النص المفهرس

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
الدم
ss.com
كتاب الصلاة
بابُ مَاجاء فى كَرَاهيةِ الْبَيْعِ والشِّرَاءِ، وَإِنْشَادِ الضَّالَّةِ والشِّعْرِ فى المسجدِ
مسجد مثل خريد وفر وخت كرناء كم شده چيز معلاش كرنا أوربيت بازى كرنا منور عب
حديث: آلخضرت مح له عظيم فى مسجد مي بيت بازى كرفى اوراس مس خريد وفر وتحت كرفى ،اورجمعه
كون نماذ فها مسجد من حلق بمافى مع قرمايا-
الحدیث شحمن مسلےہیں:
پا مسل مُجر ی بیت یائی کرناشع ے۔اس ے کریت یازی س کے بعدومرے م اشعارےھے
يس، اورايك دوسر في كوداود في عين- اور بت ثورةشعب الاتاب اور اشعار اخرعبرطرح٤وت-
ظابرب اس مثل مجدك ي وفق ؟ - البند دوران ورس يا دوران وعظ يطور استشهاد شعر زن كى كنجاكشف بلكم
مسجد سي محمد وتحت المح كى بي كنج الشاب، كمر تناشد اشعار لعن بيت بازى مع ؟- حضرت حسان رضي الله عنه سجد
نوک س مبررسول یرکٹےچوکر کفارکی یومی اورآخضرت ێے کی مسرح من اشعارناتےےاورماُعین م
آپً میہوتے ے.
دومرامستله: محمد مثل خريد وفر وخت كرنا ممنورعب- اور علماء فى اس كى وضاحت يدک ب که مجد سل سامان
ما ضركر ، فريد وفر دخت كرنا مع ٢- اور سام،ان حاضر کث بغير محف کولی چزمریدنيايجآآ آنجالشٍ.
تغير امسئلة: جمعدون جائع مسجد سي تماز جمعدت بها سبق يا وفظ ك حلقة كانا جى شع ٢- علماء فى فر سايازيد
مما تعبت الى وقت ب جب لوك جمعه كم لة مسجد مس آنا شرورع وجاًعن - أوراس وقت طلق لكافى كى اجازت
اس لت نس كهآفى والسفن وتداخل اور ومكر اذكار من مشغول بوتا - البند جب تك لوك آفى شروع ندرول
وبال تك جمعه كون بى مسجد سي طلق كافى كى كنجائش ؟- هالسيديات معلوم وفى كه مسجد ورامل ثماز ير هن
٤ - لت ٢- بحرويكرويفي كامول ک لة ٢- المذاجب تك لوك تماز أوحرب بين جماعت قائه مثل ومروفي كام
بس كرنف ما قيس- تاريخ والتمازون سل بعد خاص طوري مغرب ک بعد جلدى جلدى ووستين الجددكر كثرت موجات
ين اوراعلان كرف كت بين: تمازیون كاخيال کرک آسس آما كين- حالاتكدو فود خيال أنهمس كررت- احی لوک ستول
م مشغول بين اوروه يد اعلان شرورع كروية بين - اس من تماز يول كى نماز مل غلل بواب،المذاان كواملت احراز
كرياجات، جبالوك سور -> قادرة بوجاتي تووينك وومر كام مسجد ش كر فى كى أجازت ب.
عمرو بن شعيب كى سندربحث:
ذ خيرة حديث من جمال جى عن أبيه، عن جده آتا وبال دونون شيرين بحثامكى طرف لوثقّ ين - كمر عمرو
besturdubooks.w

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
١٢١
ress.com
كتاب الصلاة
بن شعيب كى سند من دولون خيرين منتشرين يعنى إلى ضمير مجمروكى طرف الواثق باور ومرى شعيب كى طرف_ لمعنى
عمرواي والدشعيب ت روايت كرت قيل، أور شعيب است داداعبد الله بن عمروبن العاص رضى الله عنه - روايت
کرتے ہیں۔شعیب کے والدکایاممحمدحاوروەکوی راوی نس یں۔اس مندے مروىروایین تےہیںیا غیریح؟
ين فصل بين يا نقطع ؟ اس على اختلاف ـ ابعض حضرات كارات يدب كمهائل مندف بنى حديثين مروى چين وه
سب ضعيف إيل- الناس الحكام متها كرنا ورست خميس- مريدرات مع خس-يدرات اس خيال برفقاب كراس
سند مثل انقطاع ٢- شعيب فى اخ دادا حضرت عبد الله رضى الله عنه - براوِراست حديثی نیس سين - يلك
نحول فى صحيفة صادقة ب روايتين كى بين (١) أوراس كى ولكل يب كه شعيب مجيفه صادقة سامن ركاكراحاديث بيان
كماكرتي جاكر أحول في دادات حديثي عن موق توافى كالي تياركى سوقى جيا كراس زمان كاوستورتها.
«ومرگ راسےےکم گیبےبراهراستاےداداتےحدیثیں ی پں۔اور چونامداداتے ایکالی ہہی
كوديدى فى اس لم شعيب فى الكات كالي ك كى ضرورة محموس أس كى __ اكابر محدثين إلى نظرية كوت
محمد بن- كم موكمهام سند مش كلام بواب الى لت سخين فى اس سند آن والى روايات أوسيحين من يس ليا
غرض يد سند قابل اعتبار ب اوراس سند مروى أحاديث كم ازكم حسن ک ورجدكى ضرور موقى بين الاست كم قين،اور
انت ماكل م استدلال ورست ب-
[١٢٦] باب ماجاء فى كراهية البيع والشراء، وإنْشَادِ الضَّالَّةِ والشعرِ فى المسجد
[٣٣٢-] حدثنا قُتَّبَةُ، نَا اللَّيْثُ، عن ابنٍ عَجْلَانَ، عن عَمْرٍوِ بنِ شُعَيْبٍ، عن أبيهِ، عن جَدِّهِ، عن
رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: أَنَّهُ نَهَى عَن تَنَاشُدِ الأشْعَارِ فى المسجد، وعن البّيْعِ والشِّرَاءِ
فيه، وأَنْ يَتَحَلَّقَ الناسُ فيهِ يَوْمَ الْجُمُعَةَ قَبْلَ الصَّلاَةِ.
وفی الباب: عن بُرَيْدَةً، و جابٍ، وأُنَسٍ.
قال أبو عيسى: حديثُ عبدِ اللهِ بنِ عَمِرٍو بنِ العاصِ حديثٌ حسنٌ؛ وعَمْرُو بِنُ شُعيبٍ: هو ابنُ
محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عَمْرٍو بن العاصِ.
قال محمدُ بنُ إسماعيلَ: وَأَيْتُ أحمد وإسحاق، وَذَكَرَ غَيْرَهُمَا، يَحْتُوْنَ بحديث عَمْرِو بنٍ.
شُعَيْبٍ؛ قال محمدٌ: وقد سَمِعَ شعيبُ بنُ محمدٍ من عبدِ اللهِ بنِ عَمْرٍو.
(١) عبد الله بن عمرو بن العاص رضي اللهعنه فى رسول اللهلن التعليم كما حيات من أحاديث كى ايك كالي يارك فى أوراس كانام محفه
صادقة ركماتما-
besturdubooks.

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
١٣٢
.com
كتاب الصلاة
قال أبو عيسى: ومَنْ تَكّلُّمَ فى حديثٍ عَمْرٍو بنِ شعيبٍ إِنَّمَا ضَعَّفَهُ لِّأَنَّهُ يُحَدِّثُ عِن صَحِيْفَةٍ
جَدِّهِ، كَأَنَّهُمْ رَأَوْا أَنَّهُ لَمْ يَسْمَعْ هذِهِ الأحاديثَ مِنْ جَدِّهِ.
قال علىُّ بنُ عبدِ اللهِ: وَذَكَرَ عن يحيى بن سعيدٍ أنه قال: حديثُ عَمْرِو بنِ شعيبٍ عِنْدَنَا وَآهٍ.
وقد كَرِةَ قَوْمٌ مِنْ أهل العلمِ البيعَ والشِّرَاءَ فى المسجدِ؛ وبه يقولُ أحمدُ وإسحاقٌ.
وقد رُوِىَ عن بعض أهلِ العلمِ مِنَ التابعينَ رُخْصَةٌ فى البَيْعِ والشِّرَاءِ فى المسجدِ.
وقد رُوِىَ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم فى غَيْرٍ حديثٍ رُخْصَةٌ فِى إِنْشَادِ الشِّعْرِ فى المسجد.
ترجمة: امام بخارى رحمه الله في فرمايا: مس فى امام احمد اورامام إسحاق بن داسويحما الثەکود کما اوراًپٍ فى
ان دولول ک عمادة محد ثين كابى تذكره كيا مثلً حميدى كان يدسب حضرات عمرو بن شعيب كى حديث ت استدلال
كرة حم، حتى يسب اكابر اس سند كونمع قراروت ے-امام بخاری رحمه اللهفےہےگی فریایا کیشیبےان
داوات حديث من يس - امام تر ندى رحمه التد فر مات بين: جن حضرات فى عمرو بن شعيب كى سند مث كلام كتاب:
تحول في اسل سند كومر ف اس وجد ضعيف قراردياب كه شعيب است داداك كانيت روايت کیاکرت فع،کويا
ان ] خيال م مشعيب فى يداحاديث ات دادات أس ث- على بن عبد الله المدعى فى فر ما يا اور المحول فيد
بات محي بن سعيد قطان ست روايت می کی ک حول تے فریایا: عمرومن شعیب کیاحدیث محارےنزدیک بورك؟
يعنى بدراسة ابن المدفى اور كي قطان دوكول كات اور بعض علماء فى مسجد مثل خريد وفر وجت كري كونالسند كماب
اوريدا مام احمد اورامام إسحاق رحمها الله كاقول ___ اور بعض على في تا بعين ت مجد مس خريد وفر وتحت كرف
كاجازات مروكاتب (انادولول تولول مثل سيق يد كرسامان محمد مثل الاكر كروهب اوراسسيغير جائزب)
اوراً خضور في ليك ظم مع متعدد حديثون من مسجد من شعر بان كى اجازت مروك (يد حضرت حسان -] اشعار
محنكى طرف الثماره ٢ - مسجد من اشعار برهنا جاءتزب كرتنا شد اشعار لعن بيت باذى جاءرئيس)
بابُ مَاجَاءَ فى المَسْجِدِ الّذِىْ أُسِّسَ عَلَى النَّقْوَىَ
آيت ﴿لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى النَّقْوى﴾ كامصداق كوى مسجدٍ؟
سورة وبه (آيت ١٠٨) شب: ﴿الَمَسْجِدٌ أُسَّسَ عَلَى النَّقْوَى مِن أَوَّلٍ يَوْمِ أَحَقُّ أَنْ تَقُوْمَ لِيْهِ﴾ ترجمة: البند
وہ مُجر سکیبیاوپےعونےتقوىے« گی گا ےالباتکیزیاد،لقداہے کەآپاس شمان ،ھین-اس
آيت ح مصداق كىالسين من قبيلة قدرة ک ایک محالى اور قبيلة فى عمرو بن عوف ک ایک محالي ک ورمان بحث
besturdyo

ss.com
تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثانى)
١٢٣
كتاب الصلاة
مولى- خدرى محالى فى آيت كامصدات مسجد نجوى كوقرارديا كموتكامل كى بماداً تحضرتسمح لهالظلم فى خودر كما ير
بلا شيروه فيها عى ون ت تقوى برقا تم ٢- اور بوعمروبن عوف كمحالي فى مسجد تها كوآيت كامصداق بتايا، كمونكم
آيت كاسياق وسباق اور ثانٍ نزول كى ولالت الحا يرب-مجردولون فيصله ]- لم خدمت نجوى مص حاضر موحُ-
اس وقت فىالمَ ال ظم مسجد نوى س تعريف فريات - آب في فريايا: "آيت كامصداق يد سجد ، وفى ذلك خير
كثير اورا مجد من سعى مسجد قاس فخر كثير،" لمعنى وهمجداً يت كاشان نزول ؟-
تشرت: تغيير كا اي قاعده ؟: العِبْرَةُ لِعُموم اللفظِ، لا لِخُصوصِ المَوْرِدِ لعن الرنص کے الفاظ
عام بول ترجم ثمان نزول ک ما تحد خاص بس ربنا، لكن عام موجاتاب - من آيت كاثانٍ نزول الكري مسجدقا
٢، كر آيت أس مُجد ، ماتهد خاص بي - مسجد نوى بجى آيت كا مصداقا، لكن مسجد نوى بدرجة اولى آيت كا
مصداق ت، كمومكم مجد قاش آخضور من الخام فى جوده ون تماز بحمى باور مسجد نوى من وس سال تك مسلسل
ثمانیںےہمییں۔
اس كى نظير: الك دفعداً لحضور في المخيمفى انى ازواج به تاداخل موكرايك جين ] لة إيلاء فر ماياتها- جب
محبين بوراهواتوسورة احزاب كااي عمل وكورع نازل جورجس من حضور قليم كوحكم دياكيا كراً ب إلحاديويون كو
اختياروين جوجاب على ترشي ک ما تدآب ، ما تهددب اورجوديما كى آسالش جاب وه آب مت علحد كى اختيار
كرسى- تمام ازواج فى ذاتٍ بوى كوديما كى آسالش برتر فيع دى اوراًب ک ما تدر بي كو پسندكيا-اس واقده }
من من يدآيت ب: ﴿إِنَّمَا يُرِيْدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَظْهِيْرًا﴾ (آيت
٣٣) يعني التد تحالى كويد منظوربب كرات في كدكهر والوبتم آلووكى كودوررسمے اورتم کویاک وصاف کریبرشیو
كت يل: اس آيت كا مصداق حضرت على، حضرت فاطمه أور حضرات حسنين رضى الثدعم إلا، اورومى الم بيت
يس- ان كو يدخلهامن أيك حديث موك ؟- « حديث يدب كهاي مربة ◌ً تخضرت فَ لظلم حضرت ام سلمه
رضى اللهعنها ، مرس ح - آب في قبل اوز حركاتها - حظرت من جون} = آت آپ فى اناویل ی
إلياسحر حضرت حسين آفي ثوان رومى قبل من اليا-جر حضرت فاطمة رضي الله عنها آ ير تو آب فى ان كو
بجى حبل من الإ جر حضرت على رضى الله عن تعريف لاتح لو آب فى أنيل بى قبل اوز حاد يا اور خود بابركل
ست- اوروما فريالى: " النهاية مراحل بيت بين الناس كند كى كووورفر، أور ان كوياك صاف ركز" حضرت
امسلم-رضى اللهعنهافے جبرحمت کاوریاہہتادیکما تودوژیآ ی اورعرض کیا یارسول الله! ے بی یل یں
-فى الح آبافي اناكوممل کيفخ خ اليا اورفر مايا: أنت على خير-د جملة مذكوره حديث م جو جمله الى
كما تر اوراس مجمله كا مطلب يب كوتم توجيه عاشت الله بيت من شامل بولمن تم تو آيت كاثان نزول *
Ks.
besturduk

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثاني)
١٣٢
s.com
كتاب الصلاة
بيوتكم ان آنمول كان صل مصداق ازواج مطبرات بين - مر حضور من الخارجظهرفى آيت ] عموم ش الن صار"ك " dub c.
شامل كرنا حا با اوراس ک لة دعا فر الى اور يقينً آب كى وما قبول مولى سوكى (يدحديث آ] كتاب الغير ين
سورة احزاب كى تغير من آروى)
:
بي جى طرح اس آيت كامل مصداق أزواج مطهرات بين أور حضرات اربعدانسخ مسا تهد فى عين إلى طرح
آيت ﴿لَمَسْجِدّ أُمْسَ عَلَى النَّقْوی﴾اامل مصداق مُجد قاپاور مُجد وى اس ےمماته فتا ب گمرخارجی
قرآن كمعاء من مسجد نوى بدرجة اولى مصداق عن مسهال حقّ يدروہ کیات کمونكمآحضرت من ێمنے اسں ی
دس سال تكا سل تمازين يومى بين اور مسجد قائل صرف جودهون ثمانين أمى بين- اور حضرات اربعدكى ازواج
مطهرات برافضيات ، لت كوفى قرية خس التأمل يعنى ازواج مطهرات اور حقّ به يعنى حضرات اربعد الملابيت
٤ مصداق من يكال چين - والتداعم
[١٢٧] باب ماجاء فى المسجد الذى أسّسَ على التقوى
[٣٣٣-] حدثنا قُتَبَةُ نا حاِمُ بنُ إسماعيلَ، عن أَيْسٍ بنٍ أبى يَخْبِىَ، عن أبيهِ، عن أبى سَعيدٍ
الخُذرِىِّ، قال: امْتَرَى رَجُلٌ مِن بَنِى خُذْرَةَ وَرَجُلٌ مِن بَنَى عَمْرِو بِنِ عَوْفٍ فِى الْمَسْجِدِ الَّذِىْ
أُسَّسَ على النَّقْوَى، فَقَالَ الْخُذِىُّ: هو مسجدُ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وقال الآخرُ: هُوَّ
مَسجِدُ قُبًا، فَأَيا رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فى ذلك، فقال: "هو هذا - يَعْنِىْ مَسْجِدَهُ- وفى
ذلكَ خَيْرٌ كَثِيْرٌ"
قال أبو عیسی: هذا حديث حسن صحيحٌ.
حدثنا أبوبكرٍ، عن علىِّ بنِ عبدِ اللهِ، قال: سَأَلْتُ يَحيِىَ بنَ سعيدٍ: عَنْ مُحمدِ بنِ أبِى يَحِىّ
الََّسْلَمِىِّ؟ فقالَ: لَمْ يَكُنْ بِهِ بَأْسٌ، وَأَخُوْهُ أَنَيْسُ بِنُ أَبِى يَحِيَ أْبَتُ مِنْهُ.
ترجمة: حضرت ابوسعيد خدرى رضى الله عنه ست بين: قبيله قدرة ک ایک قص اور قبيله فى عمرو بن عوف ک ايم
شخص ك وردمان المسجد أسس مصداق م بحث مولى-خدرىفى كها: رسول اللّه عَ لَآظم کی مسجد مراد اور
ومر فق فى كها: سجد قا مراوب وهووأون اس سلسله م رسول اللّدمَ لهعظيم } باس آس- آب فى فرمايا:ٌو"
يمجدب اوراس (سجدا) من خمر كثير " ... حي قطان ست على من المدنیاتے وریانت کیا کممن الی کی
آسلی کیارادئے؟ قطان رحم الشُّفے فریایاای مں ،گمر ٹیسعی نھیکراوئ ے-اوراس کانھائی اُنیین
ای گی اس ےمضبوطراءکاے(اسحدیث ◌ُ سئ المراوی ؟)
besturduborwop

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
٠١٣٥
ss.com
الصلاة
كتاب الـ
besturdubooks.word
بابُ مَاجَاء فِى الصَّلاةِ فى مَسْجِدٍ قُبَا
محمد قائ نمازيم من كى فضيلت
بالم يدت من جاء مل ک فاصله برايك كاول تها - اب وهدينه مثل شامل بوكياب بحرت ک بعد رسول الله
مشا يخ فى على هال قيام فر ما ياتها- آب جوده ون رسمال خبر ، إن - اسن دت من الك مجد مر یکی حس ین
آبَ فى خود حصد لياء الى كوسجدا كها جا تاب.
انجماءکی قیر کروم مجدین:
ويمائ صرف جار مسجد ين المكاچين جو باليقين اغماء كى تعمير كروهي: مسجد حرام، مسجد نوى، مسجد أقصى اور سجدها.
جنانجاحاديث مش ان حاء مساجد شئ تماز بر سن كى فضيلت واردمولى ؟ - مسجد حرام من ايك نماذ كاثواب إيك ولاكم
ثمازول ٤ برابر٢-اور حديث من مسجد نوى من نماذج حية كاثواب ايك مشرارتمازون] براير٢-اور
بيت المقدس من ياج سوتمازول ٤براير ٢ - اورايب وومرك روايت مثل محمد نوى كاثواب حاس بزاراور مجد قصى
م نماذ كاثواب بكيس زار- يه حديث علامة مودى رحمه الشدكى وفاء الوفاء ما أور ضعف ب- اورأيك روايت
م بيت المقدس من نماذج صف كاثواب بى يحاس بزارتما زول ، بقدرً يات اوريد حديث ابن ماجد ما اور
ضعيف ٢ - اور مسجد قباس] بار مثل الس باب ماين حديثب كرامي ش تماز يرهنا عمره برابرباى
حديث كايظابريدة مطلب بي كم مره كرفى كاثواب اور مسجد قبائ ووركعت بلمسة كاثواب برابر محمروح مطلبين
كممذ كوره حديث مثل نبت كايمان بمعنى ثواب الحافظت جونيعت محمره كونج ماته حامل ؟ وى نسيت
مسجد تاكو مسجد نوى كل ماتهدفامل ب - معنى جر المرتج كاثواب زياده ب اور عمره كاسم الى طرح مسجد باش ثماز
محن كاثواب مسجد نبوى من تماز ثم سين ت كم ب مركتنام ؟ يديات معلوم هي
[١٢٨] باب ماجاء فى الصلاة فى مسجد قبا
[٣٣٤-] حدثنا محمدُ بنُ العَلَاءِ أبو كُرَيْبٍ، وسفيانُ بنُ وكيعٍ، قالا: نا أبو أُسامَةً، عن عبدِ الحمیدِ
بنِ جَعْفٍَ، نا أبو الأَبْرَدِ مَوْلى بَنِى خَطْمَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ أُسَيْدَ بنَ غُهَيْرِ الأنْصَارِئَّ - وكان مِن أُصحابِ
النبيِّ صلى الله عليه وسلم - قال: "الصَّلَةُ فِىْ مَسْجِدٍ قُبَا كَعُمْرَةٍ"
وفى الباب: عَنْ سَهْلٍ بنٍ حُنْفٍ. قال: حديث اُسَیْدٍ حديثٌ حسنٌ غريبٌ؛ ولا تَغْرِڤ لُاُسَيْدِ بنِ

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثانى)
١٣٩
كتاب الصلاة
com
ظُهَيْرٍ شَيْئًا يَصِحُ غَيْرَ هذَا الحَديثِ؛ وَلاَ نَعْرِفُهُ إِلَّ مِن حَديثِ أبى أُسَامَةً، عن عبدِ الحميدِ بنِ جَعْفَرٍ،
وأبو الّبْرَدِ : اسْمُهُ زِیَادٌ، مَدِينِىٌّ.
وضاحت: حضرت أسيد بن خبير رضى الله عنه كمايه حديث ابن ماجد من حجاب وبال عبادت الى طرقحب: إنه
سمع أُسيدَ بن ظهير- وكان من أصحاب النبيِّ صلى الله عليه وسلم - يُحدِّث عن النبى صلى الله عليه
وسلم أنه قال إلخ- غرض ين حديث مرفوع ..- اور حضرت أسيد تها الى ايك حديث ل راوى - اوريد
غريب حديث ٢ كموتكهامن كوصرف الواسا من فى روايت كياب - اور ابو الابروكانام امام ترتدى رحمه الله فى زياد نايا
باوروه مينسك باشر، ست- حافظ رحمه الله كاخيال يدب كمامام تر تدى كوايك دوسر نام - وهو كاموا بماوريد
راوى نام ، اعتبارات غير معروف ٢- اورحاكم فى اس راوى كانام موسى بن سيم بتايا (تهذيب ٣: ٣٩٠)
بابٌ مَاجَاءَ فى أىِّ المَسَاجِدِ أَفْضَلُ
كوفى مجد سبت أفضل ف؟؟
اس بابشووصدٹیںیں:
سيكى حديث: رسول الله من الخي وطم فى فرمايا: ميرى اسل مسجد (مسجد نوى) مثل تماز بر هنا وكر مساجد ش بزارتمازول
سحبالشرب بكر مسجد حرام سيب (وبال ايك تماز برهناء يكر مساجد مس إيكلاكاتما زول -- استرب)
تشري: ان مساجد ش ثواب كى زيادتى بيانمول كى بركت ٣ ٢- اور تمازيون كى كثرت وقلت بحى تفاضل كا
باحث ٢- مسجد حرام مثل لاحول كامجمع بوتاب- اور مسجد نوى مثل تماذى لا كسولا ك كم بي موت اور مجمد قصى
مس حوا اجتمارعہہاہایطرح کس مجد س مسموقرے کتامرمنعمادت کاےایس کامی فضملت ی اوراس
كى كى يشى من وغل بت- مسجد حرام مثل تمام قبول اور وسولولفي عمادت كاب الس لك اس كامرتجده سبت بالتد
٢- اور مسجد نوى مس دس سال تك مسلسل آخضرتعلمت أنه لم فى قيام فر ما ياب اوروبال شب وروز حمادت كاب ،اس
لُ اس كادومر العرب- اور سجد أقصى مثل انجمات في اسرائيل فى عماد حمد كى بين اس لم اس كاتير المجر- اور
قام رسول الثدي لشعلمفى جودة قام فرمايات، واحر كاهبه كانتشريفل جات ست اس الح الى كاو تهاتجرب ..
اور علماءفى فر مايات كمية ثواب فرضول كاب تقلون كائي س باور وليل يب كراً حضور من الجيم خود تقليل كهر
مس اواخرمات ست اور محلية كرام كومى آب فى اس كى ترغيب دى فى - اكريد ثواب غير فرض ، لت جى موجاتو آپ
سفن وتداخل مسجد مص الإست اور محا کومی اسی کی ترغيب دي-علادهازی ثمازیون کی چو کثرت وقلت فضيلت كا
besturdubook

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
con خوب الصلاة
باحث ون عى فرض نماذوى سن تحققٍ.
ٹڑعلماءےہےہات گیات کیاہےکانمساجد ممازاداکرے کاچگواب مروی ےہہمردوںے کے؛۔
مورتون ک لم مكناور دين مسي حى كري نماز بم حت كاثواب زياده ب- حضرت المحميدرضى الله عنها فى باركاو نيوي
م حاضر موكر عرض كياتها كمنتج آب ، منا تحدناز به من كاشوق -آب ◌َ لهم فى فرمايا: "مهارا شوق بت اجها
ـ مر تمادى تماز كونهمری ک اعدد كري ك ثمانتباشرب- اوركمر ی کی تماز مرک اماسط کی نمازير باور
مرک اماسط كى تماز محلّ كى مسجدكى نمازن الترب اور مخلّ كى مجدى نماذ مميرى مجدى نماذ بلترب"- اس
حديثاتت يديات صاف معلوم يونى كه مسجد نوى اور مسجد حرام وغيره كانذكورةثواب مردون لت ٢ مورتون }
لح كم اور مد ينه من على كر ش نماذ اواكرفى كاثواب اس سر كيس زيادة؟ (الترغيب والتربيبا: ١،٨)
محوظ: كريم جب نج يا عمره ، لت جات بي تويديات مور تون كون من بنات، ان كوحر من من تماز مح كى
ترغيب وفي ين، كيو تكن جارى زندكى بحركى تمنالكرجاتي بين اور كهرمين نماذج من كوكبا جا في كاتوست يؤدى
ريس كاس- الث ان ] لي زياده زيادةوقت حر من مث كذارهافى مفيد؟.
وسرى حديث رسول اللّهمن الشّ ظم فى فرمايا: «كجاونه ك جاكي يعنى مضبوطنه ياندى ماكين يعنى لمها
سفر ه كياجا في مر تمن مجدول كى طرف: مسجد حرام، مسجد الصى اوريمر كابه مسجد"
تشرت: سى مسجد من تماز أواكر فى ح له لما ستركر] مجانايا اوليا كى تبرول كازيارت ک ل جانا، يا سی
ولى ك ميه (بزرك ] رسيت اور عمادت كرفى ك بك) كى زيارت ک لة جانا يا سی اور مجرى مقام كازيارت
حـ - لت سفر كرنا مختلف في ٢- بعض مبارح كية بين اور بعض حرام - قاعدين اباحت كت بين كماس حديث كا متعمد
ان جلبول كامهتم بالثان ونابيان كرنات اس لح ان تمن مساجدك طرف سفركر ، ثماز مؤ جلة جا ز كى
ترغيب دى كموتكري تبرك جكبير ين - بس اكركوك مفركى زحمت الماكين توان من مقامات من حا ضري حلٌ
الثمانين، ان ٤ علماءهلي بار مشحت الهاناس فائده ب - اس حديث كايه مقصد بسب كدان مقامات ]
علاده بين سعرکرکے جاناجاروس
اوردومركى زات يد كدخوله مسجد ين ول يا اولياءكى تبرين يا سى ولى كانكيه يا كوكى اور ترک جكر سب كى طرف
لمها سعركر ، جمانا مور ع ٢، اس لح كمهزمانه جاليت من لوك الجے مقامات كیازيارت کے لت اور برلين حامل
کرفےکےلے جاتے تے جوان ےکمان من معظم وکڑمہوی یں۔اورہےہات وین کیتمریف کاسببگھایی
لَ نجمَ الخ فى اخ اس ارشاد كل ذيريوفساد كاوروازهيند كرويا كم تمن مساجد ] علاء حقيقى يا فر ضى متبرک مقامات
٤ - لم سفر كرنا منورع ب اور مقصدي كه غير شعائر الله، شعائر ، مما تهندل جامين اورية سلسلة غير الشرکی عمادتكا
besturdubooks. wo

com
تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
١٣٨
كتاب الصلاة
أريعدن بن جات- حضرت شاهولى الله صاحب محدث ويطوى قدس مرة كى يجارات اوريمر_ نزويك جى.
برق ٢ - كمونكه حضرت بصرة_ فى طور برجاف-تمنع كياب- تفصيل ] لت ويصير رحمة الله الواسعة (٣٣٣:٣)
اجرايك في مستله قبر الطبركى زيارت ، لي سفرك جواز وعدم جوازكا كطرابموا- علا من ابن تيمية رحمه التداس ٤
-لم يجى سفركرنانا جابة كبة چين - وفرمات بين: مسجد نوى مث نماذ اواكرفى كى نيت - سفركر، بحرروضة اقدس
يرجى ماضرى وت- كمر تبر الطبركانيت _ت سننقل سفره كر - - أورده الكا حديث ت استدلال كرت ير- فريات
ين: حديث مثل استثناء مفررغ ب يعنى اس كا شى منه مذكور س اور قاعده ب كهاتثات مفررغ من سعى منه عام
مقدر ، تا جاتاتب - لم تقدير عمارت وكى: لاتُقَدُ الرِّحالُ إلی مکانو ما-لعن می ککاسفرته کیاجات اوراس
٤ عموم مث تبر الحمر مى شامل ٢، مس اس كي زيارت كم لة ،مي ستر كرنا جارچیں۔
اور جمهوراست ک نزويك قبر الطبركى زيارت ک لة سفركران صرف جاتزب بلكما تم عمادتون ص .ب
اور باا كارثواب ٢- اور ابن حميد ك استدلال كاجواب يد؟ كريبشك استثناء مفررغ من شتى منه عام مقدر
بائنا جامعات محمروة فى كل جنس مست اوتا يك تقديم عبارت وى: لا تُشَدُّ الرحالُ إلى مسجدٍ مَّا اوراس تقديری
وكيل ايك حديث كاب جو متد احمد (٣٣٠٣) مثل - مسند أحمد مثل شيرين حوشب كى سبي حديث الوسعيدقدرى رضى
الثّد عند بأي الفاظ مروى ؟: لَا يَنْبَغِىْ للمَطِىِّ أن تُشَدَّ ر حالُه إلى مسجدٍ يَبْتَفِى فيه الصلاةَ غيرَ المسجدِ
الحرام والمسجد الأقصى ومسجدی ھذا۔اور شربن حوشب ی اکرچ کلام ے کمر مجمع الزوائد(٣:٣) م.
مراحت ؛ كمان كى حديث حسن ، ويجدك وفى ب- غرض اسى حديث من شتى من مصر ب اور إلى مكانو ماتو
مقدر اثاي جي جاسكا، ورنه تجاءت ك لتاور مريض٤ علاج }. لت دور وراز كاستركرنا جى منورع بوجاتي كان
أور جمهور امت فى أصل استدلال تعامل ات ت كياب كردور محابدت آج تك برجاءى منكا ايك لاك
ثمازول كا ثواب موز كرماء سول كاطويل مفركر مدين جاتاب - ظابرب كهتجان صرف مسجد نوی کی زيارت
٤- لم خميس جات بكر تبر الطبري حاضرى مقصود بوقى -غرض قبر الطهركا معاملة أيك استثنائى صورت ، جي كمر
ست فینحدیث کاروسےُمورع ےگرآپا کی مد فین اس ےُٹ ے اورقبروں اورکیوں کے. لمے طویل ستركا
عدم جواز شفيع مناط ك ذر يعدب، حضرت الإبصرة رضى الله عنه فى طور } سفر كوحديث ، ذيل مس لياب كمافى
الموطا، والتفصيل فى رحمة الله الواسعة والتداعم
فائدة (١): ابن تيمية رحمه اللد في زيدكى بجر بدعات وخرافات تفكر الحاسب اور دمشق، شام اور مصران ٤ كام كا
ميدانارباب اورانج مزاج من تزي حي- جب الهول في ديكما كدلوك اولياء كى قبرول اور ترک مقامات كى
زيارت ک لت طويل سفر كرت بين اور وبال تيج مركرونى ماكرونى كرت بير تو انحول فى رومل م تبر الطبرکی
besturdubo

.com
تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
الده
كتاب الصلاة
زيارت ک سلة سفركر فى كو حيانا جائزة كهرويات هند وستان جى بدعات وخرافات ت بجرائ اتها، مارس الكابرى سواسو
سالم محت ت اس كى حالت مثل كافى حديثك من حاء بمد الجواب كراب بى آومع ست زياده بند وستان بدعات كى
چاریکیوں یم کروال ےکرارےاکابرکےمزاج مس اعتدالیتھا۔چنانی اھوںےرول س می کونی مانیس
بكارا، قرآن وحديث كى رُوس جوجات تهاات جاتوكها اوراس كى بروا أمين كى كر كابات كوجائت كية كى صورت من كن
مشكلات كاسا منا كرف الأ كابرحال است اكابر ک نزويك قبر المهرك زيارت تح لم طويل سفرن صرف جارب
بالكناعظم قريات حسب اوراس براحت كاجمارع ٢- اورية مور اولياء استثنائى صورت ب- والشداعلم
فائده (٣): الى طريق جب ابن تيمية رحمه اللهفى بدون كوقبرول ت استمد اوكر ت ويكهاتو أنهون_نی تول
مستلم كو ركائزويا- وهفريات بين: صرف زندول كاتوسل جائزب مردول كاتوسل جائزة خميس- اوروه بخاری كی ایک
حديث ت استدلال كرة بين - حضرت السر رضى اللهعنه فرمات بين: حضرت عمرو فى التد عند اي دور خلانت صر
جب تماز استقاء بعد وماكرت تو حضرت عباس رضى اللهعنه كاتوسل كرة (بخارى حديث ١٠١٠ باب سؤال
الناس إلخ) ابن تيمية رحمه الله في فرمايا: أكزمر، وفى بوركول كاتوسل جائز موناتو حضرت عمر رضى الله عنه
أخضرت من الكظم كومهوز كرحضرت عماس كاتوسل كمول كرة ٢ كر ابن تيمية رحمه اللهک منا من مح صورت حال غير
؟ يا اتحول فى أس ست اخماض كياب - علامة بدر الدين عنى رحمه الله في عمدة القاري (٣٢:٢) من مح صورت حال
اسل طرح بيان كماب كه حضرت عمررضي الله عن نماز استقاء من حضرت عباس رضى اللهعنه - دعا كرات تع-إ
الحدیث ◌ُں۔۔سّل کامل ٹی ہے بلکمعلامهٹ ے ہروایت گ ذ کرکے کمدان البررضى اللهعنهماجب
كوفى الشكر رواته كري توحضرت عماستمع وتصرت كماديما كرات -اوربمارت الكابرس نزويك جس طرح
اعمال صالح اوراحياء كاتوسّل جائزب اموات كاتوسل بجى جائزب- لكن احياء كاب أسات بدرجة اولى جائزب-
كيو مكة زبدة فقون في محفوظ أس اور جس كايمان برباليقين خاتمه موكيا جي فى تلكظلم ان كا توسل بدرجة اولى جائزة
(يديادرب كموتوسّل صرف جائزب فرض واجب يا مستحب خميس اس سلة عام طور مديوبنديون مثل توسل كرفى
کاروانجنی)
[١٢٩] باب ماجاء فى أَىِّ المساجد أفضلُ؟
. [٣٣٥-] حدثنا الأَنْصَارِىُّ، نا مَعْنٌ، نا مالِكٌ، ح: وحدثنا قُتَيْبَةُ، عن مالكِ، عن زيدِ بنِ رَبَاحِ،
وعُبَيْدِ اللهِ بنِ أبى عبدِ الله الَّغَرِّ، عن أبى عبدِ اللهِ الأَغَرِّ، عن أبى هريرةَ: أَنَّ رسولَ الله صلى الله
عليه وسلم قال: "صَلَةٌ فِى مَسْجِدِىْ هَذَا خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ صَّلاَةٍ فِيْمَا سِوَاهُ إِلَّ المَسْجِدَ الْحَرَامَ"
besturdubos

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
١٥٠
om
كتاب الصلاة
قال أبو عيسى: ولم يَذْكُرْ قُتَنْيَةُ فى حديثه عن عبيدِ الله، وإِنَّما ذَكَرَ عن زَيْدِ بنِ رباحٍّ ، eduby
عَبدِ الله الَّغَرِّ.
قال: هذا حديثٌ حسنٌّ صِحِيحٌ؛ وأبو عبد الله الَّغَرُّ: اسمُهُ سَلْمَانُ.
وقد رُوِیَ عَن أبى هريرةَ مِن غَيْرٍ وَجْهٍ عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
وفى البابِ: عن علىِّ، ومَيْمُوْنَةً، وأبى سعيدٍ، وَجُبَيْرٍ بنِ مُطْعِمٍ، وعبدِاللهِ بنِ الزُّبَيْرِ، وابنِ عُمَزَ،
وأبی ذَرٍّ.
[٣٣٦-] حدثنا ابنُ أبي عُمَرَ، أخبرنا سفيانُ بنُ عُيَيْنَةَ، عن عبدِ الملكِ بنِ عُمَيْرٍ، عِن قَزَعَةً، عن
أبى سعيد الخدرىِّ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: " لاتُشَدُّ الرِّحَالُ إِلَّ إِلى قَلَةِ
مَسَاجِدَ: مَسْجِدِ الحَرَامِ، ومَسْجِدِىْ هذَا، ومَسْجِدِ الأقصى"
قال: هذا حديث حسنٌ صحيحٌ.
وضاحت: حديث (٣٣٥) ك ستد ميس امام مالكّ ] وواستاذئل: أي: زيد بن رباح، وومرت: عبدالله- امام
ترتدى رحمه الله فرمات بين: بيددو استاذ معن كى سند من بين حميد كى سند بين صرف زيد بن رباح عين جو ابوعبد اللّه الأمر"
س روايت كرت بين اور الوعبد الله الأغر" كانام سلمان باورية حديث حضرت الوبريره رضى الله عنهت متعدد اسمانيد
ہےوگې۔
بابُ مَاجَاءَ فى المَشْىِ إِلَى الْمَسْجِدِ
مسجدكى طرف باوقار چي كابيان
جب جماعت كشرى بوجاتي > يا ركعت فوت وف كانديشروبات تو بعض لوك دور تو_2آتي
من مجدك ؛ و قرى ٢- اكرسى اوحى بكدت الى حالت كانظاره كياجات توايا محسوس بوكاج اسطبلح
مكوث _ تجمع بين اور في تحاشه دورات ل جارب ين- يديات مسجدكى شايان ثان خس - اسل ثماذيول كواس
بات كاسم ويا كما كروه با وقار اور نجيد كى٤ مسا تحديات وت آكير- دؤت موط ناً كير - جراكر ووركعت كوياليس
توفيها ورن چوحصد فوت وكيا اس كى قفاكرئيس غرض شريعت فى سال دفع مصرت كاسعن مسجدكى حرمت كالحاذاكياب.
جلب منفعت كالعين لوكول ک فائدة كالحاذأبيس كيا، كموتكه جمال جلب منتحت اوردفخ مفرت مثل تعارض بوتاب وبال
وعمعرت کومقدم کیاہاتاے۔الہ بعض علماءے لیک کر ے ک بین قطرئ چال ےذراتےہےکی اجانتدئبٍ.
حديث: رسول اللّه من الظلم في فرمايا: "جب تماز كفرى كى جات بمعنى اقامت شرورع موجاتٌ أو آب لوك تماز
besturdubook

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
١۵١
.com
كتاب الصلاة
من دور ت وفى نداً كل، المكسرات سوف آكل - اور الحمينان كولازم الزين- لمعنى بالميزان ست وتآ
سي تمازكاجوحصة بالث أن الأولي-اور وحصد فوت موجات أن بعد من عمل كريس،"
تشري: اس حديث بل يزيد بن زريع فى ابن شهاب زبرى اور حضرت ابوبريره رضى الله عنه سك ورعمان إلا
سلمة كا واسط ذكر كميات اور عبد الرزاق فى دولون ک ورعمان سعيد بن المسيب كا واسط بمان كياب- امام ترندى
رحمه الله في عبد الرزاق كى حديث كوائح قرارديات كموتكد سفيان ثورى ان ] متابع غيره- كمية عبات يدب كروفون
واسط تح بين، يحى حضرت الوبريره رضى الله عنه الإسلمدة اور سعيد بن المسيب ووقول أس حديث كور وايت كري
یں اور ابن شهاب زےکافے دولولمقرات سےہےحدیث کاے-چا پامام بخاری رحمهاللهفے بخارىشریف
من اس حديث من ووثور واسط بع كث ين (بخارى حديث ٩٠٨ باب المشى إلى الجمعة)
[١٣٠] باب ماجاء فى المَشْي إلى المسجد
[٣٣٧-] حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الملكِ بنِ أبى الشّوَارِبِ، نا يزيدُ بنُ زُرَبْعٍ، فامَعْمَرٌ، عن الزُّهْرِئِّ،
عن أبى سَلَمَّةَ، عن أبى هريرةَ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: " إِذَا أُقِيْمَتِ الصَّلاَةُ
فَلَأْتُوْهَا وَأَنْتُمْ تَسْعَوْنَ، ولكنِ انْتُوْهَا وَأَنْتُمْ تَمْثُوْنَ، وَعَلَيْكُمْ السَّكِيْنَةُ، فَمَاأَذْرَكُمْ فَصَلُّوْا، وَمَا
فَاتَكُمْ فَأْتِمُوْا"
وفی الباب: عن أبی قتادةً، وأُبىّ بنِ گعْبٍ، وابی سعیدٍ، وزيد بن ثابتٍ، و چاپٍِ، وأُنَسٍ.
قال أبو عيسى: اخْتَلَفَ أهلُ العلمِ فى المَشْيِ إلى المسجدِ: فَمِنْهُمْ مَنْ رَأَى الإِسْرَاعَ إِذَا خَافَ
فَوْتَ التكبيرةِ الْأُوْلَى، حَتَّى ذُكِرَ عن بعضِهِمْ أَنه كانَ يُهَرْوِلُ إِلَى الصَّلاَةِ، ومِنْهُمْ مَنْ كَرِهَ الإِسْرَاعَ،
واخْتَارَ أَنْ يَمْشِىَ على تُؤْدَةٍ وَوَقَارٍ؛ وبه يقولُ أحمدُ وإسحاق، وقالا: العَمَلُ علی حدیثِ أبى
هريرةَ؛ وقال إسحاقُ: إِنْ خَافَ فَوْتَ التكبيرةِ الأُولى فلا بَأْسَ أن يُسْرِعَ فى المَشْيِ.
حدثنا الحسنُ بنُ علىِّ الْخَلَالُ، نا عبدُ الرزاقِ، نامَعْمَرٌ، عن الزُّهْرِىِّ، عن سعيدِ بنِ الْمُسَيِّبِ،
عن أبى هريرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم بحديثٍ أبى سَلَمَةً عن أبى هريرةً بمعناهُ، هكذا قال
عبدُ الرَّزَّاقِ عن سعيدِ بنِ المِسيِّبِ، عن أبى هريرةَ، وهذا أُصَحُّ مِن حديثٍ يَزِيْدَ بنِ زُرَنِعٍ.
حدثنا ابنُ أَبِ عُمَرَ، نا سفيانٌ، عن الزُّهْرِىِّ، عن سعيدِ بنِ المِسَيِّبِ، عن أبى هريرة، عن النبىِّ
صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ.
ڑچم:علاءے مُجدک طرف چلے مُ اختلاف کیا ے بعض فے اسراعے کی عی لیےکی اجازتدى > جيكه
besturduboOk

som
تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
١۵٢
كتاب الصلاة
boONs word
كبيراولى فوت موف كانديشو - يال تكاكر بعض علماءت منقول ب كروم تمازكى طرف ملك وت كريمى با
ج- اور بعض علماء فى ليك كريطف كونالسند كيا (إس برول تو بدرجداولى منورع موكا) اور أتحول فى يديات يندكى
٢ كر آدمى بالميزان اور وقار مساتهد سط- امام أحمد وإسحاق رحيما الشدائى } قال ی- اوردوثول فىے کباب كم
حضرت الوبريره رضى الله عنهكى حديث بركل بوناجاي - اور حضرت اسحاق فى فرمايا: أكر كبير اولى قوت موتے کا
احمد يشربونو ليك كريات مثل محرج أساس ] بعد امام ترتدى رحمه الله فى عبد الرزاق كى سندويش كماب بحرايها فيهذه
دياس، يحر عبد الرزاق سك متابع حضرت سفيان الثورى رحمه التركى سند يش ك؟.
فائدة: ال ايك من مستليب كه مسبوق فوت شدة تمازكوكس لطرح اواكر ،؟ امام العظم رحمه الله كانم بسب به
٢ كراس كى نماذكا شرورع كاحص فوت جواب إلى إكرايك يا دور كعت فوت مولى بير تو مسبوق انكويجرى بأحكام
اور تين فوت وك بير تووه شروع كى دوجرى بدم كااور ترى مش صرف سورة فاتح 2 2 6-
اوراءام شافعى رحمه التذكى رات يب كه مسبوق فى نماذكا آخرى حصد على بايا- شرور ع لا حصد أسفى الأولياب
كموتكد اس فى كبير محميمن تماز شرورع كاب من ايك يا دوركعت فوت وفى كى صورت من مسبوق كوان من
صرف فاتحديز نى ٢ اور تن فوت مولى صور توكيلى بجرى بمؤمع اوراً خرى ووخالى بأح.
اوراختلاف كى بغيا دوريات ب جوي بيان كى ما يجب كه ابوحنيفة رحمه الله ] نزويك امام واسط فى العروض
٢- تماز ـ مساتحد هيقة وفى منتصف موتاب اور مقتدى بالعرض اور مجاز أمنصف جوتاب- لمن جب الممکی تمازكا
شرورع كامصه مقتدى ک باته ت كل كما توكويا مقتدى فى اس حصد كوب ماءى بي اسى له سلام يغير فى ک بعد
أن شرورعى كاحصة مهتاب - الإذا أكرايك ركعت فوت سوكى تؤ اس مث فاتحدا ورسورت دوأول برضى ضرورى
يس - اور امام شافعى رحمه اللهفي امام كوواسط فى الثبوت ماتاب يعنى ان سل نزويك امام اور مقتدى دونون تماز}
مماتحد هيقة منصف ين اور وكه مقتدى فى كبير تحريمنت تماز شروع كماب اس لة اس فى شروع كى ركعتين ؤه
لاين- المذاوهامم ] ملام يسير في كل بعد جوايك ركعت رة تحاسب آس كوخالى في مح كاكيوتكنوه آخرى ركعت؟-
اورايامالك اورامام محمد رجمما التدكى رات يدب كدمن قول من بيعمن قراءت مثل مسبوق كى شروع كى نمازفوت
ہوگا ہےہی اکرایکیادورکعبر«گ یتووهجرئےےکا۔اورچٹُّعل مس عى تعدەکےمن م استے آخری
ثمان أمس حاب الذاكرامام ماتداسفي صرف الك وكعت بإلى تو و«امام سلام بخير فى ک إعدايك
ركعت أذكر تعد ذكرى كا يموك فرانفر من بردوركعت برتعدوب- أورده ابن ركعت كوبجرى بوح الحر تعدمت قاررع
موكر يلى ركعت بجرى بولى اوروومرى خالى بيح- الى طرح اكر مغرب مي دور كعت فوت سولى بين تو مسبوق امام
٤سلام ٤ بعد على ركعت ل بعد تعدذكر مجرد ومرك بمحاوردونون مجرى بأح احتاف ـ يهال تقوى امام
besturd

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
١۵٣
com غياب الصلاة
books. wol
محمد رحمهاللهےۆلہے.
rd
best
بابُ ماجاء فى القُعُودِ فى المسجد وانْتِظَارِ الصَّلاَةِ من الفَضْلِ
مسجد م يُخخ اور تماز كاانتظارکرفے کاثواب
جوقص سجدت منارت اوراس من تغير كرنماذ كا انتظار كر اس ٤ لم فضيلت يب كروه حكماً تماز س
بے
٢- اس لتكم منظر صلاة بحلم صلاة٢- يدسط شده ضابطب- فرشح اس ٤ سلة براير بخشش ورحمت كى وما
كرت ير- اورده فص جو مسجد من موجودتو خي، كهربيريا كيت س یاسی اور كام مثل مشغول ب قمر أن نماذكا
انتظارب تواس - لم بجى فضيلت فت - متفق عليه حديث عن رسول الله من الشهر ظلم فى فرمايا: "ميدان حشر ش الله
تعالى سات ثم ٤ لوكون كوايها سايه عنايت فرما كين جبكه الد ، ممايدل علاءه كوكى سما يديس موكا- النائب
ايك وهفض ب چوفرض يؤماكر مسجد لكلالكراس كاول مسجد مس الكاواب عن أست الى نماذ كا انتظارب.
(محلوة حديثا٢٠)
[١٣١] باب ماجاء فى القُعُوْدِ فى المسجد والْتِظَارِ الصلاة من الفضل
[٣٣٨-] حدثنا محمودُ بنُ غَيْلانَ، نا عبدُ الرَّزَّاقِ، نا مَعْمَرٌ، عن هَمَّامِ بنِ مُنَبِّهِ، عن أبى هريرةً،
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لَيَزَالُ أَحَدُكُمْ فِى صلاةٍ مَادَامَ يَنْتَظِرُهَا، ولا تَزَالُ
الْمَلائِكَةُ تُصَلى عَلَى أَحَدكم مادامَ فى المسجدِ: اللَّهُمَّ اغْفِرْلَهُ، اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ، مَالَمْ يُحْدِثُ" فقال
رَجُلٌّ مِن حَضْرَ مَوْتَ: وما الحَدثُ يَا أَبَا هريرةً؟ فقال: فُسَاءٌ أو ضُرَاطٌ.
وفى البابِ: عن علىّ، وأبى سعيدٍ، وأنسٍ، وعبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ، وسهل بن سعدٍ.
قال أبو عیسی: حدیثُ ابی مریرةً حديث حسن صحيحٌ.
مر جمه: رسول اللّد منلمخيمفى فرمايا: "تم من ت أيك خص برابر تماز م رجتاب جب تك كروم تماز كا انظار
كريمات اور ما تكداس ٤ لت برابر وعائلورفعين جب تك كروه مجمد من رجتاب (وهيدوماكرت)
الى ! اس بنده يروحمت خاص نازل فرمان الى! اس برميريافى فرما- جب تك و« كوكى فى بات يدان كر"(ياجب
تك وه كاندوت) حضرموت ايكت طالب علم في في مها: تخابات يداكرنا كياب؟ (يا مسجد مص كب وي كى
صورت كيات؟) حضرت الإبريره رضى الله عنه فى فرمايا: كوز با باد (يعنى مسجد سي آ وازيا آواز ك ما تهمواخارج
كرنا حدث (تخابات بيدا) كرنات- بند ، كماية مركز فرشتور كى دعاست محرومى كاسبب بن جمالى؟)
.

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثانى)
١٥٢
com
كتاب الصلاة
books. wordve
بابُ ماجاء فى الصَّلاَةِ عَلَى الْخُمْرَةِ
چمانى وغيره مرتماز بلان كابيان
يكمن باب بين، يقول من يهمسالب كركوكى جيز جاكراس فرتماز فيها جائزب يا ئس؟ امام ،لك رحمه الله
كت ين: فرض تماز من زمن برياز من كل جنس ريجده كرنا ضر ورى ؟- اورز من كل جنس ح مرادوه حزين 0Ur
جلافي ت ن قلي، وجي إيف أور بتقر و غيره، اور جو جزين أحلى من جل باقى بين وز من كل جنس _ أمس ين، مثلا
چای اورکژاوغیرهابدااناراس طرح فرض ثمان ڑحتا کمجدہ می ا ھایزوں یرکیاہاےس،البرتغلوں ی
منجاكش تب، ان من مجدوز من كل جنس برجى موسكات اور غير بتس برجى- اوروكر اتمن ك نزويك فرض تماز من جى
زمن برياز من كى منس مرمجده كرنان لوفرض باورثة مستحب، بلكن برچيز ين مجده كرناجائز - اس لح كمهتج احاديث
من فرض اور أقل من فرق كث بغير رسول الله من الم ظلم من عمره بمعنى محول حمالى براور بساط يعنى يومى جمالى براورويكر
چونول ہثمان ڑهناثابت ۔۔۔ ◌ُمرة اس ◌ُولُ چمائی کوکے ہیں جوعامطور ےُول ◌ُ ےےےے
استعمال كى جاتى ب- يعنى ان مصوفى جمالى جس يركز الونااور بجدة كرا مشكل جو- اكراس بركفر مول توجده زين
فيبوادر اس ميجده كري توكطراز من يرجو، اسمن مولى جمالى ،وثمرة کت یں۔
[١٣٢] باب ماجاء فى الصلاةٍ عَلَى الْخُمْرَةِ
[٣٣٩-] حدثنا قُتَبةُ، نا أبو الأحْوَصِ، عن سِمَاكِ بنِ حَرْبٍ، عن عِكْرَمَةً، عن ابنِ عباسٍ، قال:
كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يُصَلَّى عَلَى الْخُمْرَةِ.
وفى الباب: عِن أَمِّ حَبِيْبَةً، وابنٍ ثُمَرَ، وَأُمِّ سَلَمَةَ، وعائشةَ، ومَيْمُوْنَةَ، وَأُمَّ كُلُوْمٍ بنْتِ أبى سلمةً
بنِ عبدِ الْأَسَدِ؛ وَلَمْ تَسْمَعْ مِن النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
قال أبو عيسى: حديثُ ابن عباس حديثٌ حسنٌ صحيحٌ؛ وبه يقولُ بعضُ أهلِ العلمِ؛ وقال
أحمدُ وإسحاق: قد قَبَتَ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم الصلاةُ عَلَى الْجُمْرَةِ؛ قال أبو عيسى:
والخُفْرَةُ: مُوَ حَصِيْرٌ صَغِيْرٌ.
وضاحت: ام كلثوم بنت إلى سلمة آخضور من الآلام كاربن ی عن اناکی برود رسول الٹ ێ ےکمریی
موكيت كيوتكدان كى والده ازواج مطهرات مث بت عين أور رسول اللهمن الم كل انقال } وقت وه اتف محمولى
حين مكداس عمر كاسماع محليين .
Ird
best

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الثانى)
١٥٥
ess.com
كتاب الصلاة
besturdubooks.
بابُ ماجاء فى الصَّلاَةِ عَلَى الحَصِيْرِ
حديث: حضرت ابوسعيد خدرى رضى الله عنه ت مروى كهرسول اللّدمَ الخيم فى جمالى برتماز محى .
حصير: جمالى ك مصلى كوكت بين- يعنى جس بمركز الونا اور اس برمجده كرة مكن هو
[١٣٣] باب ماجاء فى الصلاة عَلَى الْحَصِيْرِ
[٣٤٠-] حدثا نَصْرُ بنُ عَلىِ، نا عیسی پنُ يُؤْنس، عن الاغمشِ، عن أبی سفیان، عن جابٍ، عن
أبى سعيدٍ: أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم صَلَّى عَلَى حَصِيْرٍ.
.وفى الباب: عن أنسٍ، والمغيرةِ بنِ شُعْبَةً.
قال أبو عیسی: و حدیثُ أبی سعیدٍ حديث حسنً؛ والعملُ عَلَی هذا عند أکثر أهلِ العلم، إلا أن
قوماً من أهل العلم اختاروا الصلاةَ عَلَى الأَرْضِ استحبابًا.
قوله: إلا أن قوماً امام الكهر حمد الله ، مدرب كى طرف اشاره ؟، ان } يهال أو أقل من زمن يرحمجده
كريما مشتحب ب اورقر أفضل من واجب ............ اورجابر: حضرت جابر بن عبد اللدر فى الله عنه يل أوريد حديث مسلم
ٹریفس۔۔۔۔
بابُ ماجاء فى الصَّلاةِ عَلَى الْبُسُطِ
البُسُط: بسباط ك ئع ٢ اس ك محق بين: مجونا- يت لفظ عام ت، جمال یا کثر ى كامصلّى ياروال وغيره سب
كوشاعل ف - اور اس باب من جوحديثاب وه يل (٥٧٣٠١) كذرى ف حضرت السر رضى الله عنه كى داوى حضرت
مليكه رضى الله عنهافي آخضور في التعليم كى دعوت كى فى اورآب في كهانا تناول فريافي } بعد بركت ح له نف
تمازيم صن كاراده كمابر فرماياتها- جنائي حضرت أنس رضى الله عنه في أيك برانى جمالى جوكثرت استعمال مسلى موكى
تحمى، أحمى لطرح وموكر صاف كى اوراس كوم حمايا- نفىلم يظلمفى اس بركهرب، وموكر ووركعت مثل الإمامين-
حضرت أنس رضى اللهعن فريات بين: آنخضرتوفر القيم كاماست شراف سماتداتها ميل جول تماكد كمر
ح مهوث حول كماتهدآب ول كى فريات -بمراايك مونا بجالى تهاجر بيشة احىاليا ساته مشغول ربنا
تايكون مجابَ ل ظلم فى اس كو مغموم ويكها تولي جهازين بج مغموم كون ؟ كهر والولا فى بتايا كراس كماأيامركى
سب- اس ] بعد جب ى فى مَ العظيم مار ، كر تشريف لات تواس يحد كوم أشر ت اور فرمات: "أس الأحمر ! يرى
بل كيا مولى ٢°°٠ ٤ كوا في ميايادآً حافى أورده مشمائل بشاش بموجاتالقطول کونم وزن کرے کےلےآپً

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
١٥٢
كتاب الصلاة
.com
فى تغيركى مناسبتت أبو عمير اس كى كيت ركى تحمى- يد لفظ عمركى تهفيرب بمعنى تحوزی زندكى والاجتماني وم.مح
كمين عى مس مركيا- بؤولل منسب جوبات القاب اثرر كتيب.
besturdub
[١٣٤] باب ماجاء فى الصلاةِ عَلَى الْبُسُطِ
[٣٤١-] حدثنا هَنَّاذٌ، ناوكيعٌ، عن شُعْبَةَ، عن أبى التَيَّاحِ الصُّبَعِىِّ، قال: سَمعتُ أنسَ بنَ مالكٍ
يقول: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يُخَالِطُنَا حتى كان يقولُ لُّخٍ لى صغيرٍ: "يا أبا عُمَيْرٍ ما
فَعَلَ النُّغَيْرُ؟" قال: ونُضِحَ بِسَاطٌ لََّا فَصَلَّى عليه.
وفى البابِ: عن ابنِ عباسٍ؛ قال أبو عيسى: حديثُ أنسٍ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
والعملُ علی ھذا عند أکثرِ أهلِ العلم مِن أصحاب النبيِّ صلی الله عليه وسلم ومَنْ بَعدَهُمْ ولم
يَرَوْا بِالصَّلاَةِ عَلَى الْبِسَاطِ والطَنْفُسَةِ بَأْسًا؛ وبه يقولُ أحمدُ وإسحاق.
واسمُ أبى التَّيَاحِ: يَزِيدُ بنُ حُمَيْدٍ.
لغت: طَنْفُسَة قالين ے ے مصلّ کوکچ چں۔
بابُ ماجاء فى الصَّلاَةِ فى الچِيطَانِ.
بارغ من تماز بم هن كابيان
حدیث حظرت معاذبن چل رضى اللهعنهے مروئ ےکرسول الله ێلمیارغ مسثمازپ سےکوپندکرتے ے.
تشرت: حيطان: حائط كى جع ٢ اس لامعلى معنى بيل: ويوار- عرب مثل باغات لم حارول طرف ديوار
ماف كارواج تهااس لح اس لفظ ك ثانوى معى بين: بارع - اورية حديث ثمايت ضعيف ب كموتكه حسن بن إلى جعفر
انجالى ورجم كا ضعيف راوى ؟- امام بخارى رحمه اللهفي اس كومنكر الحديث اورامام نسائى رحمه اللّدى اس كو جهزوك
قرارويات- اور كي قطان، ابن المد في اورامام أحمد رحجم التد وغيره فى بحى اس كى تضعيف كا ؟- بلك ابن جوزى
رحمه الله فى اس راوى كى وجدت الى حديث كوموضوعات من الياب ..... قرون متوسط م جب تصسوف س
مع اثرات داخل موث توصوفاء فى منكل اور هارون مي جاكر عمادت كر فى كواور لوكول في حلق رت کورد)
ويخ كام تصور كرليا تها اور أتحول فى اس حديث مت استدلال كما تحاكمه جب أنحضور فر ليهي لز بائمات مث بيعنى لوكول
س دور روكر عبادت كر ف كو پند فرياست فتحتولمتقت علىد كى اختيار كرفى اور جنكل وباغات من روكر التركى
عبادت مثل مشغول ري كاجواز بلكر فضيلت تكل آلى - حالاتكن ية حديث ضعيف جداب المست استدلال قطعاجائر

تحفةُ الألمَعِى (المجلد الثانى)
ss.com
كتاب الصلاة
س - علاده ازيايه متماس ليتاسب جو سند وانه رسم ب اورر ببانيت اختيار كرنا جوميسايمون كاطريقه- اسلام
فى اس كى قطعاً منجاكش بس - حضرت عثمان بن مظعون رضى اللهعنه فى يومول مت قطع تعلق كر فى كا ارادة كيماتها
أكبر وقت التركى عمادت من مشغول روكمين - أخضرتسمح لهالعظيم فى انكواس كام - روك ديا اور فرماياً:ٌي.
يرى طريقه ، خلاف ٢- اور بس في يمر طريقة اعراض كما اس كامجد كوفى تعلق خبير!" خودأنحضور
ٹےہی اورتمام انماے کرامےہیویوں اورگل ےماٹدرە کرعادت کاہے۔الگەکامی می اواکیا ږاور
لوکوں کا ہی۔۔۔ھاوین ےاورچواسےغلاف ے اسکاالمردودې۔
[١٣٥] باب ماجاء فى الصلاة فى الچِيطَانِ
[٣٤٢-] حدثنا محمودُ بنُ غَيْلَانَ، ثنا أبو داوُدَ، نا الحسنُ بنُ أَبِى جَعْفٍَ، عن أبى الزُّبَيْرِ، عن
أبى الطُّفَيْلِ، عن مُعاذِ بنِ جَبَلٍ: أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان يَسْتَحِبُّ الصلاةَ فى الْحِيْطَانِ؟
قال أبو داود: یعنی البَسَائِیْنَ.
قال أبو عيسى: حديثُ معاذٍ حديثٌ غريبٌ لاَ نَعرِفُه إِلَّ مِن حديثٍ الحسنِ بنِ أبِى جَعْفٍَ،
والحَسَنُ بنُ أبى جَعفرٍ قد ضَعَّفَهُ يحيى بن سعيدٍ وغیرُه.
وأبو الزُّبَيْرِ: اسْمُهُ محمدُ بنُ مُسْلمٍ بِنِ تَذْرُسَ؛ وأبو الطُفَيْلِ: اسمُهُ عامرُ بنُ وَائِلَةً.
وضاحت: حضرت ابوالطفيل رضى الله عنه محالي بين - أور أبوداود ت مراد الودادوطيا كا چين جوحديث }
راوگ یں اھوںےکیطانکےہ یانکےیںاورغریب کیضیف؟.
باب ماجاء فى سُتْرَةِ المُصَلّى
تمازی ک مما من مره كابيان
حدیث آْفرت ٹێےے فرایا:" چبتم ◌ُ ےکوگی اے سامے کھاوەکیھلیکلایے مانندکوگچے
رےکاتوچاٹے کیمانڑےاورانلوکوں کیکوگی پروائکےہہڑہےہےےگذرتےپ"
تشرت: كل ميدان من يا جمال لوكول ک کذر فى كااحتمال مواسي مكن مثل ثماز ير سن وان س لت مسحب
يدب كروهات سامى كوكى جز كشرى كرك تماز يحاوروه جزكم ازكم ايك الك ] بقدر مولى اور اتي باته]
بقدر بي برونى حاسب- موثالى من بالمباقى من اس ست كم كومتره بناتنا تح قيس - اور الكرسى شخص } بإس سرهمعافى
سم لي كوفى جيز ند مود امام أحمد رحمه الله فرمات بين كهيحر يكبر مستيح ويها جمي كافى ت اور كيرياتوالمبانى من سفح يامجر
besturdub

تحفةُ الألْمَعِی (المجلد الثانى)
١٥٨
01عجاب الصلاة
Hora
عراب ى مطروح كول لكير كيحويكراتمد كير كونتراك قائم مقام ئيس كراوت - اوراس سلسلة فى روايته .... boo
٢-تفصيل وبال محمودليس -
[١٣٦] باب ماجاء فى سُتْرَةِ المصلى
[٣٤٣-] حدثنا قُتَيْبَةُ وهَنَّدٌ، قالا: نا أبو الْأَخْوَصِ، عن سِمَاكِ بنِ حَرْبٍ، عن مُوسى بنِ طَلْحَةً،
عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إِذَا وَضَعَ أَحَدُكُمْ بَيْنَ يَدَيْهِ مِثْلَ مُؤْخَرَةِ الرَّخْلِ،
فَلْيُصَلٌ ولا يُبَالِى مَنْ مَرَّ مِنْ وَرَاءِ ذلك"
وفى الباب: عن أبى هريرةَ، وسَهْلٍ بنٍ أَبِى حَثْمَةً، وابنٍ عُمَرَ، وسَبْرَةً بِنِ مَعبدٍ، وأبى جُحَيْفَةَ،
وعائشةً.
قال أبو عيسى: حديثُ طلحةً حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، والعملُ عَلَى هَذَا عند أهلِ العلمِ، وقالوا:
سُتْرَةُ الإِمَامِ سُتْرَةٌ لِمَنْ خَلْفَهُ.
ملاگرکلےمیدان مں یاجماعت مان ڑ می جار،و ہوآدایامکاٹمسبےلےکامی ہے۔برقص ے لے
افي ما مث مرة ركنا ضر ورى بين - اوريد مستله اجمائى ب ........ اورية مسته وكل ب كهامام واسطة فى العروض
بمعنى نماذ ک ماتحد هيقة ونى متصف ب اور مقتدى نماذ ک ما تد بالعرض اورمجاز أمتصف بين أكرامام اور مقتدى
سب تماز ک ما تحد دهوقة منصف وت بمعنى امام واسطة فى الثبوت مونا كونهر مقد يون من - برايك ]- لم الكه
مرور هناكم ازكم مستحب موثان
بابُ مَاجاءَ فِى كَرَاهِيَةِ المُرُوْرِ بَيْنَ يَدَىِ المُصَلَّى
تمازى ، ما شفت كذرنا كرومب
حديث: بسر بن سعيد كت عبير: يزيد بن خالد حنى رضى الله عنه في ايك قص كوحضرت الإقليم رضى اللهعنه ]
باسى بسيما اور انا تت بلورتها كهآب فى رسول الله فمن الجيد لمست تمازى] مان كذرفي والك بار من
كما حدث كاب؟ الأهم فى جواب ديا: رسول اللّهرَ العظيم فى فر مايات: "اكرتماذى ] سا - كذرف والا
اس كنا وكوجان في جواسل كوموناب توه جاليس (سال) تك خبرارب يااست بالقرب كروما سك ما
كذري"ابو النفر كت بين: بسر بن سعيد فى جاليس سال كباتها يا جاليس صين يا جالس ون، محے يادوتس ربااور
حضرت اوبریهرضی اللهعند کی حدیث من جوابن ماجد مس ـ كناه ک ثرت موسال تک انیاحد خبرے«أکی
besturdubod

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الثانى)
١٥٩
ps.com الصلاة
بات .- يد قريه بى كه الأحكم رضى الله عنه كى حديث من جي حاليس سال موكات
[١٣٧] باب ماجاء فی کراھیة المُرُورِ بین یَدِی المصلی
[٣٤٤-] حدثنا الأَنْصَارِىُّ، نا مَعْنٌ، نا مالكُ بنُ أنسٍ، عن أبى النَّضْرِ، عن بُسْرٍ بنٍ سعيدٍ: أَنَّ زَيْدَ
بنَ خالدٍ الجُهَنِىِّ أَرْسَلَ إِلى أَبِى جُهَيْمٍ، يَسْأَلُهُ ماذا سَمِعَ من رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فى
المَارِ بَيْنَ يَدَىِ الْمُصَلَّى؟ فقال أَبُو جُهَيْمٍ: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لَوْ يَعْلَمُ الْمَارُّ بَيْنَ
يَدَىِ المُصَلَّى مَاذَا عَلَيْهِ؟ لَكَانَ أَنْ يَقِفَ أَرْبَعِيْنَ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَن يَمُرَّ بَيْنَ يَدَيْهِ" قال أبو النَّضْرِ: لا
أَدْرِىْ قال: أَرْبَعِيْنَ يَوْمًا أَوْ أَرْبَعِيْنَ شَهْرًا أَوْ أَرْبَعِيْنَ سَنَةً.
وفى البابّ: عن أبى سعيدِ الخُذْرِىِّ، وأبى هريرةَ، وعبدِ اللهِ بنِ عَمْرٍو؛ قال أبو عيسى: حديثُ
أبى جُهَيْمِ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
[٣٤٥-] وقد رُوِىَ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنه قال: " لَأَنْ يَقِفَ أَحَدُكُمْ مَاتَةَ عامٍ خَيْرٌ له
مِن أَنْ يَمُرَّ بَيْنَ يَدَىْ أَخِيْهِ وَهُوَ يُصَلّى"
والعملُ عليه عند أهل العلمِ، كَرِهُوْا الْمُرُوْرَ بَيْنَ يَدَىِ المُصَلَّى، ولَمْ يَرَوْا أَنَّ ذلِكَ يَقْطَعُ صِلَاةً
الرجلِ.
ترجمة: محمد الم لمسمع مروكاتب: يقيناًيهبات كرتم مسي رايك قص سوسال مك كشرار يدبات بالقرب
اس ٤ - لم اخ بهافى ك مما من ت كذرفي وراتحالية وه ثماز مدر باو اوراكثر علماء كاس برحلب أمون
فى نماذى } ما خ - كذر فى كومكروه (حري) قرارويات- اور أحول فى خمس ويها كريديزاً ومی كی نماذكو
كا أ كى، يعنى ان سك نزويك كل ما مع ت كذر في م تماز فاس أس موتى.
بابُ ماجاءٌ لَا يَقْطَعُ الصَّلاَةَ شَيْئٌ
کوفی می چزنمازى ، مما من مح كذر بتوتمازبا طلبی یوتی
جمهور علماء ک نزويك تماذى كما ست كم بمجايز L كذرفي س ثماز قاس خمس مولى - البندامام أحمد رحمه
الشكااس مث اختلاف ٢- اوران ] - لت الكاباب بـ
حديث: حضرت ابن عباس رضى الله عنمات مروى في كهحجة الووارع سل موقع بروه اوران ش ؤ بهائى
فضل بن عباس رضى الله عنه أيك كدمى برسوار موكر فى من آث - ابن عباس يع يخ سفح - اوراس وقت آلخفرت
besturdubooks. w