آخاب اوران كوموز ناجاته أبي اور امام أحمد رحمه الله سك نزويك وتر
صرف ايكم ركعت ب اور ست بي كراسات على تجد كادوكان ضرورى بمعنى امام ،الكب رحمه الله ] نزويك ايك
ركعت وترب سى جود وكانت وه وترمثل ثمامل ٢، أمن سل علاوة ثماز حجب، اورامام أحمد رحمه الله ] نزويك ايك
ركعت وترب يح جونمى الفل تماز بده صلاة الميل >، كر صرف ايك ركعت بؤهنا تح خبين، تجد ل دوكان ] ماته
*منا ضرورى- أورامام شافعى رحمه الله ] نزويك تجداور وترأيك فى نماذ بين-فرق برات نام ٢-اوردونور
سنت يل، كرورزيادة مؤكد بي، ان سك نزويك أيكت كيارة تكت سب وتربجى بى اور صلاة العمل بحى- اورتيره
ركعتين صلاة الوترين ياخير؟ اس مثل ان ٤ يهال اختلاف ٢، اور تيره - زيادة صلاة الوتر خيص بين اوران كو
أثن كاطر يقديد كه بردوركعت إسلام بيري اوراً فر مين إيم وكعدت علحد وبع، غرض جارول أمه متفق ين كه
وتركى صرف الك ركعت فيحتاجاتوبيس، ثم ازكم تمن ركعت *حما ضر ورى ؟- قاضى ابوالطيب (شافعى) فے آیک
ركعت وترف هن كوكروهلكها- أورامام احمد اورامام ،الكر جما الشركاتجى بى قول ب (معارف السفن): ١٢٨)
دومر كابات: جارول اتم متفق بين كهوتر كاوقت مقرب، يعنى عشاء ک بعد ت نح صادق تك اس كاوقت
باور چوحص وتري هنا مجول جابة ياسوتاره جات تويادآًفي إيابيدار موفى براس كى قضاضر ورى > إجراس من
اختلاف واب كرتفا كب تك ؟ امام العظم رحمه الله ] نزويك ابدأتقاب عن جس لطرح فرض كى تفالورى
زندكى من كرفى ضرورى إلى طرح وتركى قضا بجى ضرورى بداوراتمن ثلاثه ل نزويك قفا كاوقت تحركى ثمازتك
٢، تجر ية من س پي پا تفاكري ضرورى بين، أكر تجركى نماز يؤهلى توقفا كاونت كذركيا-
تترك بات: رسول اللّدين الآخر فى وتر مواظبت تا من سماته # حسين_زندكى من ايک باربعی تقائیر
كت - اورائس روايات ين جووترك وجوب رولالت كري بين، اكريجبر حديث كى سند مش تهوز الات كلام ب كر
مجموع حسن لغير هموكر قائل استدلالساب (وهسب روايات بدايدكى تخرج نصب الراية مثل اور بخارى كى شرح عمدة
القارئسمع کیہیں)
غرض وترك بار مس بارع باق الكتابوفى بين جن كى وجدت احناف فى وترك، وجوب كاقول كياب:
أيك: أخمس روايات عبير جن مس وتركيا غايت درجدتا كيدآلىب.
besturdubo

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٣٠٣
s.com
كتاب الصلاة
دومرى: آلحضرت ملتقي كاوتركوموا ظيت تامن ح ماتهاوافر مانا- زند كى من إيت بارى ترك عدامساءالاdu).
واجب ندصوتي توبيان جواز ک ل ايك ى بار ى، آب وترترك فريات، تأكرامة حقيقت حال _ت واقف موتى.
تيرى: وترك وقت كا مقرر جونا، عشاءتك بعد بت طلورح تجر تك وتركا وقت ب، اوريه ثان فر الف كا»،
نواقل بح لة اس لطرح اوقات كى ليين نسس ی کی۔
چوفى: الكركولى خص وتريد هنا مجول جات ياسوناره جات تويادآًفي إ يابيدار سوف مر بالاتفاق اس كى قطاب،
اورية ثمان بن فر الفنى كاب نوافل كى أكر جدوه سنت مؤكدة جول قضائي.
بالحوين: وتريد مش كى سى مجتهدفى اجازت أيس دى، جوحضرات سنت كت بين ومعجمی ترک ک روادارئيس،
امام مالك رحمه الله فر ماتى بين: جووترئيس الإحتااس كومزاوى جات كى اوروه مردود الشهادة ؟- امام أحمد رحمه الله
فرات بين: جوقف بالقصدور موز تاب و" برا آدلى ب أوراس كي كوان تقول خير كى جات كى-امام شافعى رحمه الله
چیقریبقریبگابات کتےپں۔
مذكوره با تحول بانون من اكرغور كياجابت تووتركى فرآف - مشاريت صاف نظراً فى كى، مجروتركوواجب كما
جاست يا سنت الى كام هنا بالاتفاق ضرورى بسم اختلاف حفل الفعلى ، حقيقت وجوب ک سب قآل یں۔
حديث: خارجة بن حذافة رضى الله عنه -كت بين: رسول اللّهن لتقديم مجرة مبارك ت ثمارف ياس (مسجدس)
تعريف لافت، م فريمايا: "بيتك التد فى تحهارت ياس ايك تمازكى كمك جواب" (سى جكد فوج برمز ويكار بوان كل
حددکے لے یجےےمزیدفونچ چی جات توای کواردوی کمک اورعربی ین اداد (اضافه) کت ین)'وتماز
تمهارب تي سرفخ أو تؤلات بالقرب" (مربولل نزويك مررخ أونث بت حق بال جهاجا باتها، آج كى اصطلاح
من سير ٤: ومثما ذجهادىسلة بطول اور مرسدين كارول الشرب)"وهوتركى نماذج" (الوتر حيل
هو م شيده ب اورية مستقل جملهب، بمعنى: هو الوتر) "الد تعالى فى الس كوتجهات فائده] لة عشاءكى نمازاور
طلوع فجر ، وربمان مقرر كيا"
تشري: فيحديث ان رغم روامول مست ايكا جووترك واجب موف برولالت كرفى بين، اوراما م تر ندى
رحمه الله في اس حديث برفضلُ الوتر كاباب الرسالة قاتم كما كراس كاجواب عدد يتاثر اور قارى كانمن
ومرى طرف فصل موجات وهيه خيال كم كديدة فضيلت كاروايت ب كويا حضرت مصنف رحمه اللهفي الكتير
ب وشركار كة بين، مجراسك باب من حجازيون }- لم وكل لات ين، حالاتكنيه معركة الآراء ساب، جى
طرح حجازيون ، ل باب لات بين مراقمون للح جى باب قاتم كمنا جاتي تهاجاب الله- باب لات يا
عمال ايماعنوان وكت جست بما جتماكه مراقى علماء وترك وجوب براس حديث استدلال كرت عين كموتكديد

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٣٠٢
كتاب الصلاة
حضرت مصف رحمه الشدكاطريقدب- علاءهازين يديات سفن ] موضوع ] يجى خلافات كموتكم كتاب كاموضوع
فقباءـ معدلات الماكرناب.
اس حديث من غور كيا جائ توال طرف اشاره لمناب كروتر واجب بين كموتكه رسول اللّه عليه ظلم فى ان كو
فرضون حلم كمك (اضافه) كباب اور سى جز ئ اضاف الحاكى بنس مكياجات مى المداد كالكتاب، فوج كى عدد
حـ - لم يت ب فوقی روانه کث جائمين توى وه كمكساب، اكر عام لوک روانه کث مائي توده كمک نوس-غرض وتر
حقيق كا عملا فرضون كى طرح بونا اس حديث ثابت اموتاب، كر وذكر فر فول كا ثموت قر آنت بيعن وليل
قطعى اورتواترت ب الى لة الناير فرف كا الطلاق كياجاتاسباوروتر كامجوت وكل تطلقئات تحمل ب يلكر اخبار
آحاد ب يعنى ولاكل ظعيب اس لت الساحر واجب كاالطلاق كياجاتاب
أبواب الوتر
[٢١٧] باب ماجاء فى فضل الوتر
[٤٦١-] حدثنا أُتيبةٌ، حدثنا الليثُ بنُ سَعْدٍ، عن يَزِيْدَ بنِ أبى حَبِيْبٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ راشِدٍ
الزَّوْفِىِّ، عن عبدِ اللهِ بنِ أبِى مُرَّةَ الزَّوْفِىِّ، عن خارِجَةً بنٍ حُذَافَةٌ، أَنَّهُ قَالَ: خَرَجَ عَلَيْنَارسولُ الله
صلى الله عليهو سلم فقال: "إِنَّ اللَّهَ أُمَدُّكُمْ بِصَلَةٍ هِىَ خَيْرٌ لَكُمْ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ، الوِتْرُ، جَعَلَهُ اللهُ
لَكُمْ فِيْمَا بَيْنَ صَلاَةِ العِشَاءِ إِلَى أَنْ يَطْلُعَ الْفَجُرُ"
وفى البابِ: عن أبى هريرةَ، وعبدِ اللهِ بنِ عَمْرٍو، وبُرَيْدَةً، وَأَبِى بَصْرَةَ صاحبِ النبيِّ صلى الله
عليه وسلم.
قال أبو عيسى: حديثُ خَارِجَةَ بنٍ خُذَافَةَ حديثٌ غريبٌ لاَتَعْرِفُهُ إِلَّ مِنْ حَديثٍ يزيدَ بنِ أبى
حبيبٍ؛ وقد وَهِمَ بَعْضُ المحدِّثِيْنَ فِى هذا الحديثِ، فقال: عبدُ اللهِ بنُ راشدٍ الزُّرَقِىُّ،وَهُوَ وَهْمٌ.
وضاحت: خارجة بن حذافة رضى الله عنهكى حديث غريب - كمونكه يزيد بن إلى حبيبت آخر تك ايك سند
٢- اور يزيد بن إلى حبيب ک استاذ عبد الله بن راشد مستور عين اور استاذ الاستاذ عبد الله بن إلى مُرّة محمول چل اور
عبد الله بن راشد كى نست ◌َو فى ب بعض محدثين في أُرِّ نبعت بيان كب وه ان كاوبتم بـ
قائده: وترك وقت كى العين من عام مسلمانون كى رعايت حو ظر على كتاب، تجد كذارول كرعايت كرك اس كا
وقت تجويز نيس كما كما، يموتكه اكثر مسلمان رات ک آخرى حصدش الرئيس باست، اور جو بند آخررات من
besturdubooks.

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٣٠٥
com
كتاب الصلاة
لتـ
عبادت حالة اشت بيل وهايك فيهد بموت بين اور قانون سازى بن سواداعظم كمارعايت كي جالى-،ان
وتركاوقت عشاء، بعدى تركها كما تاكد جو قص الشيخ كاارادة أس وكتاده وتريزوكرسوفت، اور تجد كذارول كوجد
٤ بعدورج مناجاتي - انح لت مستحب.
بابُ ماجاءَ أَنَّ الْوِتْرَ لَيْسَ بِحَتْمٍ
وترواجبیس
حديث: باب من جوحديث ي وهموقوف ب يعنى حضرت على رضى الله عنه كاقول ب مكروه حكماً مرفوع؟.
حضرت على رضى اللهعن فريمات بين: وترتمهارى فرض نمازون كى طرح واجب جمي، لكن ية طريقد رسول اللّه مَ لآلام فى
جارى كيا (اسل بعد حضرت على رضى الله عنهافي قول كى ما تريد من حديث مرفوع لات ين) رسول اللّهفي التعليم
ےغریایاے :"پێک التدتعالی یکانیں،و«طاقکوپندکرتےہی»(پےلفظوتر کےُن یںیگات عن حس س دوی
١٥
كماتم حى ش جون اوردوسر، وتر ک معن بن طاق چونكه طاق مث يكانه بن كاشاتيب الى لث الله تعالى طاق كويند
كرتح بين جم حضرت على رضى الله عنهفي ما فظول كونهيحت كى)°أسد حافظواور (تجد) بُماكرو" كمونكه جومحافظ
تجد من قرآن المحت بين قرآن اناكى نوك زبال مو ثاباور حقيقت مش حافظ وعى سوت ير، اكثر حفاءاتور مضانى
حافظ هوتي ين- ون بجر م ايک بارديا وكر لبناءية بين بحرأت بحول جاج
تشرت: اسل حديث ت احمد ثلاثدفي وترك عدم وجوب براستدلال كياب- الى لح كمه حضرت على رضى الله
عند في وترك واجب وفي كانفى كاب- اور فرمايا كمية طريقة رسول اللهير الآخر فى جارى كيا .- ط وتر
مرحونوسبحان الله،نه محوتو کولی بارت نين.
اور بعض احتاف فى أس حديث كايه جواب ديات كه حضرت على رضى اللهعنه ت نفسٍ وجوب کیغی ی کی،یکكم
فر أتفى خمسه كما ند واجب وفى كى فى كاتب- اوراحتاف وتركوفر الفر مسكى لطرح فرض خمس بكية بلكهات
ےکے(جس واجب قراردیٹ پں۔کریچواب څیکیس، کوک قض اورواجب س چودرجاتی فرق جوه
ال زير بحث خس- يداصطلاحات توفقهاء، وور من بيدامول عين - محابك زمانه من يد اصطلاحات تخص قصير،
الكن مرادعل ] اعتبارت ب يعنى وترعلى اعتبار مت ضرورى بس، لكن يدرسول اللّهعَ لَظم كاجمادى كرده طريقه؟»
لمحتاجا بموتوبرهوى نه محاسوكونه بمؤهو، جبكه احتافى على اعتبار وتركوضرورى كت يب .
س تح بات يب كريمال الوتوت وفيق وتر مراد بس، بلمكة تجدكى ثماز مرادب، يعنى حضرت على رضى اللهعنه فى
تجدكى ترغيب دى اور فر مايا: تجد على اعتبار ضرورى خير، كيو تمكنوه ستناسب كمر قرآن يادر كت ٤ لت يؤل اكسير
٠
besturdubo&is worse

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٣٠٦
commكتاب الصلاة
٢، ١سى لح كمه جب حافظروزان تجد مع كاوراس مس وحمن باري فلاح كاتوقر آن نوك زبال وباء
قرآن حى أمير بجو لكا- علاءهازين تجد التذكومات يندب كموتكه چوتجد كذار بند ين وهوتجد ل بعدوتريومين
محتوسارا مجموعةوتر (طاق) موجات كااور الله تعالى كوطاق بندب- رسول اللهمن التخي يم فى فريايا: "بيتك الله
تعالى يكانه ين، طاق كويند كرت ين ، لإذاما فطول كوما شُ كروه تجد كااهتمام كريس - حديث كابي مطلب ...
با يد حديث حفيه ، خلاف أمس، أوراتمن علا شرك وسيل بحى خس - غرض حديث مذكور مي وتر كا لفظ تجد اورور ]
مجموعه م بولا كيا اور مقصود تجد في من كى ترغيب دياب-
فائده: حضرت على رضى الله عنهكى حديث ك راوى ابوبكر بن عياش بحى بين اور سفيان الثورى بجى، دونول حضرات
ابواسحاق ت، وه عاصم بن ضمرة اورده حضرت على رضى الله عنه - روايت كري بين، أور سفيان ثورى كى حديث
س آخرى جمله: قال: إن الله وتر آخر تك في ٢-بزيارتی صرف ابوبكر بن عياش كى حديث مث ٢،اور امام
ترتدى رحمه اللّد في ابوبكر بن عياش والى حديث كوصرف حسن كباب- أور سفيان ثورى كى حديث كوجوك محقرب ان
قرارويات، مر حضرت مصف رحمه الشدكانه فيصله تح خس، كوتكد سفيان ثورى كى حديث كوامح كتبة كى كوفى وجدتزي
خميس كوكه أكر ترزيح كى وجديد كد سفيان ک متابع ين (وغيرهم اشاروب) توابوبكر بن مائل سک می متائع
منصوربن المعتمر بين اسس لتة يديات وجدترفع فليس من سق- اوردأول حديثون ا مام راوى ثقیی اسیلےنح
بات يد كهووأول حديثين تح بين كوفی لم نس -فرق بن اتنا كر سفيان ثورى كى حديث مخقرب اور ابوبكر بن
حمائ كى حديث مفصل اور تقدكى زيادتي بالاجمارع معترب.
[٢١٨] باب ماجاء أن الوتر ليس بحتم
[٤٦٢-] حدثنا أبو گُرِیب، نا أبوبكرٍ بنُ عَيَّاشٍ، نا أبو إسحاق، عن عاصم بنِ ضَمْرَةً، عن علىّ،
قال: الوترُ لَيْسَ بِحَتْمٍ حَصَلَائِكُمُ المَكْتُوْبَةِ، ولكِنْ سَنَّ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، قال: "إِنَّ
الله وِتْرٌ يُحِبُّ الوِتْرَ، فَأَوْتِرُوا يا أهلَ الْقُرآنِ.
وفى الباب: عن ابنِ عُمِرَ، وابنٍ مسعودٍ، وابنٍ عباسٍ.
قال أبو عيسى: حدیثُ عليّ حديثٌ حسنٌ.
[٤٦٣-] وَرَوَى سُفيانُ القَّوْرِىُّ وغَيْرُهُ عن أَبِى إسحاق، عن عاصِمِ بنِ ضَمْرَةً، عن علىّ، قال:
الوترُ لَيْسَ بِحَتْمٍ کَھَيْئَةِ الصَّلَاةِ المَکْتُوبَةِ، ولکِنْ سُنَّةً سنّها رسولُ الله صلی الله علیه وسلم؛ حدثنا
بِذلِكَ بُنْدَارَ، نا عبدُ الرحمنِ بنُ مَهْدِىّ، عن سفيانَ؛ وهذا أَصَحُ مِن حديث أبى بكر بنِ عَيَّاشٍ؛
وقد رَوَی منصورُ بنُ المُعْتمِرِ، عن أبى إسحاق، نحوَ روایةِ اُبی بکرِ بنِ عَیَاشٍ.
besturdubook

تحفةُ الألْمَعِی (المجلد الثانى)
٣٠٤
s.com
كتاب الصلاة
لوث: اس حديث من خاص توجد طلب بات يسب كدامن مثل مرفوع روايت صرف إن اللّه وتر، يعني "به).
٢- اوريدايك مستقل روايت بي.جن كوحضرت على رضى الله عند فى الحخابات كاتاتيد من يش كيا -با قى آحـ
يجي حضرت على كاقول ت اورراوى الباكرتي ين - فاتح خلف الامام كى حديث مثل بى حضرت عمادة رضى اللهعنه
في ايك عام حديث كوآخضور فر لهعظيملايك واقعه، مماته طايا، وس كى تفصيل على كذر ج ـ،دومری
بانت يديادر كت كي كة حضرت على ح قول مث وتر ثماز تجدئع وترمراوب، صرف وترفيقى مراديل؟-
بابُ ماجاء فى كَرَاهِيَةِ النَّوْمِ قَبْلَ الوِتْرِ
وترت يا سو فى كى كرابيت
يكي يدبات بيان كى فى > كر نصوص مثل وتراور صلاة اليل ک مجموعه بروتر كابجى الطلاق كياجاتات، اور صلاة
اليل كا من، اور بى حقيقت كالحاذكر ك علىد وعلحدهاطلاقات آت بي، اس لم أحاديث كوغور وكنا ضر ورى
كمكمال تجد مراد اوركمان وترحقيقى اوركمال دونون كامحمود - أكداس نقطرت وأمن ابحث كيا توروايات محسن يس
يست وشوارى موك.
حديث: حظرت الإبريرهرضى الله عنه كت يل: محمد رسول الله فر العظيم فى حم ويا كه مي سوفت سبب
وتربم حلول (رسول اللّه ◌َ الآمنے يرحم ابوذرغفارى اورالوالدرداءرضى الله عنما کومیدیاہ)
تشرت: اسل حديث من وتر كيا مرادسب؟ امام ترتدى رحمن التدك راسة يدب كهوتر فق فراد ب أور سحابات
عام طوز يرجى فى باور حضرت كى بحث كاخلاصديب كه جس قص كوبيدار بوست كا يقين يامن غالب موا وترمؤخر
كررفي حالتي، وهيجد ك بعد وتريز مع، اورج بيداريو فى كايقين من مواس ٤ لم ضرورى تب كروم عشاءك بعد
وتريخص الحرسوف- جراكر اللهتعالى كى توفيق تبيدار موجات توجد إح، وترك بعد بى جد يحتاجاتزب.
رسول اللّه عَ التعليم فى تجهل بعد ووقليس يومى بين، إي وترك بعد بى لل بإسناجائزباوروتر ووبارهن فيح.
كربيرى راح مثل حديث مذ كور ين صرف وتر مراد بسبب الكه وتراور صلاة العميل كا مجموعه مراد ب، أور حديث
كا مطلب يب كر بجس كواخ كايقين من سوء اس مشاغل إلي وصول كروه الد بس سكا يا دير سوتاب، يا حبيبى طور
رمزاج اليباب كم بمااور مراي لوكول ، لت حم يدب كروه سوفي - بها تجد كى فيتت تقليل *دولي، حر
وترڑمیں اورسوچا من-بسچد نس ـ بلكن الأواس بدل ہے، جیا کهرسول الله ێ جب مماہہے چچیس
*ە پاتے ے وسورنچ نانے کے بعد بارەرکعت ہےحقے ے،کایرےقلیں چنیس یں یلک اس كابدل ین،اور
بدل مؤخر جى موسكات اور مقدم بجى - غرض حديث من تحقيق وترمراوخي، الكر جد كابدل مراوب-
besturdubus. wo

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٣٠٨
كتاب الصلاة
com
besturdubook ward ke
أورويل يت كررسوف يبكل وتريمؤهلين كا هم برسلمان ،لت باورسب سلمان وتريد ذكرى شو
بين، وتر مؤخركر في كاهم يا فضلت صرف تجد كذارون ، لت ؟- محر حضرت الوبريره رضى الله عنه وغيره كوسوف
مح ال وترية من كاسم ويما اور وصيت كرنا معقول بيس- تحيات يدب كدان حضرات كوتيجد كابدل بذاكرسوفى كى
وحيت ك فى حى - والثدرعا
مسلم: اكركوكى شخص عشاء بهكر محصل بكمنقليل ◌ٍبهكروريٌ ح تور تقليل صلاة اليل قائم مقامرئيس موعى
تجد كابدل وبي تقلين بير جوسوفيست حيل بيومى حى بول اور تجد ك بدل س طور ر مؤمى فى مول -
ووسرى حديث رسول الله عَن التحكيم فى فرمايا: "تم مسرح جر اند يشه بوكروهرات ] آخرى هدئ بيدار
فيس بوك كاتو چاي كروه شرور ع دات من وتريؤهلى- اور قم مثلست جراميد موكدوه آخررات من كثرا
موجات كاتوات وتر مؤخركرفى الكيس، اوراً حررات من المحت حاقيس- كيو تكدرات ] آخرى حصد مس قرآن
كى حلاوت مثل فر شة حاضر موت بياوريد بمعنى آخررات ثم تجد يا وتربؤ هنا أفضلب ...
تشرت: اس حديث من وترت فقى وتر مرادين - اور حديث شريف كا مطلب يب كه جى شخص كوبيدار
وفى كى اميدنه واست سوف ت بها وتر يصلي جانيس- اور جس قص كوبيدارموت ك اسيد مواس كوتجد }
ما تحدور مصف بانكي، كموتكرات ، آخرى حصد مثل تماز فهنا بلشرب، الى وقت كى قراءت من فرش حاضر
موت بين اوريك بندول كى عبادت مثل شركت ت أورانيت بداسوىب اور قموليت كاميد بند حق ب- غرض ين
حديث بابت معاق باور على حديث مر قصل خيال م بابت معلق خس - واللهاعلم
[٢١٩] باب ماجاء فى كراهية النوم قبل الوتر
[٤٦٤-] حدثنا أبو ◌ُرَیْپ، نا یحیی بنُ ز کریا ہنِ ابی زَائِدَةً، عن إسرائیلَ، عن عیسی بن أُبی
عَزَّةَ، عن الشَّغْيِىِّ، عن أبى ثَوْرِ الأَزْدِىِّ، عن أبى هريرةَ، قال: أَمَرَنِىْ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم
أَنْ أُوْتِرَ قَبْلَ أَنْ أَنَامَ؛ قال عيسى بنُ أبى عَزَّةً: وكان الشّعْبِىُّ، يُؤْثِرُ أَوَّلَ اللَّيْلِ ثم يَنَامُ.
وفى الباب: عن أبى ذرِّ؛ قال أبو عيسى: حديثُ أبى هريرةَ حديثٌ حسنٌ غريبٌ من هذا الوجهِ؛
وأبو ثورٍ الأزدِىُّ: اسمُهُ حبيبُ بنُ أبى مُلَيْكَةً.
وقد اخْتَارَ قومٌ مِنْ أهلِ العلمِ مِن أصحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم ومَنْ بَعْدَهُمْ أَنْ لَا يَنَامَ
الرجلُ حتى يُؤْمِرَ.
[٤٦٥-] وَرُوِىَ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قال: " مَنْ خَشِىَ مِنْكُمْ أَنْ لَا يَسْتَيْقِظُ مِنْ آخِرِ

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثانى)
٣٠٩
ss.com
كتاب الصلاة
الليلِ فَلْيُؤْيِرْ مِنْ أَوَّلِهِ، ومَنْ طَمِعَ مِنْكُمْ أَنْ يَقُوْمَ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ، فليوتِرْ من آخر الليل، فَإِنَّ فِرَاءَ أ
القرآنِ فى آخِرِ اللَّيْلِ مَحْضُوْرَةٌ، وهى أَفْضَلُ"؛ حدثنا بذلك هَنَّدٌ، قال: نا أبو مُعاوية، عن الأَعْمَشِ،
عن أبى سُفيان، عن جابرٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
وضاحت: حى حديث كى سند مس عد وستافى شخور م ايك نام خلط ب، ابو كريب: زكريا من إلى زائدة-
روايت خيس كرة لكنان ٤ ٤٣ يكت روايت كرت بين - مصرى نسخ مل عبادت الى طرح ب: حدثنا
أبو كريب، نا يحيى بن زكريا بن أبى زائدة إلخ اور مصرى نخهى حب جاني متن اس ٤ مطابق كرويا.
حافظ رحمه الله في تهذيب من الوكريب ، اساتذة من يكى كاتذكره كياب انا س والدزكريا كاتذكرونس كيات
عيسى بن الى عزة كت بي: معمي رحمه الله شر وم عدات من وريحالياکرتے ت، حرسوتے ے، بال جمی
يمرب خيال من وتر فقى وتراوروحجد كابدل مراوب فى حى رحمة الله يجد كابدل يؤدكرسوياكرت ت، اكرصرف
فيق وتر مراد بوناتويديات قائل تذكر ونبيس فى كمومكة بى مسلمان وتريز يكرسوت بيس- اور سكابد أورتابعين من .
باست ست لوكول فى يديات يتدكي كهآولى جب تك وتريد يؤهل نسوت، الى ] بعدد ومركحديث،
جراس ک بعد ال كى مندب (اوري حديث سلم شريف ش جاب)
بابُ ماجاءَ فى الوِتْرِ مِنْ أَوَّلِ الَّيْلِ وَآخِرِهُ
رات ک شرورع م اوراً خرم وتريهنا
حديث: مسروق رحمه الله في حضرت عما تشهد رضى اللهعنها-، رسول اللُّد ◌ِ لێمکے وتروں ے ہارے مں
في حما لعى آب وتركس وقت لمشرحة تع؟ ممد يقدم فى جواب دياذرات ] برهة من رسول اللّهرَ احمدحلم فى وتر
ج ـ يب- شرور ع ورات من جىء ورمانارات من جى اوراً خررات من بكى- بس وفات ] وقريب آي كا وتر رك
مكيا تمامحری ک جره س- معنى زندى -ک آخرى سالول س آب وتراس وقت مؤحة تح جب محرك كاوقت شروع
موتاتها بمعنى رات ک آخرى حيث حصد لمرورع م تجده ت ے.
تشرت: اس حديث مثل بجى وتر فقى وتراور يجدكا مجموعه مرادب، اور حديث كامطلب يدب كر جد كاوقت
مقرربس - آب في رات -٤ برح م تجد حاب- حديث شريف مث ب کهايکرات آنحضور مێ، فی
◌ُچچېبهرت عاشرضى اللهعنهاےماتھلیٹ گے،تھوڑی ویےکے بعدغر،فےگے.ھا کٹاےهوژومات
ربّ ت رازونمازكى باحمن كرون، حر آب فى ثماز شروع كروى-حفرت ما كش أنظاركري كري سوس، جب
besturduko

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٣١٠
com
كتاب الصلاة
ان كى آكم على توبهر تؤلاكه ثايداً بستماذ ذكراً مت سول - حضرت بعاتشه كا باتهداً باكى الاول لمابتداء اًب مجدةً
2- عاشقول كانبي حال موتاسب انكاولبمدشد الرز جار تاب يموتكه عاشق كى برات شارخ آبو(برن-]منك) .
رق ؛ جنانج بار بار الياسوناتها كهاً ب موجات بحر اله كرتماز بر هن لكة، جب تحك جات توسوجات بحر تحوزى
ويرك بعد تماز من مشغول وموجات - غرض آب في رات ] برحصه مثل تجد يؤهاب - البتحيات طيين ] آخرى
سالون ش جب حرى كاوقت شروع موتاتها فى رات كاآخرى حيثا حصد شرورع بوتاتها الى وقت آب حجد ئة
ج- اس لت كهآب بوز مح بوسة ت اور اسلام تزى تع جيل ،باتها، جارول طرف _ وقوداً يع-ان كو
مسلمان كرماء انكواسلام كىابنيادى تعليم وبناء ان ] كمافي بين كا انتظام كرنا وغيره كامول كى وجدت آب تهمك
جات سة، اس له شر ور عورات مثل آرام فريات، محررات ، آخرى حصدش بيدار سوكر تجد أنسجة.
[٢٢٠] باب ماجاء فى الوتر من أول الليل وآخره
[٤٦٦-] حدثنا أحمدُ بنُ مَنْع، نا ابوپگْرِ بنُ عَیَّاشٍ، نا أبو حَصِيْنٍ، عن یحیی پڼ وگابٍ، عن
مَسْرُوْقٍ، أَنَّهُ سَأَلَ عائشةَ عن وِتْرٍ النبيِّ صلى الله عليه وسلم؟ فقالَتْ: من كُلِّ الَّيْلِ قَدْ أَوْتَرَ: أَوَّلِهِ
وَأَوْسَطِهِ وَآخِرِهِ، فَانْتَهَى وِتْرُهُ حِيْنَ مَاتَ فِىْ وَجْهِ السَّحَرِ.
قال أبو عيسى: أبو حصَينٍ: اسمُهُ عُثمانُ بنُ عاصِمِ الأسَدِىُّ.
وفى الباب: عن علىّ، وجابرٍ، وأبى مسعودٍ الأنصارىِّ، وأبى قتادة.
قال أبو عيسى: حديث عائشةً حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. وهو الذى اختارَه بعضُ أهلِ العلمِ: الوِقْرُ
مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ.
تركيب: أولِهِ، وأوسطه، وآخرِهِ: مجرور ين كيوتكم كلِ الليلِ -ت بدل چين ...... اور الوتْرُ من آخر الليل كو
مرفوع اور منصوب دونول طرح ؤه ستين-إلى صورت مث هو مقدركى خير موكا، اور هو: اختاره ك مفعول
بدل موكا اوراكر برادراست فت بدل بماكين تومنصوب ،لوكا-
بابُ ماجاء فى الوِتْرِ بِسَبْعٍ
سمات ركعت وتريد هن كابيان
حديث أم سلمة رضي الله عنها فراتى بين: رسول الله ێلم یتیرەرکعتول کے ذريچور چچماکرت ےہیجب
آبَ بوث ح اور كزور موسم (ضَعُفَ عطف الفير كاب اور كبرباب بع .جس } معق يس: يؤ ها بمونار
besturdubooktwor

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثانى)
٣١١
ss.com
كتاب الصلاة
كبر باب كرمت أس ب جس ، محق ين بات مرتبة والاسونا كمونكه أب بحيثتؤ مربواسطة) تو
آبُ فى سات ركعت ل ذريعدور ؤها.
تشرتُ حضرت ام سلمه رضی الله عند کایحدیث ای متدےنالی: باب الوتر بثلاث عشرة ر کعةی می
وان أَوْتَرَ بِتِسْعِ ب، جنافي بعض علماء كل نزويك آباء سمات ركعت وترجمة هنا عابت خصص- بل امام تر ندىّ
فى نجى فر ياياتها كه رسول اللهية التيمن كم ازكم نوركعت وترية هنا مروىبال سي كم كابور- خس- امام ترتدى"]
اس قول > كمان يوثاب كريمال بسبع قجيف ب، وأ بتسع فى، عمر ابوداودمن حضرت عائشة رضى الله عنها كى
حديث تح سند ٤ ماته موجود ب اس مثل آنحضور من لهالعظيم كاسات ركعت وتري مهنا جى مروكاب (مؤثرة حديث ١٣٧٣)
أوراس حديث من وتر صد قى وتراورتجدکا محمود مراد، اورتيرهركعت وتر ک متعددتو چہین کیےکی یں اول:
اس مي وس ركعتين صلاة الميل كى اور من ركعتين وتركى بين دوم: اس س آثد ركعتين تجدكى، من ركعتين وتركى اور
دور كقتين الفل بين جن كوآب وترك بعد بش كر بإماكرت فى سوم أمل مثل آثمركعتين تجدكى، حمن ركعتين وتركى
أورووركعتين مجرى سنتر بينكم موتكما تم ثماز وترب س لت تقلون كواس ک تابع كرك مجموعداودتر کھویا کیات.
اس كى نظير: كتب ] يحول ست أكر يومجاجات كمظهركى فى ركعتين بين؟ تووه باده ركعت بنائين }،اور مصركى
آگھرکعت تا ی مے معامل نماذکےماتھسفن وقوافل کولا کرسب کوظهروعصرکینماذ ٹا یںےعرف سایا
بولتا جاتزب، الى طريق يهان بى تجد كووترك ما تهد لماكرسب كووتركها كياب-جنائي حضرت اسحاق رحمه الله فريات
بين: روايت من جواً ياب كهرسول اللهبن الهزيمة فى تيرهر كعدت وترية مع اس كا مطلب يدب كرتيره ركعت وتر ]
سا تحد بح، لحن صلاة الیل کووتر کےما تحملاکرسب ،وتر کیا کیاہ.
أوراس كي وكيل كه صلاة اليل يرجى وتركالطلاق بوتاب و چين .
إلى وبيل: حضرت عما تشهدرضى الله عنه فراقى بين: رسول الله مدێےرات م ێڕەرکتین ےتے ے.منها
الوثرُ وركعتا الفجر: النائب وتراور تحرك وتير ثالل بين (سلم، مؤكدة حديث (١١٩) معلوم بمواكرتيرهركعتين سارى
ملاقالیل څیں یں،بعض ملاة الیل ہیں،بعض وتراوربعض محرکی شیں،مرچونكمااسم مازوتے،اسلے اس ٤
اتےسنن وقوافل کوما کرسیکووتر کھدیا کیاہ.
دوسري ويل: يجمع حضرت على رضى الله عنه كى حديث كذرى ؟ اس كاآخرى أكواب: فأوتِرُوا يا أهل القرآن
(مثمارفي الح كماتها كدية فى حضرت على رضى الله عنه كاقول ب كمر حضرت اسحاق بن راوية رحمه اللداس كورسول الله
من الشهركيم كارشاد بناتي چين اورفريات ين) أهل القرآن ت حفاظ مرادين- اوروتر ت تجد مراوب معنى رسول الله
ملآلم ما فطور كوتجد في سن كى ترغيب ودين- معلوم مواسم نصوص مث صلاة اليل بروتر كا اطلاق آياب.
besturdub

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثانى)
٣١٢
ss.com
كتاب الصلاة
[٢٢١] باب ماجاء فى الوتر بسبع
[٤٦٧-] حدثنا هَنَّاذٌ، نا أبو مُعَاوِيةَ، عن الأَعْمَشِ، عن عَمْرٍو بنِ مُرَّةً، عن يَحِىَ بنِ الجَزَّارِ، عن أَمْ
سلمةً، قالتْ: كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يُؤْثِرُ بِثَلاَتَ عَشْرَةَ رَكْعَةً، فَلَمَّا كَبِرَ وَضَعُفَ أَوْتَرَ بِسَبْعٍ.
وفى الباب: عن عائشةَ، قال أبو عيسى: حديثُ أُمِّ سَلَّمَةَ حديثٌ حسنٌ.
وقد رُوِىَ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم الوِتْرُ بِقَلَاتَ عَشْرَةً، وَإِحْدَىْ عَشْرَةٌ، وَتِسْجٍ وَسَنْعٍ،
وخَمْسٍ، وفَلَاثٍ، وواحِدَةٍ.
قال إسحاقُ بنُ إبراهيمَ: مَعْنَى مَا رُوِىَ أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كانَ يُؤْثِرُ بِثَلَاتَ عَشْرَةَ
قَالَ: إِنَّمَا مَعْنَاهُ: أَنَّهُ كَانَ يُصَلَّىْ مِنَ الَّيْلِ فَلَاتَ عَشْرَةَ رَكْعَةً مَعَ الوِتْرِ، فَنُسِبَتْ صلاةُ اللَّيْلِ إِلى
الوِثْرِ؛ وَرَوَى فى ذلكَ حديثاً عن عائشة؛ وَاحْتَجَّ بِمَا رُوِىَ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:
"أُوْثِرُوْا يا أهلَ القرآنِ"؛ قالَ: إِنَّمَا عَنَى بِهِ فِيَامَ اللَّيْلِ، يقولُ: إِنَّمَافِيَامُ الَّيْلِ على أَصْحَابِ الْقُرْآنِ.
ترجمة: رسول الله من الحلولمت وتر تيره ركعت، كماده ركعت، توركعت، سمات ركعت، ياروح ركعت، ثمن ركعت اور
ايك ركعت مهما مر وىاب (حضرت مصنف رحمه اللهفي يدجود حولى كياب اس كوثابت كرنا آسمان أس) اسحاق بن
راسوين فريمات بي: أس حديث كا مطلب جوروايت كى كى بي كم "رسول اللّه من الآفلم يره ركعت ] ذري وتر يؤُها
كرت في° اس كا مطلب حرف يدب كه رسول الله في الم مرات من تيره كتير وترك ماتهز ماكر }2.
بس تجد كووتركى طرف منسوب كما كماب بمعنى تجد كومجاز أوتركها كماب، اوراس سلسلة من أنهور فى حضرت عا شرضى
الله عنها كى ايك حديث روايت كى (حضرت عالشوكى يه حديث مسلم مث ب أور تقرير من على وكيل >) اور أهول
فى استدلال كياب اس حديث ت جورسول اللّهن لّيم سبوروايت كى فى كرآب فى فرمايا: "أس، حافظوا وترمزحو"
حضرت اسماق رحمه اللُفرماتے ہیں۔ ای حدیث ین گ(وترے) قام الیل ،ی مرادے(نی مێ) قرارے
چين كرتجد مرف حافظون ؛؟-
باب ماجاء فى الوِتْرِ بِخَمْسٍ
بارا ركعت وتريم حث كايمان
حديث: حضرت عائشة مديقد رضى الله عنها فراتى بين: رسول اللهر التيآخلي كى تماذرات من يرهركعتين موتى
تقيس-آب أن من بارتحركتول ل ذريودور بلجة تع، أن ركعتول مس لكى من خمس الفخ فخ كرآخر
besturdubooks.we

ess.com
تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثانى)
٣١٣
كتاب الصلاة
ks.W
مش (خن بالج ين ركعت فى برية تت، وزيمان من خي الشيخ -خ) رجب مؤذن إذان ديمالوافرتيكاdu)
تشرت: شوارفع ک نزويك المكت تيره ركعت كم وتريحنا جائز؟- اوراسك ووطرفة عين اول: من،
يا يار ياسات (تيرة مكس) ركعتين وتركى نيت تت ذمر جا كيس اوران -ل آخر بم قعده كياجات، ورمان س كيس
تعد من كياجات- دوم: وودور قتين الك الك سلام - يؤمى باكين بجرايك ركعت الك سلام بب أحكا جات.
امام نووى رحمه الله في شرح مسلم (٣: ٣٠ مصرى) من اس وسرفى طريقد وأفضل كباب اور بح طريق كوبيان جواز؟
محمول کیاء.
اوراحتاف ک نزويك وتركى صرف من ركعتين بين كم زيادة فيحتاجات وبيس - اوراس حديث مث جواً ياب كه
رسول اللّهيَ الهَم باري ركعت وتربم ت ت اور صرف آخر مس يحت سع ينيهنا آرام كر فى ٤- لي تها قعده مراد
بس، اوريا مول ركعتين وترخيص تحميل بلمكن تمن ركعت وتراور دور كعت قل حميد بن كورسول الدفي المخيم وترك بعددية
كريمات ت، مجازا يا محل ركعتون كووتركها كياب .- اور بورى حديث كامطلب يد كه حضور الكرم من خلفالم جار
ركعت تجديزني ، بعد آرام فرمات ت، ليت جات ت، جرجاء ركعت أية ع اور آرام فرمات ت اورليك.
مات ت، جر من ركعت وتريد حت ستة اوراًرام ـ لم توقف حبيس فريات ت المكرفور أوخلیر یم کرادافرمات
، # آرام كرت تح، يعني لي تح، فهرجب تحركى اذان سوقى تؤكثر -، وت اورسات الإست، غرض آل حديث
من بارع ركعتول يح كى جوبات ٢ وه احنافل زويك آزام ، سلة بشحنات، تماز كاتعده مراوتس-اور
شوائع ک نزويك تمازكاتعدة مرات- والثداً
[٢٢٢] باب ماجاء فی الوتر بخمس
[٤٦٨-] حدثنا إسحاق بنُ مَنْصُوْرٍ، نا عبدُ اللهِ بنُ ثُمَيْرٍ، نا هِشَامُ بنُ عُرْوَةَ، عن أَيْهِ، عن عائشةٌ،
قالتْ: كانتْ صَلَةُ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ اللَّيْلِ فَلاَتَ عَشْرَةَ رَكْعَةٌ، يُؤْثِرُ مِنْ ذلِكَ
بِخَمْسٍ، لَ يَجْلِسُ فِىْ شَيْئٍ مِنْهُنَّ إِلَّ فِى آخِرٍ مِنَّ، فَإِذَا أَذِّنَ الْمُؤَذُِّ قَامَ فَصَلَى رَكْعَتَيْنٍ خَفِيْفَتَيْنِ.
وفى الباب: عن أبى أيوبَ، قال أبو عيسى: حديثُ عائشةً حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وَقَدْ رَأَى بعضُ أهلِ العلمِ مِن أصحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ الوِقْرَ بِخَمْسٍ، وَقَالُوْا:
لَيَجْلِسُ فِىْ شِئٍ مِنْهُنَّ إِلَّ فِىْ آخِرِ هِنَّ.
لوث: حضرت الوالوب رضى الله عنه كى روايت نسائى (حديث ١،١٠) شب-
-:

تحفة الأڵمَعِی (المجلد الثانى)
٣١٢
com
كتاب الصلاة
besturdubooks. wor
بابُ ماجاء فى الوِتْرِ بِثَلاَتٍ
آمن ركعت ور کاییان
وتركى جو من ركعتين بين امام أحمد حمد الدفر مات بين كمان مث بت أمل وترايك ركعت ب اور باقى دوتجدير ويكر
اتمر ک زديك يقول ركعتين وتركى بين، نجران ث اختلاف بجواب، حنفيه كل زويك وترتمن ركعتين: ووتشهد اورايك
سلام كماتدين- اورامام الكادرامام شأفقى رحمها الله } نزويك تمن ركعتين ووتشهد أورد وسلام س ساتحد ين -
حديث: حضرت على رضى الله عنه ت مروى كهرسول الله بن الشيخلم وتر تحمن ركعت إماكرت ت، ان من
رکعتوں مُ مفصلات ماےکوسور یم ھھے تے، برركعت ◌ُ من سور ما ے تے ے، ان أوموروں ی ت
آخرى سورت قل هو الله أحدموتیّ می۔
تشرت: يد حديث حادث أمور كما وجدت ضعيف ، مراس. ح ح شواهد موجود پ، جیا که وفى الباب
وائع بوتاب، إلى اس حديث كا ضعف معرئيس - اور رسول اللهفي ليم بيكى ركعت من سورة تكاثر، سورة قدر،أور سورة
زلزال مست شف اوردوسرى ركعت من سورة عفر ، سورة نصر، اورسورة كوثر اور يرى ركعت مثل سورة كافرون، سورة
تبت اور سورة الخلاص مت في (لمحاوى ١: ٢٠٣)
[٢٢٣] باب ماجاء فی الوتر بثلاث
[٤٦٩-] حدثنا ھنَّاد، نا أبوبكرٍ بنُ عَيَّاش، عن أبى إسحاق، عن الحارث، عن علىّ، قال: كان
رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُؤْثِرُ بِثَلاَثٍ، يَقْرَأُ فِيْهِنَّ بِتِسْعِ سُوَرٍ مِنَ الْمُفَصَّلِ، يَقْرَأُ فِىْ كُلِّ رَكْعَةٍ
بِثَلاَثٍ سُوَرٍ، آخِرُ هُنَّ ﴿قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ﴾
وفى الباب: عن عمران بنٍ ◌ُصَيٍْ، وعائشةً، وابنِ عباسٍ، وأبى أيوب، وعبد الرحمن بنٍ أُنْزِی
عن أَبَىِّ بنِ كَعْبٍ؛ ويُرْوَى أيضًا عَنْ عبد الرحمنِ بنِ أَبْزَى، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم؛ مكّذًا
رَوَى بعضُهم: فَلمْ يَدْكُرْ فِيْهِ عن ◌ُبىّ، وذكرَ بعضُهُمْ عن عبد الرحمن بنٍ أَبْرَى عَنْ أُىِّ.
قال أبو عيسى: وقدْ ذَهَبَ قَومٌ مِنْ أَهْلِ العلمِ مِنْ أَصحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وَيرِهِمْ
"إِلى هذا، وَرَأَوْا أَنْ يُوتِرَ الرَّجُلُ بِثَلاَتٍ.
قال سفيان: إن شئتَ أوترتَ بخمس، وإن شئتَ أوترتّ بثلاث، وإن شئتَ أوترتَ بركعة، قَالَ
سُفيانُ: وَالَّذِىْ أَسْتَحِبُّ: أَنْ يُؤْتِرَ بِثَلاثِ رَكْعَاتٍ، وهوَ قَوْلُ ابْنِ المباركِ وأهلِ الكوفةِ.

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثانى)
٣١٥
ss.com
كتاب الصلاة
حدثنا سعيدُ بنُ يَعقوبَ الطَالَقَائِىُّ، نا حَمَّاذُ بنُ زَيْدٍ، عن هِشَامٍ، عن مُحمدِ بنِ سِيْرِيْنَ، قال:
كانوا يُؤْثِرُوْنَ بِخَمْسٍ، وبِثَلاَثٍ، وبِرَكْعَةٍ، ويَرَوْنَ كُلَّ ذلِكَ حَسَنًا.
وضاحت باب من عبد الرحمن بن ابدى رضى الله عند كى حديث كابى حوالهب- يه مالي صغير ين، ومحمن ركعت
وتركى روايت حضرت إلى بن كعب رضى الله عنه ، واسط ع جم روايت كرت ير اور برايراست بجى، اسى صورت
مس يد مركل مجاني ولى فرمات بين: اس حديث كومحدثين فى الس طروح روايت كياب، إلى أنحول فى سد س إلى
بن كعب رضى الله عنه كا واسط ذكر نس كياء اور بعض محدثين فى عبد الرحمن بن الاكت روايت كياب وه حضرت إلى
بن كعبّات روايت كرة عين - يعنى أنهول فى حضرت إلى كاواسطه ذكر كتاب (يدكرارب) امام تر ندى رحمه الله
فرمات بين: مكابه اورانس علاده علماءكى ايك جماعت اس حديث كى طرف كاب، الحول فى يديات وشحجاب
كوآ وبى وتركى من ركعتين بوح-سفيان ثورى رحمه التدفر مات بين: آب جانين توبارج وكعت وترب حين، اور جاچين
تو من ركعت بوحين، اور ما بين توايم ركعت بصين، يعنى ايك ركعت وتربية هنا بجى جائزب اور من اوربا وح ركعتين
إحناجي جاترب (علامة أووى شرح مهذب (٣٢:٣) مش فرما بين: سفيان ثورى كانذهب وعكاب جوأمام أعظم
رحمن الشركات يعنى وترحمن ركعتين ى بين اوران كوايك سلام -ت فأحنا ضر ورىب، اورامام ترتدى رحمه الله في جو
قول نقل كميات مكن ت وهان كى كوفى روايت مو) سفيان ثورى فرمات بين: اوروهبات جو يجمع الناس يب كرور
من ركعت فى، اور ابن المبارك اوركوفه والول كانبي قول ٢، ابن ك بعد امام تر تدى رحمه الله في محمد بن سيرين
رحمه الله كاقول نقل كميات كروه ليحتى محابه بارتجُ ركعت، من ركعت اورايك ركعت وتربية ماكرت تة، ووسب صورتول
كوامها مجح فة.
باب ماجاء فى الوِتْرِ بِرَكْعَةٍ
ایک ركعت وتر کایان
حديث محمد بن سيرين ک بهالى السر بن سيرين رحمها الله فر مات بين كهم فى ابن عمر فى التد عيمات المها:
كما من بحركى غير بمايؤنسكا بون؟ ابن عمررضي الله عنهافي فرمايا رسول اللّهم لم لرات مثل دودو، ووووركعتين لُما
كرة تع اورايك ركعت ثماز كوطاق بهاياكرت ت اوردوركعتين (فجرکی غیر) بوست تورانحالیک اذان آپ
ےکان سموقی می۔
تشرت: اس حديث كى شرح يجمع كذر مجى ؛ كهاتمن ثلاثه ـ وزويک يوتر بركعة كا مطلب ب: رسول الله
besturdubooks. w

،
تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٣١٢
com.عباب الصلاة
S. WORY
مَ أنهكيم وتر اليب ركعت لمحة ت، اور حنفيه لزويك حديث كامطلب يدب كهرسول الله من التصديلم تجد دودو، و
لم حة ستة، سحر جب نج صادق كاوقت قريب آنانو آب دوركعت برسلام أس يرة " بلكوان ] ماتهدايك
رکعت اورما کراس کووت بعایتےے،اوراحافےحدیث کاچومطلب جماےوعگگےےاسلے کممثنی مشنی
پییوہرکتیں چودوروکرکے ہہمی جارئ یں۔۔۔۔ صلاة الیل یں،څودحضوراکرم ێمفریارہے ہیں: صلاة الليل
مثنى مثنى سير وترايم بي ركعت مولى، حالما تكن رسول اللّه في التي يمر وتر تمن ركعت فيماكرت تم اس لم لامحالدين
بات مانخالٍ، كماكه وتركى بيرى ركعت تيبها جودوكانه وموا تها وهايك ركعت ٤ ماته تصل بوماتها، كيونكه
منفصل بوكاتووه تجد مس شامل موجات كا.
قوله: والأذانُ فى أُذنِهِ: اس جمله ك وومطلب موکت یں:
يلا مطلب: رسول اللهعن المعظيم إذان شرورع موق عي تجرى غير شرورع فريات ت اوراذان ثم وفى-
بيل بورى فرمادية تم يعنى غايت درج خفيف بورصة عم ابن عمرر فى التد همافى السر بن سيرين كويد جواب
ویا کهرسول الله ٹێالم مرکی غیر غایتدرج،کیڑے ے،ہُ قی میلی ٹی پھی پانی.
وومرا مطلب: آب أذان شروع هوت عى سنت بزفى شرورع كروي ت، اوراذان سفعرفي ت اور سمي
الدرجة رفي "، اوراً بأكى يقيس اوراذان تقريباً ساته بورى وفى حين - اس كا حاصل بجى يحاسب ك تحركى غير
بكى الدرجة تة، اى له علماء ک نزويك تحركى غير بكى بهما مسئونب، لكنامام مالك رحمه التدتوفرمات :
تجرى ستور من صرف فاتح فيحى جات سورت ندطائى جارة (اتمن ثلاثه -ل نزويك سورت ماناست) تأكد
نیںیکیریں۔
فائدة (١): اس حديث ت ووسا اوربى ثابت سو چين:
يلا مسئلة: أكر كوكى شخص بى سى ويح كام مثل مشغول بوتو اذان كاجواب وفي كل وووحی كام يد كرنا
ضرورى بيس - مثلأكونى شخص حلاوت كروبات يا سبق جل رهاب اوراذان شرور ع موجاتُ تواذان کاجواب وخٍ }
لےتلاوت اور سبقموقوف کرماضرورینی، کیوگاذان کاچواب وچامی وێکام ےاورٹلاوتاور قمرئی
كام بين اورايك ويفي كام حملة دوست ويفى كام كوبتدكر نا ضرورى نس، إلى طرح تحركى عقيل إحنا بجى وفى كام
ے،اوراذانکاچوابدیما یو ێکامے،آپآذانکاجوابشهدےکریی پ سےمشغولرےے،ہں
ديماوى باح سور ى سول آوان كوموقوف كرك اذان كاجواب دياجات.
ووسر امستله: دور النِ إذان دومراد في كام شرورع كرنا جاتزب، رسول اللّه من المد لماذان ک بعد عن تجری سنتر
شرورع فريات - اور ابن كوجديد كهاجابت قولى مسئون- اس كاترك جاتزب - اجابت فعلى من
besturdubo
4-

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٣١٤
ess.com
كتاب
اختلاف ےکےہہواجب ےیات ،تقصیل ہےگذرگ۔
فائده (٢): امام أعظم رحمه الله كاقول مشهور كه "سي مي تحركى نتيسبى يؤمتامول" علماء فى فر مايات كريد
بات اسل قص ٤ لت ٢ جويا بندكت تجد بإحتاب مركى وجدت الى كاتمجدره جات تووه تحركى فى بحافره
سكا تاكر تجد من جوقر آن مشة كاممس كا معمول تهااس كووه بوراكر ى - امام العظم رحمه الله ] قول كاسبى
مصداق؟-
[٢٢٤] باب ماجاء فى الوتر بركعة
[٤٧٠-] حدثنا قُتََّةُ، نا حَمَّادُ بنُ زيدٍ، عن أَنَسٍ بنِ سيرينَ، قال: سَأَلْتُ ابنَ عمرَ، فقلتُ: أَظْلُ
فِىْ رَكْعَتِي الْفَجْرِ؟ فقالَ: كانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّىْ مِنَ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى، ويُؤْثِرُ بِرَكْمَةٍ،
وكانَ يُصَلَّى الرَكَعَتَيْنِ وَالَّذَانُ فى أُذُنِهِ.
وفى الباب: عن عائشة، وجَابٍ، والفَضْلِ بنِ عبَّاسٍ، وأبى أيوب، وابن عباسٍ.
قال أبو عیسی: حديث ابنِ عُمرَ حديث حسن صحيحٌ.
والعَمَلُ على هذا عندَ بعضٍ أهلِ العلمِ مِنْ أَصحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم والتابعينَ: رَأَوْا
أَنْ يَفْصِلَ الرَّجُلُ بَيْنَ الرَّكْعَتَيْنِ وَالثَّالِفَةِ، يُؤْثِرُ بِرَكْعَةٍ، وبه يقولُ مالكٌ والشافعىُّ وأحمدُ وإسحاقٌ.
ترجمة: السابر مكابه اورتا بعين من بعض الحمل علم كاعمل ٢- ١٥س بات كود يكت ين كمداً وفى فصل كر، و"
ركعتول ک ورمان اور تيسري ركعت ک ورجمان، وترفع ايك ركعت ذريعد، اوبر سكابات مالك، شافعى، احمد
اوراسحاق رحم الشرکت یں۔
بابُ ماجاء ما يَقْرَأُ فى الوِتْرِ؟
وتريم كومى سور حصل بإح؟
طبى حديث: ابن عباس رضى الله عنمات مروى ف كهرسول اللهفيمن الجهد الم وتر من سورة احلى، سورة كافرون
اور سورة اخلاص ايت ايک ركعت من مؤسسة تم بيعى إلى ركعت من سورة اعلى، ووسرى من سورة كافرون اورتیرى
من سورة اخلاص بإ حت ح.
وسرى حديث عبد العزيز بن جرة مكت بي: مس فى حضرت عا شه رضى الله عنهات يومها: رسول اللهمَ لّم
وتري كوفى سور منالمحاكرت سة؟ أمجول فى قرمايا: على ركعت من سورة اعلى، ووسرى من سورة كافرون اورتيسرى
besturdubooks. w

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٣١٨
ss.comتاب الصلاة
مي سورة اخلاص اور معوذ عن مؤسفة .
تشرت: اكثر علماء ک نزويك إلى حديث معمول بدب لعن تيرى ركعت من صرف سورة اخلاص {.2-اور
دومرک حدیث ضیف ے کونکھیف کی الحفظ یں اورباھاے ی ای کاحافظ با کیاتھا،اورحدیث من دوسرى
ڑ الجاہےہے کمعبدالعزيزبن چمت کاحضرت عاشرضى اللهعنهاے لقام وسارع ٹیں اوروە چو کتے پں کری فے
حضرت بعاتشه في مجال كوعلماء فى صيف كاوتم قراردياب-
جائتا چاست كهامام ترندى رحمه اللد في اس حديث كوحسن كباب، جمال اصطلاحى حسن مرادخس، لكنيد امام ترندى
رحمه الشدك خاص اصطلاح ب، يعنى برده حديث حسن مين كوكلى معجم بالكذب راوى ته موء اور ثاؤ ب حى نمواورده حديث
متعددسندول ست مروى بموتوده امام ترندى رحمه اللهــ زويك حسن بولى وتكد اس حديث من كولى معجم بالكذب
داوى فيا سب حكاية حديث حضرت مصنف رحمه الله ] نزويك حسن؟-
«وسرگابات ہہجائئ چاے کیسیریدی جامع محاےعن حدگل کاوم مجموعے مں ی اصنافثمانیکی
حرٹیںمع کیگ یں،اورسغن میاہینوہکتاب ی ے مں ییمتدلات فقماءاکتها-کے کے ہی،اور کتابکا
أمل نام الجامع المعلل ؛ ليعن اصناف ثمانية كى حديثون كاوه مجموعه جس م حديثون كى علتور (خرايون) كووائع
كما مكيا جنائي حضرت مصنف رحمه الله تت الواب مثيل تح روايت موجود بوت موح بحى ضعيف روايت
لات يساورتع حديث كاو فى الباب مثل حوالموسي قي، مجر حديث مثل جوخر إلى واب اس كووانع كرت ير تاكد
طالب علم اس ب واقف وجات، يصال فى حديث مث چوعات تفيدب امام ترندى رحمه اللهفي اس كوبيان كياب.
كيوتكن بربها محدث برحديث كى خرإلى كافر وراوراك كرا ايماضر ورى بيس، يلك بعض حديثول كى بوشيده خ اليا*)
محدث كى نظر .مى او جل دهجاتي ؟ ..
[٢٢٥] باب ماجاء ما يقرأ فى الوتر؟
[٤٧١-] حدثنا علىُّ بنُ حُجْرٍ، نا شَرِيْكٌ، عن أبى إسحاق، عن سَعِيْدِ بنِ جُبَيْرٍ، عن ابنِ عباسٍ،
قال: كانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ فِى الْوِفْرِ بِسَبِّحِ اسمَ رَبِّكَ الأعلى، وقل يأَ يُّهَا الكافرونَ،
وقُلْ هِوَ اللهُ أحدٌ: فِىْ رَكْعَةٍ رَكْعَةٍ.
وفى الباب: عن علىٍّ، وعائشةً، وعبد الرحمنِ بنِ أَبْزَى عن أُبِىِّ بنِ كعبٍ، وَيُرْوَى عن عبد الرحمنِ
پڼ أُبْرَی عن النبى صلى الله عليه وسلم.
قال أبو عيسى: وَقَدْ رُوِىَ عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم: أَنَّهُ قَرَأْ فِىْ الوِتْرِ فِىْ الركعةِ الثَّالِثَةِ
besturdubooks. wow

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثانى)
٣١٩٠
s.com
كتاب الصلاة
بالْمُعَوِّذَقَيْنِ، وَقُلْ هُوّ اللهُ أحدٌ.
والَّذِى اختارَهُ أَكْثَرُ أهلِ العلمِ مِنْ أصحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم ومَنْ بَعْدَهُمْ أَنْ يَقْرَأُ
بِسْبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَغْلِى، وقل يا أيها الكافرون، وقُلْ هوَ الله أحدٌ، يَقْرَأْ فِىْ كِلِّ رَكْعَةٍ مِنْ ذلِكَ
بِسُوَّرَةٍ.
[٤٧٢-] حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ بنِ حَبِيْبٍ بَنِ الشَّهِيْدِ البَصْرِىُّ، نا محمدُ بنُ سَلَمَةً الحرَّانِىُّ،
عن خُصَيْفٍ، عن عبدِ العزيزِ بنِ جُرَيْجٍ، قال: سَأَلْتُ عائشةَ بَأَىّ شِيٍ كانَ يُؤْثِرُ رسولُ اللهِ صلى الله
عليه وسلم؟ قالتْ كانَ يَقْرَأُ فِى الْأُوْلَى بِسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الَّأَعْلِى، وفى الثَّانِيَةِ بِقُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُوْنَ،
وفى الثَّالِفَةِ بِقُلْ هُوَ اللّهُ أحدٌ وَالْمُعَوِّذَتَيْنِ.
قال أبو عيسى: وهذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ؛ وعبدُ العزيزِ هذا والِدُّ ابنِ جُرَيْجٍ صَاحبُ عَطَاءٍ، وابنُ
جُرَيْجِ اسْمُهُ: عبدُ الملكِ بنُ عبدِ العزيزِ بنِ جُرَيْچٍ.
وقد رَوَى هذا الحديثَّ يَحِىَ بِنُ سعيدٍ الأَنْصَارِىُّ، عِن عَمْرَةً، عن عائشةَ عن النبيِّ صلى الله
عليه وسلم.
وضاحت باب من عبد الرحمن بن ابى (محالي صغير) كى حديث كا حوالة مكاسب، اس حديث ك سند من الي
ین کعبکاواسطے یا بین؟ ہےعادت باب ماجاء فی الوتر بثلاثش گ گذرگ ےاوريےروایتنسائی یں
ےکریمی مَ ێُ وتروں مايے سوری ےتےے۔
امام تر تدى رحمه الله فرمات بين: رسول اللّه ◌َ لشيخ ست مروى ؟ كهآب فى وتركى يرى ركعت من سورة اخلاص
اور مجوذ عن بروحين (بهحديث سند ب] مات آ] أرى؟) اور محاباور بعد ٤ علماء من اكثر فى جس بات كو
يستد كياسب وهيد كرتمازى وتر مثل سورة أعلى، سورة كافرون اورسورة اخلاص بأح، الن سورتون مث بت الك ايكب
سورت بروكعت من برج (بين أكثر علماء ] نزويك يرى ركعت من صرف سورة اخلاص حتى حات) اس ]
بعد عبد العزيز بن جر كا حديث بس من رسول اللهمن العلم ى تترك ركعت من سورة اخلاص اور معوف ◌ّمن برهنا
مروى كرية حديث معمول بخميس كموتكروه ضعيف وفى ٤ علاوة مقطع بحسب، اور عبد العزيز: مشهور محدث عبد
الملك ، دادائي - يد محدث ابن جرت مشهور ين اور عبد العزيز حضرت عطاء بن إلى تبارح ک خاص شاكروچين
(وهحضرت عطاءكى خدمت ئي شره سال بين) آخر من عبد العزيزبكى مكوره حديث كى وسرى سند بيان كاب
اور شايد امام ترتدى رحمه الله فى عبد العزيز كى حديث بركلام اس لتقي كما كمه عبد العزيز كا متابع بايا كماب اس لي
من غير وجه كاكفق بوكيما يس روايت حسن موكً.
besturdubooks. w