النص المفهرس

محمد بن طلحة ومحمد بن عبدالله
س: في الشروط(١) (وفي المزارعة ٤٦٦٢) عن عمرو بن زرارة، عن
إسماعيل، عن ابن عَون، قال: كان محمد يقول ... فذكره.
٢٨٣
محمد بن طَلْحة بن يزيد بن رُكانة
١٩٣٠٩- د حديث: أنَّ رجلاً أتىَ النبيَّ بََّ، وقد وجأهُ رجلٌ بقرنٍ، فقال:
يا نبيَّ الله، اقتصَّ لي ... الحديثَ.
د: في المراسيل (٢٥٢) عن مسلم بن إبراهيم، عن أبان بن يزيد. و(٢٥٤)
عن مُسدَّد، عن حماد بن زيد. و(٢٥٣) عن أحمد بن عَبْدة وابن السَّرح؛ كلاهما
عن سفيان بن عيينة؛ ثلاثتهم عن عمرو بن دينار، عنه، به.
قال أبو داود: أسنده ابن عُلَيَّة، عن أيوب، عن عَمرو، عن جابر، وهم
فیہ، والأول أصُ.
٢٨٤
محمد بن عبدالله بن عمرو بن العاص، جد عمرو بن شُعيب
١٩٣١٠ - س حديثُ الفرع.
في ترجمة داود بن قيس، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده عبدالله
ابن عَمرو (ح ١ ٨٧٠).
(١) كتاب الشروط ليس في المطبوع من ((الكبرى)).
٤٨١

محمد بن عبدالرحمن بن أسعد ومحمد بن عبدالرحمن المدني
٢٨٥
محمد بن عبدالرحمن بن أسعد بن زرارة
١٩٣١١ - سي حديث: زَارَ رسولُ اللهَ وَّارِ سعد بن عُبادة ... الحديثَ ..
في ترجمته، عن قيس بن سعد بن عُبادة (ح١١٠٩٦).
٢٨٦
محمد بن عبدالرحمن بن ثوبان المدني
١٩٣١٢- د حديث: أنَّ النبيَّ وََّ أُتي بسارقٍ قد سَرقَ شَمْلةً فقال: ((ما
أخالُكَ سَرِقْتَ)) ... الحديثَ.
د: في المراسيل (٢٤٤) عن أحمد بن عَبْدة، عن سفيان بن عُيينة، عن يزيد
ابن خُصیفة، عن محمد بن عبدالرحمن بن ثوبان، به.
١٩٣١٣ - د حديث: قال رسولُ الله ◌ِّ: «هُما فجرانٍ، فأما الذي كأنَّه ذَنَبُ
السِّرْحانِ فإنَّه لا يُحِلُّ شيئًا ولا يُحرمه، وأما المستطير الذي يأخذ الأُفق(١) فهو يُحلُّ
الصلاةَ ويُحرِّم الطعام).
د: في المراسيل (٩٧) عن أحمد بن يونس، عن ابن أبي ذئب، عن الحارث
ابن عبدالرحمن، عنه، به .
١٩٣١٤ - د حديث: أنَّ النبيَّ ◌َِّ قال: «من كَشَفَ امرأةً فنظَرَ إلى عَوْرتها
فقا، وجَبَ الصداقُ)).
د: في المراسيل (٢١٤) عن قُتيبة بن سعيد، عن الليث، عن عُبيد الله بن أبي
(١) في م: ((الذي يأخذ في الأفق)) خطأ.
٤٨٢

محمد بن عبدالرحمن بن أبي ذئب ومحمد بن عبدالرحمن بن نوفل
جعفر، عن صفوان بن سُليم، عن عبدالله بن يزيد، عن محمد بن(١) ثوبان بهذا.
١٩٣١٥ - سي حديث: أنَّ النبيَّ ◌َ ◌ّ أتىَ سعد بن عبادة زائرًا ... الحديثَ.
في ترجمة محمد بن عبدالرحمن بن أسعد بن زرارة، عن قيس بن سعد بن
عبادة (ح ١١٠٩٦).
٢٨٧
محمد بن عبدالرحمن بن أبي ذِئب
١٩٣١٦- م حديثٌ عن حجّاج بن محمد، قال: حدثنا ابن أبي ذِئبٍ، عن
◌ُرَحبيل بن سعد، وكان مُتَّهمًا .
م: في مقدمة كتابه ١/ ٢٠ عن الفَضْل بن سَهل، عن يحيى بن معين، عن
حجّاج بهذا.
٢٨٨
محمد بن عبدالرحمن بن نوفل أبو الأسود
١٩٣١٧ - د حديث: أنَّ أمَّ حَبيبة خلف عليها رسولُ الله وَ لَرِ أنكحه إِيَّها
عُثمان بن عفّان بأرضِ الحبشة، وأمّها بنت أبي العاص عمةُ عثمان بن عفان.
د: في المراسيل (٢٢٣) عن محمد بن سَلَمة المُرَادي، عن ابن وَهْب، عن
ابنْ لَهيعة، عن أبي الأسود محمد بن عبدالرحمن بن نوفل بهذا.
(١) ضبب المصنف هنا لورود الاسم هكذا، وهو كذلك أيضاً في ((المراسيل))، فكأنه نسبه إلى
جده ، وهو محمد بن عبدالرحمن بن ثوبان، الثقة. وقد أضاف السيد عبدالصمد شرف
الدين إلى النص (( بن عبدالرحمن)) فلم يحسن صنعاً، إذ لا يجوز إضافة ما لم يرد المصنف
إضافته وهو عالم به.
٤٨٣

محمد بن عبيد ومحمد بن علي بن الحسين
٢٨٩
محمد بن عُبيد الأنصاريُّ
١٩٣١٨ - د حديث: أنَّ النبيِِّ قال: « مَنْ رَكبَ راحلةً بغير زمامٍ ولا خِطامِ
فَوقصتْهُ))، فقال فيه قولاً شديدًا.
د: في المراسيل (٣٠٠) عن موسى بن إسماعيل، عن حمّاد، عن حُمَيد،
عنه بهذا .
٢٩٠
محمد بن علي بن الحُسين بن علي أبو جعفر
١٩٣١٩ - خت حديثٌ فيمن يلعب بالصبي.
في ترجمة يحيى الكندي، عن الشعبي (ح ١٨٨٧٧).
١٩٣١٩ ألف (- م حديث: والله إنَّها لبَيْداءُ المدينةِ.
م: في الفتن ١٦٧/٨ (٢٨٨٢) (٥) عقب حديث عبدالعزيز بن رُفيع، عن
عُبيد الله بن القِبْطية، عن أم سَلَمة في قصة الجيش الذي يُخسف بهم، قال
عبد العزيز: ولقيتُ أبا جعفر فقلتُ له: إنَّها قالت: بيداءَ من الأرض ... فذكره)(١).
١٩٣٢٠ - د حديث: أنَّ النبيَّ نَّهِ صلَّى الظهر والعصرَ بعرفةً بأذان واحدٍ
وإقامتين ولم يُسبِّح بينهما، وصلَّى المغربَ والعشاء بجمَع بأذان واحدٍ وإقامتين ولم
◌ُسبِّح بينهما.
د: في الحج (١٩٠٦) عن القَعنبي، عن سُليمان بن بلال. و(١٩٠٦) عن أحمد
ابن حَنْبل، عن عبدالوهاب الثَّفَفي؛ كلاهما عن جعفر بن محمد، عن أبيه بهذا.
(١) ما بين الحاصرتين استدركه الحافظ ابن حجر في ((النكت الظراف)).
٤٨٤

محمد بن علي بن الحسين
قال أبو داود: وهذا الحديث أسنده حاتِم بن إسماعيل في الحديث الطويل
ووافق حاتِمًا على إسناده محمد بن علي الجعفي، عن جعفر بن محمد، عن أبيه،
عن جابر (ح ٢٦١٠) إلا أنَّه قال: فصلَّى المغرب والعَتَمةَ بأذان وإقامة.
١٩٣٢١ - دحديث: أنَّ النبيَّ وََّ قالَ في العقيقةِ التي عَقَّتْها فاطمةُ عن الحسن
والحُسين أنْ تَّبْعثوا إلى القابِلَةِ منها برجْلٍ وكُلوا وأطْعموا ولا تَكْسِروا منها عَظْمًا)) .
د: في المراسيل (٣٧٩) عن محمد بن العلاء، عن حَفْص، عن جعفر بن
محمد، عن أبيه بهذا.
١٩٣٢٢ - د حديث: وَزَنَتْ فاطمةُ ابنة رسول الله وَ لَ شَعْر الحسن والحُسين
وزينبَ وأُمِّ كُلثوم، وتَصدَّقتْ بوزنِ ذلك فَضَّةً.
د: في المراسيل (٣٨٠) عن عبدالله بن مَسْلَمة، عن مالك، عن جعفر بن
محمد، عن أبيه بهذا(١).
١٩٣٢٣ - د حديث: أنَّ إِبراهيمَ ابن النبيِّ ◌َِّ حُمِلتْ جنازتُهُ على مَنْسِج فَرَس.
د: في المراسيل (٤٢٦) عن أحمد بن حنبل، عن حجَّاج، عن ابن جُريج،
عن محمد بن عليّ بهذا.
١٩٣٢٤ - ت حديثٌ عن جعفر بن محمد عن أبيه: أنه كان يستحب أن يقرأ
في ركعتي الطواف بـ ﴿قُلْ يَأَيُّهَا الْكَفِرُونَ﴾ [الكافرون] و﴿قُلٌ هُوَ اللَّهُ
أَحْدُثَ﴾ [الاخلاص].
ت: في الحج (٨٧٠) عن هنَّاد، عن وكيع، عن سفيان (٢)، عن جعفر بر
محمد بهذا .
ذكره عَقيب حديث عبدالعزيز بن عِمْران، عن جعفر بن محمد، عن جابر
(ح٢٦١٣). قال: وهذا أصُ، وعبد العزيز بن عمران ضعيفٌ في الحديثِ.
(١) أخرجه مالك في الموطأ (١٤٤٢ برواية الليثي).
(٢) هو الثوري.
٤٨٥

محمد بن علي بن أبي طالب
١٩٣٢٥ - ت حديثٌ عن جعفر بن محمد، عن أبيه: قال: لم يكن بين
الحسن والحسين إلا طُهْرٌ(١).
ت: في المناقب عن الفضل(٢) بن الصَّبَّاح وغير واحد؛ كلهم عن حَفْص بن
غياث، عن جعفر بن محمد بهذا.
في رواية أبي حامد المروزي التاجر ، عن الترمذي.
١٩٣٢٦ - ت حديث أنَّ النبيَّ وَّ قَضَى باليمينِ مع الشاهد، وقَضَى بها علي.
في ترجمة جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر (ح ٢٦٠٧).
١٩٣٢٧ - تم حديث: قُبِضَ رسولُ الله وَّهَ يومَ الاثنين فمكثَ ذلك اليوم
وليلة الثلاثاء ويوم الثلاثاء(٣) ودُفنَ من الليل.
ت: في الشمائل (٣٧٦) عن ابن أبي عمر، عن سفيان (٤)، عن جعفر بن
محمد، عن أبيه بهذا .
قال سفيان: وقال غيره: سُمع صوت المساحي من آخر الليل.
١٩٣٢٨ - س حديث: قال النبيُّ: ((من قُتل دونَ ماله فهو شهيد)) .
في ترجمة سليمان بن بريدة، عن أبيه (ح١٩٤١). وفي مسند سُويد بن
مُقرِّن (ح٤٨١٢).
٢٩١
محمد بن علي بن أبي طالب، وهو ابن الحَنفيَّة
١٩٣٢٩ - خ حديثٌ عن عبدالعزيز بن رُفَيع، قال: دَخَلْنا على محمد ابن
(١) في م: ((ظهر)) بالمعجمة، مصحف.
(٢) سقطت من م.
(٣) بعد هذا في م: ((من الليل)) وليست في النسخ ولا في ((الشمائل)).
(٤) هو ابن عيينة .
٤٨٦

محمد بن عمر ومحمد بن قيس
الحنفية فسألناهُ، فقال: ما تَركَ إلا ما بين الدَّقَّتينِ.
في ترجمة عبدالعزيز بن رُفيع، عن ابن عباس (ح ٥٨٢٤).
١٩٣٣٠ - د حديث: أنَّ رسولَ الله ◌َهَ رَأى رجلاً يُصلِّي إلى رجلٍ فأمرهُ أنْ
يُعيدَ الصلاةَ، فقال: يا رسول الله، إنِّي قد أتْممتُ الصلاة؟ فقال: ((إِنََّكَ صَلّتَ وأنتَ
تنظرُ إليه مُستقبلَهُ)).
د: في المراسيل (٣٠) عن محمد بن كثير، عن إسرائيل، عن عبدالأعلى أنه
سمعَ محمد ابن الحنفية يقول ... فذكره.
٢٩٢
محمد بن عُمر بن علي بن أبي طالب
١٩٣٣١ - د حديث: أنَّ رسولَ اللهِ وَلَهَ رَشَّ على قبر إبراهيم، وإنَّهَ أولُ قبر
رُشَّ عليه، وإنَّهُ قال حينَ دُفنَ وفرغَ منه: (( سلامٌ عليكم)) ولا أعلمهُ إلا قال: حَثَاً
علیه بيدهِ .
د: في المراسيل (٤٢٤) عن عبد الله بن مَسْلمة وعبدالله بن عُمر بن أبان بن
صالح؛ كلاهما عن عبدالعزيز بن محمد، عن عبدالله بن محمد، يعني ابن عمر،
عن أبيه بهذا .
٢٩٣
محمد بن قيس بن مخرمة
١٩٣٣٢ - د حديث: أنَّ رسولَ الله وَّ خَطبَ يومَ عرفة، فقال: «هذا يومُ
الحجِّ الأكبر، إنَّ مَنْ كان قبلكُم من أهلِ الأوثانِ والجاهلية يُفيضُونَ إذا الشمسرُ(١)
(١) ضبب المصنف على ((الشمس)) لورود العبارة هكذا، وفي م: ((إذا كانت الشمس))، وفي.
المطبوع من ((المراسيل)): ((إذا رُئيت الشمس))، ولا أظن هذا الزائد من أصل الرواية.
٤٨٧

محمد بن كعب ومحمد بن محمد
على الجبالِ كأنَّها عمائمُ الرجال)) ... الحديثَ.
د: في المراسيل (١٥١) عن محمد بن العلاء، عن ابن إدريس، عن ابن
جُریج، عن محمد بن قيس بن مخرمة، به.
٢٩٤
محمد بن كَعب القُرظيُّ
١٩٣٣٣- د حديث: أنَّ رسولَ اللهِ وَّرَ قال: «أيُّما راع تجر(١) في رَعيته
هَلَكَتْ رَعيتُهُ)) .
د: في المراسيل (٣٧٢) عن عيسى بن محمد، عن ضَمرة بن ربيعة، عن
سعد بن عبد الله بن سعد، عن محمد بن كعب القرظي بهذا.
١٩٣٣٤- د حديث: قال رسول الله وَلجر: «إنِّي أريدُ أنْ أُجدد في صدورِ
المؤمنين، أيُّما صَبيٌّ حَجَّ به أهلُهُ فمات أجزأ عنه، وإن أدرك فعليه الحجُ وأيُّما
مملوكٍ حجَّ به أهلهُ فمات أجزأ عنه، فإن أعتق فعليه الحجُّ)).
د: في المراسيل (١٣٤) عن أحمد بن خَنْبل، عن وكيع، عن يونس بن أبي
إسحاق، قال: سمعتُ شيخًا يحدّثُ أبا إسحاق، عن محمد بن كعب القُرظي
بهذا .
٢٩٥
محمد بن محمد بن خَلاَّد الباهلىُّ
١٩٣٣٥ - د حديث: قال: كان عندنا مكُّوك يقال له: (( مكوك خالد»، وكان
کیلجتین بکیلجة هارون، قال محمد: صاعُ خالد صاعُ هشام، يعني ابن عبدالملك.
د: في الأيمان والنذور (٣٢٨٠) عن محمد بن محمد بن خلاد بهذا.
(١) في م: (( تجوز)) محرف لا أصل له في النسخ الخطية ولا في ((المراسيل)).
٤٨٨

محمد بن مرة. ومحمد بن مسلم الزهري: إبراهيم بن سعد وأيوب السختياني، عنه
٢٩٦
محمد بن مُرَّة القُرشيُّ
١٩٣٣٦ - د حديث: أنَّ اسمَ دِرْعِ النبيِّ بَّهِ ذات الفُصُول(١).
د: في المراسيل (٣٠٢) عن أبي صالح، وهو محبوب بن موسى، عن أبي
إسحاق، وهو الفَزاري، عن ابن جُريج، قال: أخبرني محمد بن مُرة بهذا.
٢٩٧
محمد بن مُسلم بن شِهاب الزهريُّ
إبراهيم بن سعد بن إبراهيم، عن الزهري
١٩٣٣٧ - د حديثٌ عن ابن شهاب، قال: حتَّى كان في آخر زمانه، يعني
عُمر، فقال ليزيدَ ابن أُختِ نَمر: اكْفني بعضَ الأمور، يعني صغارها .
د: في المراسيل (٣٩٠) عن محمد بن يحيى، عن يعقوب بن إبراهيم بن
سعد، عن أبيه بهذا .
ذكره عَقِيب حديث مَعْمر، عن الزهري: ما اتَّخِذَ رسولُ اللهِ وَلَه قاضيًا حتى
ماتَ ولا أبو بكر ولا عُمر.
١٩٣٣٨ - س حديثُ خاتم الذَّهب.
في ترجمة عطاء بن يزيد، عن أبي ثَعْلبة الخُشَني (ح ١١٨٧٠).
أيوب بن أبي تميمة السختياني، عن الزهري
١٩٣٣٩ -د حديثٌ عن أيوب، قال(٢): كنتُ أسمعُ زمانًا إنهم كانوا يقولون:
(١) جاء قبل هذا في المطبوع من ((المراسيل)): ((أن اسم سيف رسول الله وَ ل ذو الفقار)).
(٢) في م: ((أنه قال))، ولا أصل للزيادة في النسخ، ولا في ((المراسيل)).
٤٨٩

محمد بن مسلم الزهري: بكر بن وائل والحسن بن عمر، عنه
خُذُوا مِنَّا ما أخذ النبيُّ بَِّ، فكنتُ أعجبُ لِمَ لَمْ يُقْبَل ذلك(١) منهم حتى حدثني
الزهري أنَّ النبيَّ وَّل كتب هذه الفرائضَ، فَقُبضَ قبل أنْ يكتُبَ به إلى العمال، فأخذَ
به أبو بكر على ما كتب، لا أعلمه إلا ذكرَ البَقَرَ أيضًا.
د: في المراسيل (١١١) عن محمد بن عُبيد، عن محمد بن ثور، عن
مَعْمر، عن أيوب بهذا .
•بكر بن وائل بن داود الكوفي، عن الزهري
١٩٣٤٠- د حديثٌ عن الزهريِّ، يَبلُغُ به النبيَّ ◌َّه قال: «أخِّروا الأحْمالَ
فإنَّ الإيدي مُعلَّقَةٌ والأرجُلَ مُوثَّقَةٌ)) .
د: في المراسيل (٢٩٤) عن أحمد بن عَبْدة، عن سفيان(٢)، عن وائل، أو
بکر بن وائل، بهذا.
·الحسن بن عمر، أراه أبا المليح الرقي، عن الزهري
١٩٣٤١ - سي حديث: قال رسولُ اللهِ وَلَ: ((كلُّ كلام لا يُبدأُ في أوله(٣)
بذکر الله فهو آبتر)) .
س: في اليوم والليلة (٤٩٧) (٤) عن علي بن حُجْر، عن الحسن، يعني ابن
عمر، به .
ذكره عَقيب حديث قُرة، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة
(ح ١٥٢٣٢)، ثم قال: والمرسل أولى بالصواب.
(١) سقطت من م.
(٢) هو ابن عيينة .
(٣) في م: (( لا يبدأ فيه))، خطأ، وما أثبتناه من النسخ، وهو الموافق لما في(( عمل اليوم
والليلة)).
(٤) وهو في الكبرى (١٠٣٣١).
٤٩٠

محمد بن مسلم الزهري: حيوة وزياد وسعيد وسفيان بن حسين، عنه
●حَيْوة بن شُريح الحضرمي، عن الزهري
٥
١٩٣٤٢ - د حديث: أنَّ النبيَّ ◌َِّ أسْهم ليهود كانوا غَزوا معهُ، زاد هنَّادٌ: مثل
سِهام المسلمين .
د: في المراسيل (٢٨٢) عن القعنبي وهناد؛ كلاهما عن ابن المبارك،
عن حيوة بن شريح بهذا .
تابعه عزرة بن ثابت ويزيد بن يزيد بن جابر، عن الزهري، وسيأتي
(ح ١٩٣٥١ و١٩٣٩٧).
•زياد بن سعد الخراساني، عن الزهري
١٩٣٤٣ - س حديث: سَدَل رسولُ اللهِ وَّةِ ... الحديثَ.
في ترجمة الزهري، عن عُبيدالله بن عبدالله، عن ابن عباس (ح٥٨٣٦).
·سعيد بن عبدالعزيز التنوخي، عن الزهري
١٩٣٤٤ - سي حديث: ((كلُّ كلام لا يُبدأ فيه بحمد الله)) ... الحديثَ.
في ترجمة قرة بن عبدالرحمن، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة
(ح ١٥٢٣٢).
سُفيان بن حُسين الواسطي، عن الزهري
١٩٣٤٥ - س حديثُ الفرع والعتيرة
في ترجمة سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة
(ح ١٣١٢٧).
٤٩١

محمد بن مسلم الزهري: شعيب وصالح وعبدالله بن زياد، عنه
شُعيب بن أبي حمزة، عن الزهري
١٩٣٤٥ ألف- (خ حديث: يُصلَّى على كلِّ مولودٍ متوفَّى وأنْ كان لِغَيَّةٍ ...
الحديثَ .
خ: في الجنائز ١١٨/٢ (١٣٥٨) عن أبي اليمان، عن شُعيب، عن الزهري
بهذا)(١).
١٩٣٤٦- د حديثٌ عن الزهري، قال: قرأتُ صحيفة عند آل أبي بكر بن
محمد بن عَمرو بن حزم، ذكر أنَّ رسول الله وَّ كتبها لعمرو بن حزم حين أمّره
على نجران ... وساق الحديثَ، فيه: ((والحج الأصغر العمرة، ولا يَمَسَّ القرآن إلا
طاهر)) .
د: في المراسيل (٩٤) عن محمد بن يحيى، عن أبي اليمان، عن شعيب
بهذا .
قال أبو داود: روي هذا الحديثُ مسندًا، ولا يصحُّ.
·صالح بن كثير، عن الزهري
١٩٣٤٧ - د حديثٌ عن صالح بن كثير، وكان صاحبًا لابن شهاب، قال:
خرجَ ابن شهاب لسفر يومَ الجمعة من أول النهارِ، فقلتُ له في ذلك، فقال: إنَّ النبيَّ
بَّه خَرِجَ لسفر يوم الجمعة من أول النهار.
د: في المراسيل (٣١٠) عن قتيبة بن سعيد، عن أبي صفوان، يعني
المرواني، عن ابن أبي ذِئْب، عنه بهذا.
•عبدالله بن زياد بن سمعان، عن الزهري
١٩٣٤٨ - د حديثٌ عن ابن شهاب، قال: يُرِدُ من جَنَفِ الحِيِّ النَّاحلِ في
(١) ما بين الحاصرتين استدركه الحافظ ابن حجر في ((النكت الظراف)).
٤٩٢

محمد بن مسلم الزهري: عبد الرحمن بن عمرو وعبدالملك بن عبدالعزيز، عنه
حياته ما يُردُّ من جَنفِ الميت في وصيتهِ عند موتهِ.
د: في المراسيل (١٩٥) عن سُليمان بن داود المهري، عن ابن وَهْب، عن
يونس بن يزيد وابن سمعان؛ كلاهما عن ابن شهاب بهذا .
رواه مَعْمر، عن الزهري، عن عروة. ورواه الأوزاعي، عن الزهري، عن
عروة، عن عائشة، وقد مضى (ح١٦٥١٩).
•عبدالرحمن بن عَمرو الأوزاعي، عن الزهري
١٩٣٤٩ - د حديث: أنَّهَ سَمعَ الزهري يُنكرُ أنَّ النبيَّ ◌َّهَ وَخَّصَ في نبيذِ الجرِّ
بعد نَهیهِ، وسبّ من زعم ذلك.
د: في المراسيل (٤٦٨) عن محمد بن الصبَّاح بن سُفيان، عن الوليد، عنه
بهذا .
•عبدالملك بن عبدالعزيز بن جُريج، عن الزهري
١٩٣٥٠- د حديث: أنَّ الناسَ كانوا ساعةَ يقولُ المؤذِّنُ: الله أكبر، يُقيم
الصلاة، ويقول الناسُ الصلاةَ (١)، ولا يأتي رسولُ اللهِ وَلَّ حتى تَعْتدل الصُّفوفُ.
د: في المراسيل (٩٠) عن أحمد بن عمرو بن السَّرح، عن ابن وَهْب، عنه
بهذا .
هذا الحديثُ ساقط من رواية اللؤلؤي(٢).
(١) هكذا في النسخ الأصلية، وفي المطبوع من (المراسيل)): ((ويقوم الناس للصلاة)).
(٢) كذا قال، لكننا وقفنا عليه في المطبوع من كتاب ((المراسيل))، وهو من رواية اللؤلؤي، فالله
أعلم.
٤٩٣

محمد بن مسلم الزهري: عزرة بن ثابت وعقيل بن خالد، عنه
•عَزْرة بن ثابت الأنصاري، عن الزهري
١٩٣٥١ - ت حديثٌ في السير (١٥٥٨م): وقد رُوي عن الزهري أنَّ النبي
وَثر أسْهمَ لقوم من اليهود قاتلوا معهُ. حدثنا بذلك قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا
عبدالوارث بن سعيد، قال: حدثنا عَزْرة بن ثابت، عن الزهري بهذا.
تابعه حيوة بن شُريح الحضرمي (د)، عن الزهري، وقد مضى (ح ١٩٣٤٢).
ويزيد بن يزيد بن جابر، وسيأتي (ح ١٩٣٩٧).
·عُقَيل بن خالد الأيلي، عن الزهري
١٩٣٥٢ - د حديث: أنَّ النبيَّ ◌َّ وَجدَ في ثوبهِ دمًا فانصرفَ.
د: في المراسيل (١٠) عن قتيبة بن سعيد، عن الليث، عن عُقيل بهذا.
١٩٣٥٣ - د حديث: أنَّ رسولَ الله وَّرِ قال: ((روحوا القلوبَ ساعة وساعة)).
د: في المراسيل عن نُصير بن الفَرَج(١)، عن أبي عبدالرحمن المقرىء، عن
حیوة بن شریح، عن عقيل بهذا.
١٩٣٥٤- د حديث: كان صدرُ خُطبةِ رسول الله وَله: «الحمدُ لله نحمدهُ
ونستعينه)) ... الحديثَ.
د: في المراسيل (٥٦) عن قُتيبة بن سعيد، عن الليث، عن عقيل، به.
١٩٣٥٥ - د حديث: قال رسول الله وَ له: «خَيرُ الصحابةِ أربعةٌ، وخير السرايا
أربعُ مئةٍ، وخيرُ الجيوشِ أربعةُ آلافٍ)».
د: في المراسيل (٣١٣) عن سعيد بن منصور، عن عبدالله بن المبارك، عن
حيوة بن شُريح، عن عُقيل بهذا. و (٣١٤) مخلد بن خالد، عن عُثمان، يعني ابن
عمر، عن يونس، عن عُقيل بمعناه.
(١) لم نقف عليه في المطبوع من ((المراسيل)).
٤٩٤

محمد بن مسلم الزهري: عقيل بن خالد، عنه
١٩٣٥٦ - د حديث: أنَّ المغيرة بن شُعبة نَزَلَ هو وأصحابٌ له بأَيلة فشربوا
خمرًا حتى سَكِروا وناموا(١)، وهم كفارٌ وقبل أنْ يُسلم المغيرة، فقام إليهم المغيرة
فذبحهم جميعًا ثم أخذَ ما كان لهمْ من شيء فسارَ به حتى قدمَ على رسولِ الله ◌ِّ
فأسْلم ... الحديثَ.
د: في المراسيل (٣٤١) عن جعفر بن مسافر، عن عبدالله بن يحيى يعني
البُرُلُسي، من سواحل مِصْرَ، عن حَيوة، عن عُقیل، به.
١٩٣٥٧- د حديث: أنَّ رسولَ الله وَّه قال: ((مَنْ عُرضَ عليه طيبٌ أو حلاوةٌ
فلا يردّهُ فإنَّهُ طيِّبُ الرائحة خفيفُ المحمل)).
د: في المراسيل (٤٤٧) عن نُصير بن الفَرَج، عن عبدالله بن يزيد، عن
سعيد، وهو ابن أبي أيوب، عن عُقيل بهذا.
١٩٣٥٨- د حديث: أنَّ رسولَ الله وَلَ قال: «لا يغتسل أحدُكُم إلا وقُربهُ
إنسانٌ لا ينظرُ إليه وهو قريبٌ منه، يُكلِّمه)).
د: في المراسيل (٤٧١) عن قُتيبة بن سعيد، عن الليث، عن عُقيل بهذا.
١٩٣٥٩- د حديث: قال رسول الله ◌ِّ: «لا تَغْتسِلوا في الصحراءِ إلا أنْ
تجدوا مُتوارى، فإنْ لم تجدوا مُتوارى فَليخُطَّ أحدُكُم خطًّا كالدار(٢) ثم يُسمي الله
ویغتسلُ فیھا».
د: في المراسيل (٤٧٢) بإسناد(٣) الذي قبله (ح ١٩٣٥٨).
١٩٣٦٠- د حديث: أنَّ رسولَ الله بَلَ مَرَّ بجدارٍ قد مالَ أو انصدع فشمَّرَ
رسولُ اللهَ وَ ◌ّه ثيابهُ ثم أسْرِعَ المشيَ حتى جاوز، وقال لأصحابه: ((أسرعوا)).
د: في المراسيل (٤٧٧) عن سُليمان بن داود المهري، عن ابن وهب، عن
(١) في م: ((أو ناموا))، وما أثبتناه من النسخ، وهو الموافق للمطبوع من ((المراسيل)).
(٢) في م: ((أحدكم كالدائرة))، وما اثبتناه من النسخ، وهو الموافق للمطبوع من ((المراسيل)).
(٣) في م قبل هذا: ((عن سليمان)) وليس لها أصل في النسخ.
٤٩٥

محمد بن مسلم الزهري: عمارة بن غزية، عنه
حَيْوة وابن لَهيعة؛ كلاهما عن عُقيل بهذا.
قال أبو داود: وقد أسند هذا، ولا یصُ.
١٩٣٦١ - د حديث: كان رجلٌ يتناولُ عن وجهِ النبيِّ وَ لَ فكان ذلك آذى
رسولَ اللهِ وَّةِ، فقال النبيُّ وَ لَ: ((إذا تناولَ أحدُكُم عن أخيه شيئًا فليرهِ أياهُ)).
د: في المراسيل (٥٢٥) عن سُليمان بن داود، عن ابن وهب، عن الليث بن
سعد، عن عُقيل بهذا.
(١٩٣٦١ ألف -د حديث: ((لا رياءَ في الصيام)).
د: في المراسيل (١٠٠) عن قتيبة وابن وهب؛ كلاهما عن الليث، عن
عقيل، به)(١).
١٩٣٦٢ - ت حديثٌ نحو حديث قبله (ح ٥٢٨٤): إنما سُمِّ البيتُ العتيقَ
لأنهُ لم يَظْهر عليه جبَّارٌ.
ت: في التفسير (٣١٧٠م) عن قتيبة بن سعيد، عن الليث، عن عُقيل، به.
ذكره عَقيب حديث أبي صالح، عن الليث، عن عبدالرحمن بن خالد بن مسافر،
عن الزهري، عن محمد بن عروة بن الزبير، عن عبدالله بن الزبير (ح٥٢٨٤).
١٩٣٦٣ - سي حديث: ((كلُّ كلام لا يُبدأ فيه بذكر الله)).
في ترجمة قرة بن عبدالرحمن، عن الزهري، عن أبي سَلَمة، عن أبي هريرة
(ح ١٥٢٣٢).
●عمارة بن غزية الأنصاري، عن الزهري
١٩٣٦٤ - د حديث: أنَّ رسولَ الله ◌َّهِ حِينَ رَمی جَمْرة القُصْوى رَجعَ إلى
المنحر فَنحرَ وحَلَقَ ثم أفاض من فَورِهِ ذلك.
(١) ما بين الحاصرتين إضافة من كتاب ((المراسيل))، ولم نجده في نسخنا الخطية.
٤٩٦

محمد بن مسلم الزهري: قتادة بن دعامة والليث بن سعد ومالك بن أنس، عنه
د: في المراسيل (١٦٠) عن قتيبة بن سعيد، عن بكر بن مضر، عن عُمارة
ابن غزية بهذا .
قتادة بن دِعَامة السَّدوسي، عن الزهري
١٩٣٦٥- س حديثٌ عن الزهري، قال: إنَّما العُمْرى إذا أُعْمَرَ وعَقْبُهُ من
بعدهِ، فإذا لم يجعلْ عقبهُ بعده كان للذي يَجعلُ شَرطهُ.
س: في العمرى ٢٧٨/٦ (٦٥٨٨) عن محمد بن المثنى، عن معاذبن هشام،
عن أبيه، عن قتادة به، في قصة، وفيه حديث عطاء، عن جابر (ح ٢٤٧٠)، وقول
الزهري: كان الخلفاءُ لا يقضونَ بها، قال عطاء: قَضَى بها عبد الملك بن مروان.
•الليث بن سعد المصري، عن الزهري
١٩٣٦٦- د حديثٌ عن الزهري: أنَّه كان إذا ذُكر له أنَّه نَهى عن صيام يوم
السبت يقول: هذا حديث حمصي.
في مسند الصَّمَّاء (ح ١٥٩١٠).
●مالك بن أنس الأصْبَحي، عن الزهري
١٩٣٦٧- د حديثٌ عن الزهري: أنَّ خيبر كان بعضها عنوةً وبعضها صلحًا،
والكتيبةُ أكْثَرُها عنوةٌ وبعضها صلح، قلتُ لمالك: وما الكتيبة؟ قال: أرضُ خيبر،
وهي أربعون ألف عَذقٍ .
د: في الخراج (٣٠١٧) عن الحارث بن مِسكين، عن ابن وَهْب، عن مالك
بهذا .
١٩٣٦٨- س حديث: أنَّ النبيَّ ◌َلّ بعثَ عبدالله بن حُذافة يُنادي أيام
التشريق ... الحديثَ.
في مسند عبد الله بن حذافة (ح ٥٢٤٣).
١٩٣٦٩ - س حديثُ الشفعة.
٤٩٧

محمد بن مسلم الزهري: محمد بن إسحاق ومحمد بن عبد الرحمن، عنه
في ترجمته، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة (ح ١٣٢٤١).
·محمد بن إسحاق بن يسار، عن الزهري
١٩٣٧٠ - دحديثٌ عن الزهري، قال: بقيت بقيةٌ من أهلِ خيبر فتحصنوا ...
الحديثَ.
في ترجمة عبدالله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم (ح ١٨٨٨٦).
١٩٣٧١ - د حديث: ذكر الزهري أنَّ مما كان رسولُ الله ◌َِّهِ أَحكَمَ(١) من أمر
الصدقة، أنه جعل في الأوقاص من البقر بعد كتابه الأولِ مع معاذ بن جبل، والأوقاص
الخمس من البقر فصاعدًا إلى عشر، فجعل في العَشْر شاتين، ثم جعل صدقةَ البقر
على نحوٍ من صدقةِ الإبلِ .
د: في المراسيل (١١٢) عن محمد بن منصور الطُّوسيِّ، عن يعقوب بن
إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن ابن إسحاق بهذا .
·محمد بن عبدالرحمن بن أبي ذِئْب، عن الزهري.
١٩٣٧٢ - د حديث: أنَّ النبيَّ ◌َِّ كان يُكبِّرُ من أولِ أيام التشريق إلى آخر أيام
التشريق .
د: في المراسيل (٦٧) عن محمد بن الصَّبَّاح بن سُفيان، عن حماد بن
خالد، عن ابن أبي ذئب بهذا.
قال أبو داود: وبلغني(٢) عن أحمد، قال: دخل شعبةُ على ابن أبي ذئب
فنهاهُ أنْ يُحدِّثَ بهذا الحديث، يعني حديث ابن أبي ذئب، عن الزهري في التكبير.
(١) في م: ((أحدكم)) خطأ .
(٢) سقطت الواو من م.
٤٩٨

محمد بن مسلم الزهري: محمد بن الوليد ومسرة بن معبد ومعقل بن عبيدالله، عنه
•محمد بن الوليد الزبيدي، عن الزهري
١٩٣٧٢ ألف- (خت حديث: لانرى أن يُصلَّى خَلفَ المخنَّثِ إلا من ضرورة
لا بدَّ منها .
خ: في الصلاة ١٧٨/١ (عقيب ٦٩٥): وقال الزَّبيديُّ: قال الزهريُّ
بهذا)(١)
١٩٣٧٣ - د حديث: أمرَ رسولُ الله ◌َ لّ بني بياضةَ أن يُزَوِّجوا أبا هندٍ أمرأةً
منهم ... الحديثَ.
د: في المراسيل (٢٣٠) عن عمرو بن عُثمان وكثير بن عُبيد؛ كلاهما عن
بقية، عن الزبيدي، به .
قال أبو داود: رُوي بعضه مسندًا وهو ضعيف.
١٩٣٧٤ -د حدیثُ حریم البئر .
في ترجمة الزهري، عن سعيد بن المسيب (ح ١٨٧٤٠).
•مَسرَّة بن مَعْبد اللّخْمي، عن الزهري
١٩٣٧٥ - د حديث: أنَّ رسول الله وَِّ قال: ((لا تأكُلُوا اللَّحْم النَّيءَ حتى
يَخلُوَ له ثلاث، أو تمسهُ النار)).
في ترجمة سُليمان بن موسى (ح١٨٧٨٩).
·مَعْقل بن عُبيدالله الجَزري، عن الزهري
١٩٣٧٦ - د حديث: أنَّ مُصعب بن عُمير حين بعثَه رسولُ اللهِ وَلَه إلى
المدینة جَمَّعَ بھم وهم اثنا عشر رجلاً.
د: في المراسيل (٥٣) عن التُّفيلي، قال: قرأتُ على معقِل بن عُبيد الله بهذا.
(١) ما بين الحاصرتين استدركه الحافظ ابن حجر في ((النكت الظراف))
٤٩٩

محمد بن مسلم الزهري: معمر بن راشد، عنه
مَعْمر بن راشد، عن الزهري
١٩٣٧٧- د حديثٌ عن الزهري، قال: فنرى أنَّ الإسلام الكلمة، والإيمانَ
العمل .
د: في السنة عن أحمد بن حنبل(١)، عن عبد الرزاق. و(٤٦٨٤) عن محمد بن
عُبيد، عن محمد بن ثور؛ كلاهما عن معمر، به.
١٩٣٧٨ - د حديثٌ عن الزهري، قال: والعوالي على ميلين أو ثلاثة. قال:
وأحْسبهُ قال: أو أربعة .
د: في الصلاة (٤٠٥) عن الحسن بن علي، عن عبدالرزاق، عن معمر، به.
ذكره عَقِيب حديث الزهري، عن أنس في ذكر صلاة العصر: فيذهب
الذاهب إلى العوالي (ح ١٥٢٢).
١٩٣٧٩ - د حديثٌ في قوله: ﴿فَمَآ أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ﴾ [الحشر
٦] قال: صالحَ النبيُّ ◌َّ أهل فدك ... الحديثَ.
د: في الخراج (٢٩٧١) عن محمد بن عُبيد، عن محمد بن ثور، عن
معمر ، به .
١٩٣٨٠ - د حديث: كان رسولُ الله ◌َّه يتكلم ما بين نزولهِ من المنبر إلى
دخوله في الصلاة.
د: في المراسيل (٦٣) عن هنَّاد بن السَّري، عن ابن مبارك، عن مَعْمر بهذا.
قال أبو داود: وقد رُوي هذا مسندًا وليس هو بالقويِّ، ولا يصحُّ.
١٩٣٨١ - د حديث: أنَّ المغيرةَ بن شُعبة قال: قال رسولُ الله ◌َّ: «المرأةُ
يَعقلُ عنها عَصَبتُها ويرثُها بَنُوها)) .
في مسند المغيرة بن شعبة، في ترجمة الزهري، عنه (ح١١٥٢٧).
(١) لم نقف عليه في المطبوع من هذا الوجه.
٥٠٠