النص المفهرس

مكحول: تميم بن عطية وثابت بن ثوبان وثور بن يزيد، عنه
بُرد بهذا.
·(تمیم بن عطية، عن مکحول
١٩٤٦٠ ألف- ت حديث: كثيرًا ما كنتُ أَسْمِعُ مكْحولا يُسأل فيقول: نَدَانَمْ.
ت: في الزهد (عقيب ٢٥٠٦) عن عليّ بن حُجْر، عن إسماعيل بن عيَّاش،
عنِ تَميم بن عَطِيَّة بهذا)(١).
ثابت بن ثَوْبان الشَّاميُّ، عن مكحول
١٩٤٦١ - د حديث: سألت مكحولاً: من أحقُّ النّاسِ أنْ يَؤُمَّهم في الطَّعام؟
فقالَ مَكْحول: قالَ رسولُ الله ◌ِّهَ: ((الإمامُ أو رَبُّ الطَّعام أوَ خَيْرُهُم)). ثُمَّ قالَ: «مُدَّ
يَدْكَ(٢) يا أبا معُبيدة)).
د: في المراسيل (٤٦٢) عن ابن المصفَّى، عن بقيَّة، عن ابن ثَوْبان، عن
أبيه بهذا. و(٤٦٣) عن محمود بن خالد، عن الوَليد، عن أبي عَمْرو، وهو
الأوزاعي، عن ثابت بن ثَوْبان، قالَ: قالَ رسولُ اللهِ وَّهَ: ((يَؤُمُّ النَّاس)) بمعناه، قال:
يَرَوْنَ أنَّ رسولَ اللهِوَهِ يومَذٍ كَانَ صائِمًا .
· ثُوْر بن يَزِيد الشَّاميُّ، عن مَكْحول
١٩٤٦٢ - د حديث: أَنَّ النبيَّ ◌َّهَ نَصبَ المجانيقَ على أهلِ الطَّائِفِ.
١
د: في المراسيل (٣٣٥) عن محمد بن بشَّار، عن يحيى بن سَعيد، عن
سفيان(٣)، عن ثَوْر بهذا.
(١) ما بين الحاصرتين استدركه الحافظ ابن حجر في ((النكت الظراف)).
(٢) في م: ((يديك))، وما أثبتناه من النسخ، وهو الموافق للمطبوع من ((المراسيل)).
(٣) هو الثوري.
٥٢١

مكحول: زيد بن واقد وسعيد بن عبدالعزيز وعبدالرحمن بن يزيد، عنه
·زيد بنُ واقدٍ الشَّامی، عن مكحول
١٩٤٦٣ - د حديث: دَخلَ رَجلُ المسْجِدَ ولم يُدرِك الصَّلاة ... الحديثَ.
في ترجمة القاسم أبي عبدالرحمن الشَّامي (ح ١٩١٩٧).
سعيد بن عَبدالعَزيز التَّوخيُّ، عن مكحول
١٩٤٦٤- د حديثٌ عن مكحول، قال: لتَمخَرنَّ الرُّومِ الشَّامَ أَربعينَ صَباحًا،
لا يَمْتَنعُ منها إلاّ دِمَشقَ وعمان.
د: في السنة (٤٦٣٨) وفي الملاحم(١) عن علي بن سَهْلِ الرَّملي، عن
الوَليد، عن سعيد بن عبد العزيز بهذا.
•عبدالرَّحمن بن يزيد بن جابر الأَزْدي، عن مَكْحول
١٩٤٦٥ - د حديثٌ في ميراثٍ وَلد الملاعنة .
في ترجمة العلاء بن الحارث، عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عن جده
(ح ٨٧٧١).
١٩٤٦٦ - د حديث: نَهَى رسولُ الله ◌ِّهِ أَنْ يُبالَ بأبوابِ المساجِد.
د: في المراسيل (٣) عن هشام بن خالد، عن الوَليد، عن ابن جابر بهذا.
١٩٤٦٧ - د حديث: أنَّ رسولَ الله ◌َِّ قالَ: ((ومن تَبَعَنا من يَهودٍ فَلَهُ عَلَينا
الأُسْوةُ غيرَ مَظلومينَ ولا مُتناصر عَلَيْهم)).
د: في المراسيل (٥٤٤) عن مَحمود بن خالد، عن الوَليد، عن ابن جابر بهذا.
١٩٤٦٨ - د حديثٌ عن مَكْحول: أنَّه كان يُحدِّثُهم عن رسولِ اللهِ وَِّ أَنَّهَ
قالَ: (( حَجَّةٌ لَمَن(٢) لم يَحُجَّ خَيْرٌ مِن عَشْرِ غَزَوات أو تِسع، وغَزوةٌ بَعدَ حَجَّةٍ خَيْرٌ
(١) لم نقف عليه في المطبوع من ((سنن أبي داود)).
(٢) في م: ((حجة من))، وما أثبتناه من النسخ، وهو الموافق للمطبوع من ((المراسيل)).
٥٢٢

مكحول: عبدالعزيز بن عمر وعلي بن حوشب، عنه
مِن عَشر حجّات أو تِسْع)).
د: في المراسيل (٣٠٣) عن عَمْرو بن عثمان، عن الوليد، عن ابن جابر بهذا.
١٩٤٦٩ - د حديث: قالَ رسولُ الله ◌َِ: ((احضُرُوا مَوْتَاكُم واسْألُوهُم فإنَّهُم
يرَون، ولَقْنوهم لا إله إلاّ الله).
د: في المراسيل (٤١٠) بإسناد الذي قبله (ح١٩٤٦٨).
•عبدالعَزيز بن عُمَر بن عبدالعزيز، عن مَكْحول
١٩٤٧٠ - د حديث: قالَ رسولُ الله ◌ِّله: ((من صَلَّى رَكعتَيْنِ بَعدَ المغْرِب
قَبَلَ أَنْ يتكلَّم كُتِبِتَا فِي عِلَيِّينَ أو رُفِعَنَا في علَيِّين)).
د: في المراسيل (٧٣) عن أَحمد بن يونُس عن سفيان(١)، عنه بهذا.
·علي بن حَوْشَب الدِّمَشقي، عن مَكْحول
١٩٤٧١ - د حديث: سأَلتُ مَكحولاً عن هذا القَول: ((غَسَل واغتَسل)) قال:
غَسل رأسَه وجَسَده.
د: في الطهارة (٣٤٩) عن محمود بن خالد، عن مَرْوان، وهو ابن محمد،
عن عليّ بن حَوْشَب بهذا.
ذكره عَقيب حديث أوس الثَّقَفي (ح١٧٣٥).
١٩٤٧٢ - د حديث: جاءت امرأةٌ إلى رَسولِ اللهِ وَله بِثَوبٍ مُشَبَع بِعُصفُر،
فقالت: يا رسولَ الله، إنِّي أَرِيدُ الَحِجَّ فأُحرمٌ(٢) في هذا؟ فقالَ: ((ألكَ غيرُةً)؟ قالَتّْ:
لا. قالَ: ((فَأَحرمي فيه)).
د: في المراسيل (١٥٩) عن محمد بن الصبَّاح بن سفيان(٣)، عن الوليد،
(١) هو ابن عيينة .
(٢) في م: ((أفأحرم))، وما هنا من النسخ، وهو الموافق لما في ((المراسيل)).
(٣) في م: ((عن سفيان)) خطأ فاضح.
٥٢٣

مکحول: العلاء بن الحارث وقیس بن سعد ومحمد بن إسحاق، عنه
عن علي بن حَوْشَب بهذا.
١٩٤٧٣ - د حديث: قالَ رسولُ الله ◌َّ: ((أَكْرموا(١) الخَيلَ وجَلّلوها)).
د: في المراسيل (٢٩٢) عن الوليد بن عُتبة، عن الوَليد، وهو ابن
مسلم، عن علي بن حَوْشَب بهذا.
العلاء بن الحارث الشَّامي، عن مكحول
١٩٤٧٤ - د حديث: دَخل رَجلُ المسجِدَ ولم يُدرك الصَّلاة ... الحديثَ.
في ترجمة القاسم أبي عبدالرحمن الشّامي (ح١٩١٩٧).
قيس بن سعد المكي، عن مكحول
١٩٤٧٥ - د حديث: قالَ رسولُ الله ◌ِِّ: ((خَفِّقوا على النَّاس في الخَرْصِ،
فإنَّ في المالِ العَرَيَّة والوصيّة أو الوطيَّةِ)).
د: في المراسيل (١١٨) عن عبدالله بن الجرّاح، عن وَهْب، وهو ابن جرير
ابن حازم، عن أبيه، عن قَيْس بن سعد بهذا.
قال أبو داود: الصَّحيح الوطيّة يعني من يغشى الأرض ويأكُل مِنْها.
محمد بن إسحاق بن يَسار المدني، عن مَكْحول
١٩٤٧٦- د حديث: أَنَّ النبيِ نََّ قال: ((في اللَّسانِ الدِّيّةُ، وفي الذِّكَر
الدَّةُ، وفيما أَقْبَلَ من الأَسْنان خَمسُ فَرَائِضَ)).
د: في المراسيل (٢٦١) عن موسى بن إسماعيل، عن حمَّاد، عن محمد بن
إسحاق بهذا .
١٩٤٧٧ - د حديث: قَضى رَسول الله وَّلِ فِي الأُنثيين(٢) الدِّيَة.
(١) في المطبوع من ((المراسيل)): ((امسحوا)) بدل ((أكرموا)).
(٢) تحرفت في م إلى: ((الاثنين)).
٥٢٤

مکحول: محمد بن راشد، عنه
د: في المراسيل (٢٦٢) عن محمد بن عبدالله القطّان، عن عبدالرحمن بن
مَغْراء، عن محمد بن إسحاق بهذا.
·محمد بن راشد المکحولي، عن مكحول
١٩٤٧٨ - د حديثٌ نحو حديث أبي حازم، عن سَهْل بن سعد (ح ٤٧٤٢):
في التي وَهَبَت نَفْسِها للنبيِّ بَّهَ فزوَّجَها على سُورٍ من القرآن. قالَ: وكانَ مَكْحول
يقول: لَيس ذلك لأحدٍ بعدَ رسول الله وَ ل .
د: في النكاح (٢١١٣) عن هارون بن زيد بن أبي الزَّرقاء، عن أبيه، عن
محمد بن راشد، به.
١٩٤٧٩ - د حديث: قالَ رسولُ الله ◌َّهِ: ((لا تَشْتَرُوا الصَّدقاتِ حتى تُعقَل
وتُوسَمَ)).
د: في المراسيل (١١٦) عن كثير بن عُبَيد المذْحِجيُّ، عن الوليد، عن
محمد بن راشد بهذا.
قال أبو داود: هذا يُروَى من قول مكحول(١).
١٩٤٨٠ - د حديث: أَنَّ رسولَ الله ◌ِّهِ مرَّ على رَجلِ يبيعُ الحنطةَ يَخْلِطُ
الجيِّدَ بالرَّديء فَنَهاه، وقال: ((مَيِّز كلَّ واحدٍ (٢) على حِدَة)).
د: في المراسيل (١٧٥) عن إسماعيل بن مَسْعَدة التَّنوخي، عن أبي تَوْبة،
عن مُصْعَب(٣) بن ماهان العَسْقلاني، عن سفيان(٤)، عن محمد بن راشد بهذا.
١٩٤٨١ - د حديث: قالَ رسولُ اللهِ وَالَ: ((ما استُحِلَ به المحرم مِن عَطاءٍ أو
عِدَةٍ فهو لَها، وإنَّ أحَقَّ ما أُكِرَمَ بهِ المَرْءُ ابنتهُ وأُختُهُ» .
(١) في م: ((هذا يروى عن مكحول)» خطأ، ولا معنى لها.
في م: ((واحدة)) خطأ، وما أثبتناه من النسخ، وهو الموافق لما في كتاب ((المراسيل)).
(٢)
(٣) في م: ((عن أبي مصعب)) خطأ.
(٤) هو الثوري.
٥٢٥

مكحول: محمد بن أبي سهل والنعمان بن المنذر، عنه
د: في المراسيل (٢١٣) عن هارون بن زيد بن أبي الزَّرقاء، عن أبيه، عن
محمد بن راشد بهذا .
قال أبو داود: رُوي شبههُ مُسندٌ(١).
١٩٤٨٢ - د حديث: أنَّ رسولَ الله وَّه لم يَقْضٍ في القَسامة بِقَودٍ.
د: في المراسيل (٢٧١) بإسناد الذي قبله (ح ١٩٤٨١).
١٩٤٨٣- د حديث: قِيلَ لمكحولٍ: إنَّ عَبدالرحمن بن سُلَيم لَم يُسهِم
للخَيْلِ من حِصْنٍ تُسْتَر حين (٢) فتحه، فقال مَكْحول: إنَّ رسولَ اللهِوَّلَ أَسْهَم للخَيْل
يَومَ خَيْر وإنَّما كانت حِصنًا.
د: في المراسيل (٢٨٨) عن هنَّاد، عن ابن المبارك، عن محمد بن راشد
بهذا .
·محمد بن أبي سَهْل القُرشي، عن مَكْحُول
١٩٤٨٤ - د حديث: قالَ رسولُ اللهِ وَالَ: ((إذا ماتَت المرأةُ مع الرِّجال لَيْسَ
مَعهُم امرأةٌ غَيرُها، والرَّجلُ مع النَّساءِ لَيْسَ مَعهنَّ رَجلٌ غيرُهُ، فإنَّهما يُيَمَّمان ويُدْفَنَان،
وهُما بِمَنْزِلة مَن لا يَجِدُ الماءَ)» .
د: في المراسيل (٤١٤) عن هارون بن عبَّاد، عن أبي بكر بن عيّاش، عن
محمد بن أبي سَهْل بهذا.
·النُّعمان بن المنذِرِ الدِّمَشقي، عن مَكحُول
١٩٤٨٥ - د حديث: أنَّ النبيَّ ◌َّ أَسْهمَ لنساءٍ بِخَيْبَرِ سَهْمًا سَهمًا.
د: في المراسيل (٢٧٩) عن أبي صالح الأنطاكي، وهو محبوب بن مُوسى،
عن أبي إسحاق الفَزاري، عن يزيد بن السِّمْط، عن النُّعمان بهذا.
(١) في م: ((مسندًا))، وما هنا أصح.
(٢) في المطبوع من ((المراسيل)): ((حصن)) بدل ((حين))، وما هنا أصح إن شاء الله.
٥٢٦

مكحول: هشام بن الغاز، عنه
١٩٤٨٦- د حديث: أسْهمَ رَسولُ اللهِ نَّهَ يَومَ خَيْرَ للخَيل سَهْمَينِ،
وللرجال(١) سهمًا، وللوِلْدَانِ سَهْمًا، وللنِّساءِ سَهْمًا)) .
د: في المراسيل (٢٨٩) عن محمد بن المُصَفَّى، عن محمد بن شُعيب، عن
التُّعمان بهذا.
١٩٤٨٧ - د حديث: أَوصَى رَسولُ الله ◌َوَ أَبَا هُرَيرة، ثُمَّ قال: ((إذا غَزَوتَ
فلقيتَ(٢) فلا تَجْبُنْ، وَوَجَدْتَ فلا تَغْلُل، ولا تُوذِيَنَّ مُؤمِنًا، ولا تَعَصِ ذا أمْر ولا
تُغرِقْ(٣) نخلاً ولا تَحرقْهُ)). قال: فكانَ أبو هريرة يُخبِرُ بِهِنَّ النَّاسَ.
د: في المراسيل (٣١٥ و٥٤٢) عن أبي صالح محبوب بن موسى، عن أبي
إسحاق، عن يزيد بن السَّمط، عن التُّعمان بهذا.
• هشام بن الغاز الشَّامي، عن مَکْحول
١٩٤٨٨ - د حديث: قال (٤) رسولُ اللهِ وَالَ: «غَزوةٌ لِمن قد حَجَّ أفضلُ من
أَربعينَ حَجَّةً)) .
د: في المراسيل (٣٠٤) عن سعيد بن منصور، عن إسماعيل بن عيَّاش، عن
هشام بن الغاز بهذا .
١٩٤٨٩- د حديث: قالَ رسولُ اللهِ وَلِّ: ((آتاني الله القُرآنَ ومنَ الحِكْمةِ
مِثْلَيه))(٥) .
(١) في المطبوع من ((المراسيل)): ((وللرَّاجل)) بدل ((وللرجال)).
(٢)
في المطبوع من ((المراسيل)): ((فلقيت العدو)).
(٣)
في م: ((تفرق)) خطأ.
(٤) جاء في المطبوع من ((المراسيل)) قبل هذا: ((عن مكحول، قال: أكثر المستأذنونَ إلى الحجِّ
رسول الله ◌ُّلة يوم غزوة تبوك، فقال رسول الله مَليل ... الخ)).
(٥) في م: ((مثله))، وما أثبتناه من النسخ وهو الموافق لما في ((المراسيل)). وصححه السيد
عبدالصمد شرف الدين يرحمه الله على ((مثليه)) اعتمادًا على النسخة المطبوعة عنده، مع
اتفاق النسخ على ((مثليه))، وهو منهج في التحقيق عجيب غريب لم نقف على مثيل له عند =
٥٢٧

مكحول: الوضين بن عطاء وأبو بشر، عنه. والمنذر بن مالك
د: في المراسيل (٥٣٤) عن عبدالسَّلام بن عتيق الدِّمشقي، عن أبي مُسْهرٍ،
عن خالد بن يَزيد، عن هشام بن الغاز بهذا.
·الوضين بن عطاء الشّامي، عن مکحول
١٩٤٩٠ - د حديث: أَنَّ رسولَ اللهِ وَّهِ قالَ: ((لا تَتَركوا الذُّرِّيَّة، يعني بإزاء
العَدُوِّ.
د: في المراسيل (٣٤٤) عن عمرو بن عثمان، عن الوليد بن مسلم، عن
الوضين بن عطاء، عن مكحول والقاسم أبي عبدالرحمن بهذا.
•أبو بِشْر مُؤذِّن مَسْجِد دِمِشْق، عن مكْحُول
١٩٤٩١ - د حديث: أنَّ رسول الله بَ لَه هَجَّنَ الھچِينَ يومَ خَيْرَ، وعَرَّب
العَرَبِيَّ، للعَرَبِيّ سَهْمان(١)، وللهجينِ سَهْمٌ.
د: في المراسيل (٢٨٧) عن أحمد بن حنبل، عن عبدالرحمن بن مهدي
وحمَّاد بن خالد وزيد بن حباب؛ ثلاثتهم عن معاوية بن صالح، عن أبي بِشْر بهذا.
٣١٩
المنذِرِ بن مالك بن قُطَعَة أبو نَضْرة العَبْدي
١٩٤٩٢ - د حديثٌ عن النبيِّ وَالَ: أَنَّ بَزَق فِي ثَوْبِه ودَلَك بَعْضَهُ بِبَعْض.
د: في الطهارة (٣٨٩) عن موسى بن إسماعيل، عن حمّاد بن ثابت، عن
أبي نَضْرة بهذا.
=
المتقدمين والمتأخرين!
(١) في م: ((وعرب لعربيٍّ سهمان))، خطأ في المعنى واللغة، وما أثبتناه من النسخ، وهو
الموافق لما في ((المراسيل)).
٥٢٨

موسی بن شيبة وموسی بن طلحة
ذكره عَقِيب حديث حمّاد بن سلمة، عن حُميد، عن أنس(١) (ح٦١٨).
١٩٤٩٣- د حديثٌ عن إياس بن دَغْفل، قال: رأيتُ أبا نَضْرة قبَّل خدَّ
الحسن.
د: في الأدب (٥٢٢١) عن أبي بكر بن أبي شَيْبة، عن المُعْتَمر، عن إياس
ابن دَغْفل بهذا.
١٩٤٩٤ - د حديث: لَقِيَ النبيُّ وَِّ العَدُوَّ فقالَ: «مَنْ جَاء بِرَأْسٍ فَلَه عَلى الله
ما شاءَ))، فَجَاءَ رَجُلانِ برأسٍ، فاختَصما فيه فَقَضى بهِ لأحدهما.
د: في المراسيل (٢٩٦) عن عبدالله بن الجرّاح، عن حمّاد بن أَسامة، عن
بشير (٢) بن عقبة، عن أبي نَضْرة بهذا.
٣٢٠
موسى بن شَيْبة، ويُقال: ابن أبي شَيْبة
١٩٤٩٥ - د حديث: قالَ رسولُ الله ◌َّهِ: (مَن بَدا أكثر من شَهْرين فهي
أعرابيّة)» .
د: في المراسيل (٣٠٧) عن مهدي بن حَفْص، عن عِيسَى بن يُونس، عن
يونس، عن مَعْمر، عن موسى بن شَيْبة بهذا.
٣٢١
موسَى بن طَلْحة بن عُبَيد الله النَّيمي
١٩٤٩٦ - س حديث: أنَّ رَجلاً أَتَّى النبيَّ رَلَه بِأَرْنَبٍ ... الحديثَ.
(١) قال الحافظ ابن حجر في ((النكت الظراف)): ((كذا قال، والأمر خلاف ذلك، فإنَّ أبا داود
ساقه مرسلاً عن أبي نضرة، ثم عقبه برواية حميد عن أنس، ولم يسق لفظ أنس)).
(٢) في م: ((نسير)) مصحف.
٥٢٩

موسی بن طلحة
في ترجمته، عن أبي هريرة (ح ١٤٦٢٤).
١٩٤٩٧ - س حديث: لما نَزلت: ﴿وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ اُلْأَقْرَبِنَ ]َ﴾
[الشعراء] ... الحديثَ.
في ترجمته، عن أبي هريرة (ح ١٤٦٢٣).
٥٣٠

نافع بن جبير ونافع مولى ابن عمر
حرف النون
٣٢٢
نافع بن جُبَير بن مُطْعِم القُّرشيّ
١٩٤٩٨ - س(١) حديث: أنَّ النبيَّ وَ ◌َّ أَمَرَ مُنادِيًا فَنادَى: إنََّ لا يَدْخُل الجنَّة
إلا نَفَسٌ مُسْلِمَةٌ، وإِنَّا أَيَّام أكلٍ وشُربٍ.
في مسند بِشْر بن سُحَيم (ح٢٠١٩).
١٩٤٩٨ ألف - (خ (٢) حديثُ الوِتر برَكْعة.
خ: في البيوع ٨٧/٣ (عقيب ٢١٢٢) عن علي بن عبدالله، عن سفيان(٣)،
عن عُبِيَد الله بن يَزيد، قال: رَأَيتُ نافع بن جُبَير أَوتر بِرَكعة. أورده عقب حديث
نافع بن جبير، عن أبي هريرة، في قصة الحسن بن علي، ح١٤٦٣٤).
٣٢٣
نافع، مولی عبدالله بن عُمر
١٩٤٩٩ - خ حديثٌ عن نافع مولى ابن عمر، قال(٤): أيُّما ثَمرة بيعت ثم
أُبرت(٥) لم تُذكر الثمرة، فالثمرة للذي أبَّرها، وكذلك العبد والحرث، سمَّى له نافع
(١) في م: ((خ)) خطأ، فالبخاري لم يخرج مثل هذا، وفي الإحالة التي أحال إليها من مسند بشر
ابن سحیم (س ق).
(٢) هذا الأثر من مستدركات ابن حجر في ((النكت الظراف))، وكتبه بخطه في حاشية النسخة
الليدنية .
(٣) هو ابن عيينة .
(٤) سقطت من م.
(٥) ضبب عليها المصنف، وكتب في الحاشية: ((لعله: أيُّما ثمرة أُبرت ثم بيعت)). قلت: وفي =
٥٣١

نصير مولى معاوية
هؤلاء الثلاث .
خ: في البيوع ١٠٢/٣ (٢٢٠٣) وقال لي إبراهيم بن المنذر: أخبرنا هشام،
قال: أخبرنا ابن جريج، قال: سمعت ابن أبي مليكة يُخبِر عن نافع بهذا.
هشام هذا هو ابن سُلَيمان بن عكرمة بن خالد بن العاص القُرشي المخزومي،
إن شاء الله .
١٩٥٠٠ - س حديث: أنَّ امرأةً كانت تستعيرُ الحلي ثم تُمْسكه ... الحديثَ.
في ترجمة عَمْرو بن هاشم، عن عُبَيَدالله، عن نافع، عن ابن عمر (٨٠٧٩).
١٩٥٠١- س حديث: أنَّهَ بَلغه أنَّ النبيَّ ◌َهَ قالَ: ((لَعنَ الله الواصِلة)) ...
الحديثَ.
في أول ترجمة يحيى بن سَعيد، عن عُبَيَدالله، عن نافع، عن ابن عمر
(ح ٨١٣٧).
٣٢٤
نُصَيْر، مولى مُعاوية بن أبي سُفيان
١٩٥٠٢ - د حديث: نَهَى رسول الله وَ له عن قِسمة الضِّرار.
د: في المراسيل (٣٧٠) عن محمد بن عوف(١)، عن يعقوب بن كعب، عن
عيسى بن يونس، عن ثَوْر بن يَزيد، عن سُلَيمان بن موسى، عن نُصير، مولَی
مُعاوية بهذا .
المطبوع من صحيح البخاري: ((أيُّما نخل بيعت قد أُبرت))، وهذا هو الأصوب، فلو كان
=
المزي قال في الحاشية: ((لعله: أيما ثمرة بيعت قد أبرت)) لكان أقرب وأحسن، والله أعلم.
ولا شك أن ما ورد في النص المضبب عليه لا يستقيم.
(١) قوله: ((عن محمد بن عوف)) سقط من م. ويعقوب بن كعب وإن كان شيخًا لأبي داود،
لكن أبا داود لم يرو عنه هذا الحديث مباشرة، فقد ذكر في ((تهذيب الكمال)) رواية محمد
ابن عوف الطائي الحمصي عنه ورقم عليها برقم أبي داود في ((المراسيل)).
٥٣٢

النضر بن شميل ونعيم بن أبي هند ونفيع أبو رافع
٣٢٥
النَّضْر بن شُمَيَل المازنيُّ النَّحويُّ
١٩٥٠٣ - ت حديث: قال النَّضر بن شُمَيَل: جلفُ الخبز، يعني ليسَ مَعهُ
إدامٌ.
١
ت: في الزهد سمعت أبا داود سُلَيمان بن سَلْم البَلْخي يقول: قال: النَّضْر
ابن شميل بهذا.
ذكره عقيب حديث (٢٣٤١) الحسن، عن حمران، عن عثمان (ح ٩٧٩٠):
ليس لابن آدمَ حقٌّ في سِوَى هذه الخِصَال: بَيتٌ يسكنه، وثوبٌ يُواري عَورتهُ،
وجلفُ الخُبزِ والماءِ .
٣٢٦
نُعَيَم بن أبي هِند الأشجَعيُّ
١٩٥٠٤ - د حديث: أنَّ النبيَّ ◌َّهِ أُنْيَ بِفَرسٍ فَقَامَ إِلَيْهِ، فَمَسِحَ وجْههُ وعَينِيَه
ومنخَرِيهِ بِكُمِّ قَميصهِ، فَقيلَ: يا رسول الله، تَمْسحُ بِكُمِّ قَميصِك؟ قال: ((إنَّ جِبْريلَ
عاتبني في الخیل)).
د: في المراسيل (٢٩١) عن موسى بن إسماعيل، عن جرير، وهو ابن
حازم، عن الزُّبير، يعني ابن الخِرِّيت، عن نعيم بن أبي هند بهذا.
٣٢٧
تُفَيَع أبو رافع الصَّائغ
١٩٥٠٥ - ق حديثٌ عن أبي رافع، قال: فَبعثَ الله مَلكًا فاختَصموا إلیهِ.
ق: في الديات عن أبي بكر بن أبي شَيْبة، عن يزيد بن هارون، عن همَّم،
٥٣٣

نفیع أبو رافع
قال: فحدثني حُمَيد الطّويل، عن بكر بن عَبدالله، عن أبي رافع بهذا.
ذكره عَقِيب حديث (٢٦٢٢) همَّام، عن قتادة، عن أبي الصِّدِّيق النَّاجي،
عن أبي سعيد الخدري (ح ٣٩٧٣): أنَّ عبدًا قَتلَ تِسعةً وتسعينَ نَفْسًا ... الحديثَ.
٥٣٤

هارون بن رئاب وهزيل بن شرحبيل وهشام بن حسان
حرف الهاء
٣٢٨
هارون بن رئاب التّميمي
١٩٥٠٦ - د حديث: احتَجَم رسولُ اللهَ وَّرَ ثمَّ قالَ لرجلٍ: ((ادفنْهُ، لا يَبحث
عَلَيْهِ كَلبٌ)).
د: في المراسيل (٤٤٩) عن محمد بن العَلاءِ، عن ابن المبارك، عن
الأوزاعي، عن هارون بن رئاب بهذا.
٣٢٩
هُزَيل بن شُرَحْبيل الأَوْدي الكوفيُّ
١٩٥٠٧ - ق حديث: قالَ الُهُزَيل بن شُرَحْبيل: أبو بَكْر كانَ يَتأمَّر عَلى وَصيٍّ
رسولِ اللهِ وَ لَ؟ وَدَّ أبو بَكْر أنَّه كانَ وَجَد مِن رسول اللهِّلَ عَهْدًا فَخَزْمَ أَنفهُ بِخِزام .
ق: في الوصايا (٢٦٩٦) عن عليٍّ بن محمد ، عن وكيع، عن مالك بن
مغول، عن طَلْحة بن مُصرف، قالَ: قال الهُزَيل بهذا.
ذكره عَقِيب حديث طَلْحة (ح ١٨٨٤٧): قُلتُ لعبد الله بن أبي أَوْفى: أَوْصَى
رسولُ الله ◌َّهِ بشيءٍ؟ قالَ: لا ... الحديثَ.
٣٣٠
هشام بن حسَّان القُرْدُوسي
١٩٥٠٨- ت حديثٌ عن هِشام بن حسَّان، قالَ: أَحْصَوا ما قتلَ الحجّاجُ
صَبْرًا، فَبَلِغَ مئة ألْفٍ وعِشرينَ أَلْف قَتيل.
٥٣٥

هشام بن سعد وهشام بن عبدالملك وهشام بن عروة
ت: في الفتن (عقيب ٢٢٢٠) عن أبي داود سُليمان بن سَلْم البَلْخيِّ، عن
النَّضْر بن شُمَيل، عن هشام بن حسَّان بهذا.
٣٣١
هِشام بن سعد المدَنيُّ
١٩٥٠٩- د حديثٌ عن هشام بن سَعد، قالَ: بينهما عَشرةُ أميال، يعني بين
مكة وَسَرف.
د: في الصلاة (١٢١٦) عن محمد بن هشام، جار ابن حنبل، عن جَعْفر بن
عَوْن، عن هشام بن سعد بهذا.
ذكره عَقِيب حديث أبي الزُّبير، عن جابر (ح ٢٩٣٧): أنَّ رسولَ الله وَال
غابتْ لَه الشَّمس بمكة، فَجمَع بينهما بسَرف.
٣٣٢
هشام بن عبدالملك أبو الوَليد الطَّيالسي
١٩٥١٠ - ت حديثٌ: في الأحكام (عقيب ١٣٧٩) عن أبي موسى محمد
ابن المثنَّى، قالَ: سألتُ أَبا الوَليد الطَّيالسيَّ عن قولهِ: ((وليس لِعرقِ ظالمٍ حقٌّ))،
فقال: العِرقُ الظَّالم الغاصِبُ الذي يأخُذُ مَا لَيسَ لَهُ، قُلتُ: هو الرَّجُلُ يَزْرَعُ في
أرض غَيرِهِ.
٣٣٣
هِشام بن عُروةَ بن الزُّبَير بن العوَّام
١٩٥١١ - دحديث: أنَّ عائشة كانَت تَغتسِل ... الحديثَ.
في ترجمة رجل، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة (ح ١٧٣٤٤).
٥٣٦

همام بن يحيى
١٩٥١٢ - د حديث: أنَّ جَميلة كانَت تَحتَ أوس بن الصَّامت ... الحديثَ.
في ترجمة حمَّد بن سَلَمة، عن هشام بن عُروة، عن أبيه، عن عائشة
(ح ١٦٨٨٤).
١٩٥١٣ - د حديثٌ في تفسير ((العِرقِ الظَّالم)).
في ترجمة عُروة بن الزُّبَير، عن سعيد بن زَيْد (ح٤٤٦٣).
٣٣٤
همَّام بن يحيى العوذيُّ البصريُّ
١٩٥١٤- م حديثٌ عن عفَّن بن مُسلِم، قال: حدَّثتُ همَّامًا عن صالح
المرِّي بحديث، فقال: كَذَبَ.
م: في مقدمة كتابه ١٨/١ عن الحسن الحلواني، عن عفَّن بهذا.
١٩٥١٥ - د حديثٌ عن عفَّان، قالَ: قال لي همَّامٍ: كنتُ أَخطىء وَلا أرجع،
فأستغْفِرُ الله .
د: في السنة عن حسين بن علي (١)، قال: حدثنا عقَّن، إنْ شاء الله ...
فذَكَرهُ .
(١) لم نقف عليه في المطبوع من ((سنن أبي داود)).
٥٣٧

واسع بن حبان وواهب بن عبدالله
حرف الواو
٣٣٥
واسِع بن حَبَّن بن مُنْقِذ الأنصاريُّ
١٩٥١٦- د حديث: كانَتِ لأبي لُبابةَ عذْقٌ في حائطِ رجلٍ، فكلَّمه فقال:
إِنَّك تَطأُ حائطي إلى عَذْقِكَ، فَأَنَا أُعْطِيكَ مثلَه في حائطكَ وأخرجْهُ عَنِّي، فأبى عليه،
فكلَّم النبيَّ وَّ فيه، فقال: ((يا أبا لُبابة، خُذْ مِثلَ عَذْقِكَ فَحُزْها (١) إلى مالِكَ، واكفُفْ
عن صاحِبِكَ ما يكرَهُ) فقالَ: ما أنا بفاعِلِ. فقال: ((اذهَبْ فأخِرِجْ لَه مثلَ عَذِقِه إلى
حائِطه، ثمَّ اضْرِبْ فَوقَ ذلكَ بِجِدَارٍ، فإنَّهَ لَا ضَرَر في الإسلام ولا ضِرار)).
د: في المراسيل (٤٠٧) عن مُحمد بن عَبد الله القطَّان، عن عبد الرحمن،
يعني ابن مغراء، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن يحيى بن حَبَّان، عن عمه
واسع بن حَبَّان بهذا.
٣٣٦
واهب بن عبدالله المَعافِرِي المِصْري
١٩٥١٧ - د حديث: قال النَّبِيُّ بَله: « لا يَضَعنَّ أَحدُكُمْ ثَوبَه على أنفهِ في
الصَّلاة، إنَّ ذلكُم خَطمُ الشيطان)).
د: في المراسيل (٨٥) عن سُليمان بن داود، عن ابن وَهْب، عن الوليد بن
المغيرة، عن واهب بن عبدالله المعافري بهذا.
(١) في المطبوع من ((المراسيل)): («فضُمَّها)) بدل («فحُزْها».
٥٣٨

الوضاح بن عبدالله والوضين بن عطاء والوليد بن عبادة
٣٣٧
الوضَّاح بن عبد الله أبو عَوَانَةً
١٩٥١٨- م حديثٌ عن أبي عوانةَ، قال: ما بلغني عن الحسنِ حديثٌ إلا
أَتَيْتُ بهِ أَبَانَ بن أبي عَيَّاش فَقَرأَهُ عَليَّ.
م: في مقدمة كتابه ١٩/١ عن حسنِ الحُلوانيِّ، عن عقَّان، عن أبي عَوانةَ
بهذا .
٣٣٨
الوَضِين بن عَطاء الخُزاعى الدَّمشقي
١٩٥١٩ - د حديث: أَنَّ رسول الله وَ لَه قال: ((من مشى عن ناقَتِهِ عقبةً كانَ لهُ
عَدْلُ رَقَبةٍ)) .
د: في المراسيل (٣٠١) عن محمد بن رافع، عن محمد بن الحسن، يعني
ابن أتش، عن إبراهيم بن عَمْرو الصَّنْعاني، عن الَوضِين بهذا.
١٩٥٢٠ - د حديث: ((لا تَقُودُوا الَخيلَ بِنَواصِيها فَتُدُلُّوها)).
د: في المراسيل (٢٩٣) عن عبدالله بن الجَرَّح ومحمد بن سُلَيمان؛ كلاهما
عن وكيع، عن مَسَرَّةٍ(١) بن مَعْبد، عن الَوضين، قال محمد: الوضين بن عطاء، بهذا.
٣٣٩
الوليد بن عُبادة بن الصَّامت الأنْصاري
١٩٥٢١ - س حديث: باَيَعْنَا رَسولَ اللهِ وَ لَه عَلَى السَّمع والطّاعة ... الحديثَ.
(١) في م: ((ميسرة)) محرف.
٥٣٩

الوليد بن هشام ووهب بن كيسان ووهب بن منبه
في ترجمته، عن أبيه (ح٥١١٨). وهو من الأوهام، والله أعلم.
٣٤٠
الوَليد بن هِشام المُعَيْطِيُّ
١٩٥٢٢ - د حديثٌ عن صَالح بن محمد بن زائدةً، قال: غَزَونا مَع الوليد بن
هِشام ومَعهُ سالم بن عَبدالله ومُمَر بن عَبدالعزيز، فغلَّ رجل مَتَاعًا، فأمَرَ الوليد
بمتَاعِه فأُحرقَ، وطِيفَ بِهِ، ولم يُعْطِهِ سَهْمهُ.
في ترجمة صالح بن محمد بن زائدة، عن سالم، عن ابن عمر (ح ٦٧٦٣).
١٩٥٢٣- د حديث: أنَّ رَجلاً حَمَل عَلى المشْركينَ يومَ حُنَيْن وَحْده من غير
أَن يُؤْمَرَ، فَأَمَرَ رسولُ اللهِ فَ لَ بِلالاً فَنَادَى: لا يَدخُلُ الَجِنَّةَ عاصٍ.
د: في المراسيل (٣٢٧) عن موسى بن إسماعيل، عن حمَّد، عن رَجاء أبي
المقدام، عن الوليد بن هشام بهذا.
٣٤١
وَهْب بن كَيْسان أبو نُعَیم
١٩٥٢٤ - خ حديث: أَنْيَ النبيُّ ◌َّهَ بِطعامٍ ومَعهُ رَبيبهُ عُمَرَ بن أبي سَلَمة ...
الحديثَ.
في ترجمته، عن عُمَر بن أبي سَلَمة (ح ١٠٦٨٨).
٣٤٢
وَهْب بن منِّه اليماني
١٩٥٢٥- س حديثٌ عن وَهْب بن منُبِّه، قال: مثلُ الذي يَدعو بغَير عَمل
كَمثلِ الذي يَرمي بغيرِ وَتَرَ .
٥٤٠