النص المفهرس

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٢٣٠
com.كتاب الصلاة
besturdubook
Word
كريمات كهفى نفسه ، معى ول من يؤسف ، بس حبكةفاتح خلف الاعام ] مكا ش اقرأبها فى نفسك!
امرارتها کماکےمعی مراقاح ہےھے کےں۔اورگ یات وک ےچوہال ہےکی فی نفسه ے معقول
ودارغ مُ تحمید کرتے اوراعےکےپں۔
بابٌ فى نَسْخِ الْكَلَامِ فى الصَّلاةِ
تماز مش كلام كاجواز مفسورح؟
حديث: حضرت زيد بن ارقم رضى الله عنه مروكابت كريم دور الن ثماذاً لحضور من التقليم ک ی با يم كقتلوكيا
كرة ع- مصلى اخ دآكي با كيل موجود قص مت تماز ک اعدد ضرورى بات كريما كرتاتها (بخارى شريف ش فى
حاجته بيب) عمال ك كما يت ﴿قُوْمُوْا لِلْهِ فِيْنَ﴾ نازل مولَ-س عمين خاموث ري كاسم دياكما اورباتٍ.
كريس روك دياكيا_ ي مستمر للفصل كذر كاب.
[١٨٣] بابٌ فى نَسْخ الكلام فى الصَّلاةِ
[٤١٤-] حدثنا أحمدُ بنُ مَنِيْعٍ، نا هُشَيٌْ، نا إسماعيلُ بنُ أبی خَالِدٍ، عن الحارثِ بنِ شُبَيْلٍ، عن
أبِى غَمْرٍوِ الشَّيْبَانِىِّ، عن زَيْدِ بنِ أَرْقَمَ، قال: كُنَّ نَتَكُلُّمُ خَلْفَ رسول الله صلى الله عليه وسلم فى
الصَّلَةِ، يُكُلّمُ الرجلُ مِنَّا صَاحِبَه إلى جَنْبِهِ، حَتَّى نَزَلَتْ ﴿وَقُوْمُوْا لِلّهِ قَانِتِيْنَ﴾ فَأُمِرْنَا بِالسُّكُوْتِ
ونُهِْنَا عن الْكَلَامِ.
وفى الباب: عن ابنِ مسعودٍ، ومعاويةَ بنِ الحَكّمِ. قال أبو عيسى: حديثُ زيدِ بنِ أَرْقَمَ حديثٌ
حسنٌ صحيحٌ.
والعملُ عليه عندَ أكثرٍ أهلِ العلمِ، قالوا: إِذَا تَكَلَّمَ الرَّجُلُ عَامِدًا فِى الصَّلاَةِ أَوْ نَاسِيًّا أَعَادَ الصَّلاَةَ،
وهو قَولُ الثورىِّ وابنِ المُباركِ.
وقال بعضُهم: إذا تَكُلُّمَ عَامِدًا فى الصَّلَّةِ أَعَادَ الصَّلاَةَ، وَإِنْ كَانَ نَاسِيًّا أَوْ جَاهِلاً أَجْزَأَهُ، وبه
يقولُ الشافعىُّ.
ترجمة: اسى حديث براكثرالحل علم الاعل ٢- ومكت بين: جب آدمى نماز من بات جيت كر، فواه بالقصديا.
مجول كرتون تمازكا اعاده كر - يد لورى اورابن المبارك كاقول؟ (سبى احناف كان بسبب) اور بعض فى کبها:
جب تماز من بالقصدبات كما لو تمازكا اعاد وكر، أوراكمر (نماذكو) مجول كريما مستله ندجات كما وجدت إولابلو

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٢٢١
ss.com
كتاب الصلاة
s. mo
ثمان ملوكى اوراسى ل شافعى قاتل بين (معلوم مواكه فى باب مثل جوسوال مقدر كاجواب ديات ودامام شأفقى رحمه الله
کیاسیاروايت بركب) اورآيت: ﴿وَقُوْمُؤْال﴾ سورة البقرة كى آيت ٢٣٣٨ -.
بابُ ماجاءَ فى الصَّلاَةِ عند التَّوْبَةِ
صلاة التوب كابيان
سورة آل عمرانکی آيت١٣۵ے: "اورنکوکاروەکوک ی کرچبو«کوی ایا کامکرکذرےیں۔۔۔ثریکاب
اہہاچ اوپ لم کرتے یںین کوی می کتاہکا کام کرتےہی تودهاٹتعالی کویادکرتےہی،ہ ہہاپے کتامول کی
معانی پاےپ اس آیتسےآخفرت ٹمنے صلاة التوبشرورع فریائی ہےکیونک الٹەکویادکرفے کہہی
مشكلين بوستق بي ـ ان مثل سب ست أعلى ثماز ؟- تماز كا مقصد اوراس كاسب بوافائدة الش كاذكر- الذاجب
بند وسى كتاه كبيره كامر تكب بوجاتي وأ حاسم كها ى طرف باكى ما مل كر احركم ازكم دور كعتين اورزيادة حتى
جاب مع اور التدكور فى كر مجرعا جزى اور المادي -لما تحد خوب كوكث الكرتوين كر ان شاء الشماس ] كتاور
لم تحتو بيروياجات كا_ اورتوبكى ما سيت تن جزير چين: كتاهيبريمان ونا، اس كتاب بازاً فإنا اورووباره
ده كفاءة تذكر فى كا عمد كرنا- جب يقول شرطين فع بوعى توتوب حقق بوكى وريه صرف ز بافى مجمع خدرچ موكا.
[١٨٤] بابُ ماجاء فى الصَّلاة عِنْدَ التَّوْبَةِ
[٤١٥-] حدثنا أُتيبةُ، نا أبو عَوَانَةَ، عن عُثمانَ بِنِ المُغِيْرَةِ، عن علىِّ بنِ رَبِيْعَةً، عن أَسْمَاءَ بِنِ
الْحَكْمِ الفَزَارِىِّ، قال: سمعتُ عِلِيًّا يقولُ: إِنَّىْ كُنْتُ رَجُلًا إِذَا سَمِعْتُ مِنْ رسولِ الله صلى الله عليه
وسلم حَدِيْئًا تَفَعَنِى اللهُ مِنْهُ بِمَا شَاءَ أَنْ يَنْفَعَنِىْ بِهِ، وإِذَا حَدَّقَتِىْ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِهِ اسْتَحْلَفْتُهُ، فَإِذَا
حَلَفَ لى صَدَّفْتُهُ، وإِنَّهُ حَدَّقَتِىْ أبو بَكْرٍ، وصَدَقَ أَبو بَكْرٍ، قال: سِمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه
وسلم يقولُ: "مَا مِنْ رَجُلٍ يُذْنِبُ ذَنَا ثُم يَقُوْمُ فَيَتَطَهِّرُ، ثم يُصَلَّيْ ثُم يَسْتَغْفِرُ اللّهَ، إِلَّ غَفَرَ اللهُ لَهُ" قُمَّ
قَرَأْ هذه الآية: ﴿وَالَّذِيْنَ إِذَا فَعَلُّوْا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوْا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوْا اللَّهَ﴾ إلى آخِرِ الْآيَةِ.
وفى الباب: عن ابن مسعودٍ، وأبى الدَّرْدَاءِ، وَأَنَسٍ، وأبى أُمَامَةَ، ومُعاذٍ، ووَائِلَّةَ، وأَبِى الْيُسْرِ،
واسمُهُ: کعبُ بنُ عْرٍو.
قال أبو عيسى: حديثٌ عليّ حديثٌ حسنٌ، لَنَعْرِفُهُ إِلَّ مِن هذا الوَجْهِ مِن حَديثِ عُثمانَ بنِ
الْمُغِيْرَةِ، وَرَوَى عَنه شُعْبَةُ وِيرٌ وَاحِدٍ، فَوَفَعُوْهُ مِثْلَ حديثٍ أَبِى عَوَانَةٌ؛ وَرَوَاهُ سُفيانُ الثورِىُّ ومِسْعَوّ:
فَأَوْ قَفَاهُ، وَلَمْ يَرْفَعَاهُ إِلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم، وقد رُوِىّ عن مِسْعَرٍ هذا الحديثُ مَرْفُوْعًا أَيْضًا.
urdube
b

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٢٢٢
s.com
كتاب الصلاة
ترجمة: حضرت على رضى الله عنه فرمات بين: س ايت ايها قص تها كه جب مث رسول اللّدعلي المس كوفى حد
شحاتو الله تعالى مجمع الحساب فائده بنجات وهجوهاني كهبج الرا فائدة يحا كي عن جس قدر مكن بوتاس اس
ئل كرا- اور جب .جمت آب ] محابمس من كوفى حديث بيان كرياتومن است ثم لين (كركيا آب فى خوديد
حديث آلخضرت من التحريم كذاب يا سى اورت من ؟؟) بإ جب وهيمر، مما من لهم كما تاتويل اس كومي قراء
ويا (أوراس كى حديث بركل شرورع كرويا) اور في مك ثانيدب كه مجم ابوبكر رضى الله عنه فى حديث بيان كى
اور الوبرےہے کھا،فریایامی فے رسول اللّه ◌ِ الآام کوغرماتےتاے کنچٹ قص کوی ناہکرسے،محردهاے،پ
پاکیماملکرے،بحر عمان ہہےہا القدے کتاہکی معاقی م،ے و الگهتعالی ای کا کتاه معاف کروت پ،جر
فى مح لح جم فى يدآ يت نحى - يد الإخوان كى حديث ٢،وه عثمان بن المغير تا كوروايت كرة غير اور
مرفوع كرة بين- امام ترتدى فريات ين: عثمان بن المغيرة ک علاوة بم مسحاكى سند سن ال حديث كوفي جافة،
البند انا الوحوان ك عادة شعبه وغيره بى روايت كرة بين اوردة من الوحداتكى طرح حديث كومرفونع كرت پں۔
اورسفیالثوری اور سعر رحمها اللهے آھی(ٹانے) یحدیث روایت کاےگمر انحول ے اکوموقوف بیان کیا؟
(بيحمن حضرت ابوبكررضى الله عنه كاقول قراردياب) البد مسعر ت الك روايت مرفوع بجى آلى -
وضاحت: حضرت على رضى الله عنه كايه احتياط ووريوى -من كى يا آب ، بعد عى ؟ اس سلسلة من كوَ مراحت
خميس ممكن ٢ آب كى حيات ى، كم فكر سورة الفرقان (آية ٣٪) من رجمان سك خاص بندول كاحال يديمان كيا
كياب: ﴿وَالَّذِيْنَ إِذَا ذُكِرُوْا بِيْتِ رِبَّهِمْ لَمْ يَِرُّوا عَلَيْهَا صُمَّا وَعُمْيَانًا﴾ عن رحمان ك خاص بندول كاایک
وصف يب كرجب ان والدك احكام ذريع صيحت كي جالىبتو وهان برائد حبهر موكر أس حر عاس
آيت ت ثابت مواكددين كى برباتفي قيق نبي ان فتا حاٌ- حضرت على رضى الله عنه الحالة حديث }
سال من احتياط ،ست - اور ظابر كه جب يداحتياط دور قوى من فى توبعد مس جى بدرجة اولى ربى موكى -اور
حضرت الإبكر رضى الله عند آب في قسم قيل لىالكمونكه اناكى مد الت كا يقين تحار وهممدين ستة اكران تبى تم فى
جالى توماوثالكافرق اله جانا- نز وه امير المؤمنين ستشاورانهاء بعد خلوق فدائم سبور ترت، إن الناس لم
ليتاانس٤ علوثان ک خلاف تها- علاءهازين ين صرف ايك احتياطى تدبيرى كوفی شريعت كالازمى حم ئيس تها.
بابُ ماجاءَ مَتِى يُؤْمَرُ الصَّبِىُّ بِالصَّلاَةِ؟
يح كونمازها لم مس حری دیهاچاٌ؟
تمام احمد تفق بين كهنابالغ يحد برفواه والز كامو الأكى تماز فرض بيس- اور حديث شريف من جوسمات سال اور
besturdubooks. woo

تحفة الألمعى (المجلد الثانى)
٢٢٣
s.com
كتاب الصلاة
دس سال كى عمر مس يحر كونماز كاهم وي كاهم آيات وهتمرين اور عاوت ذالتى حلت ٢- اوروس سال ل بعد
اكريك نماز موث، تواسمع تمازكى قضاء بجى كروافى حارة تاكه ففاكرفى كى بي عادت {٢ - البند امام أحمد رحمه
التركى ايك روايت يدب كروس سال ک بعد يج برتماز فرض موجالى ب خواوده بارغ مواسويانه الواهو ___ اور
بلورة: علامت ت بكى وتاست اور عمرت بكى بالركى من علاقي: حاله ونا يا حفر آثاب أوراق ل من علامة حاله
كرما أور احتلام بسوناب - أكريد علامات نه بإلى ماكين توشهر امام اعظم رحمه اللهسك نزويك ترى حساب تت ستروسال
اورضا حين اراتمن ثلاثة ] تزويك حدده سال يريحه بارغ موجاتاتب، فواه علامات الورى مابر مون يا ته حول باور
فتوى صاحين ٤ قول يرب- اور علماءفى يديات فى حاب كولؤكى توال ست قبل اور كاباده سال -ت بها بالغ
بيس موسكا، اس ک بعد سى بحي وقت بالغ موسع بين- غرض تمام احمد شفق بين كه عمادات بدنية يت تماز،روزهاور
عمادات مركبه وه نج يابارغ برفر فى خس- اور عمادات باليد مثاز كورة محمد اختطاف ب، امام أعظم رحمه الله_ زويك
ا بالغ مروة على فرض خي- اوراقمن ثلاثه ] نزويك نابارغ براكروه صاحب نصاب ب قواس كمال مص ت ذكوراوا
كريا ضرورى -> تفصيل كتاب الزكاة من آف كم.
[١٨٥] بابُ ماجاء مَتَّى يُؤْمَرُ الصبىُّ بالصلاة؟
[٤١٦-] حدثنا علىُّ بنُ حُجْرٍ، نا حرملةُ بنُ عبدِ العزيزِ بنِ الرَّبيعِ بنِ سَبْرَةَ الجُهَنِىُّ، عن عَمِّهِ
عبدِ الملكِ بنِ الرَّبِيْعِ بنِ سَبْرَةً، عن أَبيِهِ، عن جَدِّهِ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم :
"عُلِّمُوْا الصَّبِىِّ الصَّلَةَ ابْنَ سَبْعٍ سِيْنَ، وَاضْرِبُوهُ عَلَيْهَا ابنَ عَشْرَةٍ"
وفى البابِ: عن عبدِ اللهِ بنِ عَمْرٍو. قال أبو عيسى: حديثُ سَبْرَةَ بنِ مَعْبَدِ الُهَنىِّ حديثٌ
حسنٌ صحيحٌ؛ وعليه العملُ عندَ بعضٍ أهلِ العلمِ؛ وبه يقولُ أحمدُ وإسحاقُ: وقالا: ما تَرَكَ الغلامُ
بعد عشْرٍ من الصلاةِ فإنه ◌ُعیدُ.
قال أبو عيسى: وسَيْرَةُ هو ابنُ مَعْبَدٍ الْجُهَنِىُّ، ويقالُ هو ابنَ عَوْسَجَةٌ.
ڑچم:آخفرت ٹےتے فریایا: سات ال کے چ کوتمارسکما آاوروس ال کے ھ اوتمائمچوثفےیرمزا
و ـ الصبى اوز الصلاة: علمواکے ««مفعول ين .- اورابن سبع حال ؟- الى طرح ابن عشرة مكا مال
٢- اور سكهلاناقولى كى بواب اوروديةفى كهيجدكوتمازيزن كالطر يقد ادراس ش جواز كار يل ودياوكرافي جايي
اور أعلى سكهلا نايسبب كداست ثمازمزمواني جاسة اور مسجد مثل ساته٠ ٤جاست- اور علماءفى يد ى مراحت كا
كتمان محدثفي ميحكوم ته مزادى جاف الكرى ميز انه وك جات.
besturdubo

تحفة الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٢٢٣
.com
كتاب الصلاة
بابُ ماجاءَ فى الرَّجُلِ يُحدِثُ بَعْدَ التَّشَهْدِ
تعدةًا خيره ثم تحمدك بعد حدث مثل آجات تركيا هم؟
جائفا جاب كهاس باب مث بوحديث ب الى مثل ايك افريقى راوى ٢- امام ترتدى رحمه الثداست بد من
ين اس سلك آب فى الل حديث كوضعيف كباب، كر هى يديات آيكما كدا راوى مثل ضعف كى كوكى مد أمس
اس كى تضعيف على تح كى بغياويركى حجاب- جنائي امام بخارى، احمد بن صارح، ابوداوداور إسحاق بن راسويدرحجم الثد
وغيره في اس كى توفيق كاب حكايه حديث قائل استدلال ب؟.
اورباب مثل مستليب كه الركى قص كوتعدة اخيره مثل بقدر تشهد يخ } بعديا تشهد يؤهليغ سل بعد خوربخور
حدث عيش آجات تركيا حكم ب؟ امام أعظم رحمه الله ] نزويك اس تجلي اتهاف عن تمازازمرتورد منا فضل
٢، اور جاء كرنا بى جائزت اوردونون مثل ماحدث كريب تو بى تماز تح موسى، کیوتكونماذا آخرى فرض می اوا
كريكات- الى لي كهخفيه كل نزويك تمازكا آخرى فرض تشهد فيه لينا يا بقدر تشهد بي ليتاب اور وكل باب كى
حديث ٢ - آخْفرت من لمع ظم_فى فرمايا:"جب كى مقص كوحدث يش آفى درافماليك ومتماز کے آخر س یث کا
٢، سلام يسير في ت بها عن وتشهد فيه حكامويا بقدر تشهد بين حكامواور سلام ن غير المواور حدث وش آجات تو
اس كى نماذ وى - معلوم بوأكد سلام اركان صلاة من مت خص لك تمازكا آخرى فرض قدر تشهد بيهناب.
أورووسرى وكيل حضرت ابن مسعودرضي الله عنه كى حديث بجو ابوداود (حديث ٩،٠) وغيره من٢- آخضور.
مََّهُمْ ف فرماياً: إذا قلتَ هذا أو قضيت هذا فقد قضيت صلاتك: جب توفي تعهد بأحلمايا تشهد ک بقدر
في الكاتوتيرى نماز بورى موكى- دار تطفى، ابن حبان اور قى فى الل حنفى كومد رج فى الحديث كماب ميدبات تع
س - زهير بن معاوية - متعد وثقة حضرات الل توب كومر فوع روايت كرة على (معارف السفن،٣: ٣٣)
غرض حتفي اوراسحاق بن راسودلزديک تمازكاآخرى فرض بقدر تشهد بشناب اس ک بعد حدث لاحق موتو تمازح
،وجاءیے،اورا،مشاعی اوراام احمدرحمماالگەکےزویکآخری فرض سلام ےاوران،امتدلتْلیلھا التسليمُے۔
تفصيل كتاب الطهارة ک شرورع من كذر جا - س قدر تشهدک بعد مى اكر مصلى كوحدث بش آفي توثمان فاسد
موجات كى، كيو تكها من الم فرض باقى بهاورغماز الزمرفومن حنى موكى كيوتكه احمد ثلاث بناء كامها تسليم خميس كر. ٦-
قائده: احتاف ک نزويك ايك دومرا سليدب كه قدرٍ تشهد تل بعد اكرمصلى جان بوجه كرحدث كم ين
كوكى منافئ سلوة كام كر توتماز موجات كى يعنى ومن فاررخ بوجاتي كان كر وتكم سلام واجب الس لك اس كو
جان بوجه كرترك كمفى كى صورت مثل كرابيت تحري كاارتكاب لازم آى كا- اور ثماز وقت ] الدر واجب
besturdubooks. woNors

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٢٣٥
-كتاب الصلاة
.. com
الاعادة موكى اوروقت كذرفي ک بعداس كااعادة مستحب موكا- اوراكر قدر تعمد ل بعد خود بنخرونماز ثم موتى جي نجر
کیماز مںسورچکل آیایا ے کرےوالےکویانی ل کیاتوثمانےوگ اورکوێ کراچیت ےہہوگی۔
besturdubo
[١٨٦] باب ماجاء فى الرجلِ يُحدِثُ بعد التشهد
[٤١٧-] حدثنا أحمدُ بنُ مُحمدٍ، نا ابنُ المباركِ، أنا عبدُ الرحمنِ بِنْ زِيَادٍ بنٍ أَنْعُم، أَنَ عَبد الرحمنِ
بِنَ رَافِعٍ، وَبَكْرَ بنَ سَوَادَةً أُخْبَرَاهُ، عن عبدِ اللهِ بنِ عَمْرٍو، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه
وسلم: "إِذَا أَحْدَثَ يَعْنِى الرَّجُلُ وَقَدْ جَلَسَ فِىْ آخِرٍ صَلَاتِهِ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ فَقَدْ جَازَتْ صَلاُه"
قال أبو عيسى: هذا حديثٌ لَيْسَ إِسنَادُهُ بالْقَوِىِّ، وقدِ اضْطَرَبُوْا فِى إسنادِهِ.
وقد ذَهَبَ بعضُ أهلِ العلم إلى هذا، قالوا: إذا جَلَسَ مِقْدَارَ التَّشَهُّدِ، وَأَحْدَثَ قَبْلَ أَنْ يُسَلَّمَ فقد
تَمَّتْ صَلاتُه.
وقال بعضُ أهلِ العلمِ: إِذَا أَحْدَثَ قَبْلَ أن يَّتَشَهَّدَ أَوْ قَبْلَ أَنْ يُسَلّمَ أَعَادَ الصلاةَ، وهوقولُ الشافعىِّ.
وقَالَ أَحمِدُ: إِذَا لَمْ يَتْشَهِّدْ وَسَلَّمَ أَجْزَأَهُ لِقَوْلِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم: " وَتَحْلِيْلُهَا الْتَّسْلِيْمُ"
وَالتَّشَهُّدُ أَهْوَنُ، قَامَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم فى الْتَيْنِ، فَمَضَى فِى صَلاتِهِ وَلَمْ يَتَشَهَّدْ.
وقالٍ إسحاقُ بنُ إبراهيمَ: إِذَا تَشَهَّدَ وَلَمْ يُسَلّمْ أَجْزَأَه وَاحْتَجَّ بِحَديثِ ابنِ مَسعودٍ حِيْنَ عَلَّمَهُ
النبيُّ صلى الله عليه وسلم التَّشَهُّدَ، فقال: " إذا فَرَغْتَ مِن هذا فقد قَضَيْتَ مَا عَلَيْكَ»
قال أبو عيسى: وعبدُ الرحمنِ بنُ زِيادٍ: هو الإفريقىُّ، وقد ضَعَّفَه بعضُ أهلِ الحديثِ، منهم
يحيى بنُ سعيد القطانُ، وأحمدُ بنُ حنبلٍ.
ترجمة: رسول اللّد/احمخيم فى فرمايا:"جب آدمى فى حدث كيا ورانحاليكه وها فى تماز } آخر م ية حكا،
سلام السيرفى ب بها توبا تحقيق اس كانماز موك " يدافريقى كى حديث باور اس كى سند قوى بيس اورروات إس كى
سند مثل مختلف عين - اور بعض علماء اس حديث كى طرف مكت بين وه كتب چين كر جب آدمى بقدر تشهد لي في اور سلام
بخيرفي ت بح حدث يعيش آجات تواس كى ثماز وكى (يداحاف كانمد رجب خميس اى صورت ضل ان ] يهال
اسشيئاف يا بناء كام ب) اوربعض الحل عم كت بين: جب تشهد فهل يا سلام - فيها حدث عيش آجات توتمازكا
اعادة ضرورىبت اوبريد شافقى رحمه الله كاقول ٢- أورامام أحمد فى فريايا: جب تشهد محا مواور سلام السرد، تو كافى
٢ (مجى آخرى ركعت ، وومر ، تجدون الشر عى معاسلام بيرو، تو كافى٢) رسول اللهير المقطم ک ارشاد:
تحليلها التسليم كى وجدت - اور تشهد كا معالله المكان (لعن سلام بيرناتو فرض في كر تشهد "منافرض أمس)

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٢٣٩
,com
كتاب الصلاة
كيوتكد رسول اللدر لهكوفي دوركعت يركز- موسكة ت اور تماز كوآ جارى ركهاتها أور تشهد بس لزماتها (معلوم.
كم تشهد فرض خميس اوردومرت تشهد كا سم وكاب چو چيلى كاب- لس دوكول كا فرض ند عيونا ثابت موا) اور حظرت
اسحاق فريات ين: جب تشهد مصداور سلام نصيرب تو كافى ب (معنى تشهد فرض ب سلام فرض نيس) اور أنحول
فى ابن مسعود رضي الله عنهكى حديث مت استدلال كميات جبكم اناكو آلخضرت من الآليةفى تشهد سكهلا يا توفرهايا: جبدو
ابن س فاررخ موجات توجوتد برفرض تهاتوفي أس اذاكرويا- اس ك بعد امام ترتدى رحمه التدفر ما چ كنامام
احمداور كي قطان رحمها الله فى افريق كى تضعيف كاب.
باب ماجاء إذا كانَ المَطَرُ فَالصَّلاَةُ فِى الْرِّحَالِ
بارش موتونماز ويرون ش بيح
تمام اتمن نك نزويك محمد اعذار بين جن كماوجدت جماعتت متخلف وناجاتزب-اور بارش ان اعذار س
نح أي عذر ٢- ركمايديات كر فى بار عذر ؟؟ يه معالمهرات محلى بهم مجوز دياكياب، كموتكدرات اورون
◌ُ،اورخلف زائوں ماور گی ےہہے تےہونےکیاہہہے اورم،ک ےہجداورعامہوے کاہہے،ێز
محاور مرکےاعتبارے،لوکول کے احوال مختلف موتےہیں۔ہی اکر کیکاغیال ےکمبارٹ مں ایےے
مسجدتك مشخابات مشكل بتوده كهربر نماذ يدن سكتاب- اوراكر مسجد جاف مي كولى خاص وشواركان موتو مجر جماعت
ک ما تحد نماذج فى ضرورى.
اسـےبعدجائاچا ے کمایکحديثہ إذا ابْتُلِيَتِ النّعالُ فَصَلُوا فی الِّّحال(چباٹبارٹہوجاُ
كه چوتنا فيل اور با ول زمن بروكت بهيك جماعي تو كر تماز بمحو) يدحديث في مروباب- صاحب فمايد (يه
غريب الحديث ] موضوع فر كتابب) في فعل اورو حل كمادول مثل يه حديث ذكر كما، حرية حديث كتب
احاديث مُ نُی پاکی حالی ای لےہےغير معتڑے کیویک کاحدیثکا کتب فقد سیا کتب غیر ی یا،×رگوں کے
لمفوظات من ياسى اور حكهيايا جانا حديث ك محت ٤ لم كافى خير نا آنكروه حديث ك سى كتاب من سل اوراس
كمامروات ثق حى مول-
حديث: حضرت جابر رضى الله عند ست مروكابت كريم الوك اليك سفر يش آلحضرت محلآ لم سل ماتهت.
بار شرورع جوّ توآبفى اعلان كروايا كم جوافي أي مثل تماز يحتاجاب اس ٤- لَ اجازت ؟.
تشرت: حضور الكريم من الظلم كا قافلة جب كم بكن بار كرباتها تو آب ل غيره ، قريب كولي جكه بمواركر }
نماذج من حيث تاركولى جاتى فى -چ كن بارش من دهمه بحيا فى حى اور سب مسلمانون كويكما باجما عت تماز
besturdubooks word

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
com
كتاب الصلاة
" مع حلم كوفى محمد ميرئيس حى اس لم أنحضور فر ليهي لهم فى يد اعلان كرايا كمافي أيرول س تماز باولو
[١٨٧] بابُ ماجاء إذا كانَ الْمَطَرُ فالصلاةُ فى الرحال
[٤١٨-] حدثنا أَبُو حَفْصٍ عَمْرُو بنُ عليّ، نا أبو داودَ الطَّيَالِسِىُّ، نا زُهَيْرُ بنُ مُعاويةً، عن أبى
الزُّبَيْرِ، عن جابٍ، قال كُنَّا مَعَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم فى سَفَرٍ فَأَصَابَنَا مَطَرٌ، فقال النبيُّ صلى الله
عليْه وسلم: "مَنْ شَاءَ فَلْيُصَلِّ فِىْ رَحْلِهِ"
وفى الباب: عن ابنٍ عُمَرَ، وسَمُرَّةً، وأبى الْمِلِيْحِ عن أبيهِ، وعبد الرحمنِ بنِ سَمُرَةَ. قال أبو عيسى:
حدیثُ جابرٍ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وقد رَخَّصَ أهلُ العلمِ فِى الْقُعُوْدِ عن الجماعةِ والجُمُعَةِ فِى الْمَطَرِ والطَّيْنِ، وبه يقولُ
أحمد وإسحاق.
قال: سمعْتُ أَبَا زُرْعَةَ يقولُ: وَوَى عَفَّانُ بنُ مُسْلٍِ عن عَمْرٍو بنِ عَلَىٌّ حَدِيْئًا، وقال أبو زُرْعَةَ: لَمْ
أَرَ بالبضرَةِ أُخْفَظَ مِن مۇلاء الغلاقَةِ: علىِ بنِ المدينىِّ، وابنِ الشاذُكُوْنِىِّ، وغَمْرٍو بن علىِّ.
وأبو المّلْيُحِ بِنْ أَسَامَةَ: اسْمُّهُ عَامِرٌ، وَيُقال: زيدُ بنُ أُسَامَةَ بنِ عُمَّيْرٍ الهُذَلِىُّ.
وصاحت: امام ترتدى رحمه اللهـ استاذ ابو حفص عمرو بن على الأب محدث عين اور اناكى جل الته ثان ] لح
يديات كانفىب كران ک اورامام أحمد، امام بخارى اوراام سلم ريم الشرک استاذ عفان بن مسلم رحمه اللهفى الناسث
ايك حديث روايت كيف امام بخارى رحمه الله فى أن كمية حضرت المم ترزى رحمه اللهب ايك حديث
روايت كا جوتر تدى جلد عافى ماسب - أور الوزر عد رحمه اللهفر بات بين: بصرة من حفاظا حديث ثمن قض ت: ابن
المد نى، امن الشاذكو فى أور الإحقص عمرو بن على.
بابُ ماجاءَ فى التَّسْبِيْحِ فِى أَذْبَارِ الصَّلَاةِ
نماذک بعد کی تبیحات کایان
علامة ابن حميد رحمه الله فى فرنايابت كر تمام وهأحاديث جن مل وبر الصلوات مي وماكرفى كاذكرب الناسب
جهول من قعدة أخره مراوت كمونكه وبر: حيوان كار بونات سى سب حك نماذ كا آخرى جزبمعنى تعدة أخمره مزاوليا
جاح كارس طرح أنحول في مادول ک بعد وماكى فى كىنت كمر اناكان خيال تح خس، كموتكد وبراكرجد فيوان كار
موتاس كر وبراشئ: في كا ظرف موتات جرئيس بوتاباب من مذكور حديث اس كى وكل ب-رسول الله حلم ى
besturdubooks.wor

تحفةُ الألمَعِى (المجلد الثانى)
٢٢٨
con كتاب الصلاة
Y wOrd e إله
وبر الصلوات م الباقيات الصالحات يعنى ٣٣ مرته سبحان الله، ٣٣ مرتبة الحمد لله ، ٣٣ مرتبة الثداكبيراوروس مرحب
إلا الله: سن كى تلقين فر الى ب اورفر ماياب كدان كوين والا اعمال مثل آسك أكل جاف والول كوياليتاب اوريّ®
ري وال اس كويس باسمة- ظابر يد الباقيات الصالحات تماز ] بعد ى بح جا بي، تعدًأخره من نیس
* ح جات - فود ابن تيمية رحمه الثديجى اس س قاكل خميس بين - معلوم بواكروبر الصلوات - قعدة اخيره مراوتس
الكن سلام ك بعد كاوقت مرادبٍ.
اس ك بعد جائتاجاي كم حضرت شاهولى التد صاحب تحدث واطوى قدس سره فى حمد الله البالغة من تحرير فر مايا
كه الباقيات الصالحات فر فور تل بعد محصولا يؤمن ماني- كمر بيرى ن قص راتح يدب كروبر الصلوات مل فرضون
ك متعلقات بحى شمال بي بس سفن وتوأخلت فاررع موكميد باقيات بوصف حاتكيس- محاكمة حضرت عائشة مد يقدر ضى
الله عنهاكى جو حديث بل كذرى كـ: "آخضور من الم ظلم فرضور ] بعد صرف اللهم أنت السلام ک بقدرية
جاس ٤ ظاف لازم نآة.
حديث: أقرافي محابه رسول النهر العظيم كى خدمت من آخ اور عرض كيا: يا رسول الله !بيتك بالدار محابه أعمال
◌ُ،مےسبقتےکے،کمونکروہیاریطرح ثمانہےمے ہیں،رونےہکےہیںاورال کے ہا یسال ےچ
ص ـ د"خريج كرت على اورده غلام آزاد كرت بين اورتم حى دست چيل يدخر ، كام بمار، لي مكن خس،
آنحضور من الشيخ_فى فريمايا:تمازول ک بعد الباقيات الصالحات الأهليماكرو- اس كى بدوت تم ان لوكول كوجواً سمح لكل
کےہیںیالوےاورچیکےہہ کُومتم کونیپاسیں ے۔
.
تشرت: يسوع عوام الناس مثل سفع فاطمه ك نام ب مشهورب- كم حقيقت من يدشيخ فقراءب- أور ش فاطمة
وومركب اوروه بارات مثل سوف ت بها ممال يومى ووقول ٣٣ مرتبة بجان التد٣ ٣ مرتبة الحمد لله اور ٣ ٣ مرتب الله
اكبر بوحيس الى عل كى بركت -ت حددت كمر كامول تح كى نبس آلخضرت من الحێلم فے انى صاجزادى
حضرت فاطمة رضي الله عنها كويطور خاص يؤمل مثلاياتها (متفق عليه: حلوة حديث،٢٣٨)
[١٨٨] بابُ ماجاء فى التَّسْبِيْحِ فى أَذْبَارِ الصَّلوة
[٤١٩-] حدثنا إسحاق بنُ إبراهيمَ بنِ حَبِيْبٍ بنِ الشَّهِيْدِ، وعلیُّ بنُ حُجْرٍ، قالا: حدثنا عَتَّبُ بنُ
بَشِيْرٍ، عن نُجُصَيْفٍ، عن مُجاهدٍ وعِكْرِمةً، عن ابنِ عباسٍ، قال: جاء الفُقَرَاءُ إلى رسول الله صلى
الله عليه وسلم فقالوا: يارسولَ الله إِنَّ الْأَغْنِيَاءَ يُصَلُّوْنَ كَمَا تُصَلّىْ، وَيَصُوْمُوْنَ كَمَانَصُوْمُ، وَلَهُمْ
أَمْوَالٌ يُعِْقُوْنَ وَيَتْصَدَّقُوْنَ، قال: "فَإِذَا صَلَّيْتُمْ فَقُولُوا: سُبْحَانَ اللّهِ ثَلاَثًا وَثَلَانِيْنَ مَرَّةً، والحمدُ للهِ
besturdubook

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثانى)
٢٢٩
com.كتاب الصلاة
فَلاَفًا وَثَلاَفِيْنَ مرةً، والله أكبرُ أَرْبَعًاوَقَلانِیْنَ مرةً، ولا إله إلا اللهُ عَشْرَ مَرَّاتٍ، فَإِنگمْ تُشْرِكُوْنَ بِهِ مَنْ
سبقگمْ، وَلَا يَسْبِقُكُمْ مَنْ بَعْدَكُمْ"
وفى الباب: عن كَعبِ بنِ عُجْرَةَ، وأنسٍ، وعبدِ الله بنِ عَمْرٍو، وزيدِ بنِ ثابتٍ، وأبى الدَّرْدَاءِ،
وابنٍ عُمَّرَ، وأبى ذرِّ. قال أبو عيسى: حديثُ ابنِ عباسٍ حديثٌ حسنٌ غريبٌ.
[٤٢٠-] وقد رُوِىَ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قال: " خَصْلَتَانِ لاَ يُحْصِيْهِمَا رَجُلّ مسلمٌ إلَّا
دَخَلَ الجنةَ: يُسَبِّحُ اللهَ فى دُبُرٍ كِلِّ صلاةٍ ثلاثاً وثلاثينَ، ويَحْمَدُهُ ثلاثاً وثلاثينَ، ويُكَبِّرُهُ أَرْبَعًا
وثلاثين، ويسبِّحُ اللَّهَ عِندَ مَنَامِهِ عَشْرًا وَيَحْمَدُهُ عَشْراً، وَيُكَبِّرُهُ عَشْرًا"
وصاحت :آخریحدیث(غمرہہہ) چوپلاسٹدیانچوکی ےو«عبد اللهبنعمروبن العاص رضى اللهعنهکی پ اور
ماري شخون من عمارت آ يقع وكاتب، مصرى تخدم تح عبادت ب اوريه حديث جلد عالى (س ،١ البواب
الدعوات) مث ب وبال مصرى نسخه ك موافق عبادت فى تح حديث الس طريحب: "آنحضور ◌َ للم فى قريايا: جو
مسلمان دوباتون ك حفاظت کرب وهضرور جنت مثل داخل موكا، أي: تمازول ک بعدوس وس مرج سبحان الله، الحمد لله
أور التذاكركتا- ووسرى: سو فى ٣ ١ ٣٣٠٣٣ ١ور ٣ ٣ مرتب سبحان الله، الحمد شاور الله اكبر كنا" -اس لم كه الحَسْنَةُ
بعشرة أمثالها ك ضابط ن اناكاثواب وحالى بزار شيكيان موجات كا اوركون سلمانات جرون بجر م أمانى بزار
كتاه كريما بو(بي ان يكون ل برا يتون كو سم كرفى ک بعد بى ان ث ت احمد يكبال زع جاكير ك اورده قامت
كون دخول جنت كا موجب مولى) ... اور جائناها ◌ٌ كهفر فور ، بعدى تع ک بار ث اوبر دوعدد
مروى ين-من رفع وحميد وقليل ٣٣٠٣٣ أور ٣ ٣ مرتبة الشحن حائثين-أوروقت من على بلوتووس وس مرب *١٥-
بابُ ماجاء فى الصَّلاةِ عَلى الدَّابَّةِ فى الطَّيْنِ والمَّطَّرِ
تچ اور بارش من اوث يرفرض تماز كاجواز
ح يد مست كذرات كر سفر مثل اونث برأقل نماذجمحتاجاتزب- أور حضر مي جائزة أفضل- أوز سفر- كما مراد؟
احمد ثلاثه ك نزويك سفر شرفى مراد ب اوراحتاف ک نزويك سفر لغوى-جنائي عاشكيرى مسك بس قف كالحيت كاوال
ست بإبربواوروه أونث فرسوار موكراتفي كمين كى طرف جاء بالموتوده كاوال من تكلف ل بعد سوارى برشل * («سكا؟-
اور تمام احمد شفق بين كه بغير عذر ک سوارى برفرض تمازيمؤمناماتؤسس-البد معقول عذر موتوجاتزب-جنائي
امام بخارى رحمه الله سك نزويك طالب (ووقف جوومن ک یکي جاربات) اور مطلوب (جس ک ی د أن آر)
٢) وولون ل سوارى برقرض بمحتاجاتزب- اور حقي] نزويك مطلوب ] لم توجاتزب كونك اس }
besturdy bo

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٢٥٠
كتاب الصلاة
سلمُ عذر الكروم تمازج ،لتر ک كاتوجان جاف كا- اور طالب ، فقّ من عذرئيس إن الله
سلة باترئيس تفصيل آب حضرات بخارى من يومين ٤-إلى طرح ولدل بواورز من يراتر كرتماز من كامكه
من موتو جي سوارى برفرض محتاجاتزب، إلى طرح سلاب آسيا بمواويا تخ بواورز من بريجد وكرا مشكل مواوراً ومى }
باس سوارى مكانه موتوده كثر كثر اثاره تمازٍ.
حديث: آنحضور من الآلام رفقاء ے ساتحد ایک سفرص تے قافده ایک تیکنات (حم راسته، سازول }
ورميان كاوره) كذور باتحاكمهاما يت بادل شرورع موكى دونول طرف تيها أول كايافى اتر فى لكااوروادى م
سلاب كى صورت بن ك- الى اثناء من تماز كاوقت آكما- آنحضور ێےفے اذان واقامت ما- اوراقی سوارى
آےکروی۔باقی لوک یےہوسے اوراًپے باحماعتماز پڑماگی اوررکورع وجودکی مکداشارە کیا اوراًپ مجدەکا
اشاره زيادة مج موافرياء .__ اس حديث كمعاء برامام تودى فى فر ماياكدً لحضور معلشالعظم ى خودازان
وك ٢- كمزيد رج بي، كموتك سبى حديث مسند أحمد شاب وبال مراحت ؟ كتاب فى حضرت بلال رضي الله عنهأو
اذان کےکام دیاتھاہی میبال استادمحاذئب.
تشرت: اس حديث كى سند مس إيك داوئات عمر بن الزّمارج ينتظم في داوى ؟ منق، ابن العربى اوزاين
القطان فى اس كى وجدت اس حديث كوضعيف قرار دياس كر ايام ترتدى رحمه الله سل نزويك بدراوى تحيك باور
حديث تح ب- اورامام محمد اوراتمن ثلاثدرحجم التد فى اس حديث كىابناء يريدبات كماب كراكرز من براتر كر باجماعت
تغماز حها مشكل بوتولوك سوارى بم باجما عت تمازيم ٥ سكة - اورامام اعظم اور امام ابو يوسف رحمها الله سك نزويك
المك صورت مين فرادى فرادى نماز رويس ـ جماعت جازة أين كموتكم محت اقتذاك - لي اتحاد مكان ضرورى؟-دو
آولى ايك فى جانور برچول تو جما عت كرست يل، يه احمد فر بات بين كمية حديث الله تعالى ک ارشاد: ﴿فَإِنْ خِفْتُمْ
فَرِجَالاً أَوْ رُكْبَانًا﴾ [البقرة :٣٣٩] ] ماتهدد ك جاف ، قائل خمس التد تعالى فى آيت تمكور س يم ديا كرجب
وكن كا خوف بمواورز من براتزكر جماعت كرنا اور صلاة الخوف بؤهنا مشكل بموتوبربر قص تهاتتهاتمازير مح سوار سوارى
ہہاوریادونے ہہیں۔۔م ےاورپارٹ ے کے؟.
[١٨٩] باب ماجاء فى الصلاة على الدَّابَّةِ فى الطين والمطر
[٤٢١-] حدثنا ◌َحِیَ بْنُ موسَى، نا شَهَابَةُ بنُ سَوَارٍ، نا عُمرُ بنُ الرَّمَّاحِ، عن گئْرِ بنِ زِیَادٍ، عن
عمرو بنِ عُثمائ بنٍ يَعْلَی بنِ مُرَّةً، عن أبيه، عن جَدِّهِ: آنَّهُمْ كُالوا مَعَ النبى صلى اللهعليه وسلم فِى
سَفَرٍ، فَانْتَّهَوْا إِلَى مَضِيْقٍ، فَحَضَرَتِ الصلاةُ، فَمُطِرُوْا السَّمَاءَ مِنْ فَوْقِهِمْ، وَالْبَلَّةُ مِنْ أَسْفَلَ مِنْهُمْ،
besturdubooks. wordpress

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٢٥١
ess.com
كتاب الصلاة
فَأَذِّنَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، وهو عَلَى رَاحِلَتِهِ، وَأَقَامَ، فَقَدَّمَ على راحِلَتِهِ فَصَلَّى بِهم،
يُؤْمِىْ إِمَاءً، يَجْعَلُ السُّجُوْدَ أَخْفَضَ مِنَ الرُّكوعِ.
قال أبو عيسى: هذا حديثٌ غريبٌ تَفَرَّدَ به عُمرُ بنُ الرَّمَّاحِ البَلْخِىُّ، لا يُعْرَفُ إِلَّ مِنْ حديثه؛ وقد
رَوَى عنه غيرُ واحدٍ من أهلِ العلمِ، وكذا رُوِىَ عن أنسٍ بنِ مالكِ آَنَّهُ صَلَى فى ماءٍ وِيْنٍ على دائِِّهِ،
والعملُ على هذا عندَ أهلِ العلمِ، وبه يقولُ أحمدُ وإسحاق.
واحت ي حديث غريب في اس لت كداب سك راوى تجاعمر بن الرمارح مي، البند انتح روايت كرفى
والى متعدد حضرات عي اس سلة يه حديث قائل لحانات اوراسي طرح حضرت السن رضى الله عنه- مروىب كه
أنهول فى بانى اورتج مي سوارى برتماز يرمى اوربى امام أحمد وإسحاق رجما الشدكراتبٍ.
بابُ ماجاءَ فى الإِجْتِهَادِ فى الصَّلاةِ
ني مڅآم کا مجدمس انچای محتفرانا
خلاصة كائنات محجوب رب العالمين من الظلم تجد بت طويل مؤسسة ت ات طويل كرماء، لم اناكا تصور
مشكل -٢ - ايك ايك ركعت من بورى سورة بقره، سورة آل عمران،سور» نساءےےے۔اورزندگی کےآخری سال
من آبفي تجد كثر- موكر بى المشج عين اوربية كريبمي، اور مى ثماذك دوران كثر،موجات اور مى ياجات
كمرآ خرى سال ک عماده شه كثرت سوكر تجد يؤسف كا معمول تها تمازكى ورازى كى وجد يرول برورم آحاناتها.
كى فى عرض كيا: يارسول الله! آب نماز من اتى مشقت كمون برواشت كري بير جبكه الله تعالى فى قرآن باك
من آب -، اسك ويتعلى تمام كتابون كى فشش كا الان فرادياب؟ آب فى جواب ديا: «نوكيا من مكر كذاربندهن
نوں؟°،لین یاتیاز اورہے عظمت آپ کوعادت ،کی کی وہہے کامل ہوگی ےہھر اس مُں اضافه کیوں ٹےکیا
جاٌ؟-جيانج ان آيت ] زول ، بعدآب كى عادت لت كبير زيادواد كُ حى.
سؤال: يصال ايك ووبرااعتراف في كر جب بكي انبياء معصوم إلى توان ، لم يداخلان كمول ته کیا کیا- صرف
الحضور من الخ }. لم يد اطلان كمول كيا كما؟ غير ﴿مَاتَقَدْمَ مِنْ ذَلْبِكَ ﴾ امكانٍ كناه وسزم في حالاتک انیاءکی
عصمت كا عقيدة مسلم .
جواب: دولون اعترافول كامشتركة جواب يد كهيتك مام انبياء معصوم بين اور عصمت انيماء كماعقيدهباون
تولى يا ور عجب كم ويكرانجاءت لت اعلان اس لتجين كيا كما كداب كى ضرورت عيش تجميل آلى-أور حضور الكرم من القيم
besturdubooks.wvd

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٢۵٢
con كتاب الصلاة
.com
ح - لت ايكي موقع ايا آيا كسيد العلان ضرورى تها.
غزوة حديديك موقع يرجن ثر الكر كفار سك ما تحدمع مولى فى بطابراس من شركين كايو ايجادى نظراًر اتها.
اورےے مکایکوا کواری۔حضرتعمزری الگدونتوپیثان ے، می آخفرت ێے کے ہا ں جاتے ےاورمی
مد ی اکبررضی اللهعن کے یا یں اور عرض کرتے کەکیا ،م لوک ٹ پیں یی؟ اوردەکوک یاطل پیں یں؟مهرتم
وب كرياح كيول كرين؟ اس مثل تودين كارسوالب، كر برجال آخضرات من الفيلم فى اللدر كم ت ح كرلى.
جب قائله ميدكى طرف لوثاتويرآيات نازل سويس بور بيلى بى آيت مثل اعلان كيا كيا كدامن ع من دين كى رسوانى
خس بالكريمة بين ٢- اور أكرسى ک وبمن س بيدومومن آفى كراس ملح مي آخضور مقر لهاجامع غلطى مولى ->
وہہےاعلان من ےکریم فے اہے کیےاکےہے مب کتاهمعاف کروہے۔غرض ہال ذنبےکوکوں ے
فينول من على عمل الفرض بداسوف والى خيالات بين، إ بدآ يت امكانٍ كتاه لوسزم خميس - اورا س
دوست اغماءكى عصمت برحرفى جيس آماده سب باليقين صغائر وكماترت مشرّة بين اوران ٤ له يد إعلان الاوجه
تقي كيا كميا كرام كى ضرورت جين يس آلى-
[١٩٠] بابُ ماجاء فى الاجتهاد فى الصلاة
[٤٢٢-] حدثنا قُتَيَّةُ، وَبِشْرُ بنُ مُعَاذٍ، قالا: نا أبو عَوَانَةً، عن زِيادٍ بنِ عِلَالَّةً، عن المُغِيْرَةِ بنِ
شُعْبَةَ، قال: صَلَّى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم حَتَّى انْتَفَخَتْ قَدَمَاهُ، فَقِيْلَ لَهُ: أَتَتَكَلُفُ هذا وقد
◌ُفِرَ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَلْبِكَ وَمَا تَأَخّرَ؟! قال: "أَقَلَا أُكُوْنُ عَبْدًا شَيْكُوْرًا؟!"
وفی الباب: عن أبى هريرةً، وعائشةً.قال أبو عيسى: حديث المغيرة بن شُعْبَةً حديث حسن صحيحٌ.
بابُ ماجاءَ أَنَّ أَوَّلَ مَا يُحَاسَبُ بِهِ العَبْدُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الصَّلاَةُ
قامتكون سبت بها تماز كا حساب موكا
حديث: حريث بن قبيصة رحمه الثداتفي كاول مدين نورةآسفي، اور مسجد نوى ثم تماز مؤنكروماكى: "مس)
التدامير -> لي كوفى إحماء منشين (استاذ) آسان فرماً يجرالش اور مسجد نوى مث جواسباق جور ان پاس
ست كذر إيم الجلس كى طرف اناكاميلان بواده حضرت الإبريره رضى الله عنه كى الجلس فى وداس الجلس من بلچ کتاور
عرض كيا: مص في مجال تنتج كرتماز مؤسف ک بعد الله امتح آمنشين كى وعاكب اوريمر ول كا ميلان آب كى
طرف واب من آب مج كوكى المكاحديث نافي جواب فى خوداً بخضرت من الم ـ من سوء شايد اللهتعالى ے
besturdubooks: word e

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثانى)
٢٥٣
ress.com
كتاب الصلاة
oks.
امن حديثات دفع إنهاء كل يعنى من اس برئل كرون -جونكر واتماذ ◌ُكرآت ت اس لة حضرت الوبريةرضى الله
عند فى تماز ى ل بار، مس ايک حديث نافى كر الخضرت من بقلم فى فريايات: "قامت كون بند] جى
حمل كاسب ت فها حساب موكاده تمازب - أكر تماز كامل على تووه كامهاب موكيا اور اكراس مس فر الى باقى کی تولوثيا
أولي ! اور اكرسى بند ،ك فراتفر من كى رى توالله تعالى فر شتوى_مفرما كين }: ويحهوا مير، بند ] ياس
واقل بين٢ ١كراقل بوشا توان ك ذريوفر الفز كى فى يورى كى بات ك- يجرتمام حلون كلامى طرح حساب موكاه عن
جومى فرض ت قص بوكا اوراس كى بن م أو أقل موستا توان ل ذريعام كى كويوراكياجات كا-
الحمد لله الوک تماز كى مدرك وافل كاخوب اهتمام كر ت یں۔چنا مج فرضول -، پ اوربعد م شت ےمت
ين اوران ک علاوة ى فى التدتوفيق وفي بين تواخل باسح بين كمدروزون اورز كات كامال الى ست خلف ؟.
عام طور بريوك صرف فرض اواكر تين، والاكر أهل روز دست ما قيس، زكات - زيادة فى غرباء بر فرج كرنا
هافي تاكروه عار كام آت أورجاءت فرانفى كى اناس حميل بو
اسك بعد جائناها كه شفق عليه حديث من٢: قيامتكون سبب عا دم يعنى خون كاحساب
موكا- الن حديث كاباب كى حديث ت كوكى تعارض خس، يؤكد جسس على كوسب يا جانجاجات كاوه تماز باور
جر كاسب ب فيها تجد آذت موكاده فون كامعاله ٢- اوريس دق خروحديثول ک اعدد موجود؟ چنتانج عمال
أول ما يُحَاسَبُ ب لعن تمازكاحساب سبت حل موكاتمنى بانجاجات كاأور شفق عليه حديث مث ب: أول ما
يُقضى- يعنى سبت ها وما حكافيصل كياجات كان والداعم
[١٩١] بابُ ماجاء أن أولَ ما يُحَاسَبُ به العبدُ يوم القيامة الصلاةُ
[٤٢٣-] حدثنا علىُّ بنُ نَصْرٍ بِنِ عَلِيّ الجَهْضَمِىُّ، نا سَهْلُ بنُ حَمَّادٍ، نا هَمَّامٌ، قال: حدثَى قَتَادَةُ،
عنِ الحَسَنِ، عن حُرَيْثٍ بِنٍ قَبِيْصَةً، قال: قَدِمْتُ المدينةَ فقلتُ: اللَّهُمَّ يَسِّرْ لِىْ جَلِيْسَاْ صَالِحًا».
قال: فَجَلَسْتُ إِلى أبى هريرةَ، فَقُلْتُ: إِنِّى سَأَلْتُ اللَّهَ أَنْ يَّرْزُقَنِىْ جَلِيْسًا صَالِحًا، فَحَدِّقْنِىْ بِحَدِيْثٍ
سَمِعْتَهُ مِنْ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم لَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يَّنْفَعَنِى بِهِ، فقال سمِعْتُ رسولَ الله صلى الله
عليه وسلم يقولُ: "إِنَّ أَوَّلَ مَا يُحَاسِبُ بِهِ الْعَبْدُ يومَ القِيَامَةِ مِنْ عَمَلِهِ صَلاَتُهُ، فَإِنْ صَلُحَتْ فَقَدْ أُفْلَحَ
وَأَنْجَحَ، وَإِنْ فَسَدَتْ فَقَدْ حَابَ وَخَسِرَ، فَإِنْ انْتَقَصَ مِنْ فَرِيْضَةٍ شَيْئًا قال الربُّ تَبَارَكَ وتعَالى:
انْظُرُوْا هَلْ لِعَبْدِى مِنْ تَطَوُّعٍ؟ فَيُكْمَّلُ بِهَا مَا الْنَقَصَ مِنَ الْفَرِيْضَةِ، ثَمُّ يَكُونُ سَائِرُ عَمَلِهِ عَلَى ذَلِكَ".
وفى الباب: عن تميم الدَّارىِّ. قال أبو عيسى: حديثُ أبى هريرة حديثٌ حسنٌ غريبٌ مِنْ هذَاً
besturdubo

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثانى)
٢٥٢
s.com
كتاب الصلاة
besturzubooks. wo
الوَجْهِ، وقد رُوِىَ هذا الحديثُ مِنْ خَيْرٍ هذا الوَجْهِ عَنْ أبى هريرةَ.
وقد رَوَى بعضُ أصحابِ الْحَسَنِ، عن الحَسَّنِ، عن قَبِيْصَةَ بنِ ذُوَيْبٍ غَيْرَ هذَا الحديثِ،
والمشهورُ هُو قَبِيْصَةُ بنُ حُرَيْثٍ.
وُوِیّ عن أسٍ بن حکیم، عن أبی ھریرة،عن النبى صلی الله عليه وسلم نحو هذا.
وضاحت: على سند مص راوى كانام حريث بن قبيصة ٢- امام ترتدى رحمه الله فرماي قيل: من حديث ويكر
اسمانيد بى حضرت الوبريرهرضى الله عنه ست مروك - اس ٤ بعد جائناها كهووراوى الله الدين:
(١) قبعة من تحريث ان كوحديث بن قيص بي كت يل (٢) قبيصة بن ذويب- يد حديث ك كب؟ امام تغذى
محمد الأفریات یں۔حسبعری رحمه اللهےبعض ٹائدہفے حس یعرئےاوراُهوں تےقیھہین ذُویبےگی
اس ٤ علاده حديث روايت كاب (إى احتمال ٢ كديه حديث جى الحاكى بو) كر مشيوريدبت كريم حديث قبيصة
حریٹ کیاہ(ابن ذويبےہہ)
لوث: العبدُہ مُب فاعل اور الصلاةُالَّ ◌ِےْ۔۔۔
بابُ ماجاءَ فِيْ مَنْ صَلَّى فِى يَوْمٍ وَلَّيْلَةٍ فِنْتَىْ عَشْرَةَ رَكْعَّةً مِنْ السُّنَّةِ مَالَهُ مِنَ الْفَضْلِ؟
دات ون من بارة سفن مؤكدهكى فضيات
أمام الك رحمه الله ] نزويك سفن مؤكده كى كوفى تحديد وتس عين نجمين وهفر مات يل: الصلاةُ خيرُ موضوع: ثماز
بالقرين كام ب من أن زيادة زيادة كرنا جاح- تحديد ومين كرك اس بروك ين الكافى ماٌ- كمر حضرت كى
ہےراے دوہہے گورطلبھ ایک ےاس کےمقابل مُ قیاسے۔دوم،ک وچییشکحدبندکښکرفے م
فاتده المر نقصان حجاب- يعين عدموفى كل صورت ما باتت لوك صرف ووجاءركعتين مؤهلين براكتفا
كريم سك اوراكوتحديدكروي جات توكم ازكم لوك مقرر وتعداد أو يورى كريس - غرض حديندى فكرى من عرف
خواص كانا تده اور تحديد ومين مثل عام لوكول كاناتدوب السلي شريعت في تحديد كب-چنان دومرت حمام
احمد سفن مؤكد وكى أمين ٤ قآكل بين جرامام العظم رحمه الله] نزويك شب وروز من بارهركعتين سنت مؤكده ين اور
امام شأفقى رحمه اللهاور امام أحمد رحمه اللهسك نزويك ومن ركعتين بين - اوريد اختلاف ظهر فيها كل منول كى وجدت
بواب- خفيك زديك ظهرت بها مارسات مؤكده بين أور شوائع اور حاله ك نزويك دوين- اوراس اختلاف
كيماويهاء نظر كا اختلاف كاب اورروايات كا اختلاف بى-جوتكد ا مام شأفقى اور امام احمد رحمها الله ] نزويكجر

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثانى)
٢٥٥
press.com
كتاب الصلاة
ooks.
besturdu
غل ثمان خواهرات كمويادن كى ايك سلام - دوركعتين على الفل بين-اس_ لث أنحول_فى ظهرت چيل دوستول
والى روايت كا بهاورامام العظم رحمه الله ] نزويك وزارات كمابراقل ثمازاي سلام - جار أفضل بين اور صاعين
زو يكون بين ايك سلامت جار أفضل بين اس لت خفيه في جار عن مؤكده والى روايت كوثر فيحولى؟-
اس ک بعد بارا بائمل ذبمن ثين كريستى مامي:
ہکابات بارەرکعتعتمؤ كدەکی،میروایت ےاوروس ،کعت کی۔ی۔اوردوتوںےہں۔احتاتے
باره ركعت والى حديث كوباين وجد اختيار كياب كراس ح حمن بن وس ركعت والى روايت خود بخر وآ جالى، يكونك
او فى اعلى كافر داور جزهوتاب جيل خمس من الفطرة اورعشر من الفطرة من سب فى دورى حديث كواختياركيا
ےکیھ اسی ٹل خمس من القطرة وایحدیث یری ہل ہوجاتاے۔علاءوازیں ای ےلعمادت کزیاده؛
اورثواب كى اوراقتا مى- اورامام شافعى رحمه الشر وغيره فى وس والى روايت لحاست كموتكد أنحول فى جواملحے کی
ہےاہکاروایت فئ آلی ۔ ۔ادر آحضور ێےےظهرے ہےچوچارراعیں ڑسامرویےایی ک
بارد مثل وه فريات ين كروه سب ظهرى عين خس بين الكردوركعت منت زوال بين اوردوست ظهر - حتى حضور اكرم
وفر لهم ظلم زوال لم يغدووركعت سنت بزماكرفي قة الجمر ظهرت له دور كنت بؤرة تق اس طرح وه جاء يوم-
اورعلامن بدر الدین ٹ اورعلامن ٹیری رچما الگەکار مجانا ہےہےاورمیرئ ینقصاراے کاے کرددتوں
روايتين معمول بما ين محمولى أحوال مثل ظهرت فيها جارركعت سنت مؤكدة عين- أوروقت من على جو، جماعت كمثرى
سوفي وال بموتوبردوركعت مؤهل، اس س بكى فضيلت فاصل موجات ك.
ووسرگ بانت۔یروس یایاریریعیں۔۔۔وراحاورروا ہی کیاتی پں اورچچٹمینیہہ. رتّب ◌ُتوباًےمُق
ين: جم بماناء چوكن بشده حديث عم مدكور ثواب كا حقّ مواظبت كر فى جابر وتاب يعنى دوجاء مرجد ان كوثر ين
أواب ليس منالمكر مواهيت برطاب اس لم اس كوستوداد أوررواتب كت يل .
يرى بات: عصر حى جار سون كالاحاديث مثل تذكروب أكر جوان كاكوكى ثواب يا فضيات مروى تحميل
س ال كاووجه تن مؤكدةت يج وكان البنت أحاديث من عشاء بها ستول كا تذكروني في اور شرح مفيد
(كيرى) من جر سنن سعيد بن منصور ک هو المت روايت ذكر كاب الن كى كوكى أمل خي .. كيوتكره علماء كووه حديث أبيس
می۔اوروکر کٹبحديث مُ ےمیو«موجودٹس،ے و«درچکےالحائط ے اور ی پ ےعنمرف تقب.
ڑکاپات چنتمازولےپےسقپاکی جائ ےوپالسقبلی مھویہہوگ یں اوراس مسێکی کییشی
بجى محوظ بى، جنائي تجر ى دورى ركعت مات مؤكدة بين كموكماسن وقت آوى رات بجر سوكر بيدان موباب الى
له سى كم موتى ب- اور ظهرت بها جار غير ركى فى ين كموفكها إلى تطول جو مصر بوتاب اوراس

.com
كتاب الصلاة
تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
وقت عام طور فيأولى مكى ئيات بيدار بموتاب اس لت سى زيادة مولى ، + تعداد راحالى قتلyou4OW.
ستست دور بموجات جرآدمى جاى وجوبند موكر فرض اواكرفى -اور عمر اور مغرب اور عشا: سی ک اوقات أس
یں،اسں ےسننقلی می ریمی لیں۔ای طرح جنمادول کے بعد مشاغل یں وال می نیں مویہہوگی پں،
جنائي تجرح بعد عن خيس ركى فى كيو تكساس وقت فوراً كوكى مشغل خس- علاءهازين آخ كروم وقت آر اسباسم الكر
كوكى شخص فرض ديت فيمح كا توسعت كروم وقت مس ترج مات كراور عمرك بعد الكرية مشغله كر كروه وقت
كالحاذكر مم سنتين خس ركى كثير- اور عصر ومغرب تل بعد مشغوليت باور عشاء } بعد سو فى كانقاضهر تاب اس
لت وبال غير مج يزكى ليس، تأكد آدمى فرض كى آخرى ركعت عى من مشغلهكى طرف متوجه نه بموجات، اور عشاءكى
آخرى ركعت ى مر سون جاست- اور تفلور ک آخر من ذ بمن أكر مشغله كى طرف متوجه وجافي كانو كوفى حرج أمس
كمونكران ما يحت مجالش ب- اور وتركى ثماز ور حقيقت عشاءل بعدكى ثماز أوس ب، المكروه تجد ک بعدكى ثماز
٢: كر عام لوكون كى سولت ك لت اس كوعشاء تك بعد بمؤهليح كى اجازت دى كات اس سلة عشاءکی غیر ی
ہہےہں۔
يا حم ير بات: اوراً خرى اور سب ت ابتسم يات يديادر فى ماتؤكد فضائل اعمال كى تمام رواحول م ◌َابراور
وَاهَبَ اور دَاوَمَ كى قيد محونا بولى خواه دهقي مذكور بويانه هو- جنائي باب م ايك على روايت متعدد اسمانيد
كاش يدقيد - اورك من خس - جمال يدقيد مدكور خس موتى وبال بجس ده مقدر موق ..- أنحضور
٠٠
منالخمر فى افخ كماحضرت عباس رضى الله عنه كوصلاة استخ سكهلالى اور فرمايا: اس تمازكى بدولت وس ثم ٤ كتاه
معالف موت إن، هو تكه اس تماز من جاءركعت من ثمن سومر جد الك خاص فع برضى سوقى باس لم حفرت
عباس رضى اللهعنه فى عرض كيا: يا رسول الله أكون قص ب جوال ثماذ كوروزان مؤمنا؟ يال فوركر فى كابات
يدي كراً خضور من يخفى روزانه مش ک لة جي فر ماياتها هر حضرت عباس في يدسوال كمون كيا ؟ اس كما وجه
كما ٢ كه محابه كرام رغموان الد عليهم اجمعين جان تع كر فضائل اعمال كى تمام روايات سي مواميت اور داومت كى
قد طوع بول ٢، فواه اس كاتذكرهموياته مواس لم حضرت حماس فى وهبات عرض کی اوررخصتطلبکی،چائي.
آيَ في آسافى مرحمت فرافى سال تك كرفر مايا: اجماز عدك م ايك مرية بمؤالويب في ثواب ] تحقّ بموجات.
اب روزان المح كى وهقيد مت كي __ اوريا بندى أيك حر فى حزب. مى كولوك جم چ ين-طالب مبر
مين وس بارودن غير ما ضرر تواسك كويا بندى كرفى والاكوكى نس كتا- اور اكرسال بحرس متخلف اوقات من یس
مكس روز غير ما ضرر توامن كاشمهار بابتدى كرفى والول من صوتاب- غرف مواهبت وداومت ايك عرف بات
٢ اس كاكولی مقرر+ مان ئس.

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٢٥٤
ess.com
كتاب الصلاة
[١٩٢] بابُ ماجاء فى من صَلَّى فى يومٍ وليلةٍ ثَنْتَىْ عَشْرَةَ ركعةٌ من السُّنَّةِ مَالَّهُ من الفَضْلِ؟
[٤٢٤-] حدثنا محمدُ بنُ رافعٍ، نا إسحاقُ بنُ سُليمانَ الرَّازِىُّ، نا المُغيرَةُ بنُ زيادٍ، عن عَطَاءٍ،
عن عائشةً، قالت: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: " مَنْ قَابَرَ على ◌ِنْتَىْ عَشْرَةَ رَكْعَةً مِنِ السُّنَّةِ،
بَنَّى اللهُ لَهَ بَيْئًا فِى الْجَنَّةِ: أَرْبَعَ رَكْعَاتٍ قَبِلَ الظُهْرِ، ورَكْعَتَيْنِ بعدَها، وركعَتَيْنِ بعدَ المغربِ،
وركْعَتَيْنٍ بعدَ العشاءِ، وركعتَّيْنٍ قبلَ الفَجْرِ"
وفى الباب: عن أُمٌّ حبيبةً، وأبى هريرةً، وأبى موسى، وابنٍ عُمرَ.
قال أبو عيسى: حدیثُ عائشةً حدیثٌ غريبٌ من هذا الوجهِ؛ ومغیرةُ بنُ زیادٍ قد تَكَلُّم فيه بعضُ
أهلِ العلمِ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ.
[٤٢٥-] حدثنا محمودُ بنُ غَيْلَانَ، نا مُؤْمَّلٌ، نا سفيانُ الثَّورِىُّ، عن أبى إسحاق، عن المُسَيّبِ بنِ
رافِعٍ، عن عَنْبَسَّةَ بن أبى سُفيان، عن أَمٌّ حَبيبةَ، قالت: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم" مَنْ
صَلَّى فِى يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ فِنْتَىْ عَشْرَةَ وَكْعَةً بُنِىَ له بَيتَ فى الجنّةِ: أَرْبِعًا قبلَ الظهر، ورْعَتَيْنٍ بعدَها،
وركِعَتَيْنِ بَعْدَ المغرِبِ، ورْعَتَيْنِ بعدَ العِشاءِ، وركعَتَيْنِ قبلَ الفَجْرِ : صلاةِ الْغَدَاةِ"
قال أبو عيسى: وحديثُ عَنْيَسَةً عن أَمِّ حَيِنْبَةً فى هذا البابِ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ؛ وقد رُوِىّ
عن عَنْبَسَةَ من غيرٍ وجٍ.
ترجمة: حديث (٣٢٣)رسول الله څآےتےقریایا: چی ے ہارهسٹول پرمواگیت کیواللهتعالی اس ےلے
جنت س ايم حوفي ماكس (هو) ظهر بها جارعتين، اوراسك بعد دور عتين، اور مغربل بعد دور كتير»
اورعشاء تك بعد دور كعتين، اور نجرب بها دورتين- حظرت عائشة كماية حديث ال مند غريب (ضعيف)؟،
اسك راوى مغيره من بعض محدثين فى يادواشت كىجانب من كلام كيا - اور حديث (٣٢٥) جو حفرت ام جمبرى
التد عيمات مروى- أعلى ويجديس اس كانجي بك مضمون ماور حديث آخر من صلاة العد الأس راوى _فى باحايا
٢ اورا ب بدوام ورفع كرة مقصودبى كد تحر فع صادق مراد شراب الكر تماز لجر مراتب-
بابُ ماجاءَ فى رَكْعَتَّى الْفَجْرِ مِنَ الْفَضْلِ
تجرى ستور ى فضيات
كذشباب سفن مؤكدة ل سلسلة كا عمودى باب تهاراب الفصل الواب شرورع كر بي - جاناجا كر أن
besturdubok

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثانى)
٢٥٨
com كتاب الصلاة
مؤكدة من سب ت زيادة تاكيد تحركى ستور كى ٢، يمان تك كهامام العظم الوحنيفة رحمه الله كا ايك قول ان
وجوب كانجى ب كوكه السايرفتوى تجي- اورحد ثون من ال طرف اشاره ؟ كد ان دور كعتول كاورجد سنت كائيس لكه
است اوبركاورج - حضرت عائشه حد يقدر فى التد عنها فر الى بين: آلخضرت منلم تحركى ستور كامتنا اهتمام
فريات تدومرى منقول كاانها اجتمام بس كرة تع (متفق عليه:مشكورة حديث ١١٧٣) اور حضرت الإبريرهرضى الله عنه
س مردكاتب كهرسول اللهمن الفيلم فى فرمايا: "تحركى سنتول كونه مهوث واكري مهوث ى تم كوروند ؤاس (الإداروا:١٩
بابٌ فى تخفيفهما) الى حديث } مخاطب مجابدين بين، الناس خطاب ؟ كهأكر بنك كاميدان جون كفارت
سويسى جنبك ك سلة تجاربوجا كين اور اند يش موكه أكريغير بؤوكر نجر ل فرض برجين ك تؤومن حمل كرد، كاء
اوران ک كوثروتد ؤالين مر بى اس تماز كوترك مكروه ال كوضروريمرهوب
. عما دهازين ان ركعتول كى قضاء كاحم بحجاب جبكه منقول كى قها مشروع خميس، يه جى ولكل ؟ كمان من
وچوب کیشان ے،اوراناکی قضائوالتک ے زوال ے بعد خس، معلوم بواکسیدنازواجبنیس، ورشابدأ
قضاء كا سم الاثار
٠
حدیث آخفرت څێمنےفرایا:("لحرکی (دور کعتیں یمااوردئا کیتمام چزولےبتڑیں"
تشرت: اسن ارشاد ك مخاطب ولوك بين جونج حاربون ك رفع كى خاطر فرض جلدى -ت اواكر ک كام يرك
جات بن أبي بتايا كماب كمية شير عام نوافل كى طررح بس بين -يدويا اور جو محمد مامث ب سب مع اشتريمتى
اور كاراً مدين، س معمولى الفع كى خاطر إلى متى دولت ضائح فكرون
[١٩٣] بابُ ماجاء فى رَكْعَتَىِ الْفَجْرِ من الفضل
[٤٢٦-] حدثنا صالحُ بنُ عبدِ الله، نا أبو عَوَاتَّةَ، عن قتادة، عن زُرَارَةَ بنِ أُوْلَى، عن سَعْدِ بنِ هِثَامٍ،
عن عائشةَ قالت: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "رَكْعَتَا الفَجْرِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَافِيْهَا"
وفى الباب: عن علىّ، وابنٍ عمرَ، وابنٍ عباسٍ. قال أبو عيسى: حديثُ عائشةً حديثٌ حسنٌ
صحيحٌ. وقد رَوَى أحمدُ بنُ حَنْبَلٍ عن صالحِ بنِ عبدِ اللهِ التِّرْمِذِىِّ حَديثًا.
وضاحت: امام ترتدى رحمه الله] استاذ صارع بن عبد الدر ندى تقد راوى بين كموتكن امام أحمد بن حنبل رحمه الله
فى اناست ايك حديث روايت كات اور با ، آد فى كاسمست روايت كرماس کیتوشق ؛(خیال،پ یحدیث
امام أحمد: صارع س روايت جسس كرة، كوفى اور حديث الناس روايت كاب- يدحديث تو امام أحمد رحمه اللّهف مند
من يح كى سند روايت كاب (الخ السريانى ": ٢٣١)
besturdubos. wo

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٢٥٩
ress.com
كتاب الصلاة
بابُ ماجاء فى تَخْفِيْفِ رَكْعَتَى الْفَجْرِ، وَالقِرَاءَةِ فِيْهِمَا
تركى سنول ومقر كرنا اوران م اخلاص كى ووسور حم يؤهنا مسئون؟
الباب ◌ُ دومےہیں:
پلامسل تحرکی عێںیکی ہہہ ہای۔ ک لام آجد،میکی (دورکعتوںےٹرورع فراےےاوربحرکی
سنتر بى محق مشحت شة، اوراسل كى وجد حديث (بخارى حديث أجبر ١٢٣ باب عقد الشيطان) مص يريان كى كتاب
كدة "جب بندورات من موتابتو شيطان يشر بونشركة عليك ليلٌ طويلٌ فَارْتُذ (سوتارة المجارات مت باقى
٢) سوف و١ ٤ ك كدى برتعن كريب الكاهاب، اكر بنده بيدارموت على الش كاذكركري توايك كرة عل جاتى؟
رجب وهطبارت حاصل كريمات يعنى وضوميا سل كريمات تودورى كرة عمل جاتى بى، اورنماز يؤ سف برتيرى كره
كل جاتى ت اوربنده چست بموجاتات- ادراكمر يد كام مد كر ب تووذ كري باقی ربتق بيل اوروه ست المتا؛"
تشري: بنشاط اور سل جسماني قبيس بلكدرومانى ، برخص تجريدكر ، ولي كاب - اكرآوى حبا طريقة،
والح كانونماز فجر من خوب حالة كا اور تماز ک بعد عبادت كرفى كا معنى حلاوت اور مطالعة وغيره كر فى كاشوق بيدا
بوکا، اوردومرسیطریق یراے کالآنماز ی ول جمعی ی ہوکی،ښہےمزهآتے کااورن نماذ کے بعداح کامول کی
طرف طبعت آكل مولى.
غرض چلوک چےوقت بیدارہوتے پیی آحضور ٹمنے انے لےہےمسنون کیا کستجدےٹروعص
دوركعتين بكى بروحين تأكده بعد س طويل تجد نشاط ماتح فزحاجات سك اور سلمانون كى اكثريت تجر ى وقت بيدار
سوقى، ان L لت يهمسفون كيا كة بحر يها فقين على وحين تأكد فرض نشاط ک ساته وحاجات-غرض
آبَ في دولول على لوكون كى دونور قمون ٤- لة كث ين وريه آب شيطان المراس ح فتر اوراس
وہوسولےگفوزاے۔
دوسر امسلم: آلخضرتمر العظيم الحركى ستون من اخلاص كى دوسورتمر عى قُلْ يأيها الكافرون اورقل هو الله
أحديث هاكرت تع (١) حضرت ابن عمررضي الله عنهما فريات بين: مس في أيك محدث محار الخظم } قريبروکراور
كان الكاكر مناسب كهآب تحركى ستور من رومى سور جامعة عين؟ (وَمَّقَ (ن) رَ مْقًّا دير مك وكنا) إن آب الحركي
مسئول من سورة الكافرون اور سورة الإخلاص *محاكمة ح.
(١) إخلاص ك محى بين خالص كرياء اس من كوكى لماوت تذكر نا - سورة كافرون من اخلاس فى العبادت كابيان باورقل هو الله
أحد من إخلاص فى الاعتقاد كا- اسلسلة يدونون سور عمل اخلام كى سور عمل كبلاقي ين .
besturdubooks .?