النص المفهرس

٤٨١
الباب الثاني في فوائد خاصة متعلقة بالإمام الترمذي وجامعه
ومنها: حديثُ البَرَاءِ بْن عازبٍ قال: ((مَا رَأَيْتُ مِنْ ذِي لِمَّةٍ فِي حُلَّةٍ حَمْرَاءَ ... ))(١)
إلخ، فإنه أورده - أولًا - في ((باب الرخصة في الثوب الأحمر للرجال)) ص٤١ج٣، ثم
أورده في ((باب صفة النبي ◌َّ) من ((أبواب المناقب)) ص٣٠٢ ج٢، وأورده - أيضًا - في
((باب الرخصة في لبس الحمرة للرجال)) من طريق شعبة وسفيان كليهما عن أبي إسحاق
مختصرًا .
ومنها: حديث أبي بَكْرَةَ مرفوعًا: ((أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِأَكْبَرِ الْكَبَائِرِ ... ))(٢) إلخ، أورده في
((باب عقوق الوالدين))، وفي أوائل ((أبواب الشرك)) بعد أربعة أحاديثَ، وفي ((تفسير سورة
النساء)).
ومنها: حديث بهز بن حكيم، عن أبيه عن جده، قال: قلتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، عَوْرَاتُنَا
مَا نأْتِي مِنْهَا ... )) (٣) إلخ، أورده - أولًا - في ((باب حفظ العورة))، ثم أورده - ثانيًا - بعد
ستة عشر بابًا في ((باب حفظ العورة)) أيضًا من ((أبواب الاستئذان والآداب)).
ومنها: حديثُ أبي هريرة قال: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَّهِ: ((مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُسْلِمٍ كُرْبَةً مِنْ
كُرَبِ الدُّنْيَا ... ))(٤) إلخ، فإنه أورده في ((كتاب الحدود))، وفي ((كتاب البر والصلة))
مطوّلًا، وفي ((باب فضل طلب العلم)) مختصرًا ص٣٦٩ ج٣، وأورده في ((باب)) بغير
ترجمة ص ٦٢ج٤، بعد ((باب إِنَّ القُرآنَ أُنْزِلَ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ)) من ((أبواب القراءات))
مطولًا .
ومنها: حديث علي بن أبي طالب في ((النهي عن لُبْسِ القِسِّيِّ والمعصفر)) (٥)، أورده -
أولًا - في ((باب كراهية المعصفر للرجال)»، ثم كرَّره - ثانيًا - في ((باب كراهية خاتم
الذهب)) من ((أبواب اللباس))، ثم أورده - ثالثًا - في ((أبواب الاستئذان والآداب))
(١) الترمذي، كتاب اللباس، حديث (١٧٢٤)، وكتاب المناقب، حديث (٣٦٣٥).
(٢) الترمذي، كتاب البر والصلة، حديث (١٩٠١)، وكتاب الشهادات، حديث (٢٣٠١)، وكتاب تفسير القرآن،
حديث (٣٠١٩).
(٣) الترمذي، كتاب الأدب، حديث (٢٧٦٩)، وكتاب الأدب أيضًا، حديث (٢٧٩٤).
(٤) الترمذي، كتاب الحدود، حديث (١٤٢٥)، وكتاب البر والصلة، حديث (١٩٣٠)، وكتاب القراءات، حديث
(٢٩٤٥).
(٥) الترمذي، كتاب اللباس، حديث (١٧٢٥)، وكتاب الصلاة، حديث (٢٦٤)، كتاب اللباس، حديث (١٧٣٧).

٤٨٢
مقدمة تحفة الأحوذي
ومنها: حديث ابن عمر مرفوعًا: ((ثَلَاثَةٌ عَلَى كُثْبَانِ المِسْكِ ... )) (١) إلخ، فإنه أورده -
أولًا - في ((باب فضل المَمْلوك الصالح)). من ((أبواب البر والصلة))، ثم أورده - ثانيًا - في
((باب صفة أنهار الجنة)) ص٣٣٩ ج٣ من ((أبواب صفة الجنة)).
ومنها: حديث علي بن أبي طالب، قال: لما نَزَلَتْ: ﴿وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُ الْبَيْتِ مَنِ
اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا﴾ [آل عمران: ٩٧] قالوا: ((يَا رَسُولَ اللهِ، في كُلِّ عام ... )) (٢) إلخ، فإنه
أورده في ((باب كَمْ فرض الحج)) ثم أورده في ((تفسير سورة المائدة)).
ومنها: حديث زيد بن يُثَيْعِ، قال: سَأَلْتُ عَليًّا بِأَيِّ شَيْءٍ بُعِثْتَ في الحَجَّةِ؟ قال:
بُعِثْتُ بِأَرْبَعٍ ... )) (٣) إلخ، فإنه أورده في ((باب كراهية الطواف عريانًا)) من ((أبواب الحج)،
ثم أورده في ((تفسير سورة التوبة)).
ومنها: حديث أبي بكر الصديق أنه قال: ((يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّكُمْ تَقْرَؤون هذه الآية:
﴿وَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ ... ﴾ [المائدة: ١٠٥])) (٤) إلخ، فإنه أورده - أولًا - في ((باب
نزول العذاب إذا لم يغير المنكر)) من ((أبواب الفتن))، ثم أورده في ((تفسير سورة المائدة))
في تفسير الآية المذكورة.
ومنها: حديث عبد الله بن الزبير: ((أنَّ رَجُلًا مِنَ الأَنْصَارِ خَاصَمَ الزُّبَيْرَ عِنْدَ رَسُولِ الله
وَ* فِي شِرَاج الحَرَّةِ الَّتِي يَسْقُونَ بِهَا النَّخْل ... )) (٥) إلخ، فقد أورد الترمذيُّ هذا الحديث
في ((باب الرجليْنِ يكون أحدهما أسفَلَ من الآخر في الماء)) من ((أبواب الأحكام))، ثم
أورده - ثانيًا - في ((تفسير سورة النساء)).
ومنها: حديثُ جابر: ((أن النبيَّ وَِّحِينَ قَدِمَ مَكَّةَ فَطَافَ بِالْبَيْتِ سَبْعًا ... ))(٦) إلخ،
فقد أخرجه في ((باب ما جاء أنه يبدأ بالصفا قبل المروة من ((أبواب الحج))، ثم أخرجه في
((تفسير سورة البقرة)).
(١) الترمذي، كتاب البر والصلة، حديث (١٩٨٦)، وكتاب صفة الجنة، حديث (٢٥٦٦).
(٢) الترمذي، كتاب الحج، حديث (٨١٤)، وكتاب تفسير القرآن، حديث (٣٠٥٥).
(٣) الترمذي، كتاب تفسير القرآن، حديث (٣٠٩٢)، وكتاب الحج، حديث (٨٧١).
(٤) الترمذي، كتاب الفتن، حديث (٢١٦٨)، وكتاب تفسير القرآن، حديث (٣٠٥٧).
(٥) الترمذي، كتاب الأحكام، حديث (١٣٦٣)، وكتاب تفسير القرآن، حديث (٣٠٢٧).
(٦) الترمذي، كتاب الحج، حديث (٨٦٢)، وكتاب تفسير القرآن، حديث (٢٩٦٧).

٤٨٣
الباب الثاني في فوائد خاصة متعلقة بالإمام الترمذي وجامعه
ومنها: حديث أنس بن مالك، قال: ((كان رَسُولُ اللهِ وَّهِ يُخَالِطُنَا، حَتَّى كَانَ يَقُول لأخ
لِي صَغِيرٍ: يَا أَبَا عُمَيْرِ، مَا فَعَلَ النُّغَيْرِ)) (١)، فإن الترمذي أورده في ((باب الصلاة على البُسُطِ))
من ((كتاب الصلاة))، ثُمَّ أورده في ((باب المزاح)) ص١٤١ ج٣ من ((أبواب البر والصلة)).
ومنها: حديث الزبير بن العوام: ((كَانَ عَلَى النَّبِيِّ ◌َهِدِرْعَانِ يَوْمَ أُحُدٍ ... ))(٢) إلخ،
فإنه أورده في ((باب الدروع)) من ((أبواب الجهاد)) ص٢٧ج٣، ثم أورده في ((مناقب
طلحة بن عبيد الله)).
ومنها: حديث عبد الله بن الشِّخِّيرِ، عن أبيه، عن النبي وَ ﴿ قَالَ: ((مُثِّلَ ابْنُ آدَمَ وَإِلَى
جَنْبِهِ تِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ مَنِيَّةً)) (٣) إلخ، فإنه أورده في ((باب)) بغير ترجمة بعد ((باب ما جاء في
القدرية)) من ((أبواب القدر))، ثم أورده في ((باب)) بعد ((باب صفة أواني الحوض)) من
((أبواب صفة القيامة)).
ومنها: حديث أنس في الكبائر: ((الشِّرْكُ بِالله، وَعُقُوقُ الوَالِدَيْنِ ... ))(٤) إلخ، أورده -
أولًا - في ((باب التغليظ في الكذب والزور)) ص٢٢٦ج ٢، ونحوه من ((أبواب البيوع))، ثم
أورده في «تفسير سورة النساء)).
ومنها: حديث عَلِيٍّ رَفَعَهُ: ((إِنَّ في الْجَنَّةَ غُرَفًا تُرَى ظُهُورُهَا مِنْ بُطُونِهَا ... ))(٥) إلخ؛
أورده في ((باب قول المعروف)) من ((أبواب البر والصلة)) ص١٤٠ ج٣، ثم أورده في ((باب
صفة غُرَفِ الجنة)) ص٣٢٤ ج٣.
ومنها: حديثُ كعب بن عُجْرَة: ((أَنَّ النَّبِيَّ وَّهِمَرَّ بِهِ وَهُوَ بِالحُدَيْبِيَةِ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ
مَكَّةَ، وَهُوَ مِحْرِمٌ، وَهُوَ يُوقِدُ تَحْتَ قِدْرٍ، وَالقَمْلُ يَتَهَافَتُ عَلَى وَجْهِهِ ... ))(٦) إلخ؛ أورده
في ((باب المُخرِمِ يَحْلِقُ رأسه في إحرامه ما عليه؟)) من ((أبواب الحج)) ص١٢٠ ج٢، ثم
أورده في ((تفسير سورة البقرة)) ص ٧٣ ج٤.
(١) الترمذي، كتاب الصلاة، حديث (٣٣٣)، وكتاب البر والصلة، حديث (١٩٨٩).
(٢) الترمذي، كتاب الجهاد، حديث (١٦٩٢)، وكتاب المناقب، حديث (٣٧٣٨).
(٣) الترمذي، كتاب القدر، حديث (٢١٥٠)، وكتاب صفة القيامة، حديث (٢٤٥٦).
(٤) الترمذي، كتاب البيوع، حديث (١٢٠٧) وكتاب تفسير القرآن، حديث (٣٠١٨).
(٥) الترمذي، كتاب البر والصلة، حديث (١٩٨٤)، وكتاب صفة الجنة، حديث (٢٥٢٦).
(٦) الترمذي، كتاب الحج، حديث (٩٥٣)، وكتاب تفسير القرآن، حديث (٢٩٧٤).

٤٨٤
مقدمة تحفة الأحوذي
ومنها: حديث أبي سعيد رفعه: ((وَكَيْفَ أَنْعَمُ وَصَاحِبُ الصُّورِ قَد الْتَّقَمَ القَرْنَ ... ))(١)
إلخ، أورده - أولًا - في ((باب الصور)) من ((أبواب صفة القيامة))، ثم أورده في ((تفسير
سورة الزُّمَرِ)).
ومنها: حديث أبي هريرة قال: قَالَ رَسُولُ الله ◌ِّهِ: ((ثَلَاثُ دَعَوَاتٍ مُسْتَجَابَاتٌ ... ))(٢)
إلخ، أورده في ((باب دعاء الوالدين)) من ((أبواب البر والصلة))، ثم أورده في ((باب ما ذكر
في دعوة المسافر)) من ((أبواب الدعوات)).
ومنها: حديث موسى بن طلحة، قال: ((دَخَلْتُ عَلَى مُعَاوِيَةَ فَقَالَ: أَلَا أُبَشِّرُكَ؟ قُلْتُ:
بَلَى ... ))(٣) إلخ، فإنه أورده في ((تفسير سورة الأحزاب))، ثم في ((مناقب طلحة)).
ومنها: حديثُ طلحة بن عبيد الله في السؤال عَمَّنْ قَضَى نحبه (٤)، أورده في ((تفسير
سورة الأحزاب))، ثم أورده في ((مناقب طلحة)).
ومنها: حديث ابن أبي عمَّار، قال: ((قُلْتُ لجابرٍ: الضَّبُعُ أَصْيَدٌ هِيَ؟ قَالَ: نَعَمْ))(٥)،
أورده في ((باب ما جاء في الضَّبُعِ يصيبها المُحْرِم)) من ((أبواب الحج))، وأورده - أيضًا -
في ((باب أكل الضَّبُع)) مِن ((أبواب الأطعمة)).
ومنها: حديث زِرِّ بْنِ حُبَيْش، عن أبيٍّ بن كَعْب، في ليلة القدر أنها ليلةُ سُبْع
وعشرين(٦)، أورده - أولًا - في ((باب ليلة القدر)) من ((أبواب الصوم))، ثم أورده في ((تفسير
سورة ليلة القدر)).
ومنها: حديث أبي أمامة مرفوعًا: ((لَا تَبِيعُوا القَيْنَاتِ وَلَا تَشْتَرُوهُنَّ ... )»(٧) إلخ،
أورده - أولًا - في ((باب كراهية بيع المغنيات)) ص٢٦٩ ج٢، ثم أورده في «تفسير سورة
لقمان)) ص١٦١ ج٤.
(١) الترمذي، كتاب صفة القيامة، حديث (٢٤٣١)، وكتاب تفسير القرآن، حديث (٣٢٤٣).
(٢) الترمذي، كتاب البر والصلة، حديث (١٩٠٥)، وكتاب الدعوات، حديث (٣٤٤٨).
(٣) الترمذي، كتاب تفسير القرآن، حديث (٣٢٠٢)، وكتاب المناقب، حديث (٣٧٤٠).
(٤) الترمذي، كتاب تفسير القرآن، حديث (٣٢٠٢)، وكتاب المناقب، حديث (٣٧٤٢) ..
(٥) الترمذي، كتاب الحج، حديث (٨٥١)، وكتاب الأطعمة، حديث (١٧٩١).
(٦) الترمذي، كتاب الصوم، حديث (٧٩٣)، وكتاب تفسير القرآن، حديث (٣٣٥١).
(٧) الترمذي، كتاب البيوع، حديث (١٢٨٢)، وكتاب تفسير القرآن، حديث (٣١٩٥).

٤٨٥
الباب الثاني في فوائد خاصة متعلقة بالإمام الترمذي وجامعه
ومنها: حديث سعيد بْنِ جُبَيْر قال: ((سُئِلْتُ عَنِ المُتَلَاعِنيْنِ في إِمَارَةٍ مُصْعَبٍ بْنِ
الزُّبَيْرِ، أَيُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا؟ فَمَا دَرَيْتُ مَا أَقُولُ، فَقُمْتُ مَكَانِي إِلَى مَنْزِلِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ
فَاسْتَأْذَنْتُ عَلَيْهِ ... )) (١) إلخ، أورد هذا الحديث في ((باب اللعان))، ثم أورده في ((تفسير
سورة النور)).
ومنها: حديث أبي الدرداء في معنى قَوْلِ الله عَزَّ وَجل: ﴿لَهُمُ الْبُشْرَى فِىِ الْحَيَوَةِ الدُّنْيَا﴾
[يونس: ٦٤] (٢) إلخ، أخرجه في ((بَاب ذَهَبَتِ النبوةُ، وَبَقِيتِ المبشِّرات)» ص ٢٤٨ ج٣ من ((أبواب
الرؤيا)، ثم أورده في ((تفسير سورة يونس» ص١٢٥ج٤.
ومنها: حديث مسروق عن عائشة: قال: ((ثلاثُ من تَكَلَّمَ بواحدة منْهُنَّ أَعْظَمَ الفِرْيَةَ
عَلَى الله ... ))(٣) إلخ، أورده في ((تفسير سورة الأنعام)) ثم في ((تفسير سورة النجم)).
ومنها: حديثُ صَفْوانَ بْنِ عَسَّالٍ، قال: ((قال يَهُودِيٌّ لِصاحِبِهِ: اذْهَبْ بِنَا إلَى هَذَا
النَّبِيِّ ... )) (٤) إلخ، أورده في ((باب قُبْلَةِ اليد والرجل)) ص٣٩٩ ج٣، من ((أبواب الاستئذان
والآداب))، ثم أورده في ((تفسير قول الله عَزَّ وجلَّ: ﴿وَلَقَدْ ءَانَيْنَا مُوسَى نِسْعَ مَيَتٍ بَيْنَتِّ﴾
[الإسراء: ١٠١] الآية من سورة بني إسرائيل.
ومنها: حديث بَهْزِ بنِ حَكيم، عن أبيه، عن جده قال: سمعتُ رسول اللهِ وَ ل* يقول:
((إنكم محشورون رِجالا ورُكبانًا ... ))(٥) إلخ، أورده في ((باب شأن الحشر)) من ((أبواب
صفة القيامة))، ثم أورده في ((تفسير سورة بني إسرائيل)).
ومنها: حديث البراء بن عازب: ((أن النَّبِيَّ نَّهِ بَعَثَ جَيْشَيْنٍ، وَأَمَّرَ عَلَى أَحَدهمَا
عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ ... ))(٦) إلخ، أورده في ((باب من يستعمل على الحرب))، ثم أورده في
ـه)).
«مناقب علي بن أبي طالب
(١) الترمذي، كتاب الطلاق واللعان، حديث (١٢٠٢)، وكتاب تفسير القرآن، حديث (٣١٧٨).
(٢) الترمذي، كتاب الرؤيا، حديث (٢٢٧٣)، وكتاب التفسير، حديث (٣١٠٦).
(٣) الترمذي، كتاب تفسير القرآن، باب سورة النجم، حديث (٣٠٦٨)، وسورة النجم، حديث (٣٢٧٨).
(٤) الترمذي، كتاب الاستئذان والآداب، حديث (٢٧٣٣)، وكتاب تفسير القرآن، حديث (٣١٤٤).
(٥) الترمذي، كتاب صفة القيامة، حديث (٢٤٢٤)، وكتاب تفسير القرآن، حديث (٣١٤٣).
(٦) الترمذي، كتاب الجهاد، حديث (١٧٠٤)، وكتاب المناقب، حديث (٣٧٢٥).

٤٨٦
مقدمة تحفة الأحوذي
تَنِيِلُ اَلْكِتَبِ
ومنها: حديثُ جابر: ((أنَّ النَّبِيِّ ◌َلِ كَانَ لَا يَنَامُ حَتَّى يَقْرأ: ﴿ الّمَ !
لَا رَيْبَ فِيهِ مِن رَّبِّ الْعَلَمِينَ﴾ [السجدة: ٢،١]، وَ ﴿تَبَكَ الَّذِى بِيَدِهِ الْمُلْكُ﴾ [الملك: ١](١))) أورده
- أولًا ـ في ((باب ما جاء في سورة الملك)» من «أبواب فضائل القرآن»، ثم أورده في
((باب ما جاء فيمن يقرأ القرآن عند المنام)) من ((أبواب الدعوات)).
ومنها: حديث البراء بن عازب: أن النبي ◌َ﴿ قال له: ((أَلَا أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ تَقُولُهَا إِذَا
أَوَيْتَ إِلَى فِراشِكَ، فَإِنْ مِثَّ مِنْ لَيْلَتِكَ مِثَّ عَلَى الْفِظْرَةِ ... ))(٢) إلخ؛ أورده في ((باب
الدعاء إذا آوَى إلَى فراشه)) ص٢٢٩ ج٤، ثم أورده - ثانيًا - في باب بعد («باب انتظار
الفرج))، وغير ذلك من ((أبواب الدعوات)) ص ٢٨٠ ج٤ .
ومنها: حديث أبي سعيد، قال: ((لَمَّا كَانَ يَوْمُ بَدْرٍ ظَهَرَتِ الرُّومُ عَلَى فَارِسَ ... ))(٣)
إلخ، أورده في ((أوائل أبواب القراءات))، ثم أورده في ((تفسير سورة الروم).
ومنها: حديث أبي ذر قال: دَخَلْتُ المَسْجِدَ حينَ غَابَتِ الشَّمْسُ، والنَّبِيُّ ◌َِّ جالِسٌ،
فَقَالُ: ((يَا أَبَا ذَرُّ، أَتَدْرِي أَيْنَ تَذْهَبُ هذِهِ؟ !... )) (٤) إلخ؛ أورده في ((باب طلوع الشمس
من مغربها)) ص٢٠٦ ج٣ من ((كتاب الفتن))، ثم أورده في ((تفسير سورة يس)) ص١٧١
ج٤.
ومنها: حديث ابن عمر: ((انْفَلَقَ القَمَرُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ وَلِ ... ))(٥) إلخ، أورده
في (باب انشقاق القمر)) من ((كتاب الفتن))، ثم أورده في ((تفسير سورة القمر)).
ومنها: حديثُ أبي هريرة قال: ((جَاءَ مُشرِكُو قُرَيْشٍ إِلَى رَسُولِ اللهِ وَّهِ يُخَاصِمُونَ فِي
القَدَرِ ... )) (٦) إلخ، فإنه أورده - أولًا - في آخر ((كتاب القدر))، ثم أورده - ثانيًا - في تفسير
قول الله عز وجل: ﴿يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِ النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ﴾ ..
.[القمر: ٤٨].
(١) الترمذي، كتاب فضائل القرآن، حديث (٢٨٩٢)، وكتاب الدعوات، حديث (٣٤٠٤).
(٢) الترمذي، كتاب الدعوات، حديث (٣٥٧٤)، (٣٣٩٤).
(٣) الترمذي، كتاب القراءات، حديث (٢٩٣٥)، وكتاب تفسير القرآن، حديث (٣١٩٢).
(٤) الترمذي، كتاب الفتن، حديث (٢١٨٦)، وكتاب التفسير، حديث (٣٢٢٧).
(٥) الترمذي، كتاب الفتن، حديث (٢١٨٢)، وكتاب تفسير القرآن، حديث (٣٢٨٨).
(٦) الترمذي، كتاب القدر، حديث (٢١٥٧) وكتاب تفسير القرآن، حديث (٣٢٩٠).

٤٨٧
الباب الثاني في فوائد خاصة متعلقة بالإمام الترمذي وجامعه
[المعارج: ٨]
ومنها: حديث أبي سعيد عن النبيِّ ◌َّ في قوله تعالى: ﴿كَأَهْلِ ... ﴾ (١)
إلخ، أورده - أولًا - في ((باب صفة شراب أهل النار)) من ((أبواب صفة جهنم))، ثم أورده
في ((تفسير سورة المعارج)).
ومنها: حديث أبي هريرة قَالَ: قال: ((قرأ رسولُ اللهِ وَّهِ: ﴿يَوْمَيِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَاْ﴾ (٢)
[الزلزلة: ٤] إلخ، فقد أورده في موضعين: أحدهما: في ((أبواب صفة القيامة))، وثانيهما:
في ((تفسير قوله تعالى: ﴿يَوْمَيِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَأْ﴾)) من سورة ﴿إِذَا زُلْزِلَتِ﴾.
ومنها: حديث عبد الله بن شقيق قال: ((قلْتُ لعائشة: أَيُّ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ◌َ* كَانَ
أَحَبَّ إِلَى رَسُولِ اللهِ أَّ قَالَتْ: أَبُو بَكْرٍ ... ))(٣) إلخ، فقد أورده في ((مناقب أبي بكر
.«
الصديق - ◌َّ)) ثم أورده في ((مناقب أبي عُبَيْدَةَ بن الجراح
ومنها: حديث صُهَيْب، عن النبي ◌َُّ في قوله: ﴿لِلِّينَ أَحْسَنُواْ الْمُتْقَ وَزِبَادَةٌ﴾ (٤) ...
[يونس: ٢٦] إلخ، أورده - أولا - في ((باب رؤية الرب تبارك وتعالى)) من ((أبواب صفة
الجنة))، ثم أورده في ((تفسير سورة يونس)) أيضًا.
ومنها: حديث ابن عمر قال: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَّهِ: ((إِنَّ أَدْنَى أَهْلِ الجَنَّةِ مَنْزِلَةً لَمَنْ يَنْظُرُ
إِلَى جِنَانِهِ ... »(٥) إلخ، أورده - أولاً - في ((باب رؤية الرب تبارك وتعالى))، ثم أورده في
((تفسير سورة القيامة)).
ومنها: حديث مُطَرِّفِ بْنِ عبد الله بن الشِّخِّيرِ، عن أبيه ((أنه انْتَهَى إِلَى النَّبِيِّ نَّهُ، وَهُوَ
يَقْرَأُ: ﴿أَلَهَنَّكُمُ التَّكَاثُرُ﴾)) (١) إلخ، أورده في ((باب الزهادة في الدنيا)) من ((أبواب الزهد)»،
ثم أورده في ((تفسير سورة التكاثر)).
(١) الترمذي، كتاب صفة جهنم، حديث (٢٥٨١)، (٢٥٨٤)، وكتاب التفسير (٣٣٢٢).
(٢) الترمذي، كتاب صفة القيامة، حديث (٢٤٢٩)، وكتاب تفسير القرآن، حديث (٣٣٥٣).
(٣) الترمذي، كتاب المناقب، حديث (٣٦٥٧)، وكتاب المناقب، باب ما جاء في مناقب معاذ، وزيد بن ثابت،
وأبي، وأبي عبيدة بن الجراح، حديث (٤٠٠٠).
(٤) الترمذي، كتاب صفة الجنة، حديث (٢٥٥٢)، وكتاب تفسير القرآن، حديث (٣١٠٥).
(٥) الترمذي، كتاب صفة الجنة، حديث (٢٥٥٣)، وكتاب تفسير القرآن، حديث (٣٣٣٠).
(٦) الترمذي، كتاب الزهد، حديث (٢٣٤٢)، وكتاب تفسير القرآن، حديث (٣٣٥٤).

٤٨٨
مقدمة تحفة الأحوذي
ومنها: حديث أبي سعيد مرفوعًا: ((الصَّعُودُ: جَبَلٌ مِنْ نَارٍ ... ))(١) إلخ، أورده في
((باب صفة قَعْر جَهَنم))، ثم أورده في ((تفسير سورة المدثر)).
ومنها: حديث عائشة أَنَّ رَسُولَ اللهِ وَّهِ قَالَ لَهَا: ((إنَّ جِبْريلَ يُقْرِتُكِ السَّلَامَ ... ))(٢)
إلخ، أورده في ((باب تبليغ السلام)) ص٣٨٥ ج٣ من ((كتاب الاستئذان والآداب))، ثم
أورده في «مناقب عائشة پا )) ص٣٦٣ ج٤.
ومنها: حديثُ النعمان بن بَشِيرٍ، عن النبيِّ وَّهِ: ((الدُّعَاءُ هُوَ العِبَادَةُ ... ))(٣) إلخ،
أورد هذا الحديث في (تفسير سورة البقرة)) ص٧٣ ج٤، ثم في تفسير قول الله عز وجل:
﴿أَدْعُونِيّ أَسْتَجِبْ لَكُمْ﴾ [غافر: ٦٠] إلخ، من ((سورة المؤمن))، ثم أورده في ((باب فضل
الدعاء)) .
ومنها: حديث أبي سعيد قال: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَّهِ: ((إِذَا رَأَيْتُم الرَّجُلَ يَتَعَاهَدُ المَسْجِدَ
فَاشْهَدُوا لَهُ بِالإِيمانِ ... )) (٤) إلخ، أورده - أولًا - في ((باب حرمة الصلاة)) من ((أبواب
الإيمان))، ثم أورده في تفسير قول الله عز وجل: ﴿إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَجِدَ اَللَّهِ مَنْ ءَامَنَ بِاللَّهِ
وَاَلْيَّوْمِ اٌلْآَخِرِ﴾ [التوبة: ١٨].
ومنها: حديثُ عائشة: ((مَا غِرْتُ عَلَى أَحَدٍ مِن أَزْوَاجِ النَّبِيِّ وََّ، مَا غَرْتُ عَلَى
خَدِيجَةَ ... ))(٥)، إلخ، أورده في ((باب حسن العهد)) من ((أبواب البر والصلة))، ثم أورده
في ((فضل خديجة - ﴾﴾)».
ومنها: حديث عائشة: ((كَانَ النَّبِيُّ وَ لَا يَنَامُ حَتَّى يَقْرَأَ بَنِي إِسْرائِيلَ والزُّمَر))(٦)،
أورده - أولًا - في ((باب)) بلا ترجمة، بعد ((باب مَنْ قرأ حرفًا من القرآن ما له مِن الأجر؟))
من ((أبواب فضائل القرآنٍ))، ثم أورده في ((باب ما يقرأ من القرآن عند المنام)) من ((أبواب
الدعوات)).
(١) الترمذي، كتاب صفة جهنم، حديث (٢٥٧٦)، وكتاب تفسير القرآن، حديث (٣٣٢٦).
(٢) الترمذي، كتاب الاستئذان والآداب، حديث (٢٦٩٣)، وكتاب المناقب، حديث (٣٨٨٢).
(٣) الترمذي، كتاب التفسير، حديث (٢٩٦٩)، وكتاب الدعوات، حديث (٣٣٧٢).
(٤) الترمذي، كتاب الإيمان، حديث (٢٦١٧)، وكتاب تفسير القرآن، حديث (٣٠٩٣).
(٥) الترمذي، كتاب البر والصلة، حديث (٢٠١٧)، وكتاب المناقب، حديث (٣٨٧٥).
(٦) الترمذي، كتاب فضائل القرآن، حديث (٢٩٢٠)، وكتاب الدعوات، حديث (٣٤٠٥).

٤٨٩
الباب الثاني في فوائد خاصة متعلقة بالإمام الترمذي وجامعه
ومنها: حديثُ عِرْباضٍ بن سَارِيَة؛ ((أَنَّ النَّبِيَّ نَّهَ كَانَ يَقْرَأُ المُسَبِّحَاتِ قَبْلَ أَنْ
يَرْقُدَ ... ))(١) إلخ، أورده في الموضعين المذكورين.
ومنها: حديث علِيٍّ: ((مَا جَمَعَ رَسُولُ اللهِ وَ أَبَاهُ وَأُمَّهُ لِأَحَدٍ إِلَّا لِسَعْدِ بْنِ
أبِي وَقَّاصٍ ... ))(٢) إلخ، أورد هذا الحديث في ((باب فِداكَ أبِي وأُمِّي)) من ((أبواب
الاستئذان والآداب))، ثم أورده في ((مَنَاقِب سعد بن أبي وقاص ﴿ته)).
ومنها: حديث سعد بن أبي وقاص: ((جَمَعَ لي رَسُولُ اللهِ وَلّهِ أَبَوَيْهِ يَوْمَ أُحُدٍ))(٣)،
فإنه أورده - أيضًا - في الموضعين المذكورين.
ومنها: حديث عبد الله بن عمرو: ((رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ وَلَهِ يَعْقِدُ التَّسْبِيحَ ... )) إلخ،
أورده قبل ((باب الدعاء إذا انتبه من الليل) من ((أبواب الدعوات))، من طريق إسماعيل بنُ
عُلَيَّة، عن عطاء بن السائب، عن أبيه، عنه مطوَّلًا(٤)، ومن طريق الأعمش، عن عطاء بن
السائب، عن أبيه، عنه(٥) مختصرًا، ثم أورده في ((باب عقد التسبيح باليد))، من طريق
الأعمش، عن عطاء بن السائب، عن أبيه - أيضًا - مختصرًا(٦).
ومنها: حديث عمر بن أبي سلمة - رَبِيب النَّبِّ وَّهِ: لما نَزَلتْ هذه الآية: ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ
اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الْرِّحْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِرَكُمْ تَظْهِيرً﴾ [الأحزاب: ٣٣] في بَيْتٍ أُمِّ سَلَمَةَ ... ))(٧)
إلخ، أورده في ((سورة الأحزاب))، ثم أورده في ((مناقب أهل بَيْتِ النبيِّ ◌ِ)).
ومنها: حديثُ حُذَيْفَة بن اليَمَانِ، قال: ((جَاءَ العَاقِبُ وَالسَّيِّدُ إِلَى النَّبِيِّ وَّهِ؛ فَقَالا:
ابْعَثْ مَعَنَا أَمِينَكَ ... ))(٨) إلخ، أورده في ((مناقب أبي عبيدة بن الجراح))، ثم أورده في
«مناقب معاذ بن جبل، وزيد بن ثابت))، وغيرهما.
(١) الترمذي، كتاب فضائل القرآن، حديث (٢٩٢١)، وكتاب الدعوات، حديث (٣٤٠٦).
(٢) الترمذي، كتاب الأدب، حديث (٢٨٢٩)، وكتاب المناقب، حديث (٣٧٥٣).
(٣) الترمذي، كتاب الدعوات، حديث (٣٤١٠).
(٤) الترمذي، كتاب الدعوات، حديث (٣٤١٠).
(٥) الترمذي، كتاب الدعوات، حديث (٣٤١١)،
(٦) الترمذي، كتاب الدعوات، حديث (٣٤٨٦).
(٧) الترمذي، كتاب تفسير القرآن، حديث (٣٢٠٥)، وكتاب المناقب، حديث (٣٧٨٧).
(٨) الترمذي، كتاب المناقب، حديث (٣٧٩٦)، (٣٧٩٠).

٤٩٠
مقدمة تحفة الأحوذي
ومنها: حديث أبي هريرة مرفوعًا: ((نِعْمَ الرَّجُلُ أَبُو بَكْرٍ ... ) (١) إلخ، أورده في
((مناقب أبي عُبَيْدَةً))، ثم أورده في ((مناقب معاذ بن جبل)) وغيره أيضًا.
ومنها: حديثُ عبد الله بن عمر، قال: ((ما كُنَّا نَدْعُو زَيْدَ بْنَ حَارِثَةَ إلَّا زَيْدَ بْنَ
مُحَمَّدٍ ... )(٢) إلخ، أورده - أولًا - في ((تفسير قول الله عز وجل: ﴿أَدْعُوهُمْ لِأَبَآنِهِمْ هُوَ
أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ﴾ [الأحزاب: ٥] من سورة الأحزاب))، ثم أورده - ثانيًا - في ((مناقب زيد بن
حارثة ، ص٣٥٠ ج٤.
ومنها: حديث أنس بن مالك أن النَّبِيِّ وَلِ قَالَ لَهُ: ((يَا ذَا الْأُذُنَيْنِ ... ))(٣) إلخ، أورده
في (باب المزاح)) من ((أبواب البر والصلة))، ثم أورده في ((مناقب أنس بن مالك - نظبه)).
ومنها: حديث أبي هريرة، قال: ((لَيْسَ أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُول اللهِ أَكْثَرَ حَدِيثًا
عَنْ رَسُولِ اللهِ وَلِهِ مِنِّي ... ))(٤) إلخ، فإنه أورده - أولًا - في ((باب الرخصة في كتابة العلم))
من ((أبواب العلم))، ثم أورده في آخر ((مناقب أبي هريرة من﴿ته)).
ومنها: حديث عبد الله بن عمر رَفَعَهُ: ((فِي ثَقِيفٍ كَذَّابٌ وَمُبِيرٌ))(٥)، أورده - أولًا - في
((باب ما جاء في تَقِيفٍ كَذابٌ ومُبِيرٌ،)) من ((أبواب الفتن))، ثم أورده في ((ذكر ثقيفٍ، وبني
حَنِيفَةَ)) مِنْ ((كتاب المناقب)).
ومنها: حديثُ ابْنِ أَخِي عبد اللهِ بنِ سَلامٍ قَالَ: ((لَمَّا أُرِيدَ عُثْمَانُ، جَاءَ عَبْدُ اللهِ بْنُ
سَلَامٍ، فَقَالَ لهُ عُثْمَانُ: مَا جَاءَ بِكَ ... )) (٦) إلخ، أورده في ((تَفْسِير سورة الأحقاف))، ثم
أورده في «مناقب عبد الله بن سلام)).
ومنها: حديثُ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ، عن النبيِّ وَ﴿ قَالَ: ((سَامٌّ: أَبُو العَرَبِ ... ))(٧) إلخ،
أورده في ((تفسير سورة الصافات))، ثم أورده في ((آخر فضل العرب)).
(١) الترمذي، كتاب المناقب، حديث (٣٧٩٥)، (٤٠٠١).
(٢) الترمذي، كتاب تفسير القرآن، حديث (٣٢٠٩)، وكتاب المناقب، حديث (٣٨١٤).
(٣) الترمذي، كتاب البر والصلة، حديث (١٩٩٢)، وكتاب المناقب، حديث (٣٨٢٨)
(٤) الترمذي، كتاب العلم، حديث (٢٦٦٨)، وكتاب المناقب، حديث (٣٨٤١).
(٥) الترمذي، كتاب الفتن، حديث (٢٢٢٠)، وكتاب المناقب، حديث (٣٩٤٤).
(٦) الترمذي، كتاب الفتن، حديث (٣٢٥٦)، وكتاب المناقب، حديث (٣٨٠٣).
(٧) الترمذي، كتاب تفسير القرآن، حديث (٣٢٣١)، وكتاب المناقب، حديث (٣٩٣١).

٤٩١
الباب الثاني في فوائد خاصة متعلقة بالإمام الترمذي وجامعه
ومنها: حديث أبي هريرة: (لَوْ كَانَ الإِيمَانُ بِالنُّرَيَّا لَتَنَاوَلَهُ رجالٌ مِنْ هؤلاءٍ))(١)، أورده
- أولًا - في ((تفسير سورة الجمعة))، ثم أورده في ((فضل العجم)).
ومنها: حديث عَلِيٍّ: ((سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ وَّه عَنْ يَوْمِ الحَجِّ الأَكْبَرِ ... ))(٢) إلخ، أورد
هذا الحديث في ((كتاب الحج)) ص١٢٢ج ٢، وفي ((تفسير سورة التوبة)) ص١١٥ج ٤،
أورده في كلا الموضعين من وجهين: مرفوع، وموقوف، وقال في الموقوف: إنه أَصَُّ.
ومنها: حديث خَبَّاب بن الأَرَتِّ، في ((النَّهْي عن تَمَنِّي الموت))(٣)، أورده - أولًا - في
(باب النهي عن التمني للموت)) من ((أبواب الجنائز))، ثم أورده في ((أبواب صفة القيامة))
ص٣١٣ ج٣ بزيادة ونقصان.
ومنها: حديث أبي ثعلبة الخُشَنِيِّ، ((قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ وَّهِ، إِنَّا أَهْلُ صَيْدٍ، فَقَالَ:
إِذَا أَرْسَلْتَ كَلْبَكَ وَذَكَرْتَ اسْمَ اللهِ فَأَمْسَكَ عَلَيْكَ فَكُلْ ... ))(٤) إلخ، أورده في عدة مواضع
مطولًا ومختصرًا من طرق مختلفة، فأورده - أولًا - في ((باب ما يؤكل من صيد الكلب وما
لا يؤكل)) من ((كتاب الصيد)» مطولًا، بذكر ثلاث قصص، ثم أورده في «باب الانتفاع بآئية
المشركين)) من ((أبواب السِّيَر)) بحذف بعض القصة، ثم أورده في ((باب الأكل في آنية
الكفار)) مقتصرًا علَى بعض القصة أيضًا.
ومنها: حديث زيد بن أرقم، قَالَ: ((كُنَّا نَتَكَلَّمُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ لَهُ فِي الصَّلاةِ
فَزَّلَتْ: ﴿وَقُومُواْ لِلَّهِ قَلِنِينَ﴾، فَأُمِرِنَا بالسُّكوتِ)) (٥)، فإنه أورده في ((باب نَسْخِ الكلام في
الصَّلاة)) من ((أبواب الصلاة)) ص٣١٢ ج١، ثم أورده في تفسير قول الله عز وجل:
﴿وَقُومُواْ لِلَّهِ قَانِتِينَ﴾ [البقرة: ٢٣٨].
ومنها: حديث سَمُرَةَ بنِ جُنْدَبٍ، عن النَّبِيِّ لَ﴿ أنَّهُ قَالَ فِي صَلَاةِ الوسْطَى: ((صَلَاةُ
(١) الترمذي، كتاب تفسير القرآن، حديث (٣٢٦١)، (٣٣١٠)، وكتاب المناقب، حديث (٣٩٣٣).
(٢) الترمذي، كتاب الحج، حديث (٩٥٧)، (٩٥٨)، وكتاب تفسير القرآن، حديث (٣٠٨٨).
(٣) الترمذي، كتاب الجنائز، حديث (٩٧٠)، وكتاب صفة القيامة، حديث (٢٤٨٣).
(٤) الترمذي، كتاب الصيد، حديث (١٤٩٤)، وكتاب السير، حديث (٣٩٨٣)، وكتاب الأطعمة، حديث
(١٧٩٧).
(٥) الترمذي، كتاب الصلاة، حديث (٤٠٥)، وكتاب تفسير القرآن، حديث (٢٩٨٦).

٤٩٢
مقدمة تحفة الأحوذي
العَصْرِ)) (١)، أورده - أولًا - في (باب ما جاء في الصلاة الوسطى أنها العصر))، ثم أورده
في ((تفسير سورة البقرة)).
ومنها: حديث عبد الله بن مسعود، قال: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَلِهِ: ((صَلَاةُ الوُسْطَى: صَلَاةُ
العَصْرِ))(٢)؛ أورده - أيضًا - في الموضعين المذكورين.
ومنها: حديث ابن عمر: أن النبيَّ وَّ قال: ((لعنَ اللهُ الواصِلَةَ والمستوصِلَةَ ... ))(٣)
إلخ؛ أورده في ((باب مواصلة الشعر)) من ((أبواب اللباس))، ثم أورده في ((باب ما جاء في
الواصلة والمستوصلة، والواشمة والمستوشمة)) من ((أبواب الاستئذان والآداب)).
ومنها: حديثُ جابر بن عبد الله قال: ((مَرِضْتُ فَأَتَانِي رَسُولُ اللهِ وَهِ يَعُودُنِي، فَوَجَدَنِي
قَدْ أُغْمِيَ عَلَيَّ ... ))(٤) إلخ، أورده - أولًا - في ((باب ميراث الأخوات)) ص ١٨٠ ج٣، من
((أبواب الفرائض))، ثم أورده في أول ((تفسير سورة النساء)).
ومنها: حديث ابن عمر ◌َظُهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ وَّهِ حَرَّقَ نَخْلَ بَنِي النَّضِير ... ))(٥) إلخ،
أخرجه - أولًا - في ((باب التحريق والتخريب)) من ((أبواب السِّيَر))، ثم أخرجه - ثانيًا -
بسنده ومتنه في ((تفسير سورة الحشر)).
ومنها: حديث البراء بْنِ عَازِبٍ، قال: ((لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ الله ◌ِهِ المَدِينَةَ وَصَلَّى نَحْوَ
بَيْتِ المَقْدسِ سِتَّةَ أَوْ سَبْعَةَ عَشَرَ شَهْرًا، وَكَانَ رَسُولُ اللهِ بَّهِ يُحِبُّ أَنْ يُوَجَّهَ إِلَى
الكَعْبَةِ ... )) (٦) إلخ؛ أورده - أولًا - في ((باب ابتداء الصلاة)) من ((كتاب الصلاة))، ثم أورده
في ((تفسير سورة البقرة)).
ومنها: حديث أبي مسعود، قال: (نَهَى رَسُولُ اللهِنَّهِ عَنْ ثَمَنِ الكَلْبِ ... ))(٧) إلخ؛
أورده - أولًا - في ((باب كراهية مهر البغي)) من ((أبواب النكاح))، ثم أورده - ثانيًا - بسنده
ومتنه في ((باب أَجْر الكاهن)) من ((أبواب الطب)).
(١) الترمذي، كتاب الصلاة، حديث (١٨٢)، وكتاب تفسير القرآن، حديث (٢٩٨٣).
(٢) الترمذي، كتاب الصلاة، حديث (١٨١)، وكتاب تفسير القرآن، حديث (٢٩٨٥).
(٣) الترمذي، كتاب اللباس، حديث (١٧٥٩)، وكتاب الأدب، حديث (٢٧٨٣).
(٤) الترمذي، كتاب الفرائض، حديث (٢٠٩٧)، وكتاب تفسير القرآن، حديث (٣٠١٥).
(٥) الترمذي، كتاب السير، حديث (١٥٥٢)، وكتاب تفسير القرآن، حديث (٣٣٠٢).
(٦) الترمذي، كتاب الصلاة، حديث (٣٤٠)، وكتاب تفسير القرآن، حديث (٢٩٦٢).
(٧) الترمذي، كتاب النكاح، حديث (١١٣٣)، وكتاب الطب، حديث (٢٠٧١).

٤٩٣
الباب الثاني في فوائد خاصة متعلقة بالإمام الترمذي وجامعه
ومنها: حديثُ ابن عمر: ((أن رَجُلًا سَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ وَّهِ وَهُوَ يَبُولُ، فَلَمْ يَرُدَّ
عَلَيْهِ ... )) (١) إلخ، أورده - أولًا - في ((باب كراهة رد السلام غير متوضئ)) من ((أبواب
الطهارة)) ثم أورده - ثانيًا - بسنده ومتنه في ((باب ما جاء في كراهية التَّسْلِيمِ على مَنْ يَبُولُ))
من ((أبواب الاستئذان والآداب)).
ومنها: حديث عَلِيٍّ قال: ((إِنِّي كُنْتُ رَجُلًا إِذَا سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللهِ وَّهِ حَدِيثًا نَفَعَنِي
اللهُ مِنْهُ بِمَا شَاءَ أنْ يَنْفَعَنِي بِهِ ... ))(٢) إلخ، أورده - أولًا - في ((باب الصلاة عند التوبة)) من
(كتاب الصلاة))، ثم أورده في ((تفسير سورة آل عمران)).
الفَصْلُ السَّادِسَ عَشَرَ
في ذِكْرِ رُوَاةٍ جَامِعِ التِّزْمِذِيِّ علَى تَرْتِيبٍ حُرُوفِ التَّهَجِّي
في الألف
ذِكْرُ مَنِ اسْمُهُ أَحْمَدُ
أحمد بن إبراهيم الدورقي.
أحمد بن إسحاق الحضرمي.
أحمد بن بديل بن قريش اليامي الكوفي.
أحمد بن بشير المخزومي مولی عمرو بن حريث.
أحمد بن أبي بكر بن الحارث أبو مصعب الزهري المدني، ذكر في ((الكُنى)) أيضًا.
أحمد بن بكار، كنيته أبو الوليد الدمشقي، وذكر في ((الكُنى)).
أحمد بن الحسن بن ◌ُنیدپ الترمذي.
أحمد بن الحسن بن خراش البغدادي.
أحمد بن الحكم البصري، هو: أحمد بن عبد الله بن الحكم البصري.
أحمد بن حنبل.
(١) الترمذي، كتاب الطهارة، حديث (٩٠)، وكتاب الاستئذان والآداب، حديث (٢٧٢٠).
(٢) الترمذي، كتاب الصلاة، حديث (٤٠٦)، وكتاب تفسير القرآن، حديث (٣٠٠٦).

٤٩٤
مقدمة تحفة الأحوذي
أحمد بن خالد الحمصي الوهبي.
أحمد بن خالد الخلال أبو جعفر البغدادي.
أحمد بن سعيد الأشقر.
أحمد بن سعيد الدارمي.
أحمد بن سعيد الحراني، صوابه: أحمد بن أبي شعيب.
أحمد بن أبي الطيب البغدادي.
أحمد بن عبد الله بن محمد، كنيته: أبو عبيدة بن أبي السفر، وذكر في ((الكُنى)).
أحمد بن عبدة الضبيُّ.
أحمد بن عبد الآملي.
أحمد بن أبي عبيد الله السليمي البصري.
أحمد بن عثمان أبو عثمان البصري، لقبه أبو الجوزاء.
أحمد بن محمد بن موسى أبو العباس المعروف بمردويه.
أحمد بن محمد بن نيزك البغدادي.
أحمد بن المقدام أبو الأشعث، وذكر في ((الكُنى)).
أحمد بن منيع.
أحمد بن نصر النيسابوري.
أحمد بن يونس، هو: أحمد بن عبد الله بن يونس.
ذكر بقية حرف الألف إلى إبراهيم
آبي اللَّحم.
آدم بن أبي إياس.
آدم بن سليمان القرشي الكوفي
أبان بن إسحاق الأسدي.
أبان بن تغلب.

٤٩٥
الباب الثاني في فوائد خاصة متعلقة بالإمام الترمذي وجامعه
أبان بن صالح.
أبان بن عبد الله هو: أبان بن عبد الله بن أبي حازم بن صخر البجلي الأحمسي
الكوفي، صدوق في حفظه، لين من السابعة.
أبان بن عثمان بن عفان.
أبان بن يزيد العطار البصري.
ذِكْرُ مَن اسْمُهُ إِنْرَاهِيمُ
إبراهيم بن أدهم.
إبراهيم بن إسحاق البناني، أبو إسحاق الطالقاني، وذكر في ((الكُنى)).
إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة الأنصاري.
إبراهیم بن إسماعيل بن یحیی بن سلمة بن کھیل.
إبراهيم بن بشار الرمادي.
إبراهيم بن حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي، بضم الراء بعدها همزة، أبو إسحاق، ثقة
من الثامنة.
إبراهيم بن سعد بن إبراهيم الزهري المدني، والد يعقوب.
إبراهيم بن سعيد الجوهري.
إبراهيم بن سليمان الأفطس.
إبراهيم بن سويد النخعي الكوفي.
إبراهيم بن صدقة.
إبراهيم بن طهمان.
إبراهيم بن عبد الله الهروي، أبو إسحاق.
إبراهيم بن عبد الله بن حاطب الجمحي.
إبراهيم بن عبد الله بن حنين الهاشمي، مولاهم المدني.
إبراهيم بن عبد الله بن قارظ.
إبراهيم بن عبد الله بن قريم الأنصاري، قاضي المدينة.

٤٩٦
مقدمة تحفة الأحوذي
إبراهيم بن عبد الله بن المنذر الصنعاني.
إبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي.
إبراهيم بن عبد الرحمن بن يزيد بن أمية.
إبراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك بن أبي محذورة.
إبراهيم بن عبد الملك البصري، أبو إسماعيل القناد، وذكر في ((الكُنَى)).
إبراهيم بن عمر بن سفينة، لقبه برية.
إبراهيم بن عمر بن أبي الوزير.
إبراهيم بن عثمان العبسي، أبو شيبة الواسطي.
إبراهيم: هو ابن عمرو الغفاري.
إبراهيم بن الفضل المخزومي المدني، أبو إسحاق.
إبراهيم بن محمد بن الحارث، أبو إسحاق الفزاري، وذكر في ((الكُنى)).
إبراهيم بن محمد بن سعد بن أبي وقاص.
إبراهيم بن محمد بن طلحة.
إبراهيم بن محمد، من ولد علي بن أبي طالب.
إبراهيم بن محمد بن المنتشر.
إبراهيم بن المختار التميمي الرازي.
إبراهيم بن مسلم الهجري.
إبراهيم بن المنذر بن عبد الله الأسدي الحزامي، صدوق تكلّم فيه أحمد لأجل
القرآن، من العاشرة.
إبراهيم بن مهاجر البجلي الكوفي.
إبراهيم بن موسى، المعروف بالصغير.
إبراهيم بن ميسرة الطائفي.
إبراهيم بن ميمون الصنعاني.
إبراهيم بن أبي ميمونة.

٤٩٧
الباب الثاني في فوائد خاصة متعلقة بالإمام الترمذي وجامعه
إبراهيم بن نافع المخزومي المكي، ثقة حافظ من السابعة.
إبراهيم بن أبي النَّضْر، هو: إبراهيم بن سالم بن أبي أمية التميمي المدني أبو
إسحاق، المعروف ببردان، بفتح الموحدة والراء، صدوق من السادسة.
إبراهيم بن أبي الوزير، هو: إبراهيم بن عمر بن مطرف.
إبراهيم بن يحيى بن محمد بن عباد المديني.
إبراهيم بن يزيد الخوزي المكي.
إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني.
إبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق.
إبراهيم التيمي، هو: ابن يزيد بن شريك التيمي.
إبراهيم، هو: ابن يزيد بن قيس النخعي الكوفي.
إبراهيم بن كعب بن عجرة.
ذِكْرُ مَنِ اسْمُهُ أَيُّ إِلَى مَنِ اسْمُهُ إِسْحَاقُ
أبي بن العباس الأنصاري الساعدي، فيه ضعف، من السابعة.
أبي بن كعب الصحابي.
أبيض بن حمال المأربي، بالراء اليمني، وفد إلى المدينة، وقيل: أتى النبي ◌َّيه في
حجة الوداع، قال ابن سعد: هو من الأزد، له تسعة أحاديث، روى عنه ابنه سعيد
وشمير بن عبد المدانِ. كذا في الخلاصة.
الأجلح بن عبد الله بن حجية.
الأحنف بن قیس.
الأحوص بن جواب الضبي، أبو الجواب.
الأخضر بن عجلان الشيباني البصري، صدوق من الرابعة، قال في ((تهذيب
التهذيب))، وفي ((العلل الكبير)) للترمذي: إن البخاري قال: أخضر ثقة.
إدريس: هو: ابن يزيد بن عبد الرحمن.
أزهر بن سنان البصري.

أزهر بن عبد الله الحرازي الحمصي.
أزهر بن مروان البصري.
أزهر السمان.
أسامة بن زيد بن حارثة الصحابي.
أسامة بن زيد الليثي المدني
أسامة بن شريك الثعلبي، بمثلثة، الذبياني، صحابي له ثمانية أحاديث، وعنه زياد بن
علاقة، وعلي بن الأقمر. كذا في ((الخلاصة))، وقال في ((التقريب)): تفرد بالرواية عنه
زياد بن علاقة، على الصحيح.
أسامة بن عمير، والد أبي المليح.
أسباط بن محمد القرشي، والد عبيد.
أسباط بن نصر الهمداني.
ذِكْرُ مَنِ اسْمُهُ: إِسْحَاقُ إِلَى مَن اسْمُهُ: أَسْلَمُ
إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهید.
إسحاق بن إبراهيم: هو ابن راهويه.
إسحاق: هو ابن راهويه.
إسحاق بن إبراهيم الثقفي، أبو يعقوب الكوفي، وثقه ابن حبان، وفيه ضعف، من
الثامنة.
إسحاق بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي الهاشمي الجعفري، صدوق،
من التاسعة.
إسحاق بن راشد الجزري.
إسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص الأموي السعيدي الكوفي، ثقة، من
السابعة.
إسحاق بن سليمان، هو: أبو يحيى الرازي.
إسحاق بن طلحة التيمي.

٤٩٩
الباب الثاني في فوائد خاصة متعلقة بالإمام الترمذي وجامعه
إسحاق بن عبد الله بن الحارث بن كنانة العامري، ويقال: الثقفي، صدوق، من
الثالثة.
إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة.
إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة.
إسحاق بن عمر.
إسحاق بن عيسى بن نجيح، هو: ابن الطَّاع.
إسحاق بن كعب بن عجرة.
إسحاق بن محمَّد الفروي.
إسحاق بن منصور، هو: الكوسج.
إسحاق بن منصور السَّلُولي.
إسحاق بن موسى الأنصاري، أبو موسى.
إسحاق بن يحيى بن طلحة.
إسحاق بن يزيد الهُذَلي.
إسحاق بن يوسف الأزرق.
إسرائيل بن موسى، أبو موسى البصري، نزيل الهند، ثقة من السادسة.
إسرائيل، هو: ابن یونس.
أسعد بن سهل، أبو أمامة بن سهل بن حنيف.
أسلم أبو عمران التجيبي، هو: أسلم بن یزید.
أسلم العجلي، بصري.
أسلم العدوي، والد زید.
أسلم، أبو رافع، مولى رسول الله وَّه، وذكر في ((الكُنى)).
أسماء بن الحكم الفزاري.

٥٠٠
مقدمة تحفة الأحوذي
ذِكْرُ مَنِ اسْمُهُ إِسْمَاعِيلُ إِلَى مَنِ اسْمُهُ الأَسْوَدُ
إسماعيل بن أبان الوراق.
إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم، المعروف بابن عُلَيَّة.
إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر.
إسماعيل بن إبراهيم التيمي، أبو يحيى، وذكر في ((الكُنى)).
إسماعيل بن أمية بن عمرو بن سعيد الأموي.
إسماعيل بن أبي أويس، هو: إسماعيل بن عبد الله بن عبد الله بن أويس.
إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري الزرقي.
إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان.
إسماعيل بن أبي خالد الأحمسي البجلي.
إسماعيل بن خليفة العبسي الملائي، أبو إسرائيل.
إسماعيل بن رافع بن عويمر الأنصاري، أبو رافع.
إسماعيل بن رجاء الزبيدي.
إسماعيل بن زكريا بن مرة الخلقاني، أبو زياد الكوفي، لقبه: شقوصا، صدوق،
يخطئ قليلًا، من الثامنة.
إسماعيل بن سعيد بن عبيد الله الثقفي البصري، صدوق، من التاسعة.
إسماعيل الكحال، هو: ابن سليمان الضبي، أبو سليمان البصري، صدوق يخطئ،
من السابعة.
إسماعيل بن عبد الله بن سماعة.
إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة السدي، وذكر في حرف السين.
إسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصفير الأسدي، صدوق، كثير الوهم، من السادسة.
إسماعيل بن عبيد - أو ابن عبيد الله - بن رفاعة بن رافع الزُّرقي، روى عن أبيه عن
جده حديث: ((أن التجار يبعثون فجارًا إلّا من اتّقى الله))، وعنه ابن خيثم، أخرج له
البخاري في ((الأدب المفرد))، والترمذي، وابن ماجه هذا الحديث الواحد، وصحَّحه