النص المفهرس
صفحات 461-471
٤٤ من أوضح الأمثلة على ذلك حديث ((إنما الأعمال بالنيات)) • باب ترك التوقيت فى الماء وفيه حديث البائل فى المسجد ٤٦ ( ذكر تصحيف وقع فى بعض النسخ المطبوعة من ((سنن النسائي)). ٤٦ لا يوجد إسناد ثلاثى فى ((سنن النسائي)) وأعلى ما عنده رباعى. ٤٦ قتيبة بن سعيد لم يلحق حماد بن سلمة ٤٧ ذكر طرق حديث البائل فى المسجد ٤٩ ذکر وهم للهيثمی معنى كلمة (( الحدَّاء)) ٥١ ٤٧ قول الناقد : لم يكن من الحفاظ المتقنين ، ليس بجرحٍ قادح ٥١ لا يعتد بالجرح المجمل أمام التوثيق المحقق ٥١ رد تضعيف عبد الحق الأشبيلى لعبيدة بن حميد ٥٢ ذكر مخالفة عبد الجبار بن العلاء لأصحاب ابن عيينة فى حديث البائل فى المسجد ٥٣ ذكر (( الحفر)) فى حديث البائل فى المسجد غير محفوظ ودليل ذلك ٥٤ شرط تقوية المرسل بالمرسل ٥٤ ٥٥ ... تعقب للبدر العينى على الخطابى والنظر فيه تعقب على ابن الجوزى ٥٦ ذكر أبيات رائقة لابن المبارك أرسلها إلى الفضيل بن عياض ٥٨ ذكر بعض مآثر الأوزاعى رحمه الله ٦١ بيان الاختلاف على الزهرىّ فى حديث البائل فى المسجد ٦٤ سفيان بن حسين ضعيف فى الزهرىّ ٦٥ الاختلاف فى الحديث منه مضر ومنه غير مضر ودليل ذلك ٦٥ ذكر شواهد لحديث البائل فى المسجد ٦٨ تعقب على ابن الجوزى ٦٩ .... .... - ٤٦١ - - باب الماء الدائم وفيه حديث: «لا يبولنَّ أحدكم فى الماء الدائم، ٧٣ ٧٣ رمى الراوى بالبدعة لا يضره إذا كان أميناً ضابطاً ٧٤ الكتاب المنسوب لابن سيرين فى تعبير الرؤيا لا يصح ٧٤ ذكر طرق حديث: ((لا يبولن أحدكم فى الماء الدائم)» ٧٥ كان أيوب السختيانى ربما أوقف الحديث المرفوع هيبة وخشية ، ٧٦ وذكر قول هشام بن حسان فى ذلك ٧٩ ذكر تصحيف وقع فى (( مصنف ابن أبى شيبة)) ٧٩ ذكر وهم للزيلغىّ ٨١ تعقب على الدارقطنی وبیانه من وجوه ٨٢ إذا روى الثقة حديثاً على وجهين مختلفين فيحمل على التنوع نهى النبى صلى الله عليه وسلم عن البول فى الماء الدائم دليل على إباحته فى الماء الجارى ٨٦ حديث: ((نهى عن البول فى الماء الجارى)) منكرٌ وبيان علته ٨٧ ٨٧ أخذ الأجرة على التحديث جائز ٨٩ • باب ماء البحر، وفيه حديث: ((هو الطهور ماؤه )» ٩١ تخريج الحديث ذكر بحث للشيخ الألبانى النظر فى بحث الشيخ ذكر الاختلاف على ابن إسحاق فى هذا الحديث وبيان أنه ٩٧ لم يجوده ، وكلام الذهبى فى ذلك ٩٧ تعقب على الرافعى ذكر العلل التى أعل بها حديث البحر ٩٨ . - ٤٦٢ - ذكر وهم للمنذرى والهيثمّ ٩٠ ٩٤ ٩٥ كان لابن سيرين تأييد إلهى فى تعبير الرؤى ، وذكر مثال لذلك ٩٩ اعتراض ابن دقيق العيد على الترمذىّ والنظر فيه الجواب عن العلل السابقة تفصيلاً ١٠٠ إذا زكى بعض أئمة الجرح والتعديل راوياً لم يرو عنه إلا واحد فالمختار أن ترتفع جهالة عينه ١٠٠ ١٠١ الاختلاف فى اسم الراوى ليس بعلة ١٠٢ تقديم الأحفظ المرسل على المسند الأقل حفظاً هو المختار الاختلاف على يحيى بن سعيد الأنصارى فى حديث البحر لا يعل حديث سعيد بن سلمة ودليل ذلك ١٠٢ ذكر الاختلاف على يحيى الأنصارى فى الحديث ١٠٣ ذكر بعض أوجه الاختلاف لم يذكرها الدارقطنى ١٠٤ ذكر طرق حديث: ((هو الطهور ماؤه )) تعقب على العقيلى فى ذكره سليمان بن عبد الرحمن الدمشقى ١٠٧ ذكر الاختلاف على يحيى بن أبى كثير فى حديث البحر ١٠٨ ذكر من صحح حديث البحر من العلماء، وقد ذكر المصنّفُ منهم ستةً وثلاثين عالمً ١٠٩ بيان أن البخارىَّ لم يستوعب الأحاديث الصحيحة ١١٠ إذا تلقى العلماء الحديث بالقبول ، فيدل ذلك على صحته ١١١ ١١٤ بيان خطأ عبد الحق الأشبيلى فى تضعيفه إسحاق بن حازم ١١٧ ١٢٤ باب الوضوء بالثلج • باب الوضوء بماء الثلج ١٢٦ وهم المحاكم والذهبى ١٢٧ • باب الوضوء بماء البرد ١٢٨ ٤٦٣ - ذکر شواهد لحديث الباب ١٠٥ فى ((الضعفاء)) لا وجه لإطلاق تضعيف معاوية بن صالح ١٢٤ إذا اختلف على الراوى الضعيف فى إسناد حديث فلا يحمل على التعدد ١٣١ ذکر شواهد حديث الباب ١٣٣ : ١٣٤ ذکر وهم للهيثمّ ١٣٦ • باب سؤر الكلب ١٣٦ لفظ غریب ذكره الزركشی ، وليس له ذكر فى الكتب تعقب المصنف على ابن عبد البر والإسماعيلى وابن مندة فى ذكرهم أنَّ مالكاً تفرد برواية: ((إذا شرب الكلب)) وبيان أن أصحاب مالك لم يتفقوا عليه فى رواية الحديث ١٣٧ ذكر المتابعات لمالك على لفظ: ((إذا شرب الكلب)) ١٣٨ تعقب على البيهقى والرد على الجوزقانى وابن الجوزى فى تضعيفهما لإسماعيل بن عياش ١٤٤ إذا وجد فى السند ضعيف وكذاب ، فالحملُ على الكذاب ١٤٤ طرق حديث: ((إذا ولغ الكلب)) تفصيلاً ١٤٥ تقديم الطحاوى لأيوب السختيانى على هشام بن حسان والنظر فى ذلك ١٤٦ لا يُعتد بقول المجاهيل فى تجريح الثقات ١٤٧ ١٤٩ إعلال ابن الجوزى لحديث بعلَّةٍ فى غاية الغرابة ، والرد عليه ١٤٩ قولٌ للزيلعى والنظر فيه .: كان أيوب السختيانى ربما أمسك عن رفع الحديث هيبة . ١٥٢،١٥١ نظر فى رواية لأحمد فى (( مسنده )) ١٥٢٠ يقبل حديث من فى حفظه شىء ، بشرط عدم المخالفة ١٥٥ كلام الشيخ الألبانى فى فليح بن سليمان ١٦١ ذكر مخالفة عطاء بن رباح لأصحاب أبى هريرة فى حديث الولوغ ١٦٦ - ٤٦٤ - ١٣٨ قول لأبى عوانة فيه نظر بيان خطأ الكرابيسى فى رفع الحديث ١٦٦ تضعيف ابن حزم لعبد السلام بن حرب والرد عليه ١٦٧ إذا وثق أبو حاتم رجلاً ، فإنه صحيحُ الحديث ١٦٨ بلدُ الرجل أعلمُ به ١٦٩ إعلال الحديث بتفرد عبد الملك بن أبى سليمان ١٦٩ قول الراوى الموافق لروايته أولى من قوله المخالف لها ١٧٠ تعقب للبدر العينى على الحافظ ابن حجر والرد عليه ١٧١ رجال الصحيح ليسوا على درجةٍ واحدة من القوة ١٧٢ تعقب على مقالة لابن الملقن ١٧٣ ذكر وهم للهيثمی ١٧٤ حديث فى ابن ماجة فات البوصيرى وهو على شرطه ١٧٤ ذكر تضعيف مالك لحديث ولوغ الكلب والنظر فيه ١٧٧ رواية ابن القاسم عن مالك تكثر فيها المخالفة للأحاديث الثابتة ١٧٨ الرد على الشيخ محمود شلتوت فى خطأ له حول هذا الحديث ١٧٨ تتريب الإِناء من ولوغ الكلب واجبٌ ١٧٩ الرد على الحنفية فى دعواهم نسخ الأمر بالغسل سبعاً ١٨١ تضعيف بعض الأحناف الرواية التى فيها ذكر التراب ، والرد عليه ١٨٣ رواية: ((أولاهنَّ بالتراب)) هى الراجحة لأمور ١٨٤ تنبيه على تصحيف فى ((مسند أحمد)) ١٨٨ كلمةٌ يتردد معناها بين الجرح والتعديل ١٨٩ • باب تعفير الإِناء الذى ولغ فيه الكلب بالتراب ١٩٥ سبق قلم لابن الجوزى ١٩٨ ١٩٦ ● باب سؤر الهرة كبشة بنت كعب هل هى زوجة أبى قتادة أم ابنه ؟ ثم اختلفوا - ٤٦.٥ - هل هى زوجة ثابت أم عبد الله ابنى أبى قتادة ٢٠١ تخريج الحديث ٢٠٢ رواية مالك لحديث الهرة هى أجود الروايات ٢٠٥ ذكر العلماء الذين صححوا الحديث ٢٠٦ ٢٠٦ إعلال ابن مندة للحديث ورد ابن دقيق العيد عليه ٢٠٧ تعقب لابن الملقن على ابن دقيق العيد فى بعض بحثه ٢٠٨ لم يعرفهما ابن مندة حديثان لحميدة بنت عبيدة ذكر طرق حديث الهرة ٢٠٨ ذکر وهم للھیثمی ٢٠٩ تصحيف وقع فى سنن البيهقى الكبرى ٢١١ تعقب على الهيثمی ٢١٦ ٢١٦ وهم للحاكم والذهبى وهم للحاكم ٢٢١ تعليل ابن خزيمة لحديثٍ والنظر فيه ٢٢٢ تعقب للحافظ على الحاكم ٢٢٥ تعقب على المباركفورى ذكر جملة أحاديث لم يذكرها الترمذىّ فى الباب ٢٢٥ ٢٢٧ ذکر وهم لابن الجوزى إذا انفرد المجهول بشىءٍ فهو ضعيفٌ ٢٢٧ باب سؤر الحمار باب سؤر الحائض ٢٣٢ ٢٣٤ باب وضوء الرجال والنساء جميعاً ٢٣٦ ذكر وهم للحاكم - ٤٦٦ - رأى غريب للأحناف فى الواقدىّ ٢١٩ ٢٢٤ ٢٣٠ باب فضل الجنب ٢٣٨ ذكر الاختلاف على الزهرىّ فى هذا الحديث ٢٣٩ نظر أهل العلم فى هذا الاختلاف ٢٤٠ ذکر متابعات للزهریّ ٢٤١ بيان أن ابن سعد ليس بعمدة إذا خالف ٢٤٣ ذكر طرق الحديث عن عائشة ٢٤٤ حديث عزاه المزى لمسلم وليس فيه ٢٤٤ شواهد لحديث عائشة السابق ٢٦٥ حديث أم سلمة والاختلاف فيه ٢٦٦ حديث أم صبية وذكر الاختلاف فيه ٢٧٠ خطأ قبيصة بن عقبة فى تسمية أم صبية ٢٧٢ ٢٧١ توهيم الحفاظ لوكيع بن الجراح وتبرئته ٢٧٤ بيان أن النبى صلى الله عليه وسلم محرم لجميع نساء الأمة حديث ميمونة بنت الحارث والاختلاف فيه ٢٧٥ ترجيح البخارى لحديث الفضل بن دكين ، والنظر فيه ٢٧٦ خلط فى ((عمدة القارى)) فى نقل عبارة الإسماعيلى ٢٧٧ تنبيه على سقط فى ((مصنف عبد الرزاق)) و((أبى عوانة)) ٢٧٧ الجمع أولى من الترجيح ٢٧٨ حديث أم هانىء وذكر الاختلاف فيه ٢٧٩ سماع مجاهد بن جبر من أم هانىء ممكن ٢٧٩ حديث أنس بن مالك ٢٨٠ حديث على بن أبى طالب وبيان الاختلاف فيه ٢٨٠ حديث جابر بن عبد الله ٢٨١ · باب القدر الذى يكتفى به الرجل من الماء للوضوء ٢٨٣ - ٤٦٧ - خطأ فى (( مسند أحمد)) ٢٨٨ ذكر خطأ وقع فى ((تحفة الأشراف)) ٢٩١ • باب النية فى الوضوء ٢٩٢ قول الناقد ((يروى مناكير)) لا يعنى أنه ((منكر الحديث)) ٢٩٣ المنكر قد يطلقه أحمد على الفرد الذى لا متابع له ٢٩٤ ٢٩٤ ! تخريج حديث: ((إنما الأعمال بالنيات)) شواهد لحديث الأعمال لا تصح ٢٩٨ تعقب للعراقى على الخطابى ٣٠٠ ذكر متابعات لرواة حديث الأعمال ٣٠٣ لا دليل على أن حديث: ((الأعمال)) سيق لمهاجر أم قيس ٣٠٦ ذكر وهم لابن السبكى ٣٠٧ هل إذا وجد فى الإسناد مجهول يوصف بالانقطاع ٣٠٨ وهم الحافظ المنذرى فى عزوه حديث: ((الأعمال)) للستة دون ابن ماجة ٣٠٩ توهيم بعض العلماء لابن دحية فى عزوه هذا الحديث للموطأ وبيان أنهم واهمون دونه ٣٠٩ حديث: ((الأعمال)) غريب فرد، وأخطأ من زعم أنه متواتر .. ٣١٠ لا يصح حديث: ((الأعمال )) إلا عن عمر بن الخطاب وحده. ٣١٢ الرد على من أعلَّ حديث (( الأعمال)) بالانقطاع ٣١٣ • باب الوضوء من الإِناء ٣١٤ طرق الحديث عن أنس ٣١٥ توهيم أحمد بن عبدة فى لفظة فى الحديث وبيان أنه بریء ٣١٦ وهم للحافظ ابن حجر ٣٢٠ وهم للھیثمی ٣٢١ شواهد لحديث أنس فى تكثير الماء ببركته صلى الله عليه وسلم .. ٣٢٣ - ٤٦٨ - ذكر أحاديث أخرى لم يشر إليها الترمذى ٣٢٥ وهم غريب لابن بطال نبه عليه الحافظ ٣٢٧ • باب التسمية على الوضوء ٣٣٩ ذكر طرق حديث: ((لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه)) ٣٤٠ وبيان أنه صحيح ٣٤٢ قاعدة جليلة فى الرواة المختلف فيهم من عرف حجة على من لم يعرف ٣٤٤ وهم للحاكم نبه عليه ابن الصلاح وآخرون ٣٤٥ ذكر طرق حديث سعيد بن زيد والاختلاف فيه ٣٤٩ ذكر أحد مسالك الترجيح عند الاختلاف ٣٥١ الفرق بين قول البخارى ((فيه نظر)) وقوله ((فى حديثه نظر)) وذكر كلام للشيخ اليمانى والنظر فيه ٣٥٦ تعقب على ابن القطان وأحمد شاكر ٣٥٨ ينبغى التيقظ لكلام العلماء عند المقارنة بين الرواة ٣٦١ ٣٦٤ خطأ وقع فيه محقق (( معجم ابن جميع)) ٣٦٦ تعقب على النووى أحاديث الذكر على الأعضاء حال الوضوء باطلة ٣٦٧ من آفات اختصار السند عند النقل ٣٦٧ ذكر من قوى حديث: ((لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه)) ٣٦٩ من العلماء كلام قوى للحافظ فى الرد على كلمة للإِمام أحمد ٣٧١ • باب صب الخادم الماء على الرجل للوضوء ٣٧/٢ .... ٤٦٩ -- ذكر خطأ لابن حزم ٣٤٣ ٣٤٢ ذكر طرق حديث أبى هريرة بيان خطاً مالك فى نسب عباد بن زياد وكلام العلماء فى ذلك ٣٧٥ طرق حديث المغيرة بن شعبة فى المسح على الخفين ٣٧٥ خطأ فاحش جداً وقع فيه محقق الجزء الحادى عشر من ((التمهيد)) ٣٧٦ التنبيه على يحيى بن يحيى راوى الموطأ ليس هو يحيى بن يحيى الذى يروى عنه مسلم فى (( صحيحه )) أحاديث مالك ٣٧٨ أقوال العلماء فى خطأ مالك ٣٧٨ وهم للشافعی نبه عليه ابن عساكر ٣٧٩ محاولة بعض المعاصرين نفى الخطأ عن مالك والرد عليه ٣٨٠ حديث الباب دليل على جواز الاستعانة بالغير فى الوضوء والأحاديث المانعة لا تصح ٣٨٣ تعقب لابن الملقن على النووى والنظر فيه ٣٨٤ ذكر بعض الأدلة على جواز الاستعانة بالغير فى الوضوء ٣٨٦ وهم للحافظ ابن حجر ٣٨٧ • باب الوضوء مرة مرة ٣٨٩ تأويل كلمة لمحمد بن المثنى فى بُندار وحملها على الثناء ٣٩٠ تعقب على الحافظ ٣٩١ فائدة نفيسة خلت منها كتب التراجم ٣٩١ ترجيح أن سفيان الذى يروى عنه يحيى القطان هو الثورى ٣٩٢ قاعدة هامة فى من أهمل نسبة وكيفية تعيينه ٣٩٢ كلام نفيس للذهبى فى ذلك ٣٩٣ تعقب للبدر العينى للحافظ ابن حجر والرد عليه ٣٩٣ ٣٩٤ بيان تناقض البدر العينى ذكر المتابعات لسفيان الثورى ٣٩٧ بيان أن البخارى لم يخرج شيئاً لمعمر عن زيد بن أسلم ٣٩٨ - ٤٧٠ - : ٤٠٣ ذكر المتابعات لزيد بن أسلم ٤٠٤ ذكر الشواهد لحديث ابن عباس فى الوضوء مرة مرة نسخة الكامل لابن عدى لا يوثق بها ٤٠٦ ذكر مثال مخزٍ لبعض الناشرين ٤٠٦ ...... ٤٠٩ ذكر وهم فاحش لمحقق الطبرانى الصغير ٤١٥ أحاديث أخرى لم يذكرها الترمذى فى الباب ٤١٦ ........ تصحيف فى (( الضعفاء)) العقيلى ٤١٩ تعقب لأبى الأشبال على الهيثمى ٤١٩ التحقيق أن معاوية بن قرة أدرك ابن عمر ٤١٩ الإدراك أعمّ من اللقيا ٤٢٠ القدماء يسمون الانقطاع إرسالاً قول الناقد: ((هذا أحسن شىء)) ليس معناه أنه (( حسن )) بل ٤٢٢ ......... قد يقصد أنه أخفها ضعفاً الفهارس ٤٢٩ 1