النص المفهرس

تحفةُ الألمعِی(المجلد الأول)
٨٠
مقدم
تفيد اور تقليد شخص كاوجوب بدبيب:
يعنى يديات في وكيل تعليم كريفى جات- كموتكريه دونول وجوب لذات أمس بين بلك لغير همين- اور جوجيز الذات
واجب مواس كى وكيل كا مطالبهو كماجاسكتاب مر جورچيز لغيرهواجب بواس كى دليل كا مطالبة أس كركمة ال }
وجوب كاءمدارال غير مربوتاب، اكراس غير م كى حلم كوواجب كرفى ك صلاحيت؟ و فيها ورن قصد بالات طاق!
اى طرح جو چيز لذات موزع بولى ب اسل كى وكل كاتو مطالبه كرست بين محمر جو يز الغمرة مور ع سوقى اس كى وليل
، تكنا ورست بس بلكراسى غير بيل غور كرنا جات، أكراس غير مل حرحت كى ملاحيتب تو فيها ورته بات ثمّ إيجي
عددتون كانتما زول ، ل مساجد س جاما فى نفسه موع قيس ٢- مسجدين مردون كما كمرس ين، مساجد
مسلماتوں کےلے ہیںاور عورحمی می سلمان یں۔دورِ ےوی می اورآج ھی درمن مںی چی عور عل ثمان ےے
مسجد عن باقى ين - ب ثابت بمواكر فى حدذاته كولَ مما نعت بس.
البد عورتول كانمازال مساجد مجانا فقد كاباعث ب اور مورتون ، بدا وف احوال كاتقاضيدب
كران كوهرون بن تمازين كاسم وياجات، ترندى شريف مل حضرت عالش من يقدرضى الله عنها كاارشادآ ياب
كم عور تولـ يد بد لى موت حالات أمرني إلى في ثياوالم لما من آت و آب فود ان كوسجدول مثل آى-
روك وفي- جح موسى عليه السلام زمان م اوراسك بعد عود تمر مجدول س آلى يس عر جب ان ٤ ١حوال
بكرى توبعد ] اجماست بنى اسرائيل فى ان كو مجدول مثل آسف ت روك ديا (حضرت عما تشهدرضى الله عنها كاقول
نورانوا) الس ارثاوت يدبات ثابت بولى كريد ما تعت لغيرهب-
اور فت كا مطلبين كممن نمازين اندجر، من آلى ين- مغرب ذاكرلوح إلى تواندهراموجاتا،
عشاء ك ووقول جانب اند جراب اور تجر ٤ لح جب مسجد جات بين الن وقت الدهر الموثاب، اور بعض عودتون
٤ هر مجدت فاصل يرجى بموسكة بين - اور برغماز مثل شوبر يامحرم مسجد سي لاسفى والاموجووتبس بوتما اور يحل كا يجى
شطكانه بس ربنا اورات، أو جوان مردول اور غورتون ، احوال لوك جاستن بي- ين كهراور مسجد ک ورممان آى
جاف مل فقد كانديشرب، إلى غيركى وجد عورتون توضع كياجاتاب.
الى طريق جهناها بش كروتقليد جى فى نفسه واجب نس - يكونكه محتدين ] لم تقليد ضرورى نيس بلكن جائزة بجى
قيس- مالا تكون بحى سلمان ين- بلك تقليد كاو جوب الغير٥ ب- اورده غيروين واقف ن وناب جب وين برئل
واجب ب اور بر سلمان دين ت واقف خير توتقليد بغير جاره كيات، اور الله كار شاوب: ﴿فَاسْتَلُوا أَهْلَ"
الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُوْنَ﴾ لعن الكرتم وينى باتولت واقف كبيس بموتودين جاف والولات في مهو، اورده جو
besturdubooks.wordpress.com

تحفةُ الألْمَعِى(المجلد الأول)
٨١
مقدمه
besturdubooks.wodpress.com
احكام شرعيا كي اس برغل كرومبى تقليد اوراجات-
: أى طرح تقليد تخصى يعنى كى معين إمام كى تقليد بمى فى نفسه واجب بس بلك الغير ه واجب ؟- دور اول من عى
محابن وتا بعين ٤ زمان من تقليد تخفى بس فى جوعى عالم مل جاتالور الى _ت سائل الوريث ت اور ال بدائل كرة
ت اس لذ كراس زمانه من ولون لاحوال درست ت- لوك اختلاف كى صورت مثل احتياط كايلوايها ت_تمر
بعد ما ي صورت حال بالىتندورى- اب وك رقصتول ک طلب كارين اب الحر مين امامكی تقليدواجب بس قراروى
جائ كى توشمي كاوروازه كل جاي كار لوس محتدين كى فقهوى من ث رحتمين وهو حيس ے جمال سمولت كاقول
ل كا اس كواليس مح بي يددين يرعمل كمال جوايدو خوابشر نفس كىويروى مولى، اس غيركى وجدت تقليد فصى كو
واجب قرارديا كماب المساروكيل كامطالبه وح بس ..
علماءهازين تفسر تقليد كاجوب بديكاتب كوتكه جب دنيا كاكوفى معالم تقليد } بغير انجام بس ياسكتا: كوفى سناء تليد
بغير سناربس بن سكما، لو بارلوبارتجيس بن سكتا، استفس دان ساتنس وان قيس بن سكما، زند كى كى كاوى اكلون كى
يروى ٤ بغير اي قدم آح بيس بوه حتى يح باب كى الكلى كوكرى جلنا سيكتاب يحروين كامعا له فى ايا غير اسم
كيول بوكيا كبر قص جوابكري- حقيقت يدب كروين من برمال تقليد كرنب، فواه الحمد حق كى تقليد كرويا.
مراه لوكون كى تقليد كرو تقليد برمال ضرورى.
وجوب تقليد ، ولآل:
قرآن وحديث من وجوب تقليد باتت «لاتل ين ان مست ايك ياً يت: ﴿ وَالسَّابِقُوْنَ الأَوَّلُوْن
مِنَ الْمُهَاجِرِيْنَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِيْنَ اتُبُعُوْهُمْ بِإِحْسَانِ رَضِىَ اللهُ عَنْهُمْ وَرَضُوْا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنْتٍ تَجْرِئْ تَحْتَهَا
الأَنْهُرُ خَالِدِيْنَ فِيْهَا أَبَدًا ذلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ﴾۔ھ اور چومها جرین،وانصارسابق ومقدم یں اورجنیوکولے اخلاص
ماتد ان كبيروى ك الثدان شبت راضي بموا اورده سب الله -ت راضى ،وبُ -اور اللهتعالی فے ان ے لے
اي باغات تاركرر كبير من٤ يج عمر بن دى ي من من وهميشدد على سم يدوى كا ميالى.
مما جرين وانصارکا اتارع کرفے والکون یوک یی ؟ ۔بعد ی آفےواللوک بیں۔ہے ریل کانی }ے
ماتهاے للتے یںای طرقامت کی میایک زیرےــا بقین اولین الحل یں یعد ےلوگ اےڈےپں۔
يساهم اى طرح قيا مت تك بمشارب كاور سبب ت الله تعالى خوش بين اورده سب الله - خوش چين - ال آيت
ت الفاظ لعموم كا اعتباركرت بوت تقليد كاوجوب ثابت وتاب.
اوراكركوك سوال كرت كاس مثل توامر كايف بسبب توا كاجوابي كه إخبار انشاء كوسمن موسى

مقدم
تحفةُ الألمعِى(المجلد الأول)
٨٢
ks.wordpress.com
ول في: لا إيمان لمن لا أمانة له من رقم كرامانت دارى اختياركرو،اور لاصلوة لجار المستهد auboro
المسجد من يهم ٢ك مجد ٤ يؤدى كوجابت كروه بجد من جاكر تماز ير عى، اى طرح ﴿ وَالَّذِيْنَ اتَّبَعُوْهُمْ﴾
م يحكم ٢ كوكذ شة نيك وكون كى اتجارع كروهانى ت الله تعالى خوش ،ولا -بي اكت فى المجمد تقليد كاوجوب
b
ثابت مواد
غير مقلدین ےمقلدیں:
اوبريدبات عرض كما بكى كر تقليد ناكزير- تقليد ] بغير زند كى آخ خيس وسكت اور غير مقلدين جوتقليد
كا اتكاركرت ير وهيجى/ مقلدين.بسم اتمدار بوك تقليد كري ب اور ضرورتسا وقت الك دوم
سائل يومية بجى بين اور لية بجن ين - يورب وامر يكن من جى شوائع جهب سته لو ية بين اور م انا ك رابشمائى
كريم مول - اور زون مفقود ومتعبت وغيره -ل احكام حضرت تهانون رحمه الله فى الحيلة الناجزة مى فقد الى
-لت بن محمد كوفى غير مقلد كى ففى، شافعى، ،الكا جلى تجي كوفى مستك بيس بوجقادهافي مسلك -٤ عالم بحت
مثليو حجة بى- بس وهتقليد م جاء ين.
مرياليا فرق ب بجن يركولى نام فى بس آتا- غير مقلد كبوتونحنبس كونكروه في مقلد بى- اصحاب ظوابركبو
يعنى نصوص كالها برئ مطلب ين واسعلى نص ك كبراتى من نداتر فى وا فى اور قياس كومحت ندمات وال كبوتوينام
ھیے ہی کونکدوادث کاءهارارکے والاسں ۔۔ تی ی مں یٹ آلی رہی یی من ےاحکام نصوصےنگاے
ضرورى - اصحاب ظابر جى باب القياس إح بغير ان ] أحكام زكاة بين اوراوندها ماء من، جب سوما
هاندى ٤ تكون ك حكم بينكنوت شكلتو أهونفي فتوى دياكونوكون من زكوة واجب عيسى-يكونكيد سامانب ذر
خميس- اس طر أهوى فى قوى ويا تفاكرتونون من سوءهى خس، جب لوكول فى بيت لعنت لمامت كى تب أنهور
فى انا فتوى بدلا-
يحر أكر يزن دور من أصول فى باقاعده حكومت غير ورفوا ست وس كراننا تام أعل حديث رجشر ذكرايا- الى نام
كا مطلب وى فى موائل القرآن كاب، اعل قرآن يعن صرف قرآن كوجت مات والسل، الى في كا جيزون
ك بحيث كا انكاركرف واسا، الى طرح ال مديرة كا مطلب ب قرآن ، بعد حديث كويجى تحت مخ وال،
اوراست ف كى جزيفى ابمارع امت كى بحيث كانكاركرفى والاورام بين الحل السنه والجماع معنى قرآن }
بعد سنت واجمار ع كى بحيث ، قال_ ابى كى تفصيل آخ آرعى - يحرجب سعوديد من يشرول تكل توأنهوى فى انا
نام أعل حديث أحلى يجوز ويا اور خووك سلفى كتب لكم، سلفيت علم كلام كا ايك مسلكاب هوامام أحمد رحمه الله- طلاب

مقدم
تحفةُ الألْمَعِى(المجلد الأول)
٨٣
worpress.com
ت
اور سعوديدوافى جز طري فقد من شعبى بين، علم كلام مر سلفى بين، غير مقلدينفى يدنام اختياركر ٤ ١س
٤ من ميناء جي قاويانى: محمد رسول الله سن نام إلى محمد بت مرزا علام احمد قاديالى كومراء ليت - اخر
طرح يدلوك سلفى غير مقلد مراد ية _ يدايك بت بهاوهو كا جووهويا كود دبي-
الى جماعت كانيك تام لا ند رب كاب يد غير مقلد كاعربي ترجمةب- ب عربى م ان كولا عد رجب كينا ورست
٢- كرارومى لاندجب كمناتج قبيس- كيوتكراروم مدرجب بمعنى وين، تعليم الاسلام ٤ شرورع مس سوال
وجواب عي: سؤال: تم كون بو؟ يعنى ذيب -٤الحاات تمباراكيا تام ؟ جواب: سلمان! اور عربي م مذيب
مى ين: ملك-كباجاتاب: كذا فى مذهب أبى حنيفة، كذا فى مذهب الشافعى غرض عربى م لاند يجب
أور لان بين كااستعمال ورست ب- تكراردوم ان كولانديجب كينا ور ست بس كوتكدون على مسلمان بين الرج كراه
الله أبيس بدايت (٢-
الحل الند والجماع:
امت ح مواداعظم كانام الجل السنة والجماعة -- كمونكرقرآن كم بحيث برتوسب تفق بين-قرآن ] بعد كون چيز
بحت ٢ يأس؟ اس م اختلاف ٢- فرقة ابل قرآن قرآن ت يح كى جى يزكى مجميت كاقائل بس - ا لے ده
لاغرب (فاوى رسمية ١٠٣) فجرايك فرق كتاب كوقر آن ك بعد حديثير بجى بحت على اور المد اربوح بعين كت بير
كمحت شريعة منتب حديث أبيس- اسلسلة ان كانام ابل الشربوال فكر اختلاف بمواك حديث يا سنت ، بعد كوتثى جز
تحت ٢ يائيس؟ أجل حديث كى جى يزكى بحيث كانكاركرت بى اوراست كانواوالعظم إجمارع احت كرتجى بحت مانتا
٢، اس لق ان سك قام عمر والجماعة كا اضافه كيا كيا- يعني وهاوك فوقر آن ك بعد نت واجمارع كروهى محت مان ين.
حديث اورسنت سى فرق:
حديث جاء چزول كانامب: في بن ثيمولمك ارشادات، آب ،كث بوسة كام، آب كى تقريرات وتاتيدات،
اوراً ب ک ذالى اوصاف، اور ست جمع بين: وي راسته الطريقة المسلوكة فى الدين بن حديث اور سنت من
عام خاص من وجدكى نسعت ٢ اور جمال من وجدك نسبت بوكى من ماء، وت : ووافتراقّ اورايك
اجتماعى- بوحد يشير في بن رشيدوالم لمساته خاص بين، جي: صوم وصال اور جاءت زياده عورتور ستكار كاجواز،يا
وه حد يثير منسوري ين يسب حديثين توي مر سنت بس، كونك بن احكام ات تح لق فيسبيل - اور ظفاء
راشدين فى مكة ولمت كى تعليم ٤ سلا ش جوكامكت بي وهسنت إلى حديث أنس بن - صيح عبد فاروقى من با
جما عت يس ركعت تراوت كانظام بنالور عبد عا فى من جمعكى بيلى اذان اهالى حى يسنت عل حديث أبيس.
bestyrdubock:

تحفةُ الألْمَعِى(المجلد الأول)
٨٢
مقدم
besturdubooks.worpress.com.
اورجومد يشير معمول بها بين، منسور خ يا خاص بس بين وهسنت جى غير أور حديثين جى، ين بم الحل حديث غير
ين كركى جى حديث برئل كر في كير- جي غير مقلدين } يبال تكارح كى تحديدئيس حتى چاين يومال كركة
چين، كوك حضور من شيدالمخل تكارح من ايك سا تحدثوبيويال ربى بين- بلك بسم الل الزبير عن جومد يشير محمول بها
ين الحار بم عل كرت ير اور خلفاء راشد ين كى ستور رومى مي إن-
ايك اللم بات: أحاديث من سنت كومضبوط بكر في كاهم ديا كياب- كم ايك حديث مل إلى حديث كو مضبوط
بكر فى كا هم يس دياميا- ارشاوب.
(١) عليكم بِسُنِّى وسنة الخلفاء الراشدين يجرى سنت لازم يكواوريمر فى خلفاء ك غت كولازم كزوجوراه
المهديين، تمسكوا بها وعضُّوا عليها ياب الدايت آب چ ان خلفاء كى سنت كومفوط كر واوران كو
واز هولت تهام بو (مشكورة حديث (٦٥ ) باب الاعتصام)
بالنواجذ.
الس حديث من عت كو مضبوط بكر في كاحكم ب حديث كومضبوط بكر في كا كم بس؟- يزاس مثل خلفاء راشدين
کیستول کوایہا فے کانا کیدی کم ے بھا اور علیھاکی غیرول کامربع سنة الخلفاء ے کیویکونی اقرب ہ-نز
اى كى تاكيد ضرورى تحمى سنت تولى كى اطاعت توبر سلمان تعليم كريات في حكم خلفاء كى سنت كا التزام ب.
(٢) من تمسك بسنتى عند فساد أمتى يعنى جب امت م بكار بيل جائ الى وقت جومرى سنت كو
مضبوط يكر كاس لت يثواب بوكا (مشكورة حديث ١٤٦)
إلى آخره.
اں ی می بسنتی فرایا ے بحدیثی نیسفرمایا-
(٣) تركت فيكم أمرين لن تضلّوا لعن من تم من دوجيزين محجوز كرجا تا مول: الشرك كتاب اور الله
ما تمسكّتم بهما: كتاب الله وسنة ح رسول كى سنت جب تك تم ان دونول كو مضبوط تهافى
ربوح بركز كرالس مووح (مشكورة حديث ١٨٦)
رسوله.
بال حديثن كويادكر في ، فقال آت بين اوردومرول تك بينهافي مى فضائل آي بي - جنانجامت
في تمام حديثين محفوظرئيس مخصوص اور منسور فى أحاديث كونجى يادركها اور تم تك بيجا يا- كر جمال تك بدايت كا تعلق
٢ سب روايات من سنت كومفورا بكر في كاهم ديا كباب اور اجماع كى تحت إنهج بان كى ما يجب اس لت بسم
ائل السنه والجماعه ين.
اوريتام أيك حديث شريف بب ليا كياب- روايت مكيبود كاست فرف موت ور نصارى }
اخ اوريرى است النات الك باتهاسح جات كى- الى] وترفرف ونا من من ث صرف الك بنت على
جات كاباتى سب بنم وسيد بوسشاً - في جها كما: يا رسول الله !وها ي فرق كونها؟ آب فى ارشاوفر مايا: ما أنا عليه

مقدمي
تحفةُ الألْمَعِى(المجلد الأول)
٨٥
Fewpress.com
وأصحابى وهفرق وه جومر-، اوريمر ، صحابه ٤ طريق يربوكا (مشكورة حديثا١٤) ما أنا عليه معنى
rdub
هى طريقة إح اى كانام سعت ٢ اور محابكى جماعته جس طريقة فرحى وهاحت كارجما فى دراسته ٢- الى حديثة.
ستاعل السنة والجماعة كانام الماكياب - علامة ابن تيميةرحمه الله في مبارج النهي الحل السنه والجماعة -٤ -بي معى.
بيان-كتب-فرماي ين: سنت ست مراد في بال نشيد لم كاطريقد اور جماعتت مراد كاب كا اجماع-
غير مقلد عالم نواب وحيد الزمال صاحب فى بجى زل الابرار مثل بى معنى بيان- كت بين كه سنت - مراد حضور من فيلم
كاطريقداور جماعت ت مراداحت كااجماعٍ.
تقليد كن باقول شب؟
جوبا قى قرآن كريم يا حديث شريف من نصوص بين انا س كى امام ك تفيد بس، التداور الله } رسول كى تقليد
٢- المزار بعدكى تقليد صرف من تم٤ مسائل س كي جالى؟.
بيلى هم: جوروا يتي مختلف اور متعارض بين، ان مث تقليد كي جالى ت، مثلً نماز مس رفح يدين کی حدثیر چی
بين اور عدم رفع كبحى -اي موقع فيعام انسان كماكر ،كا؟ وونول عمل اي ساته بس موسكة، لا محاله اليك عجل حبه
كاموكا، وومر أعمل بعد كان يدبات كون ا كر، كا؟ اتم وين ى ط كر ست بين - يس ال معالد م انا كى تقليد
ضرورى ، جى كوامام العظم رحمه اللهتعقيدت ٢ و أحول فى جو بايات الايرئل كر، حس كوامام شافعى
رحمه الله عقيدت ب تواتحول فى جوبتايا الى برعمل كر٢- الل علماءدراسة كتاب؟ اس هم كادوروايتول
مماست جومقدم بوكي وه منسور خ يوكى اور جو بعدكى بوكى وه تاريخ موكى، اور أكرروايتون من تاريخ ليس ٢ قواتمة
محمّ ين الف اجتماوت الل كوسط كري }.
ووسرى سم: ايك حديث ، وومطلب بموسكة بول، فيمن دونول طرف جانا والك صورت من كونها مطلب
ما جاست كا؟ يديات في تقليد كى راوت سط بوكقّب، ج بحساممعقيدت ٢ ٤١ متاح موث مطلب
ئل كر، جيع: أمر بلال أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة ثم يوتر الإقامة كاكما مطلب ف؟؟ ايار كلماتى بحى
مرادبوسكتاب جيما كه ا تمد ثلاثة في جهاب، أورايتار صوفى بجى مرادي وسكاب فيما كهامام العظم رحمه الله فى جما
٢. إ. جسكو. جى اممبت عقيدته واست فإي كركل كم.
يرى ثم: كوفى ما قرآن وحديث كى اويرى مح من وجوهأ كي (موط) الكاكر اندر جاما ضر ورى بواور تمنع
ست حكم شرعى لا باضر ورى سوء اور ظابرب وريا من برقص أبى خي الاسكا، جونغواصى من إبريل وعى تحوط اكاسكة
ين، مثلًا: مردوعودت لاقى ماكرثوب محمد سك سة، اوريح يد ابوا، يهيج ثابت النسب ؛ يا ئیس؟ جمالى

تحفةُ الألْمَعِى(المجلد الأول)
٨٢ .
besturdubooks.wordpress.com
؛ يا ترالى؟ اى كانسب كت ثابت بموكاً؟ قرآن وحديث لماي مثله منصوص بس، اي ستها فقماء ى تكال كة
ين، ماوثائيس تكال سكة، اي سائل استفهاعلى مسائل كبات بين ان مص اتمد كى تقليد ضرورى.
تعيد بعض لوك عوام كودهوك وفي بين، كت بين، ثم قرآن وحديث برئل بس كرة- الوحيفهوشافعى ]
قول يرعمل كريبو- ايائس٢، وه غلط بيانى كام ليحيى، صرف مذكوره من ثم } مسائل سى تقليدكى باقى
٢، كمونكر ان من تقليد ٤ عداده جاره بس، کان کاست يوحنا بولكا، ووجوكم كان رجلنا موكا، البد قرآن
وحديث من جو منصوص سائل بين ان سم حاكى تقليد بس.
مذارجب اربع كواختياركر فى كى تاكيد
ان كويجوزفى اورانت بابر تكلغ كى تحت مما نعت
يؤ مضمون رحمة الله الواسعة شرح حمد الله البالغة (٣،٣٠٢) _ قار مين ] فائده كيلة يمال لكها جاء باب إمرب
ذاب اربعد كومات من عظيم مصلحت جاوران اعراض کراہےفسادکالبا عث ےـاوراس کی ھم یسیں:
ليلى وسيل: است كاس براجماع٢ كروه شريعت كم معرفت من سلف براعتها وكريس- من بعين فى أس معالمه
من مكابن ر، اورفع ، بعين في العين براعماوكباب- الى طرح الت ] برطقه م علماء فى مقد من براعتها وكيا
٢- اوري طريقة عقلً فى بشديدهب_ الى _ لت كو ثر يعت كى معرفت ياتونقل] ذريعن موق يا اشفراط }
ذريعاورأقل كى مع صورت الى ٤ موا باح يس كو بر طقداتت سابق بطقد يم ليتاجاً-في- اوراتفيالط } }
ي ضرورىكر منقد من ٤ ذاب معلوم بون باكوس بعى بكه يران ، اقوالت خروج كبتايمر خرق اجماع لازم
دات- اورا كدات حول كوافى قول ربى كر- اوراس معالمه مان -] اقوال_ اعانت حاصل كف.
اس - لم تمام فون جي علم صرف نجو، طب، شاعرى، لو بادى، بو حتى كابيشاور زوكرى: بر صنعت حرف ال صورت من
فاصل سوىب جنب الل صنعت كى محت اختيارك جاست- الناكى محت ] بغير صنعت كا حصول أكر جد عقداً مكن؟
تمر عملً اياشاذ وناوري وتاب.
أورجب يتعين بوكيما كد سلف ، اقوال براعتها وضرورىب توي جى ضرورىب كان قائل اعتماد اقوال مح
سند كسات مروى بول يا ان كى مشهور كتابون من عدوان مول- يزيد فى ضرورى كان ك خدمت ك جايى جو-
باين طور كمان٤ حملات يست رائح كويمان كرويا مكيا بو بعض مواقع من انك عموم كى تخصيص كروى حتى بو بعض

مقدمه
تحفةُ الألْمَعِى(المجلد الأول)
wordpress.com
مواقع من ان ٤ مطلق ومقيد كرويا كيابو، ان مختلف في مسائل من تجمع كى صور تم عملاش كرلى فى سوى اوزان كى
علّتين بيان كروى كى مون - ان امور ک بغيران براعتها دورست ند موكا- اور انج ذابب اربع ] سواك أور ذيب
كمايد حالت أيس- البن ودجب أما سيد اور جب زيدين مثل محايد صورت موجودب كروه كراه فرفي_ الة
ان ، اقوال براعماد ورست يس-
ومركى وسيل رسول الله بن أحمدحلم كاار شادب ◌ِتَّبِعُوا السواد الأعظم (مشَّة حديث عبر ٣، ١باب الاعتصام بالكتاب
والن=)يؤث جمع كبيروى كرو- اور چونكران عذاب اربعه ] مواتمام عذاب فتابوفي بى، اس لي ان كا اتباع
سوادا عظم كاتارع ب- اور الاست خروج سواوالعظم _ت خرونج موكا-
تغيرى وكيل: بيدزمانه چوتكم عبد رسالت بت دور بمؤكماتب اورامانتير ضائع كروى حتى ين، الت يدجائزة أوس كه
ظالم قضات يا ان مفتول اقوال فزاعتها وكياجات جوخوا شات ] غلام ين-تاوتمكن ووإ تا بات كومر احت يا ولالسلف
من عكس اي خص كى طرف منسوب تذكرين جوصدق وأمانت اورة بانت مثل مشهور مودكا بواوراى كار قول محفوظ جى
بو- اورن اس قص ٤ قول يراعتا وجاتز-جسر معلق بين معلوم ٢ كروه اجتهاد ثر الكاكا جائع نيس.
ح جب بم علماء كوويصير كروه سلف } فذاجب كى حفاظت مثل ثابت قدم على توافيدب كمان كى ان مسائل
من جى تصديق ك جات ك جوافهوى فى سلف ] اقوالتنكا بيريا كتاب وسوتت متعبط-كة -أور
جب اتم علماء من يدبات ندويصير نوان ] اقوال كوراست جانا بت بعيد ٢- حضرت عمر رضى الله عنه سك ايك
ارشاد من اى طرف اشاره ٢- فرمايا: "اسلام كوجاه كر- كامنا فق كافر آن] ذريو جزا كراً، أور حضرت ابن
مسعودرضي الله عنه ] قول من بجى اشاره ، فرمايا: "ج بيروى كرنى > وهكذا، وم لوكول کی بیروى
كرت" (اس ] بعد ابن حزم كاقول ذكر كتاب اوران برد كياب، جواً مح أرباب)
اورشاه صاحب فى عقد الجيد كى تيرى فصل من جونديب مجراور ندبب كي كتابونل حافظ ل بيان مر
٢، ما رائع من لكماب كر تقليد وطرح كاب: واجب اور حرام- يجر دونون ك تفصيل كاب- اور تقليد واجب كو
"ولا روايت كبيروى"قراردياب-يحراً سح فرمات:
"جرخص كتاب وسنت بت نا واقف -، اس.] لت يكو مكن خبير كهبذات فود تع أوراستفهاذاكرتك، لازماً
و«كم فقيت وريافت كرب كاكر خلال مسكه من رسول الله ي ليه علم كاكيا حم ؟؟ اورجب ووفقيد الس كونتات كانوده
اس كى اتجار ع كر، كا- خواه فقيه كايقول مرتك نصر مأخوذ بويا انت متخط بوياس نصوص بر ئقيس بوريهتمام
صور تعمل رسول اللهرَ حيد لم ت روايت ى كى صور تين، احمرجديدوايت دلالة - اور ال صورت كى محت يرانه
صرف قر تأبعد قرن يورى امت كااتفاق رباب، بلكن تماماهي ان ثرائع ، بار، في ال صورت برحفق بين"
besturdubo

تحفةُ الالْمَعِى(المجلد الأول)
٨٨
مقرمه
rasress.com
اورشاه صاحب فى جمال تقليد برتفيد كبدهاس تقليد يركب جس من كى غير ني كوواجب الطاعت وى
الجديدياجات- اوراسك قول] مقابلة معمر تج حديث كومي روكروياجات.
ذاهب ار بعدك تقليد لجواز يراحت كااجماع
يورك احت فى يا ان مات قائل لكاذاوكول في (يعنى الل جنفي) ان حاء مدون ومحمداسب كى تقليد }
جواز براتفاق كباب اوريد اجماع آنج كم شقرب اوراس تقليد من وهي بي جوفى نيس- خصوصا أى زمان م جبكره
تمتين يست ويك بين اور تقوى فوا شات بلاد في حة بن اور برذى رات الخاراتي مناذكرتاب.
اور" انصاف"من شاه صاحب فى لكما ب كم: "ووصمديون ] بعد لوكول من معين يحتدى تقليد كارتجان بيدا
بوا اوريت كم تول ده محت جوسى معين محمد سـ توجب براعتمادت کرتے مول-اوربی یزال زمان م واجب حى"
يعنى وور نبوتت دور بوجاف ك وجدت امت من جو اختلافات بيداومكث ت اورن قص استعداد واسل
مجتدين كى جونهرباء ،وكى تحمى، اور برفض إنى على راسي يدر جهة لكاتها اس كاعلاج سواست تقليد تفصيل اور بح بسره
كماتها - الى لي تفيد قصى الن زمان واجبٍ؟.
تقليدس ٤- لمَ باريس؟
علا من ابن حزم: على من احمد ظابرى اندس (٣٨٣-٥٢٥٢) جو فرق " حزمي"] بالى بين كت بينك تقليد حرام
٢- مى ٤ - لم يعى جائزة نبس كروه رسول الله بن شيدعليم } علاءه سىكاقول بغير وكيل }،فى - أحول فاخ
(عوی کی پارویمیںیان کی یں،پودرٹذہل ہیں:
إلى وكيل: سورة الأعراف آيت ٣ من ارشاد بالسب: "يروى كروتم الم كبوتمهار، بان تهاء- وب كى
طرف ت آيات- اوز الله تعالى كوموز كراوراولياء (رفيقون) كبيروى مت كرؤ"
اور سورة البقرة آيت ١٢٠ مل ارشاد باك: "أورجب كولي ان لوكول - كتاب ك الله تعالى فى برهم بيجاب
اسل كبيروفى كروتوده جواب وفي بين كه (أيس) بكر بم تواى برجلين مح .جس ريم فى است باب داداكوبايات؟"
أورسورة الزمر آين،١من الله تعالى فى اس قص كى تعريف كى جوتقليد بس كره- ارشادفر، ت ی: "سو
آب يرى ان بيندول كوفول جرى بناء شبكة جواس كلام الى كوكان الكاكر فت بين، بحراس كى ايجى ايجى بانون راطية
يس - بيبين جن كواللّدفي الدايت دى اور سبى وعقل منديل"
اورسورة النساءآ يت ٥٩ م ار شاد بالى فى: "بحر اكرسى امرمن تم يا سم اختلاف كرفى لكونواس امركوالله تعالى
اوررسول الله مِ ثشيخ ك حوا فى كروياكرو،أكرتم الله براور يوم آخرت برإيمان / كمة الأ"
best

مقدمه
تحفةُ الألْمَعِی(المجلد الأول)
٨٩
wowpress.com
الس آيت إلى عمل الله تعالى فى بوقت منازعت بجروقر آن وسنت ] كماكى طرف معالمه مير فى كى
بس ولى - اوراس آيت ] ذريو بوقت منازعت كى جى قال كى طرف معالمه بير فى كوحرام كيابال لح كمه
وه قاكل: قران وحديث - علاءهب-
ووسرى وكيل: ترك تقليد برقرون مشهودلها بالخير كاجمارعب- تمام كابه، تمام تا بعين اور تمام تع مع بعين كااتفاق
٢ كركوكى شخص الحلول يا يحملون من على قص كى طرف اس الطرح تقصدين كر كدوه اس ماء، اقوال كو سل.
سي ونقص شوب مج ـلى هوامام ابوضيفه رحمه الله يا ايام مالك يا امام شافعى يا امام احمد رضى الله جم ٤ تمام اقوال كى
يروى كرا ب- اوران مث بت اي بيوال علاوة كاكى بجى يروى أيس كريم اور جب تك قرآن وحديث ]
احكام كوكس خاص شخص ح قول كى طرف بس يغير ليا، اس براعتما وبس كرتاوه يورى احت كامخالف ب اوريديات فى
أورشمك وشهدت بالاترب- قرون مشمولها بالخير من اس خيال كااي آدمى بحى أسر تها- ايا خص مؤفين كاراء
قطاعلحده باوروه غير ايمان والور كراه اختيار كررباب- الشرك ينا وا مقام -!
يرى وسيل: تمام فقماء فى انى اوراست عداده كى تقليد مع كياب- على جوان كى تقليد كريات وه ان كى
مخالفت كراب.
يوحى ولكل: وه كونها امرب جس كى وجدت ان فقماء كى تقليد أولى اور بالشر قراء إلى حضرت عمر، حضرت على،
حضرت ابن مسعود، تغيرت ابن عمر، حضرت ابن عباس اور حضرت ما تشدر فى الله عنجم كى تعيد يكون بسر كى باقى ؟ ١كر
تقليد جاتزب توان حضرات شحات برايك الى قائل ٢ كدا كى تقليدك جات - اورول كابد نبات يه حضرات
پٹواچوےکےزیاد،قائل پں۔
شاه صاحب رحمه الله فر مات بين كهابن حزم كابات صرف جاء فصول ، حق ما درست؟:
اول: والمخص ج كون اجتمادى صلاحيت ما صل ٢، أكريجدوه ايك عى مستكه مس بو يغنى محمد للع تقليد
حرام ٢- رخص تمام سائل من محمد مواس ٤ لت تمام مسائل من اور ومرف كى الم ما ثل محمد موسى ]
لت الى ايك مشكله من تعليه حرام.
دوم: ورقص بس برصاف وائع بوكيما بوكو رسول الله بين بد لهم فى يحكم دياب، أوراس كى مما نعت فرمائى٢،اور
است ينمى معلوم مؤكدينا مريايه فى منسورخ بي بس - اوريجات -] ووطريق ين:
١- الا في مسا م احاديث اور مخالف وموافق اقوال كا تبع كرييا بو، اورا كوفى مانع تمامو-
٣_ ا في ديكها موك علوم من تحر رت والور كاجم فير ابى كى طرف كياب، اوراسل قول مخالف } إلى
قياس يا استقبالط الاس جي دلائل ٤ مواكولى اور مجت بس ٢- س الك سورت سمم بالمتى تفاق بالمابرى حماقت }
besturdubo

تحفةُ الألْمَعِى(المجلد الأول)
٩٠
مقدمـ
سواء حديث ك مخالفت كا اور كوك سيب قبيس بوسكماً اورأى شخص كى طرف علا معرة الدين بن عبد السلام (هـ
الله (،،٥-٥٢٣٠) (١) فى اشاره كتاب- فرمات:
"مايت تعجب كابات يدبك فقهاء مقلدين من بعض ات الممل ماضدك كزورى-ت واقف موت
ين،١سمكم كزورى جى كووفع كرفى والى كوفى جز ئبسبولى- يحمر مى وهاس اممركى تقليد كت جات بين - أور بجس شخص
، ذهب ، ل قرآن وحديث اوروج قياسات كى شباوت موجودة وفى٢ الى كوترك كروية على اورات امام
ك تقليدمحمدفي إى- الك كتاب وسعت ٤ ظابر كووفع كرفيحت في بها في كفر- اورات امام
دفارع من بعيد اوربا طل بتاويلات كرت ين"
پزفراےیں:
"لوك برابر وريافت كرتريل الى عالم- جوانفا قا ان كول كيا- كاند جب كم يا بندى ] بغير، اورسى
سائل يرمير -كت بغير (كراف دوسربت مستله يكول وريافت كيما؟) يبال تك كريد عذاب اربع اوران ]
لم تعصب - كام لين وال مقلدين يدايموت- أب ان مات ابعض است أمام] ذجب كايروى كرة
ين، اس ٤ ذيب ، ولاكلت بعيد بوفى ٤ باوجود، وهاس طرح الى كبيروى كرت چين جد وه في مرسل
*- يقت بعد اورور ست باتت دوركا، وس موكونَ بهى معمند يسند بس كره"
اورامام الوشامن: عبد الرحمن بن اسما عمل وتشقى رحمه الله (٥٩٩-٥٢٥) فى فرمايا:
"جوخص فقد عن مشغول بواس] في مناسب ينبك كما ايك امام ك مدرب برنظر كوقاصر :ذكر- أورير
محكم من أس باته كى محت كا اعتقادر كا جو كتاب التداور سنت غير منسوحكى ولالتت قريب تواوريدبات
امن تخص ٤- لت آساناب جس في كذ ش علوم كاا احصة وخة كرليا بو- اورا كوتعصب اورمتا خرين } اختلاف
كى زامول مع مور كرفى تيجاجات، كمونكنيد چيز وقت كوضائع كرفى والحب اورصاف زمان كوكد لاكرفى والى
٢- امام شافعى رحمه الله ثابت ب كرآب في إلى اوراست عماده كى تقليد مع كتاب- ان سل تلميذ رشيدامام
فول اسها عمل بن يكى رحمه الله (١،٥- ٥٢٣٩) ١ في مخقر ٤ شروع من للتح ين:
"م فى يدكتاب امام شافعى رحمه الله ] علوم أوران كي باتوى] معانى-ت فقركب، tكم ان باقول كو
اس شخص تقريب كرول جوان كى تفصيل كا قصد كرباب اور ساتدعى من الن كويه حس بتلاء يتامون كرانام شافعى رحمه
الله فى انى اورات علا وه ك تقليد_ مع كتاب"
(١) لمطال العلماء عز الدين: عبد العزيز بن عبد السلام وشقى ثم قابرى رحمه الله ساتوين صدى } مشهور شافعى فقير أور حقق بين اور
اجتماد ، وجد او خ موت - إلمام فى أدلة الأحكام اور قواعد الأحكام وغيره آب كى تصفيفات ير ١٣
dubooks.wordpress.com
bes

مقدمه
تحفّةُ الألْمَعِى (المجلد الأول)
٩١
ulsals. Mardpress.com
سوم: « عالى جوايك معين فقي كى تقليد كرتاب اوري كتاب كراسى ي قصى_وك بس وق اوراس_ فى
بحجمكباب وهيقيماً تعب- اوراس فى ول محايدبات ثمان كاب كر مى صورت سن دها كى تقليد بس مجوزا
أكر داس ، خلاف كس عن وليل ساشت كول نداجاث- اى قص ٤٠ حق من وه روايت بجوامام تر تدىارحمه
التد فى حضرت عدي بن حاتم رضى الله عنه - روايت كب .- آب فريات بين كمافي رسول اللّه مي ثيل الم كوسورة
التوبيكى آيت الحماوت فريات موت مناجس من ارشا وقر مايا كمابكر: «انحول فى خد اكومهوز كرات علماء اور
مثارٌ كورببناء كاب، الله تعالى -> ورت" آي فى ارشاد فر يايا:"وهلوك الناكى عبادت أس كماكرت تح-
بالك جب ووس جزكوان ] لة حلال كرت تودهان وطالنجم ية اورجب ووان بمكا يزكوجرام كري توداى
كوحرام محمدليت» (ترتقى (١٣٢:٢ كتاب التفسير)
چمارم: جو قص يدبات جائزته بحتا بوكر مثلاً كونى فقى كى شافعى -ت يا كوكى شافعى كما شفى ت مسكه وريانت
كر- يا كوكى ففى كما شافعى امام ك اقتداء كر -- كموتكد بوقف اياكريماب وهقرون اولى ] اجماع كى خلاف
ورزى كرتاب اور مكانة ومن بعين كى جى مخالفت كرتاب.
الم مول كى معروف تقليد ابن حزم ] قول كامصداق سيس:
ابن حزم كابرى فى مطلقاً مرمدن تقليد وال قول كامصداق وهقص بسببو صرف رسول الله في اليوم ل قول كو
وين ما فتاب- اور صرف الى وجيز كوحلال وحرام كتاب جوالتداورامن رسول فى حلال وحرام كاب- حم چويكرهونيس
جانتا كدرسول الله يَ شيد لم فى كيا فر ماياباور ند وه مختلف احاديث، ورممانتجع كر فى كاطريقد جانتاب- اوروه
كلام نموكات اسقاط احكام كاراچونت فى واقف خس- اس لت وه سكاراويات عالم كبيروى كرتاب- أوريد ج
كرتفيد كريمات كروه عالم جو محم كتاب ياده جو فتوى وياب اس مثل وه مصيب .- اور بة كابر وه عالم رسول الله ين لهولم
كسنت كاتبع جيب-يحر أكرامى مقلد.] ما فى الى عالم٤ باء من اس] كمان] برخلاف بات آلىبه"
وهيغير كى جدال يا اصرار ك فور أبازاً جاحات- تواس تم ك تقليد كاكون انكاركر كتاب؟ علماءت مسائل وريانت كرفى
كااور مسكه بمافى كاسلل رسول الله ين شيد لمل زمافي تبرابر جلا أرباب- اوربى تقليد ٢- اوراس من كما فرق
كيمشايك بى عالمت مسك في تح يا يجى ايكت فويح، حى دور - -؟ جكد الل كا يخت إرادة نموك الراس
عالمح قول ٤ خلاف كوك بات وكيل ت سماش آت كى تووهفورامن عالم كاقول مجوز و، كان
اور تقليد ناور ست كي بوكقاب؟بم كم فقيرإيمان بيس لاست كم الله تعالى_ فى فقدالروحى كاتب- اورام يرانى.
ك الماعت فرض قراروى- أوزناسم يدما ين كروه مفهوم بأكريم ان من -ت سماكى اقتداء كرت بر تو

: تحفةُ الأَلْمَعِى (المجلد الأول)
٩٢
مقدمه
besturdubossopress.com
مرفي مجم كركرت چين كروه الشرك كتاب اوراسك وسول كى سنت كاعالم بت- اوراس كابات من حال بت خالى
١- باتوال كابات مرت كتاب وسنت كاياتب-
٣-يادوس طرح- كتاب وسنت مشتبهطب.
٣ -- يااى فى قر أكا يديات جانى كد خلال صورت من حكم خلال علت ٤ مسا تهد والسنة ب- اوراس
معرفت راس كاول مطمتن بال سلة وه غير منصوص كو نصوص بيقياس كرباب- ك كويادويه كتاب كريمر كمان
محمد رسول اللهربنايخفى فريايات ك جمال جمال يدعملت بإلى جاسة وبال وبالساي كم بوكا اور قيس (ج قياس كيا
كيا) اس عموم م داخل بيك ية ماء سول الدين أحمد حلم ى كى طرف منسوبب-
عمريد الك كمان ٢- اس لة قيابر حتى حم موتات، فطفى تعبير بوتا- اوراكريدبات نهرولى (يعنى قيامى حم حى
ولك رسول الله م ليز كى طرف منسوب نون) توكولَ مؤمن كى مجمتدكى. مى تقليد نكرها (كيوتكن رسول الله فِ يهديهم
٤ علاء« كوكى واجب الطاعت بيس) اب كر مين إلى رسول معصوم كى كون حديث صاب (قائل استدلال) مند.
خ، حس ك الماعت اللهفي بسم يفرض كسب اوروه حديث اس امم ذيب] خلاف بو، اوراسم ال حديث كو
ترك روين، اوراسل امام ك ظن وتخمين كى ويروى كرت ديل توبمت يؤمنكرهالم كون بوكا؟ اور جس ون لوك رب
العالمين ٤ روبر وكثرت بول س بم كما عذر يش كركمس ؟! (رحمة الله- اقتباس بوراسوا- يد سارك بات شاه
ولى الله صاحب رحمه الشدك ؟)
معّفات حديث كى تمير:
حاديث ثريغدكل تصنيف كاطريقدمى جانا ضرورى- أحاديث فى طرح -ت مرتب كى جاتى بين اور برايك
تم ك كتاب كاايك خاص اصطلاحى نام ٢- حديدث ] طالب علم - لم مراجعت كتب حديث } لي ان
اقسام كاجاتها بجى ضرورى .
١-صحاح: تح كانجع ب، يده كتابين ي جن ح مستفين فى الس بات كا التزام كيانب كروه صرف مع مرفوع
فصل حديثين عى إلى كتاب من ورزج كريم ]-ي الكذبات ب كروه مصنف ان مقصد ملاكبال تك كامياب
جواب- امام بخارى اوراعام سلم رحمها الله ، بار م اتفاق ٢ كروهات مقصد مثل مد فى من كامهاب غير اور
ابن محمد يمد اور انجان اورحاكم وغيرهافي مقعد من مد فى مد كاميان بس - الناكى لكمى بولى تح كتابون من غير
ےرشیئیں۔
٢- جوامع: جامع كا جع ب، جائع الى كتاب كوكتم بي بس من آثم مضامن كى مد يشير جع کی کی مول.

تحفةٌ الألْمَعِى (المجلد الأول)
٩٣
مقدمه
besturdubooks.wordpress.com
أن آثا مضائمن كوايك شعر من تع كيمائياب:
سير، آداب وغير وعقائد # فتن، أشراط وأحكام ومناقب
چنان تع خارى اور سفن تر تدى جائع كتابين عين_ اورفع سلم جائع بس، كونكم إلى م غير كامصدراتام.
٣- مُنَن: وه كتابين بين بن محمد احاديث كوالجواب فقيركى ترتيب تقع كياجاتاب انا كتابول كاخاص مقصد
معدلات فقماء كوفع كرنابجي سفن ترتدى، سفن إلى داود، سفن نسائى، سنن ابن ما جدة سفن دبارى، سفن وار قطنى
وغيره - سُنَن: سُنَّة كى جع باور سنت اور حديث كافرق إلى بيان كما جاجكاب.
٣- مسافيد: مسندكى جع ٢- مشدوه كتاب ب.بمس مى احاديث كومحلية كراملي مول ك ترتيب تجع
کیا کیاہہ۔۔ھی ایک مکالی کی تمام مرویات ایک مکنؤکرکی کیہوں،قواہہ کابابےعلقہوں۔۔ردویری
مجالي كى، بحرتيرفي محالي كى وهلم جراًجي مندامام احمد ين قبل اور سند حمدى وغيره(١)
٥- معازيم بحجم كى جع ب، وم ال كتاب كوكت بر جس من ك محدث فى اي شيورخ أوراساتذه كى ترتيب
ست احاديث كورجع كما بو- يعنى الم فع ك جمله مرويات بيان كرك وومرت فع ك مرويات بان كى مون- صي امام
طرافى ٤ من معاجم: كير، وسط أور صغير.
٢- مستدرك: أى كتاب كوكت ين جى من كمادوسري كتابه حديث كى الى حتى مولى حديثون كوجع كيا كيا
وهو مذ كوره كتاب كى شرائط - مطابق حول ي حاكم يشالورى رحمه التذكى يحين برمتدرى ..
٤- مستخرج: ال كتاب كوكبة بين جن مل كى ووسرى كتاب كى احاديث كوات اله استمدت روايت كماكيا
بمؤ سس مثل مصنف كاواسط نداً ا بو وضع اسماء على كاستخرج بخارى شريف فر،أور الإعوانه كاستخرج مسلم شريف ..
٨- أجزاء: جُزءكى جع ٢، 7، ان كتاب كوكت ين جى من ساخاص مستلت متعلق تمام روايات تجاكى
کیہوں۔ چ امام بخارى رحمه اللهکی کتاین جزء القراءةاور جزء رفع الیدین.
٩- افراد وغرائب: ان كتب حديث كوكبها جاتاب من من كى ايك محدثت تقردات كورفع كياكيا بموج دار
قطنى رحمه الله في إيك كتاب من امام مالك رحمه الله -ل افراد وغرائب جع كت چين.
١٠- تجريد ان كتب حديث كوكما جاتاب بن من كى كتاب كى سند ين اور حررات كوحذف كرك صرف محالي كا
نام فىكرحد يثون كولكما كما جوه جي رزين عبددى كى تجريد الصحارى، أَبيدى كى تجريد بخارى، اورقراطى كى تجريد سلم-
١١- آخر ت:ده كتاب بمس مى سيدوسرى كتاب كىفي حوالد حد يثور كى منداورحوالدورنج كيماكما بو، وصح الدايد
(١) فه ثم يش -٤ مات٢- اورقم: ثم، ز} ماته: في لكا فى كى بك؟- بعض طلب ال لفظا] تلفظ عن تعاطى
كرت ير١٣

مقدمـ
تحفةُ الألمَعِى(المجلد الأول)
rdprss.com
{ ق م امام زراعى رحمه الشوكى مشهور كتاب نصب الراب، اور حافظ ابن حجر رحمه الشرك الدراياور التلحين .book
١٣- كتب تجع: وهي بن من الكت زائد كتب حديث كماروالمول كومحذف سند ومرار جع کیا کیا ہو چے
besturdu
حميدى كى الجمع بين الصحيحين اورابن الأثير جرى كى جامع الأصول (جس عن ممارح متكى احاديث كورفع كياب)
١٣- اطراف: وهكتب حديث بين بمن ع احاديث ٤ صرف اول كوذكركر ل اس ك تمام سندون كون فع کیاکیا
*- يا كتابون كى تقيمد ٤ ساتهدا سانيدفع ك كى بول - جي امام برؤى محمد الشرك تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف.
١٢- فَهَارِس وه كتبٍ حديث بين جن مثل ك ايك يازايد كتابون كى احاديث كى فهر ست بنادى فى بو،تكم حديث
كاتما كريما آسمان موجات، وصيح: مفتاح كنوز السنة، اور المعجم المفهرس لألفاظ الحديث الشريف ..
١٥- اربعين: (چل حديث) و( كتاب بس من كم ويش باليس حديثين على أي موضوع تتعلق بالمختلف
الواب تتعلق بع كا كى بول- في امام نووى رحمه الشرك الأربعين (اربعميمات في ثمار السمن حتى ير)
١٣- موضوعات: وه كتابين بين جن من أحاديث موضوعة (كشرىبول حديثون) كورفع كيا كياب، وجيح ملاعلى
قارى رحمه التركى الموضوعات الكبرى اور المصنوع فى الأحاديث الموضوع (موضوعات صغرى) وغيره.
١٤- كتب احاديث مشهوره وه كتابي غير جن مس ان احاديث كى تحقيق كى بالئات جوعام طورت مشهوراور
زبان زوجوقى بين- كمر عام طور يران كى شدكا علم بيس يوما- جيح تخاوى رحمه الشرك المقاصِد الحَسَنَة فى الأحاديثِ
المُشْتَهَرَة على الأَلْسِنَةِ-
١٨- غريب الحديث: وه كمايس ين من من احاديث ] كلمات ] لغوى اور اصطلاحى معنى بيان كت جماستة
ين- جم ابن الأثير جرى رحمه اللهكى النهاية في غريب الحديث اورز مخشرى رحمه التركى الفائق، اور رغ محمد بن
طابر يجى رحمه اللهكى مجمعُ بِحَارِ الأنوار فى غرائب التنزيل والآثار .
١٩- علل: ووكتب حديث ي من من اي احاديث ذكرك جالى بي بن ك سند / كلام بوتاب- صيد امام
ترتدى محمد التركى كتاب العلل الكبير، اورابن إلى ما تم رازى رحمه اللهك كتاب الجرح والتعديل.
٢٠- کتب اذکار وہکایں یںین سآحضور ٹیآمےمنقول دعا می اوراذكارمع کے گےہوں۔ھے
امام نووى رحمه الشرك كتاب الأذكار، اورابن الجزرى رحمه اللهكى الحضسنُ الخصين ..
٢١- زوائد:وه كتاين بين جن من كى كتاب كى صرف دهاحاديث لى جاتى بين جوس وومرى كتابت زائد
يل جيع على من نور الدين ى كى مجمع الزوائد ومنبع الفوائد (ال من مسند أحمد، مسند زاء، مسند الي يعلى، اور
معا جم ثلاث طرانى ك النازائداحاديث كورفع كياكياب بوسكار بن م يس عي) يا جي حافظ ابن حجر رحمه الشدكى
المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية -

تحفةُ الألْمَعِی(المجلد الأول)
٩٥
٠
مقدمه
.wo press.com
وظ: ان ، علاوة اور بى متعدد طريقونت حديث ك كتابين الكمي جاتى بين : مفى اخضار الن 5 duba28
ويات-
جرح وتعديل ٤ باره مراتب:
حافظ ابن حجر رحمه الله في تقريب التهذيب شرورع عن جرح وتعديل كوماكر باءه مراتب قائمة إليه
أكرم حافظ صاحب كى اني مخصوص اصطلاحات بين جوانحول فى تقريب على استعمال كبير كراب عام طور يربى
اصطلاحات استعمال كى جمالى بين، اس- له ان كاجانها بعى ضرورى.
مرتداول: محالي ونا (يدتوفيق كاسبت اعلى رجب- تمام محلبة كرام بلاش معتبرين)
مرتبه ثاني من ووردات ي جن كى تعديل اتمن جرح وتعديل في تاكيد ، ما تد كاب خواه صيغة اسم لعلهم
استعمال كما بون جي أوثق الناس يا صغتٍ ما وحدكولفظً مكرر استعمال كيا بو، وجيح ثقة ثقة يا مفتي كرر استعمال كماهو، جيح
ثقة حافظ.
مرتبه ثالث: من وهروات ين جن كى تعديل اتمه فى ايك صفتٍ ماده ] ما تد ك بمون جح ثقة يا مُثْقِن
(احاديث كو مضبوط يادكر فى والا) ياثبت (مضبوط) يا عَذْلٌ (معتبر)
ربجهد ابدا من وهروات على جو مرج ثالث بحجم كم بي ان ] لع حافظ صاحب في تقريب من
صدوق،لاباس بهاور لیس به بأسکے الفاط استعمالکے ہیں۔
مرتبة خامه: من وهروات بين جومر تبداء الجيد باحوم عين ان ، لي صدوق سَيِّئُ الحفظ، صَدُوْق
بُھم، صدوق له أوهام، صدوق يُخْطِئاور صدوق تغيّر بآخرَةِ(یا بآخرہ) ے الفاط استعمال -کے ہیں۔نیزوه
تمام روات بجن الى ربه من شامل بير بن يرى محابد عقيدكى كالزام ب، مثلً: شيع بونا، قدرى بونا، تسمى بموناء مرئى
بموماهي جى وغيره مونا.
مرتبة ساد من: م ووردات بين جنبيات فى كم احاديث مروى بى اورانج بارت مش كوكفى أى جرح
عا بت تي جى كى وجدت اناكى حديث كومتروك قراروب، ويا جا ان كا اكر كوكى مشائع بموتوروى مقبول ؟ ورنه
لين الحديث (زم حديث والا) ؟.
مرتبه سابعد: من ووردات عي بجن ت روايت كرف واس لتواكب زائد ين مركى امام فى ان كى توثيق
بير كى، انح لت مستوريا مجهول الحال] الفاظ استعمال ستة جات .
مرتبه ثامن من ووردات غير بن كى قائل اعتبار توثق نس كى كى البد تضعيف كى كى ب -أكر جددة تضعيف
besturdubo

تحفةُ الألْمَعِى (المجلد الأول)
مقدمه
besturdubooks, wordpress.com
جم هو انت ضعيف استعمال كياب.
مرتبه تام من وهروات بين جن توروايت كرف والاصرف ايك داوى باورس امام فى اس كى توثق
بس كـ ان ٤ - لت مجهول استعمال كماب-
مرتبة عاشره: من وهروات بين جن كى سى فى بجى توثيق نيس كى اور اناكى نهايت نحت تضعيف كى كى ب-ان
حـ - لي متروك، يا متروك الحديث، اواهى الحديث ياساقط ک الفاظ استعمال کم ی ۔
مرتبة حادية عشره: ص دهروات ين جو كذب كماته جم كة حة بين باين وجدكم اناكاروايت شريعت
ك قواعد معلومه خلاف ب بالوكول لما تهدبات يت من ان كا جوث بولنا ثابت موجكاب.
مرج عان عشرة من ووردات ي جن ح معلق كذب اوروشع ٤ الفاظ استعمال کے محمےہیں۔
محارح سنة ،أوات ک باره طبقات:
حافظ ابن حجر عقلاني رحمه الله في تقريب التهذيب ، شروع من ممار منه، أوات ] باره طبقات كثة
يس (١) - اوريدة حافظ صاحب ك خاص اصطلاح ٢-تقريب مثل الى كاحو الدوي عب وه طبقات ورنج ويل ين-
طقد اولى: تمام محلية كرام رضوان الد تغالى عليهم اجمعين كاطقه.
طبقة ثانية: كبارتا بعين كالطقه جي حضرت سعيد بن المسيب وحمد الله احضر من (٣) الى طقد من شمار كت كت -
طقه ثالث م بعين كادر مانى طقه- جميع حضرت حسن بصرى اورمحمد بن سيرين رجما الله.
طقه رابعده مع العين ٤ طقة وسعت كلما مواطقة من كى اكثر روايات كبارتا بعين ين صف امام زبرى أور
حضرت قادمرحمها الله-
طبقة خاصة: م بعين كاطقة مغرى جنمول في ايك دوى محابه كود يكهاب اور بعض كاتو سحابدت سارع بحى ثابت
(١) حافظ صاحب "تقريب" على أحوال روات بيان كرت بوست داوى كامن وفات بجى ذكر كرت بين اور صرف دبالى اوراكالى
ذكركرت ين- فكرة حذف كروية بين، اوراسل سلسلة من ضابط ينبيان كيات كه طبقة أولى وثانية ٤ من وفات عم محمد حذفت
بوكا- اس لم كران دونول لطبقولك تمام روات ك وفات يعلى مدى م بول٢- اور طقة ثالث- طبقة عا منه تمكن ٤ تمام
زوات - من وفات مس ماة (ايک سكره) محذوف بموكا، اور طبقة مناسعد > آخرتك فى تمام روات ک من وفات ممل مِأتين (دو
سكر،) محذوف صول - (٢) مخفر من وهحضرات بإ بنهول فى اسلام اور جابيت ، ووأول زمافى إي چي- يمكن
الحضور في فيلم كى الماقات وزيارتت شرف ناموسك، فواهده حضور الكريم بينه لمل عيد مارك من سلمان موت بول يا بعد
م سلمان بموت بول، سب مخضر مين كبلات بي اور ان كا ثمار كبارة بعين صب.

تحفهُ الألْمَعِى (المجلد الأول)
m
مقدمم
urdubooks.worpress.co
بيس جميع امام العظم ابوحنيفة رحمه الله (١) أورامام سليمان الأش رحمه الله-
طبقة سادمن طبقة نامس كامعا صر طقة مركى محاليت ان كى لماتحقات خيل مولى (٢)، جيح ابن جريج رحمه الله-
طقة سا بعد: كبار رج من بعين كالطقه- جي امام مالك اورامام ثورى رحمها الله-
best
طقنا من ربع مع بعين كاور مانى طقة جي سفيان بن عيينة اوراسماعيل بن علي رحمها الله-
طقة تاسعة: بعد بعين كالطبقة مغرى- جميع يزيد بن بارون، امام شافعى، ابودا و وطياس اور عبد الرزاق صنعافى رحم الله-
طبقة عاشره: تعم بعين- روايت كرة واست بعد ٤ طقس الكابر جن كر سى بعلى متابعى ت لماقات أيس
روكى- جي امام أحمد رحمه الله-
طبقة حادي عشره بع من بعين_ت روايت كرف واسل بعد ٤ طق كاطقة سى جي امام بخارى امام فعلى رحمها الله-
طقه نادي عشرة: تع مع بعين_روايت كرف واسل، بعد] طقم كاطقة مغرى جين امام تر ندى رحمه اللهوغيره.
امام ترندى رحمه الله ] مخقر حالات:
ضرورى بالمر تقريباسب بيان بموجلس بين -اب مصنّف اور مصنّف (تصنيف كرده كتاب) ] معلق چند
با من جان على حاجيس:
امام ترتدى كانام محمد، والدكانام سى، واذا كانام سورة الدر بردادا كانام موسى ٢- اوراًب كى كثيت الوعيني ب-
وحتى نبتين بولى اور تر ندى بيس-آبل آباءاجداد شيرفر وك باشند، -يعر خراسان ] عبر تربة (٣) عن نقل
بركة ،إندوريات يكون ] كمارايك ثر وه مدينة الرجال كلماتاتها- كيوتكنوبالتأب٪)
فضلاء، علماءاور محمد ثين شكل ين، الى شهرت جند فرع ] فاصله رقصه بورغ٢- جمال امام ترتدى ك ولاوت موتى
ت- ال لة مقالى نعت بوفى اور ضلفى نبات ترذئب.
امام ترندى كامن يداكش الح قول ] مطابق ٢٠٩ بجرى اوركن وفات ٣٤٩ يجرى - امام ترتدى كى اس
كتاب ح من وصف بي: سفن، جامع أور معلل، سنن: سنة كى جع بجس لمعى بين حكم شرعي- امام تر ندى رحمه الله
(١) امام اعظم رحمه الله كاثارورقيقت طبقة خامه م بونا جات تها كونك حضرت كى ولادت ٨٠ جـ ع موكب الى وقت متعدد.
سكان يقيد ديات ، جب انهم العظم كىالماقات على مول ب أوراناست روايت بى كىب- نظرت الى رضى الله عندكوامام
اعظم رحمه اللهكاء كنا تهايت طفى ولاكل مت ثابت اورتقريبا ئيس الكابر علماء فى ا كواتعليم كتاب (تفعيل ]. لت دية قواعد
فى علوم الحديث من٠ ٣٠٣ تحقيق تخ عبد الفتاح الإعدة رحمه الله) (٣) امن سلة وهم بعى تونيس ين كم كبار تع العين ٤ طقم ان
كارتداء نجاسب الن سلية أن الك طبقه ثمار كاب- (٣) ترد كا تلفظ جارطريق ت كيامياب- تُرمُذ، تِرِمِذْ، تَر مِذاور تَرمَذ
ليكن بوكون من مشبوردومر اللفظ ب-

مقدم
٩٨
تحفةُ الألْمَعِى(المجلد الأول)
ardpress.com
كال كتاب مس جونكه احكام شرعية ت تعلق ركن والى حديثير جع كى ك بي يعنى متدلات فقماء بمان كتة كويس
اس لام كوسغن ترتدى كتم ب - امام ترتدى رحمه الله ] زمانه مثل اثمة اربعه } علاذه ويكر مجمتدين ٤ مالك
به رانج تم اورانج بعين بجى موجودة- جنائي امام ترندى رحمه الله في إلى كتاب من الحے چويس محمّدین كا
تذكره كتاب من ك بات والموجود ته.
اورامام تر تدى رحمه الشدك الى كتاب كوجائع اسى له كبة بين كداس من حديث } آتقول الواب كى حديثير
لكى بين يعنى يرت نوى، آداب اسلامى،الغير، عقائد، أحاديث فتن، علامات قيا منت، احكام اور منا قب كاروايتين
جمع كاتى بير الى_ لت يد كتاب جائع؟-
اوراك كتاب كانام الجامع المعلل جى - معلل ذهكماين بين جن من الك احاديث كى اسانيد بربحث كى
كي مومن من كوكى فرالي ياتي جالى ب- راوى-في واسم ت سندكوب جوت ياجو كرديابو- امام ترتدى رحمه اللدائى الى
كتاب من خاص طور راسكاروايتين لات ين اور ان كى مندون إكلام كرة على يدال كتاب كاالقماز.
حديث كىدوسرى كتابول من يدبات موجودين- جنائي- حى باب مثل تع حديث موت موت بجى منظم في روايت
كىتخت كرت بين، مكـ طالب علم اس كى سندكى حالتت واقف بموجات.
اوريورى كتاب من الى تم ك جوابحاث بين امام ترتدى رحمه الله فى الناكوايك علىده كتاب من نجع بحى كريما
٢ سى كانام الحول فى كتاب العلل ركها - مروه نايد ٢- البدا كى خيص وتبويب ايك عالم فى كاب
جنة على نسختركي مر موجودب-
امام تر ندى رحمه الله في إلى سفن كاايك عقد من لا حقيقى لكجاب هو كتاب آخر مس جاب-سى ما تمحات
اس كانام بجى كتاب العلل ،كاديا كتاب- يجريعلى كتاب لماتحد الكبير ٪ هاديا اوراسل ماتهد الصغير كمريد
حقيقت من كتاب العلل نبي يك سفن ترتدى عامقد من لا حقدب جيا كداًتح آرباب.
امام ترندى رحمه الله فى ايك أور كتاب الشمائل النبوية بصى لاهى- شمائل: شميلة ك ج ٢ جر ٤
معى ي طبيعت - يده كتاب آب فى يرت نبوى من تصفيف كاب اورا ك أكثر مديشين سفن منت بعد أقل كى
يل- يد كتاب بحياتر تدى شريف ] آخر من حق ب- مر ورس من علىده جمالى مالى.
امام تر ندى رحمه الله برباب مثل تمام حديثين روايتهيس كرت، كولي ك باب الباب جس من باب كى تمام حديث
لا تح غير ورن عام طور برايك ووحد يثير ذكر كرك باقى حديثون كى طرف وفى الباب مى اشار ه كري علب
عل وهازين "تصفيف رامصنف كوكتد بيان" أمام ترتدى رحمه الله فى است مقد مه لا حقه م إلى كتاب كاثوب
تعارف كرايا اور كتابت معلق سول باقى بيان كبير اس له بها إلى عقد من لا حقد كوالزهنا جاب.
besturdubook

كتاب العِلَل
(جوحقيقت م مقد مه لا حقب)
امام ترندى رحمه الله في كتاب العلل مين
ایێ
بين تتعلق سوله بائعل بيان كير -
besturdubooks.wordpress.com