النص المفهرس

الكعبةِ - نورٌ يتلألأُ، ورَيْحانةٌ تهتزُّ، وقصرٌ مَشيدٌ، ونَهَرٌ مُطَّرَدٌ،
وفاكهةٌ كثيرةٌ نَضيجةٌ، وزوجةٌ حسناءُ جميلةٌ، وحُلَلٌ كثيرةٌ، في
مقامٍ أَبَدٍ، في حَبْرَةٍ ونَضْرَةٍ، في دَارٍ عاليةٍ سليمةٍ بهيَّةٍ)) قالوا: نحن
المُشْمِّرُون لها يا رسولَ الله. قال: ((قولوا: إن شاءَ اللهُ)) ثمَّ ذكرَ
الجهادَ وحضَّ عليه(١).
٤٣٣٣ - حدَّثنا أبو بكر بن أبي شيبةَ، حدَّثنا محمَّدُ بن فُضَيلٍ، عن عُمارةَ
ابنِ القَعقاعِ، عن أبي زُرعةَ
(١) إسناده ضعيف لجهالة الضحاك المعافري، فقد تفرد بالرواية عنه محمد بن
مهاجر، وقال البخاري: يتكلمون فيه، وذكره ابن حبان في ((الثقات))، وجهَّله
الذهبي. وليس له في ((سنن ابن ماجه)) غير هذا الحديث، ولا يُعرف إلا به.
وأخرجه البخاري في ((التاريخ الكبير)» ٣٣٦/٤، والفسوي في ((المعرفة
والتاريخ)) ٣٠٤/١، وابن حبان (٧٣٨١)، والبيهقي في ((البعث)) (٣٩١)، وفي
((الأسماء والصفات)) ص ١٧٠، وأبو نعيم في ((صفة الجنة)) (٢٤) من طريق الوليد بن
مسلم، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني (٣٨٨)، والرامهرمزي في ((الأمثال)» ص ١٤٥، وأبو الشيخ
في ((العظمة)) (٦٠١)، وأبو نعيم (٢٤) و(٢٥) من طرق عن الوليد بن مسلم، عن
محمد بن مهاجر، عن سليمان بن موسى، به. بإسقاط الضحاك. وهذا من تدليس
الوليد بن مسلم تدليسَ التسوية.
وأخرجه ابن أبي داود في (البعث)) (٧٢)، وأبو الشيخ (٦٠٢)، وأبو نعيم
(٢٤)، والبغوي في ((شرح السنة)) (٤٣٨٦) من طريق عثمان بن سعيد بن كثير بن
دينار، عن محمد بن مهاجر، عن الضحاك، به.
قوله: ((لا خطر لها) أي: لا مثل لها.
وقوله: ((نهر مُطَّرد)) أي: جارٍ، من اطّرد الشيء: إذا تبع بعضه بعضاً وجرى.
وقوله: ((في حَبْرة)) هي النعمة وسعة العيش.
٣٨١

عن أبي هريرةَ، قال: قال رسولُ اللهِ وَّهِ: ((أوَّلُ زُمرةٍ تَدخُلُ
الجنَّةَ على صُورةِ القمرِ ليلةَ البدرِ، ثمَّ الذين يلُونَهم على ضوءِ أَشَدِّ
كَوكَبٍ دُرِّيٍّ في السَّماءِ إضاءةً، لا يُبُولُونَ ولا يَتَغَوَّطُون ولا يَمْتَخِطُون
ولا يَتِفُلُون، أمشاطُهمُ الذَّهَبُ، ورَشحُهُمُ المِسكُ، ومَجَامِرُهُمُ
الأَلُوَّةُ، أزواجُهُمُ الحُورُ العِينُ، أخلاقُهُم على خُلُقِ رجلٍ واحدٍ،
على صُورةٍ أبيهم آدَمَ عليه السلام، سِتُّون ذراعاً)(١).
٤٣٣٣م - حدَّثنا أبو بكر بن أبي شيبةَ، حدَّثنا أبو معاوية عن الأعمش،
عن أبي صالحٍ، عن أبي هريرةَ، مثلَ حديثِ ابنِ فُضيلٍ عن عُمارة(٢).
(١) إسناده صحيح. أبو زرعة: هو ابن عمرو بن جرير البجلي.
وأخرجه البخاري (٣٣٢٧)، ومسلم (٢٨٣٤) (١٥) من طريقين عن عمارة بن
القعقاع، بهذا الإسناد.
وهو في ((صحيح ابن حبان)) (٧٤٣٧). وانظر ما بعده.
وقوله: ((مجامرهم الألوة)). المجامر جمع مجمرة وهي المبخرة، سميت
مجمرة، لأنها يوضع فيها الجمر ليفوح به ما يوضع فيها من البخور، والألوة - بفتح
الهمزة وضمها وضم اللام وتشديد الواو ــ: العود الذي يُبخر به.
قال الإمام النووي في ((شرح مسلم)) ١٧٣/١٧: مذهب أهل السنة وعامة
المسلمين أن أهل الجنة يأكلون فيها ويشربون يتنعمون بذلك وبغيره من ملاذ وأنواع
نعيمها تنعماً دائماً لا آخر له ولا انقطاع أبداً، وأن تنعمهم بذلك على هيئة تنعم أهل
الدنيا إلا ما بينهما من التفاضل في اللذة والنفاسة التي لا يشارك نعيم الدنيا إلا في
التسمية وأصل الهيئة، وإلا فإنهم لا يبولون ولا يتغوطون ولا يتمخطون ولا يبصقون
وقد دلت دلائل القرآن والسنة في هذه الأحاديث التي ذكرها مسلم وغيره أن نعيم
الجنة دائم لا انقطاع له أبداً.
(٢) إسناده صحيح. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، والأعمش: هو
سليمان بن مهران، وأبو صالح: هو ذكوان السمان .
٣٨٢
=

٤٣٣٤- حدَّثنا واصِلُ بن عبد الأعلى وعبدُ الله بن سعيدٍ وعليُّ بن
المُنذر، قالوا: حدَّثنا محمَّد بن فُضيلٍ، عن عطاء بن السَّائب، عن مُحارب
ابن دِثار
عن ابن عمرَ، قال: قال رسولُ اللهِ وَالَ: «الكَوثرُ نَهرٌ في
الجنَّة، حافَتَاهُ مِن ذهبٍ، مَجْراهُ على الياقوتِ والدُّرِّ، تُربتُهُ أطيَبُ
مِن المِسكِ، وماؤُهُ أحلى مِن العَسلِ وأشَدُّ بياضاً مِنَ الثَّلجِ» (١).
٤٣٣٥ - حدَّثنا أبو عمر الضَّريرُ، حدَّثنا عبدُ الرَّحمن بن عُثمان، عن
محمَّد بن عمرٍو، عن أبي سلمة
وهو في ((مصنف ابن أبي شيبة)» ١٠٩/١٣-١١٠ و١٣٠/١٤، وعنه أخرجه
=
مسلم (٢٨٣٤) (١٦).
وأخرجه مسلم (٢٨٣٤) (١٦) عن أبي كريب، عن أبي معاوية، بهذا الإسناد.
وهو في ((مسند أحمد)) (٧٤٣٥). وانظر ما قبله.
قوله: ((على خُلُق رجل واحد)) ذكر الإمام مسلم بإثر الحديث ما نصه: قال ابن
أبي شيبة: ((على خُلُق رجل))، وقال أبو كريب: ((على خَلْق رجل)). وقال النووي
في (شرحه)) ١٧٢/١٧: كلاهما صحيح، وقد اختلف فيه رواة ((صحيح البخاري))،
ويُرَجَّح الضم بقوله في الحديث الآخر: ((لا اختلاف بينهم ولا تباغض، قلوبهم
قلب واحد))، وقد يُرجَّح الفتح بقوله بَّر في تمام الحديث: ((على صورة أبيهم آدم
أو على طوله)).
(١) حديث صحيح، عطاء بن السائب - وإن كان قد اختلط - رواه عنه حماد
ابن زيد كما سيأتي، وهو ممن سمع منه قبل الاختلاط.
وأخرجه الترمذي (٣٦٥٥) من طريق محمد بن فضيل، بهذا الإسناد. وقال:
حديث حسن صحيح.
وهو في «مسند أحمد» (٥٩١٣) من طريق حماد بن زيد، عن عطاء، به .
٣٨٣

عن أبي هريرةَ، قال: قال رسولُ الله وَّهِ: ((إنَّ في الجنَّة شَجَرةً
يسيرُ الرَّاكِبُ في ظِلُّها مئةَ سنةٍ لا يَقطَعُها)). واقرؤوا إن شئتُم:
﴿ وَظِلٍ تَّمَّدُورٍ﴾ [الواقعة: ٣٠](١).
٤٣٣٦- حدَّثنا هشامُ بن عمَّارٍ، حدَّثنا عبدُ الحميد بن حبيب بن أبي
العِشْرينَ، حدَّثني عبدُ الرَّحمن بن عمرو الأوزاعيُّ، حدَّثني حسَّانُ بن عطيّة،
حدَّثني سعيدُ بن المُسَيّب
أنَّه لقيَ أبا هريرةَ، فقال أبو هريرةَ: أسألُ اللهَ أن يَجمعَ بيني
وبينَكَ في سُوقِ الجنَّة. قال سعيدٌ: أوَ فيها سُوقٌ؟ قال: نعم.
أخبَرَني رسولُ اللهِ وَّه قال: ((إن أهلَ الجنَّة إذا دَخلُوها، نَزَلُوا فيها
بفضلِ أعمالِهِم، فيُؤْذَّنُ لهُم في مِقدار يوم الجُمُعةِ مِن أيَّامِ الدُّنيا،
(١) حديث صحيح، ولهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الرحمن بن عثمان، وهو
أبو بحر البكراوي، وقد توبع. أبو عمر الضرير: هو حفص بن عمر.
وأخرجه ضمن حديث طويل الترمذي (٣٥٧٦)، والنسائي في ((الكبرى))
(١١٠١٩) من طرق عن محمد بن عمرو، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث
حسن صحيح. وهو في ((مسند أحمد)) (٩٦٥٠).
وأخرجه البخاري (٣٢٥٢) و(٤٨٨١)، ومسلم (٢٨٢٦)، والترمذي (٢٦٩٤)
من طرق عن أبي هريرة.
وهو في ((مسند أحمد)» (٧٤٩٨)، و((شرح مشكل الآثار)) (٥٨٤٨)، و((صحيح
ابن حبان)» (٧٤١١) و(٧٤١٢).
وقوله: ((واقرؤوا إن شئتم ... )) مدرج من كلام أبي هريرة كما بيَّنته بعضُ الروايات.
وقال الطبري في ((جامع البيان)) ٢٧/ ١٨٢ في تفسير ﴿وَظِلِ تَمْدُورِ﴾ [الواقعة:
٣٠]: وهم في ظل دائم لا تنسخه الشمس فتذهبه، وكل ما لا انقطاع له، فإنه
ممدود، قال لبید :
دهرٌ طويل دائم ممدُودُ
غَلَبَ البقاءَ وكُنْتَ غيرَ مُغَلَّبٍ
٣٨٤

فيَزُورُونَ اللهَ عزَّ وجلَّ، فيُيُرِزُ لهم عَرشَهُ، ويَتَبَدَّى لهم في رَوضةٍ
مِن رياضِ الجنَّة، فَتُوضَعُ لهم مناِرُ مِن نُورٍ، ومنابِرُ من لُؤْلُؤْ،
ومَنابرُ مِن ياقُوتٍ، ومَنابرُ من زَبَرْجَدٍ، ومَنابرُ من ذَهَبٍ، ومنابِرُ من
فِضَّةٍ، ويَجلسُ أدناهُم - وما فيهم دنيٌ - على كُثبانِ المِسكِ
والكافُور، ما يُرَونَ أنَّ أصحابَ الكراسيِّ أفضَلُ منهم مَجلساً.
قال أبو هريرةَ: قلتُ: يا رسولَ الله، هل نرى ربَّنا؟ قال:
((نعم، هل تَتمارَونَ فِي رُؤيةِ الشَّمسِ والقمرِ ليلةَ البدر؟)) قلنا: لا.
قال: «كذلكَ لا تَتَمارَونَ فِي رُؤيةِ ربِّكُم عزَّ وجلَّ، ولا يبقى في
ذلك المجلسِ أحَدٌ إلا حاضَرَهُ اللهُ عزَّ وجلَّ مُحاضَرَةً، حتَّى إنَّه
يقولُ الرَّجُلِ منكم: ألا تَذكُرُ يا فُلانُ يومَ عَمِلتَ كذا وكذا؟ - يُذَكِّرُهُ
بعضَ غَدَراتِه في الدُّنيا - فيقول: يا رَبِّ، أفلم تَغْفِر لي؟ فيقولُ:
بلى. فبِسَعَةِ مَغفِرَتي بَلَغْتَ مَنزلَتَكَ هُذه، فبينما هم كذلكَ، غَشِيَتَهُم
سَحابةٌ من فوقهم، فأمطَرَت عليهم طيباً لم يَجِدُوا مثلَ رِيحِه شيئاً
قطُّ، ثمّ يقول: قُومُوا إلى ما أعدَدتُ لكم من الكرامةِ، فخُذُوا ما
اشتَهيتُم. قال: فنأتي سُوقاً قد حُفَّت به الملائكةُ، فيه ما لم تَنظُرِ
العُيُونُ إلى مثله، ولم تَسمَعِ الآذانُ، ولم يَخطُر على القُلُوب.
قال: فيُحمَلُ لنا ما اشتَهَينا، ليسَ يُباعُ فيه شيءٌ ولا يُشترى، وفي
ذُلكَ السُّوق يَلقَى أهلُ الجنَّة بعضُهم بعضاً، فيُقبِلُ الرَّجُلُ ذو
المَنِزِلةِ المُرتفعةِ، فَيَلقَى مَن هو دُونَهُ - وما فيهم دَنِيءٌ -، فَيَرُوعُهُ ما
يرى عليه مِنَ اللَّباس، فما يَنقَضي آخِرُ حديثِهِ حتَّى يَتَمثَّلُ عليه
أحسَنُ منه، وذُلكَ أنَّه لا ينبغي لأحدٍ أن يَحْزَنَ فيها)).
٣٨٥

قال: ((ثمَّ نَنصرفُ إلى منازِلنا، فَتَتَلَقَانا أزواجُنا، فيَقُلْنَ: مَرحباً
وأهلاً، لقد جئتَ وإنَّ بكَ مِن الجمالِ والطَّيبِ أفضَلَ ممَّا فارَقْتَنَا
عليه، فنقولُ: إنَّا جالَسْنا اليومَ ربَّنا الجبَّارَ عزَّ وجلَّ، ويَحِقُّنا أن
نَنْقَلِبَ بمثلِ ما انقَلَبْنَا))(١).
٤٣٣٧ - حدَّثنا هشامُ بن خالدِ الأزرقُ أبو مروان الدِّمشقيُّ، حدَّثنا خالدٌ
ابن يزيد بن أبي مالكِ، عن أبيه، عن خالد بن مَعْدان
عن أبي أُمامَةً، قال: قال رسولُ اللهِ وَّهِ: ((ما مِن أحدٍ يُدخِلُهُ
الله الجنَّة، إلا زَوَّجَهُ الله عزَّ وجلَّ ثِنتَين وسبعينَ زوجةً: ثنتَيْن مِنَ
الحُورِ العِين، وسبعينَ من ميراثِه من أهلِ النَّار، ما منهنَّ واحدةٌ إلا
ولها قُبُلٌ شَهِيٌّ، وله ذَكَرٌ لا يَنْثَني)(٢).
(١) إسناده ضعيف، هشام بن عمار كبر فصار يتلقن، وقد انفرد به، وعبد الحميد
ابن حبيب بن أبي العشرين مختلف فيه، وثقه أحمد وأبو حاتم وأبو زرعة
والدارقطني، وقال البخاري: ربما يُخالف في حديثه، وقال النسائي: ليس بالقوي،
وقال ابن عدي: يعرف بغير حديث لا يرويه غيره، وهو ممن يكتب حديثه، وقال
ابن حبان: ربما أخطأ، فمثله لا يحتمل مثل هذا الحديث.
وأخرجه الترمذي (٢٧٢٥) عن البخاري، عن هشام بن عمار، بهذا الإسناد.
وقال: حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه .
وهو في ((صحيح ابن حبان)) (٧٤٣٨).
وأخرج مسلم في ((صحيحه)) برقم (٢٨٣٣) من حديث أنس بن مالك أن رسول الله
وَّ قال: ((إن في الجنة لسوقاً يأتونها كل جمعة، فتهب ريح الشمال فتحثو في
وجوههم وثيابهم فيزدادون حسناً وجمالاً، فيرجعون إلى أهليهم وقد ازدادوا حسناً
وجمالاً، فيقول لهم أهلوهم: والله لقد ازددتم حسناً وجمالاً فيقولون: وأنتم والله
لقد ازددتم بعدنا حسناً وجمالاً)).
(٢) إسناده ضعيف جداً، خالد بن يزيد بن أبي مالك ضعيف واتهمه بعض النقاد . =
٣٨٦

قال هشامُ بن خالدٍ: مِن مِيراثِه مِن أهلِ النَّار، يعني رجالاً
دخلوا النَّار، فوَرِثَ أهلُ الجنَّة نِساءَهُم، كما وُرِثَتِ امرأةٌ فِرعون.
٤٣٣٨ - حدَّثنا محمَّد بن بشَّارِ، حدَّثنا مُعاذُ بن هشامٍ، حدَّثنا أبي، عن
عامرٍ الأحوَلِ، عن أبي الصِّدِّيق النَّاجي
عن أبي سعيدِ الخُدريِّ، قال: قال رسولُ اللهِ وَّهِ: ((المُؤمِنُ إذا
اشتَهى الوَلَدَ في الجنَّةُ، كان حَملُهُ ووَضعُهُ وسِتُه في ساعةٍ واحدةٍ،
كما يَشتَهي)) (١) .
٤٣٣٩- حدَّثنا عثمانُ بن أبي شيبةَ، حدَّثنا جريرٌ، عن منصورٍ، عن
إبراهيمَ، عن عَبيدةً
وأخرجه ابن عدي في ترجمة خالد من («الكامل» ٨٨٤/٣ من طريق هشام بن
=
خالد الأزرق، بهذا الإسناد.
(١) إسناده حسن، عامر الأحول - وإن أخرج له مسلم - مختلف فيه، وثقه ابن
معين وأبو حاتم، وضعفه أحمد، وقال النسائي: ليس بالقوي. وباقي رجاله ثقات.
هشام: هو ابن أبي عبد الله الدستوائي، وأبو الصديق الناجي: هو بكر بن عمرو.
وأخرجه الترمذي (٢٧٤٢) عن محمد بن بشار، بهذا الإسناد. وقال: حديث
حسن غريب. وقال ابن القيم في ((حادي الأرواح)) ص٣١٢: إسناد حديث أبي سعيد
على شرط الصحيح، فرجاله محتج بهم فيه، ولكنه غريب جداً.
وهو في ((مسند أحمد)» (١١٠٦٣)، و((صحيح ابن حبان)) (٧٤٠٤).
وقال الترمذي بإثر الحديث: اختلف أهل العلم في هذا، فقال بعضهم: في
الجنة جماع ولا يكون ولد، وهكذا روي عن طاووس ومجاهد وإبراهيم النخعي.
وقال محمد - يعني البخاري -: قال إسحاق بن إبراهيم في حديث النبي وَالر: إذا
اشتهى المؤمن الولد في الجنة كان في ساعة واحدة كما يشتهي، ولكن لا يشتهي.
قال محمد: وقد روي عن أبي رزين العقيلي عن النبي وَ لّر قال: ((إن أهل الجنة لا يكون
لهم فيها ولد)). قلنا: حديث أبي رزين أخرجه أحمد (١٦٢٠٦)، وإسناده ضعيف.
٣٨٧

عن عبد الله بن مسعودٍ، قال: قال رسولُ اللهِ وَله: ((إنِّي لأعلمُ
آخِرَ أهلِ النَّار خُرُوجاً منها، وآخِرَ أهلِ الجنَّة دُخُولاً إلى الجنَّة،
رجلٌ يخرُجُ مِن النَّار حَبْواً، فيقالُ له: اذهبْ فادخُلِ الجنَّة، فيأتيها
فيُخَيَّلُ إليه أنَّها مَلأى فيَرجِعُ فيقول: يا ربِّ، وجدتُها ملأى، فيقول
الله: اذهَبْ فادخُلِ الجنَّةَ، فيأتيها فيُخَيَّلُ إليه أنَّها مَلأى، فيَرجِعُ
فيقول: يا ربِّ، وَجَدتُها مَلأى، فيقولُ اللهُ سُبحانه: اذهَبْ فادخُلِ
الجنَّة، فيأتيها فيُخَيَّلُ إليه أنَّها مَلأى، فيَرجِعُ فيقول: يا ربِّ،
وجدتها مَلأى، فيقول الله: اذهبْ فادخُلِ الجنَّة، فإنَّ لك مثل الدُّنيا
وعشرةَ أمثالها - أو: إنَّ لك مثلَ عشرةٍ أمثالِ الدُّنيا - فيقولُ: أتَسخَرُ
بي - أو: تَضحَكُ بي - وأنتَ المَلِكُ؟)). قال: فلقد رأيتُ رسولَ
اللهِ وَّ ضَحِكَ حتَّى بَدَت نواجذُهُ. فكانَ يُقالُ: هذا أدنى أهلِ
الجنَّة مَنزِلاً (١).
٤٣٤٠- حدَّثنا هنَّدُ بن السَّريِّ، حدَّثنا أبو الأحوَصِ، عن أبي إسحاقَ،
عن بُريدٍ بن أبي مريم
عن أنس بن مالكٍ، قال: قال رسولُ اللهِ وَّهِ: ((مَن سألَ اللهَ
(١) إسناده صحيح. جرير: هو ابن عبد الحميد الضبي، ومنصور: هو ابن
المعتمر، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، وعَبيدة: هو ابن عمرو السلماني.
وأخرجه البخاري (٦٥٧١) و(٧٥١١)، ومسلم (١٨٦) من طريق منصور، بهذا
الإسناد.
وأخرجه مسلم (١٨٧)، والترمذي (٢٧٧٨) من طريق الأعمش، عن إبراهيم، به.
وهو في ((مسند أحمد)) (٣٥٩٥) و(٤٣٩١)، و((صحيح ابن حبان)) (٧٤٢٧)
و(٧٤٣١) و(٧٤٧٥).
٣٨٨

الجنَّة ثلاثَ مرَّاتٍ، قالتِ الجنَّةُ: اللهُمَّ أدخِلْهُ الجنَّةَ، ومَن استَجارَ
مِنَ النَّارِ ثلاثَ مرَّاتٍ، قالتِ النَّارُ: اللهُمَّ أجِرْهُ مِنَ النَّارِ))(١).
٤٣٤١- حدَّثنا أبو بكر بن أبي شيبةَ، وأحمدُ بن سِنانٍ، قالا: حدَّثنا أبو
معاويةً، عن الأعمشِ، عن أبي صالحٍ
عن أبي هريرةَ، قال: قال رسولُ الله ◌َيِ: ((ما منكم من أحدٍ
إلا له مَنْزِلان: مَنْزِلٌ في الجنَّة، ومَنْزِلٌ في النَّار، فإذا ماتَ فدَخَلَ
النَّارَ، وَرِثَ أهلُ الجنَّةِ مَنزِلَهُ» فذلك قولُهُ عز وجل: ﴿أُوْلَكَ هُمُ
اُلْوَرِثُونَ﴾ [المؤمنون: ١٠](٢).
(١) إسناده صحيح. أبو الأحوص: هو سلام بن سليم الكوفي، وأبو إسحاق:
هو عمرو بن عبد الله السبيعي.
وهو في ((الزهد)) لهناد (١٧٣)، وعنه أخرجه الترمذي (٢٧٤٥).
وأخرجه النسائي ٢٧٩/٨ عن قتيبة بن سعيد، عن أبي الأحوص، به.
وهو في ((مسند أحمد)) (١٢١٧٠) و(١٣١٧٣)، و((صحيح ابن حبان)) (١٠١٤)
و(١٠٣٤).
(٢) إسناده صحيح. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، والأعمش: هو
سليمان بن مهران، وأبو صالح: هو ذكوان السمان.
وأخرجه الطبري في ((تفسيره)) ٥/١٨-٦، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (٣٧٨)
من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد.
وأخرج الطبري ٦/١٨، والحاكم ٣٩٣/٢ من طريق عبد الرزاق، والطبري
٦/١٨ من طريق ابن ثور، كلاهما عن معمر، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن
أبي هريرة في قوله تعالى: ﴿أُوْلَكَ هُمُ الْوَّرِقُونَ﴾ [المؤمنون: ١٠] قال: يرثون
مساكنهم ومساكن إخوانهم التي أعدت لهم إذا أطاعوا الله.
قال شعيب كان الله له: لقد فرغنا من تحقيق سنن ابن ماجه ومقابلته بالأصول
الخطية وضبطه وترقيمه وتخريج أحاديثه والحكم عليها في السابع والعشرين من
ربيع الثاني سنة ١٤٢٦ هـ الموافق ٥ حزيران سنة ٢٠٠٥م، فلله الحمد والمنة.
٣٨٩

فهرس
أطراف الأحاديث
القولية والفعلية
٣٩١

طرف الحديث
الراوي
رقم الحديث
حرف الألف
آجركِ الله وردًّ علیك الميراث
آخر نظرة نظرتها إلى رسول الله وَ لقتله،
بريدة بن الحصيب
٢٣٩٤
كشف الستارة يوم الاثنين
أنس بن مالك
١٦٢٤
البِرَّ تُرِدنَ؟
عائشة
١٧٧١
الفقرَ تخافون؟ والذي نفسي بيده
لتصبن علیکم الدنيا
أبو الدرداء
٥
یزید بن ركانة
٢٠٥١
عائشة
٢٠٧٢
أبو هريرة
٨٥٤
وائل بن حجر
٨٥٥
أبو قتادة
٤٠٥٧
قرأهما في ليلة كفتاه
أبو مسعود
١٣٦٨
أأريد الصلاة؟!
أبو هريرة
٣٢٦١
ابتعنا كبشاً نضحي به، فأصاب الذئب
من أَلْيَتِه أو أُذنه
٣١٤٦
أبردوا بالصلاة
ابن عمر
٦٨١
أبردوا بالصلاة فإن شدة الحر من فيح
المغيرة بن شعبة
جهنم
٦٨٠
٣٩٣
الله ما أردت بها إلا واحدة
آلی رسول الله ێ من نسائه
آمين. يقولها بعد ﴿ وَلَ الضَّالِّينَ﴾
آمين. يقولها بعد ﴿ وَلَا الضَّالِّينَ﴾
آمين. يقولها بعد ﴿ وَلَ الضَّآلِينَ﴾
الآيات بعد المئتين
الآيتان من آخر سورة البقرة من
٨٥٣
علي بن أبي طالب
١٥٢٣
ابن عمر
آذنوني به
أبو سعيد الخدري

طرف الحديث
الراوي
رقم الحديث
أبردوا بالظهر فإن شدة الحر من فيح
جهنم
أبردوها بالماء
أبو سعيد الخدري
٦٧٩
أسماء بنت أبي بكر
٣٤٧٤
أبشر فإن الله يقول: هي ناري أسلطها
على عبدي المؤمن
أبو هريرة
٣٤٧٠
عبد الله بن عمرو
٨٠١
ابن عباس
٢٠٦٧
أبو هريرة
٧٨٢
عبد الله بن عمر
٢٠١٨
عمران بن الحصين
وأبو برزة
١٤٨٥
٤١٩٦
ابکوا، فإن لم تبکوا فتباكوا
الإبل عز لأهلها، والغنم بركة،
والخير معقود في نواصي الخيل
ابن أبي العاص؟ قلت: نعم
أبو بكر في الجنة، وعمر في الجنة،
وعثمان في الجنة
سعید بن زید
١٣٣
١٠٢
أبو بكر. قلت: ثم أيُّهم؟ قالت: عمر عائشة
أبو بكر كان يتأمَّرُ على وصِيِّ رسول
الله ◌َّةِ؟!
٢٦٩٦
الهزيل بن شرحبيل
٣٩٤
أبشروا، هذا ربكم قد فتح باباً من
أبواب السماء يباهي بكم الملائكة
أبصروها، فإن جاءت به أكحل
العینین، سابغ الألیتین
الأبعدُ فالأبعد من المسجد أعظم أجراً
أبغض الحلال إلى الله الطلاق
أبفعل الجاهلية تأخذون؟ أو بصنيع
الجاهلية تَشَبَّهون؟
سعد بن أبي وقاص
٢٣٠٥
عروة البارقي
٣٥٤٨
عثمان بن أبي العاص

طرف الحديث
الراوي
رقم الحديث
أبو بكر وعمر سيِّدا کھول أهل الجنة
علي بن أبي طالب
٩٥
أبو بكر وعمر سيّدا کھول أهل الجنة
أبَى الله أن يقبل عمل صاحب بدعة
حتى يدع بدعته
ابن عباس
٥٠
أُبَيْنِيَّ لا ترموا الجمرة حتى تطلع الشمس ابن عباس
٣٠٢٥
ابن عباس
أتأذن لي أن أسقي خالداً؟
٣٤٢٦
أتانا رسول الله پڼ فأخرجنا له ماء في تور عبد الله بن زيد
٤٧١
أتانا رسول الله وَالثّ فسألنا وضوءاً،
٤٠٥
عبد الله بن زید
أتانا رسول الله صل ﴿ فمكثنا ثلاث ليال
سلیمان بن صرد
لا نقدر على طعام
٤١٤٩
أتانا رسول الله وَ له ونحن صبيان،
أنس بن مالك
٣٧٠٠
فسلم علینا
أتانا النبي ◌ُّ﴾ فساومنا سراويل
سويد بن قيس
٣٥٧٩
قیس بن سعد
٤٦٦
أتانا النبي ټټ فوضعنا له ماء فاغتسل
أتانا النبي ◌َّ﴾ فوضعنا له ماء يتبرد به
فاغتسل
قیس بن سعد
٤٥٨
أتاني ابن عباس فسألني
الرُّبيِّع بنت معوِّذ
٢٩٧٦
الوادي المبارك وقل عمرة في حجة عمر بن الخطاب
أتاني جبريل فأمرني أن آمر أصحابي أن
السائب بن خلاد
يرفعوا أصواتهم بالإهلال
٣٦٠٤
أتاني آتٍ من ربي فقال: صَلِّ في هذا
٢٩٢٢
٣٩٥
فأتيته بماء، فمضمض
١٠٠
أبو جحيفة

طرف الحديث
الراوي
رقم الحديث
أتبیع ناضحك هذا بدینار، والله يغفر
لك؟
جابر بن عبد الله
٢٢٠٥
أبو سعيد الخدري
٤١٨٧
أتحبين ذلك؟
اتخذي غنماً، فإن فيها بركة
أم حبيبة
١٩٣٩،١٩٣٩ م
أم هانئ
٢٣٠٤
عبد الله بن مسعود
٣٠٥٧
عوف بن مالك
٤٣١٧
٤٢٣١
عبد الله بن مسعود
ابن عباس
٢٠٥٦
أتردین علیه حديقته؟
عبد الله بن عمرو
٢٠٥٧
عبد الله بن مسعود
٤٢٨٣
أترضون أن تكونوا ثلث أهل الجنة؟
أَترون هذه هانت على أهلها (يعني
سخلة منبوذة)
أَتُرون لهذه هيئةً على صاحبها؟ (يعني
شاة ميتة)
٤١١٠
سهل بن سعد
أتريد أن تكون فتانًا يا معاذ؟ إذا صليت
بالناس فاقرأ بالشمس وضحاها
جابر بن عبد الله
٩٨٦
أتريدين أن ترجعي إلى رفاعة؟
أتزوجتَ يا جابر؟
جابر بن عبد الله
١٨٦٠
أتشتهي شيئاً؟ أتشتهي كعكاً؟
أتشفع في حدٍّ من حدود الله؟
٣٤٤١،١٤٤٠
أنس بن مالك
عائشة
٢٥٤٧
٣٩٦
أتدرون ما خَيَّرني ربي الليلة؟
أتدرون ما هذا؟ (يعني خطوطاً خطها)
أتردین علیه حديقته؟
المستورد بن شداد
٤١١١
عائشة
١٩٣٢
أتدرون أي يوم هذا، وأي شهر هذا،
وأي بلد هذا؟
أتتکم وفود عبد القیس

طرف الحديث
الراوي
رقم الحديث
أتشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً
رسول الله
١٦٥٢
ابن عباس
أتعجبون من هذا؟
البراء بن عازب
١٥٧
أتعجِزُ إحداكن أن تتخذ كل عام من
جلد أضحيتها سقاء؟
٣٤٠٧
عائشة
اتقوا الملاعن الثلاث: البراز في
٣٢٨
معاذ بن جبل
الموارد والظل
أتموا الوضوء، ويل للأعقاب من النار خالد بن الوليد ویزید بن
أبي سفيان وشرحبیل بن
٤٥٥
حسنة وعمرو بن العاص
أُتي بهم رسول الله وَله يوم أحد،
فجعل يصلي على عشرة عشرة
١٥١٣
ابن عباس
أتى جبريل النبي وَ لجزر وهو يوعك
فقال: باسم الله أرقيك
عبادة بن الصامت
٣٥٢٧
أنس بن مالك
أتى رجل بقاتل وليه إلى رسول الله الآول
٢٦٩١
أُتي رسول الله وَالله بكتف شاة، فأكل
أم سلمة
منه، وصلَّی
٤٩١
أُتي رسول الله وَلفي ذات يوم بلحم
أبو هريرة
٣٣٠٧
فرفع إليه الذراع
أتى رسول الله و لو مسجد قباء يصلي فيه عبد الله بن عمر
١٠١٧
أُتي عليُّ بن أبي طالب وهو باليمن في
٢٣٤٨
ثلاثة قد وقعوا على امرأة في طهر زيد بن أرقم
٣٩٧

طرف الحديث
الراوي
رقم الحديث
أتى نافع بن الأزرق وأصحابه فقالوا:
٣٩٣٠
هلکت یا عمران
عمران بن الحصین
أُتي النبي بَِّ بصبي، فبال عليه،
فأتبعه الماء
٥٢٣
عائشة
أُتي النبيِ وَله بلحم صيد وهو محرم
علي بن أبي طالب
فلم يأكله
٣٠٩١
أُتي النعمان بن بشير برجل غشي
حبيب بن سالم
جارية امرأته
٢٥٥١
أتيت رسول الله وَ الر بالأبطح وهو في
أبو جحيفة
قبة حمراء، فخرج بلال
٧١١
أتيت رسول الله ﴾ ﴾ بثوب حين اغتسل
میمونة
٤٦٧
من الجنابة
أتيت رسول الله
گلله فبایعته وإن زر
قرة بن إياس
٣٥٧٨
قميصه لمطلق
أتيت ليلة أسري بي، على قوم بطونهم
کالبيوت فيها الحیات
أتيت النبي ◌َل﴾ بميضاة
اثبتْ حِراء فما عليك إلا نبي أو صِدِّيق
أو شھید
سعید بن زید
١٣٤
اثنان فما فوقهما جماعة
أبو موسى الأشعري
٩٧٢
اجتمع ثلاثون من أصحاب رسول الله
أبو سعيد الخدري
٣٩٠
الرُّبيِّع بنت معوِّد
أبو هريرة
٢٢٧٣
وَالر فقالوا : تعالوا
٨٢٨
٣٩٨

طرف الحديث
الراوي
رقم الحديث
اجتمع عيدان في يومكم هذا، فمن
شاء أجزأه من الجمعة
ابن عباس،
١٣١١
أبو هريرة
١٣١١ م
عمر بن الخطاب
٣٧٣١
٢٢٩٧
عمير مولى آبي اللحم
٣٥٢٢
عثمان بن أبي العاص
البراء بن عازب
٢٩٨٢
اجعلوا الطريق سبعة أذرُع
اجعلوها في رکوعکم
أجل، أمرنا أن لا نستقبل القِبلة، وأن
لا نستنجي بأيماننا
٣١٦
سلمان
عبد الله بن خبيب عن عمه ٢١٤١
فضالة بن عبيد
١٦٧٦
أبو هريرة وزيد بن خالد
وشبل
٢٥٦٥
سعيد بن سعد بن عبادة
٢٥٧٤
٢٥٧٤ م
سعد بن عبادة
جابر بن عبد الله
اجلس فقد آذيت وآنيت
١١١٥
أجملوا في طلب الدنيا، فإن كلّ ميسَّر
لما خلق له
٢١٤٢
أحابستنا هي؟
أبو حميد الساعدي
عائشة
٣٠٧٢
٣٩٩
الأجدع شيطان
الأجر بينكما
اجعل يدك اليمنى عليه وقل: باسم
الله، أعوذ بعزة الله وقدرته
اجعلوا حَجَّكم عمرة
أبو هريرة
٢٣٣٨
عقبة بن عامر
٨٨٧
أجل والحمد لله
أجل، ولكني قئت
اجلدها، فإن زنت فاجلدها
اجلدوہ ضرب مئة سوط

طرف الحديث
الراوي
رقم الحديث
أحب الأسماء إلى الله عز وجل عبد الله
وعبد الرحمن
ابن عمر
٣٧٢٨
أحب الصيام إلى الله صيام داود
عبد الله بن عمرو
١٧١٢
احبس أصلها، وسَبِّل ثمرتها
ابن عمر
٢٣٩٧
احتج آدمُ وموسى عليهما السلام
احتجم رسول الله ◌َ بلحي جمل
وهو محرم
احتجم رسول الله وَ له وأمرني فأعطيت
الحجام أجره
علي بن أبي طالب
٢١٦٣
احتجم رسول الله وَ ﴾ وهو صائم محرم ابن عباس
١٦٨٢
حمنة بنت جحش
٦٢٧
احتشی کرسفاً
أحرورية أنت؟ قد كنا نحيض عند
عائشة
٦٣١
أحسنهم خلقاً
ابن عمر
٤٢٥٩
حذيفة بن اليمان
٤٠٢٩
سالم بن عبيد
١٢٣٤
هشام بن عامر
١٥٦٠
احفظ عورتك إلا من زوجتك أو ما
ملكت يمينك
١٩٢٠
معاوية بن حيدة
احفظوني في أصحابي ثم الذين يلونهم عمر بن الخطاب
أُحلَّت لنا ميتتان: الحوت والجراد
عبد الله بن عمر
٣٢١٨
عبد الله بن عمر
أحلت لنا میتتان ودمان
٣٣١٤
٤٠٠
٨٠
أبو هريرة
عبد الله ابن بحينة
٣٤٨١
النبي ◌َّ ثم نطهر
احصوا لي كل من تلفظ بالإسلام
أحضرت الصلاة؟
: احفروا وأوسعوا وأحسنوا
٢٣٦٣