النص المفهرس

أبيّ بن كعب: عبدالرحمن بن أبي ليلى، عنه
عبدالله(١) بن الأسود بن عبد يغوث. قاله غير واحدٍ عن إبراهيم بن سعد(٢)
كذلكَ، وهو مَعدودٌ من أَوهامِهِ (٣). ورواهُ أبو عمر الحوضيُّ وأبو معمر
الهُذَلِيُّ وعبدالعزيز بن أبي سلمةَ العُمَرِيُّ، عن إبراهيمَ بن سعدٍ، فقالوا: عن
عبدالرحمن بن الأسود، على الصوابٍ. وتابعهُ يزيدُ بن هارونَ، إلا أنّه أسقط
مروان بن الحَكَم من إسنادهٍ(٤) . وكذلكَ رواهُ الوليدُ بن محمد الموقَّريُّ(٥) ،
عن الزُّهريِّ. ورُوي عن عبدالرحمن بن مهديٍّ، عن إبراهيمَ بن سعدٍ بالوجهين
جميعًا، وذكر فيه مروان بن الحَكَم. ورواه معمرٌ، عن الزُّهريِّ، فاختُلفَ عليه
فيهِ، فقال رَباحُ بن زيد الصنعانيُّ: عن مَعمرٍ كرواية الجماعة. وقال عليٍّ بن
بَحر بن بَرِّيٍّ: عن هشام بن يوسفَ، عن معمرٍ بإسناده عن عبدالله بن الأسود،
كما هو المشهور عن إبراهيمَ بن سعدٍ. وقال عبدالله بن المباركِ وعبدالرزاقِ
(٢٠٤٩٩): عن معمر، عن الزُّهريِّ، عن عروة بن الزبيرِ، عن مروان بن
الحَكَم، عن عبدالرحمن بن الأسود، عن أُبيِّ بن كعب(٦).
•عبدُالرحمن بن أبي لَيلَى أبو عيسى الأَنصاريُّ، عن أُبيِّ
٦٠- م دس حديث: كنتُ في المسجدِ، فدخل رجلٌ، فقرأ قراءةً
(١) ضبب عليه المصنف، لما سيأتي.
(٢) منهم: عبدالرحمن بن مهدي، وأبو كامل، ومنصور بن بشير.
(٣) الذي قال بأن ذلك وهم هو الإمام أحمد.
(٤) أخرجه أحمد ١٢٥/٥، لكن وقع في المطبوع من مسند أحمد ذكر مروان بن الحكم!
(٥) أخرجه أحمد ١٢٥/٥، وابنه عبدالله ١٢٦/٥ .
(٦) قال الحافظ ابن حجر في ((النكت الظراف)): ((ذكر عبدالرزاق أن رباح بن زيد قال:
أخرج معمر كتابه فإذا فيه: عن أبي بكر بن عبدالرحمن لا (عروة)، وكأن معمرًا حدث
به من حفظه، فأبدل، وكتابه أيقن. وقد رواه ابن جريج عن زياد بن سعد، عن ابن
شهاب، كرواية شعيب ويونس، وكأن لابن المبارك فيه شيخين: يونس ومعمر، والله
أعلم)). قلت: الذي في مصنف عبدالرزاق (٢٠٤٩٩) كما ذكر المزي، ورواية عبدالله
ابن المبارك عن معمر لم نقف عليها .
١٤١

أبيّ بن كعب: عبدالرحمن بن أبي ليلى، عنه
أنكرتُها عليه ... الحديثَ. وفي حديث مُجاهدٍ: أنَّ النبيَّ وَّرِ كان عند أَضاةٍ
بني غفار، فأتاهُ جبريلُ .
م: في الصلاة ٢٠٢/٢ (٨٢٠) عن محمدُ بن عبدالله بن نُميرٍ، عن
أبيه(١). و٢٠٣/٢ (٨٢٠) عن أبي بكر ٥١٦/١٠ عن محمد بن بشر؛ كلاهما
عن إسماعيل بن أبي خالدٍ، عن عَبدالله بن عيسى بن عَبدالرحمن بن أَبِي لَیلی،
عن جدِّه عبدالرحمن، به. و٢٠٣/٢ (٨٢١) عن أبي بكر(٢) وابن مثنّى وبُندار؛
ثلاثتهم (٣) عن غُنْدَر. و٢٠٤/٢ (٨٢١) عن عُبيد الله بن مُعاذ، عن أبيه؛ كلاهما
عن شُعبة(٤). عن الحَكَم، عن مُجاهدٍ(٥) ، عن عبد الرحمن بن أَبِي لَيلى، به.
د: فيه (١٤٧٨) عن ابن المثنّی بإسنادهِ.
س: فيه ٢/ ١٥٢ (١٠١١) عن بُندار ابن بَشَّار، بإسناده، وقال: خالفَ
منصورٌ الحكَمَ في هذا الحديثِ، فَرواه عن مُجاهد، عن عُبيد بن عُمير
مُرسلاً (٦).
٦١ - م حديث: في قوله ﴿ وَلَنُذِيقَنَّهُم مِّنَ الْعَذَابِ الْأَدْنَ﴾ ... الآية
[السجدة ٢١]. قال: مصائب الدنيا والروم ... الحديث، موقوف.
م: في التوبة ١٣١/٨ (٢٧٩٩) عن أبي بكر وأبي موسى وبُنْدار؛ كلّهم
عن غُنْدر(٧) ، عن شُعبة، عن قتادة، عن عَزْرَة، عن الحسن العُرَنيّ، عن يحيى
ابن الجَزّار، عن عبدالرحمن بن أبی لیلی، به.
(١) تابعه خالد بن عبدالله عند عبدالله بن أحمد ١٢٨/٥، ويحيى بن سعيد عند أحمد
١٢٧/٥. وانظر المسند الجامع ٥٩/١ حديث (٥٣).
(٢) وكذلك رواه عبدالله بن أحمد ١٢٨/٥ .
(٣) تابعهم أحمد ١٢٧/٥ .
(٤) تابعه محمد بن جحادة عند أحمد ١٢٨/٥ .
(٥) تابعه زبيد اليامي عند أحمد ١٢٨/٥.
(٦) وانظر المسند الجامع ١/ ٦٠ حديث (٥٤).
(٧) تابعه يحيى بن سعيد القطان عند أحمد ١٢٨/٥.
١٤٢

أبيّ بن كعب: عبدالرحمن بن ملّ، عنه
٦٢- سي حديث: استبّ رجلان عند النبيّ وَّ فَغَضب أحدُهما ...
الحدیثَ.
س: في ((اليوم والليلة)) (٣٩١) (١) عن يوسف بن عيسى المَرْوزيّ، عن
الفَضْل بن موسى، عن يزيد بن زياد بن أبي الجَعْد، عن عبدالملك بن عمير،
عن عبدالرحمن بن أبي ليلى، به (٢) .
رواه سفيان وزائدة وجرير، عن عبدالملك، عن عبدالرحمن، عن معاذ،
وسيأتي (ح ١١٣٤٢).
٦٣ - سي حديث: ((من قرأ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدُ ﴾﴾﴾ [الإخلاص] قرأ ثُلث
القرآن)» ... الحديثَ.
س: في ((اليوم والليلة)) (٦٨٦)(٣) عن هلال بن العَلاء، عن أبيه، عن
هُشیم، عن حُصین، عن ابن أبي ليلى، به.
رواه غيره(٤) عن هُشيم، عن حُصين، عن هلال بن يساف، عن ابن أبي
(٥)
لیلی(٥) .
عبدالرحمن بن مَلِّ أبو عثمان النَّهديُّ، عن أُبيِّ
P
٦٤- م دق حديث: كان رجلٌ لا أعلم أحدًا أبعد بيتًا من المسجد
منه .. . الحديثَ.
م: في الصلاة ١٣٠/٢ (٦٦٣) عن يحيى بن يحيى، عن عَبْثرٍ.
(١) وهو في الكبرى (١٠٢٢٣).
(٢) جاء في حاشية إحدى النسخ تعليق يفيد أن عبد بن حميد قد أخرجه في مسنده، وهو
ليس في المنتخب منه. وانظر المسند الجامع ٤٨/١ حديث (٣٨).
(٣) وهو في الكبرى (١٠٥٢٢).
(٤) منهم أحمد ١٤١/٥ .
(٥) وانظر المسند الجامع ٥٦/١ حديث (٤٩).
١٤٣

أبيّ بن كعب: عبيد بن عمير، عنه
و١٣٠/٢ (٦٦٣) عن محمد بن عبدالأعلى (١)، عن معتمر. و١٣٠/٢ (٦٦٣)
عن إسحاق (٢)، عن جرير؛ ثلاثتهم(٣) عن سُليمان الثَّيميّ، عن أَبي عثمان،
به. و١٣٠/٢ (٦٦٣) عن محمد بن أبى بكر المُقَدَّمَيّ (٤)، عن عَبّاد بن عَبّاد.
و١٣٠/٢ (٦٦٣) عن سعيد بن عمرو الأشعثيّ وابن أبي عمر؛ كلاهما(٥) عن
ابن عُيينة. و١٣٠/٢ (٦٦٣) عن سعيد بن يحيى بن أزهر الواسطيّ، عن
وكيع، عن أبيه؛ ثلاثتهم(٦) عن عاصم الأحول، عن أبي عثمان، به.
د: فيه (٥٥٧) عن عبدالله بن محمد التُّفَيليّ، عن زهير بن معاوية، عن
سُليمان التَّيميّ، به.
ق: فيه (٧٨٣) عن أحمد بن عَبْدةَ الضَبّيّ(٧)، عن عَبّاد بن عَبّاد،
به (٨).
•عُبيد بن عُمير بن قتادة اللَّيِيُّ المكّيُّ، عن أُبيّ
٦٥- ق حديث: أنَّ النبيَّ نَّهِ دعا بماءٍ فتوضَّأ مرّة مرّة، فقال: ((هذا
وظيفة الوضوء)) ... الحدیثَ.
ق: في الطهارة (٤٢٠) عن جعفر بن مُسافر التِّنِّيسيّ، عن إسماعيل بن
(١) وكذلك رواه ابن خزيمة (١٥٠٠)، وتابعه عبيدالله بن معاذ العنبري عند عبدالله بن
أحمد ٥/ ١٣٣ .
(٢) تابعه يوسف بن موسى عند ابن خزيمة (١٥٠٠).
(٣) عبثر، ومعتمر، وجرير. وتابعهم يحيى بن سعيد عند أحمد ١٣٣/٥، ويزيد بن
هارون عند الدارمي (١٢٨٨) وعبد بن حميد (١٦١)، وسيأتي من طريق زهير بن
معاوية عند أبي داود.
(٤) وكذلك رواه عبدالله بن أحمد ١٣٣/٥.
(٥) تابعهما أحمد ١٣٣/٥.
(٦) تابعهم شعبة عند أحمد ١٣٣/٥، وعبدالله بن المبارك عند أحمد ١٣٣/٥.
(٧) وكذلك رواه ابن خزيمة (٤٥٠) و(١٥٠٠).
(٨) وانظر المسند الجامع ٢١/١ حديث (١١).
١٤٤

أبيّ بن كعب: عتيّ بن ضمرة، عنه
مَسْلمة بن قَعْنَب، عن عبدالله بن عَرادةَ الشيبانيّ، عن زيد بن الحواريّ، عن
معاوية بن قُرَّة، عن عُبيد بن عُمير، به (١) .
رواه غيره عن زيد بن الحواريّ (ق)، عن معاوية، عن ابن عمر، وسيأتي
في موضعه (ح ٧٤٦٠).
·عُتِيُّ بِن ضَمِرَةَ السَّعْدُّ البَصْرِيُّ، عن أُبيِّ
٦٦ - ت ق حديث: ((إنّ للوُضوء شيطانًا يقال له الوَلْهانُ، فاتَّقوا وسواس
الماء)).
ت: في الطهارة (٥٧) عن بُنْدار محمد بن بشّار(٢) ، عن أبي داود
الطيالسيّ (٥٤٧)، عن خارجةَ بن مُصعَب، عن يونس بن عُبيد، عن الحسن،
عن عُتيّ، به، وقال: غريب، وليس إسناده بالقويّ، لا نعلم أحدًا أسنده غير
خارجة، وقد رُوي من غير وجه عن الحسن قولُهُ(٣).
ق: فيه (٤٢١) عن بُنْدار، به (٤) .
٦٧ - س حديث: ((مَن تَعزَّى بعزاءِ الجاهليّة)» ... الحديثَ.
س: في السير (٨٨٦٤) عن إبراهيم بن محمد الشَّيمي(٥) ، عن يحيى
(١) وانظر المسند الجامع ١/ ٢٠ حديث (٨).
(٢) وكذلك رواه ابن خزيمة (١٢٢)، وتابعه محمد بن المثنى عند أحمد ١٣٦/٥.
(٣) قال الحافظ ابن حجر في ((النكت الظراف)): قال أبو زرعة: هو عندي منكر)). قلت
كلام أبي زرعة في العلل لابن أبي حاتم (١٣٠) وفيه نصه: ((رفعه إلى النبي وَل
منكر))، وهو أصح من نقل الحافظ ابن حجر رحمه الله، وهو استدراك مفيد لكنه ليس
من شرط ما يُستدرك على المصنف.
(٤) وانظر المسند الجامع ١/ ٢٠ حديث (٩).
(٥) تابعه أحمد ١٣٦/٥.
١٤٥

أبيّ بن كعب: عطاء بن يسار، عنه
القَطّان(١)، عن عوف(٢)، عن الحسن، عن عُتّيّ، به. وفي ((اليوم والليلة))
(٩٧٥)(٣) عن أحمد بن محمد بن المغيرة، عن معاوية بن حفص، عن السَّريّ
ابن يحيى (٤). و(٩٧٦)(٥) عن محمد بن عبدالأعلى، عن خالد بن الحارث،
عن عوف؛ جميعًا عن الحسن، به. و(٩٧٤) (٦) (وفي السير ٨٦٦٥) عن
محمد بن هشام بن أبي خِيَرةَ السَّدوسيّ، عن خالد بن الحارث، عن أشعث،
عن الحسن أنّ أَبيًّا قال: سمعت النبيّ ◌َّهِ ... ولم يذكرِ ((عُنِيًّ))(٧).
· عَطاءُ بن يَسار المدنيُّ مَولى مَيمونةَ، عن أبيِّ
٦٨- ق حديث: أنَّ رسولَ الله وَّرَ قرأ يوم الجمعةِ ﴿تَبَارَكَ﴾ [الملك
٦٧] وهو قائم ... الحديثَ.
ق: في الصلاة (١١١١) عن مُحْرِزِ بن سَلمة العَدَنيِّ(٨)، عن عَبد العزيز
(١) تابعه عثمان بن الهيثم أبو عمرو المؤذن عند البخاري في الأدب المفرد (٩٦٣)،
ومحمد بن جعفر غندر عند أحمد ١٣٦/٥، وعيسى بن يونس عند أحمد ١٣٦/٥،
وخالد بن الحارث كما سيأتي.
(٢) هو ابن أبي جميلة الأعرابي.
(٣) وهو في الكبرى (١٠٨١١).
(٤) تابع السري وعوفًا: المبارك بن فضالة عند البخاري في الأدب المفرد (٩٦٣)،
ويونس بن يزيد عند أحمد ١٣٦/٥ .
(٥) وهو في الكبرى (١٠٨١٢).
(٦) كذلك (١٠٨١٠).
(٧) وانظر المسند الجامع ٤٧/١ حديث ٣٧. وقد وقع في رواية أحمد: ((رأيتُ رجلاً
تَعزّى عند أبي ... ))، فقال الحافظ ابن حجر في ((النكت الظراف)): ((الرجل المبهم
في الحديث هو عَجَرَّد بن مدراع التميمي، بَيّن ذلك الطبراني في مسند الشاميين في
ترجمة سعيد بن بشير عن قتادة (٢٦٧٤))). قلت: النص الذي جاء فيه ذكر الرجل
المبهم عند النسائي في عمل اليوم والليلة (٩٧٦).
(٨) تابعه مصعب بن عبدالله الزبيري عند عبدالله بن أحمد ١٤٣/٥.
١٤٦

أبيّ بن كعب: عطية الكلاعي، عنه
ابن محمدٍ، عن شَريك بن عبدالله بن أبي نَمِر، عنه، به(١).
· عَطيَّةُ الكَلاعيُّ الشاميُّ، عن أبيِّ
٦٩ - ق حديث: عَلَّمتُ رَجلاً القرآنَ، فأهدى إليَّ قوسًا ... الحديثَ.
ق: في التجارات (٢١٥٨) عن سَهل بن سَهل، عن يحيى بن سعيدٍ، عن
ثَور بن يزيدَ، عن خالد بن مَعدانَ(٢) ، عن عبدالرحمن بن سَلْم، عنه، به.
(ز): رواه موسى بن عُليٍّ بن رَباحِ، عن أبيه، عن أُبيِّ بن كعب. ورواه
محمد بن جُحادةَ، عن رجلٍ يقال له: أَبَان، عن أُبيِّ بن كعب. ورواه بُندارٌ،
عن يحيى بن سعيد، عن عبدالرحمن بن مسلم (٣)، عن عطيّةَ بن قَيس الكَلاعيِّ
أنَّ أُبِيَّ بن كعبٍ عَلَّمَ رَجلاً. وروى هشام بن عمَّار، عن عَمرو بن واقد، عن
إسماعيل بن عُبيدالله، عن أمِّ الدَّرداءِ، عن أبي الدَّرداء أنَّ أبيّ بن كعب أقرأ
رجلاً من أهل اليمن سُورةً، فرأى عنده قوسًا، فقال: تبيعُنيها؟ فقال: لا، بل
هي لكَ. فسألَ النبيَّ نَّهَ، فقال: ((إن كنتَ تُريدُ أن تُقْلَّدَ قوسًا من نارٍ
فَخذها)). وروى إسماعيلُ بن عيّاشٍ، عن عبدربّه بن سُليمان بن عمير بن
(١) وانظر المسند الجامع ٢٤/١ حديث (١٥).
(٢) قال الحافظ ابن حجر في ((النكت الظراف)): ((لم أقف في النسخ التي عن ابن ماجة
على ذكر (خالد بن معدان) بين (ثور) و(عبدالرحمن) فيه. وكذا أخرجه الروياني في
مسنده عن بندار، عن يحيى بن سعيد بدونه، ولم يذكره ابن عساكر وهو سلف
المزي. وكذا لم يرقم المزي في ((التهذيب)) لخالد بن معدان في الرواة عن
عبدالرحمن بن مسلم (كذا)). وقال الحافظ ابن عبدالهادي في تعليق له في حاشية
إحدى النسخ: خالد بن معدان في هذا الإِسناد فضلة لا يحتاج إليه، ولم يذكره
الحافظ أبو القاسم، وجاء في حاشية نسخةً ليدن: ((رواه محمد بن هارون الروياني
عن محمد بن بشار عن يحيى بن سعيد عن ثور بن يزيد، عن عبدالرحمن بن أبي
مسلم (كذا) عن عطية بن قيس)).
قلت: وهو ثابت في بعض النسخ دون بعض كما يظهر هنا في المطبوعة، فالوهم
إن صحّ قديم، وإن لم يذكره ابن عساكر في ((الأطراف)).
(٣) ضبب عليها المؤلف، لورودها هكذا، والمحفوظ: ((سلم))
١٤٧

أبيّ بن كعب: عمارة وعمر بن الخطاب، عنه
زيتون، عن الطُّفيل بن عمرو الدَّوسيِّ، قال: أقرأني أُبيُّ بن كعب القرآنَ،
فأهديتُ له قوسًا، فَغدا إلى رسول الله وَ له وهو متقلِّدُها ... فذكر الحديثَ.
· عُمارةُ بن عمرو بن حَزْمِ الأنصاريُّ النَّجَّارِيُّ، عن أَبيِّ
٧٠- د حديث: بَعثني رسول الله وَِّ مُصدِّقًا فَمررتُ برجل ... الحديثَ
بطولهِ .
د: في الزكاة (١٥٨٣) عن مُحمد بن منصور الطُّوسيِّ(١) ، عن يعقوبَ
ابن إبراهيمَ بن سعدٍ، عن أبيه(٢) ، عن ابن إسحاق، عن عبدالله بن أبي بكرٍ ،
عن يحيى بن عبدالله بن عبدالرحمن بن سعد بن زرارةً(٣)، عنه، به.
· عُمِرُ بن الخطّاب أبو حَفصٍ العَدويُّ أميرُ المؤمنين، عن أُبيِّ
٧١- خس حديث: قال عمرُ: عليٍّ أَقْضانا، وأبيُّ أَقْرِؤُنا ... الحديثَ.
خ: في التفسير ٢٣/٦ (٤٤٨١) عن عمرو بن عليٍّ(٤) . وفي فضائل
القرآن ٢٣٠/٦ (٥٠٠٥) عن صدقة بن الفَضل؛ كلاهما عن يحيى القَطَّان(٥)،
عن سُفيان(٦) ، عن حَبيب بن أبي ثَابتٍ، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عباس،
عنه، به. وليسَ في حديث صَدقةَ ذكرُ عليٍّ(٧) .
(١) وكذلك أخرجه ابن خزيمة (٢٢٧٧) وإن وقع في المطبوع: ((إسحاق بن منصور))،
فليس في شيوخ ابن خزيمة إسحاق بن منصور. وتابعه أحمد ٥/ ١٤٢ .
(٢) تابعه جرير بن حازم عند عبدالله بن أحمد ٥/ ١٤٢.
(٣) تابعه عبدالرحمن بن أبي عمرة عند ابن خزيمة (٢٣٨٠). وانظر المسند الجامع ٣٤/١
حديث (٢٦).
(٤) تابعه أحمد ١١٣/٥.
(٥) تابعه وكيع عند أحمد ١١٣/٥.
(٦) هو الثوري وتابعه الأعمش عند أحمد ١١٣/٥.
(٧) وهو ثابت في أصل من الأصول الدمشقية التي قُرأت على المزي في حلب وعليها
خطه. وجاء في حاشية إحدى النسخ: ((قال شيخنا سراج الدين ابن الملقن: إنه في =
١٤٨

أبيّ بن كعب: قيس ومحمد بن أبيّ، عنه
س: في التفسير (١٠٩٩٥)(١) عن عمرو بن عليٍّ، به(٢).
ءُ
·قَيَسُ بن عُبادٍ أبو عبدالله البَصْريُّ، عن أبيٍّ
٧٢- س حديث: بَينا أنا في المسجدِ في المدينةِ في الصَّفِّ المُقَدَّم
فَجِبَدْني رجلٌ ... الحديثَ.
س: في الصلاة ٨٨/٢ (٨٨٢) عن محمد بن عُمر بن عليٍّ بن مُقَدَّم(٣)،
عن يُوسف بن يعقوبَ، عن سُليمان الشَّيميِّ، عن أبي مِجْلَز لاحق بن حُميد (٤)،
عنه، به(٥) .
·محمد بن أُبيّ بن كعب أبو مُعاذ، عن أبيه
٧٣- سي حديث: كان لجدِّي جُرُنٌ من تَمرِ، فَجعل يَجِدُهُ يَنَقصُ،
فحرسه ذاتَ ليلةٍ ... الحديثَ.
س: في ((اليوم والليلة)) (٩٦٠)(٦) عن أبي داود الحَرَّانيِّ، عن معاذ بن
هانىءٍ، عن حَرْبٍ بن شَدّاد، عن يحيى بن أبي كثيرٍ، عن الحضرميِّ بن لاحقٍ،
حدثني محمد بن أَبيِّ بن كعب، قال: كان لجدّي ... فذكره. و(٩٦٢)(٧) عن
إبراهيمَ بن يعقوب، عن الحسنِ بن موسى، عن شَيبان، عن يحيى، عن
أصل الدمياطي مُخَرَّجًا مصححًا)).
=
(١) وهو في التفسير، له (١٥).
(٢) وانظر المسند الجامع ١/ ٥٤ حديث (٤٦).
(٣) وكذلك رواه ابن خزيمة (١٥٧٣).
(٤) تابعه إياس بن قتادة عند أحمد ١٤٠/٥، وعبد بن حميد (١٧٧).
(٥) وانظر المسند الجامع ٢٨/١ حديث (١٨).
(٦) وهو في الكبرى (١٠٧٩٧).
(٧) كذلك (١٠٧٩٨).
١٤٩

أبيّ بن كعب: مسروق ومكحول، عنه
الحَضْرِميِّ بن لاحق، عن محمدٍ، قال: وكان أُبُّ بن كعب جدَّ محمد، قال:
كان لأُبِي جُرُنٌ ... فذكر نحوه. و(٩٦٠)(١) عن عبدالحميد بن سَعيدٍ، عن
مُبشِّر بن إسماعيل، عن الأوزاعيِّ، قال: حَدَّثني يحيى بن أبي كثير، قال:
حدثني ابن أُبيِّ؛ أنَّ أباه أخبره أنّه كان لهم جُرُنٌ ... الحديثَ. كذا قال:
حَذَّثني ابنُ أَبِيٍّ، ولم يسمّه (٢) ، ولم يذكر الحضرميَّ. وكذا رواه الوليد بن
مَزْيد، عن الأوزاعيِّ(٣).
•مَسروقُ بن الأجدعِ الهَمْدانيُّ أبو عائشةَ الكوفيُّ، عن أُبيِّ
٧٤- س حديث: قال أُبِيُّ بن كعب: يَجلدونَ ويَرَجمونَ، ويَرجمونَ ولا
يَجلدونَ، ويَجلدونَ ولا يَرجمونَ ... الحديثَ، موقوفٌ.
س: في الرجم (٧١٤٩) عن مُحمد بن المثنَّى، عن محمد بن جعفر،
عن شُعَبة، عن قتادة، عن عَزْرةَ، عن الحسنِ العُرَنِيِّ، عن عُبيد بن نُضَيْلةَ، عن
مسروق، به.
(كـ): لم يذكره أبو القاسم، وهو في الرواية.
•مكحولٌ الشاميُّ أبو عبدالله الدِّمشقيُّ، عن أُبيِّ، ولم يدركه
٧٥- ق حديث: ((لَرِباطُ يومٍ في سَبيلِ اللهِ من وَراء عَورة المسلمينَ)) ...
الحديث .
ق: في الجهاد (٢٧٦٨) عن مُحمد بن إسماعيلَ بن سَمُرةَ، عن مُحمد
(١) كذلك (١٠٧٩٦).
(٢) قال الحافظ ابن حجر في ((النكت الظراف)): ((قد سمّاه أحمد بن إبراهيم الدورقي، عن
مبشر بن إسماعيل بهذا الإسناد، لكن قال: عن عبدالله بن أبي بن كعب، أن أباه
أخبره. أخرجه أبو يعلى في مسنده الكبير عن الدورقي)). قلت: وهذا التعليق مثبتٌ
في حاشية نسخة ليدن بغير خط الحافظ ابن حجر.
(٣) وانظر المسند الجامع ٥٨/١ حديث (٥٢).
١٥٠

أبيّ بن كعب: نفيع أبو رافع، عنه
ابن يَعلى السُّلميِّ، عن عُمر بن صُبْح، عن عَبدالرحمن بن عَمرو الأوزاعيِّ،
عن مَكحولٍ، به(١) .
• تُفَيِعٌ أبو رافعِ الصَّائِغُ المدنيُّ، عن أُبِيِّ
٧٦- دس ق حديث: أنَّ النبيَّ وَّ كان يَعتكفُ العَشر الأواخرَ من
رمضانَ ... الحديثَ.
د: في الصيام (٢٤٦٣) عن موسى بن إسماعيل (٢)، عن حَمَّاد، عن
ثابتٍ، عن أبي رافع، به.
س: في الاعتكاف (٣٣٤٤) عن يعقوب بن إبراهيمَ(٣)، عن عَبدالرحمن
ابن مهديٍّ. و(٣٣٨٩) عن هارون بن عَبدالله، عن أبي داود (٥٥٣)؛ كلاهما
عن حَمَّاد، به.
ق: في الصيام (١٧٧٠) عن مُحمد بن يحيى، عن ابن مهديٍّ، به (٤).
• أبو بَصير العَبْقسيُّ الأعمى، ويقال اسمه: حفصٌ، عن أُبيِّ
تقدَّم حديثه عنه في ترجمة ابنه عبدالله بن أبي بصير، عن أُبيِّ (ح ٣٦).
أبو عُثمان النَّهديُّ عبدالرحمن بن مَلِّ
تقدّم حديثه عنه (ح ٦٤)
(١) وانظر المسند الجامع ٧٩/١ حديث (٨٠).
(٢) تابعه حسن بن موسى عند أحمد ١٤١/٥، وسليمان بن حرب ويعقوب بن إسحاق
عند عبد بن حميد (١٨١)، وعبدالصمد بن عبدالوارث عند ابن خزيمة (٢٢٢٥)،
وهُدبة بن خالد عند عبدالله بن أحمد ١٤١/٥ . وستأتي متابعة أبي داود الطيالسي وابن
مهدي .
(٣) تابعه أحمد ١٤١/٥.
(٤) وانظر المسند الجامع ١/ ٣٧ حديث (٢٨).
١٥١

أبيّ بن كعب: أبو هريرة، عنه
· أبو هريرة الدَّوسيُّ الصَّحابيُّ، عن أُبيِّ
٧٧- ت س حديث: ((ما أنزلَ اللهُ في التوراةِ ولا في الإِنْجيلِ مثلَ أمِّ
القُرآن)» ... الحديثَ.
ت: في التفسير (٣١٢٥) عن الحُسينِ بن حُريث، عن الفَضل بن
موسى (١) ، عن عبدالحميد بن جَعفرٍ، عن العلاء بن عبدالرحمن، عن أبيه،
عنه، به .
س: فيه (بل في الصلاة) ١٣٩/٢ (٩٨٦) عن الحسين بن حُريثٍ،
به(٢) .
رواه عبدالعزيز بن محمد الدَّراورديُّ، عن العلاءِ، عن أبيه، عن أبي
هُريرة؛ أنَّ النبيَّ وَ خَرج على أُبيِّ وهو يُصلِّي ... فَذكر مَعناه في حديثٍ أتمَّ
منه، وهو أصحُ(٣)، وسيأتي (ح ١٤٠٧٠).
(١) تابعه أبو أسامة حماد بن أسامة عند عبد بن حميد (١٦٥)، والدارمي (٣٣٧٥)،
وعبدالله بن أحمد ١١٤/٥، وابن خزيمة (٥٠٠) و(٥٠١).
(٢) وانظر المسند الجامع ٥١/١ حديث (٤٢).
(٣) قال الحافظ ابن حجر في النكت الظراف: ((وكذا قال روح بن القاسم عن العلاء.
ورواه مالك عن العلاء، فقال: عن أبي سعيد مولى عامر بن كريز، عن أبي بن
کعب)).
قلت: وقد خالف مالكًا جماعة؛ فرواه ابن جريج وابن عجلان ومحمد بن إسحاق
عن العلاء مرسلاً عن النبيّ وَلَّ. ورواه إسماعيل ومحمد ابنا جعفر بن أبي كثير
وعبدالعزيز بن أبي سلمة وروح بن القاسم وعبدالسلام بن حفص: عن العلاء، عن
أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي ◌ُّ مسندًا (سيأتي في ١٤٠٧٠). ورواه عبدالحميد بن
جعفر، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن أبي بن كعب، عن النبي وَّ.
وانظر تعليقنا على موطأ مالك برواية يحيى الليثي (٢٢٢)، والمسند الجامع ٥١/١
حدیث (٤٢).
١٥٢

أبيّ بن كعب: ابن الحوتكية وبعض أصحاب محمد بن سيرين، عنه
ابن الحَوْتَكيَّة، ويقالُ اسمه: يزيد، عن أُبيِّ، وهو وهم،
والصواب: عن أبي ذَرٍّ
٧٨- س حديث: جاءَ أعرابيٌّ إلى النبيِّ وَّهِ ومعه أرنبٌ قد شَواها ...
الحدیثَ.
س: في الصوم ٢٢٣/٤ (٢٧٣٤) عن أحمد بن عثمان بن حَكيم، عن
بَكرِ بن عبدالرحمن، كوفيٍّ قاضٍ، عن عيسى بن المُخْتار(١)، عن مُحمد بن
عبدالرحمن بن أبي ليلى، عن الحكم، عن موسى بن طلحة، عن ابن
الحَوتَكيّة، به. قال س: ابن أبي ليلى سيِّءُ الحِفظ. وهذا لعلَّه وقع: ذرّ من
الكُتَّاب فصار: أُبيّا(٢).
)بعضُ أصحاب مُحمد بن سيرينَ، عن أَبيِّ
ءِ
٧٩- د حديث: أنَّ أبيَّ بن كَعْب أمَّهم، يعني في رَمضانَ وكان يَقْنتُ في
النّصف الآخرِ، موقوفٌ.
د: في الصلاة (١٤٢٨) عن أحمد بن حنبل، عن محمد بن بَكْر، عن
هِشام، عن محمد، عن بعض أصحابه، أنّ أَبيَّ بن كعب أمَّهم ... فذكره.
(ك): أغفله أبو القاسم وهو في السماع.
(١) كتب المزي تعليقًا في الحاشية يتعقب فيه الحافظ ابن عساكر نصه: ((كان فيه: عن بكر
ابن عيسى عن عيسى بن عبدالرحمن، وهو وهم، والصواب ما كتبنا)).
(٢) عبارة النسائي: ((الصواب: عن أبي ذر. ويشبه أن يكون وقع من الكُتَّاب ذَرُّ، فقيل:
أُبي)»، وهي أبين. وقد جزم المزي بخطأ هذه الرواية في (١٢٠٠٦).
١٥٣

أحمر بن جزء وأدرع السلمي
٥- ومن مسند
أحْمَرَ بن جَزءٍ، وَيُقالُ: سَواء(١) بن جَزْءٍ، وَيُقال: ابنُ
شِهَابٍ بن جَزْءِ السَّدُوسيِّ
عن النبيِّ :
صلى الله
عَلى
وَسِيَّة
٨٠- دق حديث: أَنَّ رسولَ الله ◌َّهِ كانَ إذا سجدَ جافَى عَضُديْه ...
الحدیثَ .
د: في الصلاة (٩٠٠) عن مُسلم بن إبراهيم، عن عَبّاد بن راشد، عن
الحسن، عن أحمرَ، به.
ق: فيه (٨٦٦) عن أبي بكر بن أبي شيبة(٢)، عن وكيع(٣) ، عن عَبَّاد،
(٤)
نحوه (٤) .
تابعه عطاء بن عجلان، عن الحسن.
٦- ومن مسند
أدْرَعَ السُّلَميِّ
عن النبيّ
صَلَ الله
وسلم
٨١- ق حديث: جئتُ ليلةً أحرسُ النبيَّ نَِّ فإذا رجلٌ قراءتهُ عاليةٌ ...
(١) في م: ((ابن سواء)) خطأ بَيّن.
(٢) تابعه أحمد ٣٠/٥.
(٣) تابعه عبدالرحمن بن مهدي عند أحمد ٣٤٢/٤، وعفان عند أحمد ٣١/٥.
(٤) وانظر المسند الجامع ٩٥/١ حديث (١٠١).
١٥٤

أزداد بن فساءة
الحدیثَ.
ق: في الجنائز (١٥٥٩) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن زيد بن الحُباب،
عن موسى بن عُبيدة، عن سعيد بن أبي سعيد(١)، عن أدرعَ، به(٢).
٧- ومن مسند
أَزْدَادَ، وَيُقالُ: يَزْدَادَ، بنِ فَسَاءَةَ الفَارِسيِّ مَوْلَى بَحِير بن
رَيْسَانَ اليَمَانِيِّ .
عن النبيّ وَّهِ، وَيُقالُ: هُو مُرْسلٌ
٨٢- دق حديث: ((إذا بالَ أحدُكم فلينتُر ذَكرهُ ثلاثًا)).
د: في المراسيل (٤) عن عمرو بن عَوْن، عن وكيع، عن زَمْعة بن
صالح، عن عیسی بن أزداد، عن أبيه، به.
ق: في الطهارة (٣٢٦) عن عليّ بن محمد الطَّنافِسيّ، عن وكيع، به.
و(٣٢٦) عن محمد بن يحيى الذُّهليّ، عن أبي نُعيم، عن زَمعة، به .
رواه جماعةٌ عن زمعة، منهم: عيسى بن يونس، وسُفيان بن عيينة،
والمُعتمر بن سليمان، وأبو أحمد الزُّبيريُّ، وإسماعيل بن عيَّاش، وأبو داود
الطيالسيُّ، وعبدالرزاق، وأبو عاصم، ورَوْح بن عُبادة. وأخرجه أحمد بن
حنبل في المسند (٣). وقال عبدالرحمن بن أبي حاتم(٤): هو مرسل(٥).
(١) قال المصنف في الحاشية: هو مولى أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم.
(٢) وانظر المسند الجامع ٩٦/١ حديث (١٠٢).
(٣) أحمد ٣٧٤/٤ عن وكيع، به.
(٤) العلل (٨٩).
(٥) وهو الصواب إذ لا تصح له صحبة كما بيناه في ((تحرير التقريب)). وانظر المسند
الجامع ٧٢٢/١٥ حديث (١٢١٢٢).
١٥٥

أسامة بن أخدري
٨- ومن مسند
أُسامةَ بن أخْدَرِّ الشَّقَرِيِّ التَّمِيمِيِّ
عن النبيّ ◌َـ
صَلىلّه
وَسلم
وشَقِرةُ هو الحَارثُ بنُ تَمِيمٍ بن مُرِّ
٨٣- د حديث: أنّ رجلاً يقال له أصْرمُ كانَ في النَّفَرِ الذينَ أتوا رسولَ
الله ◌َّ، فقال: ((ما اسمك؟)) ... الحديثَ.
د: في الأدب (٤٩٥٤) عن مُسَدَّد، عن بِشر بن المُفَضَّل، قال: حدثني
بشير بن ميمون، عن عمّه أسامة بن أخدريّ، به(١) .
(١) وانظر المسند الجامع ٩٨/١ حديث (١٠٤).
١٥٦

أسامة بن زيد: أبان بن عثمان وإبراهيم، عنه
٩- ومن مسند
أُسَامةَ بن زَيدِ بنِ حَارثةَ بن شَرَاحِيلَ الكلْبِيِّ أبِي محمَّدٍ،
ويقالُ: أبو زَيْدٍ، ويقالُ: أبو حَارثةً
صَلَ اللَّهِ
وسلم
عن النبيّ
·أبَانُ بن عُثمان بن عقَّان أبو سعيد الأمويُّ، عن أسامة بن
زید
في ترجمة عمرو بن عثمان بنٍ عفّان، عنه (ح ١١٣).
ءِ
· إبراهيم بن سَعْد بن أبي وَقَاص القَرَشيُّ الزُّهريُّ، عن أسامة
٨٤- خمس حديث: ((إذا سمعتُم بالطاعون بأرضٍ فلا تَدْخُلوها)) ...
الحدیثَ.
خ: في الطبّ ١٦٨/٧ (٥٧٢٨) عن حَفْص بن عُمر، عن شُعبة .
م: فيه ٢٨/٧ (٢٢١٨) (٩٧)عن عبيدالله بن معاذ، عن أبيه و٢٨/٧
(٢٢١٨) (٩٧) عن أبي موسى، عن ابن أبي عَديّ؛ كلاهما عن شعبة. و٢٨/٧
(٢٢١٨) (٩٧) عن أبي بكر، عن وكيع، عن سُفيان(١). و٢٩/٧ (٢٢١٨)
(٩٧) عن عثمان وإسحاق؛ كلاهما عن جرير، عن الأعمش.
س: فيه (٧٥٢٣) عن محمود بن غيلان، عن وكيع، عن سفيان؛
ثلاثتهم(٢) عن حبيب بن أبي ثابت، عن إبراهيم بن سعد، به (٣).
(١) هو الثوري.
(٢) شعبة، ووكيع، والأعمش.
(٣) أخرجه أحمد ١٧٧/١ و٢٠٦/٥ و٢٠٩ و٢١٠. وانظر المسند الجامع ١٢٨/١ =
١٥٧

أسامة بن زيد: حرملة والحسن بن أسامة، عنه
وفي حديث الأعمش: عن أسامة وسعد. وفي حديث شعبة: قال:
سمعتُ أسامة يحدث سعدًا. وفي حديث الثوري: عن سعد وأسامة وخزيمة
ابن ثابت، عن النبيّ ◌َِّ. وفي حديث ابن أبي عَديّ قصَّةٌ.
(كـ): حديث س ليس في السماع، ولم يذكره أبو القاسم.
• حَرملةَ مولى أسامة بن زيد، عنه
٨٥- خ حديث: أرسلني أُسامة إلى عليّ، وقال: إنّه سيسألك الآن،
فيقول: ما خلَّف صاحبُك؟ فقل له: يقول لك: لو كنت في شِدْق الأسد
لأحببتُ أن أكونَ معك فيه ... الحديثَ، موقوفٌ.
خ: في الفتن ٧١/٩ (٧١١٠) عن عليّ(١)، عن ابن عيينة، قال: قال
عَمرو (٢) : أخبرني محمد بن عليّ؛ أنّ حَرملة أخبره. قال عمرو: وقد رأيتُ
حرملةَ قال: أرسلني أسامةُ بهذا.
·الحسن بن أسامة بن زيد الكلبيُّ، عن أبيه
٨٦- ت حديث: طرقتُ النبيَّ نَّ ذاتَ ليلةٍ في بعض الحاجة، فخرجَ
وهو مُشْتَمِلٌ على شيء . .. الحديثَ.
ت: في المناقب (٣٧٦٩) عن سفيان بن وكيع وعبد بن حُميد؛ كلاهما
عن خالد بن مَخْلد، عن موسى بن يعقوب الزَّمْعيّ، عن عبدالله بن أبي بكر بن
زيد بن المهاجر، عن مسلم بن أبي سَهْل النَّال، أخبرني حسن بن أسامة بن
زيد، به، وقال: حسنٌ غريب(٣) .
= حديث (١٤٥).
(١) هو ابن المديني.
(٢) هو ابن دینار.
(٣) وانظر المسند الجامع ١٣٦/١ حديث (١٥٥).
١٥٨

أسامة بن زيد: الحسن البصري وحصين، عنه
(ز): رواه أبو القاسم الطبرانيُّ (في الصغير ٥٥١)، عن عليّ بن جعفر
ابن مسافر التّنِّيسيّ، عن أبيه، عن ابن أبي فُدَيْك، عن موسى بن يعقوب، عن
عبدالله بن أبي بكر، عن محمد بن زيد بن المهاجر بن قُنْفُذ، عن محمد بن
سهل النَّال، عن الحسن بن أسامة، عن أبيه.
·الحسن بن أبي الحسن البَصْريُّ، عن أسامة
٨٧- س حديث: ((أفطرَ الحاجمُ والمَحْجومُ».
س: في الصوم (٣١٦٥) عن أحمد بن عَبْدةَ، عن سُليم بن أخضر(١) ،
عن أشعثَ، عن الحسن، به(٢) .
اختلف فيه على الحسن .
حُصين بن جُنْدُب أبو ظَبْيان الجَنْبِيُّ الكوفيُّ، عن أسامة
٨٨- خم دس حديث: بَعثنا النبيُّ بَهَ إلى الحُرُقات، فأدركتُ رجلاً،
فقال: لا إله إلا الله ... الحديثَ.
خ: في المغازي ١٨٣/٥ (٤٢٦٩) عن عمرو بن محمد الناقد. وفي
الديات ٤/٩ (٦٨٧٢) عن عمرو بن زرارة النَّيْسابوريّ؛ كلاهما عن مُشیم،
عن حُصین، عنه، به.
م: في الإِيمان ٦٨/١ (٩٦) (١٥٩) عن يعقوب الدَّورقيّ(٣)، عن
هُشيم، به. و٦٧/١ (٩٦) (١٥٨) عن أبي بكر (٤) ١٢٢/١، ٣٤٠/١٤ عن
أبي خالد الأحمر. و٦٧/١ (٩٦) (١٥٨) عن إسحاق وأبي كريب؛ كلاهما عن
(١) تابعه يحيى بن سعيد القطان عند أحمد ٢١٠/٥.
(٢) وانظر المسند الجامع ١١٩/١ حديث (١٣٥).
(٣) تابعه أحمد ٣٧/٥.
(٤) هو ابن أبي شيبة .
٠
١٥٩

أسامة بن زيد: الزبرقان، عنه
أبي معاوية؛ كلاهما(١) عن الأعمش، عن أبي ظَبيان، به.
د: في الجهاد (٢٦٤٣) عن الحسن بن عليّ وعثمان بن أبي شيبة(٢)؛
كلاهما عن يَعْلى بن عُبيد، عن الأعمش، به.
س: في السير (٨٥٩٤) عن محمد بن آدم، عن أبي معاوية، به.
و(٨٥٩٥) عن عمرو بن عليّ، عن عبدالرحمن، عن منصور بن أبي الأسود،
عن حُصين، به (٣) .
(ز): رواه محمد بن شُجاع بن نَبْهان المَرْوزيُّ، عن عبدالعزيز بن رُفَیع،
عن أبي ظَبْيان، عن سَعْد بن مالك، عن أسامة بن زيد.
•الزِّبْرِ قانُ بن عَمرو بن أُمية الضَّمْرِيُّ، عن أُسامة، ولم يلقَه
٨٩- س حديث: كانَ يصلّي الظُّهر بالهاجرة ... الحديثَ في ذكر
الصلاةِ الوُسطى .
س: في الصلاة (٣٥٦) عن أبي قُدامة عُبيدالله بن سعيد، عن يحيى، عن
ابن أبي ذئب، عن الزِّبْرقان بن عمرو بن أُميّة أنّ رَهْطًا من قُريش كانوا جُلُوساً،
فمرَّ بهم زيد بن ثابت، فأرسلوا عَبْدَيْن لهم فسألاه، فقال: هي الظُّهر. ثم مالا
إلى أسامة بن زيد فَسألاهُ، فقال: هي الظُّهر، إنّ رسولَ الله وَلَ كان يصلّي ...
فذكره(٤) .
(كـ): ليس في السماع، ولم يذكره أبو القاسم.
٩٠- ق حديث: ((لينتهينَّ رجالٌ عن ترك الجماعة أو لأُحرقنّ بيوتهم)).
(١) أبو خالد الأحمر وأبو معاوية.
(٢) تابعهما أحمد ٢٠٧/٥.
(٣) وانظر المسند الجامع ٩٩/١ حديث (١٠٥).
(٤) وانظر المسند الجامع ١٠١/١ حديث (١٠٨)، وهو والذي بعده حديث واحد إن شاء
الله تعالى اجتهد المزي فجعلهما اثنين.
١٦٠