النص المفهرس

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الأول)
١٨٠
s.com
كتاب الطهارة
ابن الجرز وبغدادى رحمه الله بى فريارب بين كهوف ابواح كرونى سل ما مخ يد كتاب صرف إيك عشرة س يومى حى
اور،مفےک۔۔
قوله: فأقَّرَّ به الشيخُ الثقةُّ الأمينُ (بير اقرار كمااسل كا حضرت تح في جوثقه (معتبر) اورامن (قائل اعتماد) چين)
يحل عام طور ،اثبات(مندول ے جموعوں) منیس ے، اثبات: ثبتکیےمعےہے،اں ےعن پی می
محدث كى احاديث كى مندول كامجموعده، وتمن شجون٤ علاءه تمام اثبات ما يجمد بس ٢، اوراس جملكى ضرورت
بيعى بيس- يكونكه استاذ-كمان إهنا يااست سغنائى إجازت ب، اقراركر فى كى ضرورت بس، فود مجرداجازت
ہوجایہے۔
الى جمل كا قائل كون >؟ اور الشيخ ت مرادكون ؟ اس كىالعين من بيت اقوال ين: وانح قول يب كراس
قائل جراى بين، اورا مراء مجوبي ين- ٢كى كت بين جب بسم فى أن تر تدى محجوب كمان إمی تو
أصول فى اقراركيا كروهيد كتاب امام ترفدكتوروايت كرت ير.
قائده يمال طلبة عزيز كويدبات مجه منى جاب كمهاجازت حديث حملة (خواه مراحثً بويا دلالة) من شرطير
ين جب تمام شرطين ياتى جامين كى جى اجانت بوكى، ورعدبيس -
بيى شرط استاذ ، ممامن حديث رهنايا سفن- خواه استاذيح يا استاذ ] مات ◌ٍهى جاست- بال جو طالب
علم بق من غير حاضر بوكاس كوأن احاديث ك اجازت نوكى جواسل سفخ نت دوتى عين، إلى طرح جوطالب علم
بيهابواسور باب، حديث يةحى كى الى وقت وه موجودب كر حديث أبيس من، اس كريمى اجازات بس بوك.
وسرى شرط: حديث كوجهنا - بس جوحديث كويس مجهااس کومی اجازت نسبوگی۔
يرى شرط: تثبت٢- يعنى حديث مضبوط ياءبو، تب بيان كرسكتاب- جاب حافظ- بيان كر،، جاب
كتاب ، سوفيه محت كاليقين ند بموتوروايت بيان كرناجاته بس.
فائدة: محدثين، ٤ يمان اجازت كاايك طريقديد جى ران أب كراو أكل كتاب فيهاكر سادى كتاب كى اجازت
وي - يطريقة طلبه-]- لت في٢ بالك، علماء} ےـوقص ص فے ہیںیچیرسالتگھدیثیں
أهالى بين، اسل كواد آل كتبت جد حديثين إماكر نادى كتاب كى اجازت وسل وي ين- حرية جى اجازت كا
ثانوى ورج - اعلى الجديدب كن بر حديث استاذ ] مساست إح ياست أوراس كو شجع اورغوب ايجي طرح محفوظ
كر و اجازت خود بنحووموجات ك-اب ضرائاًأجازت ك ضرورة بس.
قوله: أبو عيسى: يدامماتر ندى رحمه اللهكى كثيت ب- ايك حديث من ابوعيسى كنيتركن ك مما لعت آكب
(معتف ابن إلى شيبه) يه ما تعت لغيره ٢- اس ايهام -> } لي بكـ حضرت عيسى عليه السلام كامولى باب تهاء
besturduboo

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الأول)
١٨١
.com
كتاب الطهارة
besturdubosswo ore
اور جمال مما تعت لغمره مولى وبان العين جواز بموجات يكن الوسي كفيت راكهنا فى نفسه جائزب-جي بي كريم مر شي ولم
فى ابوالقاسم كنيت ركز ت فرع كماتها - ايك واققد يؤديش آياتها جس كى وجدت في ياك عليه عظيمفى مما تحت فرعافى من
اي مربه فى سِل شيخ كبير تعريف ف جار ◌ٍ ، الى جانب ايک اور قص بجى جاء باتها- ال كى كفيت ابو القاسم حى.
سىفي كت لكارايا أبا القاسم تونى بإلك سير ثهاولم فى يّ مزكرد يكها- ده صاحب كيف لل كرييرى مرادآب
بين، لكن خلال صاحب ين - السن وقت حضور اكرم فِ يه ◌َلم فى قرمايا: سَمُّوا باسمى ولا تَكتُوا بكنيتى يمر عنام
إنام وكوكريرى كتيت مت وهو (مشكورة حديث ٥٥/ ٣) باب الأسامى)
آب كانامركز كى اجازت كون فى؟ اس لت كه فربول كى عادت فى كروه بات أولى كونام _فكرئيس بكارة
-تم بلكن كتيت بت يكارت تع- محاب حضور الكرم بيد لم كويارسول الله! كهركر بكارت سق، اور غير مسلم ابو القاسم كبركر
بكارت ، عام طور رآب كونامت ليس بكاراجاتاتها -اس لم في ميليشياولمفى محمد نام ركن كى اجازت دى اوز ابو
القاسم كثيت ركز كى مما نعدت فرائى.
غرض: ابو القاسم كتيتركت كل ما تعت لفمر ٥ ب اور جمال لغيره مما نعت مولى ب وبال العين جواز بوتاب، ال
لغَ اب فى بال نشيد كلما ويات تشريف بركى بعد الوالقاسم كثيت ركنا جاتزب- الى طرح الوس كنيت ركز كى
مما تعت جى عار ضى تحمى، فى نفس جاترب(١)
اب كتاب شروع كرت بين - مر كتاب شرورع كرفت يب دوجاربا قل ذ من ثين كريس:
سى بات: ايف حديث ٢، بس كوعام طور روک تمن حديثی مجمع پں۔من نس تورونو مح ی چيل
حالاتكروه ايك بى روايت ب بس ٤ مختلف طرقت مختلف الفاظاي ميل -وهروايت يف كل أمرٍ ذى بال
لم يُبدأ ببسم الله فهو أقطع: اس روايت فتح ايك طريق من بسم الله ب اورايكم طريق ص حمد الله ب اور
تغيرفى طريق عن ذكر الله ؟- بإ يدالك اللهروايات أس ين بلكن ا يك بى روايت- بس جب كوكى اسم
كام بسم الله الرحمن الرحيم - شرورع كما جاء تويقول روايتونى يعمل بوكيا- بسم والى روايت برتوعل كابر ب اور
الرحمن الرحيمل ذريع الدك تعريف بى موك- اوراسل ذكر الله وفى من شك كىكياً نجاكشف؟؟ المس كوفى.
بهى ابم كام بسم اللهت شروع كرنا كافى ب- نفى سِ ي كلمفى جيّ خطوط يا معابد لكهواي بي اناسب مع صرف
بسم الله ، الى وجدت حديث شريف كى اكثر كتابين محمول ترتدى شريف صرف بسم اللهے شروع کیکی ین.
(١) الرسمى كيتركا كى أجازت الوداد وكى ايكب حديث : فى ثابت ب- وه حديث يدب: حضرت منغيره فى إلى كثيت الرسمى
ركى تحمى اور ني إلى من شيخ كواس كا علم تحاور آب فى مع قبس فر مايا تها (٣٢٢:٣، باب فيمن يكتنى بأبى عيسى) مما نعت
.والى روايت ابتداء اسلام / حمول ب كونك الى وقت فساد عقيدة كاخطره تمابعد م مما نعت ثم يموكى-

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الأول)
١٨٢
,com
كتاب الطهارة
توت: اورشرح تهذيب من جوابتداءكى من تمين كر تطبيق وبي كى : وهي ضرورات بحث.
وسر كايات: ان طرز وبغدادى رحمه الله امام ترتدى تك جو سند كتاب مى للهى كتاب وه بعد من بهات
كتب- شدى شريف صرف بسم الله الرحمن الرحيم شروع بور ىاب- بل مناسب ين تمامه.جى طرح
شاه محمد اسحاق - ابن حجر زوتك كستد كتاب ت بابرامى ؟ يمتد بجى كتاب -ت بابرامی جماتی.
بيرى بات: بعض لوك امام ترتدى كو أنحمة (اورزاونابينا) مجمع إناء به غله الكاتب- تأبات يب كرآب
ان استاذ امام بخارى رحمه الله ـ انقال بعد اناروف كريماتى هودى- اياخص (بمافي مثل نابها، وجافى
والا) ضري كلاتاب-آب ترمال بقد حيات /بإ-يبدأكث ٥٣٠٩ م أوروفات ٥٣٨٩ م مولى.
چوحى بات: امام ترندى رحمه الله حجازى كتب فكركى تفيد كرت بين، اولأو وكتب فكرت: ايك فقهاء محدثين كا-
يده حضرات تع جن كامل كام نصوصت مسائل متجها كرنا تها، اور ضمناً أحاديث بجى روايت كرة تت يد "عراقى
كتب فكر تها، جن كو"أبل الراسخ، بجى كتب ين.
وسرا: محمد ثين نقباء كازيدوه حضرات تح بن كااجمل كام احاديث روايت كرناتها- مكر وه مسائل بجى بيان كرة
تج- يد "حجازى كتب فكر" كبلاتاتها، اورات كو"أبل حديث" بهى كتبت (غير مقلد مرائيس)
اورعراقى كتب فكر ين صرف امام العظم أوران سك شاكر وعلى يست بلكه بت محتدين تع جوال كتب فكر
- تقلق ،كت - مثلأ سفيان ثورى، سفيان بن عيينة، عبد الله بن المبارك، ابن إلى كلى، ابن غير من رحم الله وغيره
ان ٤ عمادة بح بات ست حضرات ت كر جع جع زمان كزريا كماين سب حضرات باسم مل حمة - أورايك كتب فكر:
"ذيب حقي" وجود مس آيا.
أور حجازى كتب فكركا معالمد اس بركس ربا- وهابتداء من الم تم كر جي جيح زمان كزرا مكياده مختلف سموحة
مجازى كتب فكر ك مرخيل حضرت سعيد بن المسيب تح، بعد من امام الكا فر غيلوف- بحرامام شافعى رحمه اللهفى
الكراه إيتالَى- اوران كاستقل كتب فكر ين كيا- يحر امام أحمد رحمه الله فى الكراسة اختيار كيا اوران كا بى مستقل
كتب فكرين كيا، اور صرف امام شأفقى اورامام احمد رحمها الله بي بس بلكمان ٤ عمادة ممايت ست حضرات تع ينهول
فى الكرانيس انا فى تصميس -مثال: امام اوزاعى، ابن جرير طري رحم الله وغيره- كمر بعد م انك مات واسكندرب
تووه فود بنحو وقت بوسة.
غرض: مجازى كتب فكرتين من تقيم يوميا- اورعر الى كتب فكر متحذر با- اس وقت ويمام باجاء مكاتب ذكرياتى
بيس- ممارح منتكى تصنيف ] وقت مجازى كتب فكر الله الك بابوانبيس تها- حمد آثار شروع بموسكت ت،اس وجدت
اس زمان مس جونماكى تحاوه يورى طرق الى تغيير تها، بلكان كاجهكا وتد ريب الى كى طرف بموجاتها، الى طرح جوشا فعى يا
besturdubooks. woror

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الأول)
١٨٣
.com
كتاب الطهارة
ضل تهاده جى يورى طرح شافعى يا قبل ني تها .- بمكناس كاجهكاوان ذاهب كى طرف موتاتها.
امام ترتدى رحمه الله حجازى كتب فكرك تقليد كرت بين- أوران كاجهكا وحضرت امام أحمد بن قبل رحمه الله ]
ذهب ك طرف ٢- جي أمام الوداد ورحمه الله كا جهكاء بحى قبل تدجب كى طرف ٢- كتاب من جكه جكه اس كى
طرف اثار ، ين -مس جكه بجى امام ترتدى رحمه الله في كل كرامام احمد ل تذجب برفقة بيس كيا، بلكن حكمه حكم الناكى
رتى يحاسب - اورامام شاففى اورامام الوضيفةرحمها الله] ذيب فينقد كياب- اوراسام اسحاق رحمه الله كاملك: امام
احمد رحمه الله ـ مسلك ت الكبير تها - صرف ايب وفيه مسائل من ووقول ثم اختلاف تها بس امام تربذى
رحمه اللهانووأول حضرات ٤ ذيب كى طرف منتسب چين.
يا جميل بات: امام تر تدى رحمه الله في إلى سفن م عراقى كتب فكر ى لبعض فقهاء - اقوال نام في كربيان
كم ير جي سفيان ثورى اور عبد الله بن المبارك رحمها اللهوغيره، أورسفيان ثورى ، حانوب فيصد اقوال أور عبد الله
بن المبارك ، الثانوى فيهد اقوال وعى ير جو امام البوحنيفة رحمه الله ] بين، كرام م ترتدى رحمه الله فى المم الو
حيف اور صاعين رحم الله كانام فكران كاكوفى قول ذكر بس كما، حول مول ابل كوفكا لفظ استعمال كياب، احمد حضرات
جمع بين كوبر بنات ماراضكى ابن طرح تذكره كياب كيوتكره اس زمانه من عراقى اور جازى مكاتب فكر ين مشمش تقى مر
مر خيال م يدوجدت حنبيس - أصل بات يسب كريدوهز انه تحاجب كتابولت نقل كرنا ماتروبي تها بلكه مندس
اقوال روايت كتم جات ، جنائي كتاب العلل من امم ترتدى رحمه الله في مجمتدين ] اقوال كى بالاجمال
خدي للمى بين اور بربرقول كى سند كتاب الموقوف مى اللهحب- فقماء] يد اقوال حديثون ٤ حمن من بيان كة
جات تع جنانج سفيان ثورى اورابن المبارك ل اقوال بو أهون فى مجلس ورس من بيان كث فت وه امام ترتدى
رحمه التد كوسند ٤ سماته نج ع اوراحافلاتمن ثلاثفقه في معمات ت اوران ٤ حمن من حديث روايت كرة
ت، اس لت وهنقى اقوال الم م ترندى رحمه الله كوسند لا تهد بس ينفخ ع (١) - حكم مجازى كتب فكر } حضرات:
عراقى كتب فكركى فقدك كتابول كامطالع كرتي تحاوردهان ، فقى اقوال واقف تج عراق كتب فكر }
حضرات: حجازى كتب فكر ٤ محد شين كى كتابين جمعة تحاوروه ان كامد شؤون واقف تعالى لم امم
ترزى رحمه اللهفي عامل بغير احتاف كان جب بان كياب-نام لي } لم سند ضرورى فى جي امام الحادى رحمه
التد شرح معاني الآثار من احمد اخاف كاتونام ليت بين محمد دوم- اتمن ، لي ذهب قوم كى اصطلارح استعمال كى
٢ الى كى جى وجد بى - واللهأعلم.
(١) جوقول امام ترندى رحمه الله كوستد ] ماتهبإنجاب الى كومام فى كريبيان كباب - جي جابر فى برامام الوحيفة رحمه الله كانقد
كتاب العمل مع يام فى كريمان كتاب (أكريچبعد وشالى الشخوى -ت البعض كرم فراقك _ فى الل وحذف كروياب)
besturdubooks. wok

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الأول)
١٨٢
omكاب الطهارة
besturdubooks. wordpe
أَبْوَابُ الطَّهَارَةِ عن رَّسُوْلِ اللهِ صلى الله عليه وسلم
الطهارة: مصدرب باب نصر اورباب كرم كان طهر طُهْرَا وطُهوراً وطهارة: } معى بين ياك بموتاء اور الظُهور
(بسم الطاء) ] مسعى بين ياك، اور الظهور ( الماء) ] معى بين دوجيز مست باكى ما صل كى جات، خواموه إلى مويا
کوگیاورچز۔
قوله: عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: يقيد لكاكرامم تر ندى رحمه اللهفى السرايات كى طرف اشاره كياب
كاس كتاب من صرف مرفوع احاديث ي - موقوف اور مقطوع احاديث يعنى صحابه اوريه بعين ] اقوال بيان ئيس
كت- تدوين حديث ] يربدور من حس سى ممارح مة على تخ ير: مكان ومتا بعين ] اقوال كوا حاديث كى كتابون
من لينا ور ست غير مجها كما تحاس لم امام تر ندى رحمه الله يجى إلى كتاب من صرف أحاديث مرفوع بيان كرين }.
بَابُ مَاجَاءَ لَا تُقْبَلُ صَلوَةٌ بِغَيْرِ طُهُورٍ
تمازيا كى ک بغير قمول بس کی جاتی
امام ترندى رحمه الله ـ{1 جم نهايت آسمان موت عين، كمونكه حضرت عام طور ◌ٍيورى حديث يا حديث كاكونى
اكوا فى كرر جمه (باب) قائم كرت ين - يدباب جى حديث كاكواب- إس جب حديث شريف محمودلى جات ك تو
باب اور حديث شريف كابابت انطباق فود بجود مجم س آجات كا- البند امام بخارى رحمه الله ] {اجم مشكل -
بخارى من رحمة الباب كواوربابك مماتهد حديث كى الفيق ويمنائاب.
قوله: لا تقبل صلوة بغير طهور: (كولَ تماز يا كى } بغير قبول بس كى جاتى)
ال ممن با قل محسنى حمادي:
بإجابات: تقول ك رومى بين: قول من محت، او رقمول معنى رضا (ينديدكى) مثلاً حديث شريف من؟:
لا تُقبَلُ صلوةُ خَائضٍ إلا بخمار (رواه الروادَو، فكرة حديث ٢٢٢) كى بحى بالغ عودت كى ناز تقول فيس كى باقى حمر
او زفى ٤ ياته، الى من قول فى محدث ب، يعنى مرجهات بغير تماز تح بس موتى-
وومرك حديث : من أتى عَرَافًا فسأله عن شيئ لم تُقبَلْ له صلوةُ أربعين ليلةً (رواه سلم، مشكورة حديث
٣٥٩٥ باب الكهانة) جر قص كابمن ٤ ياس جاست اوراس ت غيب كاباتمن بو يح ال كى نماز حاليس ون علم
قول أبيس كي جالى-اس م قول فى رضا (يمنديدك).
قول معنى محت مكت بي: شرائط، باست جاف كواور مواقع ٤ مرتفع بو فى كوم اور قول بمعنى رضا كت يل:

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الأول)
١٨٥
s.comتاب الطهارة
ubooks.woo
الله ـ عمال ثل ٤ ينديده وفى كون س بر الله تعالى ثواب عنايت فريات .
غرض: حديث شريف ] با مكون من قول عن محت باورووسر _ و، من قبول، حتى رضاب- حتى
إلى تغيمت مست جورجيزخيانت كر، فى كتاب اوراس كوصد قد كياجات تؤاس برثواب أبيسلم).
فائدة: همال ايك قاعده يأدر كنا جابت: ايكم فى سلسلة بيان من مختلف المدارج احكام اكتماصوت ين، مثلاً:
حديث شريف صب عشر من الفطرة بحر ين دس جزون كوثماركياب وه سب ايك ورجه ] احكام نس عي بعض
ستتموکدہیںبعض نتیغیر مؤکدهاوربعض واجب، ای طرےہای می ،دونول قول ایکوردےہیسیں۔
دور كابات: حديث شريف من صلوة: بكرة تحت الى آياب، جو تمام تمازول كوشالب، أوراس بات عمل
تمام اتمن كا اتفاق ٢ كر صلوة كالمد فعى وكورع بجد، والى نماذ باكى بغير رج بس مولى-البرية صلوة ناقصة مثلاً بجدة
علاوت جس من تماز كاصرف ايكرنب- اورنماز جنازة جى عمل صرف قيام باس ] لي إلى ضرورىبيا
قبس؟ اس من اختلاف ٢ .- عامرحمى رحمه الله فرمات يبي كو بجدة حلاوت اور صلوة جناز هووتوى ] لة بالى شرط
مبين، كموتكريدونول صلوة ناقص ين اور ذ كوره حديث صرف صلوة كالمد حت ..
امام بخارى رحمه الله فر مات بيك صلوة جنازه، لت تو باكى ضرورى٢-البر بجدة حماوت كلم ضرورى
بس- امام بخارى ] باس وكل فعلى يدب كه يجدة حماوت بمصلوة كا الطلاق بيس بوتاء نشر عانه عرفاً، اور جنازه؟
ملؤة كا اطلاق سوما عرفا بجى أور شرياً بمن، من تماز جنازه للت الی شرط ، بجدة حلاوت ک لینس _ اور
نعلى وكيل يد كم حضرت ابن عمر رضى الله عنها بحى بجدة حلاوت بغير باكى سخ بحى كرت تع (بخارى، كتاب سجود
القرآن، باب ٣سجود المسلمين مع المشركين) اور محالي كاعل تحت ؟- إن معلوم بواك بجدة حماوت باكى }
بغير كرتا ورست ب-
اور جمبور (اتمداربعده) سك زويك مجمدة حماوت أور نماز جنازه دونولل في طبارت (وضوء) ضرورى.
ان كى وكيل يدب كتماز جنازه برشر عاًاور عرفاً "صلوة" كا الطلاق بماتاب إلى دهامن حديث }تحت ٢- اور بجدة
تماوت يراكريصلوة كااطلاق بس موماء مر يجدونماز كاركن ب، يا وهتماز جنازه } حم من ٢ - ان محمد بك ثماز
كا ايك ركن (قيام) ٢- ريا ابن عمررضي الله عنهما كا أعل تواس من بخارى ] شخ مختلف إل - الم لخص على
غير وضوءك بجات على وضوء ب، علاءهازين تبقى فى به تدريج حضرت ابن عمر كاقول نقل كيابك لا يسجد
الرجل إلا وهو طاهر (فق ٥٥٢٠٠٣)
تترك بات: الكرسى ، باس اسباب طبارت (إنى اور شى) ندبور تو كياكر،؟ جوتكبيد مسكل منصوص أيس
بلكن اجتمادى ٢ المث الى ما بات اختلاف بواب- برامام كارات الكرب:
bestu

com
تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الأول)
١٨٩
كتاب الطهارة
(١) امام العظم رحمه الله فرماتت ين: لا يصلى ويقضى: فى الحال نماذ يس وى كابعد مل قضاء كر، ◌ًا، ٣١
سلم ك حديث صب لا تقبل صلوة بغير طهور: اور جب آلة إلى موجود بس توفى الحال تمازئيس ◌ٍ مح كا بلكـ
جب بالى يائى برقادر موكاتب وضوء كرك يا يتم كركنماز قضاءكر كا.
(٣) امام احمد كرات : يصلى ولا يقضى: تماز أح كابعد م قضاء ئس كر، كا- كمونكن قاعده.
لا يكلف الله نفسا إلا وسعها: انسان كوالله طاقت - زيادة كا كم بس وفي - اورية خص اسباب طبارت فرقاورئيس
بي ياكى ما مل كرفي كامطف بى بيس- اور غاز إخ بقادر الى لي طبارت ] بغير ى تماز إح كااور
آخذ ةتفاءكى ما جت أس-
(٣) امام مالك رحمه الله فرمات قيل: لا يصلى ولا يقضى ن فى الحال تماز فيه كا اوزنه قضاء كر، كاء فى الحال
اى لم يس إح كاكه حديث : لا تقبل صلوة بغير طهور: اور قضاء اى لم ين كر، كاك لاَ يُكَلِّفُ اللهُ
نَفْسًا إِلَّ وُسْعَهَا: جب دهثر طلعنى باكى ] سا تد نما ز اواكر فى برقادر بس تووه مكلّف بجى نس - صيح ما تضهاور
تفاس والى عودت باكى ، ما تهد نماذج من فرقا ورئيس توان ٤ فق من تماز معافى ٢- فاقد الطهور ين جمی اییس کی
طريح ٢- إس اس ٤ في من فى نماذ كا سم مسا قط بموجات كان
(٣) امام شافعى رحمه الله فرمات قيل: يصلى ويقضى: فى الحال جى ◌ٍ مع لااور بعد من بجى تفاكر ◌ًا- فى
الحال توس في إح كاكرتماز كاوقت داخل موت ى حكم خداوندى: ﴿أَقِيمُوا الصَّلَوةَ﴾ متوجد وهابإ اسٍ
عمل كري ضرورىب- اورج نكرين تماز باكى ] بغير يومى كتب جورمع قبيس مولى اس لي تفا جى كري كار
(٥) اور صاعين رحمها الله فر ماتي: لا يصلى بل يَتَشَبَّهُ بالمصلين ويقضى فى الحال تما زئيس إحےکا-
البند غما زكى شكل بنات كما يعنى ياكس جكه ير كثر ابوكا، قبلهروبوكا، كبير تريمن ٤- لت باد الهات كاء وكورع بجده كر كاء
حمام يغير، كا كر في مح كا ئي إلى نمازيول كى مثابت اختيار كر كا- اور بعد م قضاء كرو كا- اور فتوى صاعين
ح قول . ٢- كر من جب جى ام نوبت ش آلى ب (بن ياريل من ازدحام كى صورت من) توامام العظم
الوظيفة رحمه الله ح قول برعل كريما مون- اور بعد م تفاكرتابون-
قوله: ولا صَدَقَةٌ مِن غُلُوْلِ: (ال غنيمت مت خيانت كر] لى مولَ چيز كامد قد قبول بس كياجاًا)
مدق ےمعی ی اللهےثواب حامل کرفے کےمے اوراس کیارضا چوگی کےلےغریول کویجیدیا
- غلولكامل مع بين: ال غنيمت مت چورى كرنا، عمر مراد عام ٢ برحرام ،ل غلول ٤ قم :
سود كا ين بجوهر عمى فى زناست رقم حاصل كى مون شراب كى تجارت كرك يعين كما يا بوز سب غلول L حم من داخل
ين- حديث مر: إن الله طيب لا يقبل إلا طيّبًا: الله تهر بين، تهربإلى كوقبول كرت ير (رواه
besturdubook@word esc

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الأول)
١٨٤
gss.com.
كتاب الطهارة
مسلم: مشكورة حديث ٢،٢٠ باب الكسب وطلب الحلال) يهان تقول فى رضاب-كم فقدك كتابون من مستله؟
أكركى ، باس حرام ال بموتواست ففى (يها جرانا) ضرورى ب، اوريحها جرافى كل صورت يدب كرثواب
كانيت ک بغير وه ال غريب كوويدفي- اوراس ك وكل عام بن كليب كاروايت٢- جس كاالصليب كـ
ايك مرتبة حضور الكرم في العظيم كى جنازه من تعريف فى كة، جنازة تبر ستان رواندافى ] بعد مرحوم كيوى فى
سوچاك معلوم غير في ست ثير هم فى كب كما يا موكا؟!اس لمَ آب ــ ل اوراًب ـ اصحاب ، لي كماناتاركيا-
جب آپ فى اوراسكاب فے کمانا شرورع کیات کوشت لائک کایوکیا-چیای نیس-آبَ فی فریای: أجدُ لحم
شاةٍ أُخِذت بغير إذن أهلها: م ايا محوس كريم مول كبرى كايد كوشت الك كى إجازتل بغيرلي كاب!
گورتے پي چا کیمای فے کھا یارسول الثامنے قع(بازارکانام) آدمی بیجاتها، مر کرینیسعی،چنا يس
فى الأول بت بكرى في لى - اور انجى بكرى كا معالمه ط بس بمواد فيمر ثية ظمفى قرييا: أَطْعِمِى هذا الطعام
الأسرى: ي كاناقيد يون كوكهلا دو(رواه أبو داود والبيهقى فى دلائل النبوة، شكرة حديث ٨٩٣٢باب فى المعجزات).
الس حديث ثابت بمواكد مال حرام ضائع بين كياجات كما، بلكن غريبون كوميديا جاك كان اور عات چونكه
غريب وناب، مدرب بس ٢ اس لق برغريب كوفواهدة سلمان ويا غير سلم ويناورست٢، اورثواب كانيت
ح بغير وياجات كما كمويك حرام ال كوالتد قول بس كرت يعنى اس برثواب عنايت س فريات.
فائدة (١): ابن القيم رحمه الله في لكمابت كر حرام إلى ] صدقة كاثواب تونيس سل كا كر انتقال امركاثواب
لم كا- يعنى بند، في حكم شرعى ل مطابق اس ال كوا نى المكت تكال ديا دور غريب كوميديا: اس كاثواب سلط كا.
فائده (٣): اس حديث ت ثابت بمواك دورات وت جمانون L لي كاف كا انظام كرنا طعام
الميت بس- طعام الميت: يدب كرميت كى وجدت أعمل محلّ اور براورى كى وعدت كاجات-خواه فيها ون كى جاست يا
تير ون يا يسوي حاليسويس ون- يد جندوانه رسم ب ثر عا الى كاجازت أسس- وكايديات كردور ت آفى
بوت جمانون ٤ لم كروات يا ائل مخلّه يارش دار كهافي كامنظام كري تواس كى تجالش ؟ .. عاصم كروايت.
مر اس خاتون في جوكهاناتار كماتها: وهاس كى وكل؟.
كارب المكون من تواس كى توبت عبير آلى اورامرسى بو، آدمى } جنازه من لوك دوردور آت بير توان
بير ج موجاتى كران٤- لم كاف كانظام كرة تقريبا مكن بموجات- حمريورب فى جوفكره ميت فوز أوفين يس
ہولیاسی لےرشدداروغیرەدوردورے جنازهمثرکٹےےآتےہیں۔اوروباں یومول کاورحلال کھانوں كا
بجى كوكى خاص نظم بين اس لت الى ضرورت ک وقت آ فى والور حلة كهافي كانظام كياجالكتاب.
فائده (٣): يمان ايك مستكه اور جي بجمالياجات- بيكن جوسود لمسب الس كوالين واجب ب- وبال
besturdubooks.
٠

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الأول)
١٨٨
comm. حاب الطهارة
WONSO
مجوز ناجاته بس، اس لت كراكروه رقم وبال يجوز وى جات كى توده ديب اسلام اور سلمانون } خلاف استعمال
بوك- ايا واتعيش آحكاتب - جب بند وستان فراأمر يزول كاقبض موكيا اور يتكون من سلمانول کی جورئيس صير
مسلمانون فى اناكاسوون ليا توا تكر يزول في إورى رقم يسالى مشرى كوميدى- مشترى فى اس رغم ک ذريورديا بجر
على عيناتيت كى تبلغ كى اس وقت ت علماء / ابريد فتوى وفي آرب إلى كن ينكات جوسود لماب اس كووبال مجوزنا
حرام ٢ الس كون ى لينا واجب ب اور سكرثواب كانيت سك بغير غريب كوويدينا واجب ٢-اخ استعمال ض لاع
كى طرح ورست خس - الم فتوى أج كل يسجل ربات كوسودكى رقم حكومت علمس من دى جاسقبيفتوى
مح بي-كونكهيد "ذاتفى استعمال" ٢- اوروه فتوى الحسابات رحاب كرر على درب المال واجب - اور تنعمير
جونكر كومت ك بيس - اس لاكى بى طرق وهرقم حكومت كولونادى جافة توسك ووشى موجات كى- كراس برغورئيس
كما مكيا كمدير بيكت سود ليزكى ضرورت ى كيا؟ بيك سود لي مر مجور بمس كرا- اورجب قوى كمارول
ياتواب قوى عن كى روت غريبول كووينا واجب؟.
أبواب الطهارة
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
[١-] باب ماجاء لا تُقْبَلُ صلاةٌ بغير طُهور
[١- ] حدثنا قُتَنْبَةُ بنُ سعیدٍ، أخبرنا أبو عوانةً، عن سِمَاكِ بنِ حَرْبِ ح قال وناهناڈ،نا وَ کیعٌ، عن
إسرائيلَ، عن سِماٍ، عن مُصعَبٍ بن سعدٍ، عن ابنِ عُمَرَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال:
"لاتُقْبَلُ صَلْوَةٌ بِغَيْرِ ظُهُوْرٍ، وَلَصَدَقَّةٌ مِن غُلُولٍ" قال هنَّادٌ فى حديثه: إِلَّ بِطُهُوْرٍ.
قال أبو عيسى: هذا الحديثُ أَصَحُ شِئٍ فى هذا البابِ وَأَحْسَنُ.
وفى الباب: عن أبى المليحِ عن أبيه، وأبى هريرة، وأنسٍ.
وأبو المَلِيْحِ بِنُ أَسَامَةَ: اسْمُه عَامِرٌ، ويُقال زَيْدُ بنُ أُسَامَةَ بنِ عُمَيْرِ الْهُذَلِىُّ.
ترجمة: (امم ترزى /حمد التدفراتين) بسم قيه بن سعيد فى حديث بيان كى (وهكتين): ميس الإ
عوائد فى فجروى سماك بن حرب- روايت كرت موت- تحويل: (امام ترتدى- في فرمايا) اوربسم بماوفى
حديث بيان كى (وهكتين) بمت وكيع في حديث بيان ك (وهروايت كر تي) امراتحلب، و٥ ٣س
، " مصعب بن سعد -ت، وه ابن عمر رضى التد عيمات، وهى مِ شيد لم كة آب فى قرمايا: "كول تماز ياكى ]
besturduboo

تحفّةُ الأَلْمَعِى (المجلد الأول)
١٨٩
com
كتاب الطهارة
بغير قبول نيس كى جالى اورن كوفى غيرات غنيمت عن چورى كت موث المع قول كى مالى ؟" ناوائى مدة
س (بغير طهور ک بجاءٌ) إلا بطور كت يل (مطلب دونول كا ايك ، صرف لفظول كا فرق والع كيا
٢) امام تردى فريمات بين: في حديث الى باب كانع ترين اور الشرين حديث٢- اوراس : (١) ابوالع كى
روايت ب٢. من كووه است اباست نقل كرت بي، (٣) اور الوبريره كى (٣) أور أنس رضى الله عنهم كاروايتين بين،اور
الواسع والدكاتام اسمامن اور فودان كانام عامرب، أوركما كياب كر زيدبب لوراام : زيد ين
اسامه بن غير الهُذَلى-
ج: تحويل كالخفف ٢-تحويل باب فعيل كا مصدر باس ] معقيل: ايك جكون دوسرى بمكوكى طرف نقل
كرما تحويل مست زائد ب- تخفيف من ماده كاريبلا حرف لياب ....__ عرالجان بان كى ايك خصوصيتهو
دومرکیم یانوں ◌ُ ےیس یایی جاہی-عربی ےلتحقيق ےلےٹرورع کاحرف بی لتے پں،ټے کامی اوراًشرکای۔
صي: ابن عباس قريات بينكه الم م الف الشد كاب، ل جير كل كاء اورم محمدكى- يعنى يد الله كا كلامب وجر ئيل
ذريعن محمد بن شيد لم منازل كما كماب - الله كاور محمد كابهلا حرف الياء اور جبر ئيل كا آخرى حرف ليا- عربي ز بان كى ايك
ويسرى فصوصمت ي جحا كى جمله كوموعا مجمله، بلكن الم كلمه بما ليت بين صر: بسم الله الرحمن الرحيم كاخفف
بسمَلہہے، لاحول ولا قوة إلخکا گفف حوقلة ے،حی علی الصلاة کا گففحَیْعَلہ ہے۔أنا مع الناس كا
حقق إِمَّعة ے۔
الغرض تحويل كاجو مادهب اس كاي الاحرففكر تخفف بنايا -- ح: كوتمن طرح إحت كاروانج رباب: (١) لورا
لفظ تحويلٌ *هنا (٣) تخفيف ] مماتد بغيرة ، هنا (٣) *] ما تد خاء "هنا- يدقول طريق ران }.
ين كراب صرف ايم ى طريقة معل رباب بغير ] قصر با حائزتين .- اوريد متد بدلن كاعلامت
عام طور محمد مصنف كتاب ب بدق ب، اور جس راوى بر مختلف منديس الثمى مولى بين اسل كودار الإنشاء بإ مداد
الحديث بكت ين، وج بال دونول مندين سماك بن حرب راثم مولى بين ين ومدار الاشاوير-
قوله: قال هناد فى حديثه إلا بطهور: امام ترزى رحمه الله جب كاحديث كادويازيادة سندين بيان
كرت ير توعام طور فر الفاظ ال اشاذ ، مح بي جى كاند عالى سوقى عالى وه ندب جى س.
واسط م بول . اوروبرى سند ] الفاظ أكر مختلف تموت بين تواس كي طرف اثاره كرة ی،ییبان
چونكر قيه وال سمد عالى ٢ سى لت كهامام ترتدى رحمه الله اور دار الإناء ، ورجمان حرف إيك واسطب أور
وسرى سند من وواسط بين اس لم امام تر تدى في كل استاذ قتين ] الفاذا لكم، اورجاء والى روايت ذرا مختلف
می ا ے اک انلاف کیطرف اثاره کیا ک ھناد ےبغیر طھور کی گم الا بطھور کیا ہے-مقیوم دونول
besturduboces word

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الأول)
١٩٠
الشعب الطهارة
لفظوںکاکے.
قوله: قال أبو عيسى: هذا الحديث أصح شيئ فى هذا الباب وأحسن: يامام ترزى رحمه اللهك خاص
اصطلاحب-حَسَنٌ كااسم الفضيل أحسن، أور صحيح كااسم لفضل أصحب، اوريد كمن حسن صحيح-٢ عام
-٢- جم انمانع حيوان عام ٢- بقى جوانسان ب وهضرور حيوان، اور برفيوان كا انسان وما ضرورى
بس - اى طرح حسنٌ صحيحٌ خاص ب اور أحسنُ وأصبح عام ب، بل چوروايت حسنٌ صحيحٌ موك وه
ضرور أحسن واصحہی،کر چوروایت أحسن واصحہواں ےلے حسن صحیحےہواضرورینیں۔ی
اصطلاح كابي مطلب ب كبير وايت باب كى تمام روامول مل سبت بالشراورسبت تعربركايدبات
مرفى الامر ما يبدووايت كس ورجد ك ؟؟ اس كافيها قراتن خارجية ت كياجات كا.
أورقرأتن خار جيدووعين: أي: تمام راويولك حالات كور حاجات كرود س درجبل؟ ثقد يس يا غير
تقد؟ تقدير توحفظ واتقان من أعلى درجه ] بين يا كم ثر؟ أكرتمام راوى تقدير اور حفظ واتقان بعمل اعلى درج ٤
تووه روايت حسن صحيح ٢، اوراكر كوكى اي جي راوى غير تقديا فرور بتووه روايت حسن صحيح أيس
٢- مر؛ كما كان طريقديات مشكل٢، كموذكر "، داوى إسكان كاف جرح كاتب اوردومرول فى اس كى
تعديل محا كى ؟- بير جب جرح وتعديل اكتها موكيس توراوى اعلى درجه كاتور بائي،مكر وه ثقب يا غير تقد؟ جرح
كرسى والول كااعتبار كياجاست إنه كياجاست؟ يدكام الياب جوماوتماسك إلى كائيس، ياكمالوكول كاكام بجوفن
اسماء الرجال م حمادت تامن ركة .
دوسر الطريقديب كروكحاجات يدروايت حديث كى ومرى كتابون من آلبيانبير؟ أكر بخارى يسلم،
يا دونون عن آلات تواعلى ورجكى مولى - اوراكر بخارى وسلم من توخي ب البيت سفن اربعه يادوسرى كتب حديث
س٢ اوروه شرط كين برب توبجيتحب، ورعد وهروايت ياتوفر وترب يا ضعف.
م
قوله: وفى الباب: امام تر تدى رحمن الدك عادت كهوه باب م صرف ايك يا وحد يشير ذكر كرتے پں۔
بإلى روايات كاحو الموسي قين - اورا كما روايات كاهو الدوفي ين جوباب ما بيان كرده مستكهت تعلق ،وفى ين.
مثلاً: ترجمة الباب ؟ لا تقبل صلوة بغير طهور: ليس وفى الباب من من روايات كاحو الدويات ان ما يد مضمون
بوكا كرياكى ك بغير غماز قول أبيس بولى- حديث كادومر أكواب ولا صدقة من غلول ضرورى تبين كموفى الباب
كاروايات ممايد مست مح جوب
توث: امام ترتدى رحمه اللهوفى الباب من حديثولك حوال است علم اورا مسودات ، اعتبار ت دي
ين- بي ضرورى غير كدالس باب من حرف الخا ءى روايات مول ال ست زائد يجى موق ين.
besturdubooks. wordre

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الأول)
١٩١
less.comب الطهارة
besturdubooks. w kok
بابُ مَاجَاءَ فِى فَضْلِ الظُّهُوْرِ
يا كا كى فضيلت كابيان
فضل الظهور لعن وضوء كاثواب: الظهور: الوضوءت عام ٢، عام لفظ تر جمن قائم كرس اثاره كياب
كه حديث مثل بو فضيلت آلب ور وضوء ماته خاص بيس- الكهر وضو، عسل اور يتم سب ١٤ عام٢-
حديث مر وضوء كى تخصيص بطور مثالب يطور حصرئبين.
حديث كاثر جمه في بي شي لم في فريايا: "جب سلمان بندهيا مؤمن بنده راوى كوشك كآبَ فى
اس جكه لفظ مؤ من استعمال كيايا مسلم . وضوء كرتاب: سي اس فى انا جره وهوياتواس ] يجري- بروج بلطى
تكل حاتى بجس كي طرف اس ك دونوى آعهول فى وهاب، يا نيل ساتديا (فرمايا) بانى ل آخرى قطره]
ماتهد يا الن جيها كوفى كلمن فر مايا __ يمال بحي راوى كوتشكب بت الى كور الفاظ ياد س رب _- اورجب وه
است باتحول كودهوباب تواسل باتهونت بروه على شكل جمالىب جنس كواسل باتحول فى إكرا؟- بانى }
ما تحديا (فرمايا) إلى ، آخرى قطره سي سماته- يجبان تك ك نكل جاتاب وه كنا بولت يإلى صاف بوكر-
حدیث ثریفےزیل س چندا می کسی پایین:
يجى بات: يدحديث مخقر٢، اس باب م الفصل روايت حضرت عبد الله صنا عى رضى الله عنه كاب، جونسانى،
ابن ما جداور موطانالك من كني سي ثمود فلم فى فرمايا: "جب سلمان بنده وضوء كرمانب اور تضمضمه كريماب توكناه
اس منت نكل جات چى، اور جب تاك صاف كريات تو كناه تالت تكل جات عين، اور جب جره وهوما
٢ ٣ كماه چربت تكل جات بين، يمان تك ك كناهاس كى يكون في تلكلت بنيهرجب وهباته وجوه
٢ كناه باتحولت تكت بين، يهال تك كدنا خنون،فج تكت بين يحر جب وومر ر ع كرتاب تو كتاور
لكل بن يبال تك كوكانون بتع ثكل جات بين- يخرجب وهياول وهوباب لو كناه بالت لكل جاست يل،
هال تككروه اس ٤ ياوذلك ماخون،فجيت نقل بين بحراس كا سجد جانا اور تمازيزهنااس ، لي مزيد
ثواب كاباعث بوتات" (مشكوة حديث ،٣٩، كتاب الطهارة)
ووسر كايات: حضرت الاستاذ (علا من بلادى قدس سره) في فر ا ياكم كنا كى عرضى بين كلى ذاتى يس ._ جر
کلیاہیت ◌ُداخل ہوقی ہےہہکی نای کیلای ےاورچویابیتےخارج ہویےہہکیعرضی کیلای ےہی
مكتا ذكى عرضى ب يعنى انسان كى ما بيت من داخل نيس.
يجر عرض ؟) ووتمين بين: (١) عرض لازم (٣) اور عرض مُفارق: عرض لازم: مالا يزولُ بسُرعة: جوجلدى ◌ُّ نچور

com
تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الأول)
١٩٢
كتاب الطهارة
word es
أور عرض مفارق: ما يزولُ بسُرعة: جوجلدى قتم وجات- بس بعض كناه عرض مفارق بين وهيانى لما تحد مهر جاسة
ين. يعنى جوم الى اعضاء ؛بمايا جابات كناهم موجات بين _ اور جو كناه عرض لازم على دود / یک بالمحارے یں۔
besturdubook<6
جب آخرى قطرة الكتاب تب ثم موت بين (اس صورت جل أو توزيع كاموكاشكراوى ]_لابس بوا)
تيرك بات: كناه ، جارورج : (١) معصية ( فر، فى) اس ک مقائل طاعة (فرنان بردارى)
(٢) سيئةٌ (برالَ) ال ـ مقابل حسنةً (نكى) ٢(٣) خطيئة(غلطى) اس ک مقائل صواب (ورشَى)
(٣) ذنوب (عيوب) ال ـ٤ مقابل الحرمنيس.
وضوء عسل نماز، اورروز،وغيره تكون كفاه معاف موت بي؟ علامه أنور شاه صاحب ضميرى قدس سره
فى ال سلمله ما يهقاعد ه بان كياب كر نصوص من جولفظ آيات وه او راسلفج والكفاه معاف وناً،اس
اويروافى كناه معاف بس بموسشام، جح مال حديث عن خطايا آيات يس وضوء اور لت خطيئة أوراس
٢-ف كاكناه ذنوب معاف بموسفاً، است اوز ، و" في } كناه معاف بين موتاً، الى طررح تمازت
كون كناه معاف موت يل؟ حديث كود حاجات- الى من كيا لفظ آياتب- دهاوراست فج وال كناهمعاف
بوسَ، الاست اويروال كتاه معاق بيس بموسفاً، إلى طرح قرآن كريم ش جوآياتٍ: ﴿إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ
السّئَاتِ ﴾ يشك فيكمالبرايول رقم كرفىبين- جمال لفظ بيتات آيات- إلى حسنات بيكات اورا
٤٤ كناه يعنى خطايا اور ذنوب معاف بوستفاً، الاست اوبر كاكنا ويعنى معاصى معاف بس بوناً-
أوراحت كااس فراتفاق ٢ كوكيره كناهالل وقت تك معاق بيس موسى جب تكوين نذكر،،او رتوب أعلى بجى
بولى باورقوى بجى، قولى تود لو ظابرب- اور أعلى توبيدت كرزندكى كاورق بلث وبه، مع برايال مجوز كرشريعت
كما= مروى كرفى لكم، مثال: شراب اتها، اس كوبا لكل مجوزو،، زناكرا تها اس كوبا لكل مجوز ويتور فعلى توبد؟-
چ حسابات: كوفى اعتراض كر كروفون تماز، روزه اورنج وغيره تمام اعمال كا ايك ى فائده ؟- يعن كتاوكى
معانى، يس جب انسان وموكر فى ] بعد كتابولت إلى صافى مومياء اس ک تمام كناه بانى ٤ اته بن حث تو
اب مزيد العمال كر ف كاكيا ضرورات ؟ يادوسري اعمال كما كام كرين؟
الى كاجواب يد كم يشك الن تمام كامول كايك فى فاتده بم كر مجموع كابات اورب.
مثال توضاحت جب انسان كلير، وهوما توكيل كات كير، فرصاين لكاتاب اوراس أو
خوب ركزباب يحركشفت كوبارباء بإلى مثل أبوتاب اوراسل كوسهر الكرويتاب، يحر خل م والتاب- يتي بال (ايم
يادور) حول كمركز اس من ؤالما- يد سب بنحم كول كراب، كثر الوصابنت صافى بوكياب؟ جواب يدب
كان يجزون تكرا جلابواب- الى اطروح كتاهتم بوفي ل بعد ويكرا عمال صالح جلا كاكام كرت عين.

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الأول)
١٩٣
ss.comهاب الطهارة
وومراجواب يب كرايك فى خاصيت وسط والى جب جند جرى بويال لاقى جالى بين توان كى ما ثمر قوىو
٢- ي قبض نحت موتو حكيم حارس بل لكتاب ان كاجو شانده في ت جلد بحيث درست وجاتاب بى حال اعمال
صالحكاب- حسب مكفر بيمات يل اور جب جنداكتها بوجاتي بين توشراب دوآتشه بموجالى اورسيئات تام كونجى
باقى ◌ُرے۔
[٢-] بابُ ماجاء فى فضل الطُّهور.
[٢-] حدثنا إسحاق بنُ مُوسَى الْأَنْصَارِىُّ، نا مَعْنُ بنُ عِيسى، نَا مَالكُ بنُ أَنَسٍ ح وحدثنا قُتَيْبَةٌ
عن مالكِ عن سُهَيْلِ بنِ أبى صَالِحٍ عن أَبْهِ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قال: قَالَ رسولُ الله صلى الله عليه
وسلم: " إِذَا تَوَضَّأَ العَبْدُ الْمُسْلِمُ أَوِ الْمُؤْمِنُ فَغَسَلَ وَجْهَهُ خَرَجَتْ مِن وَجْهِهِ كِلُّ خَطِيْئَةٍ نَظَرَ إِلَيْهَا
بَعْنَيْهِ مَعَ الماءِ أو مَعَ آخِرٍ قَطْرِ الماءِ أَوْ نَحْوَ هَذَا، وَإِذَا غَسَلَ يَدَيُّهِ خَرَجَتْ مِنْ يَّدَيْهِ كُلُّ خَطِيْئَةٍ
بَطَشَتْهَا يَدَاهُ مَع الماءِ أو مَعَ آخِرِ قَطْرِ الماءِ حتى يَخرُجَ نَقِيًّا من الذُّنُوْبِ"
قَالَ أبو عيسى: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وهو حديثُ مالكِ عن سهيلٍ عن أبيه عن أبى هريرة،
وأبو صالحٍ والدُّ سُهَيْلٍ: هُو أبو صالحِ السَّمَّاكُ، واسْمُهَ ذَكْوَانُ.
وأبو هريرة: اخْتَلَفُوْا فى اسْمِهِ، فقالوا: عبدُ شمسٍ وقالوا: عبدُ اللهِ بنُ عمرٍو، وهكذا قال
مُحمدُ بنُ إِسْمِاعيلَ، وهذا أصحُ.
وفى الباب عن عُثمانَ وثَوبانَ والصُّنْابِحِىِّ وَعَمْزِو بنِ عَبَسَةً وَسَلْمانَ وعبدِ اللهِ بنِ عمرو.
والصُّنَابِحِىُّ هذا الذى رَوى عن النبى صلى الله عليه وسلم فى فَضْلِ الظُّهُوْرِ: هو عبدُ اللهِ.
الصِّنَابِجِىُّ؛ والصُّنَابِحِىُّ الَّذى رَوى عن أبى بَكرِ الصِّدِيقِ لَيْسَ لَهُ سَمَاعٌ مِن النَّبِىِّ صلى الله عليه
وسلم، وَاسْمَهُ عبدُ الرحمنِ بنُ عُسَيْلَةَ، ويُكنى أبا عبدِ اللهِ: رَحَلَ إِلى النبى صلى الله عليه وسلم
فَقُبِضَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم وهو فى الطَّريقِ، وقد رَوى عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم
أحادیث.
والصُّنَابِحُ بِنُ الْأَعْسَرِ صَاحبُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، يُقال له الصُّنانِحِىُّ أيضا، وإِنَّمَا حديثُه
قال: سمعتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يقولُ: "إِنِّىْ مُكَاثِرٌ بِكُمُ الْأُمَمُ فَلاَ تَقْتَِلُنَّ بَعدِى"
ترجمة: (سند كار جمداي طرح كرين مح بس طرحت على باب م كما كتاب اور حديث كاثر جم تقرير حمن
من أحكا) أورده يعى يدامام بالككى حديث ب (يمدار حديث بنايات كهامام بالكات آخر تك الحديث
besturdu

.com
تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الأول)
١٩٢
الطهارة
فسي جد ب) اور عميل تل والدايو صاريح كى نسيت السمان (كما يليج والا) ٢ أور ان انامو واكس"dubo
حضرت إلى بريره ، نام من اختلاف : بكملوك ان كانمام عبد سبات بين اور محمد عبد الله بن عمرو كت چين.
اور بجارات امام بخارى رحمه الله كتب- اور بىارج ترين بات ب (وفى الباب كاتر جمد جى الى الطرح كري }
جرى طرح بح باب س كما كياب) اوريد مناحى من كانوايت باكى ٤ ثواب ٤ سلسلة من آل (اورجسر كا
وفى الباب من حواله دياب) ان كانام عبد الله منا ك ب اورايك دوسري صنا عى تابعى بر ده حضرت ابوبكر
روايت كرة بي - بي مَ شيد لم ت أنهول في حديثر نيس سيس، ان كانام عبد الرحمن بن عسيله اور كتيت الوعيد الله
٢- (ال كتيتست مذكور محاليت اشتباه بموسكا تها است ان كاتذكره كيا) يد كهرب في ملحدآم کیازيارت }
سلم سطح - الجي رات بى من ح كةآب كى وفات بوكى- أنهول في في من شمد هم بما واسط چند حدیثیر
روايت كبير (وهان كى محابت ك مولى روايتين بين اور چوتكراس زمانه مل سندكا سلسلة شرور عقبيسبواتها اس لت
انحولفى مروى عند كانام يا وبيس ،كما اس لم أتحول فى وه حد يشير قال رسول الله كهر كربيان كيس) اورايكم اور
محاب یں ین کانامنانگ ین اعسرہےان کومی منا گی کیاجاتا ےاوران کاحدیث انی مکائر ؛(بیی پاکیکی
فضيلت من الناكى روايت بيس)
قوله حديث حسنٌ صحيحٌ: امام ترندى رحمه الله في ترتدى م في ثمار جهد م حسن كو صحيح ٤ ماته
ماكر استعمال كياب، اور علماء في نجع كر فى كى مختلف توجيهات كين- كرت بات يسب كريد مرادف كلمات اورامام
ترتدى رحمه الله ، زمانه م استعمال وفى والى مختلف اصطلاحات بى. تفصيل كتاب العلل من حذر يجى ..
أبو هريرة (مجولى ◌ّى والخ) مشهور محالى ين- اوري إن كاكفيت ٢، ان ] تام مث بت اختلاف؟،
تقريباً في قول بى- امام بخارى رحمه الله كارات يه كـ ان كانام عبد الله بن عمروب- امام تر تدى رحمه الله فى
اى كوا كباب- يكن اكثر محدثين} فزويك ان كانام عبد الرحمن بن صخر - واللهأعلم - أنهوں ی تی کايل
إلى /اتها، بس كوبميش سا تحدد كت ت، اس لة في من ليولكم فى ان كما يدكتيت ركى تحمى، جوان مشهور ، وَ كدلوكنام
جول،ی ے۔
قوله: والصنابحی إلخ اسعبارتکامامليےےکه صنا کی تام ےټراوی یں:
١-عبداللهبن عمروصنا کی يمکالی بی،اورباب فضل الطهور من المكروايت؟-
٣- عبد الرحمن بن عمله صناعى: ان كى كثيت الوعبد الله باوريه محالى أنيس عي- بي سي شهد الم كى زيارت ک اراده
ت هرت ل ، احى ميد تاون ، فاصحرق كربي من شيدوالم ك وفات ملوكى- أهوى فى حضرت ابوبكر
صديق رضى الله عنه - حديثير كن ين- رَ ضيد فلم - كول حديث أبيس من- چومكان كى كثيت ابوعبد الله ب، ال
besturduboss.wopr

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الأول)
١٩٥
ss.comجاب الطهارة
besturdubooks.w
لم عبد الله منا كماست الشعباه بوسكا تهااس لتح المم ترندى رحمه الله في تميز } لَ ان كاتذكرهكياب (١)
٣- مناتح بين آخر أمى: ان-٤قام ] آخر ماى باب، أكر جدان كوى صناعى كهديا جاتاب- يه محاني
پںانکھیث إنی مکاثم بکم الأمم فلا تقتتلن بعدی۔۔۔
باب ماجاء مفتاح الصلوة الطهور
مانگی پالی پاکی؟
تماز ، لت طبارت شرط-ي مثله فى باب م كذر حكاب، البد الى باب مثل جوحديث ب وه نهايت
ا،ے ہ۔ھدیث ◌ُم ◌ّ،وسےیں،یتول کواگ اللُّحمنا ها ے۔
قوله: مفتاح الصلوة الطهور: الى ثم نماذ كوافي مكان ٤ سماته تشيدوى كب جو مقفل بو، جي: بنى
الإسلام على خمس مثل اسلام كوال فيمه ن سماتد تشبيه دى ككاب جوجند ستونوى مركزابو- اور مقفل مكان
كوكهو ليلة حالي كى ضرورتنموفىبالى طرح ثماز من داخلوفى] لت إلى ضرورى ب-اورياكى
عام ٢ بجس من كمشروب كى باك، بدن كى باكى، جكدى باكى اورحدث اصفر وا كبرتت باكى سب مراوين.
اورنماز ٤ تت باكى ک علماءهاورجى ثرطيس بين: جي استقبال قبله وغيره، إس حديث من جوحصرف وهادعائى
ب يعنى كويا اصل فرض بجانب اور حديث من مصر إلى طريق ب ك معتد أخر دونول معرفه بين اور جب جملة اسمين }
وولولر معرفة وت ير تو كلام من حصريد الموتاب بحر حصر فى حقيقى بموجات حى او عالى-يبال حصرادعانى -.
قوله: تحريمها التكبير: تحريم: باب فعمل كا مصدرب جى ٤ معي ين جرام كريما- أور شمير كامر فع تماز
اوراضافت معى فى ٢ - يعنى تماز من حرام كرف والى جيز الله اكبر، لعن تماز شروع كرفيها جوجزيل
حلال تحميل مثلًا:بات كرماء كهانا بينا، جلنا بحرناء ينسب چيزيل كبير كت ى حرام بوجاتي چين.
ابدویا مل حسی مایر
يجابات: مير غاز كاركنت يا شرط؟ جو جزين فى كل ما بيت من داخل بولى بين ركن كملاتی یں۔ صح:
ركوع جده اور قيام وغيره، اور جر چيزين خارج بونى بي اور ضرورى بولى بين وه ثراكبلاقى بين، جل طبارت،
استقبال قبله وغيره- بس كيرركن٢ يا شرط؟ اس م اختلاف ٢ اور اختلاف ك وجديب كيد تمازل باذر؟
(١) ولاحضرات يتحول فى انظام اورجالميت كاز منه بإياب،ليكن حضور أكرم من فيلم كى زيادتت شرف بس موفي قواه وه حضور
اكرم بن شيدالم ٤ عبد مل سلمان بوست بولى يابعد من سلمان بوك بول وومخضر مين كبلات عبر (تحفة الدروس: ٢٩) مير عبد
الرحمن بن غسيل مخضرم ي أوران كاثمار كبارها بعين صل؟.

تحفةُ الألْمَعِی (المجلد الأول)
١٩٢
s.com
كتاب الطهارة
٢، ٢١ من دونول مشا ين جع ينج: وهوب اور سايد] ورميان مما يدل آخر من ايك لكبير وتي
وهوپ اور سمايدكاستكم بولى ب، إلى طرح كبير كاشروع حصد تمازكا جزئبس، اورحم ري عى تماز شروع موجاتى
٢- بى جال نماذ سك آخر من سلام كا جى - اس كاشر ورع حصد تماز من داخل ٢- اور بعد كامص نماز
فارنج ب-كمونكه السلام يسم برتماز پورى موجالى بغرض كبير وتسليم أكرجدذووجبين ين، مر كبيراشبه بالشرائط
٢ اور سلام اشبه بالاركان ؟.
وسر كايات تحمير ، كما معنى بين، ال مثل اختلاف بجواب، اتمن ثلاثاس ٤ عرفى معى الله إكبر كنا مراد ليت
ي- اس ئلة ان] نزويك خاص الى صيغدت تماز من داخل بونا ضر ورى ب بي اور صفدت نماز شرورع خمس
مواق، البند امام شافعى رحمه الله فريات بل كم الله الأكبر-ت بجى نماز شروع كرتا ورست ب- يكونكر خر بدال داخل
بوفي ت معنى من زيادت يداسولى بإس وهالد اكبرى، فكم من٢ .- اورامام مالك اورامام احمد رجما الله ]
نزويك التذاكرى ضرورى ٢ اس ٤٠ علاوة اورك لفظت نماز شرورع فيس بوكمق ..
اورانا اعظم الوضيفة رحمه الله كبير ] لغوى معنى يتين- يعنى الشرك وال بيان كريما، اس ئلة وهفرماتركه.
برؤكر شعر تعظيم ت ثماز شروع بوسكقات، عن برايا ذكرجيت التذكارزامونا مجما جاابو، ج: الله أكبر، الله
أعظم اور الله أجل وغيره كلمات تماز شروع كرناورست؟.
امام أعظم رحمه الله فريات بي: نزول قرآن ، وقت كبير ٤بى فى ت- سورة المدثر من : ﴿وَرَبَّكَ فَكْبِرْ﴾
أور التركى وائى بيان - اورعر فى معنى چونكه بعد من يد اموت بين اس له ان ونصوص من مرائي ليا جاي كا-
جع: نقباء كى اصطلاحات: فرض، واجب وغيرهانصوص مث مراويس بموته كونكهيداصطلاحات بعد مث نى ين.
غرض باختلاف أص ثمي كا اختلاف ب، ولاكل كا اختلاف بس- يعنى حديث من جو كبيرا ياب اس سعرفى معنى
سلتجاكي يا لغوى؟ اتمن ثلاث عرف معنى ليت بين اور اللهاكبر كور كن قراروفي عى- أور خفي القوى معنى ليت من اور
ذكر شعر تعظيم -ت نماز شروع كرة كوور ست قراروفي بل- البرد خفية ] نزويك الله اكبر- تماز شرورع كرنا
واجب عيسى سنت مؤكده ٢- كمونكن بي تعامل جياًرباب-
قوله: تحليلها التسليم: تحليل: هى مصدر٢، ١ ] معى بين حلال كرتا، أور شمير كامر نجع تماز ٢- اور
اضافت معى فى ٢٢: ماز من طال كرماء يعنى جورجزين غاز من حرام قيس وهسلام بصيرت ى خلال بوجاتي چين-اور
تعليم ٤ معن من اختلاف بواب، اتمن ثلاث لوزويك ان يج معن ی: السلام عليكم کبنا-چنانج ان ]
نزويك الى صيغت غاز تكل سب بين، ان] فزديك يد نماذكا آخرى ركنب- كى اور طرح _ ثماز نكم كا
مثال بنحمد اليا، لي ليا، بات كرلى، جلديا، يا حدث كروياتوتماز باطل بموكى - كموذكر تمازكا آخرى ركن باقى رهكيا-
besturdubooks. wop

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الأول)
١٩٤
s.comصاب الطهارة
اورامام ابوحنيفة رحمه الله ـ نزويك لتعليم٤ مح بي: وعا سلام كرنا، أوراس ] لك اوريجى صيغ موسكة بين،
ج: صباح الخير وغيره- اوردعا سلام كري ب غازاس لح قتم بوجاتي كري چيزنماذج منانى ٢-إسبر
منا فى صلوة عملت ثماذ قتم بموجات كى، ان] زويك صيغة السلام عليكم فرض أيس بلكن واجب ب، احناف
في لتليم ى تقيح منا طكب يعنى السلام عليكم كت ت نماذ كول قتم بموجالى>؟أ وجدت كروه منافى صلوة
٢ اوراتمن ثلاثفى تقيح خبير ك بلكن صيغة سلام ى مرادليا.
خفيكى ولكل يسب ك- صيغة سلام توقر آن عمل متعدد جكها ياب - جي: ﴿سَلاَمٌ عَلَى الْمُرْسَلِيْنَ﴾ اور ﴿سَلَامٌ
عَلَى إِلَيَاسِيْنَ﴾ وغيره-حمران ] إخت تماز قم بيس بولى، بلكن جب خطاب ] طور إسلام كر تب غماز
باطل بولى يا قتم بولى، يكونكما تماز م كانت خطاب كرنا تمازج منانى ٢، معلوم بواكد أمل جزجى
ثماز أتم بولى بودسي عمل كاتماز منا فى بوناتب- نظام كاميغدا] لن معين نيس .
سؤال: أكركوكى كتعامل توصيفة الله اكبر كابجىباور صيغة السلام عليكم كانجى- بحر احنافى ايك كو
سنت اورايك كوواجب كول كت ين؟ سنت ترك كر فى ست تماز كا اعاده واجب بيس موتا- اور بالقصد واجب كو
ترك كرفي تغماذكروهتحر مي بولىباوروقت من واجب الاعاده مولى- مثال: سى فى سلام] جارة
كات بات جيت كرك نغماز قتم كى توجو تكونماز كاايك واجب روكيما توا ثماز كودوباره زهنا واجب ب اوراكر
کیفے الله اعظم کہکرنانٹروعے کیتونغاز،وگی،ای کااعاد ی،یفرق کیوں ے؟ جکتعال دونول باتون كا
چلا أرباب-
جواب وجد فرق يب كه اللهاكبر ، عداده ويكر ووكلمات بنت تماز شروع كى جا ستقب وه سبب حسن ين.
يعنى ايهع كلمات عى، اور السلام عليكم } علاءه ومر، تمام طريق بن غاز فتم كى جاتى ٢ ان ماست العض
تح ين، ج: رت خارج كرفى ل ذريوتماز لتم كرنا-اس لة اخاف فى صيغة سلام كوواجب قرارويا تاكر كوكى
دوم الطريقد اختيار كر-،، وركز_ كوتماز دوباره " .
ملحوظة: في مساء اورويكر معركة الآراء سائل جن من عراقى اور مجازى مكاتب فكر مث اختلاف بواب اس كاحاصل
احرئيس- جبنماز من سورة فاتح ركن يا واجب؟ يد اختلاف برات تام ب٢، كموتكرويال ماءت سلمان تماز
م فاتح إست ين، فواهده ركن مات حول يا واجب- الى طرح تمام سلمان اللهاكبرى ت تماز شروع كرة
اور صيغة سلام كت ثم كرت ير- اسل اختلاف كاشر تو بعض باور صورتون ى من كابر،وماب- جي كولَ فاتح
*هنا بجول جات تو جدة سبوت ثمانى وك يا نبي؟ احنافى ] نزويك موجات كى، وذكر المه ] تزويد يس
ہوکی میرہہلیم کےاختلاف ک می ایاءی اختلاف جناچات.
besturdub

تحفةُ الألْمَعِی (المجلد الأول)
١٩٨
.com
كتاب الطهارة
[٣-] باب ماجاء مفتاح الصلاة الطُهور
[٣-] حدثنا هَنَّادٌ وَقُتَيْبَةُ وَمَحْمُوْدُ بنُ غَيْلَانَ قَالُوا: حدثنا وَكِيْعٌ عن سُفْيَانَ [ح] وَحَدَّثَنَا
مُحمِدُ بنُ بَشَارٍ، نا عبدُ الرحمنِ، نا سُفيانُ عن عبدِ الله بنٍ مُحمدِ بنِ عَقِيْلٍ عن مُحمدِ بنِ
الْحَنَفِيَّةِ عن عَلِىِّ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مِفْتَاحُ الصَّلَوةِ الظُّهُوْرُ وَتَخْرِيْمُهَا التَُِّيْرُ
وَتَحْلِيْلُهَا النَّسْلِيْمُ"
قَالَ أبو عيسى: هذَا الْحَدِيْثُ أُصحُ شئٍ فى هذا البابِ وَأَحْسَنُ.
وعبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ عَقِيْلِ هُوَصَدُوْقٌ، وَقَدْ تَكَلَّمَ فيه بعضُ أهلِ العلمِ مِن قِبَلِ حِفْظِه، وسَمِعتُ
مُحمِدَ بنَ إسماعيلَ يَقُوْلُ: كَانَّ أحمدُ بنُ حَنْبَلٍ وَإِسْحَاقُ بنُ إبراهيم والحُمَيْدِىُّ يَخْتُونَ بحديثٍ
عبدِ الله بنِ محمدِ بنِ عقيلٍ، قال محمدٌ: وَهُوَ مُقَارِبُ الحَديثِ.
وفى الباب عن جابرٍ و أبی سعیدٍ.
ترجمه: في بعضيد لم في قرمايا: نمازكى جى ياكاتب- اور ثماذ كاتحر يمر كبيرب، اورنماز ثم كرفى وال جز حليم
٢- امام ترتدى فريات قيل: يدحديث الس باب كانع قرين اور الشريكاتب - اور عبد الله بن محمد بن عقيل صدوق
يس- النار بعض علماء فى حافظك كرورى كى جانب_ت كلام كباب اور مس فى امام بخارى رحمه الله وفر،ت شاب
كامام احد، امام إسحاق اور حميدى: عبد الله بن محمد بن عقيل كى حديثت استدلال كرت تع (اور) امام بخارىٌّ فى
فرمايا: عبد الله مقارب الحديث چي-
قوله: عن سفيان: سفيان ثورى بدار الإستاد ين، الناسف فكراً فرتك بي اي مندب اور عن سفيانكم
بعد تحميل ، كم بارت تخول مصر ح كفره كاب، أور سفيان مرادسفيان بن سعيد الثورى بين (نصب
الرايدا: ٣٠٤ من اس كى مراحت )
موظ سفیانثوری اور سعیان بن عیمعامر یں،ثُؤرکی عمر یی اور علم وضل ش ٪ےہیں۔اوردونوں ے
اساتذة اور شاكردون من اشتراكب، اس له ووثون ايك فى طقه مح راوى بين، اسمى صورت من العين وثوار
سوى ٢ مراحت ثلاث كرفى ؤتى؟ ..
قوله: هذا الحديث أصح إلى آخره: يومى اصطلارحب. جر ك وضاحت ي كاما يكتب كرتح ترين اور
بترين موفى ٤ لك فى نفسه اعلى ورجد كى حديث وم ضرورى بيس- جح: يد حديث ابن عقيل كى وجدت أعلى درجة
کیہی۔۔
besturdubooks. Vor

تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الأول)
١٩٩
com. حاب الطهارة
s. WaNNO
ابن عقيل ل حالات: عبد الله بن محمد بن عقيل تنظم في راوى بين (١)- الم جزر وتعديل مسمابت بعض فى الـ
ك توش كىاب بعض_ فى النارجرح كاب- امام تر ندى رحمه الله ] زويك صدوق ين- صدوق (ح) ومراوى
٢.وجان بوجود كر حديث م غلط يمانى نكرما مواور صدوق كالفقها تعديل ] الفاظ مثل سبت المكالفظ ٢- ابن
عقيل مدوق توت كم اناكا حافظ احمد الشرئيس ها اس لح يداعلى ووجه ك داوى غير غير_ امام بخارى رحمه الله
فريات ين كرامام احمد، اسحاق بن راهويداور حميدى: ابن عقيل كى زوايمول ت استدلال كرة -اور فودامام
بخارى فى ان كومقارب الحديث كباب، جسمفى عي حديث كوقريب كرف والاسيد جرب ب يا تعديل الى مضى
. اختلاف بواب- بعض لوك الل حاوره كوجروح قراروفي بين، كري بات يسب كديد القاذالتعديل عن ت-٢٢امام
ترزى رحمه الله في متعدد جكه الن محاوره كوثقه ـ ساته الماكر استعمال كباب- فضائل جماد سى اسماعيل بن رافع }
بار مس فرباياب: هو ثقة وقوى ومقارب الحديث، اور كتاب الطهارة ثم اي جاد افريقي اي داوى آي كا-
وبان امام تر ذى فى يد جمل لكحاب رأيت محمدا يقوّى أمره ويقول: هو مقارب الحديث. الت معلوم بموا
كديد محاوره الفاط تعديل حابب٢، كم محمول ووجد كى تعديل ٢- ال محاوره كى صورت ين حنى هابت كرت
حديثل كاأمير- يدراوى اني حديث فكرا مس وكة}- لَ آيا- اتمن فى ال كونه ركن وياتوده أمير ]
ياس انتخا حد يشهد كا كريماكيا، يس يقص انى حديث كور مد شوكت قريب كرف والابواب
محمد بن الحنفية: ي حضرت على رضى الله عنه ، ذى علم ما جزاويل، ان كى والدوتجميله بوضيفه كى تحسيس.
اى - لم الكى طرف منسوب كر] محمد بن الحنفية كملات ين - يده بالاتفاق لق راوى ين- يداي والدکی
شجاعت ك وارث في تح جّ نامه محمد ضيف جوايك الفوكتاب ب وها نى - مجهول واقعات ، عمل؟.
بابُ مايقولُ إِذَا دَخَلَ الخَلَاءَ
بيت الخلاء من جان ك وما
الخلاء: } معنى بين: خالى مكان - بيت الخلاء مل لفظ بيت اردود الول في لاهايابتكر چوقص لفظ خلاء كونه
جم سم دهبيت ] لفظت جلى، جع أَم أَم؟" آب" وحاياب حالانكر آب اورزم زم اليمين- يحر آب
(١) عبد الله بن محمد بن عقيل حضرت على رضى الله عنه ] بمالى حضرت عقيل رضى الله عنه ، وتبين، ان كى كثيت الأحمر ب، اناكى
والده كانام زينب بنت على ب، يعظم في راوى ين-امام الك، يك قطان، الن عيدة، تحاكى، ابن خزيمة أور ابن حمات رحم الله فى
النار جرح كى٢- اور امام احمد، بخارى، إسحاق، جميدى، ايمن عدكى اورابن عبد البررحم الله فى اناكى توثيق كب (تفصيل اخوال
٤- لت ويست تجذيب ١٣٠٢ تقريب فى٠ ٣٢١)