النص المفهرس

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الأول)
۵٢٠
كتاب
ess.com
صوفي يجيس كما كت بين، مرف اناعمر متائيس كنا كبة بين - بحر بطور مثال حضرت الوبريره رضى الله عندك حديث
(غمر ٢١٣) يش ك٢- اس سر كيس كتاب، أوريد حديث أبى من تحب.
بابُ مَاجَاءَ فِى مَن سَمِعَ النَّدَاءَ فَلاَ يُجِيْبُ
جماعت گھے رت والور حلے وعید
اذان جواب دوين: اجابت قولى، اوريه مسئوناب اوراجابت على: يعنى مجد س جاكر با جما عت تمازيزهنا.
امام أحمد رحمه الله وغيره فى جماعت كوفرض قراردياب- اور علا من ابن الجمام رحمد المدف واجب كباب- يعنى بس طروح
غماز حنا فرض ٢ الى طرح جماعتت زمنها بجى ايكم مستقل فرض يا واجب ت، حز جمهور كارات يهب كه
جماعت سنت تؤكد وأشد تا كيدب يعنى واجب بسى مؤكد ب- أور فرق اسى طرح خابر موكا كر امركونى تخص بغير عذر
كتهانماذج مح و جماعت فرض يا واجب كية والول ک نزويك تماز بس بولى اورسنت كيف والور ک زویک نماز
وجا في كى محمد اس شخص كوتركس جماعت كاكناه جوا۔۔۔اوردوتول فریقولکیولل باب كاحديث ؟-
حديث: في مِ شه فلم فى فرمايا بهذا!واقعديد كهم فى اراده كماتها كهم خدام كوسوخية تع كرفى كاهم
دول، يجر م نماذكاحكم دون-بحراس ] ل اذان بحاجات، يجر من اي أولى كوحكم دول جولوكون كونماز
إمات، يجر من ان لوكول كي طرف جادل جونماز من حاضر غبس بوتين من ان كوان ] كهرون من
جلادول (مر يعر آب كوعور تول اور يحول كاخيال آياتو آب فى است ارادة وعلى مام بس انايا) __ قاكين
وجوب وفرض كااس حديث استدلال الى طرب كن مارؤالف كامن ا فر الفرس تارك عن كودى جاسمى،
نت ومتحب ، تارك كوفي دبى ماسى، معلوم بمواك جماعت ٢ تماز يؤهن فرض يا واجب ؟ (جن ام ]
نزويك اعلى ورج كى غير واحدمن فرفيت ثابت موسى؛ انك نزويك فرض٢اوراحافل زويک ثر واحد
ست فرضيت ثابت فيس بوكمق الت ابن الجمام فى واجب كى تعبير اختيارك.٢- اور مضاد وأول كاي)
اور جمور كت بين: اس حديث كا مفهوم جماعت كافرض يا واجب مونا ئيس ، كيوتكه فى مصر تشهد لم اوراً باً }
خدام جماعتت خلف موسشام أوريدبات كني ستي ثم لم اور آه ] خدام ووسرى جما عت كرئيس م/ كافين
حى من بحى فق ٢- ده.مى كبكت ين كريم بم وسرى جماعت كري مح- غرض الل حديث ت جما عت كى
تأكيدوتطق ٢، اس كافرض يا واجب وما عا بت بس وها .__ اوروه سن وستجمات جوشعائر اسلام ست غير
ان ٤ ترك بمنحت مرةنش كى ماستى ؟- فقد عملايه مستلوب كو اكرسى علاقة " لوك اذان ند وسي فراتفاق كريس
يا ختش كرات متفق موجا مي توان ماتحد قال كياجافي كامالا تكره ا حافل نزويك ومع قول } مطابق فقة
besturdubooks. w

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الأول)
٥٢١
ss.com
كتاب الصلاة
كرااست ٢ (١) معلوم بمواكد وشعائر غير قواهوه سفن وتجاب ى بول انك تارك كول كى جى مزادى جاسق
قائده: جو حضرات جماعت كوفرض يا واجب كت بين ان كى وكل حضرت ابن عباس كى أيك حديث أوران كا
قوی می ۔۔ھدیٹآوہےے ککی ٹێے فرایا: مسے اذان ، جر میوہثمازپُے کےلے مسجدمل
ئيس مياتواس كى تما زبس (معكوة حديث،،٥ ١ باب الجماعة) اور فتوىايبكرآباي فصل بار س
وريانت كيا كما جورات بحر تقليل إحتاب اور ميشهروز (كتاب كم جمواور جماعت على شريك في موت- آب
فى قريمايا: "أياًخص يم من جات كًا"
اور جمهور ابن عماس كى اس حديث ٤ بار، مث كت يل كريه حديث وعيد كاب جس من نقص كوكال فرض
مرح فتوى جالى ت ليعن بلاعذر مارك جماعت كى نمازن قص ب حمر ان كوتهديداً كالعدم قرارديا كماب .- اور
حضرت ابن عباس " كا فتوى اسى قص ، بار م .جوجمعهاور جماعت كوفي حيثيت كتاب، الى كسي قدرى
كريمات اوران كوكوفى ابميت نس ويها- وه استخفاف كبتار كافر؟، تذكر ترك ك بناء ؟- والله اعلم
[٤٩] باب ماجاء فيمن سمع النداءَ فلا يُجيب
[٢١٣-] حدثنا هَنَّدٌ، نا وكيع، عن جَعْفَرِ بْنِ بُرْفَانَ، عن يَزِيْدَ بنِ الْأَصَمِّ، عن أبي هُريرةَ، عن
النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: " لَقَدْ هَمَمْتُ أَن آمُرَ فِتْنَتِىْ أَن يَجْمَعُوْا حُزَمَ الحَطَبِ، ثم آهُرَ
بالصَّلَةِ فَتُقَامَ، ثُمَّ أُحَرِّقَ عَلَى أَقْوَامٍ لَا يَشْهَدُوْنَ الصَّلاَةَ"
وفى الباب: عن ابنِ مسعودٍ، وأبى الدَّرْدَاءِ، و ابنِ عباسٍ، ومُعاذِ بنِ أُنسٍ، وجابٍ.
قال أبو عيسى: حديثُ أَبی مُريرةَ، حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وقد رُوِىَ عَن غَيْرِ وَاحِدٍ مِن أصحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم أَنّهُمْ قَالُوْا: مِن سَمِعَ النِّدَاءَ فَلَمْ
يُجِبْ فَلَ صَلَاَةً لَهُ؛ وقال بَعضُ أهلِ العلمِ: هذا عَلَى الَّغْلِيْظِ والتَّشْدِيْدِ، وَلَاَ رُخْصَةَ لِأَحَدٍ فى تَرْكٍ
الْجَمَاعَةِ إِلَّ مِنْ عُذْرٍ. قال مُجَاهِدٌ، وسُئِلَ ابنُ عَبَّاسٍ عن رَجُلٍ يَصُوْمُ النَّهَارَ وَيَقُوْمُ الَّيْلَ لَا يَشْهَدُ
مُجُمْعَةً وَلَا جَمَاعَةٌ؟ فقال: هُوَ فِى النَّارِ؛ حدثنا بِذلِكَ هَنَّادٌ نا المُحَارِبِىُّ عن لَيْثِ عن مُجاهدٍ.
ومَعْنَى الحَديثِ: أَن لَا يَشْهَدَ الجَمَاعَةَ وَالْجُمُعَةَ رَغْبَةً عَنْهَا، وَاسْتِخْفَافًا بِحَقِّهَا، وَتَهَاؤُنّا بِهَا.
لغات: تَقَد من لام توطه رقم ٢ جم كى تمهيد من آب، اور قدما فى رحقيق ک لی آتاب دونول كا
(١) والأصل: أن الخِتَانَ سنةٌ، كما جاء فى الخبر، وهو من شعائر الإسلام وخصائصه، فلو اجتمع أهل بلدة
على تركه حاربهم الإمام، فلا يُترك إلا لعذر (ورحماره: ٥٣٠)
besturdubacks. wy

تحفُّ الألْمَعِی(المجلد الأول)
٥٣٢
s.com
الصلاة
كتاب Wor.
ترجم "بغداد الحديد ؟" - بقية: فتحى كى جمع بجس ] معى يس: توجوان اور عر فى معى ي: خدام
--- حُزَم جع ب، اس كا مفرد حُزْمَةٌ ب الكومى وغيره كا ◌ُهر ..... خَطَب: ايمد حن، الى كى جع أخْطَاب).
ترجمة: أور محدد كابد مروكاتب: اتحول فى كما: جس فى اذان كن (لعن مس كاكهر مسجد قريب بماور
اذان كى آوازاس٤ كمرم حقب) اوراس في جواب بس ديا (لعن مسجد من نس كيماء كبر ى مثل ثماز يؤصلى) تو
ا کیثمانہہولی۔اوربعض علماءکے یں کریۆول وعیدکاے(تغليظ وتشھ یدمتزاوف لفظ یں (دونوں ےمعن یں
وعيد) مر تركي جما عت ك اجازت كس جل رئيس بجر معذور .
اور جابة كتم بين ابن عماست ايل خص ٤ بارت م بوجماكياجوون مثل روز_،وكتاب اوردات
نماز إحتاب (مروه) جمعداور جماعت مثل حاضر خمس بوتاتو أتحولفى جواب ويا: وهينتم مصر جات لا- ال ٤
بعد امام ترتدى رحمه الله فى الل قول كى ابتدائى سند لها، أور حديث (ابن عباس"] قول) كا مطلب يدب كريجمعه
اور جماعت م حاضر غيس موثا انت اعراض كرت موت، اوران ٤ في كوبكا مجة موت اوران كوريج محمصة
موفتح (تهاونا بها: استخفافا بحقها كى الفير باور بحقها ب مار خور من بولحقها ,,مح نس)
فائده اعذاركى بناء ير جماعتتيح رينا اوريتها تماز أحتاجالرب أوران اعذار الميس عي، تفصيل ورمختار
(٢٩٢٠٣ باب الاعلمية، طبع زكريا) مصر .
بابُ مَاجَاءَ فى الرَّجُلِ يُصَلِّى وَحْدَهُ ثُمَّ يُدْرِكُ الجَمَاعَةَ
بانمازي2 ] بعد جما عت بات لوكيا همب؟
مدارب فقهاء: أمركولى قص تهاتمازيؤكل يحر جماعت كويمات تواس كو جما عت من شريك موجاتا جابت،الى
كى بيلى تماز فرض بوكى اوريد جماعت ٤سماته يومى مولى تما داخل بولى - اورية مستله اجمائ به، حر كن تمازول ص
شريك بونا جابي؟ اس ث اختلاف ٢، اتمن ثلاث زديك يا تحول ثمازول مثل شريك بلونا جائ- اس حق
م نجر اور عصر ٤ بعدأقل منور عنبيس- كرامام الكافى مغرب كوسفى كتاب، اوراسام شافعى فرمات يك مغرب من
هى شريك موجات أورامام سلام بعد مزيدايك ركعت ؤه_لماكراسى كالخل شقق (دوكان) بموجات-
اورامام العظم رحمه الله ـ نزويك صرفب ظبراور عشاء عن شريك بموكا، بقيد نمازول من شريك فيس بوكما كونكر عصر
اور نجر ک بعد أقل منور عين، اور مغرب طاق تمازب بكر كوكى نقل طاق نس بموما اوراس كوشفعه نافى ٤ لم امام
٤ سلام بعد مزيدايك ركعت مانامام ك مخالفت ٢_ الى_ له مغرب من جى ثريك خمس بوكا-
ولاكل: احتاف كى وكيل حضرت ابن عمررضي الله عنهما كى حديث ؟- ٥-كتب ين كريمِ ◌ّ حلم فى فرمايا:"جب
besturdubo

تحفةُ الألمَعِی (المجلد الأول)
۵٢٣
tss.comب الصلاة
besturduboks.w
توافي أي من تماز يؤهـ جر جماعت كويات تواس م شامل موجاسوافي تجر اور مغرب ".
جر حم تحركات وعى عصر كانجيب- يدهحديث ماشيه عن نقل كب اوراس ك مندايجست (ورطفى ٣٣:١)
اوراتمن ثلاث كااستدلال باب ك حديث ٢.
حديث: يزيد بن الاسودرضي الله عنه كتب ين كرآ لخضرت مَ ث الظلم لج س موقع ؛ معاكى مسجد ثقيف حمايه
واقع يش آيا كرجب آب تحرك نماذجماكرفار صوت توديكما كريتي ووادى علىده شع يل آب فى انكوطلب
فرمايا- وهدونول أرب، س آ، آب فى لٍمُها: "تم وكول تماز من كمول شريك بسبوفى؟" أحول فى عرض
كي: بمافي أيرول ما تماز أذكرآت ين، آبفي فريايا: "بحر جى ايامت كرو، جب تم دونول افي أيرول
مل تماز أهلويراسى مسجد من آوجمال جماعت سورى ؟ ولوكول سل ساته ج ثمان يؤهلوه يم وهلفى مسجدسى
إمى موك تماز تمهار، لي أقل ٢°- اتمن ثلاث كا استدلال اس حديث - وارع ؟ كموتكري واقع تجركا
اور نجمع اثي كلمفي تجر من جما عت من شريك بو فى كاسكم ديات بيس عصر كواس برقياس کریی محے کونكردونول کا
هم ايك - رى مغرب كانماز تواس كونجر ]ساة لاق كياجات بانه كياجات؟ ابى من ان حضرات من
إختلاف موكياب،اماممالك رحمه اللهلاحت عبي كرة، اورامام شافعى رحمه الله لاسلّ كرت ير.
حديثٍ باب كى توجيه: احتاف فى حضرت ابن عمر رضى الله عتماك روايت بر مستله كاء ادرهاب كموذكر جن
روايون من بعد العصر اور بعد الفجر أغل كى مما نعت آلى٢ وه متواتر غير اس لح ان كالحاذاضر ور ى- اور حديث
باب كان توجيه كا كريد حديث الى صورت ٤- لت٢ جبكهامر ک عقاب كاند يشربون اسمى صورت من بايمول
مازول ثم شريك بوجانا جاست- دعىايدبات كم عصر اور تجر ٤ بعد نوافل موزعين تواس كاجواب وب كر: إذا
ابْتُلِىَ بِبَلِيْتَيْنِ فَلْيَخْتَرْ أَهْوَ نَهُمَا يعنى جب ووسبتين وريش بون توبكى مصيت كواختيار كرليتا جات - اوريمال بكى
آفت: كرابيت كاارتكاب ٢، اور مغرب من امام ٤ مساتد سلام بحروف، ووصل وجا ي كى اوراك بيكانجائت
كى- اور جمال اياكوكى اند يشرته بودبال مستوهب جو حضرت ابن عمررضى الله تماكى حديث مل آياتٍ- واللهاعلم
.[٥٠] باب ماجاء فى الرجل يصلى وحدَه ثم يُذْرِكُ الجماعة
[٢١٤-] حدثنا أحمدُ بنُ مَنْعِ، ناهُشَيْمٌ، نا يَعْلَى بِنُ عَطَاءِ، نا جَابِرُ بنُ يَزِيْدَ بنِ الأَسْوَدِ، عن أبيه،
قال: شَهِدِتُ مَعَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم حَجْتَهُ، فَصَلَّيْتُ مَعَهُ صَلاَةَ الصُّبْحِ فِى مَسْجِدِ الخَيْفِ،
فَلَمَّا قَضَى صَلاَتَهُ انْحَرَقَ، فَإِذَا هُوَ بِرَجُلَيْنٍ فِى أُخْرَى القَوْمِ، لَمْ يُصَلَّا مَعَهُ، فَقَالَ: عَلَىْ بِهِمَا،
فَجِنْئَ بِهِمَا تَرْعُدُ فَرَائِصُهُمَا، فَقَالَ: " مَا مَنَعَّكُمَا أَنْ تُصَلَّيَا مَعَنَا؟" فَقَالَا: يارسولَ اللهُ إِنَّا كُنَّا قَد

تحفُّ الألْمَعِى (المجلد الأول)
٥٢٢
com
كتاب الصلاة
صَلَيْنَا فِى رِحَالِنَا، فقال: " فَلَا تَفْعَلَا، إِذَا صَلَيْتُمَا فِى رِ حَالِكُمَا ثم أَتَيْتُمَا مَسْجِدَ جَمَاعَةٍ فَصَلَّيَا مَعَهُمْ
فَإِنَّهَا لَكُمَا نَافِلَةٌ"
وفى الباب: عن مِحْجَنٍ، ويزِيْدَ بنِ عَامِرٍ. قال أبو عيسى: حديثُ يَزِيدَ بنِ الأَسْوَدِ حديثٌ حسنٌ
صحيحٌ.
وهو قَولُ غَيْرٍ وَاحِدٍ مِن أهلِ العلمِ وبه يَقولُ سفيان الثورىُّ والشافعىُّ وأحمدُ وإسحاق، قالوا:
إِذَا صَلَّى الرَّجُلُ وَحْدَهُ ثُمَّ أَذْرَكَ الجَمَاعَةَ فَإِنَّهُ يُعِيْدُ الصَّلَوَاتِ كُلَّهَا فِى الْجَمَاعَةِ؛ وَإِذَا صَلَّى الرَّجُلُ
المغربَ وَحْدَهُ، ثم أَذْرَكَ الجَمَاعَةَ، قَالُوا: فَإِنَّهُ يُصَلَّيْهَا مَعَهُمْ، وَيَشْفَعُ بِرَكْعَةٍ، وَالَّتِىْ صَلَّى وَحدَه
هِىَ المَكْتُوْبَةُ عِندَهُم:
ترجمة: يزيد بن الاسود كتب بين: صي بي مِ فيها الم لمساته آب ، نج من حاضر بموا، يس صن في آبً}
ماته مجدٍ خيف من تحركى تماز رومى، جب آبًفى تماز تعمل كى تو آب كوكول كى طرف متوجد موت، احاكم آي
فى لوكول ک ي وآدمون وعلىده بيهابمواد يكها منهون في آب ک ما تدنما ذئس إمی حی -آب فى فرمايا:
ان دولول كومرب ياس لابن جنا نج انا ووقول كولا يا كيا، ورانحاليا الناسكثافت كاكوشت كيكيار باتها (يد حاوره؟
اسل مثل ثافيكوشت كاكيكيانا ضرورى ني الى كا مطلب كه وهانسبوف ع) آب فى فريايا تم
وقول فى يمار، مما قدتماز كون غس يومى؟ أمحولفى عرض كيا: يا رسول الله !تهم فى اع أيرول من تماز الأهلى
تحقى، آي فى فرمايا: "يهربجى الياحت كرو، جب تم دونول ات أيرول مثل ثماز لأهلو، بحراسك مجد ي آو جمال
جما عت يمورى٢ كو لوكول ک ماته جى تماز جونلويس وهيعن مسجد من إمى مولى تماز تحهار- له شل؟"
اوري تحدد علماء كاقول ٢- جين ثورى، شافعى، امام احمد اورامام اسحاق رحم الله - وهكت عين: جب آدمى تجاتماز
:٥ ١، يجر جماعت كويات كووه تمام تمازول كوجماعت ٤سا تهددوباره إع، اورجب مغرب كى تماز تائه
س١، يجر جماعت بات تويدلوك كت بين كراس كونجى لوكول لاته إع، اورايك ركعت ل ذر بعدال كوشفقه
مالى، اورجوتما زالى فى تجار مىب وعى انس زويك فرض .
بابُ مَاجَاءَ فى الجَمَاعَةِ فى مَسْجِدٍ قَد صُلِّىَ فِيْهِ
مسجد سي جماعتٍ غادي كا هم
تذابٍ فقماء: جمهور ] نزويك مجد من جماعت فاني كرنا مروة تحميكاب- اورامام أحمد رحمه الله ] نزويك
جاز- د" سجد مم باربار جماعت كرفى كاجازت وفي _... امم احدٌ فى باب كاحديث
besturduboo

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الأول)
۵٢۵
Gess.com الصلاة
استدلال كياب.
حديث: حضرت ابوسعيد خدرى رضى الله عندت مروى كهرسول الله يست شهدولم ايك مرتبة نماذت قادرع موكر
اي اصحاب ، ما تد مجمد بولى من تشريف فرمات كراي صاحب داخل موت، ويتحول فى تماز ئيس إحمى تحمى،
جب أهولفى نماذج من كا اراده كما تورسول الله من شهد لم في حاضرينتفرمايا تم من كون ان ٤ ماه
تجارت كم كا(تجارت من بائع أور شترى دونول كانفع بوماب - يمان آفى والى كانفع يدب كراسن كوجماعتكا
ثواب ل جاست كا، اور جواس ٤ سماته جماعت من شامل بموكا اس كا نفع يدب كراس كافل كاثواب لح كا) حضرت
ابوبكر رضى الله عند كثر،وت، اوردوثول فى باجما عت تماز إلى __ امام أحمد رحمه الله في اس واقعه
جما عت عاني جواز بر استدلال كيات- نخز امام احمد كى وكيل حضرت الس رضى الله عند كاواقع حساب جو بخارى من
تعليقاً مذكور: وهاسي أصحاب ] سماتدايك الى مجدس تج جمال جما عت بموي عى- أحول فى اذان واقامت
كى، يجريا جما عت تماز يزمى - (بخارى، مصرى ٣: ١٣٠باب فضل صلاة الجماعة)
اورامام احمد رحمه الشرکی ویل ہعلی ہے کرمساجد باجماعتماز ◌ُمےہ ےلے ہاگی ھاھی یں،ہےک ان یی
بادبار جما عت كرز كى كجاكش .
اور جمهور ک ولاكل بديل:
يى وكيل: وه حديث ب جوال كذريجىك في من يشيدهام فى ماعت تي جره جاف والول كوجلاء في كا
ازاده كماء أكر كرر جماعت كمجائش بولى تويتروجاف والولا ج بان معقول عذر موناكر بم دوسرى تيرى
جما عت من شريك بموجا عي س- بس ان كومزاد في كاكوفى جواز بس- يدبات تواى صورت على معقول؟ جبكه
جماعت عادي كاموازن جر
وسرى وسل اليك مرتبه في من ضيوفلم دين س كماجا تشريف ٤كة، آب ٤ لوث من دير موكی جب آب
وائل لو أ تو جماعت بويقى فى، آب في كهركى عورتور كوفخ كيا اور با جماعت نماز يرمى (مجمع الزوائد »:٢٥، ورجاله
ثقات) أكر جماعت ثاني جات مولى تو آبً مسجد نبوى كى فضيلت ن يجوزت -آب كاهر من تماز إهنا جماعت ثاني
ككرابيت كى على وليل؟ ..
يرى وسيل: مسجد نوى من جما عت ثمانية كام ولى واقعد رسول الله ملاحظم کی پورئ وس سالدزندگی من ٹ نبیس
آيا، حالا تكرا رح مثل يقينً بيكرول سلمان جماعت _ يجبوشا كويا جماعت ثاني كان موسى؟
مواظبتٍ تامنب، اورموا ظبتٍ تاموت جرى طرح جانب العل من وجوب ثابت موتاب جانب ترك مثل كرابت
حريمى ثابت سوى؟.
besturdubooks.or

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الأول)
٥٢٢
ss.com
كتاب الصلاة
K.s. Wd
أور حديث باب مش جو واقعه اس كاجماعت ثانينت سب، كوفى العلق بين، كميومك غرف .. .ال dub
besturdu
ثاني اس جماعت كوكت بين جس من امام اور مقتدى سب فرض يحسن واسل مول، اور مذكوره واقد ثم مقتدى منتفل
٢، اور حضرت السر رضى الله عنه فى جو جماعت ثمانيه كاب و مكن ب وه مسجد طريق بمواور مسجد طريق مثل سب ٤
نزويك جما عت غاية جاتزب، اوراسل تخصيص كى يلى وكيل يدب كرفود حضرت السر رضى الله عندست يدبات مروى
٢ كرجب مكابركى جماعت فوت بوجاتي في تووه ثباتمازجة تميقول جما عت لايك فى يرمرتع ولميل؟
(ج ١٠٩:٣) وومرى وكيل يدب كرآبٌّ فى اذان واقامت كماته بإجماعت تماز في حجاب، جيه بار باراذان كا
محلّ كى مسجد من كوفى بهى قائل بيس - ين لا محالهده مسجد طريق كاواتو.
فائده: حديث بابت ضمنايه مل می نكاً ، کـ مفترض کی نماز متفل کے دي ح نس،ورعدذ كورمواقد ی
حضرت ابوبكر رضى الله عنه امام ية، اوراً فى وال صحالى مقتدى في، كيوتكه حضرت ابوبكر رضى الله عنه أفضل تحاور
افضل المست كازياده مقدار ثابت جيا كراً محكماً كا-
[٥١] بابُ مَاجَاء فى الجَمَاعَةِ فى مَسْجِدٍ قَد صُلَِّ فِيهِ مَرَّةً
.[٢١٥-] حدثنا هَنَّاةٌ، نا عَبْدَةُ، عن سَعيدِ بنِ أبِى عَرُوْبَةً، عن سُلَيْمَانَ النَّاجِىِّ، عن أبى المُتَوَّلِ،
عن أبى سعيدٍ، قال: جَاءَ رَجُلٌ وَقَد صَلَّى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فقال: " أَيُّكُمْ يَتْجِرُ عَلى
هذا؟" فَقَامَ رَجُلٌ وَصَلَى مَعَهُ.
وفى الباب: عن أبى أُمَامَةً، وأبى مُوسى، والحَكْمِ بنِ عُمَيْرٍ .
قال أبو عيسى: وحديث أبى سعيدٍ حديثٌ حسنٌ. هو قَولُ غَيْرٍ واحدٍ مِن أهلِ العلمِ من أصحابِ
النبيِّ صلى الله عليه وسلم وغَيْرِ هِمْ مِنَ التابعينَ، قالوا: لَ بأسَ أَن يُصَلَّىَ القَوْمُ جَمَاعَةً فِىْ مَسجِدٍ
قد صُلَّىَ فِيهِ، وبه يقولُ أحمدُ وإسحاق؛ وقال آخَرُوْنَ مِن أهلِ العلمِ: يُصَلُّوْنَ فُرَادَى، وبِهِ يَقولُ
سفيانُ، وابنُ المباركِ، ومالكٌ، والشافعىُّ: يَخْتَارُوْنَ الصَّلَةَ فُرَادَى.
ترجمة: مجاب اوريه بعين منت متعد دائل علم كت بين كراسى مسجد من باجما عت نماذج من من كوكى حرنج غير
جى من ايك مرتبة تماز بويك بو- امام أحمد وإسحاق رحيما الشدائى ] قال بين، اور علماء كى ووسرى جماعت بتق كـ
وه تها تهاتماز نصير- سفيان ثورى، ابن المبارك، شافعى اورامام الكهرحجم التداى } قاتل ين- بلوك تبا تانماز
◌ٍ من كو پسندكرت ير (اوريتجرُ: تجارة باب افتعال ◌ٍ، إِنَّجَرَ يَنْجِرُ الْجَارًا ل معن إ تجارت كرماي
لفظ أجر ت أسف٢، كونكر اس كانمزه الى ٢، الى كااو غام ئيس موسكا)

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الأول)
ess.com
كتاب الصلاة
besturdubooks. o.
بابُ مَاجَاءَ فِىْ فَضْلِ العِشَاءِ والفَجْرِ فِى جَمَاعَةٍ
عشاء اور مجرى تماز باجماعت ثم هن كاثواب
حديث (١): رسول اللّهرَ الشهيدولم فى فرمايا: جوقص عشاء كى نماز من جماعت عن شريك بوااس كوآ وحوارات تقلير
في مخ كاثواب سلا كاء اور بوقص عشاء اور نجر دونول نمازول من جماعت من شريك موااس كويورى زات تقلير
ےھنکاثواب ےکا۔
تشري: اس حديث مى عشاء اور نجرج فصلى (انعالى) ثواب كوتجداعلى ثوابتل برابر قرارديا كياب-
ال كان مطلب بمركز غير كد تجدكى ماجت به، اس كى ابميت إلى مكة برقرارب اسم لح كمه تجد كاملى أور فضلى ثواب على
کراسےہیںیزیادہیں۔
اسل كى تفصيل: يدب كرثواب ك وخميس بين: (صلى او فضلى يعنى انعالى_ اسل كوايك مثال - جة،
بخارى شريف كاهتم بإها كمابر طالب عالم كوياريج الأوسط، اور تمن طالب علموى فى مهالى تقسيم كرف كاكام انجام
ديا، آخر من استاذ فى الن يقول طالب علمون كويندره يندره الدور في، ان ما باتج اصلى بي، أور با قى وس فضلى يعنى
العالى بين، اى طرفح بجهناجاء كد عمل كاريكا على ثواب ب اورايكم فضلى، اور مقابله كى صورت مى الك كا اصلى
ثواب لما فاست كااوردوسر كافضلى- اصلى ثواب كان صلى ثوابت اورفضلى ثواب كا فضل ثوابت مقابل أمس كيا
جائ كانبال بجى عشاء اور تجر با جما عتٍخ ] ثواب كاتجدك ثوابتجو مقابل بتوان من عشاء اورنجر
كاتوفضلى ثواب ليرسم اور تجد كان صلى_ يعنى عشاء أور فجر كانعالى ثواب تجد كاملى ثواب ٢/١/٤، حرج
*- عن والكوتجد حاملى اورفضلى ووول ثواب لم ين- يس وه عشاء أور نجر با جماعت زهن والح ثواب
ست كيس زيادة وجاً في }، اى_ لم تجد تور حال إهناب-الس ك نظيريب سورة اخلاص في من كاثواب ثلثٍ
قرآن ٤برابرب، يبان جى سورة اخلاص كأفضلى او رقم آن كاصلى ثواب لياجات كان يعنى سورة اخلاص ك، فضلى ثواب.
تاكى قرآن ١٤ صلى ثواب ٤ برابرب، حمر بو قص تبالى قرآن بأح كامس ، پاس اصلى أور فضلى وونول ثواب
اكتما بوتا جوام فضلى ثوابت كبير زيادة وسفاً، اس لم صرف سورة اخلاص إش راكتفا ئيس كرناجات،
بلكن ماراقرآن زهتاجاث.
غرض يدقاعدة كليةت تمام وه حديثير من من ثواب كاثوابت تفاعل كيا كياب ان مي أحلى اور فضلى كا اعتبار
مو كا ( صلى كاء علىتاور فضلى، فضلى_ تقائل غبين بوكا
حديث (٣): رسول الله في اليدولم فى قرمايا: حس في تركى نماز (باجماعت) رومى، يس ده الشرکی أمدارى س

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الأول)
٥٣٨
s.com
كتاب الصلاة
٢ الهذا التركى ومن دارى م رخ الداذى من كرو، يعنى إيه بند ، كومت شتاءً، أكر شتاءً مح فو التركى ومن دارى
رخت اندازي بوك اور والشدك ومن دارى م رغم اندازى كر كا كوالله تعالى معاف بيس كريب س} (ال حديث
من كبرى محذوفٍ)
تشرت: اس حديث من أكريجه جماعت كى قيد بس ؛ كر امام ترتدى رحمه الله فى يدحديث الباب مع ذكر
كريس الل كومقيد كرويات- يعنى يفضلت تحركانماز باجماعتٍ من والى ٤ ٢٢، كونك جما عت ٤ ماة
غمازةهناءى اداء كامل٢،اوريد ثواب كامل ثما زاداكر فى كاب ..
حديث (٣): رسول اللّه ◌َ شيدوالم في فرمايا: ماريكون من مسجدون كى طرف يحت زيادة آفى جاف والول كو
قيمت ، ون يورى روشی كی فو غجرى نادو-
تشرت: حديث المنا عمل الكمال كى وجدت ضعيف ب، اور حديث مى مراد عشاء أور تحركى تمازين ين، عشاء
من جانا اوراً نادونون تار كين من يموت بين اور نجر من جامعاتار كي من موجات، اور ظلم جع اسل له لالى كى ؛ كم
تاريكمال متعدد بوكتق بي، رات ك مار كس حاند فى رائق مد بول تواسي كى حار كى، بادل بول تواس كى تار كى، لاتت
بوتواس كى مار كي، فرض تاريكمال ى تاريكمال بول يعربجى مجد من جاكر تمازي ما وال كوقيامت ، ون باركاه
مقدسات خاص نور عطا بوكا، كونكم ثواب جني عملتوا اورضد بعى ايك ضرب، الى وجد كبا جاتاب:
تُعرف الأشياءُ بأضدادها۔
[٥٢] بابُ مَاجَاء فى فضل العشاء والفجر فى جماعة
[٢١٦-] حدثنا مَحمودُ بنُ غَيْلَانَ، نا بِشْرُ بنُ السَّرِيِّ، نا سُفيانُ، عن عُثمانَ بنِ حَكيمٍ، عن
عبد الرحمنِ بنِ أبي عَمْرَةَ، عن عُثمانَ بنِ عَفَّانَ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ
شَهِدَ العِشَاءَ فى جَمَاعَةٍ، كَانَ لَهُ قِيَامُ نِصْفِ لَيْلَةٍ، ومَن صَلَّى العِشَاءَ وَالفَجْرَ فى جَماعةٍ كَانَ لَهُ
کَقِيَامِ لَيْلَةِ"
وفى الباب: عن ابنِ عُمرَ، وأبى هريرةَ، وأنسٍ، وعُمَارَةَ بنِ رُوَيْبَةَ، وَجُنْذْبٍ، وأُّبِّ بنِ كعبٍ،
وأبى مُوسى، وبُرَيْدَةَ.
[٢١٧-] حدثنا مُحمدُ بنُ بَشَّارٍ، نَايَزِيدُ بنُ هَارونَ، نَا دَاوُدُ بنُ أبی هِندٍ، عن الحَسَنِ، عن جُنْذُبِ
بنِ سُفيان، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: " مَنْ صَلَّى الصُبْحَ فَهُوَ فِى ذِمَّةِ اللَّهِ فَلَا تُخْفِرُوا اللَّهَ
فی ذِمَّتِه"
besturdubs.was

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الأول).
٥٢٩
Press.com
كتاب الصلاة
oks
قال أبو عيسى: حديثُ عثمانَ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ؛ وقد رُوِىَ هذا الحديثُ عن عَبدِ الرحمْنِ
بنِ أبِى عَمْرَةَ، عن عُثمانَ مَوْقُوْفًا؛ وَرُوِىَ مِن غَيْرٍ وَجْهٍ عَنِ عُثِمَانَ مَرْفُوْعًا.
[٢١٨-] حدثنا عَبَّاسُ العَنْبَرِىُّ نا يَحِىَ بِنُ كَثِيْرِ أبو غَسَّانَ العَنْبَرِىُّ عن إسماعيلَ الكُخَالِ، عن عبدٍ
اللهِ بنِ أَوْسِ الخُزَاعِىِّ، عن بُرَيْدَةَ الْأَسْلَمِىُّ، عن النبيُّ صلى الله عليه وسلم قال: "بَخِّرِ المَشَائِيْنَ فِى
الظُّلَمِ إِلَى المَسَاجِدِ بِالنُّوْرِ النَّامِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ"
هذا حديث غريبٌ.
ترجمه وائعب- اوراً خرى حديث غريب السلسلة ب كاس ك داوى صرف اسما عمل كمال بين اورده محمدزياده
اسهراوی نیں۔
بابُ مَاجَاءَ فى فَضْلِ الصَّفِّ الََّوَّلِ
پیمفکاثواب
حقول من أفضل إلى صف -رسول الله من أيدلهمفي على صف والور حلة خاص طور ين عشش كى وعافر ، فى
س٢ اور فر ماياب كـ صف اول ٤ وكول بر التدكى رحمت نازل بواب اورفرشة ان ٤ له مثفرت كى وماكرت.
ير (مشكورة حديث ١٠٩٥) اوراسل فضمات كامل مصداق وه مُجدیں یی جیالمعدوغیر ہولی بون،اوروه مجدیی
جن مايك فى صف بولى؟وه فى ثوابت محروم بس كموتك شى فإنه كامحروم بجى محروم تميل إلىوريد فضيلت الى
سلة ٢ تا كدلول جلدى مسجد س آ ير
يهالا يديات جى يادر شفى باست كم معزز جمان ، لت صف اول من مكة معين كى باسقات، وآل بن مجررضى
الله عن جب ديداتم ميل تونى بَ ي كلم في مسجد نوى مثل تهي الفي يع ان ] - في حكمه تعين كى حى - ايكب حديث
من وهخود كت بين كما في آب أكى آمن من ورانحاليكه من آبي كهر اتها- اى طرف اولياء اور اكابر علماء
٤- لم صف اول من حكمه مهوزنا بم جائز ؟- محلبة كرام رضوان الله تعالى عليهم اجمعين -خين رضى الله عنماح لي
صف اول من تحيك بي ◌ِلشيدوالم لي جكن موز ي تح- معارف اسفن (٣٠٣٠٢) عن حضرت ابوبكرة/ تعلقت
اکمراحت ے،اوراق(١٠٣٣)مم ے ھکذا کان أبو بكر وعمر خلف النبی صلی الله عليه وسلم ہے
حضرات بى صف اول ک ثوابت .برة وريموتاً خواه بط آمين يابعد م .
حدیث(١):رسول الله ◌ِٹآےفےقریایا مردوں کیمقول حسبے اگی ی ھف ے،اورسبےہی
besturdy

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الأول)
۵۵٠
ess.com
كتاب الصلاة
أخرى صف ب، اور عورتون كى مقول من سبت انجى آخرى صفب، اورسب -تركى يعلى صف ؟ ..
تشرت: فى سنلنشر قيم كايدارشاد مردول اور هورتون اتصال كى بيادرب، مردول كى صفور م بولوك بالكل
أمح بوسفاً ان كاعور تولست اتصال كم موكا، بى حم يرتاب- اوريعلى صف والول كا عودتورت اتصال زياده
بوكا بي اس كى برات ب- الى طرح عودتون ك وصف بالكل آخر من٢ اس كامر دونست اتصال كم بو كاس لت
وها يجى صف ب، اور عودتون كى يل صف كامر دول-ت اتصال زياده موكا، سبى اسى كى براتف-
اس كى نظير: فقد من مسلمب كر تماز جنازه على آخرى صف أفضل ٢- اس كمادونغيا وين بين ايتيد كر لوك
يحمي رئيس تاكو تماز جنازه من كم از كم تمن منفيس بنيسويسرى وجدزيدب كونماز جنازه من مورفى مجال سماته
مثابت ب- ب جولوكن سبتي بموسفا ودا مثابت ت دور وناً، الى آخرى صف الصلب.
صف اول كى ثمريت كى وسرى وجد سارعت الى الخير٢، جوجلدى آي كااى كوصف اول من بلده لح كى اور
آخرى صف ك برائى كى وجد سى اور كابل باي ى لوك سب ] بعداً ف بي-يدوجه عام ب قواه مسجد س
عود من سول ياته مول -
حدیث(٢): رسول الله ظٹیآمنے ایکدفعدعا فرای اسے الله! پی ھفوالوں کی مشش فرا،،و گون فے
عرض كيان وعلى الثانى يا رسول الله ! الى الله ل رسول !دعا من ووسرى صف كونهى شامل فرما في، آتي فى يجر
فرمايا: ١ الله ! يلى صف والور كى يخشش فرماء لوكول في يجر عرض كماكرووسرى صف ٤_ لت بجى وما قرا مي.
يرى مربه آب فى دورى صف رويجى وعام شامل كيا اور فرمايا: است الله ! يلى صف اور ووسرى صف والول كى
مغفرت قرياء يعنى صف اول لم يمن باراور صف على فى ٤- لم ايك باروعاكى-
آثرت: غالبً فى بنائه وكم فى يددعا ك تماز } بعد كاتب، اوراس موقع في مسجد مس دودى مفير مون-اكرتيرى
صف مولى تووه جى عرض كرت - أورايك حديث من وعلى الثالث مى آيات- ال موقع يرتين صغير بوك-
فائده: اس حديث ت غازل بعد اجتماعى وما كاجواز نكتاب- كاب كاب رسول اللّه رَ شيد لم بي ما زول في
بعد اجتما عى ديماكرنا ثابت ب - أكر جداًب فى الارموا ظبت بس فر إلى تفصيل آ مح آى كى.
حديث (٣): رسول اللَّه ◌َل ◌َي لهم فى فر مايا: أكرلوك اذ النار في كاور صف اول من تماز بر هن كاثواب جان ليس تو
ودان دونوى كل جدّ اكرين، اور مكر المتافي ک لک ان كوفرعد اندازى كرفى الإسلاموضرور قر اند اذى كرين.
تشري: علم ٤ من " إل: سبت في علم اليقين ب يعن بات كا يقين كرلين، بحر عين اليقين _ يعنى
أمرت وكي لينا- بحرحق اليقين ب يعنى ول كابات كوتقول كرلين- يبال"جان ليس" - مرادعين اليقين يات
اليقين ٢- يومك علم اليقين توبر سلمان كوماصل ٢ كـ اذان اور صف اول كاثواب بات ؟.
besturdubooks.w

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الأول)
۵۵١
ss.comصعب الصلاة
besturobooks.Wo
[٥٣] بابُ مَاجَاء فى فضل الصَّفِّ الَّوَّلِ
[٢١٩-] حدثنا قُتَيِّبَةُ، نا عبدُ العَزِيزِ بنُ مُحمدٍ، عن سُهَيْلِ بنِ أبى صالحٍ، عن أبيه، عن أبى
هُريرةَ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "خَيْرُ صُفُوْفِ الرِّجَالِ أَوَّلُها، وشَرُّهَا آخِرُهَا،
وَخَيْرُ صُفُوْفِ النِّسَاءِ آخِرُهَا، وَشَرُّهَا أَوَّلُهَا"
وفى الباب: عِن جابرٍ، وابنِ عباسٍ، وأبى سعيدٍ، وأُبِّ، وعائشةً، والعِربَاضِ بنِ سَارِيَةً، وأنسٍ.
قال أبو عيسى: حديث أبى هريرةً حسنٌ صحيحٌ.
[٢٢٠-] وقد رُوِىَ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ كَانَ يَسْتَغْفِرُ لِلصَّفِّ الََّوَّلِ ثَلاثًا، وَلِلنَّانِ مَرَّةً.
[٢٢١-] وقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم:" لَوْ أَنَّ النَّاسَ يَعْلَمُوْنَ مَا فِى النِّدَاءِ وَالصَّفِّ الََّوَّلِ ثُمَّ
لَمْ يَجِدُوْا إِلَّ أَنْ يَسْتَهِمُوْ عَلَيْهِ لَاَسْتَهَمُوْا؛ حدثنا بذلك إسحاق بنُ مُوسى الأنصارِىُّ، نا مَعَنّ، نا
مالكٌ ح: وثنا قُتيبةُ، عن مالكِ عن سُمَىِّ عن أبى صالحٍ عن أبى هريرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه
وسلم مِثْلَهُ.
وضاحت: امام ترتدى رحمه الله فى دورى حديث كى سند بس الكهى، يد حديث حضرت عمر باض بن سار يد رضى الله
عندت نسائى، احمد اورحاكم فى روايت كاب- أور تيسر فى حديث ك سند بعد م اللحى :-
بَابُ مَاجَاءَ فى إِقَامَةِ الصُّفُوْفِ
صغير درست كر فى كايمان
رسول اللّه مِ شيخ فى لوكول ومفين سيد مى كرن كاتا كيدى حم دياب - بلكه الك ثر من تلك آن بذات فود تركى
لكوىفى كرلوكونينوى يروكا كر شفيس ورست فرمات -أور شفيس ورست تذكرفى برنحت وهمكايات- اور
صغير ورست كرفي كاطريقة بخارى شريف مماي ذكوري ك قدم تقدم اور كنه فى ت كندهالماكروكها
جات-(حديث غير ٣٥،، باب الزاق المنكب) كند عب كندها لماناتو كابرباور قدمت قدم المانايب كـ
لوك اسل طريق كفر، چون كه أكرايك جانب ت لوكول ک مختون من سوقى داخل كى جات توسب محتوى منت
كذوجات، يعنى ثمام الوكول مخ ايم سيده من آبائكمين- غير مقلدين فى اسل حديث } غلط فى لح یں۔
وهكت ين كاس حديث مثل نماز مثل كثر، و فى كاطريقدبيان كيماميا ؟- ان ] نزويك تماز من كطرب
بو فى كاطريقديب كبرأولى دور-،، قدمفى قدم لماست، كريبات مكن قيس، جنا نج ده قدمت قدم مافى

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الأول)
٥٥٢
ss.com
كتاب الصلاة
s.WaTe
٤ بجان محوقى أك كومجو فى أنكى - مات بين اور جيب في أحكى بينت بنات عين - حالاتكمال حديث من
كهر ، وفى كالطريقديمان بس كما كيا، بلك غير سيد مى كرف كالطريقد بتايا كتاب- اوريدبات كمال حديث
فى مفيس سيدمى كرف كاطريقد ذ كورب حافظ ابن حجر رحمه اللهفي رح الجارى (٠٣ ٣١١) من بيان كب- وه فرماسي
يل: المراد بذلك المبالغة فى تعديل الصف وسدً خلله اساوراس كاوارع قريديد ب كرمحابه كاب عمل ايك
حديث ك بعد حضرت الى رضى الله عند سن ذكر كيا- يورى حديث أس طرح قال النبى صلى الله عليه
وسلم:" أقيموا صفوفكم فإنی أراكم من وراء ظهرى، و كان أحدنا يُلْزِڤ منكبه بمنكب صاحبه، وقدمَه
بقدمه: يعنى ارشاد فرايا:"، في سفير سيد مى كرو، كموتك من تشي بيهيعت ديكتابون" حضرت السن رضى الله عنه
فريات ين: أوربسم من سبايك فص إنها مود هاات باقي ٤ موعد محت اورانا بيراس ٤=مت ماتاتها.
ظابرب مذكوره حديث س بعد ممابه كاب عمل الس ار شادكى قيل بى من بوسكتاب- علا وهازين قدمت قدم الماكر كفرا
جون مكن عى نيس اور غير مقلدين قدمت قدم يس مات بلكن اتطيور_ت الكيال مات بين- حالاتكه حديث مر
انكيال الماسفي كا تذكرةيسب- بلكن قدم مافى كايات آلات، اور قدم الطيولت ايإلى تك كانوراهب.
صرف الكيال قدم (بير) ئيسي- يزيد حديث حى يس - يدلة مكابها عمل باور غير مقلدين آثار محاب وليس
ما، حضرت شاهولى الله صاحب فى اى كى مراحت ك.
غرض منغير سيدمى ركهنا ضروريات، أور شفيس سيد مى كري كذ من وازى امم كاتب، أكر امام كاب وتوجهات
صفول خل خر إلى ربى تو قيامتكون دوماً فوز موكا- خود بي سي شيد المزاى كالوراابتمام كريم، اور حضرت عمرر فى
التد عن ، دور خلافت م جب مسجد نوى من تماذى زياده بوسة اورتها انامر بى من صغير سيد مى كراما ندربالة
انحول فى جند حضرات كويد ذمن دارى موني، وهلوك منفيس بيد مي كرة ، بحر جب ووسفير ورست وى كل
الطلائع وين فع تب حضرت عمر رضى الله عن تماز شروع كرة تت أور حضرت على رضى الله عندأولوكول كانامفكران
كوم حما يجي، وا كيل با كي موفى كاحم دي تح- معلوم بمواك مفيس سيد مى كر فى كذ من دارى إمام ك.
حديث: حضرت لعمان بن بشير رضي الله عنها بيان كرت بين كهرسول الله في شيد لم يمارى صفول كواس قدر سيدها
كرة خ كريم من ست كوك سوت براير بحى آسم يتع سر رتاتها، إليك دست تك كوتش كرفى ح بعد جب آبً
كوالحميزان بموكما كراب لوك صف يمد مى كرفى كالطريقة سيكى مة بين تو آب فى اتمام محجوز ويا- لوك فودى صغير
سيد مى كري سلك، يمكن ايكون احاكم آب في ويكما كهايم فص كاسوناً أكا بواب، و آبفىإجلال
انداز من فرمايا: "الله } بندو!إني فيس سيد مى كروء ورنه الله تعالى تمبار_ يجرون ] ورممان اختلاف ؤال وي
مح- يعى صغير سيد مى كرفي من كوماي كروح توالله تعالى اسن كى ماس تمهاء، ورممان اختلاف ؤال وي }.
besturdubo

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الأول)
٥٥٣
ss.com
كتاب الصلاة
اورتجارى وحدث ياده يارة بوجاتي كي.
تشرت: صفور كى ورق اور معاشرة كى اجتماعيت ، وربمان، اى طرح مغول كى أورك اورلوكون ش اختلاف
ے«رمیانکولی چوُنظریں آما،کریےبات مجرصادق ےیانکیاہے،اسمےباونتولن پاورگیا ے-ای ماوفی
قك كى كج كشل بي اورجس كويقين ند آت وهتجربكر ، ويج ل، كيز بجيز غير ماكرتماز بمنا شرورع كرو، جند
وقول من الوكون جمر-،ايك دوست يجرجائي ٤-
فائدة: مقول كى ورق من جس طرح اس كوبا لكل سيد حاكرنا شامل -تواص (عل عل كركزامونا) بحي ضرورى
٢- لوكون كوابس طروح فل عل كركر ابونا جات كركوكى قص ان، وربمانت باتهونه كذار - حديث من
قرامي كابجى حم آيات (بخارى حديث ١٩، ،باب إقبال الإمام على الناس).
[٥٤] بابُ مَاجَاء فى إقامة الصفوف
[٢٢٢-] حدثنا قُتَيْبَةُ، نا أبو عَوَانَةً، عن سِمَاكِ بنِ حَرْبٍ، عن النُّعمانِ بنِ بَشيْرٍ، قال كان رسولُ
الله صلى الله عليه وسلم يُسَوِّىْ صُفُوْفَنَا، فَخَرَجَ يَوْمًا، فَرَأَى رَجُلاً خَارِجَا صَدْرُهُ عَنِ الْقَوْمِ، فَقَالَ:
"لْتُسَوَّنَّ صُفُوْفَكُمْ أَوْ لَيُخَا لِفَنَّ اللَّهُ بَيْنَ وُجُوْمِكُمْ"
وفى الباب: عن جابرِ بنِ سَمُرةَ، والبراءِ، وجابرِ بنِ عبدِ الله، وأنسٍ، وأبى هريرةَ، وعائشةً.
قال أبو عيسى: حدیثُ نعمان بن بشيرٍ حديث حسن صحيحٌ.
[٢٢٣-] وقد رُوِىَ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أَتَّهُ قَالَ: " مِن تَمَامِ الصَّلاَةِ إِقَامَّةُ الصَّفِ"
[٢٢٤-] وَرُوِىَ عن عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يُؤَكِّلُ رَجُلاً بِقَامَةِ الصُّفْوْفِ، وَلاَ يُكَبِّرُ حَتَّى يُخْبَرَ أَنَّ الصُّفُوْقَ
قَدِ اسْتَرَتْ.
[٢٢٥-] وَرُوِىَ عن علىٍّ وَعُثمانَ أَنَّهُمَا كَانَا يَتَعَاهَدَانِ ذلِكَ، ويَقُوْلَانِ: اسْتَوُوْا، وكان علىّ
يَقولُ: تَقَدَّمُ یَا فُلَانٌ، تَأْخَّرْ يا فلانٌ.
ترجمة: (حديث ٢٢٣) البنت ضرور بالضرورةتم إغفي حقول كوورست كرويا البد ضرور بالضرور الله تعالى تمهادى ذوات
٤ ورممان اختلاف بيد اكروين - يعنى شفيس بيدمي وكوورن آئيمن عن الزمروح.
(حديث ٣٣٣) اور رسول الله مَ شيخ بت مروى ؟ كرآب فى فريايا: نماذكى كيل من مت صف كاور ست كرما
؟ (بحديث بخارى، غر ٤٣٣ باب إقامة الصف إلخ ص؟)
(عربت ٣٢٣) اور حضرت عمر رضى الله عنه سك باء عن مروكابت كر انحول فى الك أولى كويغي ورست كرفى!
besturdubooks.Por

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الأول)
٥٥٢
ss.com
كتاب الصلاة
مقرر كرر كها تهاء آب تماز شرورع بس كرة تفيبال مكر مقول كى ورح كى الملارع وروى جاقى (رواه فى الموطا"١٢٣)
(حديث ٣٣٥) أور حضرت على اور حضرت عثمان رضى الله عنماسك باء، مع مروى ؟ كريد دونول حضرات ففول
كور كى كات ابتمام كياكر تت، اور تماز شروع كر فى إباكت ت: (سفير ورست كرلؤ" أور حضرت على
رضى الله عنهمام ـفي كركبة ع: "أو خلال! آب آحح بوحين اوراو خلال! آب يجمع أثير)، أى طرفح مفير درست
كرات تع (بدروايت ج موطاس)
بابُ مَاجَاءَ لِيَلْنِىْ مِنْكُمْ أُوْلُوْ الََّحْلَامِ وَالنُّهَى
امام ك قريب وأخمتداور محمد ارلوك كثر- بول
ليليفى: امرغائب ٢، ١ ٤٠ آخر حرف علت ما قط الموجانتا جات تهاكر وه باتئاب، الى سلها مى تفصيلى
بحوث "شواه ابن مالك" محراب، يجروبالت تموزى تفصيل معارف السفن (٣٠٣٠٣) عن بحى نقل ك ك ٢- اور
بحث كالا مين كريد استعمال جى عب ..
حديث رسول اللّهيَ شيدوالم في فرمايا: ها كـ.ج-تقريب كهر ربين جودالش مند اور محمدارين، مجرد"
لوك جواس وصف م اناست قريب بيل، يجروه جوانت قريب بين اور صفول من آمح يجعل وكهر ، ول، ورنـ
تبار_ دلول مع اختلاف بيد الموجات كااور بازارول جيد ثورت احتراذكر-
تشرت: اسل حديث مع تمن مضمون ين:
إيلا مضمون: حاب كهة مجمتقريب ربى جود الشمتداور مجهدار بي - يعنى امام ] قريب والخمندول اور
مجهد ارول كوكقرار بناجات أحلام: حُلم (بضم الماء) ك جع ب س ] معى ب بالغ، چويك عقل: بلورغ } بعد
خد موق ٢ الى لا مراء لديناورتهى: نُهْيَة كى جع ب است مراء جى عقل ٢- اور عقل كونُهْيَةً اس ويـ
بكت ين كروه آوعى كوبرى كامولت روكى ب.
دور نوى مثل چونكه يشتر احكام علِ نوى بت اخذ ستة جات تت اس لح آب ، وال ارشادكا مقصديه تمامه
جهدار محايدا عب ك تماز ويلمير اوراسل كومحفوذاكرين- حديث ٣٣ من اس كى مراحت -٢- ظابرب كريمة علمه أو
اب ختم مريكى محمد احمداور سكمتين باقى ين، مثلأي حكمت كراكراتخلاف (ظيفه جاف) ك ضرورته يش آت كى تو مناسب
أولى على سا كا، يانسيان وغيره كى صورت من تح لقمدد، & كا- الن الكتاب بجى والشمتداور مجهدارلوكول كوامام
متصل كمزار نا جات.
ووسر الضمون: مقول من آ يجمع كثرت تدهول، يعنى لوك مفير سيدمی رحين، او رجل على كر كثر مول،
besturdubooks wo

تحفُّ الألمَعِی (المجلد الأول)
۵۵۵
ress.com
كتاب الصلاة
yooqnp
تفصيل اویر کذر یکی.
تغير الضمون: مسجد من بازارول جي ثور احترازكري- هيئات: هيشة كاجعب- اوريه حماس لعب
كر مجد كا ماحول برسيكون رب تاكر جولوك تواخل يا حماوت مثل مشغول بين دهسكون ت تماز فرنسيس اورقرآن كريم
من غور وكر كريمس_ يزا حم ل ذريو لوكول كومهذب اور ثانية ثانا بى مقصودب، يلق مندى كابات يسب ك.
اجتماعات اور إلى مقامات على ثور وشغب نكياجات، اوراس من يداوب كمانا بى مقصودت كرتمازيون كوالله
ک رباء من اسى طرح حاضر موناجاه جس طرح لوك باد شابون ] ورباء من عرض ومعروف ، لت جارة
ين، وبال كوكى حول بس كريم- اورأن مثل مجد كا احترام حجاب- كمونكه جس جكد شوركياجاتاب الى جكه كا احترام ولون
تأكل جااب-
قائده: طلبة كومي درس كابول مائير وقاراور نجيد هرمنا جاتي ورن ولولت درسكان كا احترام تكل جماست كاء اوريـ
بات حديث شريف ] انوارت محروى كاباعث ـ ك.
سؤال: أولو الأحلام والنهى كون لوك ير؟ يعنى اس كى العين كس طرح كى جاسة ك؟
جواب: اس كا فيصل لوكون كا عمل كر كاجو مجد من سيح آباب، صف اول كى الميت كو كتاب، مجدي
مسكون تاب، أوران كامزاتج ويف: وه محهد اراور كامل عقل والاب.
[٥٥] بابُ مَاجَاءٌ لِيَلِيْنِى منكم أولو الأحلام والنّهى
[٢٢٦-] حدثنا نَصْرُ بنُ عَلَىِّ الجَهْضَمِىُّ، ثنا يَزِيدُ بنُ زُرَيْعٍ، نا خَالِدٌ الحَذَاءُ، عن أبى مَعْشَرٍ، عن
إبراهيمَ، عن عَلْقَمَةَ، عن عبدِ اللهِ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: " لَِلِىْ مِنْكُمْ أُوْلُوْ الأحلامُ
وَالنُّهْى، ثُمَّ الَّذِيْنَ يَلُوْنَهُمْ، ثُمَّ الَّذِيْنَ يَلُوْنَهُمْ، وَلَا تَخْتَلِفُوْا فَتَخْتَلِفَ قُلُوْبُكُمْ، وَإِيَّاكُمْ وَهَيْئَاتِ لْأسْوَاقِ"
وفى الباب: عن أَبِّ بنِ كعبٍ، وأبى مسعودٍ، وأبى سعيدٍ، والبَراءِ، وأنسٍ.
قال أبو عيسى: حديثُ ابنِ مسعودٍ حديثٌ حسنٌ غريبٌ.
[٢٢٧-] وَرُوِىَ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ أَكَانَ يُعْجِبُهُ أَنْ يَلِيَهُ الْمُهَاجِرُوْنَ، وَالْأَنْصَارُ
لَحْفَظُوْا عَنْهُ.
وخالِدٌ الحَذَّاءُ: هُو خَالدُ بنُ مِهْرَانَ، يُكْنَى أَبَا المَنَازِلِ سمِعتُ مُحمِدَ بنَ إسماعيلَ يَقُولُ: إِنَّ خَالِدًا
الحَذَّاءَ مَا حَذَا نَعْلَا قَطُ، إِنَّمَا كَانَ يَجْلِسُ إِلَ حَذَّاءٍ، فَتُسِبَ إِلَيْهِ. وأبو مَعْشَرٍ: اسْمُهُ زِيَادُ بنُ كُلَّيْبٍ.
ترجمة: (حديث ، ٢٣) اور رسول الله بن هي اخت يربات مروكاتب كرآب أس بات كو منذكر تع كر آب
best

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الأول)
۵۵٢
ess.com
كتاب الصلاة
مها جرين وانصار متصل رئيس تا كروه رسول الله ري ثهاولم كانماز محفوظ كري - (يد حديث ابن ماجدم:٢٩، باب من يستحب
أن يلى الإمام عن حضرت الس رضى الله عندست مروكاب) اور خالد حذاء (موسى) كانام خالد بن جبران باوران كى
كتيت إلى المنازل ٢- امام بخارى كت بين: خالد حذاء فى حى جوت قبي كاته، البندوهايك موجحال بال ية
ت ال لح حذاء لقب يؤكيا (بي برون كى مجبتيخابات، غير شعورى طور يران كى برالى اثر والتى)
فائده: قرآن وحديث عن جمال إلى مهاجرين وانصار مطلق آياب است اكابرمها جرين وانصار مرادي-
بابُ مَاجَاءَ فى كَرَاهِيَةِ الصَّفِّ بَيْنَ السَّوَارِى
سنتوكول اوردرول سك ورميان كهرابونا مكروه
سوازى: سارية كى جع٢،اسمعى غير ستون- الس باب من ي مثله كوتماز مل ستونول اورورول
وريمان تاكطرف ومنا كر وه تحريك٢ - اورية مستله اجمائى ٢ بلكن امام أحمد رحمه الله ] نزويك تو شايداس شخص
كى نماذ وى مح ند بموكى كمونكران ] نزويك صف من تهاكهر « ست تماز باطل بوجاتي ؟. تفصيل الكل باب
من آخر كى- اوراكرورول اور ستوتولل ورممان دويازيادة اشخاص كفر _ سول اورصف بن جات توا ضرورت
اياكرنا خلاف اولى ب اور عند الضرورة وجيح جمعن اور عيدين من أجالش؟-
حديث: عبد الحميد بن محمود كتب: ماء علاقة من إيكامير صاحب آت: حركى وجدت تماز مل ازدحام
بوكياء بس لوكولفي بم كومجور كيا بيغنى بم فى مجور أستوتور ورممان ثماز يؤمى، مسجد من حضرت السر رضى اللهعنه
بحمى موجود تع نماز ، بعد آب فى لوكول كوتبينكى اور فر مايا كريم لوك ني ست شهد الم لزما فى من اياكرفى-
ج -يعنى محابه في من شية المخل زمان عمل ستولولل ورممان نماذج احتراذكرت.
[٥٦] باب ماجاء فى كراهية الصف بين السوارى
[٢٢٨-] حدثنا هَنَّاةٌ، نا وَكِيعٌ، عن سُفيانَ، عن يَحِىَ بنِ هانِئْ بِنِ عُرْوَةَ الْمُرَادِىِّ، عن عبدٍ
الحميدِ بنِ مَحمودٍ، قال: صَلَيْنَا خَلْفَ أَميرٍ مِنَ الْأُمَرَاءِ، فَاضْطَرَّنَا النَّاسُ، فَصَلَيْنَا بَيْنَ السَّارِيَتَيْنِ،
فَلَمَّا صَلَّيْنَا قَالَ أَنْسُ بنُ مَالِكِ: كُنَّا نَتَّقِىْ هَذَا عَلَى عَهْدِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم.
وفى الباب: عن قُرّةَ بنِ إِیَاسِ المُزَنىِّ . قال أبو عیسی: حدیثُ انسٍ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وقد كَرِهَ قَوْمٌ من أهلِ العلمِ أَن يُّصَفَّ بَيْنَ السَّوَارِى، وبه يَقولُ أحمدُ وإسحاق؛ وقَد رَغْصَ
قَوْمٌ مِن أهلِ العلمِ فی ذلِكَ.
besturdubooks.

تحفةُ الألمعِی (المجلد الأول)
. ،۵۵
ks wpress.com
كتاب الصلاة
rdub
ترجمة: امام احمد اور امام انحاق بن راهويد رجمها اللهكتم بير كستوتول ک ورعمان صف ثان
دوسري حضرات الى كى أجازت وسين بين (اوران دونول اقوالس ورييان كولى تعارض بين اس لح كرجواجازت
وسي بي وهيوقت ضرورات اجازات وفي ين، اور موزع كرة غير وهفي ضرورت ستوتولل ورممان صف بنافى
مع كرت ير)
بابُ مَاجَاءَ فِى الصَّلاَةِ خَلْفَ الصَّفِّ وَحْدَهُ
مف جع ثباتمازمنكاظم
أكر كونفى خص صف ٤ج بانمازح نوكيا هم؟؟ اس كتماز موكى يائس؟!مام احمد، اسحاق بن راهوية،
حضرت حماد، ابن إلى كلى صغير اورويع رحم الله ] نزويك ابى كى ثماز نجح بيس بولى-ثماز واجب الاعادة -- ديكم
اتمن ك نزويك كرابيت تحريك ما تحدثماز موجات كم ..
اوراحناف ٤ يمان اس متد من تفصيل يب كـ أمركم دور فض ٤ آب فى كى اميد بوتو تجا كثر رث
من كوكى مضا لقتد بير، فواه مجردوسر أخص آت يا ندات - اوراكم باليقين معلوم بوك كوفى اور خص آخ والأبس توري
صورت من ايك أولى كواستيك فى ليناجات، أكر جناز شرورع بوك بو- صف م تهاكهر با رة كرتماز
يحكى صورت مثل ثماذكروه موكى.
فائدة: مر اصحابٍ درس كتم قبل كراب جمالت كازماندب، بس تماز شرورع بموجاتفى ] بعد اركم كويتي
آفى كااشاره كياجات كانووهيالوا في غما زتوز مش كايا متعد وقدم «كا كري مع آى كايا بحر يفكر كا، اس لَ اب می
كويمع أس لا ناجات، اصحاب ورس كايدبات تهيك بيس، كيوتكريه جمالت كاملانج ليس؟ بلكن جمالت كوتمدين ته
كريما .- مع بات يدب كراب جى متا بركل كرنا يات أوركولَ تمازوتوزوفى كاتوتوثوفيكاء كم ازكم يورى مسجد
٤ فما من مستدولة آجاي كا- اورات كى نظيريرت كراب لوك فرض تماز من يجده ك آيات لإخت الحراذكرى
ين، مكر غوا م كوان جمن مندرويديات بى فهيك بيس، أكراس كااند يشرب توتراوتا كى طرح لوكون كونمازشر وبع كسف
= يا بتاريخا جابت كريم يادونزى ركعت مثل تماوت كا جده ملوكًا.
حديث بلال بن ياف كت عبير: مقام رقم يدواقع يش آيا كرز يادين إلى الجعد فى مراباته كرااوريحه
ايك حضرت ، بأس لحة، وه حضرت وابصة رضي الله عنه تع وقبيلة فى اسد ٤ حجرزيادفى الناكى طرف
اثاره كر، كماك مجمت ان حضرت في يد حديث بيان كا كهايک تف فى صف حتانماز إمی تونى
مِ أشهد فهم فى ال كوتماز الوافي كام ويا- بلال كت بين: جب زياد في مجموت يه حديث بيان كى تو حضرت وابصةاى

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الأول)
٥٥٨
.com
كتاب الصلاة
.WOMer
كونا: ٢ ت .... أمم احمد و غيره فى ال حديث- استدلال كياب اور فريايا كر صف ] يَّ تّانمان
أشثوا فى كى تما ز بس فوقى- اور ان كى دوسري وكل وه حديث بجوابن ماجه (م: ٠، باب صلاة الرجل خلف
الصف) ◌ُےہیبن ٹیمانرضى اللهعنهکے یں ایکم ◌ُصے مفے ێےتھانمائے مگۆ نی مِێمناس
کوتمازلواےکاسمے ویا،اورفریایالا صلاً لِلَّذِی خلف الصّفی۔ھفےچےتجارہےوالےکینماذیہوتی۔
اور جمهورك وكيل حضرت الإبكرة رضي الله عندكى حديث ٢، و٥ كت ين كرايك مرتبه س مجد س إلي وقت يني
كريم مع محمد المز ركوع ص ت، عن صف حي ى جلدكت فيت بانده كرتماز من شامل بوكيا- تماز } بعد ني
مَ ن شهالعظيم فى فرمايا: زادك الله حرصًا وَلا تَعُد- الثّهآ پ كاشوق فزون كريم كراً تنده اليمانه كرنا (بخارى حديث ٨٣)
باب إذا رجع دون الصف) ا حديث ت معلوم بواكر صف حك تجاتماز من وا كى نماز بوجاتي ؟.
حضرت ابوبكر فى صف ك يع تماز شردرع كى فى- أكريد باطل بولى توباقى ثماز جى باطل موكى، يكونكه باطل بربابجى
باطل باور غماز من تجرى يس كريم باطل موجات اور بامحمدتع موجات ايا مكن بس باطل بوكى توسادى باطل ،وكى
اورنجبوكي توسارى تح بولي ..
اورامام أحمد رحمه الله وغيره محدلات كاجواب يدب كوابن ماجه وال حديث محمد الألفى كمال كابعلى ليا جاسكتا
٢. منى صف ٤ج ثمانماز أتتمازن قص بولىابت يعني كروه بولى٢- اوراس باب مل جوحديث؟
وه مضطرب ؟- المالك اي شاكر عين: بلال اور وابصة وريمان زيادين إلى الجعد كاواسط ومات -اور
دوسري شاكر وعمر و بن مرّة: عمرو بن راشد كاواسط بمان كرة بيل، اور محمد ثين من ت بعض حصين كى حديث كوارع
جاي ي- امم تر دى رحمه الشدكى جى بى راسة ؟، اور بعض عمرو بن مرة والى حديث كوائح: كت بين- غرض اس
حديث محمد اضطراب باورامام شافعى رحمه الله في فرياياب: لو ثبت هذا الحديثُ لقلتُ به- اكري حديث تح
مول تومير الدرب الج موافق وماء اور تنق كتم ب: ال حديث ك سند ] اضطراب ك وجدت شخين فى
ان كى تخزتج بير كى (معارف السفن ٣: ٣١١)
اوران احاديث كى محت تليم كرلية كى صورت من دونول حديثول كا مشترك جواب يب كربي سليم لم فى
اعادة صلاة كاحكم مصلحا ويات، اوروه مصلحته ب اس نفس كوتنبيه كرنا جواً سانى كا توكر بوكياب-چونكر صف تك ذاتخ
من نفس فى سق كى اورا كوبكا هم مجموكريت ى ثباتماز إصلى الله حكمت بالغد كاتقافه واكد الى نفس برايمى
چوث مارى جاءت كروهاً تحده الى حركت تذكر،-جنائي آب فى الر كودوبارة تماز إحت كاكم ديا، أوريد سم بالكل
ايمانى في جيا آبَ في ال قص رجس في كر الخولتفي الأكاكر تماز يومى على دوباره وجوكر ل تماز ثم عن كا
حم دياتها (مشكورة حديث الأسباب الستر) ا مل حمى تغليظ وتشديد على بعن نفس كوتعبي كرة مقصورتها.
besturdubool

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الأول)
٥٥٩
ss.com
كتاب الصلاة
[٥٧] بابُ مَاجَاء فى الصلاة خلف الصف وحده
[٢٢٩-] حدثنا هَنَّاذٌ، نا أبو الأخْوَصِ، عن حُصَيْنٍ، عن هِلَاَلِ بنِ يَسَافٍ قال: أَخَذَ زِيَادُ بنُ أَبی
الجَعْدِ بَيَدَىَّ - ونَحْنُ بِالرِّقَّةِ - فَقَامَ بِىْ عَلَى شَيْخٍ يُقَالُ لَهُ: وَابِصَةُ بنُ مَعْبَدٍ، مِن بَنِى أَسَدٍ، فقال
زِيَادٌ: حَدَّثَتِى هَذَا الشَّيْخُ أَنَّ رَجُلًا صَلَّى خَلْفَ الصَّفْ وَحْدَهُ ـ- وَالشَّيْخُ يَسْمَعُ ــ فَأَمَرَهُ رسولُ
الله صلى الله عليه وسلم أَن يُعِيْدَ الصَّلاَةَ.
وفى الباب: عن عَلَىِّ بنِ شَيْبَانَ وابنِ عباسٍ. قال أبو عيسى: حديثُ وابِصَةً حديثٌ حسنٌّ.
وقد كَرِهَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ العِلْمِ أَن يُصَلّىَ الرَّجُلُ خَلْفَ الصَّفْ وَحْدَهُ، وَقَالُوا: يُعِيْدُ إِذَا صَلَّى خَلْفَ
الصَّفُّ وَخْدَهُ، وبه يَقولُ أحمدُ وإسحاق.
وقد قَالَ قَوْمٌ مِنْ أهلِ العلمِ: تُجْزِئُهُ إِذَا صَلَى خَلْفَ الصَّفِّ وَحْدَهُ، وَهُو قَوْلُ سُفيانَ القَّوْرِىِّ وابنِ
المباركِ والشافعىِّ.
وقد ذَهَبَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْكُوْفَةِ إِلَى حَدِيْثٍ وَابِصَةَ بنِ مَعْبَدٍ أيضًا، قالُوا: مَنْ صَلَّى خَلْفَ الصَّفُّ
وَحْدَهُ يُعِيْدُ، مِنْهُمْ: حَمَّادُ بنُ ابی سُليمان، وابنُ أبی لَيْلی، وو کیعٌ.
وَرَوَى حَديثَ حُصَيْنٍ، عنِ هِلالِ بنِ يَسَافٍ: غَيْرُ وَاحِدٍ مِثْلَ رِوَايَةِ أبى الأُخْوَصِ، عن زِیَادِ بنِ
أبىِ الجَعْدِ، عن وابِصَّةً.
فى حَدِيْثِ حُصَيْنٍ: ما يَدُلُّ عَلَى أَنَّ هِلَلاَ قَدْ أَذْرَكَ وَابِصَةً.
فَاخْتَلَفَ أهلُ الحَديثِ فى هذا: فقال بَعضُهم: حديثُ عَمْرِو بنِ مُرَّةً، عن هِلالِ بنِ يَسَافٍ، عن
عَمْرٍو بن رَاشِدٍ، عن وابِصَةَ أَصَحُّ؛ وقال بعضُهم: حديثُ حُصينٍ، عن هِلالِ بنِ يَسَاف، عن زِيَادِ
بنِ أبى الجَعْدِ، عن وَابِصَةً بِنِ مَعْبَدٍ أُصَحُ.
قال أبو عيسى: وهذا عِندى أَصَحُ مِن حَديثِ عَمْرِو بنِ مُرَّةَ، لأَنَّهُ قدِ رَوَى مِنْ غَيْرِ حَديثٍ:
هِلَاَلُ بنُ يَسَافٍ، عن زِيَادِ بنِ أبى الجَعْدِ عنِ وَابِصَةَ بنِ مَعْبَدٍ.
[٢٣٠-] حدثنا مُحمِدُ بنُ بَثَّارٍ، نامُحمدُ بنُ جَعْفٍَ، نا شُعبةُ، عن عَمْرِو بنِ مُرَّةً، عن زِیَادِ بنِ أبی
الجَعْدِ، عن وَابِصَةَ [ح]قال: ونا مُحمدُ بنُ بَشَارٍ، نا محمدُ بنُ جَعْفٍَ، نا شُعبةُ، عن عَمْرٍو بنِ مُرَّةً،
عن هِلالِ بنِ يَسَافٍ، عن عَمرِ بنِ راشِدٍ، عن وابِصَةَ بنِ مَعْبَدٍ: أَنَّ رَجُلاً صَلَّى خَلْفَ الصَّفِّ وَحْدَهُ
فَأَمَرَهُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أَن يُّعِيْدَ الصَّلاةَ.
besturdubooks.